佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經
佛說一切如來真實攝大乘現證 三昧大教王經卷第二十六
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿 傳法大師賜紫沙門臣施護等 奉 詔譯
一切如來真實攝一切儀軌隨應方便廣大教 理分第二十三之三
說明金剛手菩薩開示諸佛加持而獲得成就的密教教理。
- 金剛手菩薩摩訶薩：執持金剛杵的菩薩，在此代表諸佛之力與祕密教法的傳持者。加持：佛的慈悲與力量注入修行者身心。成就：依修持而獲得殊勝果德與法驗。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部如來加 持成就教理：
此處引導出對於諸佛加持成就法教理義的總說偈頌。
- 一切如來：所有諸佛
- 加持：諸佛以神力攝受與護念
- 教理：教說與義理
- 頌：偈頌
「謂先通說一切如來加持成就教理頌曰：
行者依照密法結作金剛界主大印，以深細相應的禪定心安住於自身的心、額、喉、頂等四處，以此相應力即可獲得真實的諸佛加持。
- 金剛界主：金剛界大曼荼羅的主尊大日如來。印契：密教中表徵佛菩薩本誓、內證與外用的手印或法器。等引心：等持、禪定之心。加持力：佛的慈悲與威德力加護於修行者之身心。
「金剛界主勝印契，妙等引心依法結， 心額喉及頂間安，安已得佛加持力。
指引行者藉由覺知與智慧，契入真實大乘現證三昧的修行途徑。
- 覺智：指佛所證悟的覺悟與智慧。
「此佛所說覺智法門。
說明如來部中，透過佛的加持力量而成就真實功德與悉地的教法義理。
- 如來部：密教金剛界五部之一，以大日如來為部主。加持：佛的慈悲攝受與行者虔信相應，賦予力量。成就：圓滿證得果德或事業。教理：佛教的教導與義理。
「如來部加持成就教理：
此偈頌說明密教修法中，結印觀想的程序與成就。
行者需結薩埵金剛堅固印，入金剛薩埵三摩地，並將印相依次安置於心、額、喉、頂四處，藉此相應儀軌獲得諸佛加持。
- 薩埵金剛堅固印：金剛乘中象徵菩提心與金剛智堅固不壞的手印。金剛薩埵：意譯為金剛勇猛心，為密教代表菩提心與本尊的中心。三摩地：心專注於一境的禪定狀態。加持：佛菩薩以慈悲力與智慧力護念行者，使其迅速成就。
「薩埵金剛堅固印，金剛薩埵三摩地， 心額喉頂安亦然，安已即得加持力。
闡釋金剛部中，透過諸佛加持而獲得悉地成就的教導與義理。
- 金剛部：密教中代表諸佛不壞之智與菩提心的部族。加持：諸佛以大悲心與威力護念眾生，使之相應成就。成就：行者修法達到圓滿果位。
「金剛部加持成就教理：
說明修持者依金剛降三世密印，配合定心如法結印並安於四處，便能迅速獲得佛法加持，契入真實三昧。
- 金剛降三世印契：密教金剛部重要手印之一。等引心：等持心，即定的狀態。加持力：佛菩薩護念與攝受眾生的力量。
「金剛降三世印契，妙等引心依法結， 心額喉及頂間安，剎那普得加持力。
指此金剛尊法門乃一切如來真實相應之教法。
- 金剛尊法門：指諸佛真實攝大乘現證三昧教法。
「此佛所說金剛尊法門。
說明蓮華部藉由佛的加持力而獲得成就的教法與理趣。
- 蓮華部：密教五部之一，代表佛部、金剛部、蓮華部、寶部、羯磨部中的蓮花族系，象徵妙法與清淨。
「蓮華部加持成就教理：
此偈頌說明金剛蓮華堅固印與觀自在菩薩三摩地的相應法門，透過在心、額、喉、頂四處安立印契，來獲得本尊真實的加持相應。
- 金剛蓮華堅固印：代表修持者成就堅固不壞的佛性與清淨蓮華；觀自在尊：指觀世音菩薩；三摩地：心定止於一境的禪定狀態；本尊加持法：修行者與本尊身語意相應，獲得本尊攝受與力量的修持法門。
「金剛蓮華堅固印，觀自在尊三摩地， 心額喉及頂間安，即得本尊加持法。
此句總結上述內容，指出此修行法門乃是由佛陀親自宣說，專屬於觀自在菩薩的真實攝大乘現證三昧。
- 觀自在：指觀自在菩薩，依密教部「佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經」體系，代表自性清淨與觀照諸法實相之智。法門：修行成就佛道的途徑或教法。
「此佛所說觀自在法門。
闡釋寶部中關於佛陀加持與成就的教理體系。
- 寶部：密教金剛界五部之一，代表北方，主福德與增益。
「寶部加持成就教理：
本偈說明真言行者修持密法時，透過手結大金剛寶印契，心入金剛藏尊之定境，並將印契加持於自身心、額、喉、頂四處，藉由三密相應，現前成就本尊加持之法。
- 大金剛寶印契：指密教中代表金剛寶部功德、能出生無量法寶的特定手印。
- 金剛藏尊：本經密教法會中的特定尊稱，在此指行者所依或入定相應的本尊尊號。
- 三摩地：意譯為等持、正定，指心專注一境、遠離散亂的禪定狀態。
- 本尊加持法：指修行者與其所修之本尊佛菩薩互涉互入，獲得本尊神力護佑與法力灌注的密法。
「結大金剛寶印契，金剛藏尊三摩地， 心額喉及頂間安，即得本尊加持法。
說明此法門乃佛陀親口宣說，屬於金剛藏大乘教法。
- 金剛藏：指堅固不壞的勝義祕密藏，或指大乘教法之核心。
「此佛所說金剛藏法門。
總結前文所述，說明各部類本尊加持與成就的教法義理。
- 諸部：指密教中各種部族；加持：佛與眾生感應道交，以佛之慈悲力加護眾生；成就：修持密法所獲得的證悟或果實；教理：教法之義理。
「如上是為諸部加持成就教理。」
此句說明金剛手菩薩開示各類灌頂手印的修持與成就準則。
- 金剛手菩薩：執持金剛杵的菩薩，象徵堅固不壞的菩提心與智慧。灌頂：密教中授予灌頂權限、傳授法要的儀式。印：即手印或印契，表諸佛菩薩的本誓與功德。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部灌頂印 成就教理：
說明在修習密法前，必須先通達一切如來灌頂印成就的教導與義理。
- 灌頂：將諸佛之智水灌注於修行者頂上，象徵授職與傳法。印：印契、手印，代表諸佛身口意之真實表徵。成就：修持相應而獲致果德。教理：教導之理則。
「謂先通說一切如來灌頂印成就教理：
本偈說明密教瑜伽部中寶部修法之身密與灌頂成就。
行者藉由雙手結成寶金剛印契，依循軌則安奉於己身之額輪（額間），以此由金剛寶德所集成的印契加持力，即能現前證得本尊寶部如來的灌頂印證。
- 寶金剛印：指密教金剛界五部中，寶部尊所對應的金剛印契，表福德與灌頂之德。
- 二相合：指雙手或印契之兩部分相互結合、如法結印之狀態。
- 額間：指行者身體的額頭部位，在密教修法中常為寶部尊、灌頂成就之加持處。
- 金剛寶：代表寶部所具足的如意寶珠與堅固不壞的金剛自性。
- 本部佛：指修行者當前所修持、結印之相應部派本尊，此處特指寶部之部主或相關如來。
「寶金剛印二相合，依法安置於額間， 此金剛寶所作成，即得本部佛灌頂。
說明此法門乃諸佛所宣說，旨在闡明覺悟與智慧的修行途徑。
「此佛所說覺智法門。
說明如來部中，灌頂印法門達到成就所依據的教導與道理。
「如來部灌頂印成就教理：
此偈頌描述密教曼荼羅法會中的儀軌與行法。
說明一切金剛界主等聖眾，現前展現最上佛印契，於四面佈置四印儀軌，並隨處以花鬘繫於頂上作灌頂，象徵諸佛加持與成就。
「所有金剛界主等，現前最上佛印契， 周遍四面四印儀，隨處繫鬘作灌頂。
闡釋金剛部中有關灌頂印成就的教說與理趣。
「金剛部灌頂印成就教理：
此段闡述密教中以金剛灌頂鬘置於額頂的儀軌過程，藉由儀式表徵與修持，使行者獲得相應的金剛灌頂成就。
- 金剛灌頂：密教中授予行者修持權限或成就的儀式；灌頂鬘：用於灌頂儀軌中、象徵諸佛加持與成就的寶鬘
「當作金剛灌頂鬘，依法相合置於額， 由彼寶鬘灌頂因，即得金剛灌頂法。
闡述蓮華部中與灌頂印成就相關的教法與義理。
「蓮華部灌頂印成就教理：
此偈頌說明修行者應結法金剛印並安置於頂部，藉此諸佛灌頂之勝因，即可獲得觀自在菩薩的灌頂加持，成就相應果位。
- 法金剛印：密教中代表諸佛法性堅固不壞的特定手印。灌頂：密教中傳法、授職或給予加持的儀式。觀自在：觀世音菩薩，表大悲與自在之德。
「法金剛印二相合，依教當於頂上安， 由此諸佛灌頂因，即得觀自在灌頂。
說明此法門乃佛陀親口宣說，核心為觀自在菩薩的相應修持。
「此佛所說觀自在法門。
說明寶部中與灌頂印（手印）成就相關的教導與義理。
「寶部灌頂印成就教理：
此偈頌說明密教行者藉由結印與安布於額間，承接諸佛灌頂之力，進而成就勝妙的供養與修持。
- 金剛寶牙印：代表諸佛堅固不壞的金剛智慧與摧破煩惱之誓願手印。灌頂：密教中授予灌頂水或法，象徵諸佛傳承與授職之儀式。
「應結金剛寶牙印，依法安置於額間， 由此諸佛灌頂因，即得供養勝灌頂。
總結前文所述，說明各部祕密壇場中，關於灌頂與印契獲得成就的教法與義理。
- 印：指印契，為身結手印以表法義。
「如上是為諸部灌頂印成就教理。」
說明金剛手菩薩闡述各種定境成就的修持法則。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部三摩地 成就教理：
行者在修學時，首要任務是通達並解說一切如來成就三摩地（禪定）的教說與道理，作為後續修行的依據。
「謂先通說一切如來三摩地成就教理：
說明修持密法之法要。
行者需安住於禪定專注（等引心），並結手印、持誦真言，契合佛法儀軌，即可快速成就殊勝果報。
- 等引心：指專注於禪定的心境。印契：指藉由手指結成的手印，代表佛菩薩的三密相應。呪明：即真言或咒語。勝悉地：指殊勝的成就。
「所有一切諸佛相，謂等引心結印契， 依法持誦諸呪明，如應速得勝悉地。
此句點明該法門乃諸佛所傳授，旨在引導修學者契入覺悟的智慧境界。
「此佛所說覺智法門。
說明如來部中，有關三摩地成就的教導與道理。
「如來部三摩地成就教理：
此偈闡述修行者藉由相應於三摩地與金剛法，以及本尊薩埵的加持力，配合持誦心印與真言咒語，能夠快速圓滿成就一切修持事業。
「彼三摩地金剛法，薩埵加持理相應， 持誦心印諸呪明，速得所作皆成就。
說明此法門乃諸佛所宣說，以覺智為體性之三摩地修持。
「此佛所說覺智三摩地法門。
說明金剛部三摩地成就之教導與理論。
「金剛部三摩地成就教理：
此偈頌開顯密乘「煩惱即菩提」之理。
行者將貪欲轉化為出生智慧的方便，透過觀想忿怒相、持誦心咒等金剛乘修法，轉化心識，迅速成就息災、增益等悉地。
- 貪性：染污的心識與煩惱，於密教中可轉化為妙觀察智等菩提心。智法：諸佛真實智慧之法。忿怒：密教中為降伏煩惱或護持行者而顯現的忿怒相。心印：諸佛菩薩或本尊之標誌或手印，象徵內證真理。呪明：真言、咒語，具足不可思議之明力。成就：修持密法所獲得的靈驗與悉地。
「貪性出生彼智法，我此忿怒應觀想， 持誦心印諸呪明，速得所作皆成就。
此句總結所示，此一法門乃由佛所宣說之執金剛教法。
- 執金剛：指執持金剛杵的護法神或密教本尊，在此經語境中代表金剛薩埵等密教聖尊。
「此佛所說執金剛法門。
闡述成就蓮華部三摩地相應的教法與義理。
「蓮華部三摩地成就教理：
此段闡述行者需修習廣大慈悲心相應行，於一切心平等處獲得成就。
並於觀自在菩薩（觀音）本部之中，透過持誦真言，圓滿成就一切佈施之願。
- 慈心廣大相應行：與廣大慈悲心相應之瑜伽行；心等處：於一切心平等處；觀自在尊本部：觀自在尊之本尊壇城或部族；持誦：持明念誦真言；施成就：佈施相關之悉地成就。
「慈心廣大相應行，於心等處作成就， 觀自在尊本部中，持誦悉得施成就。
說明此法門乃佛陀親口宣演，以觀自在菩薩（本尊）為核心的修持與教法體系。
「此佛所說觀自在法門。
說明成就寶部三摩地相應的教法與義理。
「寶部三摩地成就教理：
行者透過修持三摩地與觀想，配合持誦真言呪語，能轉化世間欲樂為清淨的證悟境界，從而成就一切事業。
- 心印：代表佛菩薩本誓與體性的手印或標誌。
- 呪明：具有神祕力量的真言或明呪。
「所有諸欲三摩地，妙等引心當觀想， 持誦心印諸呪明，一切所向得成就。
此句簡述此法門乃佛陀親自宣說，屬於虛空藏菩薩相關之教法。
- 虛空藏：指虛空藏菩薩，象徵其福德與智慧如虛空般無量無邊。
「此佛所說虛空藏法門。
總結前文所述，說明各部三摩地成就的教法與義理，為後續行法之理論基礎。
「如上是為諸部三摩地成就教理。」
此句為結集者的敘事語，指出在上一段法義之後，金剛手菩薩繼續宣說密教諸部供養印相及其實修成就的理趣與教法，屬於本經密法儀軌的教理核心之一。
- 供養印：在密教儀軌中，用以表達供養諸佛如來的特定手印與內在契合心態。
- 成就教理：關於如何藉由修持該法門進而圓滿成就的根本教導與法修理趣。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部供養印 成就教理：
此處闡明進入修持前，必須先理解並通達一切如來供養印成就的教理與原則。
「謂先通說一切如來供養印成就教理：
行者透過修持香等供養，並安住於微妙定境（等引心）中，能於諸成就法門中，如願證得悉地果實。
「如前香等諸供養，妙等引心善作已， 然後所求成就門，隨意皆得悉地法。
說明如來部中，關於供養印成就的教理與法則。
「如來部供養印成就教理：
此段闡述祕密供養的四種法門，行者若能以此祕密門供養，或行身等奉獻，皆能圓滿成就供養功德。
- 祕密供養：指依密教儀軌及甚深見地所作之供養。祕密門：密教修持中通達真實相應的法門。供養：奉獻於諸佛菩薩的儀式與行為。
「祕密供養四種法，此說供養祕密門， 或己身等奉獻時，隨作供養皆成就。
說明此法門乃諸佛宣說，旨在闡述金剛薩埵的真實教法與修行要義。
- 金剛薩埵：密教中代表金剛不壞菩提心與一切如來菩提心的本初佛或尊名。
「此佛所說金剛薩埵法門。
說明關於金剛部供養印成就的修持教法與法義。
「金剛部供養印成就教理：
本偈闡述修習金剛界密法時，藉由忿怒金剛的祕密手印與儀軌進行大供養，能令行者快速證得本部成就。
- 忿怒金剛：調伏難化眾生時所化現的明王形相，表佛智的威猛與摧破之力。
- 祕密法：密教中不共的深奧修行儀軌與法門。
- 忿怒拳：密教中的一種手印，表調伏與摧破障礙的威猛力量。
- 本部法：行者自身所相應的本尊法門
「忿怒金剛大供養，此說忿怒祕密法， 以忿怒拳遍作時，我本部法速成就。
本句明確法門的來源與主體，強調此乃佛陀親自傳授，核心在於「執金剛」之現證位次與修持軌則。
- 佛：指本經中宣說法要的清淨法身或報身如來。
- 法門：修行者入於聖智、通達真理的門徑與教法。
「此佛所說執金剛法門。
闡述蓮華部中與供養印法成就相關的真實教法與義理。
「蓮華部供養印成就教理：
此頌說明依據甚深廣大經典中所宣說的祕密方便法，透過身、語、意三密相應的語意供養，修行者能夠快速成就所修本尊相應的悉地。
- 祕密方便法：指密乘中能迅速成就佛果的殊勝善巧法門。語意供養：指透過語密咒誦與意密觀想所進行的修法供養。本部法成就：指圓滿獲得自身所修持之特定部族（如佛部、蓮華部、金剛部等）本尊的修持成就。
「甚深廣大諸經中，宣說祕密方便法， 奉獻語意供養時，速得本部法成就。
說明此一法門乃佛陀親自開示，以金剛眼為名，代表具備如金剛般堅固、無堅不摧且能洞悉一切真理的智慧。
- 金剛眼：指如金剛般堅固、能破除一切無明障礙並徹見諸法實相的清淨智慧眼。
「此佛所說金剛眼法門。
說明寶部中關於供養印的成就法義與理論。
「寶部供養印成就教理：
此偈頌描述修行者在寶部修持成就時的供養與相應境界。
透過傘蓋、幢幡等供具，以極度尊重恭敬的心態進行大供養，從而獲得相應的成就與果報。
「傘蓋幢幡諸樂具，尊重恭敬大供養， 得寶部中成就時，或復得彼諸布施。
此句指出本段法門的來源為佛陀，並標示其法門名為金剛藏。
「此佛所說金剛藏法門。
此頌說明行者透過本尊之加持，與金剛薩埵本尊相應而無有差別。
依此無二無別之體性，進而開展四種神通與勝智門，最終圓滿金剛巧業。
- 本尊：密教中相應並作為觀想對象之佛、菩薩。金剛薩埵：密教中代表金剛心菩提、一切如來菩提心之本尊。四種神通：指殊勝的神通變化之力。金剛巧業：金剛乘中諸佛菩薩無礙、巧妙之度化事業。
「本尊加持等和合，金剛薩埵獲無異， 四種神通勝智門，金剛巧業彼成就。
說明此法門乃佛陀親自宣說，旨在闡述金剛薩埵之教法。
「此佛所說金剛薩埵法門。
總結前文所述關於各部供養印相修習圓滿之理論與法義。
- 成就：修持法門圓滿，獲得相應的果報或神變力量。
「如上是為諸部供養印成就教理。」
說明金剛手菩薩摩訶薩開演各種神通智慧的法門。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部神通智 成就教理：
行者修習祕密教法前，須先通達一切如來以神通與智所成就的教法與真理。
- 神通智：諸佛自在的神通與智慧。教理：佛教的教法與義理。
「謂先通說一切如來神通智成就教理：
說明禪定與自身佛性及神通與佛的果德無二無別，行者若能於此真實義善巧覺了，即可證得無上菩提。
「三摩地即身中佛，自神通即善逝尊， 於彼善能覺了時，而菩提果得成就。
說明如來部中，有關神通智成就的教導與法義。
「如來部神通智成就教理：
行者透過殊勝定心的觀想力，能引發五神通自然現前，並藉此契入金剛薩埵本尊的清淨境界。
- 天眼：六神通之一，能見六道眾生生死及微細事物。等引心：等持、定心。神通：依禪定力所發生的無礙自在妙用。金剛薩埵：密教中代表諸佛菩提心與金剛不壞智之本尊。
「所有天眼等神通，妙等引心當觀想， 五種神通自然生，得成金剛薩埵尊。
說明此法門乃佛陀親自宣說，屬於金剛薩埵相關之教法與修行體系。
「此佛所說金剛薩埵法門。
闡述金剛部中，關於獲得神通智慧成就的教法與義理。
「金剛部神通智成就教理：
行者生起忿怒智與神通後，藉由勝妙的等引（定）心進行修持，從而自然引發五種神通，圓滿證得最上成就。
- 忿怒智通：忿怒明王相應的智慧與神通。妙等引心：微妙的等引心，即殊勝的禪定心。五種神通：天眼、天耳、他心、宿命、神足通。成就：修持佛法所獲得的證悟或果德。
「忿怒智通出生已，妙等引心作成就， 五種神通自然生，即得最上成就法。
此句說明此一法門乃佛所宣說，以執金剛為其核心。
「此佛所說執金剛法門。
闡述蓮華部中，關於神通智成就的教導與義理。
「蓮華部神通智成就教理：
此偈頌說明在密教修持中，依於相應的修法產生貪法神通後，以寂止專注的妙等引心進行觀想，便能自然成就五神通與清淨佛法。
- 貪法神通：以貪欲法門為方便而引發的神通，此處指密教中藉由相應修法所轉化的特殊成就能力。
- 妙等引心：微妙的等持、定心，指專注一境、身心安住的禪定狀態。
- 五種神通：指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。
「貪法神通出生已，妙等引心當觀想， 五種神通自然生，即得清淨法成就。
說明此法門乃諸佛所宣說，具備金剛般若之堅固與能破除一切障礙的特性。
「此佛所說金剛眼法門。
說明寶部神通智成就的教法與義理。
「寶部神通智成就教理：
本偈頌說明密宗本尊瑜伽的修持果位與修觀方法。
行者在完成供養並發起智慧神通的威德後，須藉由勝妙的禪定（等引心）專注觀想。
以此觀想力，能自然引發五種神通，進而圓滿任持一切密法所期求的成就（悉地）。
- 智通：指由智慧所引發的神通力，或智慧與神通的圓融無礙。
- 等引：音譯為三摩呬多，指身心平安、遠離沉掉，使心神專注於一境的禪定狀態。
- 悉地：梵語Siddhi的音譯，意譯為成就、成辦，在密教中特指依瑜伽觀行、誦咒等修持所獲得的世間或出世間成就。
「供養智通出生已，妙等引心當觀想， 五種神通自然生，即得任持諸悉地。
此句簡明指出本法門是由佛陀所宣說，以執金剛為核心。
「此佛所說執金剛法門。
總結各部類中關於成就神通智的修習教導與義理。
「如上是為諸部神通智成就教理。」
此句說明金剛手菩薩依據一切如來真實攝之意趣，開演成就大菩提智的教法與理趣。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部大菩提 智成就教理：
說明修學者首要通達一切如來所證得的大菩提智慧與相關成就教理。
「謂先通說一切如來大菩提智成就教理：
行者當安住金剛薩埵三摩地，隨念本尊，依此圓滿菩提之大智法門，如法觀想即可成就。
「金剛薩埵三摩地，隨念本部佛聖尊， 此佛菩提大智門，如應觀想得成就。
說明此法門乃佛陀親證與開示，旨在引導修學者證悟清淨菩提覺智。
「此佛所說覺智法門。
此句點出如來部所詮釋的教理，核心在於大菩提智的成就。
「如來部大菩提智成就教理：
行者當專注觀想金剛薩埵三摩地及諸大印，此為成就無上菩提之智慧方便。
依於相應的法門精進觀修，便能圓滿證得佛果。
「金剛薩埵三摩地，所有大印當觀想， 此佛菩提大智門，如應觀想得成就。
此句點出法門的根本，旨在闡明佛所宣說之教法，核心圍繞於大菩提薩埵之修行與證悟。
「此佛所說大菩提薩埵法門。
闡釋金剛部中修證無上菩提（大菩提智）所依循的教法與義理。
「金剛部大菩提智成就教理：
此偈頌說明大忿怒王三摩地的修持方法，強調結三昧邪勝印作為修行途徑，透過如法觀想，即可成就佛果菩提的大智慧。
- 大忿怒王：密教中降伏魔怨的本尊明王。三摩地：心專注於一境的禪定狀態。三昧邪勝印：象徵誓願與本尊相應的手印。佛菩提：佛的覺悟與智慧。
「大忿怒王三摩地，當結三昧邪勝印， 此佛菩提大智門，如應觀想得成就。
此句總結上述所說之金剛手菩薩相關之密教修持與教法。
「此佛所說執金剛法門。
闡釋蓮華部中成就大菩提智慧的教導與道理。
「蓮華部大菩提智成就教理：
此頌說明觀自在尊三摩地與羯磨印的修持方法。
行者結印持誦，以此大智法門為方便，依教如實觀想，即可圓滿證得佛菩提。
- 觀自在尊：指觀自在菩薩（觀世音菩薩）。三摩地：心一境性之定境。羯磨印：密教中表示諸佛菩薩事業之手印。佛菩提：佛的覺悟智慧。
「觀自在尊三摩地，作羯磨印當持誦， 此佛菩提大智門，如應觀想得成就。
說明此法門為佛陀親自開示，旨在闡明觀自在菩薩的真實證悟與相應的修持理趣。
「此佛所說觀自在法門。
說明寶部中成就大菩提智慧的教法與義理。
「寶部大菩提智成就教理：
此頌說明行者藉由修持金剛藏尊三摩地與羯磨印，契合佛陀的大智法門，透過相應的觀想來成就真實的菩提果德。
- 羯磨印契：表業用或事業的手印與標幟。
- 佛菩提：諸佛所證悟的無上正等正覺。
「金剛藏尊三摩地，羯磨印契善所作， 此佛菩提大智門，如應觀想得成就。
總結前文所述，諸部皆依此教理而成就大菩提智。
- 大菩提智：無上正等正覺的圓滿智慧。
「如上是為諸部大菩提智成就教理。」
說明金剛手菩薩開示各部成就法門，依隨行者之愛樂意願，教導如何獲得相應成就的教理與方法。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部隨愛樂 成就教理：
指開演佛法時，需先通達一切如來針對眾生根器與喜樂所開示的教法與義理。
- 如來：覺悟真理者，此處指佛陀。教理：教法與義理。
「謂先通說一切如來隨愛樂成就教理：
此偈頌指出，行者若能遍做一切利益眾生之事，並以求取佛菩提為目標，一旦成就唸佛三昧，即能與一切諸佛的慈悲願力相應，獲得諸佛的護念與愛護。
- 義利：利益與意義。佛菩提：佛的覺悟、無上正等正覺。唸佛三昧：專注於憶唸佛陀功德而成就的禪定境界。
「一切義利遍所作，即自求佛菩提者， 念佛三昧法若成，即得一切佛愛樂。
此句指出此法門乃諸佛所宣說。
以「金剛」比喻堅固不壞，「愛樂」表甚深喜樂，總指諸佛所說恆常不壞、能令修學者生起歡喜信受的大乘密教修法。
- 金剛：比喻體性堅固、真實不壞，為密教常用表徵。愛樂：指殊勝的法喜與歡喜修學。法門：修行者入道之途徑與教法。
「此佛所說金剛愛樂法門。
如來部行者隨順眾生的根機與愛樂，修行並成就真實的教理，以引導眾生契入佛智。
「如來部隨愛樂成就教理：
行者於諸禪定境界成就後，依金剛薩埵之加持力獲致成就。
體悟真實法性不虛，即能快速圓滿所求。
「隨諸境界所成已，金剛薩埵作成就， 真實警悟法無虛，速得所愛皆成就。
此句點出本段經文之主體，為佛陀親自宣說金剛薩埵相應之修持法門。
「此佛所說金剛薩埵法門。
說明在金剛部中，依據修學者相應的意樂與喜好，來引導其修行並成就相應的教法與理趣。
「金剛部隨愛樂成就教理：
此偈闡述金剛乘行者秉持佛陀教令，以大悲心與方便力調伏剛強眾生，轉化其瞋恨煩惱，展現隨順佛法與眾生根器的清淨妙樂。
「如佛教勅作大利，普為調伏諸惡者， 清淨忿恚諸有情，此即金剛隨愛樂。
說明此法門乃諸佛所共說，旨在降伏三世（過去、現在、未來）的剛強眾生或一切障礙。
- 降三世：調伏貪、瞋、癡等三毒，或降伏過去、現在、未來三世的魔怨與障礙。
「此佛所說降三世法門。
說明蓮華部（觀音部）依眾生根器與好樂，引導成就相應的教理與行法。
「蓮華部隨愛樂成就教理：
此偈頌說明在密教語境中，轉化世俗貪心為求法之心，即為慈悲觀照。
以悲心說正法並行無畏施，能與諸佛本願相應，獲得諸佛攝受與歡喜。
- 貪法：貪求正法，此處轉化世俗貪欲為求道之心。無畏施：給予眾生遠離怖畏的佈施。隨愛樂：隨順喜樂，指獲得諸佛的歡喜攝受。
「貪法乃為觀照慈，悲心即是正法語， 一切無畏施有情，即得諸佛隨愛樂。
說明此一法門乃是佛陀所宣說，具備金剛般若之堅固與能破除一切無明障礙之特質，故名金剛眼法門。
「此佛所說金剛眼法門。
此句說明寶部諸尊依循眾生不同的愛樂與根器，開演並成就相應的教理。
「寶部隨愛樂成就教理：
本偈頌經文屬於密教瑜伽部，說明依軌則廣修法施（灌頂法）與財施（珍財藏）之功德。
令受施者皆能獲得與如來現證相應之究竟利益，此自利利他之行能令一切如來皆共生歡喜心、隨順愛樂。
- 灌頂法：密教中由阿闍黎依軌則於弟子頭頂灌水或施予加持，以此傳授密法、授予職位或令其現證成就的儀軌與法門。
- 相應：此處指修行者之身口意三密，或其所得之利益，與如來之法性、功德完全契合一致。
「如應廣施灌頂法，及施諸妙珍財藏， 彼等得佛利相應，此即諸佛隨愛樂。
說明此法門為佛所親自宣說，其核心與虛空藏菩薩相關。
- 虛空藏法門：以虛空藏菩薩為本尊或核心的修持法門。
「此佛所說虛空藏法門。
說明不同部族隨順自身之愛樂，而相應成就相應教理。
「如上是為諸部隨愛樂成就教理。」
說明金剛手菩薩宣講與諸部敬愛（攝受）成就相關的教法與理論。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部敬愛成 就教理：
行者欲脩敬愛法成就，應先通曉一切如來所說關於敬愛相應之成就教理。
「謂先通說一切如來敬愛成就教理：
此偈闡述於密教體系中，行者應觀貪欲與佈施等法本性清淨，不需執著於對立的捨離。
透過與法相應的利他行，體悟貪性即菩提的甚深理趣，契合諸佛平等敬愛之真理。
「應知貪性勿厭離，即清淨樂施亦然， 利諸有情法相應，此即諸佛敬愛理。
此句點明此法門乃佛陀親口宣說，旨在闡明覺悟之智慧法門。
「此佛所說覺智法門。
此處標示出如來部中成就敬愛法門之教理與修行法則。
「如來部敬愛成就教理：
本偈說明順應自身妙樂欲，藉由持誦蘇囉多薩怛鑁真言，依金剛薩埵之成就法門，於真實覺悟中成就敬愛法。
- 蘇囉多薩怛鑁：密教真言，意譯為妙樂金剛；金剛薩埵：密教中代表菩提心與金剛智的本尊；成就門：修持成就的法門；敬愛：密教四種成就法之一，用以攝化眾生使生起親愛敬順之心。
「己身妙樂欲順行，稱蘇囉多薩怛鑁， 金剛薩埵成就門，真實警悟作敬愛。
指出此段經文為佛陀親口宣說之普賢菩薩相關教法與行門。
- 普賢法門：指普賢菩薩所代表的真實攝大乘現證三昧教法與修持法門。
「此佛所說普賢法門。
說明金剛部中有關敬愛成就的教導與義理。
「金剛部敬愛成就教理：
此偈頌說明佛陀教化的慈悲與威德。
藉由佛法的護持，能清淨眾生並賦予無畏，同時透過降伏魔怨等違緣，令惡者轉化為敬愛護持，展現了悲智雙運的功德。
- 有情：指一切有情識的生命。無畏：指遠離怖畏，菩薩或佛陀賜予眾生安穩無懼的境界。魔：擾亂身心、障礙修行的魔障與惡者。
「佛為清淨諸有情，普令有情得無畏， 由於佛教作護持，殺諸魔惡令敬愛。
說明此法門乃諸佛為降伏一切難調伏者，調伏貪、瞋、癡等三毒與過去、現在、未來三世而宣說之真實教法。
「此佛所說降三世法門。
說明蓮華部中關於敬愛法成就的教導與義理。
「蓮華部敬愛成就教理：
此偈明示密教以貪欲為修行對象之理。
貪性本空無染，猶如蓮花出於污泥而不染。
行者於生起貪染愛著時，不應斷除，而應如法調伏，轉染污心為清淨之敬愛，體悟煩惱即菩提。
- 貪：貪欲，為根本煩惱之一。蓮華：蓮花，象徵清淨無染與佛性。調伏：降伏並轉化煩惱之心。敬愛：密教四種悉地（息災、增益、敬愛、降伏）之一，以慈悲心攝受眾生。
「觀察貪性本清淨，譬彼蓮華正開敷， 此中若染若愛時，如應調伏作敬愛。
說明此法門乃佛陀親自開示，以觀自在菩薩之成就為核心的修持方法。
「此佛所說觀自在法門。
說明寶部中關於敬愛成就的教導與道理。
「寶部敬愛成就教理：
行者為得諸佛灌頂，日日依法以金剛寶置於頂上作法修持，即能相應成就諸佛的敬愛攝受。
「為求諸佛灌頂故，日日以大金剛寶， 安置頂間作法成，即得諸佛敬愛理。
此句指出本法門的來源與內容，顯示此一攝受無盡功德的修持法要，乃是佛陀金口親宣。
「此佛所說虛空藏法門。
總結前文所述關於「敬愛成就」的法門與儀軌，此為一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經中，各部共通的修持原則。
「如上是為諸部敬愛成就教理。」
此段為儀軌的開頭，說明金剛手菩薩將宣說各種破除惡業與成就悉地的教理。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部破惡成 就教理：
行者修持相應法門，首要通達一切如來破除魔障與諸惡、成就無上菩提的教證之理。
「謂先通說一切如來破惡成就教理：
此偈闡明離相與真如之理。
眾生本具清淨之性，非造作所成，亦無所謂利樂可得；於三業造作中，實則是藉由破除染污之惡法，而顯現本有的成就。
「不見有情有所利，亦非佛性可清淨， 身口意業所作中，當得破惡法成就。
此句指出所說的法門能如實顯現諸法實相，真實不虛。
- 如實法門：指真實無倒、契合諸法實相的法門。
「此佛所說如實法門。
說明如來部中摧破惡業與成就功德的教法與義理。
「如來部破惡成就教理：
闡述修行者應安住於無所得的空性智慧，遠離瞋恨與忿怒等煩惱心念。
依此清淨心契合金剛摧伏之力，便能速疾摧毀一切惡法，證得無上成就。
- 無所得：不執著實有法體之空性智慧。金剛：堅固不壞、能摧毀一切煩惱的智慧與法器。惡法：障礙菩提的染污法與煩惱。
「以無所得一切成，由無瞋恚忿怒生， 此大金剛摧擊時，速得破惡法成就。
此句標示出當下所教授、演說的教法，乃是如來所親自宣說、關於金剛手菩薩的殊勝法門。
- 金剛手：此經中代表一切如來菩提心與方便大能的執金剛菩薩。
「此佛所說金剛手法門。
說明金剛部中藉由金剛杵摧破一切惡障以成就悉地的教法義理。
「金剛部破惡成就教理：
此偈頌闡述密教金剛忿怒尊以降伏、忿怒之相來摧破惡障的法義。
強調以自身的證量與覺悟來面對境界，轉化世間對立，從而達到降伏三世、破除一切諸惡的成就。
「無惡可制無忿怒，亦無有情可調伏， 以己苦法皆施他，即降三世破諸惡。
說明此一法門具備降伏貪、瞋、癡等三毒或過去、現在、未來三世一切障難之威德，為諸佛所共說。
- 降三世法門：降伏三世魔怨或煩惱的修持法門。
「此佛所說降三世法門。
闡述蓮華部中關於摧伏惡業與成就勝法的教法與理趣。
「蓮華部破惡成就教理：
闡述諸法實相超越世俗的善惡與悲慈對立。
行者於面對違逆自身的境界與語言時，不生對立，當下契入無相，即能破除一切障礙與惡法而獲成就。
- 法：指諸法實相。悲與慈：世俗的慈悲心，在究竟法性中超越對立。有情：指一切眾生。惡法：導致繫縛與煩惱的障礙。
「法中無悲亦無慈，無惡有情可清淨， 於己違背語言中，自得破惡法成就。
本句彰顯此金剛界密法法門的清淨來源與殊勝傳承，乃是由如來親口宣說之現證三昧教法。
「此佛所說觀自在法門。
說明寶部中摧伏一切惡業及成就真實教理的法門。
「寶部破惡成就教理：
本偈頌展示密教修行中關於清淨持戒與不偷盜、不貪著之深層成就。
經文從「自本無財」的空寂或無所得出發，說明對內無可捨之執，對外不取不求他財。
進而推及一切有情亦同此貧乏（或無自性之本然），依此無所得之清淨行，自然證得破除一切惡業與染污法的殊勝成就。
- 破惡法成就：指依持戒與特定三昧修行，徹底摧毀、破除一切不善法與障礙，進而證得清淨功德的密教成就。
「自本無財可能捨，他財不取亦不求， 一切有情貧亦然，自得破惡法成就。
說明此法門具有圓滿諸願的殊勝功德，為諸佛之真實教法。
「此佛所說圓滿一切願法門。
此段偈頌表達真如實相離言絕相、無有自性而不可相應，以及行者啟請聖尊加持，速得勝成就之意。
「無所有法得相應，我於諸佛不和合， 彼為救拔利益故，速疾施我勝成就。
說明此法門乃諸佛共同開示，具有殊勝的聖者普賢之境界與教法。
- 聖普賢法門：指普賢菩薩所代表的殊勝教法與修行法門。
「此佛所說聖普賢法門。
總結前文所述，說明各部明王為摧破眾生一切惡障與煩惱，進而成就殊勝悉地（成就）所依據的真實教法與理趣。
「如上是為諸部破惡成就教理。」
此段闡述金剛手菩薩為護念眾生，宣說不同部類的加持與護衛印契。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部加護印 成就教理：
說明行者在修持前，必須先徹底理解並通達關於一切如來加護印能夠成就的真實教法與義理。
「謂先通說一切如來加護印成就教理：
此頌表修行者發起大乘菩提心，實踐悲智雙運之行。
上求佛道以供養諸佛、歸命佛法，下化眾生而常不捨離。
依此自利利他之行，自然能感得諸佛最上希有的加持力。
「常不捨離諸有情，我常供養於諸佛， 歸命諸佛常所尊，最上希有此加護。
說明如來部中關於成就加護印的教法與義理。
「如來部加護印成就教理：
頌文闡述稱念金剛薩埵名號的功德。
行者若能至心稱念此殊勝名號，當下即能蒙受本尊攝受。
此種佛力加持是一切成就的廣大門徑，使行者剎那間皆能獲得殊勝的悉地成就。
「金剛薩埵勝名號，一稱中間能攝受， 此加護為廣大門，剎那常得施成就。
此句總結上述內容，明示此一法門乃由佛陀親口宣說，屬於金剛乘教法之核心。
「此佛所說執金剛法門。
闡釋金剛部加持護念之手印成就的教法與義理。
「金剛部加護印成就教理：
行者當以清淨恭敬心誦持咒明，若生起驕慢自認最勝之心，須依止降三世聖尊之威德與教法，轉化此心以成就自他護念與加持。
「不以喜心誦呪明，我即三界中最勝， 信奉降三世聖尊，此與自他為加護。
此句說明此一降伏三世的修持法門，乃是出於佛陀的親口宣說。
「此佛所說降三世法門。
說明蓮華部加護印法門獲得成就的教理與原則。
「蓮華部加護印成就教理：
此偈頌讚嘆觀自在菩薩的慈悲與威德。
行者若能發起清淨的大慈心，給予眾生無畏，並至心誦念菩薩名號，便能契入菩薩的殊勝加持與攝受。
- 貪清淨大慈：指以清淨心修持的大慈悲心。無所畏：指施予眾生無畏懼的安穩。觀自在：即觀世音菩薩。名稱：指菩薩的聖號。
「所有貪清淨大慈，常施一切無所畏， 觀自在名稱誦時，最上希有此加護。
說明此法門乃諸佛所宣說，猶如金剛般堅固銳利，能摧毀一切煩惱障礙，且體性不可破壞。
「此佛所說法金剛法門。
說明寶部中關於加護印法門修持成就的義理與教說。
「寶部加護印成就教理：
行者當把握白日時間精進修持，恆常修習方便行與佈施，以此功德力而感得諸佛最上的護念與加持。
- 方便行：指契合眾生根機與菩提道的善巧修行。有情：指一切有感知、有情識的眾生。加護：佛菩薩對行者的護持與庇佑。
「晝日所作無虛過，隨其力修方便行， 常施佛及諸有情，最上希有此加護。
說明此法門乃佛陀親自宣說，具備金剛不壞之護法力量。
- 金剛護法門：指具有金剛般堅固不壞之力，能守護佛法與修行者的法門。
「此佛所說金剛護法門。
總結前文所述，說明各部族在獲得加護印成就時，所依據的教導與義理。
- 加護印：指佛菩薩加持護念之手印。
「如上是為諸部加護印成就教理。」
此段為經典啟請的儀軌開端。
金剛手菩薩向佛陀發問，開啟後續法教的宣說。
。
此段為祈請與迴向之語。
行者宣說如來最上成就教理後，祈求佛陀加持攝受，令所有眾生依教修持，終能通達一切法而得大自在，速證究竟覺悟。
爾時，金剛手菩薩摩訶薩前白佛言：「世尊！我 向所說一切如來諸部最上成就教理，願佛 攝受，令諸有情於一切教中證法自在，速疾 成就阿耨多羅三藐三菩提果。」
世尊對於金剛手菩薩的行持與提問給予極度讚許，肯定其深妙的智慧與功德。
。
此為佛陀對金剛手菩薩的直呼與召喚，用以發起後續的密法教誡。
。
佛陀讚歎開示者能善巧宣說前述教法，並宣告將以佛力護念、加持與攝受開示者，使其圓滿弘法。
- 世尊：佛的尊稱，意指世間最尊貴者。；金剛手菩薩：密教極重要的大菩薩，象徵堅固不壞的菩提心與無量力量。；菩薩摩訶薩：覺有情中的大士，求大菩提的大乘修行者。
爾時，世尊讚金剛手菩薩摩訶薩言：「善哉，善 哉！金剛手！汝善宣說如上法門，我今為汝加 持攝受。」
一切如來聚集讚歎，彰顯金剛手菩薩在此會中之無上威德與殊勝地位，表徵法界諸佛對此菩薩之共許與印證。
。
以偈頌的形式來總結或闡述經文義理。
即時一切如來又復雲集，咸共稱讚 金剛手菩薩摩訶薩。頌曰：
讚歎金剛薩埵與金剛大寶二位尊者，表彰其真實攝受無上菩提之深妙勝德。
。
此句為對金剛乘甚深法門與殊勝事業的讚歎。
讚揚不壞之金剛體性所成就的微妙教法與清淨行持，能引導眾生證悟真理。
。
此偈頌讚嘆此經法門之殊勝，明確指出金剛乘（祕密乘）是如來教法中最核心、最深奧的部分，且其本質隸屬於《真實攝大乘現證三昧大教王經》的法義範疇。
- 金剛祕密乘：指即身成佛之金剛乘教法，因其法義深奧且須經灌頂傳授，故稱祕密。
- 一切如來祕密門：指進入諸佛最深奧、最核心覺悟境界的門徑。
- 大乘現證法：指本經《真實攝大乘現證三昧大教王經》所開示之現前證悟的教法。
「金剛薩埵善哉者，金剛大寶復善哉！ 善哉金剛妙法門，善哉金剛勝羯磨！ 能善宣說此正法，無上金剛祕密乘， 一切如來祕密門，大乘現證法中攝。」