佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經
佛說一切如來真實攝大乘現證 三昧大教王經卷第二十八
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿 傳法大師賜紫沙門臣施護等 奉 詔譯
一切如來真實攝一切儀軌最上祕密廣大教 理分第二十五之餘
說明金剛手菩薩摩訶薩宣講關於各部密法三昧成就的教導與義理。
- 金剛手菩薩：密教部中象徵諸佛智慧與力量的核心菩薩。三昧：心專注於一處，或指禪定、正受的境界。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部法三昧 成就教理：
闡述修持真實攝法三昧成就之前，必須先通達一切如來教法與理趣，隨後引述偈頌來總結。
- 一切如來：諸佛。三昧：心一境性，定。法三昧：契合法義之禪定。教理：教說與義理。頌：偈頌。
「謂先通說一切如來法三昧成就教理，頌曰：
行者成就唸佛三昧後，能契入金剛心中最極堅固之真實理體，與微妙金剛法相應，便能速得無上佛果成就。
- 唸佛三昧：觀想佛之身相或功德而心住於定之修行。金剛：比喻堅固不壞、能摧毀一切煩惱與障礙之智慧。佛成就：證得無上佛果。
「念佛三昧法成已，此說金剛中金剛， 微妙金剛法相應，即得最上佛成就。
說明此一修持途徑乃諸佛為了成就無上菩提，所宣說之覺悟自性與清淨智慧的教法。
- 覺智：覺悟與智慧。法門：修行的途徑與教法。
「此佛所說覺智法門。
說明成就如來部法三昧所依據的教法與義理。
- 如來部：五部之一的佛部。法三昧：於法修持專注一境的定境。成就：圓滿達成。教理：教法與義理。
「如來部法三昧成就教理：
行者透過修持金剛薩埵三摩地，觀想勝義的金剛自性，進而證得與金剛薩埵無二無別的果位，彰顯此不可壞之自性。
- 金剛薩埵：密教中代表堅固不壞菩提心與一切如來菩薩之本尊；三摩地：心專注於一處的禪定境界；金剛：喻堅固不壞，能破一切煩惱的無上智慧；金剛性：眾生本具、堅固不壞的清淨自性。
「金剛薩埵三摩地，觀想微妙金剛性， 得成金剛薩埵尊，金剛薩埵故此說。
說明此法門乃佛陀親自開示，以金剛薩埵為核心，旨在成就殊勝的密教修持與悉地。
「此佛所說金剛薩埵法門。
闡述金剛部修持法門以及獲得三昧成就的教導與道理。
- 金剛部：密教部派之一，象徵堅固不壞的智慧。三昧：心專注於一處的禪定狀態。
「金剛部法三昧成就教理：
吽吽吽吽此稱時，即得無上法成就。」
吽吽吽吽此稱時，即得無上法成就。
「於降三世勝相前，隨念彼尊亦復然，
吽吽吽吽此稱時，即得無上法成就。
- 「於降三世勝相前，隨念彼尊亦復然， 吽吽吽吽此稱時，即得無上法成就。
「於降三世勝相前，隨念彼尊亦復然， 吽吽吽吽此稱時，即得無上法成就。
此句標明本經卷中關於降三世金剛三昧法門的宣說主旨，強調其教法來源於如來聖言。
- 降三世：指降伏過去、現在、未來三世之貪瞋癡，亦指大自在天等剛強難化眾生。
- 法門：修行者進入佛法真理、通往解脫的途徑或門戶。
「此佛所說降三世法門。
闡述修習蓮華部相應法門，而得三昧成就之教法與理趣。
- 蓮華部：密教金剛界五部之一，表如來妙觀察智及阿彌陀佛之部族。三昧：定、心一境性，指專注而心不散亂之狀態。
「蓮華部法三昧成就教理：
此偈頌指導修行者在修持密法時，需調伏世間諸相，並觀想微妙的金剛不壞體性。
透過正確的觀想與持誦真言「秫𠆙秫𠆙」，即能相應於無上佛智，成就殊勝的金剛悉地。
- 調伏：降伏並轉化世間煩惱與諸相。金剛性：堅固不壞的金剛自性。秫𠆙秫𠆙：密教真言咒語。成就：修行圓滿獲得勝果。
「所有調伏世間相，觀想微妙金剛性， 秫𠆙秫𠆙此稱時，即得最上法成就。
指出此教法為佛所宣說之金剛法門，具備堅固不壞與摧破煩惱之特質。
- 法金剛法門：指金剛乘中堅固不壞、能摧破一切障礙的無上教法。
「此佛所說法金剛法門。
闡述成就寶部法門三昧的教導與義理。
- 寶部：密教金剛界五部之一，表福德與增益等德性。三昧：心專注於一處的禪定狀態。
「寶部法三昧成就教理：
透過觀想與持誦真言，令行者契入金剛界一切如來的大菩提心與無上智慧，進而圓滿成就一切勝義。
- 一切義成就勝相：指一切義利圓滿成就的殊勝相貌。金剛性：指堅固不壞的佛性或真實自性。悉𠆙悉𠆙：為密教真言咒語，表成就之意。義利：指佛法中的真實利益與菩提果德。
「一切義成就勝相，觀想微妙金剛性， 悉𠆙悉𠆙此稱時，最上義利得成就。
指出此段文句為佛陀親口宣說之殊勝教法，具有斷除煩惱、成就菩提之功德。
- 法寶法門：佛陀所說能成就覺悟的教法與修行途徑。
「此佛所說法寶法門。
總結前述各部法門中，關於三昧成就的教導與相應的義理法則。
- 諸部法：各部派或各尊部之法門。三昧：心專注於一境的禪定狀態。教理：教導與義理法則。
「如上是為諸部法三昧成就教理。」
此句承前啟後，指出金剛手菩薩作為密教教主，繼續宣說金剛界各部中能令修行者成就微妙法門與勝義智慧的根本教理。
- 金剛手菩薩摩訶薩：大乘與密教中的大菩薩，執持金剛杵，象徵諸佛之大方便與大雄力，在密教中為金剛界祕密主。
- 諸部：密教金剛界大曼荼羅中的各個部會，如佛部、金剛部、寶部、蓮華部、羯磨部等。
- 妙法智成就：指修習微妙法門與究竟智慧所獲得的證量與悉地成就。
- 教理：指契合佛教根本真理的教導與教義理論。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部妙法智 成就教理：
行者需先通達一切如來真實攝教法中的妙法智，以此成就教理的基礎。
「謂先通說一切如來妙法智成就教理：
說明真實妙法超越文字言語，乃禪定實證之智慧所現起；一切諸法與相狀本質上皆無自性，故稱無生相。
。
此偈頌說明祕密印法的修持要點。
行者應當觀想手印中的文字即是智慧的莊嚴，透過觀想契入實相，當下即可證得佛果。
- 妙法：微妙殊勝的真實佛法
- 三摩地智：由禪定、等持所引發的真實智慧
- 諸相門：一切現象與法門的門戶或差別相
- 無生相：一切法本性空寂、不生不滅的實相
- 祕密印：祕密教法中的手印。觀想：心念專注於特定法義與形象的禪修方法。善逝：佛的十號之一，指善於前往彼岸的圓滿覺悟者。
「妙法本來無文字，三摩地智所出生， 而彼諸法諸相門，此說是為無生相。 如是祕密印法用，智者彼中應觀想， 一切文字智莊嚴，剎那得成善逝果。
此句總結上述所說，指明此一法門乃是一切諸佛所共宣說，旨在闡述一切如來微妙勝妙的功德境界。
- 妙德：微妙功德；法門：通往覺悟的修行途徑與教法。
「此佛所說一切如來妙德法門。
說明如來部中，圓滿成就妙法智的教義與道理。
「如來部妙法智成就教理：
說明對甚深經典發起清淨信心的重要性。
藉由讀誦與受持經典，能生起堅定不移的信心，進而證得無上正等正覺的果位。
- 諸如來：一切佛陀，指覺悟宇宙真理者。
- 淨信：遠離疑惑、清淨無染的信仰。
- 深經：義理深奧、直指諸法實相之教法。
- 持：受持，指讀誦、書寫、思惟並奉行經典教義。
- 無上法成就：獲得至高無上之佛果或真理證悟。
「欲知諸如來真實，應當淨信此深經， 若持若讀信生時，得彼無上法成就。
此句說明此一法門乃是佛陀為行者開示，以金剛薩埵為本尊與核心的殊勝修行教法。
「此佛所說金剛薩埵法門。
闡述金剛部中，成就甚深妙法智的教導與義理。
「金剛部妙法智成就教理：
說明依照佛教導修持密法的作用與成效。
只要如法依教奉行破惡之祕密法，便能成功降伏並教化造惡的眾生。
- 有情：指一切有感知、有情識的生命；祕密法：指密教中具有特殊力量的儀軌與修法；調伏：降伏並調柔眾生的煩惱與惡性。
「為利罪業有情故，如佛教勅善施作， 破惡祕密法成時，諸惡有情遍調伏。
說明此一法門乃佛陀開演，屬於金剛部之教法體系。
「此佛所說金剛部法門。
闡述蓮華部中，透過妙法智獲得成就的教法與義理。
「蓮華部妙法智成就教理：
說明一切法本自清淨之真實義。
行者若能如實觀照此無始清淨之理，即可快速證得諸法實相，成就勝果。
- 本來自性皆清淨：一切諸法自始即具清淨之法性。第一義：諸法中最究竟真實的勝義諦。中觀想法：依於中道實相而作的觀照思維。諸法性成就：證得一切事物真實不變的本性。
「本來自性皆清淨，此說乃為第一義， 是中觀想法無初，速得諸法性成就。
此句簡述此法門乃由佛陀親自宣說，主題為觀自在之修持要義，旨在闡明相應之現證三昧。
- 觀自在：於密教真實攝大乘中，特指觀自在菩薩及其相應之自性清淨與妙觀察智。法門：修行之法規或途徑。
「此佛所說觀自在法門。
此處闡述密教四部（或五部）中「寶部」所屬的微妙法智成就之教法理趣，屬於本經現證三昧之法義框架。
- 妙法智：指能如實證知法界清淨、成就妙法的殊勝智慧。
「寶部妙法智成就教理：
此偈頌說明寶部本尊的佈施法門，透過對眾生廣施財利以滿其願，行者依此法門進行觀想，即可迅速成就無上菩提。
「廣施有情諸財利，普令圓滿諸意願， 此為寶部施法門，觀想速得勝成就。
指此部大乘現證三昧大教王經中，佛陀所開示的殊勝教法與修持途徑。
- 法寶：佛所說的教法，能令眾生開悟解脫
「此佛所說法寶法門。
總結前文所述之各種密教部類的妙法智成就相關教理。
- 成就：指圓滿達成修行果位或法義驗證。
「如上是為諸部妙法智成就教理。」
說明金剛手菩薩摩訶薩開演各種三昧及事業成就的修行原理。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部三摩地 羯磨成就教理：
指修習瑜伽密法時，先行通達關於諸佛三摩地羯磨成就的教說與理論依據。
- 三摩地：指心住一境的定境。羯磨：指佛事、儀軌或事業。教理：教導與義理。
「謂先通說一切如來三摩地羯磨成就教理：
說明諸佛定中所作之羯磨即是無上菩提之體性，行者若能依此真實義理進行觀想，即可速獲最上妙法成就。
- 三摩地羯磨：定中所作之事業。菩提：覺悟，指佛果。諦意：真實專注的意念。法成就：法門的殊勝成就。
「諸佛三摩地羯磨，是即成佛菩提者， 此中諦意觀想時，即得最上法成就。
說明此法門乃諸佛所開示，核心在於覺悟與智慧，契合大乘現證三昧之理。
「此佛所說覺智法門。
闡釋如來部三昧與事業成就的修持教法與理論。
「如來部三摩地羯磨成就教理：
闡明金剛薩埵三摩地具有不可思議的勝妙事業，行者透過於此三摩地中的觀想，能巧妙度化並利益有情，最終圓滿成就。
「金剛薩埵三摩地，是即廣大勝事業， 巧施作利諸有情，此中觀想得成就。
此句指出此一殊勝教法乃佛陀親口宣說，具有如金剛般堅固不壞、能摧毀一切煩惱的特質。
- 金剛：比喻堅固不壞且能摧毀一切煩惱與障礙的智慧與法義。
「此佛所說金剛法門。
說明金剛部內如何經由定與事業之修持而圓滿成就的教法體系。
「金剛部三摩地羯磨成就教理：
此偈頌闡述修行者為淨除罪障，依真實攝教法發起對治力，開啟眾生離惡向善的樞紐，使信受佛法者成就真實功德。
- 清淨：洗除垢染，使身心及業力回復純淨。罪業：妨礙覺悟、招致苦果的惡行與煩惱。有情：一切具備意識情感的眾生。淨信：清淨無染的堅定信心。
「普為清淨罪業故，乃作能摧諸罪者， 起諸有情破惡門，生淨信者得成就。
說明此一法門乃佛陀親口宣說，具備金剛般若堅固不壞、能出生一切如來功德的特性。
「此佛所說金剛出生法門。
闡述蓮華部相應的禪定修持與儀軌事業成就之教法與義理。
「蓮華部三摩地羯磨成就教理：
行者修習密法時，首重自身的罪業清淨與廣行淨業，具備相應條件後方能啟動儀軌法事，藉由如法的觀想而成就真實法義。
- 羯磨：指密教或佛教儀軌、法事、事業或作業。觀想：於心中專注思維、緣念特定佛菩薩或曼荼羅等境相。
「自先清淨一切罪，廣為一切作淨已， 然後起諸羯磨門，此中觀想得成就。
此句標示出當前所述教法之屬性，屬於佛陀所開示、代表妙觀察智與清淨無染的蓮華部法門範疇。
- 蓮華法門：指密教金剛界五部（或三部）中，以觀自在菩薩為部主、象徵清淨大悲與妙觀察智的蓮華部教法。
「此佛所說蓮華法門。
說明金剛界中寶部之定與事業成就的理論根據。
「寶部三摩地羯磨成就教理：
此偈頌彰顯菩薩廣大無礙的佈施波羅蜜，以大悲心滿足一切眾生所求，使施者、受者與所施物皆得成就，顯現福慧具足的證悟境界。
- 貧匱：貧窮匱乏。圓滿：成就具足。義：利益或意義。
「諸貧匱者諸所求，悉令意願皆圓滿， 我施一切諸義成，此中成就無疑惑。
此句點出本經法門之名號，代表如來真實攝大乘現證三昧之勝義。
- 金剛寶幢：指堅固不壞、能降伏一切魔怨並顯現無上莊嚴之無上教法。
「此佛所說金剛寶幢法門。
總結前文所述，說明各部三摩地與羯磨法門成就的理論依據與教導準則。
「如上是為諸部三摩地羯磨成就教理。」
說明金剛手菩薩宣說各部深細的真實智慧法門，彰顯密教殊勝教法。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部微妙智 成就教理：
行者修習真實相應，必須先通達一切如來真實智所開演、詮釋的教法與義理，以此作為修持的基礎。
「謂先通說一切如來微妙智成就教理：
頌顯真言乘之修法。
行者若能依金剛法修習，令自心與法相應，成就一切相圓滿，即能發起五種神通。
- 微妙金剛法：指金剛乘中不可壞、不可思議之真實法要。五種神通：指修持密法所成就之五種勝妙神通。
「微妙金剛法常住，一切修習依法用， 是中諸相悉具圓，即得五種神通法。
說明此法門乃佛陀親證之無上覺智，為修持的根本教法。
「此佛所說覺智法門。
說明如來部所攝之微妙真實智慧，成就相應的教理。
「如來部微妙智成就教理：
密法具有嚴格的傳承與根器限制。
未經授權者若修習密法，不僅難以成就，亦可能產生過患，故須嚴加防護，不可任意宣說開示。
- 阿闍梨：軌範師，指合格的密法傳授者；密印門：指手印與真言等密教法門；成就法：修持密法以獲取特定成就之儀軌與方法。
「非阿闍梨非弟子，或復別異諸學者， 不應開示密印門，及此祕密成就法。
此句點明此段經文為佛陀親自開示的執金剛法門，為教法的核心主體。
- 執金剛：執持金剛杵、守護佛法與行者的金剛力士或密教本尊。
「此佛所說執金剛法門。
闡釋金剛部中關於獲得微妙智慧成就的教法與義理。
「金剛部微妙智成就教理：
金剛忿怒等持門，一切所作皆成就。」
金剛忿怒等持門，一切所作皆成就。
「微妙金剛勝法用，鼻端吽字法相應，
金剛忿怒等持門，一切所作皆成就。
- 「微妙金剛勝法用，鼻端吽字法相應， 金剛忿怒等持門，一切所作皆成就。
「微妙金剛勝法用，鼻端吽字法相應， 金剛忿怒等持門，一切所作皆成就。
此句點明本段經文之性質，乃佛陀親自宣說之金剛法門。
「此佛所說金剛法門。
闡釋蓮華部中獲得微妙智慧成就的教理。
「蓮華部微妙智成就教理：
此偈頌描述於密法修持中，依金剛勝法與金剛視相合，配合廣大蓮華三摩地（等持門），從而獲得妙愛成就的次第。
- 金剛視：密教中觀想或運用金剛相之凝視法；等持門：即三摩地，指心專注於一境的修行法門；妙愛法：密教中特有的本尊相應或成就法。
「微妙金剛勝法用，作金剛視法相合， 廣大蓮華等持門，即得妙愛法成就。
說明此一殊勝法門乃佛陀親口宣說，核心在於闡述蓮華與妙愛相應的真實義理。
- 蓮華妙愛法門：此經典中特有的修持與教法體系，以蓮華表清淨，妙愛表真實自性本具之愛。
「此佛所說蓮華妙愛法門。
闡釋寶部成就微妙智慧的教理體系。
「寶部微妙智成就教理：
行者藉由金剛勝法的作用，能生起微妙的光明視觀照。
依此金剛大寶等持三昧，能圓滿成就招聚福德與財富的功德。
「微妙金剛勝法用，作光明視極微妙， 金剛大寶等持門，得成召集諸財者。
指出此教法乃是佛陀為眾生開示的金剛手菩薩之法門。
- 金剛手：指金剛手菩薩，代表諸佛之力量與智慧。
「此佛所說金剛手法門。
此句為總結語，說明前文所述內容皆屬於密教諸部中，關於成就微妙智慧的教法與義理。
- 微妙智：指極其精深、非世俗所能測度的勝義智慧。
「如上是為諸部微妙智成就教理。」
說明金剛手菩薩宣講關於諸部眼智成就的儀軌與義理，彰顯密教殊勝的本尊智慧與成就方法。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部眼智成 就教理：
說明修持密法前，行者須先通達並講說一切如來所證得的眼智成就及其相應之教理基礎。
「謂先通說一切如來眼智成就教理：
本尊身密的「印契」與心密的「三摩地」二法圓融相應，修行者此時的心境與果德契合，如同晴朗無雲的虛空般澄澈，並在其中顯現如眾星閃耀般明晰的智慧觀察。
。
行者於三昧中善巧了知自身之觀察與佛眼無二，藉此現證智慧，進而令一切密教儀軌與事業皆能圓滿成就。
- 印契：密教中指手結的特定印相，代表諸尊的身密與本誓。
- 成就法：指能證得悉地、契合本尊果德的修行儀軌與方法。
- 空界：指虛空界，比喻清淨、無障礙且廣大無邊的自性境界。
- 智者：具足智慧的修行者；佛眼：能徹見真實境界的佛之智慧眼；儀軌：密教中規範身語意三密相應的修持法則與儀則。
「若印契若三摩地，二種成就法相應， 其猶空界淨無瑕，眾星煥曜而觀察。 智者於彼善了知，我此觀察即佛眼， 從是已後佛世尊，一切儀軌得成就。
說明此法門乃諸佛所開示，旨在詮釋覺悟與真實智慧的教法。
「此佛所說覺智法門。
說明成就如來部眼智之教法與義理。
「如來部眼智成就教理：
此偈闡明萬法唯心、緣起如幻的道理。
世間一切有情與器世間，本質皆空無所有，但當相應的影像或現象生起時，依舊能在虛空中顯現，比喻諸法緣起顯現而自性本空。
。
此偈闡明世間萬法雖然呈現來去生滅的相貌，但以金剛堅固的覺悟之眼觀照，本質皆是清淨無染的。
修行者若能體悟空性智慧並依此行持供養，便能證得無上正等正覺的成就。
- 一切相：一切現象或法相；情：有情世間，指有感知、有生命的眾生；器：器世間，指眾生所依止的物質環境與世界；影像：比喻緣起顯現的現象，如鏡中像；虛空界：比喻空性本體，諸法顯現之處。
- 世間：指充滿生滅變異與染污的現象界。金剛眼：指如金剛般堅固、能破除無明煩惱的清淨智慧眼。供養：指對佛法僧三寶或諸尊作敬奉與迴向的修行行為。法成就：指證得無上菩提或佛果的殊勝成就。
「彼一切相無所有，若情若器亦復然， 而彼影像隨生時，即於虛空界中見。 世間若來若去相，金剛眼觀悉清淨， 此了知已供養時，即得無上法成就。
此句指明當下所述之法，為佛陀所宣說、以金剛薩埵為核心的密教現證三昧法門。
「此佛所說金剛薩埵法門。
闡釋金剛部中關於眼智成就的教義與道理。
「金剛部眼智成就教理：
此段描述密教觀想中智眼的運作與成就。
修行者於空中觀想智眼旋轉並如雲聚散，體悟諸相無常的本質。
進而了知一切智印皆源自金剛不壞之體性，透過正確結持相關印契，便能迅速成就智印與智眼。
- 智眼：修持相應的智慧觀照之眼。智印：代表諸佛真實智慧之標幟與印相。金剛：象徵堅固不壞、摧毀一切煩惱的佛性與體性。
「智眼乃於空中見，左右順次而旋轉， 速疾於其虛空中，還見如雲而動散， 見已彼無動散相，智印元從金剛生， 彼等諸印持結時，即得智印眼成就。
總結此經之法，為佛所開示如金剛般堅固、不可壞滅之真實教法。
「此佛所說金剛法門。
說明蓮華部關於眼智成就的教法與理趣。
「蓮華部眼智成就教理：
行者觀想黑、白、赤、黃四色光輪相，依憑本尊祕密加持之力，便能成就具有透視與清淨見的「金剛眼」。
- 祕密加持因：依密教本尊或法界之神力加被而成就之因。金剛眼：修持密法所成就之清淨無礙、能見真實之眼。
「所有黑白及赤黃，見是四色光輪相， 由彼祕密加持因，即得金剛眼成就。
此句說明此一修行法門乃是由佛陀親自宣說，內容以「觀自在」為主體。
「此佛所說觀自在法門。
闡述寶部中與眼智成就相關的教導與義理。
「寶部眼智成就教理：
行者透過觀想虛空中的珍寶相，使心專注於虛空與寶物的意境，進而契入空性與妙智，成就虛空眼。
- 虛空眼：指能透視一切法本質、無礙觀照空性的清淨智慧眼。珍寶：象徵佛法中的功德與妙法。
「虛空中如寶形相，如彼金等眾珍寶， 由於空中觀見時，即得虛空眼成就。
此句說明此教法是由佛陀親自宣說，內容關於金剛藏之深義。
- 金剛藏：指堅固不壞的勝義祕密藏，或指祕密法門的深密境界。
「此佛所說金剛藏法門。
總結前文所述之各種修行與觀想，皆是為了成就一切如來真實攝相應的眼智（佛智與清淨觀）所必備的教法與理趣。
「如上是為諸部眼智成就教理。」
此句說明金剛手菩薩宣講各部密法中，關於最上事業成就的修持教理。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部最上羯 磨成就教理：
指出修學者應先通達一切如來最上羯磨成就的教法與義理，這是成就密教事業的基礎。
「謂先通說一切如來最上羯磨成就教理：
說明修持羯磨曼拏羅法能圓滿供養諸佛，藉由供養與相應，速得成就無上佛果。
- 羯磨曼拏羅：事業壇城，依修法事業而建立的壇場。聖尊：聖潔尊貴的佛菩薩。相應：與本尊瑜伽相應合一。成就：獲得悉地，證得佛果。
「羯磨曼拏羅法用，供養一切佛聖尊， 妙愛快樂勝報圓，相應即得佛成就。
指出此教法乃依循佛陀開示，旨在引導眾生證悟覺智境界之法門。
「此佛所說覺智法門。
闡釋如來部中最頂級、最殊勝的事業成就之核心教理。
「如來部最上羯磨成就教理：
行者應普遍進行祕密供養，並觀想妙愛，以此相應的修行，圓滿成就最勝佛法，獲得如金剛般堅固不壞的愛樂威德。
- 祕密供養：以祕密方便進行的供養。妙愛：十六大菩薩中相應的清淨愛相。金剛愛：堅固不壞的金剛心與愛樂
「祕密供養遍所作，我此妙愛當觀想， 得彼最上法圓成，獲金剛愛勝威德。
說明此法門乃佛陀親口宣說，旨在闡述殊勝欲樂的教法與相應之真實攝大乘現證三昧義理。
- 勝欲法門：指殊勝的欲樂法門，為密教部大乘現證三昧之教法。
「此佛所說勝欲法門。
闡述金剛部中，關於最殊勝事業成就的教導與義理。
「金剛部最上羯磨成就教理：
此偈頌指導行者在修持祕密供養後，觀想自身或本尊的忿怒相以破除魔障，藉此成就無上菩提，達到與降三世明王果德同等的境界。
「祕密供養遍所作，我此忿怒當觀想， 得彼最上法圓成，得與降三世無異。
說明此法門乃由佛所宣說，為金剛手菩薩之教法。
「此佛所說金剛手法門。
此處闡述密教真言宗蓮華部中，關於最上羯磨（事業法）及其修行成就的理論與教導方法。
「蓮華部最上羯磨成就教理：
行者當了知貪欲染著本性清淨，依此諦觀與法相應。
透過與真實相應的自相門進行供養，即能圓滿佛果成就。
- 欲染：指貪欲煩惱。自相：指諸法各自獨特的體性相狀。相應：指心念與法義契合。
「當知欲染皆清淨，諦意觀想法相應， 即此相應自相門，以供養佛得成就。
說明此法門乃佛陀親自宣說，旨在闡釋觀自在菩薩的修持與真實教法。
- 觀自在法門：指以觀自在菩薩（觀世音菩薩）為本尊與核心修持的密教儀軌與修行方法。
「此佛所說觀自在法門。
說明成就寶部最高事業的教法與義理。
「寶部最上羯磨成就教理：
此偈頌描述修行者結金剛高舉相合掌，以戰悚敬畏之心頂禮，表達對佛尊的至誠皈依。
透過此身、語、意三業的至誠供養與皈命，相應於清淨法身，即能獲得最殊勝的灌頂，契入真實大乘現證三昧。
- 金剛高舉相：密教修法中表堅固不壞之金剛手菩薩或佛智的手印相。頂禮：身業恭敬禮拜之儀軌。歸命：將身心性命全然託付於佛法僧三寶。灌頂法：密教中授予修行者特定成就或傳承資格之儀式。
「金剛高舉相相合，頂禮心生於戰悚， 復常歸命最上尊，即得勝妙灌頂法。
說明此一殊勝法門乃由佛陀親宣，具備金剛般若之堅固不壞與灌頂之殊勝加持力。
「此佛所說金剛灌頂寶法門。
總結前文所述之儀軌與行法，乃是諸部密法中，能成就最上事業（羯磨）的根本教理與方法。
「如上是為諸部最上羯磨成就教理。」
說明金剛手菩薩開演諸部密教中關於羯磨與三昧相應的祕密成就教法與義理。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部羯磨三 昧祕密成就教理：
說明修學者必須先通達諸佛羯磨三昧與祕密成就的相關教理。
「謂先通說一切如來羯磨三昧祕密成就教理：
此頌闡明菩薩為求一切勝妙樂，恆常安住菩提心，並讚嘆利益有情之法門，強調在遠離煩惱染著的前提下，應隨順眾生根機與意樂來宣說教法。
。
此偈闡述事相的羯磨三昧法與理體的如來三摩地無二無別。
透過心念觀想來供養諸佛世尊，修行者即能依此相應之道，證得最勝的無上佛法成就。
- 羯磨三昧法：依作業或儀軌修持的三昧；如來三摩地：如來安住真實境之定境；觀想：心念中作意影像；最上法成就：獲得最勝無上法之果德。
「欲等一切勝妙樂，此常安住我心中， 快哉利益有情門，離染應知隨宜說。 今此羯磨三昧法，即彼如來三摩地， 觀想供養佛世尊，即得最上法成就。
說明此法門乃諸佛所開示，旨在詮釋證悟真理的智慧之法。
「此佛所說覺智法門。
此句為經文的段落標題或核心法義發起，揭示接下來要闡述的是屬於「如來部」中，關於「羯磨三昧」（事業生起之平等本尊相應）如何祕密證得與成就的教法理趣。
- 羯磨三昧：羯磨意為事業、行動；三昧意為正定、本尊相應。指與諸佛化他事業、成辦一切行願相應的平等定境。
- 祕密成就：指依循瑜伽密教內證之軌則，隱密且迅速地證得果位或功德。
「如來部羯磨三昧祕密成就教理：
行者以自身妙欲化為普賢行願，恆常施予眾生安樂。
藉由修習金剛薩埵本尊的三摩地，即能圓滿一切供養成就，契入真實大乘現證。
- 妙欲：指殊勝的欲樂或供養雲海。普賢：指普賢菩薩的廣大行願。金剛薩埵：金剛乘中代表菩提心與一切如來金剛體性之本尊。等持：指三摩地或禪定。
「我此妙欲普賢性，常施一切有情樂， 金剛薩埵等持門，即得供養法成就。
說明此一特殊教法乃諸佛宣說，旨在闡述妙欲之教理。
「此佛所說妙欲法門。
闡述金剛部中，透過羯磨三昧以獲得祕密成就的教導與義理。
「金剛部羯磨三昧祕密成就教理：
此偈闡述普賢忿怒法（即金剛手菩薩之忿怒相法門）的修持目的與果報。
旨在透過金剛降三世的儀軌來利益眾生，並使行者圓滿供養法門的成就。
- 普賢忿怒法：指普賢菩薩或金剛手菩薩示現之忿怒明王相法門。有情：一切有生命、有意識的眾生。金剛降三世法儀：降伏一切世間與出世間煩惱障礙的金剛部儀軌。供養法：以特定儀軌進行供養以積聚福慧資糧的修行法門。
「我此普賢忿怒法，為諸有情作利益， 金剛降三世法儀，即得供養法成就。
說明此法門乃佛陀親宣，以金剛手菩薩為核心的真實攝大乘現證教法。
「此佛所說金剛手法門。
闡釋蓮華部中與羯磨三昧相關的祕密成就教理。
「蓮華部羯磨三昧祕密成就教理：
闡述行者契入普賢妙愛性，自證殊勝法樂；透過教化調伏世間眾生，進而圓滿供養法門之成就。
- 普賢妙愛性：普賢菩薩所代表的清淨菩提心與平等妙愛之體性。
- 調伏世間妙相門：運用種種微妙法相來調伏世間、導正眾生之法門。
- 供養法成就：圓滿成就一切供養諸佛的無上勝法。
「我此普賢妙愛性，自獲一切勝妙樂， 調伏世間妙相門，即得供養法成就。
此句總結前文，指出所開示的法要乃是「金剛愛法門」。
「金剛」象徵堅固不壞的佛智，「愛」在此處指清淨的菩提心或大樂解脫，為密教中殊勝的成就方便。
「此佛所說金剛愛法門。
說明寶部與羯磨部關於三昧祕密成就的教理與修行法則。
「寶部羯磨三昧祕密成就教理：
此頌闡述普賢如來自在自性，能普施眾生無量功德利益。
透過「一切義成妙相」之無盡莊嚴法門，行者即能圓滿供養法，體證真實成就。
- 普賢：指普賢菩薩或普賢如來，象徵一切如來之大行與一切眾生本具之自性身。有情：指一切有覺知、有情識的眾生。法成就：指依於法門修持而獲得真實成就。
「我此普賢自在性，施諸有情大財利， 一切義成妙相門，即得供養法成就。
說明此法門乃諸佛所開示，具備成就一切真實義理之殊勝功德。
「此佛所說一切義成就法門。
總結前文所說，說明一切部族之羯磨三昧，其祕密成就的教理法門即如是。
「如上是為諸部羯磨三昧祕密成就教理。」
說明金剛手菩薩開示各類事業法的殊勝成就法門。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部羯磨法 性最上成就教理：
此句說明在修持密法前，行者首要通達一切諸佛羯磨事業與法性相應的最勝成就教理。
「謂先通說一切如來羯磨法性最上成就教理：
此段儀軌描述密教行者在禪定中結印與繫鬘之修法。
藉由特定手印與鬘的莊嚴、護持，達到防護自身、成就修持的目的。
「自三摩地被甲印，從右起至於正面， 然後繫鬘頂間安，究竟常得善加護。
說明此法門乃諸佛所宣說，以成就覺悟與真實智慧。
「此佛所說覺智法門。
說明如來部中關於羯磨與法性成就的教理。
「如來部羯磨法性成就教理：
此為密教敬愛法之成就作法。
透過在壇場繪製特定的印相與門戶，配合相應的觀想法（調柔心性），達成攝受眾生、令其生起慈悲敬愛之目的。
- 善愛相：指與敬愛法相應的特定圖形或印相，用以攝召人心。
- 出生門：壇場中象徵功德或本尊生起之處。
- 調柔：指使剛強的心性變得和順，為成就敬愛法的前行心態。
- 敬愛：密教四種成就法（息災、增益、敬愛、降伏）之一，旨在獲得他人之愛護或攝受眾生。
「依法當於地中畫，善愛相及出生門， 想其善愛者調柔，然後令彼生敬愛。
說明此法門乃佛陀開示，以金剛手菩薩為核心的殊勝教法。
「此佛所說金剛手法門。
闡釋金剛部中關於羯磨與法性成就的教理。
「金剛部羯磨法性成就教理：
此為密教中藉由刻畫像與觀想（作法）來達成特定目的（鉤召）之儀軌教示。
透過手指作印、畫像與觀想力的結合，將意念轉化為實際相應的修持力，以獲取愛敬成就。
- 夜叉：指具有威德或勇健的鬼神，此處作為修法所畫之對象；鉤召：密教中用以攝受、召請特定對象使之順伏的作法；善愛者：指心所愛慕或樂著之人。
「當以右手頭指甲，地中畫一夜叉像， 次想打擊彼眼門，此能鉤召善愛者。
闡釋蓮華部相應的羯磨（事業）與法性成就之教法理趣。
「蓮華部羯磨法性成就教理：
此偈頌展現密教方便法門，行者藉由雙手持蓮與金剛觀視，轉化貪欲為清淨菩提心。
透過觀照貪性本淨，將世俗貪愛轉化為本尊三昧的攝受力，成就敬愛悉地。
- 妙蓮華：象徵清淨無染之菩提心與法性。貪性本清淨：依密教理趣，煩惱即菩提，貪欲之本性即是清淨法界。金剛觀視：以金剛般堅固不壞、銳利的智慧或威德之相來注視。敬愛：密教成就法之一，藉由本尊相應轉化眾生愛染心為清淨敬愛。
「二手執持妙蓮華，觀察貪性本清淨， 金剛觀視善愛者，得彼現前生敬愛。
指出此教法為金剛法門，強調其堅固、銳利且不可破壞的真實體性。
「此佛所說法金剛法門。
闡述寶部與羯磨部在自性清淨中，依於法性而成就事業的根本教理。
「寶部羯磨法性成就教理：
寶吽字法若相應，能破一切善愛者。」
寶吽字法若相應，能破一切善愛者。
「住金剛寶三摩地，二手執持金剛寶，
寶吽字法若相應，能破一切善愛者。
- 「住金剛寶三摩地，二手執持金剛寶， 寶吽字法若相應，能破一切善愛者。
「住金剛寶三摩地，二手執持金剛寶， 寶吽字法若相應，能破一切善愛者。
總結前文，闡明各類密教事業（羯磨）依於法性而獲得成就的真實教法與理趣。
「如上是為諸部羯磨法性成就教理。」
此段宣示後續將開演密教中各部本尊修法與儀軌成就的根本教理。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部施作事 業成就教理：
強調在修習或理解如來真實攝大乘現證三昧之前，必須先通達諸佛事業成就的教理體系。
「謂先通說一切如來施作事業成就教理：
行者於供養儀軌中，應依修法之相應法門，隨順各項事相進行觀想，並藉由特定的手印來表彰法義，依此正法儀軌修持，即可成就真實悉地。
- 供養羯磨法：供養儀軌的作法；印：密教中表徵佛菩薩內證三昧與誓願的手印；成就：修持佛法所獲得的證悟或果實。
「供養羯磨法相應，隨所有事當觀想， 即以彼印表相門，智者依法求成就。
此句簡明指出此一法門乃由佛陀親說，其核心意涵在於闡明覺悟與智慧的修證之道。
「此佛所說覺智法門。
闡述如來部在執行度化眾生等事業時，所依據能達到成就的教理法則。
「如來部施作事業成就教理：
行者若能相應於祕密供養法，住於金剛薩埵之定境中，並隨順儀軌修作各項事業，即可迅速圓滿修得真實祕語成就。
- 祕密供養法：指金剛乘中依真實攝大乘現證三昧所修之祕密供養儀軌。
- 祕密語成就：成就金剛乘中諸佛真實不虛之金剛語功德。
「祕密供養法相應，金剛薩埵三摩地， 隨所有事依法儀，速得祕密語成就。
說明此一殊勝法門乃是佛陀為了成就金剛不壞之覺悟境界而親口宣說。
「此佛所說執金剛法門。
說明金剛部中，關於實踐與成就各項事業的教法與義理。
「金剛部施作事業成就教理：
此偈頌說明依據密部儀軌完成祕密大供養與忿怒三摩地後，行者隨順具體儀軌事項觀想，即可迅速成就該法。
- 祕密大供養：密教中特有的殊勝供養法。忿怒三摩地：以忿怒相為對境所修持的禪定。觀想：依教法在心中清晰構建修法境界。所作法成就：順利達成所修持法門的效驗與目標。
「本部祕密大供養，忿怒三摩地作已， 智者隨事觀想時，速得所作法成就。
說明此法門乃諸佛為調伏難化眾生所宣說之金剛忿怒教法。
- 金剛忿怒法門：指密教中以金剛明王威猛忿怒形象來摧破煩惱與魔障的修行法門。
「此佛所說金剛忿怒法門。
闡釋密教蓮華部中，為成就各項儀軌事業所依循之教理。
「蓮華部施作事業成就教理：
「住觀自在三摩地，意中想作供養已， 智者隨事觀想時，得彼一切事成就。
此句指出蓮華法門為諸佛所宣說之教法，象徵清淨無染的菩提心與自性本覺。
「此佛所說蓮華法門。
闡述寶部中成就各種事業的實修教法與法理。
「寶部施作事業成就教理：
行者安住於堅固如金剛的甚深禪定，圓滿外在供養後，進一步隨順儀軌修習相應的觀想，即刻能成就殊勝果德。
- 金剛藏三摩地：堅固不壞、涵攝一切如來功德的甚深禪定
- 觀想：依據教法於心中構想佛菩薩形相、壇城或法義的修持方法
「住金剛藏三摩地，香等供養施作已， 智者隨事觀想時，剎那得彼諸成就。
指出此一法門乃佛陀所開演，具有堅固不壞與含藏諸佛真實功德之特質。
「此佛所說金剛藏法門。
總結前文所述，說明各部類在施行事業以成就佛法果證時，所依循的教法與義理。
「如上是為諸部施作事業成就教理。」
說明金剛手菩薩宣講關於各部密法中，觀想、結印及本尊加持以獲得成就的修持原理。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部觀想印 契加持相應成就教理：
指修持密法者首要通達一切如來威德加持，與相應成就相結合的真實教法與義理。
「謂先通說一切如來加持相應成就教理：
行者運用金剛乘微妙勝法，將心安住於佛之相應與等引之中，藉此修證而獲得最上悉地成就，即名為成就佛印三昧。
「微妙金剛勝法用，佛相應住等引心， 最上悉地得成時，是為佛印成就者。
說明此一法門乃是佛陀為眾生宣說，以金剛手如來為本尊或核心的真實教法與修行途徑。
- 金剛手如來：密教中代表諸佛智慧與力量的本尊，常執金剛杵，表堅固不壞與摧破煩惱。
「此佛所說金剛手如來法門。
說明依據如來部中，本尊薩埵之加持力與行者相應，進而成就悉地的教理與法門。
「如來部薩埵加持相應成就教理：
此偈頌描述密教行者修持相應時的觀想過程。
行者觀想一切聖者的身相集聚於自身，自身與本尊加持相融，觀想成就即與佛身無二無別。
- 薩埵：即菩薩、大士，此處指聖者或本尊。加持：佛菩薩以慈悲力護念行者，使其身心與法相應。觀想：密教修法中依教理於心中構想佛身或曼荼羅等境相。
「大哉薩埵一切身，一切普集我身住， 我即薩埵此加持，如應觀想我成就。
說明此法門乃諸佛所說，以金剛薩埵為核心，涵蓋一切如來的大乘現證三昧。
- 如來：諸佛的通稱之一；大乘：大乘佛教的教法與果位；現證：親自證悟實相；三昧：心專注於一境的禪定；金剛薩埵：代表堅固不壞菩提心與一切如來菩提心的本尊；法門：修持佛法以入道的途徑。
「此佛所說一切如來大乘現證三昧金剛薩 埵法門。
此句為品題或法要之標題，總示金剛部中藉由金剛加持與本尊相應而獲得成就的修持理論與方法。
- 加持：源自梵語 adhiṣṭhāna，指如來以慈悲大威神力加庇眾生，眾生以信心感應，使佛力與自力融合。
- 相應：梵語 yoga，指修持者之心行與本尊之三密（身、口、意）契合無二。
「金剛部金剛加持相應成就教理：
行者結印觀想時，將自身之印契與本尊之薩埵印相契合，使能外相應於佛之威德，內契於自性清淨，從而成就相應法門。
- 薩埵印：指金剛界曼荼羅等諸尊中，代表本尊真實誓願與本誓的三昧耶印。
「如其薩埵印亦然，即如其印我亦然， 如是觀想法相應，當求一切印成就。
說明此法門乃佛陀親自宣說，屬於執金剛相關之教法。
「此佛所說執金剛法門。
說明依循蓮華部之修法，獲得諸佛加持而與法義相應、成就悉地的教導與理論。
「蓮華部法加持相應成就教理：
此頌說明一切音聲與法用皆具備佛智印契，透過語印與金剛觀想，能契入大薩埵的真實三摩地。
- 妙法印契：巧妙相應真實法理的印證。金剛：堅固不壞，象徵佛智。語印：以語言音聲表彰佛智的印相。大薩埵：大菩薩或大士，此指金剛薩埵。三摩地：心專注於一境的禪定。
「妙法印契諸法用，微妙金剛當觀想， 一切皆是語印門，即大薩埵三摩地。
說明此法門乃是佛陀親自宣講，以觀自在菩薩為核心的實修與教法體系。
「此佛所說觀自在法門。
闡釋寶部與羯磨相應加持以成就悉地的教法義理。
「寶部羯磨加持相應成就教理：
本偈頌出自密教部經典，說明諸佛灌頂、供養三昧以及金剛事業等修法的殊勝成就，皆有賴於修行者如法進行相應的諸佛瑜伽觀想。
觀想是成就密法諸般功德的核心關鍵。
- 灌頂法：密教中由阿闍梨向弟子傳授法門、授予職位時所舉行的灑水或授與印契等儀式與法門。
- 三昧：即三摩地，意為定、正定、心一境性，此指與供養相應的禪定境界。
- 金剛羯磨：指與金剛部相應的密教儀軌、事業或作法。
「彼一切佛灌頂法，供養三昧勝成就， 金剛羯磨求所成，如應作此佛觀想。
說明此法門乃佛陀親自開示，旨在闡述金剛羯磨的修持儀軌與真實義理。
「此佛所說金剛羯磨法門。
總結各部密法中，透過觀想、結印與佛力加持，行者身心與本尊相應而成就悉地的修行原理。
「如上是為諸部觀想印契加持相應成就教理。」
描述法會中一切如來再次聚集，共同讚歎金剛手菩薩的殊勝功德，彰顯其在密法中的重要地位。
。
以偈頌形式來總結或讚頌前文的教法。
- 世尊：佛的尊稱。如來：佛的十號之一。金剛手菩薩：執持金剛杵的菩薩，密教中表徵佛的智慧與力量。菩薩摩訶薩：大菩薩。
- 頌：偈頌，以韻文形式表達教義。
爾時，世尊一切如來又復雲集，咸共稱讚具 德一切如來轉輪金剛手菩薩摩訶薩。頌曰：
此處讚歎金剛薩埵與金剛大寶，彰顯密教中殊勝無上的真實體性與證悟境界。
。
此處讚歎金剛乘之法門與事業真實不壞且能成就一切，顯示真實攝大乘現證三昧之勝妙。
。
此段闡明無上金剛祕密乘為諸佛祕密之門，皆攝於大乘現證法門之內，宣說此法具有殊勝功德。
- 祕密乘：指不共外乘的金剛密乘，其義理深奧難測。
- 祕密門：諸佛不可思議的深密教法與境界。
- 現證法：修持大乘法門而親證真理的實修體系。
「金剛薩埵善哉者，金剛大寶復善哉！ 善哉金剛妙法門，善哉金剛勝羯磨！ 能善宣說此正法，無上金剛祕密乘， 一切如來祕密門，大乘現證法中攝。」
一切如來真實攝一切儀軌勝上教理分第二 十六之一
在此法會情境中，金剛手菩薩摩訶薩宣說偈頌，用以總結或讚頌前文之甚深義理。
爾時，金剛手菩薩摩訶薩即說頌曰：
此偈說明祕密法門的機宜。
執著偏邪見解或已離貪的行者無法契入密法，密法教化乃為廣大利益有情眾生而說，故應機者方能修學。
- 惡見：指錯誤、偏邪的見解。離貪：遠離貪欲。祕密法：指真實攝大乘現證三昧教法。有情：一切有情感知能力的生命。
「諸惡見者離貪者，此祕密法不相應， 以其利諸有情因，我於此法故宣說。」
說明金剛手菩薩開示各部密法儀軌，用以成就相應的作用。
復次，金剛手菩薩摩訶薩宣說諸部作用成 就儀軌：
指明先前所闡述，關於如來部中，各種事業與成就的修持儀軌。
「謂先所說如來部作用成就儀軌。
此段說明修持密教儀軌的基礎步驟：行者入壇觀察後，需先備辦香花燈塗等供品、結印作供，最後才以金剛語進行持誦，藉由修持成就本尊心作用。
。
說明修持密法時持誦儀軌的要求，即住於相應的處所與法規，經過四個月的期限，並依教奉行，每日定時進行供養，藉此成就相應的功德。
。
此段描述密教行者在進行供養時，透過念誦如來名號、結印、禮拜與奉獻自我等儀軌，最後誦念特定的大明咒，以此表達對諸佛的至誠恭敬與供養。
- 曼拏羅：道場或壇城，此指修法所在的壇場。金剛語：諸佛及金剛乘行者誦持真言時，威猛不壞、真實不虛的語言。
- 持誦儀：持誦真言的儀軌與規範。供養：以香花等供具敬獻佛法僧等。四時：每日四個時辰。
「此中根本心作用成就儀軌者，行人先當入 大曼拏羅普觀視已，次應依法以香華燈塗， 結彼彼印作供養事，然後以金剛語起首持 誦。其持誦儀者，謂應隨處依法而住，期滿四 月，日日四時如教所說，以香華等作諸供養。 後以一切如來大乘現證三昧一百八名，誦 念稱讚一切如來，依彼四種禮敬法儀，結四 佛印，向於四方禮四如來，奉獻己身承事供 養，稱念如是四大明曰：
那野 阿怛摩喃儞哩野怛夜
彌 薩哩嚩怛他誐多嚩日囉薩埵提
底瑟姹莎𤚥
那野 阿怛摩喃儞哩野怛夜
彌 薩哩嚩怛他誐多嚩日囉薩埵提
底瑟姹莎𤚥
「唵薩哩嚩怛他誐多 布儒波薩他
那野 阿怛摩喃儞哩野怛夜
彌 薩哩嚩怛他誐多嚩日囉薩埵提
底瑟姹莎𤚥
- 「唵薩哩嚩怛他誐多 布儒波薩他 那野 阿怛摩喃儞哩野怛夜 彌 薩哩嚩怛他誐多嚩日囉薩埵提 底瑟姹莎𤚥
「唵薩哩嚩怛他誐多 布儒波薩他 那野 阿怛摩喃儞哩野怛夜 彌 薩哩嚩怛他誐多嚩日囉薩埵提 底瑟姹莎𤚥
迦野 阿怛摩喃儞哩野怛夜彌
薩哩嚩怛他誐多嚩日囉囉怛那毘
詵左囉
迦野 阿怛摩喃儞哩野怛夜彌
薩哩嚩怛他誐多嚩日囉囉怛那毘
詵左囉
「唵薩哩嚩怛他誐多 布惹毘戶
迦野 阿怛摩喃儞哩野怛夜彌
薩哩嚩怛他誐多嚩日囉囉怛那毘
詵左囉
- 「唵薩哩嚩怛他誐多 布惹毘戶 迦野 阿怛摩喃儞哩野怛夜彌 薩哩嚩怛他誐多嚩日囉囉怛那毘 詵左囉
「唵薩哩嚩怛他誐多 布惹毘戶 迦野 阿怛摩喃儞哩野怛夜彌 薩哩嚩怛他誐多嚩日囉囉怛那毘 詵左囉
嚩栗多那野 阿怛摩喃儞哩野
怛夜彌 薩哩嚩怛他誐多嚩日囉達
哩摩鉢囉嚩栗多野𤚥
嚩栗多那野 阿怛摩喃儞哩野
怛夜彌 薩哩嚩怛他誐多嚩日囉達
哩摩鉢囉嚩栗多野𤚥
「唵薩哩嚩怛他誐多 布惹鉢囉
嚩栗多那野 阿怛摩喃儞哩野
怛夜彌 薩哩嚩怛他誐多嚩日囉達
哩摩鉢囉嚩栗多野𤚥
- 「唵薩哩嚩怛他誐多 布惹鉢囉 嚩栗多那野 阿怛摩喃儞哩野 怛夜彌 薩哩嚩怛他誐多嚩日囉達 哩摩鉢囉嚩栗多野𤚥
「唵薩哩嚩怛他誐多 布惹鉢囉 嚩栗多那野 阿怛摩喃儞哩野 怛夜彌 薩哩嚩怛他誐多嚩日囉達 哩摩鉢囉嚩栗多野𤚥
尼 阿怛摩喃儞哩野怛夜彌
薩哩嚩怛他誐多嚩日囉葛哩摩酤
嚕𤚥
尼 阿怛摩喃儞哩野怛夜彌
薩哩嚩怛他誐多嚩日囉葛哩摩酤
嚕𤚥
「唵薩哩嚩怛他誐多 布惹葛哩摩
尼 阿怛摩喃儞哩野怛夜彌
薩哩嚩怛他誐多嚩日囉葛哩摩酤
嚕𤚥
- 「唵薩哩嚩怛他誐多 布惹葛哩摩 尼 阿怛摩喃儞哩野怛夜彌 薩哩嚩怛他誐多嚩日囉葛哩摩酤 嚕𤚥
「唵薩哩嚩怛他誐多 布惹葛哩摩 尼 阿怛摩喃儞哩野怛夜彌 薩哩嚩怛他誐多嚩日囉葛哩摩酤 嚕𤚥
此段闡述修行者享用日常供養後，應當專注於自心成就，透過在佛像前的觀想與持誦真言，轉化心念，從而快速獲得相應的成就。
- 金剛語：密教修行中指不為妄想所雜，專注攝心、誦持真言而發出的密語。；心明：即心咒、真言，為佛菩薩本心之真實語。；自心成就：透過觀想與持誦使自身心性證悟成就。
「然後隨諸所欲諸飲食等隨意受用無所捨 離，但為求於自心成就，當於自身佛影像前 諦意觀想，隨其所欲，以金剛語持誦心明滿 八百遍，如應所求速得成就。
說明此一法門乃由佛陀親自開示，旨在闡述金剛薩埵相關的真實教法與修持軌則。
「此佛所說金剛薩埵法門。
行者欲求最上悉地果位，首要依據教法，安立並敬奉佛陀聖像，藉此為修法之依止。
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此段闡述繪製曼荼羅的具體儀軌，行者應依四大士曼荼羅法，以莊嚴色相繪製四大士於月輪中，並於畫幅四角繪製本部賢聖。
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此段說明依儀軌繪製本尊壇場圖像後，修行者應如法陳設各類供品進行供養，以圓滿福德資糧，感應道交。
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此段闡述密教修持的儀軌與成就。
透過長期且持續的專注持誦，乃至徹夜精進，便能相應而獲得諸佛最極殊勝的成就。
- 悉地：成就、果位。幀像：繪製於布帛上的佛菩薩畫像。行人：修行者。最上悉地法：成就無上菩提或最勝悉地之修法。
- 四大士：指四波羅蜜菩薩或四親近菩薩。曼拏羅：道場或壇城。月輪：表清淨菩提心。本部賢聖：本尊部族的聖眾。
- 修行：指依法修行之行者。供養：陳設香花、飲食等資具，以恭敬心供奉諸佛菩薩。幀像：繪製於絹布或紙張上之尊像。
「若欲求彼最上悉地法者，行人依法安布幀 像中畫世尊如來聖相。次當依彼四大士曼 拏羅法用，隨所愛樂色相莊嚴，畫四大士安 處月輪，其幀四隅畫本部賢聖。如是畫已，行 人當於彼幀像前廣設供養，如教所說。志心 持誦滿四月已，然後竟夜持誦至明旦時，即 得一切如來真實等最上悉地之法。
說明此法門是由佛陀親自宣說，屬於執金剛（金剛手菩薩）相關之教法與修行法門。
「此佛所說執金剛法門。
行者當依教法修習與明瞭相應手印，並採用金剛語持誦大明咒至滿百千（十萬）遍後，再進一步於整夜中專注持誦，以成就相應之密法。
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行者在修持密法時若感疲憊可暫停休息，復行儀軌誦持直至出現熾盛光相等瑞相。
待覺悟相應，解開手印與縛，即能獲得隨心顯現各種色相及隱身的自在神變，圓滿成就一切事業。
。
行者於修法過程中，結成各類密教手印，只要依循儀軌所說之法去修持，便能獲得相應的成就。
- 印：表諸佛菩薩之誓願與身密，結於手指以標示特定法義的動作。金剛語：脣齒微動而金剛神不壞的密持誦法，外人不能聞。大明：指真言或明咒。持誦：口誦真言心觀本尊相應的修持法。
- 法儀：修持密法時所依循的儀軌軌則。
- 熾盛光：修持密教三昧相應時，所現起的光明熾盛之相。
- 印縛：行者修法時所結的手印與束縛。
- 印成結：結成手印。成就：修法圓滿而獲得相應的驗相或果實。
「若欲求彼印成就者，行人於幀像前當結一 切如來薩埵金剛印，隨其意樂所求成就。當 如教說不解是印，以金剛語持誦大明滿百 千遍，然後竟夜志心持誦。若疲倦時暫當 止息，如本法儀旋復持誦，乃至最後熾盛光 現、警悟發起語言表示，然後行人開前印縛， 即得隨欲色相隱身自在，一切事業皆悉能 作。於一切印成結中間，如其所說一切成 就。
說明此一殊勝法要乃是佛陀所親說，旨在詮釋執金剛的真實義理與境界。
「此佛所說執金剛法門。
本句指出修持三摩地的先行準備。
在瑜伽部密教修行中，觀想「微妙金剛」是達成現證三昧的重要前導步驟。
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此段描述密教禪修的進階實踐。
在修習相應的禪定法門後，先行期滿四個月，再透過結跏趺坐與攝心專注，達到身心寂靜的修行狀態。
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描述行者經修持相應，至明日清晨即圓滿成就與一切如來同等的三摩地。
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依於相應的法門精進修持，進而獲得相應的成就。
- 微妙金剛：指極其微細、深奧且堅固不壞的法身自性或特定的金剛觀想對象。
- 樂法：心中所樂求或愛樂修習的佛法。成就：修持圓滿而獲得相應的證悟或果效。
「若欲求三摩地成就者，先應觀想微妙金剛。 後若三摩地門有所愛樂，即以相應心明修 習先行期滿四月，然後竟夜端直加趺正心 攝歛寂靜而住。至明旦時，即得如來等一切 三摩地成就現前圓滿。然後隨所樂法皆得 成就。
此句指出本段法要乃佛陀親自宣說，主題為金剛薩埵的修持法門。
「此佛所說金剛薩埵法門。
此段說明修持密法欲使特定事業（羯磨）成就之通則，強調行者需堅定志向，依循法軌修持滿一月，方能感應成就。
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行者於儀軌修持之最後階段，若能徹夜虔誠持誦真言咒語，便能圓滿成就一切事業法軌。
「若欲求羯磨成就者，亦然依法持誦一月，志 求成就。然當最後竟夜持誦，即得一切羯磨 成就。
闡述各類成就法門與事業的修持依據與內容。
- 成就事業：指密教中依據真言陀羅尼等修法，所能達成息災、增益、敬愛、降伏等諸種事業。
「次當宣說諸成就事業。
說明依據密法持誦大明真言，即具備強大的守護力量，能庇護自身與他人的處所。
- 行人：修行之人。大明：指真言或明咒，即密教中具有強大威力的咒語。
「諸有行人依法若誦大明一遍，即於自他州 城聚落悉能衛護。
此段說明修持密法時製作標幟的儀軌與要求。
修行者為求成就，需結特定手印（甲冑印契），並可視情況使用珍貴的牛頭旃檀香塗抹標幟以增益，但若條件不允許而未塗，亦不影響最終成就。
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此處列舉諸多法器與身相標記，為密教本尊或曼荼羅中象徵無量智慧、伏魔、誓願與勝義成就的表徵與印相。
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行者觀修或安置如是諸標幟與相狀，依循法教如法作法，皆能引發覺悟，契入真實。
- 標幟：用於修法或表徵的標記與器物。甲冑印契：護身之手印。牛頭旃檀香：極為珍貴的香木，常用於供養與塗飾。成就：修持佛法或密咒獲得預期的靈驗與果證。
- 金剛杵：象徵堅固不壞的智慧與摧毀煩惱的菩提心。寶日輪：象徵佛智光明的圓滿照耀。羯磨：象徵事業與諸佛普度眾生的作為。拳印：密教中代表特定誓願或本尊力量的手印。
- 標幟相：代表本尊、法義或三昧耶的標記與相狀；依法所作：依據密教儀軌或教法進行修作；警悟：引發覺悟或警覺。
「若欲作諸標幟警悟成就者，行人當結甲冑 印契，以牛頭旃檀香塗眾標幟，或復不塗 亦能成就。所謂金剛杵、鉤、箭、手相，寶日輪、幢 齒行列、蓮華、螺輪、舌相，羯磨、杵、甲冑、牙、拳印 等。如是諸標幟相，依法所作悉能警悟。
此段闡述製作孔雀尾拂的修法儀軌細節，透過特定的法器與孔雀尾結合，作為加持物像成就的嚴飾法器。
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行者結薩埵金剛印並執拂塵，經由大明咒加持，與諸佛印契相應而引發覺照，進而在拂塵中顯現相應的法相。
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描述在密教修法儀軌中，孔雀拂於修持者身內依教法化現出各種法相的過程，體現真實攝大乘現證三昧的境界。
- 薩埵金剛印：金剛界密教中代表金剛薩埵之印契。大明：真言或咒語。印契：諸佛菩薩或本尊之手印與標幟。
- 孔雀拂：密教修法中使用的法器；依法：依照儀軌或真理；色相：一切形相或身相。
「若欲加持物像成就者，應當依法取孔雀尾 作拂，以金剛杵破中成竅，色線纏縛。行人結 彼薩埵金剛印，執所成拂，誦本大明依法加 持，乃至得一切如來印契警悟於彼，拂中見 種種相。從是已後，彼孔雀拂於行人身中依 法出現一切色相。
此處闡述孔雀拂作為法器之加持力用，藉由持明者的儀軌修法與動作，能於行者之身顯現諸佛菩薩或相應之萬法色相。
「又復若以此孔雀拂加持一遍，動搖於身，即 能出現一切色相。
此處指該法器（拂）具備隨緣顯現世間諸多如幻化之事業的妙用，彰顯諸法如幻之理。
- 如幻：指一切法緣起無自性，雖有顯現而體性空寂，如幻術所化。
「又復此拂能現世間一切所應如幻事業。
此段描述特定法器（拂）所具備的神妙顯化能力，能夠如實展現諸佛、菩薩的莊嚴法相、神通事業與種種變化，彰顯不可思議的加持與顯現之力。
- 佛剎：指佛所教化的國土世界。如來：佛的十種尊稱之一，指乘如實道來成正覺者。神通業：佛陀以不可思議的智慧與禪定力所展現的度化作用與事業。諸相：指佛身具足的莊嚴相好。
「又復此拂能現一切佛菩薩像，乃至十方一 切佛剎所有一切如來，并其眾會、降魔軍等 佛神通業，諸變化事皆悉能現，乃至佛身端 嚴諸相具足亦悉能現。
此段闡述密教修持敬愛法之儀軌。
行者須結一切如來薩埵印並如法持誦，當手印發出熾盛光明，即代表法驗顯現而獲得相應成就。
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說明修持密法時，結特定的手印能感召一切如來現前，成辦懷愛事業，彰顯此密印具有極大威力，其他法門的成就更不待言。
- 敬愛成就：密教四種成就法之一，藉由本尊加持力，令眾生生起歡喜、敬愛與攝受之心。一切如來薩埵印：代表一切如來金剛薩埵之誓願與身密手印。
- 結印：結成特定的手印。如來：佛的尊稱。敬愛事：修持懷攝、愛護的事業。餘法：其餘的修持法門。
「又復若欲得敬愛成就者，行人當結一切如 來薩埵印，依法持誦，乃至彼印熾盛光現即 法成就。從是已後，結前印時即得一切如來 來現其前作敬愛事，況餘法耶！
說明修持密教成就之次第，包含規定期間之持誦次數、結印與徹夜修行，達到相應之徵兆以圓滿成就。
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行者於儀軌修持中，依循先前所結之印契進行相應，即可成就世間最殊勝的持明果位。
- 世間最上成就：指世俗中最殊勝的成就。行人：修行者。持誦：持咒誦經。結印：結手印。熾盛光現：手印發出猛烈光芒，為修法成就之徵兆。
- 結前印：結起前面儀軌所教示的印契。持明成就：修持真言密法而成就明仙果位，通於世間與出世間的殊勝成就。
「又復若欲求彼世間最上成就者，行人應當 依法持誦，期滿一月誦八千遍，然後結印竟 夜持誦，乃至彼印熾盛光現即法成就。從 是已後，若結前印即得世間最上持明成就。
此句點明本段經文為佛陀親自開示的執金剛法門，代表真實攝大乘現證三昧的核心教法。
「此佛所說執金剛法門。
總結前文所述的修行方法與操作規範，說明此即如來部中成就諸事業的儀軌準則。
「如上是為如來部作用成就儀軌。