大藏經白話翻譯計畫

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描述金剛手菩薩大祕密主進入能以智光遍照虛空界的特殊禪定境界，為開演教法作準備。
。
描述佛陀從「三摩地」禪定出定後，為宣說「大明法門」（真言陀羅尼）而開示的儀軌與教法內容。

「唵　倪也努訥婆嚩野莎賀
」

此處描述宣說神聖大明咒所引發的廣大瑞相，象徵咒語力量遍及無央數世界，撼動一切清淨國土。
。
此處闡述受持大明咒的殊勝功德。
透過聽聞此咒，修行者能夠開展無礙的智慧、記憶與辯才。

描述金剛手菩薩為彰顯密教殊勝境界，再次進入名為「普遍光明三昧金剛加持」的禪定三摩地，以此無上定力展現祕密主之威德與果德。
。
描述佛陀或金剛手菩薩於三摩地禪定中出定，並宣說密教攝持一切法的明咒。

「唵　僧屹囉賀倪也努訥婆嚩
野莎賀」

描述持誦大明咒所產生的廣大光明與無礙照見，表徵真言威德遍照法界、破除無明的境界。

顯示金剛手菩薩大祕密主安住於本性清淨的禪定境地，為開演無二平等最上瑜伽作準備。
。
此句描述佛陀或本尊由特定的三摩地禪定境界中出定，並隨即宣說屬於五部中「法部」的核心大明咒（真言）。

「唵　達哩摩倪也努訥婆嚩
野莎賀」

此段描述宣說真言明咒後所產生的瑞相。
咒語具有無邊威德與光明，咒力發揮時能自然顯現廣大光明，遍照所有佛土，象徵清淨法界與佛智的無礙遍滿。

此段描述金剛手菩薩大祕密主進入特定的深定。
依《佛說無二平等最上瑜伽大教王經》語境，此三摩地代表諸法本性清淨與無二平等之究竟實相。
。
描述世尊從特定禪定狀態轉入現行，並傳授密教迦摩部的陀羅尼。

「唵　迦摩倪也努訥婆嚩野莎
賀」

此段描述咒語（大明）威德力，誦持後自現廣大光明，象徵真言教法之威光遍照一切淨土，普攝無邊眾生。
。
此段闡述持明者在修持各部密法時的儀軌心法。
強調需生起與本尊相應之心，契入真實理體，透過觀想自身化現為本尊形象來加持安住，並將一切行持以真實不虛之心觀想成就。

說明密教各部（智部、攝部、法部、羯磨部、迦摩部）依據相應之法，而有各自專屬及共通的手印（印相）差別，並總結此體系為大明菩提心法門。

描述金剛手菩薩入於圓滿一切願與出生金剛加持之三摩地，展現密教本尊於法界中成就無上加持力之甚深境界。
。
此段經文描述從三摩地出定後，宣說大三昧成就曼拏羅的殊勝。
該曼拏羅境界至高且廣大無邊，猶如虛空，彰顯大成就的無二平等本質。
。
行者若發心繪製曼荼羅，必須遵守相應本尊部的儀軌法則，如法實踐，以成就相應壇場。
。
繪製曼荼羅或佛像前的準備與儀軌。
先鋪設畫布並加持，再依儀軌以五色線測量畫出界線，隨相應尺寸如法繪製。
。
此段描述密教曼拏羅（壇場）的基礎建築結構、裝飾元素及其表法內涵。
壇場內外具備多重結構與相應方位設施，並繪有天雨妙寶之瑞相，象徵清淨莊嚴與無上法雨之普施。
。
此段經文說明建立曼拏羅內壇時，安置諸尊的方位與次第。
以中心本部尊為主，環繞東西南北四方配置智、攝、法、迦摩四部尊，最後再依儀軌繪製四隅的聖眾。

本經文描述曼荼羅外壇場第二重的尊像佈局，規範了東、南、西、北四方與四隅的本尊配置，並要求依各菩薩本有儀軌結印來作畫。

此段經文詳細描述了密教壇場（曼荼羅）外院第三重各方位的護法神祇繪製規制，涵蓋了天王、天子、大仙、鬼眾及龍、夜叉等八方眷屬，體現了密教壇場攝受諸天護法、展現無二平等法界的修持佈局。

此段描述密教壇場（曼拏羅）第三重外圍的繪畫儀軌，透過繪製金剛鎖菩薩及五鈷金剛杵，象徵守護四門與四隅，表防護與摧破魔障之深義。

描述密教壇場佈置後的儀軌次第。
先安布聖眾，次備香花燈塗等實物供養與祕密供養，再透過加持祈請本尊降臨歡喜，最後於壇城四門陳設供具，以圓滿供養儀式。
。
行者作祕密供養後，憑藉真言教法之力，極快獲得本尊攝受與歡喜。

行者於修法前，先依次對畢哩焬迦囉（使者或明王）、訶利帝母（歡喜母）及部多眾（鬼神類）作出生供養（施食），以消除障礙，隨後再依本部明咒進行護摩法以成就事業。

說明此曼拏羅（壇城）具備真實語的威神力，能令一切灌頂與修持事業成就。
顯示這不僅是與金剛薩埵本尊身語意相應的瑜伽，更是諸佛展現最勝妙教化與事業的法門。
。
此段闡釋佛或阿闍梨宣說三昧門，強調諸佛在三世中皆能實行大灌頂。
這份灌頂的力量與法的依止，如虛空與如意寶般具備無礙出生的作用，顯示了密法中傳承與成就的廣大無礙。

此偈闡述聽聞金剛薩埵名號與親見其身相之殊勝果報，顯現密教本尊加持不可思議，行者能於七生之內速證無上菩提。
。
行者若欲獲得佛與阿闍梨之智海加持，需常行供養諸佛大牟尼尊，以此福德因緣，即能蒙受阿闍梨攝受，正式契入本部，成為其傳承弟子。
。
依據密教修持法則，修行者若能如實觀想五種三昧，便能於大三昧壇城中相應而成就，此成就猶如如意寶般能滿足一切願求，故稱真實出生。

描述金剛手菩薩在獲得一切如來的心加持後，為利益修持瑜伽的行者，使其身語心能與如來三業相應，故向大遍照如來啟請開示最上成就之法。

此句為密教經文的序分或正宗分開端，說明大遍照如來（大日如來）即將宣說一切如來達到無上成就、真言明教最初階段的事業行法。

此段經文闡述廣大曼拏羅的具體量度、外觀特徵以及觀想時的內心狀態。
曼拏羅象徵清淨的壇城，行者需透過禪定相應，將其形相與光芒觀想於心中，契入無二平等的瑜伽境界。
。
此段描述密教觀想修法中的初階景象。
行者以閻浮提世界為基礎，進而觀想清淨乳海及出生大蓮華，藉此轉化心識，為後續生起本尊壇城作準備。
。
此偈頌說明密教瑜伽觀修法門，行者須於蓮華中央觀想焰鬘得迦（大威德明王）的忿怒大笑相，並依照相應的儀軌規範，將其身色與持物等標幟觀想分明。
。
行者於壇城修法時，觀想忿怒尊焰鬘德迦現起威猛相及熾盛光。
並將依儀軌生起的觀想境與本尊視為無二，藉此成就相應之瑜伽。
。
說明大明王透過忿怒相破除三界迷妄，並在一切佛法攝持下，安住於諸佛的真實智慧中。
。
說明修持三種影像觀想的法門。
修行者應將三種影像觀想遍佈虛空，了知一切色相皆依真如法性而生。
於觀想中，自心應當遠離實有色相之執著，契入無相境地。
。
本段闡述密教觀想法門。
行者先將自心與影像觀為賢聖，隨後逐漸減少大明咒字，並轉為觀想賢聖的形像，藉此深化禪定專注與本尊相應。
。
本尊瑜伽密法中的觀想次第。
修持者在定心中，依據密教儀軌相繼觀想劫火大光與清淨熾盛的月輪，並依常規法門觀想自身與諸尊無二，了知這一切壇城現境與自身皆是由諸佛賢聖的功德法界所出生。
。
強調觀想之理，修行者須以真誠專注之心觀想，使自心與本尊影像相應無別。
藉由持誦修持大明咒，能圓滿成就一切福慧願求。
。
教授最初禪定的修持方法。
行者需專注一心，觀想劫火燃燒之熾盛相，並觀想部主與本尊常現於眼前，以契入瑜伽本尊相應。
。
行者修持密法時，應安住禪定，觀想大明真言文句，進而與諸佛相應，將本尊影像觀想於妙月曼拏羅（壇城）之中，成就相應瑜伽。
。
本段敘述密教觀想修持的次第。
行者從自身心識觀想出生化佛，充滿虛空，並結合三種大明咒與五種光明。
依據儀軌安置本尊，使大明王相契合佛法，如理如法地成就相應的觀想境界。
。
此段闡述密教觀想法門。
行者先須觀想虛空充滿諸佛，接著具體觀想自身之本尊與賢聖眾，令所修之觀想境界圓滿周遍。

世尊大遍照如來（大日如來）為了開顯真實法義，再次宣說有關一切祕密大明的分別教相法門，彰顯密教殊勝教法。

此段指示行者在修法觀想中，於虛空建立四方曼拏羅（壇城），象徵修持者心中安住於無量廣大的本覺法界中。
。
本尊瑜伽修持法要。
修行者於禪定中發起如理正觀，觀想自身顯現為毘盧遮那佛尊相，並透過五處（通常指額、喉、心、頂、臍或五相成身之處）與本尊功德身口意相應，達至身密一體之如理安住。
。
本句闡述密宗瑜伽部修行中的本尊與壇城觀想法。
修行者依循大教王經的儀軌，先於座前或心中化現出日輪壇城，繼而觀想一切賢聖及主尊金剛薩埵。
此處強調「自心現」，意指外在的本尊與壇城皆是修行者自身清淨心性的外化顯現，而非心外求法，體現「即身成佛」、「心佛眾生三無差別」的密教最上瑜伽義理。
。
此段描述密教觀想法門。
行者先觀想日輪光明遍滿虛空，隨後使自心之相與諸賢聖相應，並依教法次第安布壇城或聖眾，以達修行成就。
。
強調此部無二平等瑜伽法門，為真實清淨的教法。
其他非此教法，不具備真實成就的功能，亦遠離了能迅速證悟的祕密禪定實修。

此段為密法儀軌的啟分，說明大遍照如來（即大日如來）宣講諸佛真實教法之持念修持法則。

闡述心性與虛空同體，透過觀想外在曼拏羅的儀軌，進而體悟外在壇場與內心自性壇場無二無別的甚深義理。
。
此段闡述密教觀想法門，強調行者應將自身觀為本尊以相應真實義，並於成就大印觀想後，保持專注，不雜修其他法門。
。
行者於自心內觀想清淨的大智曼拏羅，從自身觀想出的影像發射白光，象徵此一法相是由大悲體性所安立。
。
行者於修持祕密法門時，將咒語文字及五鈷金剛杵等法器標幟，觀想為本尊祕密之表徵，藉此契入真實義。
。
闡述密教修行中，依自身影像顯現之生起法（自影像出生法），行者安住於五處（五相成身等），並說明種種文字符號隨順法相門，皆是從禪定境界中所生起之想蘊作用。
。
說明修持密法時，咒語文字與觀想數珠等儀軌細節，會隨不同部派或法門而有差異。
智者應當依據相應的經典與教理，正確地理解並如法修行，不可混淆。
。
此偈頌指導行者在密法修持中，依止大智化現進行觀想與持誦，藉由專一的心念與諸佛的攝持力，契入並圓滿無上教法。
。
行者修習一字大明真實法時，應觀想自身相應的影像，以契入真實法義。
。
指導行者修持三字大明真言時，觀想此真實法乃是由本部主所化生。
。
此偈頌描述密教修持中，依據五字大明及文字出生法等咒語與觀想，轉化出熾盛的白淨光明，象徵佛智與本尊加持遍滿法界。
。
此段說明依據相應本尊教法，在修持各部事業法時，如何透過觀想花葉相貌與放光，藉由禪定力來引發事業成就。
。
此段描述密教本尊及壇城中，由蓮華妙樂所主導之各種殊勝色相與熾盛光明。
透過特定之法儀，光明普照世界，並於黃色等色彩中普遍顯現諸法境界，彰顯無二平等之曼荼羅教法義理。
。
開示瑜伽觀想的成就原理。
行者依教觀想諸法色相，此專注能決定成就悉地。
所現境界皆從自身心識影像化現，真實出生契合教法。
。
此段闡述密教修持中的觀想次第，行者先觀自身心識顯現妙華，次觀其轉化為曼拏羅，並遵循儀軌，以大印作真實觀想，藉此攝心專注、契入本尊壇城。
。
本尊瑜伽修持中由根本法界引發本尊變化身與供養事業的觀想法要。
修持者依止正法句之理，觀想出生清淨的真實大智，並由此根本源頭生起對十方諸佛的廣大供養，進而依正法威力於遍法界中顯現利生之變化事相。
。
本段闡述密教階梯式的觀想法門。
行者需由淺入深地審察觀照，從初到終皆安住於真實境地。
將妙月明光與心識相應，依軌則修持大印法與三部儀軌，此係列修法即是清淨無倒之聖教。
。
說明密教修法中，事業的成就仰賴相應的儀軌與專注。
若其他特定的觀想未能相應成就，則應將心念專注於最勝妙樂法義，以此為核心作觀。
。
行者入於寂靜處修習相應禪定，透過專注觀察，觀想成就諸佛之身、語、意功德，體現密教瑜伽相應之理。
。
本句描述密教修行者為了證得真實理體並獲得悉地成就，必須先修持專注的觀想法。
在心目中明晰顯現諸佛形象後，再輔以具體的莊嚴具（如寶冠）進行事相上的供養，體現身口意三密相應的修持程序。
。
此偈闡述密教觀想法門。
行者應當在自心中，觀想佛及阿闍梨的出生相，並專注於相應本尊的咒語與手印，將心安住於實相之中。
。
說明一切依於法理的日常生活作用及世間諸事，皆不離自性清淨的廣大真實心，當下即能安住於相應的自在境地。
。
說明修持密法者應以佛與阿闍梨的妙樂為基準，行持必順應賢聖教法，若不如法修持則不能獲致成就。
。
此偈頌說明大明句（咒語）具有圓滿誓願與成就諸法的功能，彰顯密教中真實祕密、深奧難測的智慧法門。
。
此偈說明破壞三昧門將導致自他俱損，體現無二平等法性的破缺。
一切造作皆無實義，如同不正語。
。
彰顯萬法皆依佛智與金剛薩埵之相、法而生起與成就，體現無二平等之密意。
。
行者若於四種行相能相應成就，即能總攝一切賢聖之根本。
依於佛法與真理受持真實妙法，此種成就者名為持明者。
。
闡明一切諸佛的祕密法要即是善妙不動之體，此體性即為最勝大明（真言）心體，行者需依此理觀想，安住於無二平等之境。
。
行者於修法時，先如實明瞭諸部法義，繼而觀想諸佛影像。
隨後依規矩觀想壇城或本尊輪相，應知此等輪相並非外求，皆從自身真實之法性所生發，體現自性清淨與無二平等之理。
。
行者須於日常恆常觀想金剛薩埵等聖眾，依循三部平等的教理與儀軌修持，保持誓願直至命終而不退失。
。
闡述一切佛的成就法、明咒與喜悅法門，皆依賴金剛薩埵之加持，並真實開顯各種三昧成就的內涵。

此處描述佛陀入定之情景。
「大遍照如來」即大日如來之密號，「金剛三摩地」表堅固不壞之甚深禪定，顯示一切如來法身平等的甚深境界。
。
描述佛陀從三摩地中出定，接著宣說以金剛為體性、出生一切如來功德的曼拏羅（壇城）教法。

依據所說的儀軌法則，行者應建立三昧曼拏羅，並於東方尊位繪製阿閦尊，如法結印，以彰顯本尊誓願。
。
指示修持或壇城繪製的儀軌，於南方方位應當繪製寶生尊，且一切行持皆須依循該尊本部的法規儀軌進行。
。
說明修持觀想或製作壇場畫像時，若欲於西方方位繪製無量壽尊，必須依照其所屬部族的相應儀軌來進行。
。
此句說明壇城繪製的儀軌規範。
在北方方位，需依循該部派的修持儀軌，畫出不空成就尊，以彰顯其對應的密教法義與壇城配置。
。
此句說明在修法壇城的中央方位，行者應根據儀軌的要求，如實繪製佛與金剛阿闍梨的法相，以作為修持與觀想的依據。
。
此偈頌說明密教儀軌中，繪畫與安置五鈷金剛杵的步驟。
金剛杵象徵堅固不壞的菩提心與摧破煩惱的智慧，周匝的光明表法身威德。
行者需依正確儀軌佈置，並依循傳法阿闍梨的教授，方能成就悉地。
。
此偈頌描述密教修法中的儀軌與觀想作法。
行者一切造作須依於本尊印契，觀想青優鉢羅華放光，並繪製十一股大金剛杵，依金剛乘法則進行嚴密安布。
。
指出修持壇城時，於曼荼羅四角繪製優鉢羅華表法，並開示此即四種大印，其象徵意義與轉輪聖王之相無二無別。
。
本句描述密教修法中壇城（曼拏羅）的製作儀軌。
藉由四寶（金、銀、琉璃、水晶等象徵性物質）與四種顏色，建立嚴整的修法空間，將諸尊與護法天眾攝入壇城，以作為修持者觀想、供養與本尊相應的基礎。
。
說明密教曼荼羅中四門明王的繪製規範。
明王的形體與膚色需嚴格遵照各部派的儀軌，對應白、黑、赤、黃四種顏色次第畫出。
。
行者完成賢聖本尊的觀想佈列後，依於禪定，契入諸佛菩薩的本覺智光，從而圓滿成就善法，對治並摧毀一切惡業。
。
行者修持密法時，應依據儀軌在曼荼羅四門進行祕密供養，日常飲食等一切行為皆不離壇場清淨範圍，以契合無二平等之瑜伽。
。
說明密教中特定種子字所對應的諸部（佛部、金剛部、蓮華部、迦摩部），指出這些根本字是曼拏羅修法中的重要實修元素。

此句說明壇城的名稱與性質。
一切如來代表諸佛的清淨法身，金剛比喻堅固不壞的佛性，曼拏羅（壇城）則是諸佛聖眾聚集並修持密法的道場。

此段經文承接前文，描述世尊大遍照如來進一步宣說三種成就法門，顯示密教修行層次與果位的殊勝。

行者依循祕密行與相應飲食，調攝身心，使心安住於大明心（真實心體或真言咒心），以此專注不亂的安住狀態，便與三昧相應，從而獲得成就。
。
此偈頌說明修行者若欲求得成就，需依循教法修持滿一月，即能獲得諸佛賜予成就，此乃智金剛之教誡。
。
此段闡述修持密法欲成就大明咒，應於特定時間（三月）起修，並以平等行相應，此乃金剛手菩薩之教誡。

此段經文說明大遍照如來開示有關智部等成就三昧寶藏的法門，指示修行者如何藉此法門獲得相應的甚深禪定境界。

行者觀想自身與毘盧遮那佛無二無別，並依金剛輪法門之持明成就，體現佛之智德。
。
此段闡述即身即佛之理，透過觀想自身與毘盧遮那佛無二無別，並持誦本部金剛劍明咒，進而成就金剛劍持明果位，彰顯密教即身成就之殊勝。
。
此偈頌指導修行者藉由觀想自身即毘盧遮那佛，結合三叉大明咒與本部蓮華，契入相應的等持境界，從而成就密教悉地。
。
此段闡述「即身成佛」之理與相應成就法。
行者藉由觀想自身等同於毘盧遮那佛（法身佛），配合持誦本部大明咒，藉此本尊誓願力達到金剛鉤的相應成就。
。
行者觀自身即佛，依本尊真言法軌修持，與大明力相應，進而成就持明悉地。
。
行者觀想自身顯現祕密大印等相，藉由執持如意寶，契入諸部法門的深義，達到善巧分別的境界。
。
闡明修習三昧法的途徑與果報。
行者若欲成就此三昧，須依據相應的儀軌與成就事業來實修，依此便可於現世證得成就，契合大明相應的統御之法。
。
說明修持三昧法為見佛之基礎，若法未成就，則無法得見佛陀。
。
行者修習四種法儀，使觀想與真實法性相應。
覺悟到顯現的境界並非外在實體，而是從自身所生，皆是自心影像相應的顯現。
。
本尊瑜伽觀行中，行者於所顯現的影像或曼荼羅法相中進行審諦觀想，以此加持力便能迅速證得與本尊無二之成就。
此清淨成就就如優鉢羅華本性清淨無染，且該部之大明真言亦具足同樣的清淨與法爾成就功德。
。
行者透過修持月輪觀等密法，以甚深智慧與明覺力，安住於清淨法性中，進而證得無上悉地成就。
。
此句說明於密教修持中，觀想心金剛生起之過程，行者以此大智相應，最終能令持明果位圓滿成就。
。
行者透過觀想月輪與金剛手，體會欲樂與自性皆如虛空般清淨，藉此轉化染污為清淨，契入無二平等之境。
。
此段經文為密教觀想法門，藉由觀想月輪光芒與蓮華，來轉化身心境界，證得無礙的自在成就。
。
此段闡述密教觀想法門。
藉由觀想月輪、五佛光芒及日光明，結合觀想羯磨金剛於心中，並專注持誦本尊真言，以達到轉化身心、成就堅固金剛不壞體的修行境界。
。
行者觀想月輪光芒中的本尊與五鈷金剛杵，依此三摩地相應，成就堅固不壞的勝義體性。
。
此段描述密教觀想法門。
行者於月輪與光明之中觀想本尊的金剛火焰莊嚴相，金剛手菩薩藉此自影像起觀，持守最上的殊勝色相，以達相應。
。
此段描述密教觀想修持。
行者於月輪影像光中觀想蓮華焰莊嚴相，觀自在菩薩進而於自身影像中觀想持守妙法色相，以此本尊相應之法，契入無二平等之境。
。
此段描述密教觀想修持法門，行者於月輪光影中觀想白色火焰相，並持守該相之形體與特徵，藉此生起相應之瑜伽成就。
。
此偈頌指導密教行者如何觀想本尊。
從一字大明種智出發，觀想大力明王形相，並依序觀想本部主印契、自身印相，以及身、語、心三密相應的印門，以契合無二平等之密意。
。
行者需安住於實相三昧，專注觀想本尊金剛手。
在觀想的光明境界中，依法結印並觀想相應的成就法。
。
行者於日輪壇城中作觀想相應之修法，將咒語文字安住於心，依循正確儀軌修持即能遠離疑惑與怖畏，成就相應。
。
說明修持密法時，透過觀想金剛薩埵生起，可引發禪定與出生法，進一步依據相應儀軌修習成就法，即可獲得無上成就。
。
依照密教儀軌，於適當處所不間斷地進行六個月的供養，修持金剛薩埵法門，即可成就殊勝果位。
。
此偈頌說明密教修行者憑藉金剛薩埵的本尊加持力，能成就一切法事。
仗此威神力，無論是天神、人道，乃至各類鬼神部多等，皆能依循鉤召法迅速聚集，以成辦各種修法事業。
。
說明修持鉤召法時的場地選擇，以及召請對象降臨後的供養實踐。
。
此段闡述金剛薩埵法中進行鉤召儀軌的實修規範，強調行者需依據本尊法軌，持咒並結印，以達到身、語、意三密相應的成就。
。
行者完成結印與持誦的修持後，於中夜時分相應圓滿，所求事業皆能成就。
。
本句闡述密宗瑜伽本尊法中的心觀金剛鉤相應儀軌。
修行者於心中觀想金剛鉤，並依據該部派的儀軌進行觀修，以引發如劫火般熾盛的智慧大光明，最終在智慧光中親證或顯現所觀想的金剛鉤，達成能所雙亡、與本尊相應的境界。
。
此為密教修法中觀想本尊持物並進行鉤召的儀軌，藉由專注心念與特定法器，召請明王等護法聖尊降臨。
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描述密教護法明王（金剛杖明王與不動忿怒尊）顯現威猛相，以其威德光明照耀三界，降伏一切魔障。
。
讚頌忿怒明王與甘露軍拏利具備強大威神力，能於三界之中起敬愛攝受之行。
。
此段闡述金剛香大明主與金剛手威力齊等，行者應常唸佛如來，藉此契入並安住於佛之身、語、意三金剛不壞之體性中。
。
此偈頌描述金剛那契大使者與金剛贊拏尊依據金剛薩埵法門，展現降伏與加持的力量。
透過密教修法，能使三界眾生攝受入定或勾召，並瞬間摧毀充滿虛空的諸般毒害，彰顯本尊事業的威神力。

描述大遍照如來再次進入不可破壞、具足一切三昧境界的深定之中。
。
行者完成此三摩地禪定後，為了教化眾生而開口宣說焰鬘得迦大忿怒明王的殊勝大明（真言）。

「那謨嚩日囉倪也那野　三摩野
薩埵野　唵羯囉羯囉　俱嚕俱嚕　摩摩
迦哩焬　伴惹伴惹　薩哩嚩尾覲那捺賀捺賀　嚩日囉尾那野崗　母
哩馱吒迦　𡁠尾旦多羯囉　摩賀
尾訖哩多嚕必尼　鉢左鉢左薩哩嚩訥瑟吒那　摩賀誐拏鉢底爾尾
旦多羯囉　滿馱滿馱　薩哩嚩屹
囉賀　殺捺目珂殺捺部惹殺吒
左囉拏　嚕捺囉摩那野　尾瑟
弩摩那野　沒囉賀摩捺也禰嚩摩那野　摩尾藍末摩尾藍
末　虎盧虎盧　曼拏羅末提鉢囉
吠舍曳　三摩野摩耨三摩囉　吽
吽吽吽吽吽　發吒發吒莎
賀」

此段描述大遍照如來（大日如來）宣說咒語後，融入無量諸佛的心月壇城中，並示現神變光色遍滿虛空，象徵密教法身佛本具的無盡莊嚴與悲智。
。
描述佛菩薩等聖尊之身相於影像中再次顯現，其威德光明顯現並遍滿虛空，隨後說出偈頌以宣講教法。

讚頌一切大明法（真實智慧法要）具有至高無上、不可破壞、堅固攝受的特質，是諸佛證悟的法門，能引導行者獲得無上的甘露法味。

描述大遍照如來（大日如來）再次進入自性堅固三摩地，安住於本覺體性之禪定境界。
。
描述修行者從深定中出定，進而宣說代表佛陀金剛不壞心的大明咒。

「唵　嚩日囉窟囉尾訖哩多那那
吽發吒」

此處形容此大明咒具有極大威神力，連一切如來聞說此咒亦產生敬畏。

記錄說法者講述教理或修持的偈頌內容。

讚歎大明法之真實與不可動搖。
於甚深三昧境界中所開顯的無上真實法，具備金剛般堅固不壞的特質，為一切諸佛所共許、不相違逆。