大藏經白話翻譯計畫

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描述無我明妃為首的密教聖眾，在圓滿五甘露供養與受用後，展現威神與歡喜，進而開示金剛本性之真實祕密。
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此句描述法會大眾中的明妃（智慧與本尊功德之體現者）在領受教法後的法喜與恭敬受教之威儀。

教導修行者在面對順逆境界時應保持平等心，不執著於貪愛或厭惡，超越分別心。
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此句教導行者在進行日常清潔時，應當保持覺照，不執著於身體或洗浴過程中的垢淨對立，從而契入無分別的平等空性智慧。
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此段闡述行者遠離世俗法相與世俗情感的實踐要求，強調在不依賴傳統形式（禪定、呪句、偶像禮拜）與世俗執著（睡眠、根門防護、眷屬親怨、世間法）的狀態下，保持超越對立與平等受用的定境。
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此段描述密教行者超越世俗階級與種姓觀念，不攀附權貴，也不厭惡被視為污穢或低賤的階層，體現平等慈悲與破除執著的修行態度。

行者觀一切世間飲食，無論氣味美惡或曾否觸碰，皆基於菩提心不二智的平等自性，破除清淨與不淨的分別執著，視萬法皆空而無所受食的障礙。
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此段描述特定密教儀軌或成就者外在行儀的修法細節。
藉由特定的自然物與藥物配製甘露，配合塗灰、著弊衣及結鬘嚴飾等儀軌表法，象徵轉化身心狀態以相應本尊三密。

說明心與境相依的道理，當行者修行證得六根清淨時，主觀的感知轉化，客觀的一切境界亦隨之顯現廣大清淨之相。
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「諸根清淨」指行者感官淨化，為「大勇健」者（具勇猛精進力之修行者）用以防護煩惱、摧毀魔障之裝甲（甲冑）。

金剛藏菩薩請問世尊的開場白。
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本句指出大三昧耶的殊勝境界非聲聞行者所能測度，強調佛語的決定性。
接著提問：既然如來對四種教理未作此瞬間離煩惱的解說，那麼何種說法才應被稱為方便說，藉此引導理解佛陀依不同根機所設的善巧教化。

佛陀呼喚與會金剛藏菩薩，即將開示密教深義。
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此段經文列舉多項真言語句（明咒），並解釋其在密教語境中的特定象徵與法義內涵，透過語言符號的解析，開顯本尊三昧耶（誓願）之各類勝義與功德。

說明密乘中特定的咒語字句與佛之五部及相應的妙成就相互對應，顯示諸法與密咒語音所蘊含的法義。

行者修習觀想直至成就金剛水，透過供養本尊圓滿儀軌後，便可將此成就之水自行服用，以達到相應的修持效果。

標示說法主與聽法眾，引出下文之教導。
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本句為密教經典中極為嚴厲的祕密戒與禁制宣說。
佛陀告誡弟子，密法之攝受與傳授極為尊貴嚴謹，不可毫無篩選地對非器大眾普傳。
若將此最核心的金剛空智灌頂真實句與三昧方便法門隨意妄說，將因洩漏密法、壞失三昧耶戒而招致嚴重的現法與後世果報。

行者對殊勝三昧雖具備無上敬重，但若隱藏方便法不予宣說，將招致護法聖眾（不動使者、四大明妃）的忿怒，此為密教儀軌中維護法脈傳承與誓願的嚴格規範。

描述法會中金剛藏與眾眷屬因聽聞深法而生起疑惑與憂惱，並以此恭敬請示佛陀解惑。
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提問者引述〈前行品〉中有關金剛歌舞成就者的記載，並進一步詢問金剛歌舞的具體內涵。
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詢問關於修持密法時，授予本尊相應灌頂的義理與方法。
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此段探討特定手印與瞋恨等心理或儀軌作用的關聯，依據《佛說大悲空智金剛大教王儀軌經》的語境，說明不同手印所對應的修持作用。
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此句發問請示《真言品》中所提及之「無我明妃」種子（真言心要）的義理內涵。
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詢問萬法種子生起的根源所在。
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此段請示佛陀開示關於三十二血脈的清淨體性，祈求佛陀慈悲解惑，以明瞭密續中特殊的身內脈絡與清淨法義。

此段經文為金剛歌舞的真言陀羅尼，屬於密教金剛乘的音聲修行法門。
透過持誦特定的種子字與咒語音聲，能調伏身心，契入本尊相應之境界。

指示修持金剛舞者，應當專注不忘本尊呬嚕迦之相，並保持內心的愛樂與不間斷的觀想，以契合金剛大教王的瑜伽修持。

此段闡釋金剛明妃與瑜儗尼等密教尊格具有如佛母般的殊勝地位，體現金剛歌舞之真實體性。
行者依此法門能護持自身及眷屬，於世間引發眾生信愛。
對此法應生起極度尊重與清淨觀想，斷除疑惑。

此句為密教經典中，金剛藏啟請說法的典型開場儀軌，顯示法義的傳承與請問。
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探問俱生喜之本性無所捨離而能無盡出生一切相應法，顯現其體性如虛空般遍滿且無窮盡之特質。

佛陀印可並肯定對方所言與真實法義相符。

詢問啟發與修行菩提心之具體方法。

說明透過本尊威神力加持儀軌中的輪壇（曼荼羅），能作為生起菩提心之方便法門。
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此段闡述世間妙樂與非世俗境界的虛妄本質。
世俗與非世俗具有二種相，世間妙樂猶如拘那花在月光下的倒影，雖有其相，本質卻是虛幻不實的。

闡述佛菩薩安住於任持實相，體悟輪迴與涅槃不二，不住於斷滅涅槃，而於生死輪迴中隨緣教化。
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說明輪迴與涅槃體性無二。
現象界一切法（如色聲、受、根、瞋等）自性皆空，若能了達其無明、迷亂與染污之本質即是無癡、無迷亂與清淨，當下即是涅槃。

指出單憑外在的相好、高貴種姓、調柔品行以及物質供養，若缺乏世俗菩提心為根本，並不能真正自他成就佛法義利。

說明修持相應法時，應依據儀軌所載的次第進行，不可違越或遠離出生次第。
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本段闡述修持密法中，藉由特定器皿製作甘露，並以無我明妃住於臍輪觀想。
藉由「阿」與「提」等種子字，引發勝慧與俱生喜，最終達到受用妙樂與大印成就的修證過程。

此段闡釋外在的六塵與法界，以及內在的智慧、方便與大妙樂，其本質皆不離密教壇城中「五智」的清淨體性，顯示世出世間一切法皆是五智圓滿的顯現。
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闡述本尊與壇城主尊法界本性無二無別，彰顯諸佛與明妃之體性皆為真實平等。

指出在密教壇城觀想修持中，一切聖賢的成就皆依循佛陀所開示的戒相軌範。

此段教導行者於自身修持金剛蓮華大印，藉由安住於阿字門與祕密三摩鉢底，伏住外在煩惱。
進而觀修法、報、化三身與大樂輪，將心安住於脈輪以成就無量聖賢。
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說明三輪身中，化身輪與法身輪所依據的律典及功能。
化身輪依上座部律顯現變化，法身輪依一切有部律演說法要。
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說明報身輪設立的依據與目的，依正量部律典，是為了受用種種飲食滋味而安立。
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說明大樂輪的安立依據，在於大眾部的律藏中開示了安住於妙樂的修行理趣。

說明佛陀以殊勝的智慧事業為基礎，清晰分辨「不動果」等果位的差異，以此來教化、引導修行者。
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本句闡述密教脈輪（法輪、妙樂輪）的修行受用功德。
依據大悲空智金剛（喜金剛）的密續語境，此處的法輪與妙樂輪指涉身內氣脈轉化的成就境界。
修行者如實受用、體驗此法輪時，心體無所變動、如如不動而能成辦廣大佛果。
在妙樂輪（通常指頂輪或特定脈輪境界）中，展現出強大的效能與離繫的造作作用（士夫用），進而生起清淨的本尊果報。
此等離垢、生起聖德的法義與修證境界，即名為「聖胎」，是行者安住與成就的依止處。

此段闡述密教行者若能斷除貪瞋等煩惱，清淨身心，則於世俗母胎中亦能保持如法修持。
視生母為佛母並如師般恭敬，體現了密教將世俗染污轉化為清淨道用、見一切有情皆具佛性的甚深見地。
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此段描述密教本尊或行者轉化顯現的過程。
藉由觀想或修持「阿」字輪而生出「㰠」字，並轉化為清淨的出家相，象徵從空性與本初清淨中生起相應的聖者威儀。
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此段闡述行者成就十地圓滿果位後，如何運用密教「阿」字門的真言功德來普度眾生，展現與佛陀無二的度化事業。

描述無我明妃等聽聞佛陀教法後，因對甚深密法義理產生疑惑，進而引發恐懼而昏倒在地。

說明地、水、火、風、空這五大種的真實本質，唯有成就佛果者能究竟覺知。

無我明妃從夢境中覺醒，起身向世尊請法，為後續宣說大悲空智金剛教法的問答拉開序幕。
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此句為密教經文中，提問眾生清淨本性為何會被煩惱障蔽，藉此引出後續闡述本初佛清淨與煩惱覆藏的法義。
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說明能夠清淨、除滅一切無明或煩惱等垢染者，即稱為正覺者。
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肯定佛陀開示之內容真實不虛，契合真理實相。

此段法義闡明凡夫因無明而受惑亂，若能如實覺知並斷除癡愛，當下即可證得解脫。

本段闡述修持金剛空智的因果次第：先由信樂多聞起始，進而明瞭出離方便與斷除無明，最終透視六道本質，超越眾生相之虛妄，趨向正覺果位。

比喻眾生愚癡，執著於五濁惡世的染污境界，如同糞蟲樂於穢處，無法體會、也不知曉清淨解脫的殊勝法樂。
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說明覺性乃唯心所現，非離心之他方世界所能成就正覺，彰顯自性本覺與唯心法界之理。
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說明殺生造業者因無明癡暗，造作諸如殺業等有支，從而成為在六道輪轉的動力與因緣。

此段闡述行者依金剛空智之方便修持，斷除我慢習氣，清淨境界以證無上菩提。
並以卜葛西明妃與其堅硬體性，象徵地界與癡之相應關係，體現密教即相表法的特徵。

說明身心之依附關係，身相由心識所生起與顯現，離開了心，無法於其他處所找到身之本質。
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此段闡釋密教理趣，將設嚩哩明妃的本質對應於地水火風四大中的「水大」，藉由其濕潤的物理屬性，象徵並彰顯本尊法身理體與清淨菩提心之義。

說明心識的生起具有依託性，必須以身體為所依處，無法憑空在其他處所獨立生起，顯示身心相依的特質。
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此處開示貪欲即是火界，透過密教理趣，將世俗貪心轉化為證悟佛智的清淨相應法門。

此段闡述密教中貪愛與風界的相應關係。
貪愛之火以赤色為相，因貪心導致兩舌之惡業。
在寶生如來部中，以努彌尼明妃作為風界本尊，顯示風大無礙之理趣。

此段說明五部中之不空成就如來部與煩惱及行為的對應關係。
眾生因貪煩惱而起嫉妒心，此轉化相應於羯磨部（即不空成就如來部）之法義。
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本句承接前文，說明邀哩等四位明妃與前述明妃相同，皆在金剛空智的本質中，依如是之法安住、持守其相應的禪定境界。

無我菩薩依於平等法性，為了利益一切眾生，進而向佛請教關於末隣大供養真言的修持句義。

此段闡述金剛薩埵為保護眾生生命，慈悲且威猛地針對製造障礙的惡神與魔類，宣說末隣大供養明，以此真言教令來平息障礙、護佑有情。

「唵印捺野摩惹羅惹剎普嚩嚩喝尼嚩
喻囉剎贊捺蘇惹摩捺嚩鉢多羅鉢多梨遏
吒薩鉢伊喃末隣蓬惹仍伽補澁波度
波莾娑尾覲喃盎喝歌惹薩嚩娑

達侃底枯尼譬痆枿捺唵遏歌嚕牟
抗薩哩嚩達哩摩拏摩𭔞那庾
怛半那怛嚩多唵阿吽發吒
薩嚩賀

說明依據特定的儀軌與觀行，進行末隣大供養，行者若能通達相應之道，以此普供養一切部多等鬼神眾，即可成就殊勝的吉祥果報。
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行者若能發心求得世間的信受、愛敬與護世功德，此善行將令諸天生起大歡喜，進而獲得護持。
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行者若修習降伏法門，便能快速摧破一切怨敵。
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此句說明修持鉤召法，能發揮降伏、驅遣一切障礙與魔怨的作用。
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行者若依法修持息災與增益等密法，即可平息災障並增長福慧，進而獲得豐厚的世出世間果報，且此善法相續不斷。

此處記述金剛藏菩薩向佛請示明妃的部屬歸屬，反映了密教曼荼羅中本尊與明妃體系之攝屬關係。

說明在身語意三密之輪的境界中，針對有我執的凡夫與體悟空性的菩薩，其所安住的層次分為上、中、下三品之別。
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說明密教部類的劃分方式，並闡明五如來具備對治眾生貪、瞋、愚癡、兩舌、嫉妬等五種心靈毒害與過失的功德。
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此處教導修行者於五種法或五相中，依序觀想轉化而生起金剛薩埵本尊的清淨妙樂，為密教本尊瑜伽觀想的次第實踐。

此處說明密教中以三部代表佛部、蓮華部、金剛部，分別對治修行者及眾生貪、瞋、癡三毒煩惱，為轉化心念之具體修持法要。

阿閦如來以金剛威德化現忿怒相，作為對治瞋恨法門，彰顯密教本尊以威猛之力轉化煩惱的特徵。

描述空智大金剛王開示諸尊曼荼羅之體性，展現密教本尊安住妙樂、化生諸曼荼羅王，並具足忿怒威德與降魔威勢之證量。

無我菩薩向佛請法，祈求開示曼荼羅中十五位眷愛種智的甚深法義，以明瞭壇城諸尊的本質與意涵。

時金剛王如是嗟咨，
持葛波羅擲金剛杵摧伏魔已，說是：「如前曼
拏羅輪，四隅、四門，及金剛線、珠纓、半纓、無量
雜寶間飾莊嚴，以我吽、阿字種智放青色熾
盛光焰，出生八面、一十六臂，足踏四魔，現忿
怒相，帶髑髏鬘及妙瓔珞，得大無畏。
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住日輪

中，立如舞勢，頂戴善巧金剛杵，黑色忿怒以
灰塗身，口誦吽、發吒字，入樂寂靜離煩惱縛
妙三摩地，正面大黑色，右面如白色俱那華，
左面紅色大忿怒相，上面笑容，餘四面並青
黑色，共二十四目。

行者透過相續修持「樂嬉戲」三摩地，憑藉「喭」字種子字，觀想出生遨哩明妃並安立於曼荼羅的東門。
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描述密教壇城修持的儀軌。
行者進入滿他那（Māntana）相應三摩地，憑藉「尊」字門的種子字，幻化出生陬哩明妃，並讓她安住於壇城的南門，負責守護門戶。
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行者修持密教本尊瑜伽，於金剛蓮華相應定中，觀鑁字（vaṃ）生起尾多哩明妃，安住於曼荼羅的西方門。
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此段描述密教本尊於三摩地中，依特定種子字（紺字）化現明妃、安住方位及執行摧魔事業的儀軌過程。
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此處描述密教壇城或修法觀想中，從種子字「奔」（phaṃ）化現出卜葛西明妃（Pukkasī），並安住於伊舍那方（東北方）。
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此段描述密教觀修儀軌。
行者於滿他那（相應/極醉）三摩地中，以種子字為緣，化現設嚩哩（Savarī，山林女/獵者女）明妃，並安置於東南方火天方位。
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此段描述密教壇城中尊勝明妃的出生與方位。
依據《佛說大悲空智金剛大教王儀軌經》，明妃由特定的種子字出生，並安住於相應的方位以執行教令。
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此段描述密教壇城中「努彌尼明妃」的出生種子字、方位及特徵。
「農」字為其種子字，安住於風天方位，其特質為愛樂忿怒相。

描述本尊在法會中示現深妙的虛空性三昧，而後隨法教需求忽然隱沒，象徵諸法體性本空、無相可得的密教法義。
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彼四大種明妃運用各種金剛歌詠，向本尊或壇城表達供養與讚頌之意。
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此處標示「地大遨哩明妃」宣說相關教法或咒語的發語詞，為儀軌經文中的對話或儀軌軌範。

勸請金剛王菩薩起大悲心，護念眾生，不應偏執於空性而遠離利他行，體現大乘悲智雙運。

此句記載水大設嚩哩明妃開口發言，引出後續的密教儀軌或教法。

此偈明示雖應證悟「空空智」（即空性智），但若執著於空相而安住其中，則無法獲得真實利益。
修行者應超越對空的偏執，方能成就無上佛果。

此處標明為火大明妃贊拏梨發言的開端，屬於儀軌中咒語或明妃啟請的敘述結構。

此句探問安住空性的要訣。
真正的空性超越空間方所的限制，若於修行中見有特定方所，便落入心相執著。
行者應離於方所相，契入無相之空性。
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行者祈請具足大悲心的本尊，迅速賜予並成就世俗與勝義的諸種功德利益。

此句為儀軌中明妃的發言開端，引出後續的陀羅尼或儀軌內容。

行者體悟空性慧與心體本質，明瞭身相乃幻化無實，但應當保持大悲心而不斷滅，切勿產生捨離大悲的錯誤見解。

時空智大金剛王復從吽、阿字種智出現大
金剛身柔軟智相，莊嚴殊妙，作勇猛勢，忿怒
微笑，得大無畏，內懷悲愍，希有寂靜，勝味理
趣現九種舞戲，左右一十六臂各各持一
大蓮華器，所謂地、水、火、風、日、月、多聞天王、
及焰摩天主、象、馬、渴囉、牛、馲、駝、意生師子猫
兒，足履地上作期剋天阿修羅勢。

本句描述大悲空智金剛儀軌中遨哩明妃（Gaurī）的尊形與持物。
明妃於本經本尊曼荼羅中具特定顯相，其右手持寶刀，左手持磨竭魚，各自表徵其誓願與治罰、救度之斷證德用。
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本句記述大悲空智金剛本尊壇城中，陬哩明妃（Gaurī）的尊相特徵與所持法器，以此表徵特定的密教功德與本誓。
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描述尾多哩明妃的持物與手印。
右手掌龜表降伏煩惱與自在，左手執蓮華器表清淨妙法與慈悲。
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描述渴三摩哩明妃（明妃為女性本尊）於壇城中的具體持物，右手持蜃龍，左手持蓮華器，表彰其相應的密教表法意涵。
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描述卜葛西明妃的雙手持物，右手持獅子表威猛，左手執鉞斧表斷煩惱。
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描述嚩哩明妃的持物造像特徵，右手託持比丘像表調伏與救度，左手持錫杖表威儀與慈悲護衛。
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描述贊拏哩明妃的造像持物，右手持八輻輪表轉法輪摧破煩惱，左手執犁具表耕耘眾生心田、破除無明。
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描述努彌尼明妃的造像特徵，右手持金剛杵表堅固智慧，左手作期剋印表降伏魔障，彰顯密教本尊的威德力與表法意義。