一切經音義
一切經音義卷第二十八
大唐翻經沙門慧琳續補
普曜經
第一卷
沙門玄應撰
此句為《一切經音義》中待解釋之詞條，僅為時間描述之詞彙，無特定深層法義。
迄今。
此處為音義字典之條目，指因善業而感得的福德與吉祥之報。
- 福祚：福指福德，祚指福祿或吉祥之報。
福祚。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，並非在闡述特定佛法教理，而是對地理名相或比喻詞的字義說明。
- 四瀆：指古代中國的四條大河，通常指長江、黃河、淮河、濟河。
四瀆。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，指心智遲鈍、缺乏智慧的狀態。
- 愚戇：戇（音同墾），意為愚笨、遲鈍。
愚戇。
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，指清除汙垢或洗淨，在佛教語境中常比喻清除煩惱與業障。
- 盪滌：原指用水洗刷乾淨，在經論中常用於比喻心靈的淨化或除垢。
盪滌。
此處為《一切經音義》對經文中出現之詞彙進行字義解釋，屬於語言學與文字校正範疇，無特定深層佛法義理。
- 軒窗：指帶有簷篷的窗戶。
軒窗。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅為名詞解釋，無特定教理涵義。
- 苑囿：苑指種植花草樹木的園林，囿指圈養禽獸的場所，合稱園林。
苑囿。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典，此條目僅為名詞列舉，旨在對「鏺樹」一詞進行音義解釋，無特定教理敘述。
- 鏺樹：指用金屬（如金、銀）裝飾或鑄造的樹，常用於描述佛淨土或宮殿的莊嚴景象。
鏺樹。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在釐清經文中所使用的世俗名相，並無深層教理隱含。
- 帑藏：指國家存放錢財的倉庫，即國庫。
帑藏。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，旨在釐清文字含義，無特定深層佛法教理。
- 櫳：指窗櫺或窗戶。
- 疏：指稀疏、不稠密。
櫳疏。
第二卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，旨在釐清名相，無特定深層法義。
- 髀：大腿。
- 踵：腳後跟。
髀踵。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋，屬於事彙部之名相註釋，旨在說明經文中出現的器物名稱，無深層教理意涵。
- 篋笥：篋指小箱，笥指竹製或木製的儲物匣，泛指存放物品的容器。
篋笥。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中出現之名相、字詞進行音義解釋的詞條，本句僅為名詞條目，無特定法義。
- 椸：古代一種竹編的盛器，常用於盛放穀物或雜物。
- 架：支撐椸的架子。
椸架。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中出現的名詞進行音義解釋的詞條，僅為對動物名稱的列舉，無特定教理涵義。
- 鶩：鴨。
- 鴈：雁。
鶩鴈。
本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相，此處指具有香氣的花卉。
- 芬：指香氣。
- 葩：指花朵。
芬葩。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞列舉，無特定教理涵義。
咳笑。
第四卷
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，此處僅為列出待解釋之詞彙，無具體法義論述。
- 委儋：此處為經中出現的詞彙，通常指委託、承擔或交付責任之意。
委儋。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅為名相之列舉，無特定教理闡述。
- 鵁鶄：古書中對某些鳥類的稱呼，此處為經中出現之詞彙，旨在說明其音義。
鵁鶄。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，僅為描述動作之詞語，無特定深層教理。
- 齩：咬，啃。
齩骨。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經文中出現的特定名相或生僻詞彙進行音義標註，此處為名詞條目，無特定教理闡述。
- 寮屬：此處為音義條目。在古漢語及經文語境中，「寮」可指簡易房屋或官署；「屬」可指隸屬之人或類屬。需視具體出處經文而定其確切義項。
寮屬。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的擬聲詞或形容詞，描述低聲交談的狀態。
- 喁喁：擬聲詞，形容低聲私語或小聲說話的樣子。
喁喁。
第五卷
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義校正字典，本條目僅為對特定詞彙的字面解釋或記錄，無深層教理意涵。
- 嚏：打噴嚏。
不嚏。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名詞，描述以寶物構築的牆垣或堆積物，通常出現在描述佛國淨土或莊嚴之處的語境中。
- 寶垛：寶物堆積而成的牆或垛。
寶垛。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在釐清經文中所使用的物質名相，無深層教理涵義。
- 緹：指紅色的絲綢。
- 幔：指帷幕、窗簾。
緹幔。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經文中出現的詞彙進行字義說明，此處僅為對寶飾名稱的列舉。
- 珠璣：珠指珍珠，璣指精美的玉石或寶珠。
珠璣。
此處為音義類書籍之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行字義解釋，指不正確、不真實的言論。
- 訛言：訛指錯誤、不實；言指言語。合指錯誤的說法或流傳的謠言。
訛言。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義標註，無深層教理闡述。
- 蒺藜：一種有刺的草本植物，在佛教經典中常被用作比喻修行路上的艱難、障礙或世間的苦難。
蒺䔧。
第六卷
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，描述一種和諧、溫和的言語狀態。
- 誾誾：形容說話溫和、和樂或和諧的樣子。
誾誾。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經文中出現的罕見詞彙進行音義標註，而非陳述佛法教理。
- 嫈嫇：形容女子姿態美好、溫婉或纖弱的疊字詞。
嫈嫇。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，描述動作狀態，無深層教理意涵。
- 跳蹀：蹀（音tì），指跳躍的樣子。
跳蹀。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非敘事或教理句，故無具體法義可解析。
- 䫌頭：此處為經文中的詞彙條目，通常指一種頭飾或與頭部形態相關的描述，需依後續音義解釋而定。
䫌頭。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
從容在佛教語境中，指心境安定、不慌亂，體現出修行者在面對各種境遇時的自在與定力。
- 從容：指舉止舒緩，心境安詳，不匆忙慌亂。
從容。
此處為詞義解釋，描述空間或心境之寬廣。
- 恢廓：指寬廣、遼闊。在音義書中用於解釋經文中出現的形容詞。
恢廓。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非敘事或教理句，故無特定法義可解析。
- 柏臏：此處為經文中的詞彙條目，指一種植物名或特定名稱，在音義書中用於標記需校正讀音或解釋義理的字詞。
柏臏。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義注釋字典。
此處僅為待解釋的詞條名，並非敘事或教理陳述，故無特定法義解析。
- 虎光：此處為經文中的詞彙條目，通常指如虎般威猛的光芒，或為特定名相之音義注釋對象。
虎光。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述調配黏土的動作，無深層教理意涵。
- 和：調和、混合。
- 埴：黏土，指具有黏性的泥土。
和埴。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處為描述修剪植物新芽的動作，無深層教理意涵。
- 裁：修剪、裁剪。
- 櫱：植物新生的芽。
裁蘖。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字義，並無深層教理推演。
- 氾流：指水流泛濫、漫溢之狀態。
氾流。
第七卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的罕見詞彙。
本詞描述一種受阻、艱難的狀態，在佛教語境中常用於形容凡夫在生死輪迴中受業力牽引而處於困頓、難以脫離的狀態。
- 屯蹇：屯指艱難、停滯；蹇指行走困難或處境困苦。合指艱難困苦的狀態。
屯蹇。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 林邠：此處為音義註釋之標題詞。邠（讀音同『邊』），原指邊際或分界，在此語境中通常指林木之邊緣或分界處。
林邠。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義條目，僅就字面義項進行標記，無特定深層教理。
- 禮貺：貺（音：zǐ），指饋贈的禮物。
禮貺。
正法花經
第一卷
沙門玄應撰
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 盧揥：此處為經文中出現的特定詞彙，待音義解釋。在古漢語或特定譯經語境中，可能涉及地名、人名或特定器物之音譯或古稱。
盧揥。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，描述光芒強烈如火之狀態。
- 焰明：指如火焰般強烈、明亮的光芒。
焰明。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義，旨在解釋經中出現的特定詞彙。
本詞指代一般大眾或世俗百姓。
- 蒸民：指眾多的人或百姓。在古漢語中，「蒸」有繁多之意。
蒸民。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，本詞描述空間或範圍的寬廣。
- 恢闊：寬廣、遼闊之意。
恢闊。
此句為詞彙解釋之條目，僅為時間接續之描述，無特定深層法義。
- 暨：到達、直到。
暨今。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，旨在解釋特定詞語的讀音或義理，本句僅為描述狀態之詞彙。
- 霍然：形容速度極快，突然之間。
霍然。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「纂修」一詞進行音義解釋，指對典籍進行收集、編排與修正。
- 纂修：纂指聚集、編著；修指修正、完善。在佛教文獻語境中，常指對譯經或論書進行校對與整理。
纂修。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，描述光芒強烈、明亮之狀態。
- 煜：光亮、照耀。
- 爚：火光、明亮。
煜爚。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述色彩豐富、燦爛的樣子，無特定深層教理，僅為名相之義。
- 斒斕：指色彩燦爛、雜色交輝的樣子。
斒斕。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指將佛法或義理廣泛地宣說、展開，使之詳盡且普及。
- 溥：廣大、普遍之意。
- 演：闡述、展開、宣說。
溥演。
此句出於《一切經音義》，屬於詞彙解釋條目，旨在說明特定詞彙的含義，並無深層教理分析。
- 較略：指大致、概括，不詳盡地說明。
較略。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，指對道理洞察清晰且具備智慧。
- 明喆：明，指光明、洞察；喆，為『哲』之古字，指智慧、明理。
明喆。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋或用法說明，此處「繕」指對文字、經卷的修訂與補正。
- 繕：修補、訂正。在經籍語境中，指對譯文或抄本進行校對與修正。
若繕。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，並無深層教理，僅指日常的閒聊或非正式的對話。
- 謿話：指閒聊、隨意交談。
謿話。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，描述一種裝飾行為或狀態，無深層教理意涵。
- 堊：指白色的黏土或白堊粉，古時常用於牆壁塗刷或身體裝飾。
堊飾。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定字詞，本句僅為名詞項，無特定教理闡述。
- 鐃：指銅，或指以銅鑄造的器物。
鐃鏡。
此處為《一切經音義》之詞彙條目，僅對特定文字進行音義解釋，無特定教理闡述。
- 拊抃：拍手之意，常用於表達驚訝、贊同或快意。
拊抃。
第二卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字詞。
此詞描述一種內心惶恐、不安的心理狀態。
- 㣿惕：恐懼、不安之意。
㣿惕。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅為對特定詞彙的義理或字面含義之標記，無深層教理推演。
- 聆：聽，指聽取或聽聞。
未聆。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為列舉經文中出現的詞彙名相，無特定教理闡述。
軒窗。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字義，此處描述物質熔化或消融的狀態。
- 鑠：指金屬熔化，或比喻消融、化掉。
- 如：在此處作為接尾詞，表示狀態或樣子。
鑠如。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
本句旨在說明「孚」字之義，指內心的誠信或真實之情顯現於外。
- 孚：誠信、信實，或指真實不虛。
孚出。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
慍恨指內心積壓的憤怒與不滿，在佛教心理分析中屬於嗔心（Dvesha）的表現形式。
- 慍恨：指心中不滿、憤怒而產生的怨恨之情。
慍恨。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名詞，指存放財富或寶物的庫房。
帑藏。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋，僅就建築名相進行定義，無特定教理義涵。
- 榱：指屋簷或房樑。
- 棟：指房樑，房屋的主樑。
榱棟。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為建築構造之名詞，無特定深層法義。
- 軒：指房屋前伸出的部分或窗戶。
- 闥：指門扉。
軒闥。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在對經文中出現的特定名相進行音義標註，此處僅為名詞條目，無深層教理推演。
- 虺蛇：虺（ㄏㄨㄟ），指一種毒蛇。
虺蛇。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相，此處指蝮蛇叮咬之事。
- 蝮：一種毒蛇。
- 螫：指毒蟲或毒蛇叮咬。
蝮螫。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定字詞。
本詞描述生物或對象潛伏、躲藏的狀態，在經文中常用於描述動物或心念的隱匿。
- 𠆐：同「潛」，指隱藏、潛伏。
- 竄：指逃跑或躲藏。
𠆐竄。
此處為感嘆詞，在《一切經音義》此類詞彙彙編中，僅作為單詞條目列出，用以標記經文中出現的感嘆語，無特定教理涵義。
- 嗚呼：感嘆詞，表示悲嘆、驚訝或深沉的感慨。
嗚呼。
此處為詞彙音義解釋，描述物質匱乏或處境艱難的狀態。
- 啾唧：形容貧窮、困苦或萎縮的樣子。
啾唧。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅為名詞列舉，無特定教理闡述。
- 圂廁：指排洩之處，即廁所。
圂廁。
此處為《一切經音義》之詞彙條目，旨在解釋經文中出現的字詞義項，本詞指動物的棲息之處。
- 窠窟：指鳥巢或獸穴。
窠窟。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為單一詞彙之列舉，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義標記，無獨立之法義論述。
- 摣掣：此處為動作描述詞，意指抓取、牽引或掣住。
摣掣。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋，僅就字面義說明動物或生物咬齧之動作，無深層教理意涵。
- 齮：咬，指用牙齒啃咬。
齮齧。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「羯羠」指對動物或人的閹割行為，通常在經文中用於描述極端痛苦、殘忍行為或對慾望的強行截斷。
- 羯羠：羯，指閹割；羠，指閹。兩字合稱，意指切除生殖器官。
羯羠。
此處為音義字典之條目，僅列出詞彙，無特定教理闡述。
- 埌：指墳墓，常與死後屍骸、灰燼等詞彙連用，用以描述無常之相。
埌。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典。
此處僅為單一詞條列舉，無具體法義敘述。
- 鳩洹：此處為音義字典之詞條，指一種鳥類或特定名相，依上下文（如鐵喙、烏殟等）多與禽鳥或生物描述相關。
鳩洹。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「拔扈」指心驕氣傲、不受約束的狀態，常用於描述未調伏之凡夫或魔軍之心相。
- 拔扈：原指馬不聽從駕馭，後引申為驕橫、不服管束。
拔扈。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名相，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 鐵喙：指如鐵般堅硬的鳥嘴，常用於描述某些生物或在特定比喻語境中出現。
鐵喙。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋。
在佛教語境中，屍骸常被用於觀想「不淨」，以對治對肉身色相的執著與貪愛。
- 屍骸：指死亡後的身體與骨骼。
尸骸。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，本句僅為對「燔燒」一詞的義項列舉，指以火焚毀。
- 燔燒：指用火焚燒，常用於描述屍體處理或地獄業火之苦。
燔燒。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的罕見字詞。
恇欀描述的是一種極度不安、驚惶的心理狀態。
- 恇欀：形容驚恐不安的樣子。
恇欀。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義標註。
此處「烏殟」描述的是肉身腐敗的狀態，在佛教經典中常用於說明「不淨觀」，使修行者體悟色身的無常與穢垢，從而斷除對肉體的執著。
- 烏殟：指屍體腐爛而發出的惡臭。
烏殟。
此處為《一切經音義》之詞條，僅就字面義進行解釋，指物質被火燒盡後的殘餘狀態。
灰燼。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述火燒的狀態，在佛教經典中常出現在描述地獄苦相或身體受損的語境中。
- 炙燎：指用火烤燒，通常指對肉體造成的灼傷。
炙燎。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字義，無深層教理分析。
- 奔騖：奔指奔跑，騖指跳躍或奔跑，合指急促地跑動。
奔騖。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋，本句僅為名相標題，無特定教理闡述。
- 蜈蚣：一種多足的節肢動物。在佛教經典中，常出現在描述地獄苦相或畜生道種種形態的語境中。
蜈蚣。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為列舉經文中出現的特定名相（昆蟲名），無直接涉及之教理分析。
- 蚳䖧：古書中指一種昆蟲，通常指蚳（似蟲之類）或䖧（似蛾之類），在經文中常作為比喻或描述世間眾生之相。
蚳䖧。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
本詞描述感官功能的喪失，在佛教語境中常被用作比喻對真理缺乏覺知或處於無明狀態的狀態。
- 盲：指眼睛失明。
- 聵：指耳朵失聰。
盲聵。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅就字面義說明「燒焫」之意，指火燒灼之狀態。
- 燒焫：焫（音同『焠』），指火燒、灼燒。
燒焫。
此處為音義字典條目，指從苦難或輪迴中解脫並獲得救度之義。
- 免：脫離、免除。
- 濟：度化、救濟，在佛教語境中常指從苦海度至彼岸（涅槃）。
免濟。
此處為詞彙解釋，指在修行或事功上不懈怠，精進努力。
- 勱勵：勤勉、努力之意。
勱勵。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字義。
在佛教語境中，「馴」常指對心猿意馬的調伏，使心趨於安定。
- 馴：指馴服、調伏。在修行脈絡中，常指透過戒定慧調伏煩惱與心念。
馴。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指以繩索等工具進行捆綁或限制自由。
- 縶紲：指用繩索捆綁，常用於描述被囚禁或受限的狀態。
縶紲。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
謗訕指以言語毀損他人名譽並加以嘲諷，在佛教倫理中屬於口業的一種。
- 謗：毀謗，指用言語惡意中傷他人。
- 訕：嘲諷，指用言語戲弄或輕蔑地嘲笑。
謗訕。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋。
本句僅為待解釋之名相，無獨立之法義論述。
- 蠱狐：此處指一種病名或妖異之稱，在音義書中作為詞條出現，用以標記需校正讀音或解釋義理的文字。
蠱狐。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的罕見字詞。
本詞描述的是一種身體病苦，在佛教經典中常作為對世間苦難、病苦之具體例證，用以對比出法藥之殊勝或強調色身之不淨。
- 黤黮：指皮膚上的腫塊或瘡腫，屬病苦之類。
黤黮。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述身體病苦的詞彙，無深層教理，旨在說明經文中出現的病症名相。
- 疼𤺑：指疼痛，𤺑（音同疼）為疼痛之義。
疼𤺑。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的病名術語，無特定教理闡述。
- 癘瘡：指惡性皮膚病，通常指皮膚潰爛、化膿且難以痊癒的瘡瘍。
癘瘡。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
本句列舉的是一種心理狀態（憂）與一種生理病症（瘀），在佛教語境中，心病與身病往往互為因果，共同構成修行者需克服的苦惱與障礙。
- 憂：指內心的憂愁、憂慮，屬心理上的苦惱。
- 瘀：指血液凝滯不通的病症，或皮膚上的瘀斑。
憂瘀。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的罕見詞彙。
本詞描述一種嘈雜、不寧的狀態。
- 喚哳：指喧鬧、吵雜之意。
喚哳。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，此處列舉的是一種疾病名稱，無深層教理，僅為術語索引。
- 黧黮：指皮膚上出現的黑色或暗色斑塊、瘡腫之類病症。
黧黮。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，本句為待釋之詞項，指性格倔強、不順從或違逆之態。
- 忤：違背、不順從。在此語境中指人的性格或行為不聽從教導或違逆長輩、法規。
好忤。
第三卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
本詞描述一種專注、安定且恭敬的聆聽狀態。
- 靖：此處指安定、寧靜。
靖聽。
本句出自《一切經音義》，屬字典類文獻，僅列出待解釋之詞彙條目，無獨立之法義內容。
- 葐：此處為經中出現之生僻字，在音義書中作為條目列出以待注音或釋義。
葐。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述處境不安、流離失所的狀態。
- 流宕：指流離、漂泊，或指放任不羈。
流宕。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義註釋條目。
此處僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 㝯停：此處為經文中的詞彙條目，通常指一種病症或身體狀態（如腹瀉、停滯之疾），在音義書中旨在標記其讀音與字義。
㝯停。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
此處「致」為待解釋的詞條名，單就本句而言，僅為一個詞彙標題，不涉及具體的法義論述。
- 致：此處為音義註釋之詞條標題，依上下文脈絡，旨在對經文中出現的「致」字進行讀音或義理的校正。
致。
本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙含義，此處指代世俗的玩樂行為。
嬉遊。
此處為音義字典條目，解釋詞彙之義。
在佛教語境中，「祚」指福祿或承接之福，「胤」指後代，合指承接祖先福德的子孫。
- 祚：福祿，或指承接職位、福澤。
- 胤：後代，子孫。
祚胤。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋條目，僅描述生理上的飢餓與困苦狀態，無特定深層教理。
- 飢餒：飢指飢餓，餒指飢餓而疲憊或困苦。
飢餒。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指對事物過分計較或算計的心態。
- 訾：此處指計較、毀謗或吝嗇之意。
訾計。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的注釋字典。
此處「宜用」為對前述某個詞彙或用法之正誤判定，指該詞在經文中之用法是適當的。
宜用。
。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，列舉動物名稱，無特定教理闡述。
- 䐗：狗。
- 彘：豬。
䐗彘。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，僅為名相列舉，無特定教理涵義。
- 鷄鶩：指雞與鴨，在佛教經典中常出現在關於飲食、畜生道或世俗生活描述的語境中。
鷄鶩。
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在對經文中出現的詞語進行音義校正，並無深層教理闡述。
- 出內：此處為古字或音義校正，指「出入」，意指往來、出門與進入。
出內。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
本詞描述心靈受擾（煩）與處境不平（冤）的狀態。
- 煩：指心煩躁不安，在佛教語境中常指煩惱（Klesha）導致的心理煎熬。
- 冤：指受委屈、不公正的待遇或因業力導致的冤結。
煩冤。
此處為《一切經音義》對經中詞彙的解釋，指對言語的吝嗇。
在佛教修行中，雖強調慎言，但若對法義吝嗇不願傳播，則屬於應對治的吝嗇心。
- 嗇口：嗇指吝嗇、節省；口指言語。合指不願多說話或吝於傳法。
嗇口。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，指對身體進行切割或割除。
- 剓：割、切之意。
剓身。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，本句僅為對自然環境（森林與山麓）的名相標記，無深層教理意涵。
- 林：樹木叢生之地。
- 麓：山腳下。
林麓。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在釐清文字含義，無特定深層法義。
- 樛木：指彎曲、不直的樹木。
樛木。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為對特定詞彙的列舉，旨在說明其字義或讀音，不涉及深層教理。
- 䅥：指飢餓或飢餓的樣子。
䅥䅥。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義條目，旨在解釋「豐羨」一詞之含義，指物質或條件之充足。
- 豐羨：豐，充足；羨，餘裕。合指豐富且有剩餘。
豐羨。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋，僅就字面義說明咀嚼之動作，無深層教理意涵。
- 㕮咀：指細細咀嚼。在經文中通常用於描述飲食之態或比喻對法義的細緻研磨、體會。
㕮咀。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，目標句為待釋之名相，僅為名詞條目，無具體法義敘述。
- 肧胎：指胎兒在子宮中發育的狀態，或指胎兒的形狀。在音義書中通常用於校正經文中關於生命誕生或身體構造的術語。
肧胎。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定字詞。
本句僅為名詞條目，指代根源或基礎。
- 𣖉本：指根基、根本。在音義書中，此類條目通常用於標記需解釋的生僻字或術語。
𣖉本。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明經文中特定詞組的字面義理，指將法義宣說得清晰且與真理或彼此意見相符。
- 宣：宣說、闡述。
- 葉：合也，指契合、相符。
宣叶。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，旨在說明特定詞語的字義，不涉及深層教理。
- 斐粲：斐，指文采華麗；粲，指明亮、鮮明。合指文辭華美且光彩奪目。
斐粲。
第四卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
此條目僅列出待解釋的詞彙「豓䀎」，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 豓䀎：此處為經文中的罕見詞彙，通常指眼神或目光的狀態，在音義書中作為待注釋的詞條出現。
豓䀎。
本句出自《一切經音義》，該書旨在解釋經文中的難懂詞彙。
此處「奕奕」為形容詞，用以描述精神飽滿、光彩照人或規模盛大的狀態。
- 奕奕：形容精神飽滿、光彩照人或盛大的樣子。
奕奕。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，本句僅為描述感嘆之狀態或動作。
- 嗟嘆：嗟，嘆也。指因感觸而發出的嘆息。
嗟嘆。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中特定字詞的讀音與義理，此處為描述生理動作之詞彙。
- 䦱：指口，此處與「開」連用，意為張口。
開䦱。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋，描述身體狀態之羸弱與疲乏，屬對經中出現之名相進行字義說明。
- 羸憊：羸指瘦弱，憊指疲累。合指身體虛弱且疲憊不堪的狀態。
羸憊。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在本語境中，「諄諄」指教導他人時耐心、反覆且詳細的態度。
- 諄諄：形容教誨耐心且詳細。
諄諄。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處為描述外相華麗、光彩鮮明的形容詞，無特定深層教理。
- 綺：指精美的絲織品，引申為華麗。
- 𡣶：光彩閃耀之貌。
綺𡣶。
第五卷
此處為音義字典之詞條，描述心境由緊繃、憂慮轉為舒緩放鬆的狀態。
- 解懌：解，鬆開、解除；懌，心快、喜悅。合指解除憂慮而心情舒暢。
解懌。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，旨在釐清特定字詞的含義，無深層教理討論。
- 嫪：醜陋、不美觀之意。
不嫪。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋，旨在說明經文中出現的特定詞彙含義，指對身體有所補益或幫助。
- 裨：補益、幫助。
裨體。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為待解釋之詞條名相，無獨立之法義論述。
- 淳化：此處為音義詞條，通常指淳樸、教化或純淨的轉化。
淳化。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字義，無深層教理闡述。
- 求：尋找、追求。
- 眺：遠望、眺視。
求眺。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅為名詞標記，無特定教理闡述。
- 崖底：指山崖或陡峭巖壁的下方。
崖底。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的文字字義，本詞指用水洗滌淨化。
- 洮汰：洮，洗也；汰，洗滌也。兩字合用指清洗、除去汙垢。
洮汰。
第六卷
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相或詞彙之字義，無深層教理闡述。
- 墟：廢墟、荒地或古都遺址。
- 陬：角落、偏僻之處。
墟陬。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義註釋，此處僅為名相條目，無特定教理闡述。
- 潀流：指水流湍急、奔流之貌。
潀流。
此處為音義字典之條目，指對心念或生物進行調教使其變得溫順、不再暴戾之狀態。
- 調馴：指調教使之馴服。在佛教語境中常指調伏心猿意馬，使心念安定溫順。
調馴。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙標題，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 敬逵：此處為經文中出現的詞彙，待音義解釋。在古漢語中，「逵」指十字路口或大道。
敬逵。
第七卷
本句出自《一切經音義》，屬於字典式之名相註釋，旨在標記特定詞彙的讀音或義項。
此處僅為條目名稱，無深層教理可析。
- 音韶：此處為音義書之條目，指對「韶」字的讀音或意義進行註釋。
音韶。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義解釋字典。
此處僅為列出待解釋的詞彙條目，並無特定的教理闡述。
堆射。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此處僅為列出待解釋的詞條，並非在闡述特定法義，故無需對其進行教理解析。
- 綢繆：原指用絲綢綑綁，後引申為周密、謹慎或糾纏。在經文中常指對事物的周詳處理或處境的糾結。
綢繆。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
此處指在溝通或說法時，調整言語使其適當、和諧，以利於對方領悟或維持和睦。
- 調：調整、調和。
- 譺：言辭、說話。
調譺。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經典中出現的罕見詞彙進行音義標註。
此處「蹉踖」為描述狀態之詞，無特定深層教理，僅為對經文中文字之釋義。
- 蹉踖：原指走路時腳步蹣跚、不穩；後引申為遭遇挫折、處境艱難。
蹉踖。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，描述身體因過度勞累而損毀或失去功能的狀態。
- 勞廢：指勞累導致身體衰弱、廢損或不能正常運作。
勞廢。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，此處僅為詞彙列舉，無特定教理闡述。
- 窺𨵦：意為窺視、偷看。此處為音義解釋之詞條。
窺𨵦。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，描述一種極其恭敬的禮拜姿勢，體現對佛法或尊者的至高敬意。
- 稽顙：稽，低也；顙，額頭。指將額頭觸地而禮拜，是古代佛教及印度文化中最高等級的敬禮方式。
稽顙。
此處為《一切經音義》之詞條，指對佛法真理或修行方法進行詢問與請教。
- 詢法：指向佛、菩薩或高僧大德請教佛法義理。
詢法。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字義，描述物質匱乏的狀態。
- 貧窶：窶（音：ㄐㄩㄝˊ），指貧窮、困苦。
貧窶。
此處出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
本句僅為待解釋的詞條名相，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 元元：此處為經文中的詞彙條目，通常指代人數眾多或規模宏大之意（如「元元之眾」），在音義書中作為被註釋的對象。
元元。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義條目，描述一種心理上的壓抑與痛苦狀態。
- 悶愊：指心中鬱悶、苦惱，不能舒展。
悶愊。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字義，描述生命終結的狀態。
- 薨：原指貴族或諸侯的死亡。
- 殪：指死亡。
薨殪。
第八卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的字詞進行音義解釋，此詞指代食物之粥。
- 餬：指粥或糊狀食物。
餬。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
此條目僅列出待解釋的詞彙「塞𪖵」，並非敘事或教理句，故無實質法義可解析。
- 塞𪖵：此為古字或經中罕見詞彙，在音義書中作為被註釋的詞條出現。
塞𪖵。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中出現之詞彙進行音義解釋的字典式條目，此處僅為名相之列舉，無特定教理闡述。
- 㭰鴉：指一種鴉類鳥類。在音義類典籍中，此類條目旨在標記經文中的生僻字或特定生物名稱之讀音與義理。
㭰鴉。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅列出待解釋的字詞，無特定法義。
- 鵁：指鵁鳥，一種小型鳥類。
鵁。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字義，並無深層教理討論。
- 嚾呼：指大聲呼叫或喊叫。
嚾呼。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指對僧伽或神靈提供食物的供養行為。
- 享：供奉、祭祀。
- 餼：食物，泛指飲食。
享餼。
第九卷
此處為音義字典之詞條，描述極度悲慟的哭泣狀態，在佛教經典中常用於描述對無常之感嘆或對親人離世的悲慟。
- 號咷：指大聲哭泣，號為大哭，咷為哭泣之聲。
號咷。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋。
魘鬼在佛教與古代文化語境中，指導致睡眠中產生壓迫感或噩夢的鬼類。
- 魘鬼：指使人睡眠時感到被壓迫、產生噩夢的鬼神。
魘鬼。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
本詞指各種事物混雜在一起，無清晰區分。
- 雜糅：指混雜、揉合在一起，於音義書中通常用於解釋經文對象之狀態或性質。
雜糅。
此處為《一切經音義》之詞條名相，旨在對經文中出現的「寶瑛」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，「瑛」指美玉，寶瑛即指珍貴的晶瑩美玉，常用於比喻佛法之珍貴或淨土之莊嚴。
- 寶瑛：指晶瑩剔透的寶玉。
寶瑛。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中出現之詞彙進行音義解釋的條目，旨在說明名相，無特定教理闡述。
- 饕餮：古代傳說中一種貪食的怪獸，在佛教經典中常被用來比喻極度的貪欲或貪婪。
饕餮。
第十卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的罕見詞彙。
此詞描述一種心神不安或意識不清時所發出的無意義言語。
- 𲁻囈：指胡言亂語，通常指人在病中或昏迷時說出的不 coherent 之話。
𲁻囈。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義註釋，此處僅為名相條目，無特定教理闡述。
- 生靤：此處為音義註釋條目。在古漢語及醫學語境中，「靤」通常指病態或身體不適，此處作為經文詞彙之校正對象。
生靤。
無量義經一卷
慧琳撰
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出術語名稱，旨在對該詞彙的讀音或義理進行後續註釋。
- 毘摩颰羅：梵語 Vimalakirti 的音譯，意為「淨光」。在佛教經典中通常指代著名的居士維摩詰。
毘摩颰羅。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋，本句僅為待釋之名詞條目，無特定教理論述。
- 憺：安靜、平定。
- 怕：恐懼、害怕。
憺怕。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中出現之詞彙進行音義解釋的詞條，描述的是身體殘缺或受刑的狀態，並無深層教理，僅為名相註釋。
- 聾：聽覺喪失。
- 劓：古代一種刑罰，指割掉鼻子。
聾劓。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為對身體部位之名相列舉，無深層教理意涵。
- 眉睫：指眉毛與睫毛。
眉睫。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相或詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 瑣骨：指細小、瑣碎的骨頭。
瑣骨。
此處為《一切經音義》中對經文名相的單詞條目，僅列出名相，旨在對該詞在經文中的音義或用法進行註釋。
- 腸：指人體內部的消化器官，在佛教經典中常出現在描述身體組成、受苦或比喻極端狀態的語境中。
腸。
此處為《一切經音義》中對經文名相的字義解釋，列舉人體組成部分，旨在釐清經文中出現的生理名詞，無深層教理隱喻。
- 髓腦：指骨髓與腦髓。在佛教經典中，常於討論不淨觀或身體組成時提及。
髓腦。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅為對特定名相的列舉，無深層教理闡述。
- 挫身：指身體受到撞擊或壓迫而受傷。
挫身。
本句出自《一切經音義》，屬於音義校正類文獻，旨在對經文中的特定詞彙進行正字或釋義。
此處「煗」為「暖」之異體或音義標記，指與溫暖相關的法門或生理現象。
- 煗法：此處指暖法。在佛教醫藥或修行語境中，指使身體溫暖、排除寒氣的方法。
煗法。
本句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
懈怠在佛教中指心不精進，對修行缺乏恆心與努力，是修行者需克服的心理障礙（五蓋之一）。
- 懈怠：指心志鬆懈，不勤奮精進，在修行語境中特指對正法實踐的懶散。
懈怠。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述一種劇烈震動或驚醒的狀態，無深層教理意涵。
- 雷奮：指如雷聲般劇烈震動或猛然驚醒。
雷奮。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞條目，旨在解釋「欻然」一詞之義，指事情發生得迅速且出乎意料。
- 欻然：形容突然、迅速的樣子。
欻然。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述自然狀態的形容詞，無特定深層教理。
- 鬱茂：指草木繁盛、茂密之貌。
鬱茂。
法花三昧經
慧琳撰
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，本詞為描述程度或量少的副詞或形容詞，無特定深奧教理。
稍稍。
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的文獻，該條目僅列出單字「然」以供後續音義或義理註釋，並非完整的法義敘述句。
- 然：在此處作為詞條出現，通常指「如此」或「這樣」之意。
然。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，此處僅為對「沫流」一詞的字面呈現，無特定深層教理。
- 沫流：指泡沫流出，通常在經文中用於描述生理狀態或自然現象。
沫流。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋條目，僅為名相之列舉，無特定教理闡述。
- 蛘：一種昆蟲，似蟻或螽，此處為音義書對特定字詞的標記。
無蛘。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「析荅」為一種具象的動作描述，並非深奧的教理名相。
- 析：剖開、分開。
- 荅：豆類之莢。
析荅。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為詞彙條目，描述洗滌眾多對象的動作。
- 濯：洗滌，清洗。
- 眾：多，或指眾多的人、物。
濯眾。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典與音義校正集。
此處「聽我」為被解釋之詞條，而非經文中的對話敘事，故僅作字面翻譯。
聽我。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為對特定詞彙的列舉，旨在解釋其字義，無特定教理闡述。
- 獷強：指性格或外貌強悍、粗獷。
獷強。
薩曇分陀利經
慧琳撰
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，此處僅為音譯術語之列舉，無具體法義敘述。
- 三曼陀颰陀：梵語 Smantabhadra 的音譯，通常指「普賢」。在此音義書語境中，主要在於標記該詞之讀音與書寫。
三曼陀颰陀。
此句出於《一切經音義》，為音義類文獻，旨在對經中出現的梵語音譯詞進行標注與解釋。
此詞為梵語 Satya-pundarika 的音譯，象徵正法如白蓮花般純淨且殊勝。
- 薩曇分陀利：梵語 Satya-pundarika 的音譯。其中「薩曇」意為正法（Satyā），「分陀利」意為白蓮花（pundarīka），合譯為「正法白蓮」。
薩曇分陀利。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義注釋字典。
此條目為音譯名相，單就本句而言，僅為一個待注釋的譯名詞條，不涉及具體法義敘述。
- 枹休羅蘭：此為經文中的音譯名相，通常指涉特定的人名、地名或物名，在《一切經音義》中作為被解釋的詞條出現。
枹休羅蘭。
此處為音義書之詞條，指代佛教經典中常用於描述時間、空間或功德之極大數量，強調超越常人計數能力的無限狀態。
- 無央數：指無邊、無量、不可計算的數字。
無央數。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的難字、音譯詞或特殊義項。
此處僅為一個待解釋的詞條，並非完整的法義敘述句，故無具體教理可解析。
- 檛敱：此為經中出現的特定詞彙，在《一切經音義》中作為條目列出以供校正讀音或解釋含義。
檛敱。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
衒身指以身體的外貌或姿態進行誇耀，在佛教語境中通常指對色身產生執著並以此尋求他人認同的傲慢行為。
- 衒：誇耀、炫耀之意。
衒身。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單項列舉，僅為描述汲水之動作，無特定深層法義。
- 汲水：指從井中或水源處提取水分。
汲水。
指透過修行或佛力，使眾生不再造作導致墮入三惡道的業因，從而截斷輪迴於此三道的可能性。
- 三惡道：指地獄道、餓鬼道、畜生道，是輪迴六道中受苦最深的三種低級道。
閉三惡道。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義註釋字典。
本條目僅為一個待解釋的專有名詞，無具體法義敘述。
- 般若拘：此處為音譯名相，依《一切經音義》之體例，係對經文中出現的特定人名或術語進行音義標記。
般若拘。
新譯法花經中真言六道在陀羅尼集中
第一卷 第二卷
第三卷添藥草喻品
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義校正，此處僅為列出待解釋之詞項，無獨立之教理義涵。
- 癊：指皮膚上的瘡腫或一種疾患。
與癊。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「齒齧」描述一種身體動作或心理狀態的生理反應。
- 齒齧：指牙齒相互咬合或咬牙，通常用於描述憤怒、痛苦或極度緊張的狀態。
齒齧。
此句為工具書《一切經音義》的編撰說明，告知讀者後續特定章節（普賢勸發品至囑累品）的音義解釋已參照依基法師的著作，為避免冗餘而不再重複記載。
- 普賢勸發品：指經典中由普賢菩薩勸導眾生發心修行之章節。
- 囑累品：指經典末尾關於交代、囑託後事或修行要領之章節。
- 依基法師：指該音義書所依據或參照的權威學者/譯師。
- 音：指音義，即對經典中難懂字詞的讀音與義理解釋。
從此後終普賢勸發品及下囑累品並依基法 師所造音更不重述。
維摩詰所說經卷上
沙門玄應撰
此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出名相以待後續音義解釋，無具體法義敘述。
- 維摩詰：佛教經典中著名的在家菩薩，以其深奧的般若智慧與對大乘教法的闡釋而著稱。
維摩詰。
此句為《一切經音義》中之名相條目，僅列出特定詞彙以供後續音義解釋，無獨立之法義敘述。
- 毘耶離：古印度地名或人名之音譯，此處作為音義解釋之標題詞。
毘耶離。
本句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為對特定詞彙的標題列舉，無獨立之教理闡述。
- 菴羅：梵語 amra 的音譯，指芒果。
菴羅。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的注釋字典。
此處「為護」為被注釋的詞條片段，指採取行動以達到保護、守護的目的。
- 護：指守護、保護，在佛教語境中常指護法或保護眾生免受侵害。
為護。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、人名、地名的音義注釋字典。
此處「友而」為待注釋之詞項（名相），並非完整的法義敘述句，故無須擴展法義解析。
- 友而：此處為經文中的特定詞彙或人名，作為音義注釋的標題條目。
友而。
此處為《一切經音義》中對特定詞彙的音義標記，指繼承前人的法脈或事業並使其繁榮興盛。
- 紹隆：紹指繼承、接續；隆指興旺、盛大。在佛教語境中常指繼承正法並使其弘揚。
紹隆。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「魔怨」一詞進行音義解釋，指魔眾對修行者或佛法產生的嗔恨與敵意。
- 魔怨：指魔（Mara）所產生的怨恨或嗔心。
魔怨。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，單就本句而言，僅為對「踰」字的義理或字義標記，意指超越或超過。
- 踰：超越、跨越之意。
踰於。
此處出自《一切經音義》，屬名相解釋之類。
指不偏不倚、無差別地觀察萬物或法相的修行狀態。
- 等觀：指平等觀照，不生分別心而觀察事物的狀態。
等觀。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，旨在說明「山相」一詞的字面含義或在特定經文中的指稱，並無深層教理推演。
- 相：指外在的形態、特徵或樣貌。
山相。
此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對「長者」一詞在經文中的音義或用法進行註釋。
- 長者：梵語 Sthavira 的譯詞。在佛教語境中，可指年長且德高望重的僧侶（上座），或指社會地位高、富有且慷慨的居士。
長者。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙的音義解釋或名相標記，僅為對「無」字的稱呼或定義，無深層教理推演。
- 稱：在此指稱呼、稱為或定義為。
稱無。
此處為《一切經音義》中對特定詞彙的解釋條目，原詞「稽首」指將頭觸地而禮，是佛教中表達恭敬的最高禮節。
- 稽首：將頭額觸地而禮，即頂禮。
稽首。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，指不對他人進行譏諷或輕蔑的毀謗，體現佛教對口業清淨的要求。
- 譏：譏諷、嘲笑或毀謗他人。
不譏。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，旨在對「仁者」一詞進行音義解釋，指具有慈悲心或德行高尚之人。
- 仁者：指具有仁愛、慈悲心的人，在佛教譯經語境中常對應於具有慈悲心（Maitrī/Karuṇā）的修行者或德高望重之人。
仁者。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為對「深殖」一詞的字義標記，指栽種得深。
- 殖：此處同「植」，指栽種植物。
深殖。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指心境或品格純淨無雜，不染塵垢。
- 純淑：純指純淨，淑指美好、清澈。在佛教語境中常用於形容心性或德行的純淨。
純淑。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
博弈在佛教戒律中通常被視為不應從事之戲弄，屬於損耗時間且易生貪欲的行為。
- 博弈：指賭博或棋類遊戲。在僧伽戒律中，博弈被列為應禁止的世俗娛樂。
博弈。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙字義，指人與人之間或事物之間和諧一致的狀態。
- 諧𫀽：指和諧、融洽。在音義書中用於標記特定詞彙的讀音或義理。
諧𫀽。
此處為《一切經音義》之詞條，僅就名相進行定義，無特定教理闡述。
- 酒肆：古代販賣酒類的店鋪。
酒肆。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
化政指透過道德教化而非單純法律強制來治理社會，在佛教經典譯文中，常指轉輪聖王或理想統治者的治世方式。
- 化政：指以教化感化人心而進行的政治治理。
化政。
此處為音義解釋之詞條，指不依賴、不寄託於他人，強調獨立或不執著於外在支持。
- 怙：依賴、依靠。在此語境中指不依仗他人而生存或處事。
不怙。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此條目僅為單一詞彙之列舉，旨在對經文中出現的特定名相進行音義標記，無獨立之教理敘述。
- 撮摩：音譯詞，通常指揉搓、按摩之意，在經文中可能涉及醫療、身體照顧或特定儀軌動作。
撮摩。
此處為《一切經音義》之詞彙條目，僅描述一種安靜坐著的狀態，無特定深層教理。
- 宴坐：安詳、安靜地坐著。
宴坐。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的世俗名相，指代一般民眾居住的村落與街道。
- 里巷：古代行政區域的最小單位（裡）及其間的街道（巷），泛指鄉村或市井之處。
里巷。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此條目僅列出待解釋之詞彙名相，無具體法義敘述。
- 珊闍：音譯詞，通常指一種珠寶或裝飾品（如珊瑚之類），在音義書中作為名相條目出現。
珊闍。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名相或字義，本詞為對皮膚硬繭之稱呼，屬語言文字註釋，無深層教理義涵義。
- 胝子：指皮膚因摩擦而形成的硬繭。
胝子。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述狀態的詞彙，無特定深層教理。
- 芒然：此處指茫然，形容心神不定、迷茫或空洞的狀態。
芒然。
本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，此處僅為對特定詞彙的列舉，無特定教理闡述。
- 豁然：形容開闊、通暢，或指心境突然開朗、領悟。
豁然。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋，本句為名詞條目，指一種在印度常見且常於經文中提及的果實。
- 阿摩勒果：梵語 Amalaka，又稱油果、餘甘子。在佛教經典中常作為比喻或藥用果實出現。
阿摩勒果。
此句出於《一切經音義》，屬於對經中詞彙的解釋條目，此處僅為對「勿擾」一詞的字面義理呈現，指不應對他人（通常指修行者或禪定中之人）進行幹擾。
勿擾。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙標題，並非完整的法義句子，故無深層佛理可解析。
- 從萬：此處為音義註釋之標題，指經文中出現的「從萬」一詞，通常用於描述數量之多或隨從之眾。
從万。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，本句指對環境進行清掃。
- 掃灑：指清掃、收拾乾淨。
掃灑。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
本詞指事物狀態之堅實穩固。
- 嬈固：此處指堅固、穩固之意。
嬈固。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，旨在釐清文字之正確讀音與字義，無特定深奧教理，僅為描述身體動作或生活狀態的詞彙。
- 俛：俯的古字，指低頭或向下看。
俛仰。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的「冥」字進行定義或音義說明，並非在闡述特定的教理。
- 冥：指昏暗、幽深或心智不明，在經文中常依上下文指涉環境的黑暗或意識的迷濛。
冥者。
中卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
本詞指在對話中予以回應或答覆。
- 酬對：指回應、答對或對答。
酬對。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，僅為名相之標題，無特定法義論述。
- 聖旨：指皇帝的指令。在佛教經典譯文中，若出現此詞，通常是指世俗統治者的命令或對其指令的稱呼。
聖旨。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，旨在解釋「致問」一詞在經文中的字義與用法，屬語言學與音義校正範疇，無特定深層教理。
- 致問：指表達關心而詢問，或將問候之意傳達給對方。
致問。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅描述疾病恢復健康的狀態，無深層教理意涵。
病愈。
此處為《一切經音義》之詞項，旨在對經文中出現的「苞容」一詞進行音義校正，指寬厚地接納或容納。
- 苞容：即「包容」，指寬容、接納。在音義書中，此類條目通常用於標記古字或異體字的正確讀音與含義。
苞容。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的動物名相進行音義標記，無深層教理闡述。
- 黿：指大鱉。
- 鼉：指一種似龜的爬行動物，通常指鱉或大龜。
黿鼉。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述物理狀態的動詞，無深層教理義涵義。
吸著。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定字詞讀音或義理，本詞為描述動作的動詞，無深層教理意涵。
- 蹴蹋：蹴，踩也；蹋，踏也。指用腳踩踏。
蹴蹋。
此處為音義字典之詞條，指因善業而獲得的福德庇護。
- 福祐：福德之庇佑。福指善業之果，祐指神靈或善業之護佑。
福祐。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「瞻蔔」一詞進行音義校正，指透過特定方法預測吉凶的行為。
- 瞻蔔：即占卜。在佛教語境中，占卜被視為外道行為，非正法修行之途。
瞻蔔。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
指範圍周遍而達到盡頭，在佛經語境中常用於描述某種狀態、壽命或法相的徹底終結。
- 周：周遍，遍佈。
- 窮：窮盡，結束，達到極限。
周窮。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋，描述個體在言語表達與心智反應上的遲緩狀態。
- 訥：指說話不流利、遲緩。
- 鈍：指反應遲緩、不靈敏。
訥鈍。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字詞義項，本詞指汙穢的糞便與土壤。
- 糞壤：指糞便與泥土，在佛教經典中常被用作比喻汙穢、卑賤或無價值的事物。
糞壤。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經典中出現的特定詞彙進行音義標注，並無獨立的教理闡述。
- 疇：指田地、耕地。
之疇。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「飢饉」一詞進行音義解釋，指因自然災害或社會動盪導致食物短缺而產生的飢荒狀態。
- 飢饉：指糧食不足而導致的飢餓與災荒。
飢饉。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指心智昏沉、不清晰或環境混亂之狀態。
- 憒亂：憒，意為昏暗、遲緩或混亂。此處指心神不寧或秩序崩潰的狀態。
憒亂。
此句為《一切經音義》中對特定詞彙的標題條目，僅為名詞短語，指涉地理空間位置，無特定教理涵義。
- 邑：古代的城鎮或聚落。
邑中。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的解釋條目。
此處「祜」指福德、吉祥，說明將某種情況或行為視為獲福之因。
- 祜：福也，指吉祥、福德。
以祜。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
在本語境中，「不肖」指後代未能繼承前人的美德或才幹，或泛指行為不端、不才。
- 不肖：原指兒子不像父親，後延伸為不才或品行不端。
不肖。
下卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
此詞描述性格剛強、不順從且乖戾的狀態。
- 𢤱戾：指性格剛強、倔強且乖戾。在古漢語中，「戾」有違背、不順之意。
𢤱戾。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指不透過法律或爭端手段來解決衝突，體現和諧與不爭之義。
- 訟：指訴訟、爭端或在官府之間爭論是非。
不訟。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處「圖」指謀劃、計畫。
- 所圖：指心中所謀求、計畫或企圖達到的目標。
所圖。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋。
由於本句僅為詞條標題，無具體上下文句義，故僅保留名相。
- 貳吒：此為經中出現的特定詞彙，在音義書中作為待解釋的條目出現。
貳吒。
維摩詰經上卷
玄應撰
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為待解釋之名相條目，無具體法義敘述。
- 柰氏：古印度姓氏或族名。
柰氏。
此處為音義字典之詞條，指人與人之間因衝突而產生的仇恨與怨恨之情，在佛教語境中屬於應去除的嗔心之表現。
- 仇怨：指彼此仇恨、怨恨，屬嗔心之類。
仇怨。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，僅為名相之解釋對象，無特定教理涵義。
- 編髮：指將頭髮編織或結成束，在佛教語境中常與特定階級、種姓或修行者的外貌特徵相關。
編髮。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經中出現的特定詞彙進行音義標註，此處為名詞條目，無直接之教理闡述。
- 蚑行：蚑（音同『蚍』），指蚑蜒（一種多足昆蟲）。蚑行指如蚑蜒般爬行，在佛教文獻中常比喻卑下、陰暗或不端正的行徑。
蚑行。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
怳忽指心神不寧、匆忙而導致的疏忽，在修行語境中通常指缺乏正念（Mindfulness）而產生的散亂狀態。
- 怳忽：形容匆忙、粗心或疏忽。在佛教文獻中常用於描述缺乏專注力或心神不定的狀態。
怳忽。
此處為音義字典之條目，指對修行或事功的勤勉態度。
- 勗勉：勤勉、勉勵之意。
勗勉。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目。
此處「適莫」為一種狀態的描述，指恰好不存在或沒有某種情況，並無深層教理，僅為詞義標記。
- 適莫：此處指恰好沒有，或剛好不如此。
適莫。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義條目，描述一種心神迷茫、不清晰的狀態。
- 罔然：指迷茫、恍惚或不知如何反應的樣子。
罔然。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、譯名與字義的字典，此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 阿夷恬：此為經中出現的特定詞彙或譯名，在《一切經音義》中作為音義解釋的標題條目。
阿夷恬。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅列出詞彙，旨在對經文中出現的「榮冀」一詞進行音義標記或解釋，並非在闡述特定教理。
- 榮冀：此處為經文中的詞彙條目，通常指榮華與冀望（希望）。
榮冀。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅為名相之列舉，無特定教理闡述。
- 牛湩：湩指牛鳴聲。
牛湩。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的特定名相進行音義標註，此處指代妖異的毒蟲或由其引起的蠱毒。
- 妖蠱：指妖異的毒蟲，或指利用毒蟲施法的蠱毒。
妖蠱。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典，本條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須展開教理分析。
- 露枰：此處為經文中的詞彙條目，指露在平地或平坦之處，在音義書中通常用於標記特定字詞的讀音或義理。
露枰。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義解釋字典。
此處僅為列舉經文中出現的詞彙，描述一種處於恥辱狀態或遭受侮辱而來的情境，無特定深層教理，屬文字義項解釋。
- 辱：指恥辱、侮辱或卑下之狀態。
辱來。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的詞語字義。
在佛教語境中，「巢窟」常比喻眾生執著於輪迴、煩惱而棲息的處所，或指代魔軍、外道之聚集地。
- 巢窟：原指鳥獸棲息之處，在經文中常引申為比喻性的棲身之所或聚集地。
巢窟。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經典中出現的罕見詞彙進行音義標註，無特定教理闡述。
- 蹶取：此處指迅速地奪取或搶奪。在古漢語中，「蹶」有快速、奔跑之意，「取」為奪取。
蹶取。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙音義的解釋條目，此處僅為詞彙列舉，無特定教理闡述。
- 捉㧙：㧙（音同『拿』），意為捕捉、捉拿。
捉㧙。
下卷
此處出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅列出名相「真人」，旨在對該詞在經文中的讀音或義理進行標記，並非在敘述具體法義。
- 真人：在佛教語境中，通常指證悟真理、脫離虛妄的聖者，或指如來、阿羅漢等覺悟之人。
真人。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理涵義。
- 溝港：指水溝、渠道或港口之類的水道設施。
溝港。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典。
此條目僅在解釋「奚得」一詞的字面含義，並非在論述特定教理，故無深層法義解析。
- 奚：古漢語疑問代詞，意為「如何」或「為什麼」。
奚得。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
本詞描述一種心理狀態，指內心的歡喜與滿足。
- 悅懌：悅指喜悅；懌（音同『意』）指心悅、高興。兩字合稱，表示極其喜悅的心情。
悅懌。
此處為詞彙解釋，描述物質匱乏的狀態。
貧窶。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「芙蓉」一詞進行音義解釋，屬名相註釋性質，無特定教理闡述。
- 芙蓉：指水生植物，在佛教經典中常指蓮花，象徵出淤泥而不染的清淨本性。
芙蓉。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，僅為對植物構造之名相描述，無深層教理意涵。
- 莖：植物的莖幹。
- 華：花朵。
莖華。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述地理環境之低窪潮濕狀態，無深層教理意涵。
- 埤：指低窪之地。
埤濕。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相。
此處僅為對「洿田」一詞的字義標記，無深層教理推演。
- 洿田：洿指泥濘、深水或汙濁。此處指水分過多、泥濘不堪的田地。
洿田。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名相。
夜光珠在佛教經典中常被用作比喻，象徵佛法能照破無明之黑暗，使眾生獲知真理。
- 夜光：指夜光珠，一種在黑暗中能自行發光的寶珠。
夜光。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋，本詞指代社會地位低下的服侍之人。
- 徒隷：指受僱或被強迫勞動的奴僕、僕役。
徒隷。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相之字義，無深層教理討論。
- 驂駕：指駕馭馬匹或指由多匹馬牽引的車駕。
驂駕。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的罕見詞彙進行音義標註，此處指誇大或虛張聲勢之意。
- 譸張：譸，意為誇大、虛偽；張，意為擴張、宣揚。合指誇大其詞或虛張聲勢。
譸張。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指對某種說法或道理尚未產生信任或認同。
未孚。
此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為對經文中出現的建築名稱進行標記，無深層法義可論。
- 棚閣：指簡易的遮蔽建築或高起的閣樓。
棚閣。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。
- 荒見：此處為經文中的詞彙條目，通常指代某種景象或狀態之描述，需依據其在具體經文中的上下文判定其確切含義。
荒見。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字詞的音義校正字典。
此條目僅列出待解釋的詞彙「以仂」，並非完整的法義敘述句，故無深層佛理可解析。
- 以仂：此處為待考釋之詞彙，於音義書中通常用於標記經文中出現的特定字詞以進行後續的讀音或義理校正。
以仂。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
此詞描述一種因恐懼而導致心神不安、混亂的精神狀態。
- 惶荒：惶，恐懼；荒，混亂、不寧。指心神惶恐不安且荒亂。
惶荒。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字義與音韻的字典。
此條目僅列出待解釋的詞彙「非摸」，並非完整的法義敘述句，故無深層佛理可解析。
- 非摸：此處為經文中出現的特定詞彙，待音義解析之項。
非摸。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
指一種恆常收斂、不張揚的狀態或行為。
- 恆：恆常，持久不變。
- 戢：收斂、停止、收攏。
恒戢。
說無垢稱經
第一卷
沙門玄應撰
此處為名相條目，指古印度常見的芒果林，常作為佛陀講經或僧團結夏安居之處。
- 菴羅衛林：梵語 Ambapavana 的音譯，意為芒果林。
菴羅衛林。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定字詞。
在本句中，「澍」指雨水降下，在佛教經典中常比喻佛法如雨般滋潤眾生心田，使其脫離煩惱之苦。
- 澍：指雨水降下，或指及時雨。
澍雨。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「方術」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，「方術」通常指世間的醫療、占卜、煉丹或各種技巧方法，常與佛法之正道相對，或指代特定的醫藥技術。
- 方術：指各種專門的技巧或方法，在古印度與中國語境中常涵蓋醫術、占卜、方士之術等。
方術。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。
- 離呫種：此為經文中出現的特定名相或音譯詞，在《一切經音義》中作為被解釋的標題條目出現。
離呫種。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻。
此處「希夷」作為音義標題，指涉經文中出現的特定詞彙，通常用以描述極其幽微、不可見或難以言說的境界或狀態。
- 希夷：希指少，夷指平或微小。在古文中常用於描述深奧、幽微、不可見的狀態。
希夷。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
此詞描述一種肢體動作，指用手持住或觸摸頭上的髮髻。
- 髻：將頭髮盤繞在頭頂而成的髮結。
持髻。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義與字義。
此條目僅列出名相「隧級」，無具體法義敘述。
- 隧級：此處為經文音義條目，指涉特定經文中的詞彙，需對照原經文脈絡方能確定其具體指代之義。
隧級。
第二卷
此處出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經文中出現的特定術語進行定義。
在本句語境中，「八無暇」是指八種不具有瑕疵、空隙或不被妨礙的狀態。
- 八無暇：指八種沒有缺陷或不被妨礙的狀態，具體內容依據所對應的經文而定。
八無暇。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出術語名稱，旨在對該詞彙進行音義解釋，無具體法義敘述。
- 迦遮末尼：佛教術語，通常指一種寶珠或特定的名相，此處作為音義解釋之標題出現。
迦遮末尼。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此條目僅列出詞彙以待後續解釋其音義，不涉及具體教理討論。
- 竚立：此處為待釋詞彙。在古漢語或特定經文語境中，「竚」常與姿勢、形態或某種狀態有關，需依該音義書後續對該詞的具體注釋而定。
竚立。
第三卷
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅指疾病恢復健康之狀態。
- 痊：指病癒，恢復健康。
得痊。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅描述疾病恢復健康的狀態，無深層教理意涵。
病愈。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的動物名相進行音義解釋，無特定教理涵義。
黿鼉。
第四卷
此處為音義字典之條目，旨在解釋「毘奈耶」一詞的音義與含義，指佛教中關於僧團紀律與制度的律藏。
- 毘奈耶：梵語 Vinaya 的音譯，意為「律」或「戒律」，指規範僧團行為的制度與律典。
毘奈耶。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
鰥寡指失去配偶的人，在佛教經文中常出現在描述社會苦難、需要救濟的對象或世間無常的語境中。
- 鰥：指喪妻的男人。
- 寡：指喪夫的女人。
鰥寡。
此處為《一切經音義》對經中名相的解釋，僅為對生活用品名稱的定義，無深層教理。
- 茵蓐：茵指坐墊，蓐指鋪在牀上的褥子。
茵蓐。
此處為音義解釋之條目，指非人類的動物生命，在六道輪迴中屬於畜生道。
- 傍生：即畜生，指在人類身邊產生的生命，或指非人道的動物。
傍生。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，描述一種因恐懼或驚嚇而導致的心臟跳動不規律之生理與心理狀態。
- 驚悸：指因驚恐而引起的心悸，在佛教醫藥或心理描述中，常指心神不安的狀態。
驚悸。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「猜疑」一詞進行音義解釋。
在佛教心理描述中，猜疑屬於心不淨之狀態，會妨礙信心的建立與正法的修行。
- 猜疑：指心中產生不信任、猜忌或懷疑的心理狀態。
猜疑。
第五卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，本句僅為名相條目，無特定教理闡述。
詢求。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此條目僅列出待解釋之詞彙「師捲」，並無具體法義論述。
- 師捲：此處為經文音義之標題詞，指特定之名相或物品，需依後續解釋定義其具體含義。
師捲。
第六卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
夷塗指將不平整的道路修整平坦，在佛教語境中常比喻清除修行路上的障礙，使心路坦蕩。
- 夷塗：夷指平整、剷平；塗指道路。合指將道路修平。
夷塗。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與詞彙的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙項，並非完整的法義敘述句，故無深層佛理可解析。
- 擔山林：此處為經文中的詞彙項，字面指挑擔山林之物，在音義書中通常用於標記特定詞彙以進行後續的讀音或義理註釋。
擔山林。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在本語境中，「協同」指共同參與或一致行動，屬一般性描述詞，無特定深層教理定義。
協同。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在佛教語境中，「輕蔑」通常指對法、對師或對眾生產生傲慢心而產生的輕視態度，屬於一種心理障礙（慢心）。
- 輕蔑：指輕視、看不起，在修行中常與「慢」相連，是妨礙法益的心態。
輕蔑。
大方等頂王經
此處為《一切經音義》中對特定名相的條目列舉，僅為人名之標題，無具體法義敘述。
維摩詰。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定字詞之字義與讀音，並無深層法義，僅為對建築構造名詞的註釋。
- 門閫：閫（kǔn），指門檻或門邊。
門閫。
此處為音義字典之詞條，僅就字面義進行解釋，指具有香氣的花卉。
芬葩。
此處為詞彙解釋條目，描述光芒明亮之狀態。
- 晃曜：指光芒燦爛、明亮。
晃曜。
此處為音義字典之條目，旨在解釋「依際」一詞。
在佛教文獻中，「依」指依託、依附，「際」指邊緣、接處，合指事物相互依附或接觸的臨界狀態。
- 依際：指依附的邊緣或接觸的界限。
依際。
此句為人名條目，出於《一切經音義》，旨在對經文中出現的特定名相或人名進行音義解釋，本句僅為名相之列舉。
- 邠耨文陀尼子：佛教經典中出現的人名，通常為音譯名。
邠耨文陀尼子。
此句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
此處將「罣礙」比擬為「鎧甲」，意指如同穿著沉重鎧甲般，使人行動不便、心靈受限，象徵煩惱或執著對修行者的束縛。
- 罣礙：指心中有所牽掛、阻礙，不能自在。
- 鎧：鎧甲，此處用作比喻，指沉重且限制行動的遮蔽物。
罣礙鎧。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「兇禍」一詞進行音義解釋，指代不吉利的災難或不幸之事。
- 兇禍：指兇險的災難或不幸的禍患。
凶禍。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
憒亂指心神不寧、雜亂無章之狀態。
憒亂。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅列出名相，無特定教理論述。
- 泡沫：指水面上的氣泡，在佛教經典中常被用作比喻世間萬物之虛幻、無常且易碎的特質。
泡沫。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經典中出現的特定名詞，本詞為物質描述，無深層教理義涵義。
- 土墼：墼（音同『磚』），指土磚或磚塊。
土墼。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
蠲棄指將不淨、雜質或煩惱等去除並捨棄。
- 蠲：除去，清除。
蠲棄。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋之詞彙，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 嬈害：此處為經文中的詞彙條目，通常指代某種妨礙、損害或不便之處。
嬈害。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙含義，描述一種缺乏勇氣且身體或精神狀態羸弱的狀態。
- 怯：恐懼、膽小。
- 羸：瘦弱、羸弱。
怯羸。
此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅列出待釋之詞彙，無具體法義內容。
- 壁枝：指牆壁上的枝條或類似支撐結構，此處為音義書中待解釋的詞項。
壁枝。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的特定名相或詞彙進行音義標註，並無深層教理闡述。
- 鐙：馬鐙，騎馬時腳踏之具。
高鐙。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，旨在釐清特定詞語的字面含義，無深層教理闡述。
- 探古：指探究、搜尋古老的文獻、事蹟或義理。
探古。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字義，指環境幽深昏暗之狀態。
- 窈冥：指幽深昏暗，常用於描述深山、洞穴或心靈未開悟前的迷茫狀態。
窈冥。
此句出於《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅為對特定名相或詞彙的列舉，無特定教理闡述。
崖底。
大乘頂王經
慧琳撰
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的特定名相進行音義解釋，本詞為植物名。
菴羅。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，僅為描述動作的詞彙，無深層教理義涵養。
- 躡：踩踏、行走之意。
足躡。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述數量或動作的詞項，無深層教理義涵。
- 匊：握持，把。此處指用手抓握的量。
滿匊。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為列出待解釋的詞彙，並無具體的法義論述。
- 繽紛：形容色彩繁多或雜亂交錯的樣子。
繽紛。
此處為名相詞條，指佛陀初轉法輪之處。
- 鹿苑：指鹿野苑，位於古印度舍衛城與波羅奈之間，是釋迦牟尼佛在悟道後首次為五比丘講法（初轉法輪）的聖地。
鹿苑。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此條目僅為待解釋之詞彙，並非敘事或教理句，故無特定法義可解析。
- 捲杷：此處為經中出現之詞彙，在音義書中作為待注項出現。一般指一種器具或動作，需依具體出處經文判定其確切指涉。
捲杷。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，描述一種心境或狀態的形容詞，無特定深奧教理，僅為對經文中出現之詞彙進行義理或字義的標記。
- 憒𠆴：形容悠閒、寬舒或心神從容的樣子。
憒𠆴。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義註釋字典，本條目僅為一個音譯名相的列舉，無具體法義敘述。
- 鬱單越：梵語音譯名，通常指地名或人名。在音義書中作為待解釋的詞條出現。
鬱單越。
善思童子經
上卷
玄應撰
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅描述一個肢體動作，無深層教理涵義。
- 搦：握持，抓緊。
搦拳。
大悲分陀利經
第一卷
玄應撰
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義與名相。
本條目僅列出術語名，無具體法義敘述。
- 波叉：此處為音義解釋之標題詞，通常指涉特定經文中的音譯名相或術語。
波叉。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、人名、地名之音義對照字典。
此段文字為純粹的音譯名相記錄，旨在標記特定詞彙的讀音或寫法，不包含具體的教理敘述或修行指導。
- 一切經音義：隋代玄應等編纂，旨在校正佛教經典中音譯詞的讀音與義理的工具書。
提惔収憊螕以阿昵須抳 邏啜多眯薩𦳄師薜酣伽 𡂡咩阿慉略桔
第二 第三
第四卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此條目僅為一個待解釋的名相，並非完整的法義敘述句，故無須深入之法義解析。
- 鈂婆：此處為音義解釋之標題詞，通常指涉經文中出現的特定音譯名相或術語。
鈂婆。
第五卷
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋條目，描述一種因驚訝、困惑或失神而陷入沉默、呆滯的狀態。
- 嗒然：形容呆住、愣住或沉默不語的樣子。
嗒然。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
本詞指一般的商業交易行為。
- 鬻賣：鬻意為賣，與賣義同。此處指買賣交易。
鬻賣。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或音義標記，僅為描述動作的詞條，無深層教理義涵。
- 跨馬：指騎在馬背上。
跨馬。
悲花經
第一卷
玄應撰
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、名相的音義對照字典。
此句為純粹的梵語音譯，旨在記錄特定名相的讀音，不含具體的教理敘述。
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