大藏經白話翻譯計畫

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此句為目錄索引，標記《一切經音義》中所收錄之經名、卷數及對應的音義解釋者。

此句為目錄索引，標記出《一切經音義》中所收錄的特定經名、卷數及其對應的校注者。

此句為目錄條目，標記經名、卷數及校釋者。
本經名含「大方廣」之宏大義理與「師子吼」之威儀無礙，旨在闡明佛法摧破魔障、令眾生心折的強大力量。

此句為目錄索引，標記出《一切經音義》中所收錄的經名、卷數及負責校訂音義的學者。

此句出於《一切經音義》，屬於目錄索引性質的條目。
其結構為「經名 + 卷數 + 註釋者」。
此處「無」字表示該經項下沒有對應的音義解析或註釋內容。

此句為目錄條目，標記經名、卷數及負責校注的學者。
本經屬於大乘佛教關於福德相狀的論述。

本句為目錄條目，列出經名、卷數及負責校注的學者名號。

此句為目錄索引，標記經名、卷數及負責校釋音義的學者。

此句為目錄條目，標記經名、卷數及負責校訂音義的學者。

此句為目錄索引，記錄經典名稱、卷數及負責編撰音義的學者。

此句為目錄索引，標記出《一切經音義》中所收錄的特定經典名稱、卷數以及負責校訂註釋的作者。

此句為目錄索引，記錄經名、卷數及負責編撰音義的學者。

此句為目錄索引，記錄經名、卷數及負責校對音義的學者，屬於文獻編目性質，無特定教理內容。

此句為目錄索引，列出經名、卷數及負責校訂音義的學者名稱。

此句為目錄索引，記錄特定經典的名稱、卷數及負責編撰音義的學者。

此句為目錄索引，標記經名、卷數及負責校訂音義的學者。

此句為目錄索引，標記經名、卷數及負責校訂音義的學者姓名。

此句為目錄索引，列出經名、卷數及負責校訂音義的學者名稱。

此句為《一切經音義》中的目錄條目，記錄經名、卷數及對應的音義註釋者。
此處指《說妙法決定經》一卷，後方「無」字表示該經在本書中沒有對應的音義註釋。

此句為目錄索引，記錄經典名稱、卷數及負責校對音義的學者。

此句為目錄索引，記錄經名、卷數及負責校對音義的學者名稱。

此句為目錄條目，標記經名、卷數及負責校訂音義的學者。

此句為目錄條目，記載經名、卷數及負責校訂音義的學者。

此句為《一切經音義》中的目錄條目，標記出所要解釋音義的經名、卷數及負責校對或註釋的學者。

此句為目錄索引，記載經名、卷數及負責校釋的學者。
本經名指佛陀在貝多樹下說法的相關內容。

此句為經書名稱之列舉，指涉一部關於「緣起」法門與「聖道」修行的經典。

此句為目錄索引，記錄經名、卷數及負責音義校訂的人員。
經名「了本生死」意指徹底了結生死的根本。

此句為目錄索引，標記出《一切經音義》中所收錄的《稻稈經》卷數及其對應的註釋者。

此句為《一切經音義》中的目錄條目，記錄特定經卷的名稱及其對應的音義校訂者。

此句為目錄索引，記載經典名稱、卷數及負責編撰音義的學者。

此句為目錄索引，列出經名、卷數及負責音義校釋的學者。
本經聚焦於「自誓」之三昧，指修行者依自身誓願而進入的定境。

本句為目錄索引，記載經典名稱、卷數及負責校對音義的學者。

此句為目錄索引，標記經名、卷數及相關編撰或校對者。

此句為目錄條目，記錄經典名稱、卷數及負責校訂音義的學者名稱。

此句為《一切經音義》中的目錄條目，標記出所要解釋名相的經名、卷數以及負責校訂音義的學者。

此句為目錄索引，標記該部經典的名稱、卷數以及負責編撰音義的學者。

此句為目錄索引，記載經名、卷數及負責音義校釋的學者。
本經屬於咒法類，旨在透過吉祥神咒獲益。

本句為目錄條目，記載經典名稱、卷數及負責校對音義的學者姓名。

此句為目錄索引，標記出《一切經音義》中所收錄的特定經名、卷數及其對應的校釋者。

此句為目錄索引，標記經名、卷數及負責校釋音義的學者。

此句為目錄索引，標記經名、卷數及負責音義校釋的作者。

此句為《一切經音義》中的目錄條目，標記該卷所處理的經名及其篇幅，並註明負責校正音義的作者。

此句為目錄條目，記錄經典名稱、卷數及負責校對音義的學者。

此句為目錄索引，標記經名、卷數及負責編撰音義的作者。
本經屬於《一切經音義》之注釋對象。

此句為目錄索引，列出經名、卷數及負責音義校釋的學者。
本經旨在說明清洗佛像之功德。

此句為目錄條目，標記經名、卷數及負責校訂音義的學者。
本經旨在說明清洗佛像（浴佛）所能獲得的功德。

本句為《一切經音義》中的目錄條目，列出所校訂之經名、卷數及校訂者。

此句為《一切經音義》中的目錄條目，記錄了被校訂經典的名稱、卷數以及負責校訂的學者。

此句為《一切經音義》之目錄條目，記錄經名、卷數及負責校釋音義的學者。

此句為目錄條目，記錄經名、卷數及負責校訂音義的學者。

此句為目錄索引，記載經名、卷數及負責校訂音義的學者姓名。

此句為《一切經音義》中的目錄條目，僅記載經名、卷數及負責校訂音義的僧侶姓名，不涉及具體法義。

此句為目錄條目，列出經名、卷數及負責校對或注音的學者名稱。

此句為《一切經音義》中的目錄條目，僅用於標記被校訂經典的名稱、卷數及負責校訂的僧侶姓名，不涉及具體法義。

此句為目錄條目，記錄經典名稱、卷數及負責校對音義的學者。

此句為目錄條目，記載經名、卷數及負責校注的學者。
本經名稱暗示其內容涉及種植福田（即透過對德行之人的佈施來獲取功德）的義理。

此句為目錄索引，標記經名、卷數及負責校對音義的學者。

此句為目錄條目，列出經名、卷數及負責校訂或註釋的學者名單。

此句為經書名稱、卷數與譯者之標題紀錄，屬於目錄性質的敘事，無特定教理討論。

此句為目錄索引，列出經名、卷數及負責音義校釋的學者。
本經旨在演說道法以化導世俗。

此句為目錄條目，記載經名、卷數及負責音義校訂的人員。

此句為目錄條目，記載經名、卷數及負責校訂音義的人員。
本經旨在讚嘆諸佛之功德。

此句為目錄條目，標記經名、卷數及負責校對音義的學者名稱。

此句為目錄索引，標記經名、卷數及負責校對音義的學者。

此句為《一切經音義》中的目錄條目，標記出被註釋的經名、卷數以及負責編撰音義的作者。

此句為《一切經音義》中的目錄索引條目，標記特定經典的名稱、卷數以及負責編撰音義的作者。

此句為目錄索引，標記經名、卷數及負責音義校正的人員。
在《一切經音義》的語境下，此處旨在列出需要進行音義註釋的經卷清單。

此句為目錄條目，列出經名、卷數及負責校訂音義的學者名稱。

此句為目錄清單，列出經名、卷數及負責校對音義的學者名稱。

此句為目錄條目，列出經名、卷數及負責校對音義的學者名號。

此句為目錄索引，標記出《一切經音義》中所收錄之《賢劫經》卷數及其對應的校正者玄應。

此句為目錄性質的結語，說明前述列舉的經卷在音義校正上採取統一的標準或參照本卷的註釋方式。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處指將物體磨至光亮透明的狀態。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，旨在對「廣長」一詞進行音義解釋，描述空間或形體的寬廣與長大。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，旨在釐清「指斥」一詞的字面含義，並無深層教理推演。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此處僅列出待解釋的詞條名相，並無具體法義敘述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義注釋字典。
此處僅為列出待解釋的詞條名相，並非在闡述特定教理，故無深層法義解析。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，指將事物或理論詳細地拆解、分析以明其義。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義注釋字典。
本條目僅為一個音譯名詞的列舉，旨在對該詞的讀音或含義進行標記，無獨立的法義敘述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義註釋，此處僅為名詞條目，指代兩種長柄銳利武器，無特定深層教理，僅作詞義標記。

本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相。
羂索在佛教語境中常被用作比喻，象徵佛法能像繩索般將眾生從輪迴中牽引、救拔而出。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「眼睫」一詞進行音義解釋，屬於語言文字校正範疇，無特定深層法義。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字義，並無深層教理闡述。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指事物上的缺陷或不潔之處。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述物體形態之詞項，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定形容詞義，指結構細小且緊密，無縫隙。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙名相的條目列舉，旨在對經中出現的特定詞彙進行音義解釋，無獨立之法義。
此處為待解釋之詞項。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋與名相註記，旨在說明特定物體的形狀特徵，無深層教理義理。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在說明「䡴刃」是指極其銳利的刀刃，通常在經文中用於比喻業力的猛烈或修行之精進、斷除煩惱之果決。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義校正或解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理涵義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義註釋，此處僅為名詞條目，無特定教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經典中出現的特定名詞進行音義校正，無深層教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為對身體部位「髀」的名相標記，無深層教理義涵義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞短語，指被遮蔽或掩蓋的狀態或部位。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅描述形狀之盤繞與彎曲，無深層教理意涵。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅為對「稠林」一詞的字面義理說明，無深層教理分析。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，僅為名詞條目，無特定教理涵義。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定字詞。
本詞描述空間或狀態的寬廣。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理涵義。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指事物純粹且不染雜質的狀態。

此處為《一切經音義》中對特定詞彙的列舉，僅表示數量倍數之義，無特定深層教理。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「校量」一詞進行音義解釋，指對事物進行比對、衡量或計算。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定形容詞義項，指外在形態的莊嚴與美麗。

此處為《一切經音義》之詞彙解釋，旨在說明經文中出現的特定字義，指外貌或性質粗糙、不精細。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞條目，描述世俗或特定語境下的祈禱與祭祀行為。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，在此處僅為描述身體特徵的詞項，無深層教理義涵養。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義條目，僅就「妊娠」一詞進行名相標記，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅就「身餧」一詞之字面義進行標記，指肉身感受到的飢餓狀態。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅指維持生存的基本飲食需求，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義校正字典。
此條目僅列出待解釋的詞彙「摶若」，並非敘事或教理句，故無實質法義可解析。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋條目，僅為名詞列舉，無特定教理闡述。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與詞彙的音義解釋字典。
此條目僅為對特定詞彙「挽我」的列舉，旨在說明其字義或讀音，並無深層教理或修行意涵。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，描述一種生理或情緒導致的喉嚨阻塞狀態。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，僅為描述採摘蓮花的動作，無特定深層教理。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞條目，描述一種因出乎意料而感到驚訝的神情或心理狀態。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋，描述一種肢體動作，無特定深層教理，僅為名相註釋。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述肢體動作的詞條，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙字義的解釋，此處僅為對動作名相的定義，無深層教理分析。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為單一詞條名相，旨在對經文中出現的「髆」字進行音義標記，無獨立之法義論述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的動作名相，此處描述的是一種肢體衝突或打擊的行為。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，描述一種肢體動作，無特定深層教理。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，屬於語言學工具書性質，旨在釐清經文中出現的動作或器物名稱，無深層教理意涵。

此處為《一切經音義》之詞彙解釋，指以惡言毀損他人名譽或進行辱罵之行為。

此處為《一切經音義》中對特定詞彙的字義解釋條目，僅描述動作本身，無特定教理涵義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，旨在釐清文字含義，無特定深層教理。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述外貌或處境的卑微矮小，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處僅為描述自然現象或比喻性的降雨狀態，無深層教理意涵。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
綜攝指將分散的事物綜合在一起並加以攝受或掌控。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在佛教語境中，「枯槁」常用於描述修行者因精進苦行或病苦而導致的身形消瘦、缺乏生氣之狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名詞。
此處指古代高階官員或君主所穿的華麗服飾，在佛教經典中通常用於描述世俗的奢華或特定的社會階級場景。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義條目，描述一種內心惶恐、不安寧的心理狀態。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅描述「口噤」之字面含義，指閉口不言之狀態。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字面義理，並無深層教理推演。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處「噢咿」為擬聲詞，用於記錄經文中出現的特定發聲或感嘆語，不涉及具體教理分析。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此處「闐闐」為擬聲詞或形容詞，用於解釋經文中出現的特定詞彙，並無獨立的教理義涵義。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在釐清經文中出現的世俗名相，無特定深層教理，僅為名相註釋。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述物質生活的名相，無深層教理意涵。

此處為《一切經音義》對經文中出現之詞彙進行字義解釋，屬於語言文字校正範疇，無特定深層法義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞條目，無特定深層法義。

此處為《一切經音義》之詞彙條目，僅就字面義進行解釋，無特定深層法義。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述動作的詞組，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，屬於語言學與文字校正性質的工具書，旨在標記經文中的正確讀音或字義，而非論述深奧佛理。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述物質被雨水浸染的狀態，無深層教理義涵養。

此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，描述自然現象或環境狀態，無特定深層教理，僅為對經文中出現之詞彙進行音義標記。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，指身體的組成部分，在佛教語境中常被用於說明色身之不淨或生理構造。

此處描述對世俗利益的執著導致自我毀滅，揭示貪欲之危害。

此處為《一切經音義》之詞彙條目，旨在解釋經文中出現的「懊悔」一詞，指對過去行為感到後悔與自責。

此處為《一切經音義》對經中詞彙的釋義，指代世間普羅大眾。

此處為《一切經音義》對經中詞彙的釋義條目，描述狀態的突然改變。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或名相列舉，此處僅為對特定詞彙的記錄，無深層教理義涵養。

此句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述某物纏繞身體的狀態，無特定深層教理，僅為對經文中出現之詞彙進行字義說明。

此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字面含義，無深層教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的器物名稱進行音義解釋，屬事彙部之名相記錄。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此處僅為單一名詞條目，旨在對經文中出現的「鼈」字進行正字或讀音的標記，無特定教理闡釋。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名相列舉，無特定教理義涵。

此處為詞彙解釋條目，僅指時間段之名稱，無特定教理義涵。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的「誹謗」一詞。
在佛教語境中，誹謗通常指對佛、法、僧三寶或聖賢進行惡意的毀損與詆毀，屬於口業中的不善業。

此句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述程度極深或痛苦劇烈之狀態。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
本詞描述一種心理上的痛苦與憂慮狀態。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，僅描述一種飲食習慣或狀態，無深層教理意涵。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述植物生長的自然現象，無深層教理隱喻。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，本詞指對事物認知或表述上的錯誤。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述植物生長的自然現象，無深層教理隱喻。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為對「植種」一詞的字面義項列舉，無深層教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，指孔洞或縫隙，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此條目僅列出待解釋之詞彙，無具體法義敘述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述物質狀態的詞彙，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此處「如稱」為待解釋之詞條，並非完整的法義敘述句，故僅作對譯。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，旨在說明「低昂」一詞是指高度的差異或起伏狀態。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，目標句為待解釋之名相，單就本句而言僅為一個術語條目，無具體法義敘述。

此處為音義字典之條目，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
趠第指事物依循一定的順序排列或進行。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋條目，此處僅為名詞短語，指以金錢或黃金作為贈與之物。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此條目僅列出待解釋之詞彙「謳合」，並無具體法義論述。

此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
本條目僅為一個待解釋的音譯詞彙，無具體法義敘述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須擴展法義解析。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音譯詞或難懂詞彙。
此處「莎呵」為單一術語條目，屬音譯詞，在缺乏後續解釋定義的情況下，僅作為名相列舉。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指對經義或學問進行深入且精細的研習。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋的條目標題，旨在對經文中出現的特定詞彙「句睒」進行音義校正或釋義，本身不含具體法義敘述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋的條目名稱，旨在對經文中出現的特定術語或罕見詞彙進行音義標注，本身不含獨立的教理敘述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋的條目名稱，僅為名相列舉，無具體法義敘述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此處「嚶嚶」為經文中出現的擬聲詞，旨在記錄其讀音或字義，不涉及特定的教理闡釋。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為列出待解釋的詞彙，並非在闡述特定教理，故無深層法義解析。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，指將事情由始至終詳細地陳述出來。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋之詞彙，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定字詞之讀音或義理，本詞為描述動作之詞彙。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為對特定詞彙的列舉，旨在說明其讀音或字義，不涉及深層教理。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義注釋字典。
此條目僅列出待解釋的詞彙，並無具體法義論述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經文中的罕見詞彙或音義進行標記，此處為單一詞條，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，本句僅為對數量極少的描述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中出現之詞彙進行音義解釋的工具書性質，此處僅為對特定名詞的列舉，無深層教理之論述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義注釋字典。
此條目僅列出待解釋的詞彙，無具體法義論述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為詞條名，指因某種原因而產生抵觸、碰撞或抵消之意，無深層教理。

此處為音義字典之條目，指數量或空間達到極限而不可計數之狀態。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非敘事或教理陳述，故無實質法義可解析。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名相條目，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙之字義，指數量或狀態的不完整與減少。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的注釋字典。
此條目僅為對特定詞彙的列舉，旨在解釋其字義或讀音，無特定之深層教理。
在此脈絡下，「逮得」指時間或過程持續至達成獲取的狀態。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
諛讇指以虛假的讚美來討好他人，在佛教戒律與修行中，此類行為被視為不誠實且損害正法之口業。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的動物名相進行音義解釋，無特定教理涵義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名相條目，旨在標記特定動物名稱，無深層教理涵義。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，本詞指香氣，在佛教經典中常用於描述佛身、淨土或供養之香。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的「盂蘭盆」一詞進行音義解釋，指一種供養僧眾以救度先人的儀式或其所用之器物。

此處為僧伽日常行持之描述，指比丘依律前往信眾處乞食以維持生命，實踐捨離執著與謙卑之修行。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名相。
錠燭指將燭芯固定在器皿或底座中的照明燈具，在佛教經典中常出現在供養或環境描述之語境。

此處為《一切經音義》中對特定名相的列舉，指僧團中將各個缽中的食物匯集在一起共同分享的飲食方式，體現僧伽的平等與和合。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋書。
此處僅為對「汪洋」一詞的條目列舉，旨在解釋經文中出現的詞彙含義，並無特定的教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的解釋條目，旨在界定佛經中提及的六類親屬範圍。

此處為詞彙解釋條目，指哺育乳食之行為。

此處為《一切經音義》之詞條，僅列出名相以供後續音義或義理解釋，無特定教理論述。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅指汲水與灌溉的日常動作，無深層教理意涵。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經典中出現的特定詞彙進行音義解釋，本詞為對肉類形態的描述。

此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋之類，此處為對前述名相或義理之總結性肯定，表示情況一致。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙的音義標題，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的顏色名相，無深層教理分析。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的「浴像」一詞，指對佛像進行清洗的儀式或行為。

此句出於《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述一種物理操作過程，無深層教理義涵義。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字詞義項，描述物質或狀態之柔軟。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或音義標記，此處為描述空間或形狀的動作，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為名詞列舉，旨在對「拘鹽」一詞進行音義解釋，無特定教理敘述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述物質調配的動作，無深層教理義涵。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，旨在釐清名相，無特定深層教理，僅為描述生理現象之術語。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，僅指清洗口腔的動作，無深層法義。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋，本句僅為名詞條目，指遮蔽之物。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義條目，描述身體因恐懼、寒冷或激動而產生的顫抖狀態。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，描述一種莊嚴、肅靜的狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在釐清特定詞語的含義，而非闡述深奧教理。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此條目僅列出待解釋的詞彙「有遏」，並非敘事或教理陳述，故無特定法義可解析。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為對人員身分的名相定義，無深層教理分析。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述一種極其細微的身體動作或震動。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，僅為名詞或動作之列舉，無特定教理闡述。

此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅描述進入特定場所之動作，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義注釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須展開教理分析。

此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對「佛塔」一詞進行音義解釋，屬名相定義之起首。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義與字義。
此處「沃若」為待解釋之詞條名，單就本句而言，僅為名相列舉，無具體法義敘述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為列舉經文中出現的詞彙，旨在對其音義進行註釋，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定字詞之音義，本詞描述視覺模糊或精神昏沉之狀態。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，指真實不虛的言論。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經文中出現的罕見詞彙或音譯詞進行注釋。
此處僅為待釋之詞條，無特定教理闡述。

本句指透過修行將貪欲徹底剷除，以達到心靈的清淨與解脫。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指行走時跌躓或受到阻礙，在佛經語境中常比喻修行過程中的障礙或心靈的不順暢。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定形容詞之義，此處描述一種深沉、靜謐或幽深的狀態。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理涵義。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名相標題，指眼睛的皮膚覆蓋部分。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的罕見詞彙或方言，描述一種言語表達不清晰的狀態。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字詞音義，本句僅為描述身體狀態的詞彙，無特定深層教理。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅為建築名稱之詞條，無特定教理義涵。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義解釋字典。
此條目僅為列舉經文中出現的詞彙，並無特定的教理闡述。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅描述洗手的動作，無深層教理意涵。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，本詞指一種病症，非深奧教理，僅為對經文名相的註釋。

此處為名相解釋，指用於供養或淨化的香料。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名詞，此處僅為對植物名稱的描述，無深層教理義涵義。

此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典，此條目僅為對特定詞彙「迄今」的列舉，無特定教理涵義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，屬於生活用語之註釋，無深層教理義涵養。

此處為音義字典之詞條，指心靈或慾望得到滿足而不再渴求之狀態。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指遮掩或覆蓋之意，無特定深層教理，僅為對經中出現詞彙的義理釋義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅為物質名詞之定義，無深層教理意涵。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指代極其粗劣的食物，在佛教語境中常用於描述修行者忍耐貧苦或比喻低劣之物。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，僅為對物質空間位置的描述，無深層法義。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典，本條目僅為列舉經文中出現的詞彙「見幣」以待後續音義解釋，並非完整的法義敘述句，故無深層佛理可解析。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅為對特定職業名稱的標記，無深層教理義涵養。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，此處僅為列舉兩種絲織品的名稱，無深層教理義涵。

本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述身體機能衰退或因病、勞累而導致的虛弱狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經典中出現的單字「沒」進行音義標註，並無獨立的教理論述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為名詞列舉，旨在對經文中出現的特定詞彙進行正字或讀音標記，無特定教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙的音義解釋條目，旨在說明「𤿫去」之字義，意指除去或剔除。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的物質名稱，屬事彙部之名相註釋，無深層教理義理。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，旨在釐清文字含義，無特定深層教理。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述動作的詞彙，無深層教理義涵。

此處為詞彙解釋，指提供生活必需品以資助他人，在佛教語境中常指信眾對僧團的物質供養。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅列出待解釋之詞彙「譖八」，並非敘述佛法義理之句子，故無須法義解析。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
此詞描述一種驚惶、不安的心理或生理狀態。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅列出待解釋的詞彙「婆瑳」，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經典中出現的特定名相進行音義校正，無獨立之教理闡述。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
在佛教語境中，「洞」指通徹、透徹，「清」指清淨。
合指心境或法相達到無染、透明且徹底清淨的狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字義，無深層教理闡述。

此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
本條目僅為一個待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須展開教理分析。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此處僅為單一詞條之標題，旨在對該字進行音義解釋，無獨立之法義內容。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，旨在說明該詞之字面含義，並無深層教理推演。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義注釋字典。
此條目僅為對特定詞彙的列舉，旨在說明其讀音或字義，無深層教理之論述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的文本，旨在說明經文中出現的特定名相或術語之字義，此處為描述箭矢製作的工藝術語，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為對特定詞彙的義項標記，指水分浸潤或滋養之意。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的罕見詞彙。
本詞原意指鳥類羽翼受損，在佛教經典中常作為比喻，象徵失去能力、受挫或無法飛升（解脫）之狀態。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的文字進行音義解釋，本句為名詞條目，指代街道之水溝與巷道。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
此條目僅列出待解釋的詞彙，並無具體法義內容。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的罕見詞彙。
睚眥在佛教經典中常被用來描述嗔心起時的憤怒神態，象徵對他人的敵意與嗔恨心。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的罕見字詞。
此詞描述一種缺乏恭敬心、舉止輕率的狀態，在佛教語境中通常指對法、對師或對僧團缺乏應有的敬畏與莊嚴。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此條目僅為列出待解釋的詞彙，並非在闡述特定教理，故無深層法義解析。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在佛教語境中，「魯鈍」通常指根機較淺、理解法義較慢的人，需依其根機而給予適當的教導。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定字詞進行音義解釋。
單就本句而言，僅為一個待解釋的詞彙，無特定法義。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經文中出現的罕見詞彙或術語進行音義標注。
此處「辜較」為待解釋之詞項，指代不公正、冤屈或相互爭執之狀態。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的罕見詞彙。
此詞描述口業中的惡行，即以言語侮辱他人。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義注釋字典。
此處僅為列舉待解釋的詞條名相，無特定法義論述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中出現之詞彙進行音義解釋的工具書性質，此處僅為名詞條目，無特定教理闡述。

此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，描述事物相互纏繞、糾結的狀態。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義解釋字典。
此條目旨在解釋「戢在」一詞之義，指收斂、停止或聚集而存在之狀態。

此處出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅為詞彙列舉，指液體滲出或洩漏之意，在此語境下屬文字義項解釋，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經文中出現的罕見詞彙或術語進行音義標注，此處為單一詞條，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義校正與解釋。
此處「蜜欵」為描述態度或關係之詞，指如蜜般甜蜜、親切。
由於本卷為詞彙解釋集，無特定深層教理，僅為名相之義理釐清。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋條目，僅描述拭去眼淚的動作，無特定深層教理。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的建築名相，屬物質環境之描述，無深層教理義涵義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為描述物質狀態的形容詞，無深層教理義涵養。

此處為詞彙解釋，指在修行或行事中給予鼓勵，使其勤奮不懈。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻。
此處「道撿」指以正道規範、矯正行為，使之不至偏差。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定字詞之含義，此處指光亮、明朗之狀。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為列舉經中出現的特定詞彙，無獨立之法義論述。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅為名詞解釋，無特定法義。

此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出待解釋之字詞，無具體法義內容。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義校正字典。
此條目僅列出待解釋的詞彙，並無具體法義內容。

此處為《一切經音義》之詞彙解釋，旨在說明經文中出現的罕見字詞之義，本詞描述視覺或意識的昏暗狀態。

此處為《一切經音義》之詞條標題，旨在對經文中出現的「六湮」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，「湮」通常指沒入、消失或滅盡，此處作為名相條目，指涉特定的六種滅盡或湮沒狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋條目，僅列出待解釋之名相，無具體法義論述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經中出現的罕見詞彙進行音義標註，此處為描述動作或形態的詞語，無深層教理義涵養。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，描述一種面部表情狀態，無特定深層教理，僅為對經文中出現之詞彙進行音義標記。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
此詞描述心智不靈活、缺乏智慧的狀態，在佛教語境中通常指未能覺悟、被煩惱遮蔽而導致的愚癡狀態。

本句出自《一切經音義》，為名相解釋之條目，僅列出待解釋之音譯詞彙，無具體法義敘述。

此處為詞彙解釋，指在修行或面對聖者時，保持恭敬且小心謹慎的態度，是佛教基本禮儀與正念表現的一部分。

此處為詞彙解釋條目，指過去的時間。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
指物質上的塵垢遮蔽，在佛教語境中常隱喻心垢遮蔽自性之光明。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為待釋之詞項，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義注釋字典。
此條目僅列出名相，旨在對該詞進行音韻或義理的標記，無具體敘事或教理論述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定字詞義涵義，此處指非因修行或實力而偶然得來的幸運。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，旨在說明「貪餮」一詞的字義，指代極度的貪婪與暴食，在佛教語境中常用於警示對物質或慾望的過度執著。

此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅列出待釋之詞彙，無具體法義敘述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此處僅為列出待解釋的詞條名相，並非在闡述特定佛法教理。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此處僅為列舉待解釋之詞項，無獨立之法義敘述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此條目僅為一個待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須展開教理分析。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此處「鏟以」為待解釋的詞條名，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，旨在說明「不洩」之字面含義，並非在闡述特定教理。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處「超卓」為被解釋的詞條，指在品質、能力或境界上超越常人，於經文中常用於形容聖者的德行或智慧之高深。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙。
此處「分衛」為敘事性詞彙，指分派人員進行守衛或護衛。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此條目僅為對特定詞彙的列舉，旨在說明其讀音或字義，不涉及具體的教理闡述。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，本詞為一般動詞，指對事物進行衡量、推測或估計。

此處為《一切經音義》之詞彙解釋，描述因恐懼或威壓而產生屈服的狀態。

此處為音義字典之詞條，描述一種安詳且具備慈悲憐憫心的狀態。

此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的「恢弘」一詞之字面義，指空間或規模的寬廣宏大。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
纖介指極其微小之物，常用於比喻微細的執著或極小的物質單位。

此處為《一切經音義》之詞義解釋，指心念不誠實，以欺瞞手段獲利或掩飾，屬佛教戒律中應遠離的妄語與詭計之範疇。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
本詞描述一種不寧靜、嘈雜的狀態。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處指兩者之間沒有可比擬之處或不相稱。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，僅為名詞條目，無特定深層法義。

此處為詞彙解釋，指生命或事物的消逝與死亡。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處描述空間或心境寬廣舒展的狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
此處「淖」指泥濘、濕潤，「情」指狀態或心境，合指混濁不清、陷入泥淖般的心理狀態或情境。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，指對稅收或財物的分配與課徵，並無深層宗教教理。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典，旨在解釋經文中出現的艱澀詞彙。
此處「綢繆」為詞條，指代在經文中出現的特定用語，其義涵依上下文而定，通常指周詳、修補或糾結之狀態。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
寇害指盜賊侵擾或非法侵害，在佛教語境中常作為世間苦難或障礙之例。

本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，此處僅為對經文中出現之詞彙進行名義標記，無特定教理闡述。

本句為《一切經音義》之詞條開端，旨在對「貙」字進行音義解釋，屬於語言學工具書性質，無特定深層教理。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義條目，僅為名詞解釋，無特定教理涵義。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行字義解釋，本句僅為名詞條目，描述世俗的居住建築。

此處為詞義解釋，指修行者應具備的謙卑心態，不自滿且對他人恭敬，是佛教基礎行持中的德行。

此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅描述重複聆聽的行為，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處「訾量」指以偏頗或輕蔑的心態去衡量、評價他人，通常帶有毀謗之意。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述身體失足跌倒的物理狀態，無深層教理隱喻。

此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述對某種說法或對象尚未產生信任或認同的狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅為對特定名相的列舉，無深層教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「光耀」一詞進行音義解釋，描述光芒顯現的狀態。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
在佛教語境中，「挾」可指物理上的夾持，亦可引申為私心佔有或偏袒之意，此處為對該詞義的標記。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為列舉經文中出現的術語或詞彙，旨在說明其音義，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為描述身體病苦的病名，無深層教理，旨在釐清譯經中的名相。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙含義，並無深層教理討論。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處為描述狀態的詞彙，指表面平整或標準一致。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為動作描述，無特定深層教理。