大藏經白話翻譯計畫

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本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，旨在解釋經文中的音譯詞或難字。
此處「底哩」為待解釋的音譯詞條目，單就本句而言，僅為名相之列舉，無具體法義敘述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為描述動作的動詞，無深層教理義涵養。

此處出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋書。
本句為待解釋的詞條名，指導致果報產生的直接原因。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字義與讀音的字典。
此條目僅為列舉待解釋之詞彙，並無具體法義論述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經典中出現的「插入」一詞進行音義解釋或校正，屬語言學工具書性質，無特定教理闡釋。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述動作或狀態的詞義說明，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述液體滲透、浸潤的物理狀態，無深層教理義涵義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處為名詞條目，僅描述一種織物形態，無特定教理義涵。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義標註，此處僅為對武器名稱的列舉，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的動物名相進行音義標記，無特定教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述生理現象的詞彙，無深層教理義涵。

此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙之含義，並無深層教理推演。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的文字義項，此處為描述水分供給的動作。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中出現之詞彙進行音義解釋的工具書性質，此處僅為地名（河流）之名相列舉，無特定教理義涵。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，旨在說明「密緻」一詞的字面含義，指結構細小且緊密，無空隙。

此處為《一切經音義》對經中詞彙的釋義，描述一種心神不寧、意識模糊或精神壓抑的狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理涵義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，僅為生理現象之名詞，無特定教理涵義。

此處為《一切經音義》對經文中出現之詞彙進行音義解釋，本句僅為對生理現象「打呵欠」之名相標記，無深層教理義涵。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指將對象捆綁或限制其自由之動作。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，描述身體分泌物或悲慟、病苦的生理反應，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經文中出現的罕見詞彙或術語進行音義標註。
此處僅為待解釋的詞條名，無獨立之教理義理。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為對「賸」字之含義說明，指事物未盡而有所剩餘之狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述肢體動作的詞條，無深層教理意涵。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋條目，僅列出詞彙本身，無特定教理闡述。

此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經典中出現的特定詞彙進行音義校正，並無深層教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，在此處僅為描述「尋找道路」的動作，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經文中出現的罕見詞彙或術語進行音義標註，此處為待解釋之詞條，無特定教理內涵。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為對特定詞彙的列舉，無深層法義可論。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙的字義解釋，旨在釐清經文用詞之正確含義，無特定深層教理，僅為語言學上的名相釋義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述清潔動作的詞彙，無深層教理義涵。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述一種誇耀、炫耀地進行買賣的行為。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處「或展」為待解釋的詞條名，並非完整的法義敘述句，故僅作字面呈現。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處描述的是一種身體或心理上的侷促、畏縮狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中出現之詞彙進行音義校正的詞條，此處僅為對動物名稱的列舉，無特定教理涵義。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述的是吐出唾液的動作。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，在此僅為描述一種受傷狀態，無深層教理意涵。

此句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述光芒強烈、明亮之狀態。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行字義解釋，本句僅為名詞條目，無深層教理。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經典中出現的罕見詞彙進行音義標註，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字詞義項，本句指代事物剩餘的部分。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，僅為名相列舉，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名詞。
祆祠指波斯祆教（瑣羅亞斯德教）的祭祀場所。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，本條目僅為待解釋之詞彙名相，無獨立之法義敘述。

此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅列出待解釋之詞彙，無具體法義敘述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定名詞或器物名稱，無深層教理義理。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為名詞條目，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義校正，無深層法義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處為描述伐木並使其平整的動作，無深層教理義涵養。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經典中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為特定名詞之列舉，無直接涉及之教理或修行法義。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此條目僅為一個待解釋的音譯名相，無具體法義敘述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音譯詞或難懂詞彙。
此處僅為一個待解釋的音譯名詞條目，無具體法義敘述。

此句為名相條目，指一位具有除穢功能且呈現忿怒相的尊格。
在《一切經音義》的語境中，此處僅作為術語詞條列出，旨在對該特定尊名進行音義解釋。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或名相標記，此處僅為對「窄處」一詞的條目列舉，無深層教理闡述。

此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經典中出現的「五藥」一詞進行音義註釋，並非在闡述特定的教理或修行法門。

此處為《一切經音義》中對經文中出現之名相進行音義解釋的條目，僅列出名相，指代佛教經典中常見的各種珍寶組合。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在說明經文中出現的特定術語或物品名稱，此處指代佛教儀軌中分佈於八方的幡旗及其對應的色彩。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類文獻，此處僅為列舉經文中出現的詞彙，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名詞。
本句僅為對物質名稱的標記，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經文中出現的特定動物名稱進行字義或音義的標記，無深層教理意涵。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定名相或圖像描述的解釋，描述菩薩之身在特定情境或造像中充當師子座的形態。

本句出於《一切經音義》，屬名相解釋之條目，僅為一個梵語音譯名詞，無具體法義敘述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典，此處僅為列舉經文中出現的詞彙「鵂」以作音義解釋，無特定教理闡述。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
指心被煩惱或外在條件所禁錮，無法自在解脫的狀態。

此處出自《一切經音義》，屬名相解釋性質。
指心念極其細微且鋒利，常用於比喻對煩惱的截斷或心念的極致敏銳。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定字詞進行音義校正，本詞指在某處停留或耽延。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經文中出現的詞彙進行字義說明，此處僅為對物質對象「樹樁」的名詞定義。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指將對象綑綁或限制自由的行為，在佛經中常比喻煩惱對心靈的束縛。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義條目，指對衣物或身體進行洗滌清潔的行為。

本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅為對特定名相的列舉，無深層教理闡述。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅為對具體物質對象（牛欄）的名詞列舉，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經文中出現的詞彙進行音義標註，此處為對水域環境之名相記載。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
本詞指將多項事物一併納入或綜合處理。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「蟲蟻」一詞進行音義解釋，屬於對名相的定義與校正，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出名相以待後續音義解釋，無具體法義敘述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義字典。
此處僅為一個音譯詞條，旨在標記其讀音或解釋其義，無獨立之法義論述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，旨在說明該詞彙的字面含義，無深層教理分析。

本句出自《一切經音義》，該書旨在解釋經文中的難懂詞彙或音義。
此處「姝麗」為形容詞，用於描述外貌之美，在經文中通常用於描述人物或環境的莊嚴美觀。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
縞素指白色絲綢，在佛教經典中常出現於描述供養、服飾或喪禮等場景。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為待解釋之名相條目，無具體法義論述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經典中出現的罕見詞彙進行音義標註，此處為名詞條目，無特定教理闡述。

指佛菩薩為了度化眾生，根據對方的根機與實際情況，採取靈活、權宜的手段而運用的智慧。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義字典，此處僅為一個待解釋的音譯詞條，無具體法義敘述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義字典。
此處僅為一個音譯詞條，旨在標記其讀音或解釋其義，並無獨立的教理敘述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義注釋字典。
此條目為音譯詞彙，僅列出名相，無具體法義敘述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋之條目名，旨在對經文中出現的「間插」一詞進行音義註釋，並無獨立之法義內容。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅指一種材質的服飾，無深層教理意涵。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的動作名相，指身體蜷縮蹲下的姿勢。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此條目僅為待解釋之音譯名相，並非敘事或教理句，故無具體法義可析。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義注釋字典。
此條目僅列出一個音譯詞彙，旨在對其讀音或含義進行標記，並無具體的教理敘述或修行指示。

此處為音義字典之條目，僅列出名相，無特定法義論述。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類文獻，此處僅為列舉待解釋之詞彙，無特定教理闡述。

本句出於《一切經音義》，屬名相解釋之條目，僅列出術語名詞，旨在對該詞之音義進行後續說明。

本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋類文獻，此處僅為列舉待解釋之經文術語，無具體法義敘述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的物質名相進行音義解釋，傘蓋在佛教語境中既指實用的遮蔽物，亦常作為佛菩薩尊貴與威儀的象徵（如白蓋、寶蓋）。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅為對日常物品「鞋子」的術語標記，無深層教理意涵。

此句出於《一切經音義》，該書旨在解釋經文中的音譯詞與名相。
本句為單一音譯名詞，在缺乏具體上下文定義的情況下，僅作為名相條目列出。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與音譯字的注釋字典。
此處僅為單一音譯名詞條，旨在標記其讀音或義理，無具體敘事或教理展開。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為對經文中出現之名詞「霏霧」進行標記，無特定教理闡述。

此處為音義解釋之條目，指果報的產生不依隨主觀選擇，而是依業力自然感應而至。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為顏色之名相描述，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義對照字典。
此處僅為一個音譯詞條，無具體法義敘述。

此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義。
本條目為單一音譯名相，僅作名詞列舉，無具體法義敘述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經典中出現的物質名相，指代當時用於供養或衣著的精美絲織品。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義字典，此條目僅為一個音譯詞彙的列舉，無具體法義敘述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為列舉待解釋的詞項，並無特定的教理論述。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類文獻，旨在對經典中出現的特定詞彙進行音義校正，此處為對「腰卵」一詞的條目列舉。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經典中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理涵義。

何耶揭哩嚩。

此處為《一切經音義》中對經文名相的字義解釋，屬於事彙部之物質名詞，無深層教理義涵義。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，此處僅為名詞條目，指稱一種器物上的印記。

此處為《一切經音義》之詞條，僅列出名相以待後續音義解釋，屬物質工具之名稱，無特定深層法義。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅列出名相以供後續音義或義理註釋，無特定教理闡述。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或名相列舉，指形狀圓滿且整潔有序的狀態。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，此處僅為對特定物品名稱的標記，無深層教理義涵養。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定字詞進行音義解釋，本句僅為待解釋的名詞條目。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義字典。
此處僅為一個音譯詞條，旨在記錄特定詞彙的讀音或義理，無獨立的教理敘述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為名相條目，旨在對經文中出現的動物名稱進行音義標註，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經典中出現的物質名稱進行正字與義理標記，此處指代用於禦寒或作衣料的棉質纖維。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，指代用於供養或裝飾的彩色絲織品。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅為名詞解釋，無特定教理涵義。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指物質或狀態純淨、不混雜。

此處為詞彙解釋，指在側輔助侍奉之行為或身分。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為描述外貌的詞彙，無深層教理義涵。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的術語。
龕窟指用於安置佛像的壁龕或僧侶修行居住的石窟。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋書。
此處僅為對單個詞彙的列舉，旨在解釋其字義，不涉及特定的教理或修行法義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，此處僅為對絲織品類別的名詞列舉，無深層教理義涵。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，描述光芒明亮且清晰地呈現之狀態。

此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指在特定情境下開始進行修行或修習法門。

此句出於《一切經音義》，屬音義類文獻，旨在對經中術語進行音譯標記或釋義。
此處為「三摩呬多」之音譯標記，指心意識統一、不散亂的禪定狀態。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，並非在闡述特定教理，僅為對「憺怕」一詞的語義標記。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相或物質名稱，無深層教理解析。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指對法或對師長持有深厚且崇高的敬意與態度。

本句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指在修行或執行法義時不懈怠，將理論轉化為實際行動。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，指修行者或信眾在面對佛法、發心或實踐時，內心真實不虛、至誠至切的狀態。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目旨在解釋「即捩」二字的字面含義或在特定經文中的讀音與義項，並非在闡述特定的教理，僅為詞義解析。

此句描述修行或事奉時勤勉不懈、不畏艱辛的精神態度。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義註釋，此處僅為名相條目，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或音義標記，此處僅為描述動作的詞條，無特定深層法義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙、名相的字義解釋。
此處僅為對特定物件用途的描述，無深層教理義涵養。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或動作描述，僅為單純的動作敘事，無深層教理意涵。

此處為《一切經音義》之詞項，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在佛教戒律與飲食習慣中，「辛葷」通常指五種辛辣植物，因其被認為會激發嗔心或影響禪定而建議禁食。

此處為名相解釋，指一種根莖類蔬菜。
在佛教戒律中，蘿菔屬於「五辛」之辛葷，僧侶禁食以避免心躁與影響禪定。

此句出於《一切經音義》，屬於對經中出現之名相進行音義解釋的詞條，此處僅為一種植物名稱的列舉，無特定深層法義。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，僅為對經文中出現之地理名相的定義，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處描述的是一種肢體或物件的擺放狀態，無深層教理義涵養。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述一種安穩、靜止的坐姿狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為描述肢體動作的名詞或動詞短語，無深層教理義涵義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為動作描述，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義句子，故無深層佛理可解析。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為描述穿著鎧甲的動作，無深層教理義涵。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的器物名稱進行音義解釋，屬事彙部之名相註記。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定字詞的音義解釋條目，此處僅為待解釋的詞項標題，無特定法義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，描述一種身體姿勢，無深層教理涵義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述動作的詞項，無特定深層教理。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，描述的是一種生活或儀軌中的清潔動作。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此處僅為列舉待解釋之音譯詞彙，無具體法義敘述。

本句出自《一切經音義》，屬於字典式之名相解釋條目，旨在對經文中出現的特定字詞進行音義校正，無獨立之教理闡釋。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅描述一種面部表情動作，無特定深層法義。

此處為《一切經音義》中對經文中出現之詞彙進行解釋的條目，僅為一種生活起居或儀軌中的清潔動作之名相，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋性質，旨在說明經文中出現的特定坐姿術語，並無深層教理推演。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中出現之詞彙進行音義解釋的條目，此處僅為對「叱喝」一詞的列舉，旨在說明其字義或讀音，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中出現的動作詞彙進行音義解釋的條目，僅為動作描述，無特定深層教理。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為描述生活器具之名相，無深層教理義涵。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，指煉製蠟之工藝或物品，無深層教理意涵。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為描述動作的詞條，無深層教理義涵義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞條目，指涉物體的四個邊緣或界限，無深層教理義涵義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋，僅描述空間的寬與窄，無特定深層法義。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為描述動作的詞條，無深層教理義涵養。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述的是一種具體的動作狀態，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或音義標記，本句為動作描述，無特定深層法義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅列出名相，指手指彈動的動作，在佛教經典中常被用作極短時間的度量單位。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，描述一個動作，無深層教理，僅為對經文中出現之動作名相的標記。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為描述動作的詞彙，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理涵義。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙字義，本句僅為對「稠林」一詞的名相定義，無深層教理闡述。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述一種物理過濾的動作，無深層教理隱喻。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙、動作的字義解釋，僅為描述遮蔽眼睛的動作，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙字義的解釋與校正，此處僅為動作描述之詞義，無深層教理涵義。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙字義的解釋條目，此處僅為描述一個動作（撚），無深層教理義涵養。

此處為《一切經音義》對經文中出現之詞彙進行的字義解釋，屬於語言學與術語校正範疇，旨在釐清經文中的具體名相，無深層教理討論。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定動作與名相，無深層教理推演。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，描述一種具體的動作或狀態，即透過鑽木方式重新產生火種。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅為一般性動作描述，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為描述物理動作的詞彙，無深層教理義涵義。

本句為《一切經音義》中的音義條目，僅列出待解釋的梵語音譯詞彙，無具體法義敘述。

本句為名相解釋條目，指時間上的極短單位。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義註釋字典。
此處僅為一個音譯詞條，無具體法義敘述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為動作描述，無特定深層教理。

此處為詞彙解釋，指對佛法經文的誦讀與吟詠，是佛教傳承與修習中常見的誦經形式。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理涵義。

此處為音義字典之詞條，指心高氣傲、不謙卑之狀態，在佛教修行中屬於應除之慢心。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋，僅為描述物品外觀的裝飾用語，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為動作描述，無特定深層教理。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為描述穿著特定服飾的動作，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，描述事物清澈透明的狀態，無特定深層教理，僅為對經文中形容詞的義理釋義。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，本句僅描述時間上的快速變遷或突然發生。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或描述，此處僅為對外相形態的客觀描述，無深層教理義涵義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋，描述一種輕盈、不凝重的行走姿態或狀態。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或描述，在此脈絡下僅為對物理狀態或形態變化的客觀描述，無深層教理意涵。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名相，本句僅為對物質器具之名稱定義，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋與音義校正之類，此處僅為對特定名相或比喻之字面描述，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理涵義。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義解釋字典。
此條目僅為對特定詞彙或短語的字面義理解釋，描述一種物理動作，無深層教理隱含。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
此處「容竄」指空間上的容納與潛藏，並非指特定的宗教修行法義。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在校正經文中的讀音與字義。
此處為條目開端，標記對「闔」字的解析。

此處為音義解釋之詞條，將「精進」這一修行心態比擬為「鎧甲」，意指以不懈的努力作為防禦，抵禦煩惱與外在幹擾。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞條目，指肥沃的土地，無深層教理隱含。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述採集、拾取之動作，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述一種因恐懼而產生的生理與心理反應。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「普燎」指廣泛地焚燒，通常用於描述毀滅、淨化或某種強大力量的全面掃蕩。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅列出待解釋的詞彙「迥樹」，並非在闡述具體法義，故無須額外法義解析。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典，此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非敘事或教理句，故無特定法義可解析。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為對身體部位「髆」的名相標記，無深層教理義涵義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋，描述一種特定的跪姿，常用於表達恭敬或在特定禮儀場合的動作。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述物理動作的詞彙條目，無深層教理義涵義。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，描述事物以光明、清晰的狀態呈現。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為對身體部位「上顎」的名相標記，無深層教理義涵義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為描述狀態的詞彙，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙、器物或動作的字義解釋，旨在說明特定動作（撼）所產生的結果（為鈴），無深層教理，屬語言學與名相考據。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義解釋字典。
本條目僅為對特定詞彙「其眼」的列舉，旨在對其音義或用法進行註釋，無深層教理討論。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙的字義解釋或動作描述，僅為單純的動作敘述，無深層教理意涵。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或名相註釋，此處僅為描述「擘（掰開）」與「蓮花」的動作組合，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義標註，此處僅為名詞列舉，無深層教理。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述形態的詞彙條目，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為描述動作或狀態的詞彙條目，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指事物上的缺陷或遮蔽心智、視線的障礙。

此句為名相條目，指稱一位特定的自在王（Maheśvara）。
在《一切經音義》的語境中，此類條目旨在對經典中出現的專有名詞進行音義解釋。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定人物或相貌的詞義解釋，描述一種不修飾、粗獷或卑微的外在形象。

此處為《一切經音義》之詞項，旨在解釋經文中出現的詞彙。
芬馥指香氣，在佛教經典中常用於描述佛菩薩之身香或供養之香。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指心念不寧、急促躁動之狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為對特定詞彙的列舉，無深層教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文名相的字義解釋，此處僅為身體部位的名稱，無深層教理義涵義。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此條目僅在解釋「傾斜」一詞的字面義或在經文中的用法，無深層教理涵義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為描述拍擊手掌的動作，無深層教理意涵。

此句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅描述共同抵達之狀態，無特定深層教理。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為描述器物鑄造完成的動作，無深層教理義涵。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為描述動作的詞條，無特定深層教理。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，指在特定關係中獲得特別的關照或優待。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述目光專注或凝視之狀態，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或音義標記，此處僅為名詞短語，無深層教理，僅指涉物體的尖端部分。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明特定術語或文字在經文中的字面義涵，指代孔穴或通道。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或名相標記，此處僅為描述花朵漂浮的狀態，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述一種身體或物體的歪斜、扭曲狀態，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或音義標記，此處僅為描述動作之詞項，無深層教理意涵。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為對身體部位「髀」的數量與名相標記，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此條目僅為一個音譯名詞的列舉，無具體法義敘述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述視覺動作的詞條，無特定深層教理。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，描述身體生理現象（眼皮跳動），無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為名相列舉，描述一種視覺上的色彩深淺或暈染狀態，無特定深層教理，屬文字義項說明。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中出現之詞彙進行音義解釋的詞條，僅為名詞列舉，無特定教理涵義。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述一種強制性的身體處罰或限制行動的行為，無深層教理隱喻。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為描述肢體動作的詞條，無深層教理義涵。

此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定字詞義項，並無深層教理討論。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙、動作或名相的解釋說明，此處描述的是一種具體的肢體動作，無深層教理隱含。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
陽炎在佛教經典中常被用作比喻，象徵世間萬法如幻如化，看似真實實則空虛的特質。

此處出自《一切經音義》，屬事彙部，旨在解釋經文中出現的詞彙字義。
本句為描述清潔環境或器物的動作，無深層教理隱含。