佛說佛名經
佛說佛名經卷第九
本句強調透過「受持讀誦」佛名之信願行,能獲得感應道交的果報。
在佛名經的語境中,誦習佛名不僅是獲益,更是與未來佛(彌勒)及過去/現在佛建立法緣,藉此獲得心靈的安定與現實生活中的障礙消除。
- 善男子、善女人:指具有菩提心、追求覺悟的男女信眾。
- 受持:指接納佛法並在心中恆久保持不忘。
- 讀誦:指口誦經文或佛名,以達到定心與憶唸的效果。
- 賢劫:指目前的這一劫,此劫中將有千尊佛出世。
- 彌勒世尊:指現於兜率天,將於未來下生人間成佛的彌勒菩薩。
- 盧至:指盧至佛,本經中提及之佛名。
「若有善男子、善女人,能受持讀誦是賢劫千 佛名者,必見彌勒世尊及見盧至,遠離諸難。
莊嚴佛 南無多伽羅香佛 南無妙勝
佛 南無波頭摩幢佛 南無寶聚佛 南
無沈水香佛 南無大莊嚴佛 南無喜勝佛
南無山海佛 南無大海佛 南無法幢稱佛
南無梵勝佛 南無大香佛 南無大成就佛
南無大寶輪佛 南無無量壽佛 南無大高
勝佛 南無大金臺佛 南無大輪佛 南無
語作佛 南無大人佛 南無大手佛 南無
師子香稱佛 南無供養勝佛 南無自在火
佛 南無安樂作勝佛 南無師子華勝佛
南無寂靜幢佛 南無戒王佛 南無普勝佛
南無怖象佛 南無無憂勝佛 南無優波羅
香佛 南無大地佛 南無大龍勝佛 南無
清淨王佛 南無大樂佛 南無波頭摩勝佛
南無捨拘蘇摩佛 南無龍妙佛 南無華聚
佛 南無香象佛 南無常觀佛 南無正作
佛 南無善住佛 南無尼拘律王佛 南無
常光佛 南無月勝佛 南無栴檀行佛 南
無日藏佛 南無勝藏佛 南無須彌力佛
南無如意藏佛 南無金剛王佛 南無難
勝佛 南無大勝佛 南無善見佛 南無精
進德佛 南無大海佛 南無普莎羅佛 南
無宿勝佛 南無佛天佛 南無師子幢佛
南無甘露勝佛 南無無量勝佛 南無功德
慧厚勝佛 南無華幢佛 南無首勝佛 南
無精進勝佛 南無龍勝佛 南無勝成就佛
南無寶積佛 南無勝足佛 南無大師佛
南無普見佛 南無寶多羅佛 南無普至佛
南無恭敬勝佛 南無斷一切眾生疑王佛
南無大念佛 南無寶勝佛 南無普蓋佛
南無大蓋佛 南無妙勝佛 南無千供養佛
南無寶華步佛 南無眾勝佛 南無幢慧佛
南無尼拘律王佛 南無上勝佛 南無普波
頭摩佛 南無普勝佛 南無龍王護眾佛
南無寂滅佛 南無遠離垢佛 南無大聚佛
南無大供養佛 南無大將佛 南無堅固勇
猛佛 南無人月佛 南無善見佛 南無上
勝佛 南無波頭摩勝佛 南無闍輪威德佛
南無勝月佛 南無能仁佛 南無然燈佛
南無大威德佛 南無月面佛 南無栴檀香
佛 南無彌留山佛 南無彌留劫佛 南無
大面佛 南無無染佛 南無龍天佛 南無
山聲自在王佛 南無須彌山佛 南無金藏
佛 南無火光佛 南無樹提自在王佛 南
無地寂佛 南無勝瑠璃金光明佛 南無月
像佛 南無月聲佛 南無散華光明莊嚴佛
南無海山智慧奮迅通佛 南無金剛光佛
南無大香光佛 南無遠離瞋恨心佛 南無
勝瑠璃快智慧俱蘇摩佛 南無月光佛 南
無日光王佛 南無華鬘色王佛 南無華通
佛 南無水月光佛 南無破無明闇佛 南
無得樂說佛 南無無畏王佛 南無然明佛
南無師子意佛 南無精進堅固佛 南無不
壞精進佛 南無堅固勇猛佛 南無人月佛
南無師子慧佛 南無閻浮上佛 南無釋迦
牟尼佛 南無大勢佛 南無快聲佛 南無
無量光佛 南無妙光佛 南無上首佛 南
無上勝佛 南無樂吼佛 南無見實佛 南
無供養稱佛 南無師子慧佛 南無聲德佛
南無善香佛 南無電燈佛 南無波頭摩光
佛 南無大燈佛 南無淨聲佛 南無破疑
佛 南無無邊威德佛 南無賒尸面佛 南無
無量名佛 南無妙威德佛 南無散異疑佛
南無福德燈佛 南無善見佛 南無愛威德
佛 南無不可降伏威德佛 南無無量藏佛
南無光明奮迅佛 南無廣稱佛 南無異幢
佛 南無不可勝佛 南無威德王佛 南無
堅固佛 南無妙稱佛 南無無量色佛 南
無大信佛 南無妙聲佛 南無不動步佛
南無無量莊嚴佛 南無威德王聚光明佛
南無住智慧光佛 南無住智慧佛 南無金
堅佛 南無愛解脫佛 南無能與無畏佛
南無甘露藏佛 南無普觀佛 南無大須彌
佛 南無山威德佛 南無天供養佛 南無
光明勝佛 南無說重佛 南無莊嚴光明佛
南無師子奮迅佛 南無異見佛 南無遍見
佛 南無甘露步佛 南無月光明佛 南無
稱供養佛 南無護根佛 南無清淨聲佛
南無無障礙輪佛 南無甘露聲佛 南無離
生佛 南無空威德佛 南無功德王佛 南
無無量色佛 南無大力佛 南無黠慧莊嚴
佛 南無見無障礙佛 南無師子香佛 南
無普見佛 南無普德佛 南無善見佛 南
無善色佛 南無慧稱佛 南無寶莊嚴佛
南無妙光佛 南無解脫奮迅佛 南無功德
莊嚴佛 南無畢竟智佛 南無智高佛 南
無不動智佛 南無善威儀佛 南無快色佛
南無實聲佛 南無火聲佛 南無善見佛
南無無量威德佛 南無妙思惟佛 南無愛
稱佛 南無功德華佛 南無俱蘇摩炎佛
南無難降伏佛 南無妙聲吼佛 南無善見
佛 南無眾生可敬佛 南無炎明佛 南無
無比步佛 南無清淨智佛 南無快聲佛
南無火照佛 南無月照佛 南無智化佛
南無功德莊嚴佛 南無福德光明佛 南無
智作佛 南無斷有見佛 南無見愛佛 南
無無量光佛 南無勝聲佛 南無種種日佛
南無戒步佛 南無天面佛 南無放蓋佛
南無波婆娑佛 南無星宿佛 南無覺慧佛
南無吼聲佛 南無增上師子種種象吼聲佛
南無梵聲佛 南無龍吼佛 南無勢自在佛
南無世間自在王佛 南無無量命佛 南無
然燈佛 南無無垢蓋佛 南無寶光明佛
南無大威德面佛 南無然燈佛 南無光明
勝王佛 南無普照佛 南無智慧奮迅王佛
南無可量華佛 南無下華佛 南無莊嚴勝
散華佛 南無盧舍那智慧莊嚴奮迅王佛
南無無量花佛 南無無量眾上首王佛 南
無月摩尼光羅網佛 南無無垢威德王佛
南無勝成就佛 南無安隱佛 南無高行佛
南無歡喜佛 南無堅固佛 南無善眼佛
南無善意佛 南無六十二同名尸棄佛 南
無善生佛 南無淨聖佛 南無梵勝佛 南
無善見佛 南無清淨智佛 南無快聲佛
南無上勝佛 南無上修佛 南無妙勝佛
南無寂靜命佛 南無不厭足法佛 南無得
功德佛 南無陽炎佛 南無稱上佛 南無
吉沙佛 南無星宿佛 南無了見佛 南無
無量命佛 南無見義佛 南無高山佛 南
無金聖佛 南無一切處自在佛 南無自在
幢佛 南無淨聲佛 南無妙聲佛 南無人
聲佛 南無寶上佛 南無寶炎佛 南無大
寶佛 南無八十億那由他同名釋迦牟尼佛
南無八十千同名然燈佛 南無一萬八千同
名莎羅王佛 南無九萬同名尼拘律王佛
南無五千同名波頭摩王佛 南無無同佛名
佛 南無功德王光明佛 南無智勝上王佛
南無無垢智戒王佛 南無閻浮檀須彌山王
佛 南無無量光明勝王佛 南無常放光明
王佛 南無自在王佛 南無師子受象山歡
喜王佛 南無無垢稱王佛 南無寶杖功德
王光佛 南無無盡智慧佛 南無寶幢佛
南無光明輪藏佛 南無奮迅恭敬稱佛 南
無高勝山王佛 南無雲護佛 南無師子奮
迅王佛 南無護妙法幢寶佛 南無寶輪威
德佛 南無勝光明功德佛 南無無量國土
佛 南無愛星宿佛 南無無量光明佛 南
無有德佛 南無十方清淨佛 南無善智慧
佛 南無勝魔佛 南無大莊嚴佛 南無勝
心佛 南無心智佛 南無華藏佛 南無大
力佛 南無常擇智慧佛 南無無邊光佛
南無師子聲佛 南無妙智佛 南無波頭摩
藏佛 南無那羅延藏佛 南無常決定智佛
南無福德光明佛 南無上首光佛 南無快
身佛 南無無垢義佛 南無應威德佛 南
無成就智佛 南無德吼佛 南無舍地佛
南無妙光佛 南無決定思佛 南無寶日佛
南無威德光明佛 南無華威德佛 南無勝
成佛 南無稱高佛 南無信功德佛 南無
法燈佛 南無信勝佛 南無上愛面佛 南
無師子奮迅佛 南無眾山天佛 南無海智
佛 南無華藏佛 南無寶仙佛 南無莎羅
王佛 南無日光明佛 南無趣菩提佛 南
無寂根王佛 南無日光佛 南無芬陀利香
佛 南無彌留光佛 南無月面佛
本段為《佛說佛名經》中賢劫千佛或十方佛名號之集誦。
在經集部語境中,稱唸佛名(唸佛名號)是懺悔滅罪、累積資糧的簡易法門。
此處列舉諸佛名號,旨在讓修行者透過口誦心惟,與諸佛功德相感應,達成淨除業障、遠離諸難的修行目的。
名號多依佛之功德(如智慧、慈悲、光明、威德)或所依境界(如大海、須彌、寶華)命名。
- 南無:梵語 Namas,意為歸命、頂禮、皈依。
- 波頭摩:梵語 Padma,意為紅蓮花。
- 多伽羅:梵語 Tagara,一種香木,譯作根香、木香。
- 尼拘律:梵語 Nyagrodha,即尼拘陀樹,意譯為無節樹或縱廣樹。
- 那由他:數量詞,意為萬億或百億。
- 能仁:釋迦牟尼佛的意譯,指大慈悲且具足能寂之德。
- 然燈:梵語 Dīpaṃkara,又譯定光佛,為過去世佛,曾為釋迦牟尼授記。
- 盧舍那:梵語 Rocana,意為光明遍照,指佛之報身。
「南無月光明佛 南無不動佛 南無大 莊嚴佛 南無多伽羅香佛 南無妙勝 佛 南無波頭摩幢佛 南無寶聚佛 南 無沈水香佛 南無大莊嚴佛 南無喜勝佛 南無山海佛 南無大海佛 南無法幢稱佛 南無梵勝佛 南無大香佛 南無大成就佛 南無大寶輪佛 南無無量壽佛 南無大高 勝佛 南無大金臺佛 南無大輪佛 南無 語作佛 南無大人佛 南無大手佛 南無 師子香稱佛 南無供養勝佛 南無自在火 佛 南無安樂作勝佛 南無師子華勝佛 南無寂靜幢佛 南無戒王佛 南無普勝佛 南無怖象佛 南無無憂勝佛 南無優波羅 香佛 南無大地佛 南無大龍勝佛 南無 清淨王佛 南無大樂佛 南無波頭摩勝佛 南無捨拘蘇摩佛 南無龍妙佛 南無華聚 佛 南無香象佛 南無常觀佛 南無正作 佛 南無善住佛 南無尼拘律王佛 南無 常光佛 南無月勝佛 南無栴檀行佛 南 無日藏佛 南無勝藏佛 南無須彌力佛 南無如意藏佛 南無金剛王佛 南無難 勝佛 南無大勝佛 南無善見佛 南無精 進德佛 南無大海佛 南無普莎羅佛 南 無宿勝佛 南無佛天佛 南無師子幢佛 南無甘露勝佛 南無無量勝佛 南無功德 慧厚勝佛 南無華幢佛 南無首勝佛 南 無精進勝佛 南無龍勝佛 南無勝成就佛 南無寶積佛 南無勝足佛 南無大師佛 南無普見佛 南無寶多羅佛 南無普至佛 南無恭敬勝佛 南無斷一切眾生疑王佛 南無大念佛 南無寶勝佛 南無普蓋佛 南無大蓋佛 南無妙勝佛 南無千供養佛 南無寶華步佛 南無眾勝佛 南無幢慧佛 南無尼拘律王佛 南無上勝佛 南無普波 頭摩佛 南無普勝佛 南無龍王護眾佛 南無寂滅佛 南無遠離垢佛 南無大聚佛 南無大供養佛 南無大將佛 南無堅固勇 猛佛 南無人月佛 南無善見佛 南無上 勝佛 南無波頭摩勝佛 南無闍輪威德佛 南無勝月佛 南無能仁佛 南無然燈佛 南無大威德佛 南無月面佛 南無栴檀香 佛 南無彌留山佛 南無彌留劫佛 南無 大面佛 南無無染佛 南無龍天佛 南無 山聲自在王佛 南無須彌山佛 南無金藏 佛 南無火光佛 南無樹提自在王佛 南 無地寂佛 南無勝瑠璃金光明佛 南無月 像佛 南無月聲佛 南無散華光明莊嚴佛 南無海山智慧奮迅通佛 南無金剛光佛 南無大香光佛 南無遠離瞋恨心佛 南無 勝瑠璃快智慧俱蘇摩佛 南無月光佛 南 無日光王佛 南無華鬘色王佛 南無華通 佛 南無水月光佛 南無破無明闇佛 南 無得樂說佛 南無無畏王佛 南無然明佛 南無師子意佛 南無精進堅固佛 南無不 壞精進佛 南無堅固勇猛佛 南無人月佛 南無師子慧佛 南無閻浮上佛 南無釋迦 牟尼佛 南無大勢佛 南無快聲佛 南無 無量光佛 南無妙光佛 南無上首佛 南 無上勝佛 南無樂吼佛 南無見實佛 南 無供養稱佛 南無師子慧佛 南無聲德佛 南無善香佛 南無電燈佛 南無波頭摩光 佛 南無大燈佛 南無淨聲佛 南無破疑 佛 南無無邊威德佛 南無賒尸面佛 南無 無量名佛 南無妙威德佛 南無散異疑佛 南無福德燈佛 南無善見佛 南無愛威德 佛 南無不可降伏威德佛 南無無量藏佛 南無光明奮迅佛 南無廣稱佛 南無異幢 佛 南無不可勝佛 南無威德王佛 南無 堅固佛 南無妙稱佛 南無無量色佛 南 無大信佛 南無妙聲佛 南無不動步佛 南無無量莊嚴佛 南無威德王聚光明佛 南無住智慧光佛 南無住智慧佛 南無金 堅佛 南無愛解脫佛 南無能與無畏佛 南無甘露藏佛 南無普觀佛 南無大須彌 佛 南無山威德佛 南無天供養佛 南無 光明勝佛 南無說重佛 南無莊嚴光明佛 南無師子奮迅佛 南無異見佛 南無遍見 佛 南無甘露步佛 南無月光明佛 南無 稱供養佛 南無護根佛 南無清淨聲佛 南無無障礙輪佛 南無甘露聲佛 南無離 生佛 南無空威德佛 南無功德王佛 南 無無量色佛 南無大力佛 南無黠慧莊嚴 佛 南無見無障礙佛 南無師子香佛 南 無普見佛 南無普德佛 南無善見佛 南 無善色佛 南無慧稱佛 南無寶莊嚴佛 南無妙光佛 南無解脫奮迅佛 南無功德 莊嚴佛 南無畢竟智佛 南無智高佛 南 無不動智佛 南無善威儀佛 南無快色佛 南無實聲佛 南無火聲佛 南無善見佛 南無無量威德佛 南無妙思惟佛 南無愛 稱佛 南無功德華佛 南無俱蘇摩炎佛 南無難降伏佛 南無妙聲吼佛 南無善見 佛 南無眾生可敬佛 南無炎明佛 南無 無比步佛 南無清淨智佛 南無快聲佛 南無火照佛 南無月照佛 南無智化佛 南無功德莊嚴佛 南無福德光明佛 南無 智作佛 南無斷有見佛 南無見愛佛 南 無無量光佛 南無勝聲佛 南無種種日佛 南無戒步佛 南無天面佛 南無放蓋佛 南無波婆娑佛 南無星宿佛 南無覺慧佛 南無吼聲佛 南無增上師子種種象吼聲佛 南無梵聲佛 南無龍吼佛 南無勢自在佛 南無世間自在王佛 南無無量命佛 南無 然燈佛 南無無垢蓋佛 南無寶光明佛 南無大威德面佛 南無然燈佛 南無光明 勝王佛 南無普照佛 南無智慧奮迅王佛 南無可量華佛 南無下華佛 南無莊嚴勝 散華佛 南無盧舍那智慧莊嚴奮迅王佛 南無無量花佛 南無無量眾上首王佛 南 無月摩尼光羅網佛 南無無垢威德王佛 南無勝成就佛 南無安隱佛 南無高行佛 南無歡喜佛 南無堅固佛 南無善眼佛 南無善意佛 南無六十二同名尸棄佛 南 無善生佛 南無淨聖佛 南無梵勝佛 南 無善見佛 南無清淨智佛 南無快聲佛 南無上勝佛 南無上修佛 南無妙勝佛 南無寂靜命佛 南無不厭足法佛 南無得 功德佛 南無陽炎佛 南無稱上佛 南無 吉沙佛 南無星宿佛 南無了見佛 南無 無量命佛 南無見義佛 南無高山佛 南 無金聖佛 南無一切處自在佛 南無自在 幢佛 南無淨聲佛 南無妙聲佛 南無人 聲佛 南無寶上佛 南無寶炎佛 南無大 寶佛 南無八十億那由他同名釋迦牟尼佛 南無八十千同名然燈佛 南無一萬八千同 名莎羅王佛 南無九萬同名尼拘律王佛 南無五千同名波頭摩王佛 南無無同佛名 佛 南無功德王光明佛 南無智勝上王佛 南無無垢智戒王佛 南無閻浮檀須彌山王 佛 南無無量光明勝王佛 南無常放光明 王佛 南無自在王佛 南無師子受象山歡 喜王佛 南無無垢稱王佛 南無寶杖功德 王光佛 南無無盡智慧佛 南無寶幢佛 南無光明輪藏佛 南無奮迅恭敬稱佛 南 無高勝山王佛 南無雲護佛 南無師子奮 迅王佛 南無護妙法幢寶佛 南無寶輪威 德佛 南無勝光明功德佛 南無無量國土 佛 南無愛星宿佛 南無無量光明佛 南 無有德佛 南無十方清淨佛 南無善智慧 佛 南無勝魔佛 南無大莊嚴佛 南無勝 心佛 南無心智佛 南無華藏佛 南無大 力佛 南無常擇智慧佛 南無無邊光佛 南無師子聲佛 南無妙智佛 南無波頭摩 藏佛 南無那羅延藏佛 南無常決定智佛 南無福德光明佛 南無上首光佛 南無快 身佛 南無無垢義佛 南無應威德佛 南 無成就智佛 南無德吼佛 南無舍地佛 南無妙光佛 南無決定思佛 南無寶日佛 南無威德光明佛 南無華威德佛 南無勝 成佛 南無稱高佛 南無信功德佛 南無 法燈佛 南無信勝佛 南無上愛面佛 南 無師子奮迅佛 南無眾山天佛 南無海智 佛 南無華藏佛 南無寶仙佛 南無莎羅 王佛 南無日光明佛 南無趣菩提佛 南 無寂根王佛 南無日光佛 南無芬陀利香 佛 南無彌留光佛 南無月面佛
此句描述禮敬佛法教義的過程。
將佛陀所宣說的教法(十二部經)比作「大藏」與「法輪」,象徵正法廣大且能運轉消除眾生煩惱。
- 十二部:指佛教經典的十二種分類,如阿含、般若、譬喻等。
- 法輪:比喻佛法如輪轉動,能摧破一切魔障,使正法傳播。
- 大藏:指佛法教義之集大成,後世演變為三藏(經、律、論)之總稱。
「次禮十二部尊經大藏法輪。
本段為《佛名經》中的禮敬部分,透過對大量佛法經典的「南無」(歸命/頂禮),表達對佛陀教法(法身)的極致崇敬。
這種禮敬不僅是對文字的敬拜,更是對各經所揭示之真理與菩提心的歸依,旨在透過對法寶的信願,積累功德並淨化心靈,為進入深層的佛名修行做準備。
- 般若波羅蜜:指大智慧,能令眾生度過苦海到達彼岸的圓滿智慧。
- 三昧:梵語 Samādhi,指心意識集中於一境而不再散亂的定境。
- 阿惟越致:梵語 Avīcika,意為不退轉,指修行達到不再後退的境界。
- 般泥洹:即涅槃(Nirvāna),指熄滅煩惱、脫離生死輪迴的寂靜狀態。
「南無放光般若波羅蜜經 南無光讚般若波 羅蜜經 南無道行般若波羅蜜經 南無小 品般若經 南無新道行經 南無新小品經 南無明度經 南無大明度無極經 南無悲 華經 南無大悲分陀利經 南無念佛三昧 經 南無大方等大集菩薩念佛三昧經 南 無正法華經 南無妙法蓮華經 南無入楞 伽經 南無楞伽阿跋多羅經 南無大薩遮 尼乾子經 南無寶幢經 南無菩薩行方便 境界神通變化經 南無大般泥洹經 南無 大哀經 南無虛空藏所問經 南無阿差末 經 南無無盡意經 南無寶女經 南無菩 薩淨行經 南無寶髻菩薩經 南無無言童 子經 南無大樹緊那羅王所問經 南無屯 真陀羅所問經 南無持人菩薩所問經 南 無持世經 南無弘道廣顯三昧經 南無法 師經 南無阿耨達龍王經 南無阿耨請佛 經 南無普超三昧經 南無阿闍世王經 南無等集眾德三昧經 南無集一切福德三 昧經 南無大方等善住意太子所問經 南 無聖善住意天子所問經 南無如幻三昧經 南無廣博嚴淨不退轉經 南無阿惟越致遮 經
此句為禮敬文,表達對十方世界中具足大乘菩提心與廣大願力的菩薩之崇敬,旨在透過禮敬建立正信與恭敬心,以利於修行。
- 十方:指東、西、南、北、四隅及上下,涵蓋整個宇宙空間。
- 菩薩摩訶薩:菩薩(Bodhisattva)指覺悟之有情;摩訶薩(Mahasattva)意為「大有情」,指在菩薩道上修行程度深、願力廣大的大菩薩。
「敬禮十方諸大菩薩摩訶薩。
勝菩薩 南無普眼菩薩 南無普見德菩薩 南無現無過惡菩薩 南無離過菩薩 南無無過惡菩薩 南無一切眾生不請之友菩薩 南無不捨一切眾生菩薩 南無常樂集一切功德菩薩 南無善上乘菩薩 南無第一功德名稱菩薩 南無法才菩薩 南無寶柱菩薩 南無虛空性菩薩 南無善住菩薩 南無虛空藏海菩薩 南無德慧菩薩 南無爾炎聖覺達菩薩 南無勝達菩薩 南無玄達菩薩。
本段為《佛名經》中的名號稱誦部分。
透過稱念各類菩薩之名號,旨在讓修行者與這些具足特定功德(如甘露、普慧、虛空藏等)的菩薩建立感應,藉由禮敬與憶念其名,啟發內在對應的菩提心與功德,是大乘佛教中常見的觀想與稱名修行法。
- 甘露:指不使人 aging 或死亡的法水,在佛法中象徵能消除煩惱、帶來永恆解脫的智慧與慈悲。
- 娑羅樹:佛陀出生與涅槃之地的神聖樹種,在此作為菩薩名號,象徵堅固與覺悟之根基。
- 虛空藏:象徵智慧與功德如虛空般廣大,能容納一切且無盡。
- 爾炎聖覺達:音譯名號,指具有特定覺悟特質的菩薩。
「南無尊勝菩薩 南無甘露鼓菩薩 南無甘 露稱菩薩 南無甘露光菩薩 南無甘露名 菩薩 南無甘露響菩薩 南無娑羅樹王菩 薩 南無一切智音菩薩 南無一切智相菩 薩 南無稱相菩薩 南無甘露入菩薩 南 無普慧菩薩 南無普增上菩薩 南無普光 菩薩 南無普稱菩薩 南無普相菩薩 南 無普王菩薩 南無普德相自在王菩薩 南 無微妙聲菩薩 南無勝相菩薩 南無無能 勝菩薩 南無普眼菩薩 南無普見德菩薩 南無現無過惡菩薩 南無離過菩薩 南無 無過惡菩薩 南無一切眾生不請之友菩薩 南無不捨一切眾生菩薩 南無常樂集一切 功德菩薩 南無善上乘菩薩 南無第一功 德名稱菩薩 南無法才菩薩 南無寶柱菩 薩 南無虛空性菩薩 南無善住菩薩 南 無虛空藏海菩薩 南無德慧菩薩 南無爾 炎聖覺達菩薩 南無勝達菩薩 南無玄達 菩薩。
此句為禮敬文,表達對十方世界中所有成就大乘果位之菩薩的至高敬意與皈依心,旨在透過禮敬大菩薩來增長信心並獲其加持。
- 歸命:指全身心皈依、頂禮,將生命交付於佛法聖者。
- 十方世界:指東、西、南、北、四隅及上下十個方向的所有世界。
「歸命如是等十方世界無量無邊諸大 菩薩摩訶薩。
此句為禮敬偈之始,表達對不同修行果位之聖者的恭敬。
聲聞與緣覺代表小乘聖者,賢聖則涵蓋所有達到聖果的修行者,體現佛法中對覺悟者的普遍敬意。
- 聲聞:指透過聽聞佛法而證果的修行者。
- 緣覺:指透過觀察因緣而自行覺悟的修行者。
- 賢聖:指達到聖者果位(如須陀洹等)的修行人。
「敬禮聲聞緣覺一切賢聖。
本段為《佛名經》中對多位辟支佛(Pratyekabuddha)的稱名禮敬。
透過稱誦佛名以建立信心,獲取功德,並表達對覺悟者的至高敬意。
- 辟支佛:獨覺佛,指不依師而由自力覺悟,能證果位但較少度化眾生的覺者。
「南無吉辟支佛 南無差摩辟支佛 南無遮 羅辟支佛 南無憂波遮羅辟支佛 南無梨 沙婆辟支佛 南無菩莎他淨辟支佛 南無 善香擔辟支佛 南無阿沙羅辟支佛 南無 憂婆沙羅辟支佛 南無波頭辟支佛
此句為虔誠的皈依發願,表達對所有獨覺佛(辟支佛)的崇敬與依止。
在《佛名經》的語境中,透過稱誦與歸命諸佛,旨在建立與佛的感應,積累功德。
「歸命如是等無量無邊辟支佛。
此句描述修行儀軌的次第:首先透過禮敬三寶(佛、法、僧)以建立恭敬心並淨化心境,隨後進行懺悔,以消除業障,使心靈清淨,為後續的修行或誦經創造適宜的條件。
- 三寶:佛教的三種至寶,指佛(覺者)、法(佛陀的教法)、僧(出家修行之僧團)。
- 懺悔:懺指對過去過錯的悔悟,悔指決定不再犯,旨在淨化心靈、消除罪障。
「禮三寶已,次復懺悔。
此為佛陀對在場聽法弟子們的稱呼,開啟接下來的教導,顯示出師徒傳承的對話語境。
。
此句描述修行者透過懺悔,清除由身體與言語所造的業障。
身三與口四是指具體的造業方式,懺悔旨在令心清淨,消除往昔罪業之影響。
。
此句為懺悔業障的次第,在懺悔完前項後,進而針對對三寶(佛、法、僧)所造的過錯或造成修行障礙的行為進行懺悔,以清淨心靈,消除修行上的阻礙。
。
本句列舉修行成佛所需之七種稀有條件,強調修行之艱難與機緣之珍貴,旨在激發修行者的精進心,不可輕忽當下之法緣。
。
本句強調修行之緊迫性。
得人身、六根具足、遇善知識、聞正法,此四者為極其稀有之因緣。
若在具足此等條件時仍不精進,將錯失解脫契機,導致在輪迴苦海中長久受苦。
。
本句強調修行者在面對佛名或佛號時,應先生起對自身過錯的慚愧心,以謙卑之心進行頂禮,從而建立正信並達成真正的歸依。
- 弟子:指追隨佛陀修行並承接教法的出家僧眾或追隨者。
- 身三:指身體的三種不善行為,通常指殺、盜、淫。
- 口四:指言語的四種不善行為,通常指妄語、兩舌、惡口、綺語。
- 佛法僧:佛教的三寶,分別指覺悟者(佛)、真理教法(法)與出家僧團(僧)。
- 障:指阻礙修行、妨礙覺悟的心理或行為上的種種牽絆與罪業。
- 六根:指眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官,在此指具足健全的感官以利於聞法修行。
- 善友:指能導向正法、正見的良師益友,即善知識。
- 怖心:指對輪迴生死之苦產生怖畏心,是發心修行、出離世間的動力。
- 宿植善根:指在過去世種下良善的因果根基。
- 正法:指符合真理、能導向解脫的正確教法。
- 出期:指脫離輪迴苦海、達到解脫的期限。
- 慚愧:指對自身過失感到羞愧,是修行中消除傲慢、淨化心靈的重要心理狀態。
- 稽顙:指將額頭觸地頂禮,是佛教中最莊重的禮拜方式,象徵完全的臣服與恭敬。
- 歸依:指將身心完全投向佛法僧三寶,尋求最終的解脫與依止。
「弟子等!已懺悔身三口四竟。次復懺悔佛法 僧間一切諸障。是故經中說人身難得、佛法 難聞、眾僧難值、信心難生、六根難具、善友難 得、怖心難發。而今相與宿植善根得此人身 六根完具,又值善友得聞正法,於其中間復 各不能盡心精勤,恐於未來長溺萬苦無有 出期。是故今日應須至誠慚愧,稽顙歸依佛。
南無西方無邊光佛 南無北方金剛王佛
南無東南方師子音佛 南無西南方香象遊
戲佛 南無西北方須彌相佛 南無東北方
寶最高德佛 南無下方寶優鉢花佛 南無
上方廣眾德佛
本段為《佛名經》中對十方佛的禮敬與稱名。
透過稱誦十方佛名,建立對佛陀遍滿法界、圓滿功德的信心,旨在透過名號的感應,令修行者心境清淨,與佛之光明相接。
「南無東方滿月光明佛 南無南方自在王佛 南無西方無邊光佛 南無北方金剛王佛 南無東南方師子音佛 南無西南方香象遊 戲佛 南無西北方須彌相佛 南無東北方 寶最高德佛 南無下方寶優鉢花佛 南無 上方廣眾德佛
此句為虔誠的歸依願文,表達修行者將身心全然交付於遍佈於十方世界的所有佛、法、僧三寶,建立正信與依止。
- 十方盡虛空界:指東、南、西、北、東南、西南、東北、西北及上、下十個方向,涵蓋整個宇宙空間。
「歸命如是等十方盡虛空界一切三寶。
此為佛陀對在場聽法弟子們的稱呼,開啟接下來的教導。
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本段描述眾生因深陷無明與煩惱,導致對佛法、僧團及聖像缺乏敬畏心,從而造下毀損聖物、輕慢僧眾的業障。
此處強調「心」之無明導致「行」之殘虐,揭示了外在行為的毀損實則源於內在心性的迷失,旨在警示修行者應除除無明,建立正信與恭敬心。
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此句為懺悔文的結尾,強調罪業之深重(無量無邊)與懺悔之態度(至誠)。
「發露」指將內心隱藏的過錯坦誠表露,是懺悔的核心步驟,旨在透過承認過錯來消除業障。
- 無明:指對真理、因果及四聖諦的無知,是眾生輪迴的核心根源。
- 煩惱障:指由貪、嗔、癡等煩惱所構成的障礙,阻礙修行者證悟真理。
- 形像:指佛像或聖像。
- 發露:指將心中隱藏的罪過坦誠地表露出來,以求消除。
「弟子等!自從無始已來至于今日,常以無明 覆心煩惱障重,見佛形像不能盡心恭敬,輕 慢眾僧殘虐善友,破塔毀寺焚燒形像,出佛 身血或自處華堂,安置尊像卑猥之處,使煙 薰日暴風吹雨露,塵土糞污雀鼠殘毀,共住 共宿曾無禮敬,或倮露像身永不嚴飾,或遮 掩燈燭開閉殿宇障佛光明。如是等罪無量 無邊,今日至誠發露懺悔。
此句為佛陀在講述佛名功德或法義時的轉接語,用以引出接下來要闡述的新內容或進一步的說明。
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本段描述對佛經不恭敬的種種行為及其造成的損毀情況。
在佛教傳統中,經卷被視為佛陀的化身(法身),因此對經卷的持持、存放與傳承有嚴格的儀軌要求。
此處強調的是對「法」的敬畏心,以及對傳承正法之責任感的缺失。
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此句為懺悔文之核心,強調罪業之深重(無量無邊)與懺悔之誠心。
透過「發露」(將隱藏的罪行坦承)與「歸命」(將生命全然交付於佛菩薩)的結合,以至誠心消除業障。
- 無始:指時間上沒有可追溯的起點,佛教常用詞,指輪迴之久。
- 法間:指在修行、誦經或法會進行的過程中。
- 不淨手:指未洗淨或處於汙穢狀態的手,在儀軌中要求持經前應先淨手以表恭敬。
- 俗話:指與佛法修行無關的世俗言語、雜談。
- 流轉:此處指經卷的傳播、流傳,使正法能延續傳遞給後世。
「又復,弟子等!從無始已來至于今日,或於法 間以不淨手把捉經卷,或臨經書非法俗話, 或安置床頭坐起不敬,或開閉箱篋蟲噉朽 爛,或首軸脫落部黨失次,或參脫漏誤紙墨 破裂,自不修理不肯流轉。如是等罪無量無 邊,今日發露歸命懺悔。
有些人對佛陀的話產生錯誤理解,隨意地解釋,把不正確的道理說成正確的,把正確的道理說成不正確的,
把沒犯戒的說成犯戒,把犯戒的說成沒犯戒,把輕微的罪業說成很嚴重,把嚴重的罪業說成很輕微。。有些人編寫書籍時,將前文移到後方,或將後文移到前方,甚至前後中段隨意調換,用華麗的辭藻來裝飾自己的著作;或者為了獲取財利、名聲與他人的恭敬而說法,心中沒有道德,專門挑剔法師的過錯,用不合理的論點來攻擊他人。。不要因為執著於冗長的解釋而追求出世的法,不要輕視佛陀的教誨反而去崇拜錯誤的教義,也不要毀謗大乘佛法而推崇聲聞乘的道途。。像這樣無數無邊的罪業,我今天以至誠的心坦白懺悔。
本段旨在警示聽法與傳法者的戒律與態度。
強調聽法應保持莊重,不可在睡眠處或以不恭敬的姿勢(仰臥)進行;同時嚴厲禁止在傳法時歪曲經義(邪解、僻說)或錯誤判定戒律罪相,因為錯誤的教導會誤導眾生,造成嚴重的法義偏差。
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本段旨在警誡修行者與說法者不可心存雜染。
首先批判在撰寫法典時不求真確,僅以文字遊戲或華麗辭藻修飾,破壞法義原貌;其次批判將說法視為獲取世俗利益(利養、名譽)的手段,而非出於慈悲心。
最後指出缺乏道德心的人,會將論議轉化為攻擊他人的工具,而非為了求真,此舉違背了佛法傳承的清淨宗旨。
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本句強調修行者應具備正確的法信與正見。
警告不可陷入對文字解釋的執著(長解),不可顛倒正邪(輕佛尊邪),並指出在該經語境中,應避免以小乘(聲聞)之見來否定或毀謗大乘之圓滿教法。
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此句為懺悔文之核心,強調罪業之深重(無量無邊)與懺悔之誠心(至心)。
「發露」指將內心隱藏的過錯坦誠表白,是懺悔修行中至關重要的步驟,旨在透過誠心承認與悔悟來消除業障。
- 邪解:錯誤地理解佛法,偏離正道的見解。
- 僻說:偏頗、不公正或不符合經義的解釋。
- 犯:指違反佛教戒律,即「犯戒」。
- 利養:指世俗的財富供養與物質利益。
- 己典:指自己編撰的書籍或法典。
- 法師:指傳承並教授佛法的人。
- 出世法:脫離世間生死輪迴的真理或修行法門。
- 邪教:指違背正法、導致誤導或不能解脫的錯誤教義。
- 大乘:指以普度眾生、成就佛果為目標的圓滿乘法。
- 聲聞道:指透過聽聞佛法而修行,以證得阿羅漢果為目標的小乘修行路徑。
- 至心:指極其誠懇、專注且不雜染的心念。
「或眠地聽經仰臥讀誦,高聲語笑亂他聽法, 或邪解佛語僻說聽意,非法說法法說非法, 非犯說犯犯說非犯,輕罪說重重罪說輕。或 抄前著後抄後著前,前後着中中着前後,綺 飾文辭安置己典,或為利養名譽恭敬為人 說法,無道德心求法師過,而為論議非理彈 擊。不為長解求出世法,或輕慢佛語尊重邪 教,毀呰大乘讚聲聞道。如是等罪無量無邊, 今日至心發露懺悔。
此句為佛陀在講述佛名及其功德時的轉接語,用以引出接下來要闡述的新內容或進一步的教導。
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本句描述極重的五逆罪或毀法之業。
在佛教義理中,破和合僧與殺害聖者被視為極重的罪業,因為這不僅傷害個體,更破壞了法團體的生存與正法的傳承(佛種),導致後世眾生失去依循正道解脫的機會。
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本段描述對僧團及修行者造成傷害的種種惡行,涵蓋了身體上的虐待(鞭拷、驅役)、言語上的侮辱(苦言加謗)、對戒律與威儀的破壞,以及誘使他人墮落與欺詐行為。
在佛法中,這些行為屬於嚴重損害正法與修行環境的惡業。
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此句為懺悔文之核心,強調對過去累計之無量罪業之覺知,並透過「慚愧」之心理轉向,以至誠心進行懺悔,旨在清淨業障,恢復本性。
- 阿羅漢:指已證果位、斷除煩惱的聖者。
- 破和合僧:指破壞僧團和諧、導致僧團分裂的行為,屬極重罪業。
- 無上菩提心:指發心追求至高無上的正覺(佛果)之心。
- 佛種:指佛法正義的傳承,或指能成就佛果的種子(種姓)。
- 沙門:指出家修行者,原意為『削髮之人』。
- 破齊:指破壞禁食(齋戒)的規定。
- 威儀:指修行者在舉止、言行上應保持的莊嚴與端正。
- 梵行:指清淨的修行生活,特指遠離慾望的禁慾生活。
- 五欲:指眼、耳、鼻、舌、身五種感官對色、聲、香、味、觸的追求。
「又復,弟子等!從無始已來至于今日,或於僧 間有障,殺害阿羅漢、破和合僧,害發無上菩 提心人,斷滅佛種使道不行。或罷人道鞭拷 沙門,楚撻駈役苦言加謗,或破戒破齊破於 威儀,或勸他人捨於梵行受行五欲,或假託 形儀闚竊賊住。如是等罪無量無邊,今日慚 愧至心懺悔。
在經像前,不潔淨的腳穿著鞋子登上殿塔,或者穿著木屐進入
僧伽藍,隨意在堂房中涕唾,污穢佛地與僧地,或者與僧人同宿而污穢
他們的法衣,乘車策馬,衝撞寺院建築。像這樣的罪過,在三寶之間所造下的罪障無量無邊,今天至誠地向十方
佛、尊法、聖眾前歸命懺悔。
此為佛陀對在場聽法弟子羣的稱呼,開啟教導之序幕。
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本段描述眾生因缺乏對佛法、聖物及僧團的敬畏心,而產生的種種不敬行為。
此處旨在強調「敬心」之重要性,說明即便在日常生活中,對佛像、經卷、僧伽及寺院的輕慢,皆是缺乏正信且造作不善之業,需透過懺悔與建立敬意來修正。
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此句為懺悔文,強調修行者意識到自身對三寶(佛、法、僧)所造之業障極深,透過至誠的歸命心,向十方聖眾請求懺悔,以期消除業障,恢復清淨心。
在《佛名經》語境中,透過稱唸佛名與至誠懺悔,可獲得佛菩薩的加持而消業。
- 蹻:古代一種踏腳凳或墊腳物。
- 屧屐:一種木製的鞋子,通常被視為不莊重的日常穿著,不宜進入聖域。
- 僧伽藍:指僧侶居住的集體住所,即僧院。
- 法衣:僧侶所穿的正式袈裟或修行服飾。
- 排揬:指衝撞、推擠或粗魯地對待。
- 罪障:指因造業而產生的障礙,阻礙修行與悟道。
「弟子等!從無始已來至于今日,或裸形單服 在經像前,不淨脚履蹻上殿塔,或著屧屐入 僧伽藍,涕唾堂房污佛僧地,或共僧同宿污 彼法衣,乘車策馬排揬寺舍。如是等罪於三 寶間所起罪障無量無邊,今日至誠向十方 佛尊法聖眾前歸命懺悔。
此段為迴向文,旨在將懺悔罪障後所獲得的功德,轉化為未來世能恆常遇佛法僧三寶的因緣,並發願以最高級的供養來表達對三寶的至誠恭敬,體現了「懺悔」與「發願」相結合的修行過程。
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此段描述修行者的願力與實踐路徑:首先是對覺者的勸請與供養(甘露門指解脫法門),其次是強調僧團內部和諧(六和敬)作為修行的基礎,最終目標是透過個人自在力的成就,使三寶興隆,達成上弘下化、利他度生的菩薩行。
- 天繒:天界的精美絲織品。
- 寶絞絡臺:用寶石與絲線交織裝飾的供養臺。
- 伎樂:指音樂與舞蹈等藝術表演。
- 甘露門:指能救度眾生脫離生死苦海的解脫法門,甘露比喻不死之法。
- 涅槃:指熄滅煩惱、脫離輪迴的寂靜狀態。
- 最後供:指在覺者入滅前所獻上的最後一次供養,象徵極高的恭敬心。
- 六和敬:指僧團和諧相處的六種原則(彼此尊重、心意一致、戒律相同、見解一致、利財共享、身心純淨)。
- 上弘下化:指向上弘揚佛法真理,向下教化眾生脫離苦海。
「願弟子等,承是懺悔佛法僧間所有罪障所 生功德,願生生世世常值三寶,尊仰恭敬無 有厭足,天繒妙綵寶絞絡臺,百千妓樂珍異 華香,非世所有常以供養。若未成佛先往勸 請開甘露門,若入涅槃願我常得獻最後供, 於眾僧中修六和敬,得自在力興隆三寶,上 弘佛道下化眾生。」
大乘蓮華寶達問答報應沙門經
此句描述一名號為寶達的人因業力牽引,在短時間前墮入名為「燒腳」的地獄之中,體現佛教中因果報應與三途輪迴的現實。
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此句為對話形式的詢問,旨在請佛陀解釋特定地獄(燒腳地獄)的定義、成因或其受苦之相狀,屬於對業報果報之名相探詢。
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本段描述地獄之極端痛苦與禁錮狀態,旨在透過對物質性痛苦(火燒、鐵擊)與空間封閉性的描寫,警示眾生遠離造業,體現佛教對於因果報應的具象化警示。
- 寶達:文中提及的人名。
- 燒腳地獄:地獄的一種,受苦方式為足部被焚燒,屬業報之果。
- 由旬:古代印度里程單位,一由旬約為十里(約 4 公里)。
- 鐵鏘銐:指鐵製的敲擊或切割工具,此處指地獄中用來懲罰罪人的刑具。
- 鋒釯:指尖銳的鑿子或刻刀。
寶達頃前入燒脚地獄。云何名曰燒脚地獄? 其地獄縱廣七十由旬,周匝鐵城鐵壁鐵網 羅覆其中,猛火炎熾來燒罪人,或有鐵鏘銐 如鋒釯來鏘罪人,地上火然間無空處。
此句描述眾生在特定境界(如地獄或苦域)中的處境。
沙門雖為出家修行者,但若在過去世或現前有未了之業,仍需承受果報。
此處強調業力不論身分,且眾生在受苦時常對自身處境產生疑問,反映出對因果未明之迷茫。
西門 之中有八千沙門,唱如是言:「我今何罪來入 此中?」
此段描述地獄中極其慘烈的受苦情景,旨在透過對罪業果報的具體描寫,警示眾生遠離惡行,體現佛教中「因果報應」的嚴格性。
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此句描述地獄中極其沉重的苦難與時間感的扭曲。
強調受苦之深(萬端)、輪迴之頻繁(千生萬死)以及業力牽引導致的後果(身不具足),旨在揭示地獄之苦的真實性與業報的嚴苛。
- 馬頭羅剎:地獄中的獄卒,形貌兇惡,負責監視並懲罰罪人。
- 罪人:指因生前造作惡業而墮入地獄受苦的眾生。
- 身不具足:指身體殘缺或有缺陷,在佛教中視為過去世造業的果報。
馬頭羅剎手捉鐵捧,望頭而推罪人前 入,以脚往蹴鐵鏘刺之步步而倒。一日一夜 受罪萬端,千生千死萬生萬死,從地獄出或 生人中身不具足。
本句描述寶達對眾生墮入苦境的悲心,以及對因果律(業力)的質詢。
體現了佛教中「業感召果」的核心觀念,即眾生所處的境界是由其過去的行為(業行)決定。
- 業行:指身口意三業的行為,是導致未來果報的直接原因。
寶達聞之悲泣而言:「此人作何業行,來入其 中?」
本句描述馬頭羅剎對部分沙門雖受戒但行實不符、缺乏恭敬心且身心不淨之批判,強調戒律的「持」與「行」需與內在清淨相一致,尤其在聖域(佛地、僧地)中更應保持身口意之淨。
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本句強調對佛像(佛號/佛身)應有的恭敬心。
在佛教禮儀中,佛像代表佛陀的化身,乘獸經過而未下車頂禮,且心中缺乏慚愧感,被視為輕慢佛法之業,導致墮入地獄之果報。
- 淨戒:指清淨的戒律,指佛法中規範行為的準則。
- 佛地、僧地:指佛陀或僧團居住、活動的聖潔場所。
- 地獄:佛教六道輪迴中最下層的苦域,受業力牽引而墮入。
馬頭羅剎答曰:「此諸沙門受佛淨戒而不 淨持,脚足不淨來行佛地、僧地;或乘驢馬遊 行佛像門戶前而去,心無慚愧,以此罪故墮 是地獄。」
此句描述人物在面對特定法義或情境後的心理反應,表現出對法緣或生命無常的感觸,屬於敘事性的轉折,旨在透過情感波動引出後續的法義啟示。
寶達聞之,悲泣而去。