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佛說佛名經

T14n0441_009
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佛說佛名經卷第九

2
白話直譯
如果有善男子或善女人,能夠受持並誦讀這賢劫千佛的名號,一定能見到彌勒世尊,也能見到盧至,並且遠離各種災難。
白話口語化新譯
如果有個心地善良的男人或女人,能夠接納、保持並誦讀這賢劫一千尊佛的名字,一定能見到彌勒菩薩(未來的佛)以及盧至佛,並能遠離各種困難。
法義解析
  • 本句強調透過「受持讀誦」佛名之信願行,能獲得感應道交的果報。
    在佛名經的語境中,誦習佛名不僅是獲益,更是與未來佛(彌勒)及過去/現在佛建立法緣,藉此獲得心靈的安定與現實生活中的障礙消除。

名相註解
  • 善男子、善女人:指具有菩提心、追求覺悟的男女信眾。
  • 受持:指接納佛法並在心中恆久保持不忘。
  • 讀誦:指口誦經文或佛名,以達到定心與憶唸的效果。
  • 賢劫:指目前的這一劫,此劫中將有千尊佛出世。
  • 彌勒世尊:指現於兜率天,將於未來下生人間成佛的彌勒菩薩。
  • 盧至:指盧至佛,本經中提及之佛名。

「若有善男子、善女人,能受持讀誦是賢劫千 佛名者,必見彌勒世尊及見盧至,遠離諸難。

3
白話直譯
南無月光明佛 南無不動佛 南無大
莊嚴佛 南無多伽羅香佛 南無妙勝
佛 南無波頭摩幢佛 南無寶聚佛 南
無沈水香佛 南無大莊嚴佛 南無喜勝佛
 南無山海佛 南無大海佛 南無法幢稱佛
 南無梵勝佛 南無大香佛 南無大成就佛
 南無大寶輪佛 南無無量壽佛 南無大高
勝佛 南無大金臺佛 南無大輪佛 南無
語作佛 南無大人佛 南無大手佛 南無
師子香稱佛 南無供養勝佛 南無自在火
佛 南無安樂作勝佛 南無師子華勝佛
 南無寂靜幢佛 南無戒王佛 南無普勝佛
 南無怖象佛 南無無憂勝佛 南無優波羅
香佛 南無大地佛 南無大龍勝佛 南無
清淨王佛 南無大樂佛 南無波頭摩勝佛
 南無捨拘蘇摩佛 南無龍妙佛 南無華聚

佛 南無香象佛 南無常觀佛 南無正作
佛 南無善住佛 南無尼拘律王佛 南無
常光佛 南無月勝佛 南無栴檀行佛 南
無日藏佛 南無勝藏佛 南無須彌力佛
 南無如意藏佛 南無金剛王佛 南無難
勝佛 南無大勝佛 南無善見佛 南無精
進德佛 南無大海佛 南無普莎羅佛 南
無宿勝佛 南無佛天佛 南無師子幢佛
 南無甘露勝佛 南無無量勝佛 南無功德
慧厚勝佛 南無華幢佛 南無首勝佛 南
無精進勝佛 南無龍勝佛 南無勝成就佛
 南無寶積佛 南無勝足佛 南無大師佛
 南無普見佛 南無寶多羅佛 南無普至佛
 南無恭敬勝佛 南無斷一切眾生疑王佛
 南無大念佛 南無寶勝佛 南無普蓋佛
 南無大蓋佛 南無妙勝佛 南無千供養佛
 南無寶華步佛 南無眾勝佛 南無幢慧佛
 南無尼拘律王佛 南無上勝佛 南無普波
頭摩佛 南無普勝佛 南無龍王護眾佛
 南無寂滅佛 南無遠離垢佛 南無大聚佛
 南無大供養佛 南無大將佛 南無堅固勇
猛佛 南無人月佛 南無善見佛 南無上
勝佛 南無波頭摩勝佛 南無闍輪威德佛
 南無勝月佛 南無能仁佛 南無然燈佛
 南無大威德佛 南無月面佛 南無栴檀香
佛 南無彌留山佛 南無彌留劫佛 南無
大面佛 南無無染佛 南無龍天佛 南無
山聲自在王佛 南無須彌山佛 南無金藏
佛 南無火光佛 南無樹提自在王佛 南

無地寂佛 南無勝瑠璃金光明佛 南無月
像佛 南無月聲佛 南無散華光明莊嚴佛
 南無海山智慧奮迅通佛 南無金剛光佛
 南無大香光佛 南無遠離瞋恨心佛 南無
勝瑠璃快智慧俱蘇摩佛 南無月光佛 南
無日光王佛 南無華鬘色王佛 南無華通
佛 南無水月光佛 南無破無明闇佛 南
無得樂說佛 南無無畏王佛 南無然明佛
 南無師子意佛 南無精進堅固佛 南無不
壞精進佛 南無堅固勇猛佛 南無人月佛
 南無師子慧佛 南無閻浮上佛 南無釋迦
牟尼佛 南無大勢佛 南無快聲佛 南無
無量光佛 南無妙光佛 南無上首佛 南
無上勝佛 南無樂吼佛 南無見實佛 南
無供養稱佛 南無師子慧佛 南無聲德佛
 南無善香佛 南無電燈佛 南無波頭摩光
佛 南無大燈佛 南無淨聲佛 南無破疑
佛 南無無邊威德佛 南無賒尸面佛 南無
無量名佛 南無妙威德佛 南無散異疑佛
 南無福德燈佛 南無善見佛 南無愛威德
佛 南無不可降伏威德佛 南無無量藏佛
 南無光明奮迅佛 南無廣稱佛 南無異幢
佛 南無不可勝佛 南無威德王佛 南無
堅固佛 南無妙稱佛 南無無量色佛 南
無大信佛 南無妙聲佛 南無不動步佛
 南無無量莊嚴佛 南無威德王聚光明佛
 南無住智慧光佛 南無住智慧佛 南無金
堅佛 南無愛解脫佛 南無能與無畏佛
 南無甘露藏佛 南無普觀佛 南無大須彌

佛 南無山威德佛 南無天供養佛 南無
光明勝佛 南無說重佛 南無莊嚴光明佛
 南無師子奮迅佛 南無異見佛 南無遍見
佛 南無甘露步佛 南無月光明佛 南無
稱供養佛 南無護根佛 南無清淨聲佛
 南無無障礙輪佛 南無甘露聲佛 南無離
生佛 南無空威德佛 南無功德王佛 南
無無量色佛 南無大力佛 南無黠慧莊嚴
佛 南無見無障礙佛 南無師子香佛 南
無普見佛 南無普德佛 南無善見佛 南
無善色佛 南無慧稱佛 南無寶莊嚴佛
 南無妙光佛 南無解脫奮迅佛 南無功德
莊嚴佛 南無畢竟智佛 南無智高佛 南
無不動智佛 南無善威儀佛 南無快色佛
 南無實聲佛 南無火聲佛 南無善見佛
 南無無量威德佛 南無妙思惟佛 南無愛
稱佛 南無功德華佛 南無俱蘇摩炎佛
 南無難降伏佛 南無妙聲吼佛 南無善見
佛 南無眾生可敬佛 南無炎明佛 南無
無比步佛 南無清淨智佛 南無快聲佛
 南無火照佛 南無月照佛 南無智化佛
 南無功德莊嚴佛 南無福德光明佛 南無
智作佛 南無斷有見佛 南無見愛佛 南
無無量光佛 南無勝聲佛 南無種種日佛
 南無戒步佛 南無天面佛 南無放蓋佛
 南無波婆娑佛 南無星宿佛 南無覺慧佛
 南無吼聲佛 南無增上師子種種象吼聲佛
 南無梵聲佛 南無龍吼佛 南無勢自在佛
 南無世間自在王佛 南無無量命佛 南無

然燈佛 南無無垢蓋佛 南無寶光明佛
 南無大威德面佛 南無然燈佛 南無光明
勝王佛 南無普照佛 南無智慧奮迅王佛
 南無可量華佛 南無下華佛 南無莊嚴勝
散華佛 南無盧舍那智慧莊嚴奮迅王佛
 南無無量花佛 南無無量眾上首王佛 南
無月摩尼光羅網佛 南無無垢威德王佛
 南無勝成就佛 南無安隱佛 南無高行佛
 南無歡喜佛 南無堅固佛 南無善眼佛
 南無善意佛 南無六十二同名尸棄佛 南
無善生佛 南無淨聖佛 南無梵勝佛 南
無善見佛 南無清淨智佛 南無快聲佛
 南無上勝佛 南無上修佛 南無妙勝佛
 南無寂靜命佛 南無不厭足法佛 南無得
功德佛 南無陽炎佛 南無稱上佛 南無
吉沙佛 南無星宿佛 南無了見佛 南無
無量命佛 南無見義佛 南無高山佛 南
無金聖佛 南無一切處自在佛 南無自在
幢佛 南無淨聲佛 南無妙聲佛 南無人
聲佛 南無寶上佛 南無寶炎佛 南無大
寶佛 南無八十億那由他同名釋迦牟尼佛
 南無八十千同名然燈佛 南無一萬八千同
名莎羅王佛 南無九萬同名尼拘律王佛
 南無五千同名波頭摩王佛 南無無同佛名
佛 南無功德王光明佛 南無智勝上王佛
 南無無垢智戒王佛 南無閻浮檀須彌山王
佛 南無無量光明勝王佛 南無常放光明
王佛 南無自在王佛 南無師子受象山歡
喜王佛 南無無垢稱王佛 南無寶杖功德

王光佛 南無無盡智慧佛 南無寶幢佛
 南無光明輪藏佛 南無奮迅恭敬稱佛 南
無高勝山王佛 南無雲護佛 南無師子奮
迅王佛 南無護妙法幢寶佛 南無寶輪威
德佛 南無勝光明功德佛 南無無量國土
佛 南無愛星宿佛 南無無量光明佛 南
無有德佛 南無十方清淨佛 南無善智慧
佛 南無勝魔佛 南無大莊嚴佛 南無勝
心佛 南無心智佛 南無華藏佛 南無大
力佛 南無常擇智慧佛 南無無邊光佛
 南無師子聲佛 南無妙智佛 南無波頭摩
藏佛 南無那羅延藏佛 南無常決定智佛
 南無福德光明佛 南無上首光佛 南無快
身佛 南無無垢義佛 南無應威德佛 南
無成就智佛 南無德吼佛 南無舍地佛
 南無妙光佛 南無決定思佛 南無寶日佛
 南無威德光明佛 南無華威德佛 南無勝
成佛 南無稱高佛 南無信功德佛 南無
法燈佛 南無信勝佛 南無上愛面佛 南
無師子奮迅佛 南無眾山天佛 南無海智
佛 南無華藏佛 南無寶仙佛 南無莎羅
王佛 南無日光明佛 南無趣菩提佛 南
無寂根王佛 南無日光佛 南無芬陀利香
佛 南無彌留光佛 南無月面佛
白話口語化新譯
至心皈依並頂禮以下諸佛:月光明佛、不動佛、大莊嚴佛、多伽羅香佛、妙勝佛、波頭摩幢佛、寶聚佛、瀋水香佛、大莊嚴佛、喜勝佛、山海佛、大海佛、法幢稱佛、梵勝佛、大香佛、大成就佛、大寶輪佛、無量壽佛、大高勝佛、大金臺佛、大輪佛、語作佛、大人佛、大手佛、師子香稱佛、供養勝佛、自在火佛、安樂作勝佛、師子華勝佛、寂靜幢佛、戒王佛、普勝佛、怖象佛、無憂勝佛、優波羅香佛、大地佛、大龍勝佛、清淨王佛、大樂佛、波頭摩勝佛、捨拘蘇摩佛、龍妙佛、華聚佛、香象佛、常觀佛、正作佛、善住佛、尼拘律王佛、常光佛、月勝佛、栴檀行佛、日藏佛、勝藏佛、須彌力佛、如意藏佛、金剛王佛、難勝佛、大勝佛、善見佛、精進德佛、大海佛、普莎羅佛、宿勝佛、佛天佛、師子幢佛、甘露勝佛、無量勝佛、功德慧厚勝佛、華幢佛、首勝佛、精進勝佛、龍勝佛、勝成就佛、寶積佛、勝足佛、大師佛、普見佛、寶多羅佛、普至佛、恭敬勝佛、斷一切眾生疑王佛、大唸佛、寶勝佛、普蓋佛、大蓋佛、妙勝佛、千供養佛、寶華步佛、眾勝佛、幢慧佛、尼拘律王佛、上勝佛、普波頭摩佛、普勝佛、龍王護眾佛、寂滅佛、遠離垢佛、大聚佛、大供養佛、大將佛、堅固勇猛佛、人月佛、善見佛、上勝佛、波頭摩勝佛、闍輪威德佛、勝月佛、能仁佛、然燈佛、大威德佛、月面佛、栴檀香佛、彌留山佛、彌留劫佛、大面佛、無染佛、龍天佛、山聲自在王佛、須彌山佛、金藏佛、火光佛、樹提自在王佛、地寂佛、勝瑠璃金光明佛、月像佛、月聲佛、散華光明莊嚴佛、海山智慧奮迅通佛、金剛光佛、大香光佛、遠離瞋恨心佛、勝瑠璃快智慧俱蘇摩佛、月光佛、日光王佛、華鬘色王佛、華通佛、水月光佛、破無明闇佛、得樂說佛、無畏王佛、然明佛、師子意佛、精進堅固佛、不壞精進佛、堅固勇猛佛、人月佛、師子慧佛、閻浮上佛、釋迦牟尼佛、大勢佛、快聲佛、無量光佛、妙光佛、上首佛、上勝佛、樂吼佛、見實佛、供養稱佛、師子慧佛、聲德佛、善香佛、電燈佛、波頭摩光佛、大燈佛、淨聲佛、破疑佛、無邊威德佛、賒屍面佛、無量名佛、妙威德佛、散異疑佛、福德燈佛、善見佛、愛威德佛、不可降伏威德佛、無量藏佛、光明奮迅佛、廣稱佛、異幢佛、不可勝佛、威德王佛、堅固佛、妙稱佛、無量色佛、大信佛、妙聲佛、不動步佛、無量莊嚴佛、威德王聚光明佛、住智慧光佛、住智慧佛、金堅佛、愛解脫佛、能與無畏佛、甘露藏佛、普觀佛、大須彌佛、山威德佛、天供養佛、光明勝佛、說重佛、莊嚴光明佛、師子奮迅佛、異見佛、遍見佛、甘露步佛、月光明佛、稱供養佛、護根佛、清淨聲佛、無障礙輪佛、甘露聲佛、離生佛、空威德佛、功德王佛、無量色佛、大力佛、黠慧莊嚴佛、見無障礙佛、師子香佛、普見佛、普德佛、善見佛、善色佛、慧稱佛、寶莊嚴佛、妙光佛、解脫奮迅佛、功德莊嚴佛、畢竟智佛、智高佛、不動智佛、善威儀佛、快色佛、實聲佛、火聲佛、善見佛、無量威德佛、妙思惟佛、愛稱佛、功德華佛、俱蘇摩炎佛、難降伏佛、妙聲吼佛、善見佛、眾生可敬佛、炎明佛、無比步佛、清淨智佛、快聲佛、火照佛、月照佛、智化佛、功德莊嚴佛、福德光明佛、智作佛、斷有見佛、見愛佛、無量光佛、勝聲佛、種種日佛、戒步佛、天面佛、放蓋佛、波婆娑佛、星宿佛、覺慧佛、吼聲佛、增上師子種種象吼聲佛、梵聲佛、龍吼佛、勢自在佛、世間自在王佛、無量命佛、然燈佛、無垢蓋佛、寶光明佛、大威德面佛、然燈佛、光明勝王佛、普照佛、智慧奮迅王佛、可量華佛、下華佛、莊嚴勝散華佛、盧舍那智慧莊嚴奮迅王佛、無量花佛、無量眾上首王佛、月摩尼光羅網佛、無垢威德王佛、勝成就佛、安隱佛、高行佛、歡喜佛、堅固佛、善眼佛、善意佛、六十二同名屍棄佛、善生佛、淨聖佛、梵勝佛、善見佛、清淨智佛、快聲佛、上勝佛、上修佛、妙勝佛、寂靜命佛、不厭足法佛、得功德佛、陽炎佛、稱上佛、吉沙佛、星宿佛、了見佛、無量命佛、見義佛、高山佛、金聖佛、一切處自在佛、自在幢佛、淨聲佛、妙聲佛、人聲佛、寶上佛、寶炎佛、大寶佛、八十億那由他同名釋迦牟尼佛、八十千同名然燈佛、一萬八千同名莎羅王佛、九萬同名尼拘律王佛、五千同名波頭摩王佛、無同佛名佛、功德王光明佛、智勝上王佛、無垢智戒王佛、閻浮檀須彌山王佛、無量光明勝王佛、常放光明王佛、自在王佛、師子受象山歡喜王佛、無垢稱王佛、寶杖功德王光佛、無盡智慧佛、寶幢佛、光明輪藏佛、奮迅恭敬稱佛、高勝山王佛、雲護佛、師子奮迅王佛、護妙法幢寶佛、寶輪威德佛、勝光明功德佛、無量國土佛、愛星宿佛、無量光明佛、有德佛、十方清淨佛、善智慧佛、勝魔佛、大莊嚴佛、勝心佛、心智佛、華藏佛、大力佛、常擇智慧佛、無邊光佛、師子聲佛、妙智佛、波頭摩藏佛、那羅延藏佛、常決定智佛、福德光明佛、上首光佛、快身佛、無垢義佛、應威德佛、成就智佛、德吼佛、舍地佛、妙光佛、決定思佛、寶日佛、威德光明佛、華威德佛、勝成佛、稱高佛、信功德佛、法燈佛、信勝佛、上愛面佛、師子奮迅佛、眾山天佛、海智佛、華藏佛、寶仙佛、莎羅王佛、日光明佛、趣菩提佛、寂根王佛、日光佛、芬陀利香佛、彌留光佛、月面佛。
法義解析
  • 本段為《佛說佛名經》中賢劫千佛或十方佛名號之集誦。
    在經集部語境中,稱唸佛名(唸佛名號)是懺悔滅罪、累積資糧的簡易法門。
    此處列舉諸佛名號,旨在讓修行者透過口誦心惟,與諸佛功德相感應,達成淨除業障、遠離諸難的修行目的。
    名號多依佛之功德(如智慧、慈悲、光明、威德)或所依境界(如大海、須彌、寶華)命名。

名相註解
  • 南無:梵語 Namas,意為歸命、頂禮、皈依。
  • 波頭摩:梵語 Padma,意為紅蓮花。
  • 多伽羅:梵語 Tagara,一種香木,譯作根香、木香。
  • 尼拘律:梵語 Nyagrodha,即尼拘陀樹,意譯為無節樹或縱廣樹。
  • 那由他:數量詞,意為萬億或百億。
  • 能仁:釋迦牟尼佛的意譯,指大慈悲且具足能寂之德。
  • 然燈:梵語 Dīpaṃkara,又譯定光佛,為過去世佛,曾為釋迦牟尼授記。
  • 盧舍那:梵語 Rocana,意為光明遍照,指佛之報身。

「南無月光明佛 南無不動佛 南無大 莊嚴佛 南無多伽羅香佛 南無妙勝 佛 南無波頭摩幢佛 南無寶聚佛 南 無沈水香佛 南無大莊嚴佛 南無喜勝佛  南無山海佛 南無大海佛 南無法幢稱佛  南無梵勝佛 南無大香佛 南無大成就佛  南無大寶輪佛 南無無量壽佛 南無大高 勝佛 南無大金臺佛 南無大輪佛 南無 語作佛 南無大人佛 南無大手佛 南無 師子香稱佛 南無供養勝佛 南無自在火 佛 南無安樂作勝佛 南無師子華勝佛  南無寂靜幢佛 南無戒王佛 南無普勝佛  南無怖象佛 南無無憂勝佛 南無優波羅 香佛 南無大地佛 南無大龍勝佛 南無 清淨王佛 南無大樂佛 南無波頭摩勝佛  南無捨拘蘇摩佛 南無龍妙佛 南無華聚 佛 南無香象佛 南無常觀佛 南無正作 佛 南無善住佛 南無尼拘律王佛 南無 常光佛 南無月勝佛 南無栴檀行佛 南 無日藏佛 南無勝藏佛 南無須彌力佛  南無如意藏佛 南無金剛王佛 南無難 勝佛 南無大勝佛 南無善見佛 南無精 進德佛 南無大海佛 南無普莎羅佛 南 無宿勝佛 南無佛天佛 南無師子幢佛  南無甘露勝佛 南無無量勝佛 南無功德 慧厚勝佛 南無華幢佛 南無首勝佛 南 無精進勝佛 南無龍勝佛 南無勝成就佛  南無寶積佛 南無勝足佛 南無大師佛  南無普見佛 南無寶多羅佛 南無普至佛  南無恭敬勝佛 南無斷一切眾生疑王佛  南無大念佛 南無寶勝佛 南無普蓋佛  南無大蓋佛 南無妙勝佛 南無千供養佛  南無寶華步佛 南無眾勝佛 南無幢慧佛  南無尼拘律王佛 南無上勝佛 南無普波 頭摩佛 南無普勝佛 南無龍王護眾佛  南無寂滅佛 南無遠離垢佛 南無大聚佛  南無大供養佛 南無大將佛 南無堅固勇 猛佛 南無人月佛 南無善見佛 南無上 勝佛 南無波頭摩勝佛 南無闍輪威德佛  南無勝月佛 南無能仁佛 南無然燈佛  南無大威德佛 南無月面佛 南無栴檀香 佛 南無彌留山佛 南無彌留劫佛 南無 大面佛 南無無染佛 南無龍天佛 南無 山聲自在王佛 南無須彌山佛 南無金藏 佛 南無火光佛 南無樹提自在王佛 南 無地寂佛 南無勝瑠璃金光明佛 南無月 像佛 南無月聲佛 南無散華光明莊嚴佛  南無海山智慧奮迅通佛 南無金剛光佛  南無大香光佛 南無遠離瞋恨心佛 南無 勝瑠璃快智慧俱蘇摩佛 南無月光佛 南 無日光王佛 南無華鬘色王佛 南無華通 佛 南無水月光佛 南無破無明闇佛 南 無得樂說佛 南無無畏王佛 南無然明佛  南無師子意佛 南無精進堅固佛 南無不 壞精進佛 南無堅固勇猛佛 南無人月佛  南無師子慧佛 南無閻浮上佛 南無釋迦 牟尼佛 南無大勢佛 南無快聲佛 南無 無量光佛 南無妙光佛 南無上首佛 南 無上勝佛 南無樂吼佛 南無見實佛 南 無供養稱佛 南無師子慧佛 南無聲德佛  南無善香佛 南無電燈佛 南無波頭摩光 佛 南無大燈佛 南無淨聲佛 南無破疑 佛 南無無邊威德佛 南無賒尸面佛 南無 無量名佛 南無妙威德佛 南無散異疑佛  南無福德燈佛 南無善見佛 南無愛威德 佛 南無不可降伏威德佛 南無無量藏佛  南無光明奮迅佛 南無廣稱佛 南無異幢 佛 南無不可勝佛 南無威德王佛 南無 堅固佛 南無妙稱佛 南無無量色佛 南 無大信佛 南無妙聲佛 南無不動步佛  南無無量莊嚴佛 南無威德王聚光明佛  南無住智慧光佛 南無住智慧佛 南無金 堅佛 南無愛解脫佛 南無能與無畏佛  南無甘露藏佛 南無普觀佛 南無大須彌 佛 南無山威德佛 南無天供養佛 南無 光明勝佛 南無說重佛 南無莊嚴光明佛  南無師子奮迅佛 南無異見佛 南無遍見 佛 南無甘露步佛 南無月光明佛 南無 稱供養佛 南無護根佛 南無清淨聲佛  南無無障礙輪佛 南無甘露聲佛 南無離 生佛 南無空威德佛 南無功德王佛 南 無無量色佛 南無大力佛 南無黠慧莊嚴 佛 南無見無障礙佛 南無師子香佛 南 無普見佛 南無普德佛 南無善見佛 南 無善色佛 南無慧稱佛 南無寶莊嚴佛  南無妙光佛 南無解脫奮迅佛 南無功德 莊嚴佛 南無畢竟智佛 南無智高佛 南 無不動智佛 南無善威儀佛 南無快色佛  南無實聲佛 南無火聲佛 南無善見佛  南無無量威德佛 南無妙思惟佛 南無愛 稱佛 南無功德華佛 南無俱蘇摩炎佛  南無難降伏佛 南無妙聲吼佛 南無善見 佛 南無眾生可敬佛 南無炎明佛 南無 無比步佛 南無清淨智佛 南無快聲佛  南無火照佛 南無月照佛 南無智化佛  南無功德莊嚴佛 南無福德光明佛 南無 智作佛 南無斷有見佛 南無見愛佛 南 無無量光佛 南無勝聲佛 南無種種日佛  南無戒步佛 南無天面佛 南無放蓋佛  南無波婆娑佛 南無星宿佛 南無覺慧佛  南無吼聲佛 南無增上師子種種象吼聲佛  南無梵聲佛 南無龍吼佛 南無勢自在佛  南無世間自在王佛 南無無量命佛 南無 然燈佛 南無無垢蓋佛 南無寶光明佛  南無大威德面佛 南無然燈佛 南無光明 勝王佛 南無普照佛 南無智慧奮迅王佛  南無可量華佛 南無下華佛 南無莊嚴勝 散華佛 南無盧舍那智慧莊嚴奮迅王佛  南無無量花佛 南無無量眾上首王佛 南 無月摩尼光羅網佛 南無無垢威德王佛  南無勝成就佛 南無安隱佛 南無高行佛  南無歡喜佛 南無堅固佛 南無善眼佛  南無善意佛 南無六十二同名尸棄佛 南 無善生佛 南無淨聖佛 南無梵勝佛 南 無善見佛 南無清淨智佛 南無快聲佛  南無上勝佛 南無上修佛 南無妙勝佛  南無寂靜命佛 南無不厭足法佛 南無得 功德佛 南無陽炎佛 南無稱上佛 南無 吉沙佛 南無星宿佛 南無了見佛 南無 無量命佛 南無見義佛 南無高山佛 南 無金聖佛 南無一切處自在佛 南無自在 幢佛 南無淨聲佛 南無妙聲佛 南無人 聲佛 南無寶上佛 南無寶炎佛 南無大 寶佛 南無八十億那由他同名釋迦牟尼佛  南無八十千同名然燈佛 南無一萬八千同 名莎羅王佛 南無九萬同名尼拘律王佛  南無五千同名波頭摩王佛 南無無同佛名 佛 南無功德王光明佛 南無智勝上王佛  南無無垢智戒王佛 南無閻浮檀須彌山王 佛 南無無量光明勝王佛 南無常放光明 王佛 南無自在王佛 南無師子受象山歡 喜王佛 南無無垢稱王佛 南無寶杖功德 王光佛 南無無盡智慧佛 南無寶幢佛  南無光明輪藏佛 南無奮迅恭敬稱佛 南 無高勝山王佛 南無雲護佛 南無師子奮 迅王佛 南無護妙法幢寶佛 南無寶輪威 德佛 南無勝光明功德佛 南無無量國土 佛 南無愛星宿佛 南無無量光明佛 南 無有德佛 南無十方清淨佛 南無善智慧 佛 南無勝魔佛 南無大莊嚴佛 南無勝 心佛 南無心智佛 南無華藏佛 南無大 力佛 南無常擇智慧佛 南無無邊光佛  南無師子聲佛 南無妙智佛 南無波頭摩 藏佛 南無那羅延藏佛 南無常決定智佛  南無福德光明佛 南無上首光佛 南無快 身佛 南無無垢義佛 南無應威德佛 南 無成就智佛 南無德吼佛 南無舍地佛  南無妙光佛 南無決定思佛 南無寶日佛  南無威德光明佛 南無華威德佛 南無勝 成佛 南無稱高佛 南無信功德佛 南無 法燈佛 南無信勝佛 南無上愛面佛 南 無師子奮迅佛 南無眾山天佛 南無海智 佛 南無華藏佛 南無寶仙佛 南無莎羅 王佛 南無日光明佛 南無趣菩提佛 南 無寂根王佛 南無日光佛 南無芬陀利香 佛 南無彌留光佛 南無月面佛

4
白話直譯
接著禮敬十二部尊貴經典的大藏法輪。
白話口語化新譯
接著禮敬十二部尊經的大藏法輪。
法義解析
  • 此句描述禮敬佛法教義的過程。
    將佛陀所宣說的教法(十二部經)比作「大藏」與「法輪」,象徵正法廣大且能運轉消除眾生煩惱。

名相註解
  • 十二部:指佛教經典的十二種分類,如阿含、般若、譬喻等。
  • 法輪:比喻佛法如輪轉動,能摧破一切魔障,使正法傳播。
  • 大藏:指佛法教義之集大成,後世演變為三藏(經、律、論)之總稱。

「次禮十二部尊經大藏法輪。

5
白話直譯
南無放光般若波羅蜜經 南無光讚般若波羅蜜經 南無道行般若波羅蜜經 南無小品般若經 南無新道行經 南無新小品經 南無明度經 南無大明度無極經 南無悲華經 南無大悲分陀利經 南無念佛三昧經 南無大方等大集菩薩念佛三昧經 南無正法華經 南無妙法蓮華經 南無入楞伽經 南無楞伽阿跋多羅經 南無大薩遮尼乾子經 南無寶幢經 南無菩薩行方便境界神通變化經 南無大般泥洹經 南無大哀經 南無虛空藏所問經 南無阿差末經 南無無盡意經 南無寶女經 南無菩薩淨行經 南無寶髻菩薩經 南無無言童子經 南無大樹緊那羅王所問經 南無屯真陀羅所問經 南無持人菩薩所問經 南無持世經 南無弘道廣顯三昧經 南無法師經 南無阿耨達龍王經 南無阿耨請佛經 南無普超三昧經 南無阿闍世王經 南無等集眾德三昧經 南無集一切福德三昧經 南無大方等善住意太子所問經 南無聖善住意天子所問經 南無如幻三昧經 南無廣博嚴淨不退轉經 南無阿惟越致遮經
白話口語化新譯
我頂禮敬拜《放光般若波羅蜜經》,頂禮敬拜《光讚般若波羅蜜經》,頂禮敬拜《道行般若波羅蜜經》,頂禮敬拜《小品般若經》,頂禮敬拜《新道行經》,頂禮敬拜《新小品經》,頂禮敬拜《明度經》,頂禮敬拜《大明度無極經》,頂禮敬拜《悲華經》,頂禮敬拜《大悲分陀利經》,頂禮敬拜《唸佛三昧經》,頂禮敬拜《大方等大集菩薩唸佛三昧經》,頂禮敬拜《正法華經》,頂禮敬拜《妙法蓮華經》,頂禮敬拜《入楞伽經》,頂禮敬拜《楞伽阿跋多羅經》,頂禮敬拜《大薩遮尼乾子經》,頂禮敬拜《寶幢經》,頂禮敬拜《菩薩行方便境界神通變化經》,頂禮敬拜《大般泥洹經》,頂禮敬拜《大哀經》,頂禮敬拜《虛空藏所問經》,頂禮敬拜《阿差末經》,頂禮敬拜《無盡意經》,頂禮敬拜《寶女經》,頂禮敬拜《菩薩淨行經》,頂禮敬拜《寶髻菩薩經》,頂禮敬拜《無言童子經》,頂禮敬拜《大樹緊那羅王所問經》,頂禮敬拜《屯真陀羅所問經》,頂禮敬拜《持人菩薩所問經》,頂禮敬拜《持世經》,頂禮敬拜《弘道廣顯三昧經》,頂禮敬拜《法師經》,頂禮敬拜《阿耨達龍王經》,頂禮敬拜《阿耨請佛經》,頂禮敬拜《普超三昧經》,頂禮敬拜《阿闍世王經》,頂禮敬拜《等集眾德三昧經》,頂禮敬拜《集一切福德三昧經》,頂禮敬拜《大方等善住意太子所問經》,頂禮敬拜《聖善住意天子所問經》,頂禮敬拜《如幻三昧經》,頂禮敬拜《廣博嚴淨不退轉經》,頂禮敬拜《阿惟越致遮經》。
法義解析
  • 本段為《佛名經》中的禮敬部分,透過對大量佛法經典的「南無」(歸命/頂禮),表達對佛陀教法(法身)的極致崇敬。
    這種禮敬不僅是對文字的敬拜,更是對各經所揭示之真理與菩提心的歸依,旨在透過對法寶的信願,積累功德並淨化心靈,為進入深層的佛名修行做準備。

名相註解
  • 般若波羅蜜:指大智慧,能令眾生度過苦海到達彼岸的圓滿智慧。
  • 三昧:梵語 Samādhi,指心意識集中於一境而不再散亂的定境。
  • 阿惟越致:梵語 Avīcika,意為不退轉,指修行達到不再後退的境界。
  • 般泥洹:即涅槃(Nirvāna),指熄滅煩惱、脫離生死輪迴的寂靜狀態。

「南無放光般若波羅蜜經 南無光讚般若波 羅蜜經 南無道行般若波羅蜜經 南無小 品般若經 南無新道行經 南無新小品經  南無明度經 南無大明度無極經 南無悲 華經 南無大悲分陀利經 南無念佛三昧 經 南無大方等大集菩薩念佛三昧經 南 無正法華經 南無妙法蓮華經 南無入楞 伽經 南無楞伽阿跋多羅經 南無大薩遮 尼乾子經 南無寶幢經 南無菩薩行方便 境界神通變化經 南無大般泥洹經 南無 大哀經 南無虛空藏所問經 南無阿差末 經 南無無盡意經 南無寶女經 南無菩 薩淨行經 南無寶髻菩薩經 南無無言童 子經 南無大樹緊那羅王所問經 南無屯 真陀羅所問經 南無持人菩薩所問經 南 無持世經 南無弘道廣顯三昧經 南無法 師經 南無阿耨達龍王經 南無阿耨請佛 經 南無普超三昧經 南無阿闍世王經  南無等集眾德三昧經 南無集一切福德三 昧經 南無大方等善住意太子所問經 南 無聖善住意天子所問經 南無如幻三昧經  南無廣博嚴淨不退轉經 南無阿惟越致遮 經

6
白話直譯
「敬禮十方諸大菩薩摩訶薩。」
白話口語化新譯
向十方世界的各位大菩薩摩訶薩表達敬意。
法義解析
  • 此句為禮敬文,表達對十方世界中具足大乘菩提心與廣大願力的菩薩之崇敬,旨在透過禮敬建立正信與恭敬心,以利於修行。

名相註解
  • 十方:指東、西、南、北、四隅及上下,涵蓋整個宇宙空間。
  • 菩薩摩訶薩:菩薩(Bodhisattva)指覺悟之有情;摩訶薩(Mahasattva)意為「大有情」,指在菩薩道上修行程度深、願力廣大的大菩薩。

「敬禮十方諸大菩薩摩訶薩。

7
白話直譯
南無尊勝菩薩 南無甘露鼓菩薩 南無甘露稱菩薩 南無甘露光菩薩 南無甘露名菩薩 南無甘露響菩薩 南無娑羅樹王菩薩 南無一切智音菩薩 南無一切智相菩薩 南無稱相菩薩 南無甘露入菩薩 南無普慧菩薩 南無普增上菩薩 南無普光菩薩 南無普稱菩薩 南無普相菩薩 南無普王菩薩 南無普德相自在王菩薩 南無微妙聲菩薩 南無勝相菩薩 南無無能
勝菩薩 南無普眼菩薩 南無普見德菩薩 南無現無過惡菩薩 南無離過菩薩 南無無過惡菩薩 南無一切眾生不請之友菩薩 南無不捨一切眾生菩薩 南無常樂集一切功德菩薩 南無善上乘菩薩 南無第一功德名稱菩薩 南無法才菩薩 南無寶柱菩薩 南無虛空性菩薩 南無善住菩薩 南無虛空藏海菩薩 南無德慧菩薩 南無爾炎聖覺達菩薩 南無勝達菩薩 南無玄達菩薩。
白話口語化新譯
我頂禮敬拜尊勝菩薩、甘露鼓菩薩、甘露稱菩薩、甘露光菩薩、甘露名菩薩、甘露響菩薩、娑羅樹王菩薩、一切智音菩薩、一切智相菩薩、稱相菩薩、甘露入菩薩、普慧菩薩、普增上菩薩、普光菩薩、普稱菩薩、普相菩薩、普王菩薩、普德相自在王菩薩、微妙聲菩薩、勝相菩薩、無能勝菩薩、普眼菩薩、普見德菩薩、現無過惡菩薩、離過菩薩、無過惡菩薩、一切眾生不請之友菩薩、不捨一切眾生菩薩、常樂集一切功德菩薩、善上乘菩薩、第一功德名稱菩薩、法才菩薩、寶柱菩薩、虛空性菩薩、善住菩薩、虛空藏海菩薩、德慧菩薩、爾炎聖覺達菩薩、勝達菩薩以及玄達菩薩。
法義解析
  • 本段為《佛名經》中的名號稱誦部分。
    透過稱念各類菩薩之名號,旨在讓修行者與這些具足特定功德(如甘露、普慧、虛空藏等)的菩薩建立感應,藉由禮敬與憶念其名,啟發內在對應的菩提心與功德,是大乘佛教中常見的觀想與稱名修行法。

名相註解
  • 甘露:指不使人 aging 或死亡的法水,在佛法中象徵能消除煩惱、帶來永恆解脫的智慧與慈悲。
  • 娑羅樹:佛陀出生與涅槃之地的神聖樹種,在此作為菩薩名號,象徵堅固與覺悟之根基。
  • 虛空藏:象徵智慧與功德如虛空般廣大,能容納一切且無盡。
  • 爾炎聖覺達:音譯名號,指具有特定覺悟特質的菩薩。

「南無尊勝菩薩 南無甘露鼓菩薩 南無甘 露稱菩薩 南無甘露光菩薩 南無甘露名 菩薩 南無甘露響菩薩 南無娑羅樹王菩 薩 南無一切智音菩薩 南無一切智相菩 薩 南無稱相菩薩 南無甘露入菩薩 南 無普慧菩薩 南無普增上菩薩 南無普光 菩薩 南無普稱菩薩 南無普相菩薩 南 無普王菩薩 南無普德相自在王菩薩 南 無微妙聲菩薩 南無勝相菩薩 南無無能 勝菩薩 南無普眼菩薩 南無普見德菩薩  南無現無過惡菩薩 南無離過菩薩 南無 無過惡菩薩 南無一切眾生不請之友菩薩  南無不捨一切眾生菩薩 南無常樂集一切 功德菩薩 南無善上乘菩薩 南無第一功 德名稱菩薩 南無法才菩薩 南無寶柱菩 薩 南無虛空性菩薩 南無善住菩薩 南 無虛空藏海菩薩 南無德慧菩薩 南無爾 炎聖覺達菩薩 南無勝達菩薩 南無玄達 菩薩。

8
白話直譯
我歸命於這樣的十方世界中無量無邊的大菩薩摩訶薩。
白話口語化新譯
我頂禮皈依十方世界中,數量無量、無邊無際的所有大菩薩。
法義解析
  • 此句為禮敬文,表達對十方世界中所有成就大乘果位之菩薩的至高敬意與皈依心,旨在透過禮敬大菩薩來增長信心並獲其加持。

名相註解
  • 歸命:指全身心皈依、頂禮,將生命交付於佛法聖者。
  • 十方世界:指東、西、南、北、四隅及上下十個方向的所有世界。

「歸命如是等十方世界無量無邊諸大 菩薩摩訶薩。

9
白話直譯
敬禮聲聞、緣覺與一切賢聖。
白話口語化新譯
向聲聞、緣覺以及所有聖者表達敬意。
法義解析
  • 此句為禮敬偈之始,表達對不同修行果位之聖者的恭敬。
    聲聞與緣覺代表小乘聖者,賢聖則涵蓋所有達到聖果的修行者,體現佛法中對覺悟者的普遍敬意。

名相註解
  • 聲聞:指透過聽聞佛法而證果的修行者。
  • 緣覺:指透過觀察因緣而自行覺悟的修行者。
  • 賢聖:指達到聖者果位(如須陀洹等)的修行人。

「敬禮聲聞緣覺一切賢聖。

10
白話直譯
南無吉辟支佛 南無差摩辟支佛 南無遮羅辟支佛 南無憂波遮羅辟支佛 南無梨沙婆辟支佛 南無菩莎他淨辟支佛 南無善香擔辟支佛 南無阿沙羅辟支佛 南無憂婆沙羅辟支佛 南無波頭辟支佛
白話口語化新譯
我頂禮歸依吉辟支佛,歸依差摩辟支佛,歸依遮羅辟支佛,歸依憂波遮羅辟支佛,歸依梨沙婆辟支佛,歸依菩莎他淨辟支佛,歸依善香擔辟支佛,歸依阿沙羅辟支佛,歸依憂婆沙羅辟支佛,歸依波頭辟支佛。
法義解析
  • 本段為《佛名經》中對多位辟支佛(Pratyekabuddha)的稱名禮敬。
    透過稱誦佛名以建立信心,獲取功德,並表達對覺悟者的至高敬意。

名相註解
  • 辟支佛:獨覺佛,指不依師而由自力覺悟,能證果位但較少度化眾生的覺者。

「南無吉辟支佛 南無差摩辟支佛 南無遮 羅辟支佛 南無憂波遮羅辟支佛 南無梨 沙婆辟支佛 南無菩莎他淨辟支佛 南無 善香擔辟支佛 南無阿沙羅辟支佛 南無 憂婆沙羅辟支佛 南無波頭辟支佛

11
白話直譯
歸命於這樣無量無邊的辟支佛。
白話口語化新譯
我頂禮並皈依這麼多數量無盡的辟支佛。
法義解析
  • 此句為虔誠的皈依發願,表達對所有獨覺佛(辟支佛)的崇敬與依止。
    在《佛名經》的語境中,透過稱誦與歸命諸佛,旨在建立與佛的感應,積累功德。

「歸命如是等無量無邊辟支佛。

12
白話直譯
禮敬三寶之後,接著懺悔。
白話口語化新譯
在禮拜完三寶之後,接著進行懺悔。
法義解析
  • 此句描述修行儀軌的次第:首先透過禮敬三寶(佛、法、僧)以建立恭敬心並淨化心境,隨後進行懺悔,以消除業障,使心靈清淨,為後續的修行或誦經創造適宜的條件。

名相註解
  • 三寶:佛教的三種至寶,指佛(覺者)、法(佛陀的教法)、僧(出家修行之僧團)。
  • 懺悔:懺指對過去過錯的悔悟,悔指決定不再犯,旨在淨化心靈、消除罪障。

「禮三寶已,次復懺悔。

13
白話直譯
各位弟子!已經懺悔了身業三條、口業四條。接著再懺悔在佛法和僧眾之間的一切障礙。所以經典裡說:人身難得、佛法難以聽聞、遇到僧眾難得、信心難以生起、六根難以具足、善友難遇、發起恐懼心也很難。如今大家因為過去種下善根才得此人身,六根都具足,又遇到善友得以聽聞正法,但在這期間卻都不能盡心努力,擔心未來會長久沉溺在各種痛苦中,沒有出離的時機。因此今天應該要真誠地感到慚愧,頂禮歸依佛。
白話口語化新譯
「各位弟子!。已經把身體的三種行為和言語的四種過錯全部懺悔完了。。接著再次懺悔在佛、法、僧三寶之間所造成的所有障礙。。所以經典中提到,能夠獲得人類的身軀很困難,能聽到佛法很困難,能遇到僧團很困難,能產生信心很困難,能具足六根很困難,能得到善知識很困難,能生起對生死怖畏的心也很困難。。我們現在能共同獲得這個人身,是因為過去種下了善根。我們六根健全,又遇到好的朋友能聽到正確的法,但如果在此之中不能全心全意地精進修行,恐怕未來會長期沉溺在種種苦難中,沒有解脫的期限。。所以今天應該以最誠懇的心感到慚愧,低頭頂禮並歸依佛陀。
法義解析
  • 此為佛陀對在場聽法弟子們的稱呼,開啟接下來的教導,顯示出師徒傳承的對話語境。

    此句描述修行者透過懺悔,清除由身體與言語所造的業障。
    身三與口四是指具體的造業方式,懺悔旨在令心清淨,消除往昔罪業之影響。

    此句為懺悔業障的次第,在懺悔完前項後,進而針對對三寶(佛、法、僧)所造的過錯或造成修行障礙的行為進行懺悔,以清淨心靈,消除修行上的阻礙。

    本句列舉修行成佛所需之七種稀有條件,強調修行之艱難與機緣之珍貴,旨在激發修行者的精進心,不可輕忽當下之法緣。

    本句強調修行之緊迫性。
    得人身、六根具足、遇善知識、聞正法,此四者為極其稀有之因緣。
    若在具足此等條件時仍不精進,將錯失解脫契機,導致在輪迴苦海中長久受苦。

    本句強調修行者在面對佛名或佛號時,應先生起對自身過錯的慚愧心,以謙卑之心進行頂禮,從而建立正信並達成真正的歸依。

名相註解
  • 弟子:指追隨佛陀修行並承接教法的出家僧眾或追隨者。
  • 身三:指身體的三種不善行為,通常指殺、盜、淫。
  • 口四:指言語的四種不善行為,通常指妄語、兩舌、惡口、綺語。
  • 佛法僧:佛教的三寶,分別指覺悟者(佛)、真理教法(法)與出家僧團(僧)。
  • 障:指阻礙修行、妨礙覺悟的心理或行為上的種種牽絆與罪業。
  • 六根:指眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官,在此指具足健全的感官以利於聞法修行。
  • 善友:指能導向正法、正見的良師益友,即善知識。
  • 怖心:指對輪迴生死之苦產生怖畏心,是發心修行、出離世間的動力。
  • 宿植善根:指在過去世種下良善的因果根基。
  • 正法:指符合真理、能導向解脫的正確教法。
  • 出期:指脫離輪迴苦海、達到解脫的期限。
  • 慚愧:指對自身過失感到羞愧,是修行中消除傲慢、淨化心靈的重要心理狀態。
  • 稽顙:指將額頭觸地頂禮,是佛教中最莊重的禮拜方式,象徵完全的臣服與恭敬。
  • 歸依:指將身心完全投向佛法僧三寶,尋求最終的解脫與依止。

「弟子等!已懺悔身三口四竟。次復懺悔佛法 僧間一切諸障。是故經中說人身難得、佛法 難聞、眾僧難值、信心難生、六根難具、善友難 得、怖心難發。而今相與宿植善根得此人身 六根完具,又值善友得聞正法,於其中間復 各不能盡心精勤,恐於未來長溺萬苦無有 出期。是故今日應須至誠慚愧,稽顙歸依佛。

14
白話直譯
南無東方滿月光明佛 南無南方自在王佛
南無西方無邊光佛 南無北方金剛王佛
南無東南方師子音佛 南無西南方香象遊
戲佛 南無西北方須彌相佛 南無東北方
寶最高德佛 南無下方寶優鉢花佛 南無
上方廣眾德佛
白話口語化新譯
我頂禮東方的滿月光明佛、南方的自在王佛、西方的無邊光佛、北方的金剛王佛;頂禮東南方的師子音佛、西南方的香象遊戲佛、西北方的須彌相佛、東北方的寶最高德佛;以及下方的寶優缽花佛與上方的廣眾德佛。
法義解析
  • 本段為《佛名經》中對十方佛的禮敬與稱名。
    透過稱誦十方佛名,建立對佛陀遍滿法界、圓滿功德的信心,旨在透過名號的感應,令修行者心境清淨,與佛之光明相接。

「南無東方滿月光明佛 南無南方自在王佛  南無西方無邊光佛 南無北方金剛王佛  南無東南方師子音佛 南無西南方香象遊 戲佛 南無西北方須彌相佛 南無東北方 寶最高德佛 南無下方寶優鉢花佛 南無 上方廣眾德佛

15
白話直譯
我歸命於這樣的十方、遍及虛空界的一切三寶。
白話口語化新譯
我頂禮歸依這十方整個虛空界中所有的三寶。
法義解析
  • 此句為虔誠的歸依願文,表達修行者將身心全然交付於遍佈於十方世界的所有佛、法、僧三寶,建立正信與依止。

名相註解
  • 十方盡虛空界:指東、南、西、北、東南、西南、東北、西北及上、下十個方向,涵蓋整個宇宙空間。

「歸命如是等十方盡虛空界一切三寶。

16
白話直譯
弟子們!從無始以來一直到今天,總是因為無明覆蓋心識,煩惱障礙深重,看見佛像卻不能全心恭敬,輕慢僧眾,殘害善友,破壞佛塔、毀壞寺院、焚燒佛像,甚至使佛身流血,或自己在華堂安置尊像於卑賤污穢之處,讓煙薰、日曬、風吹、雨淋,塵土、糞便、雀鼠損毀,與人同住同宿卻從未禮敬,有時讓佛像裸露,始終不加莊嚴裝飾,或用遮掩、燈燭、開閉殿門阻擋佛光明。像這樣的罪過無量無邊,今天誠心懇切地發露懺悔。
白話口語化新譯
「各位弟子!。從無始以來直到今天,心常被無明遮蔽,煩惱障礙深重。見到佛像時不能全心恭敬,輕視僧眾,殘害好友,甚至破壞佛塔、毀壞寺廟、焚燒佛像,導致佛像受損出血。有些人自己住在華麗的堂屋,卻把尊貴的佛像安置在卑賤低劣的地方,讓佛像遭受煙燻、日曬、風吹、雨淋,被塵土糞便汙染,或被鳥類老鼠毀壞。與佛像共處共宿卻不禮敬,有的讓佛像裸露且不加裝飾,有的遮擋燈燭或隨意開閉殿門,遮蔽了佛的光明。。像這樣無量無邊的罪業,我今天以至誠的心坦白懺悔。
法義解析
  • 此為佛陀對在場聽法弟子們的稱呼,開啟接下來的教導。

    本段描述眾生因深陷無明與煩惱,導致對佛法、僧團及聖像缺乏敬畏心,從而造下毀損聖物、輕慢僧眾的業障。
    此處強調「心」之無明導致「行」之殘虐,揭示了外在行為的毀損實則源於內在心性的迷失,旨在警示修行者應除除無明,建立正信與恭敬心。

    此句為懺悔文的結尾,強調罪業之深重(無量無邊)與懺悔之態度(至誠)。
    「發露」指將內心隱藏的過錯坦誠表露,是懺悔的核心步驟,旨在透過承認過錯來消除業障。

名相註解
  • 無明:指對真理、因果及四聖諦的無知,是眾生輪迴的核心根源。
  • 煩惱障:指由貪、嗔、癡等煩惱所構成的障礙,阻礙修行者證悟真理。
  • 形像:指佛像或聖像。
  • 發露:指將心中隱藏的罪過坦誠地表露出來,以求消除。

「弟子等!自從無始已來至于今日,常以無明 覆心煩惱障重,見佛形像不能盡心恭敬,輕 慢眾僧殘虐善友,破塔毀寺焚燒形像,出佛 身血或自處華堂,安置尊像卑猥之處,使煙 薰日暴風吹雨露,塵土糞污雀鼠殘毀,共住 共宿曾無禮敬,或倮露像身永不嚴飾,或遮 掩燈燭開閉殿宇障佛光明。如是等罪無量 無邊,今日至誠發露懺悔。

17
白話直譯
又復,弟子們!從無始以來一直到今天,或者在法間用不乾淨的手拿取經卷,或者對著經書說不合適的俗話,或者將經書放在床頭,坐起時不恭敬,或者開關箱子時讓蟲子咬壞經書,導致經書腐爛,或者經書的首軸脫落、部份散亂失去次序,或者有缺頁、漏字、紙張和墨跡破損,自己卻不修補整理,不願讓經書流通。像這樣的罪過無量無邊,今天我發露歸命,懺悔這些過失。
白話口語化新譯
「另外,各位弟子!。從很久以前直到今天,有些人可能在法會中用不乾淨的手拿經書,或者在讀經時說世俗的閒話;有些人把經書放在牀頭,起身時沒有恭敬心;有些人存放經書的箱子開關不當,導致經書被蟲蛀或腐爛;有些經卷的軸心脫落,內容順序混亂,或者有漏字、錯字、紙張破損,而自己不修理,也不願意將其傳給他人。。這些罪業多到無法計算,今天我將其坦白,至心皈依並請求懺悔。
法義解析
  • 此句為佛陀在講述佛名功德或法義時的轉接語,用以引出接下來要闡述的新內容或進一步的說明。

    本段描述對佛經不恭敬的種種行為及其造成的損毀情況。
    在佛教傳統中,經卷被視為佛陀的化身(法身),因此對經卷的持持、存放與傳承有嚴格的儀軌要求。
    此處強調的是對「法」的敬畏心,以及對傳承正法之責任感的缺失。

    此句為懺悔文之核心,強調罪業之深重(無量無邊)與懺悔之誠心。
    透過「發露」(將隱藏的罪行坦承)與「歸命」(將生命全然交付於佛菩薩)的結合,以至誠心消除業障。

名相註解
  • 無始:指時間上沒有可追溯的起點,佛教常用詞,指輪迴之久。
  • 法間:指在修行、誦經或法會進行的過程中。
  • 不淨手:指未洗淨或處於汙穢狀態的手,在儀軌中要求持經前應先淨手以表恭敬。
  • 俗話:指與佛法修行無關的世俗言語、雜談。
  • 流轉:此處指經卷的傳播、流傳,使正法能延續傳遞給後世。

「又復,弟子等!從無始已來至于今日,或於法 間以不淨手把捉經卷,或臨經書非法俗話, 或安置床頭坐起不敬,或開閉箱篋蟲噉朽 爛,或首軸脫落部黨失次,或參脫漏誤紙墨 破裂,自不修理不肯流轉。如是等罪無量無 邊,今日發露歸命懺悔。

18
白話直譯
有的人躺在地上聽經,仰臥著誦讀經文,高聲說話、嬉笑,干擾他人聽法,或者錯解佛語,偏頗地解釋聽聞的意思,將非法說成是法,將法說成是非法,將非犯說成是犯,將犯說成是非犯,將輕罪說成重罪,將重罪說成輕罪。有的人抄寫經文時,把前面的抄到後面,把後面的抄到前面,或者把前後的內容放到中間,把中間的內容放到前後,修飾文辭,安插到自己的著作中,或者為了追求利益、名譽、恭敬而為他人說法,沒有道德之心,反而尋找法師的過失,進行不合理的議論和批評。不為深入理解而追求出世間法,或者輕視佛語,尊崇邪教,毀謗大乘教法,讚揚聲聞之道。像這樣的罪過無量無邊,今天我至心發露懺悔。
白話口語化新譯
有些人聽經時在睡覺的地方,或者仰著身子讀誦;有些人大聲說話、嬉笑,幹擾別人聽法;
有些人對佛陀的話產生錯誤理解,隨意地解釋,把不正確的道理說成正確的,把正確的道理說成不正確的,
把沒犯戒的說成犯戒,把犯戒的說成沒犯戒,把輕微的罪業說成很嚴重,把嚴重的罪業說成很輕微。。有些人編寫書籍時,將前文移到後方,或將後文移到前方,甚至前後中段隨意調換,用華麗的辭藻來裝飾自己的著作;或者為了獲取財利、名聲與他人的恭敬而說法,心中沒有道德,專門挑剔法師的過錯,用不合理的論點來攻擊他人。。不要因為執著於冗長的解釋而追求出世的法,不要輕視佛陀的教誨反而去崇拜錯誤的教義,也不要毀謗大乘佛法而推崇聲聞乘的道途。。像這樣無數無邊的罪業,我今天以至誠的心坦白懺悔。
法義解析
  • 本段旨在警示聽法與傳法者的戒律與態度。
    強調聽法應保持莊重,不可在睡眠處或以不恭敬的姿勢(仰臥)進行;同時嚴厲禁止在傳法時歪曲經義(邪解、僻說)或錯誤判定戒律罪相,因為錯誤的教導會誤導眾生,造成嚴重的法義偏差。

    本段旨在警誡修行者與說法者不可心存雜染。
    首先批判在撰寫法典時不求真確,僅以文字遊戲或華麗辭藻修飾,破壞法義原貌;其次批判將說法視為獲取世俗利益(利養、名譽)的手段,而非出於慈悲心。
    最後指出缺乏道德心的人,會將論議轉化為攻擊他人的工具,而非為了求真,此舉違背了佛法傳承的清淨宗旨。

    本句強調修行者應具備正確的法信與正見。
    警告不可陷入對文字解釋的執著(長解),不可顛倒正邪(輕佛尊邪),並指出在該經語境中,應避免以小乘(聲聞)之見來否定或毀謗大乘之圓滿教法。

    此句為懺悔文之核心,強調罪業之深重(無量無邊)與懺悔之誠心(至心)。
    「發露」指將內心隱藏的過錯坦誠表白,是懺悔修行中至關重要的步驟,旨在透過誠心承認與悔悟來消除業障。

名相註解
  • 邪解:錯誤地理解佛法,偏離正道的見解。
  • 僻說:偏頗、不公正或不符合經義的解釋。
  • 犯:指違反佛教戒律,即「犯戒」。
  • 利養:指世俗的財富供養與物質利益。
  • 己典:指自己編撰的書籍或法典。
  • 法師:指傳承並教授佛法的人。
  • 出世法:脫離世間生死輪迴的真理或修行法門。
  • 邪教:指違背正法、導致誤導或不能解脫的錯誤教義。
  • 大乘:指以普度眾生、成就佛果為目標的圓滿乘法。
  • 聲聞道:指透過聽聞佛法而修行,以證得阿羅漢果為目標的小乘修行路徑。
  • 至心:指極其誠懇、專注且不雜染的心念。

「或眠地聽經仰臥讀誦,高聲語笑亂他聽法, 或邪解佛語僻說聽意,非法說法法說非法, 非犯說犯犯說非犯,輕罪說重重罪說輕。或 抄前著後抄後著前,前後着中中着前後,綺 飾文辭安置己典,或為利養名譽恭敬為人 說法,無道德心求法師過,而為論議非理彈 擊。不為長解求出世法,或輕慢佛語尊重邪 教,毀呰大乘讚聲聞道。如是等罪無量無邊, 今日至心發露懺悔。

19
白話直譯
還有,弟子們!從無始以來一直到今天,有時在僧團中造成障礙,殺害阿羅漢、破壞和合僧,傷害發起無上菩提心的人,斷絕佛種讓正道無法推行。有時阻止他人修行,鞭打沙門,責罵、驅使、用苦言誹謗,有時破戒、破齋、破壞威儀,有時勸導他人放棄梵行去追求五欲,有時假借形象偷竊、像賊一樣生活。像這樣的罪過無量無邊,今天我感到慚愧,真心懺悔。
白話口語化新譯
「另外,各位弟子!。從遙遠的過去直到今天,有些人對僧團造成障礙,像是殺害阿羅漢、破壞僧團的和諧、傷害發心追求最高覺悟的人,以此斷絕佛法的傳承,使修行之路無法延續。。有人鞭打拷問出家僧侶,用皮鞭抽打、強迫勞役,並用惡毒的話語誹謗;有人破壞戒律、破壞禁食、破壞莊嚴的儀節;有人勸誘他人放棄清淨的修行生活,去追求五種感官的慾望;還有人偽裝身份,偷偷窺視或盜取僧團的住所。。像這樣無數無邊的罪業,我今天心懷慚愧,至誠地請求懺悔。
法義解析
  • 此句為佛陀在講述佛名及其功德時的轉接語,用以引出接下來要闡述的新內容或進一步的教導。

    本句描述極重的五逆罪或毀法之業。
    在佛教義理中,破和合僧與殺害聖者被視為極重的罪業,因為這不僅傷害個體,更破壞了法團體的生存與正法的傳承(佛種),導致後世眾生失去依循正道解脫的機會。

    本段描述對僧團及修行者造成傷害的種種惡行,涵蓋了身體上的虐待(鞭拷、驅役)、言語上的侮辱(苦言加謗)、對戒律與威儀的破壞,以及誘使他人墮落與欺詐行為。
    在佛法中,這些行為屬於嚴重損害正法與修行環境的惡業。

    此句為懺悔文之核心,強調對過去累計之無量罪業之覺知,並透過「慚愧」之心理轉向,以至誠心進行懺悔,旨在清淨業障,恢復本性。

名相註解
  • 阿羅漢:指已證果位、斷除煩惱的聖者。
  • 破和合僧:指破壞僧團和諧、導致僧團分裂的行為,屬極重罪業。
  • 無上菩提心:指發心追求至高無上的正覺(佛果)之心。
  • 佛種:指佛法正義的傳承,或指能成就佛果的種子(種姓)。
  • 沙門:指出家修行者,原意為『削髮之人』。
  • 破齊:指破壞禁食(齋戒)的規定。
  • 威儀:指修行者在舉止、言行上應保持的莊嚴與端正。
  • 梵行:指清淨的修行生活,特指遠離慾望的禁慾生活。
  • 五欲:指眼、耳、鼻、舌、身五種感官對色、聲、香、味、觸的追求。

「又復,弟子等!從無始已來至于今日,或於僧 間有障,殺害阿羅漢、破和合僧,害發無上菩 提心人,斷滅佛種使道不行。或罷人道鞭拷 沙門,楚撻駈役苦言加謗,或破戒破齊破於 威儀,或勸他人捨於梵行受行五欲,或假託 形儀闚竊賊住。如是等罪無量無邊,今日慚 愧至心懺悔。

20
白話直譯
弟子們!從無始以來一直到今天,有時裸露身體或僅穿單薄衣物,
在經像前,不潔淨的腳穿著鞋子登上殿塔,或者穿著木屐進入
僧伽藍,隨意在堂房中涕唾,污穢佛地與僧地,或者與僧人同宿而污穢
他們的法衣,乘車策馬,衝撞寺院建築。像這樣的罪過,在三寶之間所造下的罪障無量無邊,今天至誠地向十方
佛、尊法、聖眾前歸命懺悔。
白話口語化新譯
「各位弟子!。從久遠的過去直到今天,有些人裸露身體或只穿一件衣服在經書佛像前;不洗腳就踩著踏腳凳進入殿塔;或者穿著木屐進入僧眾居住的僧伽藍,在堂屋中吐痰流涕,弄髒了佛與僧侶所在的地面;有的則與僧侶同睡而弄髒其法衣,甚至乘車策馬衝撞寺院房屋。。這些在三寶之中所造下的罪業障礙無量無邊,今天我以至誠之心,在十方諸佛、法聖以及聖眾面前,頂禮歸命並請求懺悔。
法義解析
  • 此為佛陀對在場聽法弟子羣的稱呼,開啟教導之序幕。

    本段描述眾生因缺乏對佛法、聖物及僧團的敬畏心,而產生的種種不敬行為。
    此處旨在強調「敬心」之重要性,說明即便在日常生活中,對佛像、經卷、僧伽及寺院的輕慢,皆是缺乏正信且造作不善之業,需透過懺悔與建立敬意來修正。

    此句為懺悔文,強調修行者意識到自身對三寶(佛、法、僧)所造之業障極深,透過至誠的歸命心,向十方聖眾請求懺悔,以期消除業障,恢復清淨心。
    在《佛名經》語境中,透過稱唸佛名與至誠懺悔,可獲得佛菩薩的加持而消業。

名相註解
  • 蹻:古代一種踏腳凳或墊腳物。
  • 屧屐:一種木製的鞋子,通常被視為不莊重的日常穿著,不宜進入聖域。
  • 僧伽藍:指僧侶居住的集體住所,即僧院。
  • 法衣:僧侶所穿的正式袈裟或修行服飾。
  • 排揬:指衝撞、推擠或粗魯地對待。
  • 罪障:指因造業而產生的障礙,阻礙修行與悟道。

「弟子等!從無始已來至于今日,或裸形單服 在經像前,不淨脚履蹻上殿塔,或著屧屐入 僧伽藍,涕唾堂房污佛僧地,或共僧同宿污 彼法衣,乘車策馬排揬寺舍。如是等罪於三 寶間所起罪障無量無邊,今日至誠向十方 佛尊法聖眾前歸命懺悔。

21
白話直譯
願弟子們,承接這次在佛、法、僧三寶間懺悔所有罪障所生的功德,願生生世世常能遇見三寶,尊敬仰慕,恭敬無有厭倦。以天界的繒綵、妙麗的寶絞、絡臺,百千種音樂、珍稀的花香,這些非世間所有之物,常用來供養。若未成佛之前,願能先去勸請開啟甘露之門;若入涅槃後,願我能常得以獻上最後的供養,並在僧眾中修行六和敬,獲得自在的力量,興盛三寶,上弘揚佛道,下教化眾生。
白話口語化新譯
希望弟子們能承接這次懺悔佛、法、僧三寶之間所有罪障而產生的功德,願在每一世都能遇到三寶,心懷尊崇恭敬且永不滿足,並能用天界的精美絲織品、寶飾裝飾的臺座、成千上萬的音樂表演以及世間罕見的奇異花香來常時供養。。如果對方還沒成佛,我就先前往勸請他開啟解脫的甘露之門;如果他準備進入涅槃,我願能為他獻上最後的供養。在僧團中實踐六和敬,獲得自在的力量來興盛三寶,向上弘揚佛法,向下度化眾生。
法義解析
  • 此段為迴向文,旨在將懺悔罪障後所獲得的功德,轉化為未來世能恆常遇佛法僧三寶的因緣,並發願以最高級的供養來表達對三寶的至誠恭敬,體現了「懺悔」與「發願」相結合的修行過程。

    此段描述修行者的願力與實踐路徑:首先是對覺者的勸請與供養(甘露門指解脫法門),其次是強調僧團內部和諧(六和敬)作為修行的基礎,最終目標是透過個人自在力的成就,使三寶興隆,達成上弘下化、利他度生的菩薩行。

名相註解
  • 天繒:天界的精美絲織品。
  • 寶絞絡臺:用寶石與絲線交織裝飾的供養臺。
  • 伎樂:指音樂與舞蹈等藝術表演。
  • 甘露門:指能救度眾生脫離生死苦海的解脫法門,甘露比喻不死之法。
  • 涅槃:指熄滅煩惱、脫離輪迴的寂靜狀態。
  • 最後供:指在覺者入滅前所獻上的最後一次供養,象徵極高的恭敬心。
  • 六和敬:指僧團和諧相處的六種原則(彼此尊重、心意一致、戒律相同、見解一致、利財共享、身心純淨)。
  • 上弘下化:指向上弘揚佛法真理,向下教化眾生脫離苦海。

「願弟子等,承是懺悔佛法僧間所有罪障所 生功德,願生生世世常值三寶,尊仰恭敬無 有厭足,天繒妙綵寶絞絡臺,百千妓樂珍異 華香,非世所有常以供養。若未成佛先往勸 請開甘露門,若入涅槃願我常得獻最後供, 於眾僧中修六和敬,得自在力興隆三寶,上 弘佛道下化眾生。」

大乘蓮華寶達問答報應沙門經

23
白話直譯
寶達剛剛進入燒腳地獄。什麼叫做燒腳地獄?這個地獄長寬各有七十由旬,四周都是鐵城、鐵壁、鐵網覆蓋其中,猛烈的火焰燒灼罪人,有時還有像刀鋒一樣的鐵鏘銐來割罪人,地面上到處都是火,沒有一處是空的。
白話口語化新譯
寶達在不久之前進入了燒腳地獄。。什麼叫做燒腳地獄?。這個地獄的長寬各有七十由旬,四周被鐵城、鐵壁和鐵網完全籠罩。裡面有猛烈的火焰在燒灼罪人,還有像尖銳鑿子一樣的鐵器在擊打罪人,地面上到處都是火,沒有一點空隙。
法義解析
  • 此句描述一名號為寶達的人因業力牽引,在短時間前墮入名為「燒腳」的地獄之中,體現佛教中因果報應與三途輪迴的現實。

    此句為對話形式的詢問,旨在請佛陀解釋特定地獄(燒腳地獄)的定義、成因或其受苦之相狀,屬於對業報果報之名相探詢。

    本段描述地獄之極端痛苦與禁錮狀態,旨在透過對物質性痛苦(火燒、鐵擊)與空間封閉性的描寫,警示眾生遠離造業,體現佛教對於因果報應的具象化警示。

名相註解
  • 寶達:文中提及的人名。
  • 燒腳地獄:地獄的一種,受苦方式為足部被焚燒,屬業報之果。
  • 由旬:古代印度里程單位,一由旬約為十里(約 4 公里)。
  • 鐵鏘銐:指鐵製的敲擊或切割工具,此處指地獄中用來懲罰罪人的刑具。
  • 鋒釯:指尖銳的鑿子或刻刀。

寶達頃前入燒脚地獄。云何名曰燒脚地獄? 其地獄縱廣七十由旬,周匝鐵城鐵壁鐵網 羅覆其中,猛火炎熾來燒罪人,或有鐵鏘銐 如鋒釯來鏘罪人,地上火然間無空處。

24
白話直譯
西門之中有八千沙門,高聲說道:「我現在有什麼罪過,竟然進入這裡?」
白話口語化新譯
西門裡面有八千名沙門,他們這樣說:「我現在犯了什麼罪,才會來到這裡?」
法義解析
  • 此句描述眾生在特定境界(如地獄或苦域)中的處境。
    沙門雖為出家修行者,但若在過去世或現前有未了之業,仍需承受果報。
    此處強調業力不論身分,且眾生在受苦時常對自身處境產生疑問,反映出對因果未明之迷茫。

西門 之中有八千沙門,唱如是言:「我今何罪來入 此中?」

25
白話直譯
馬頭羅剎用手抓著鐵棒,朝著罪人的頭部推進,將其推入,並用腳踢向鐵尖刺,使其每一步都跌倒。一天一夜之間,承受無數種罪苦,經歷千次生死、萬次生死,從地獄中出來後,若生在人間,身體也不會健全。
白話口語化新譯
馬頭羅剎用手拿著鐵棒,對著頭部將罪人推入,接著用腳踢,讓罪人被鐵釘刺中,每走一步就摔倒一次。。在一天一夜之中,承受萬種痛苦,經歷千次萬次的生死輪迴;從地獄脫離後,如果投胎做人,身體可能殘缺不全。
法義解析
  • 此段描述地獄中極其慘烈的受苦情景,旨在透過對罪業果報的具體描寫,警示眾生遠離惡行,體現佛教中「因果報應」的嚴格性。

    此句描述地獄中極其沉重的苦難與時間感的扭曲。
    強調受苦之深(萬端)、輪迴之頻繁(千生萬死)以及業力牽引導致的後果(身不具足),旨在揭示地獄之苦的真實性與業報的嚴苛。

名相註解
  • 馬頭羅剎:地獄中的獄卒,形貌兇惡,負責監視並懲罰罪人。
  • 罪人:指因生前造作惡業而墮入地獄受苦的眾生。
  • 身不具足:指身體殘缺或有缺陷,在佛教中視為過去世造業的果報。

馬頭羅剎手捉鐵捧,望頭而推罪人前 入,以脚往蹴鐵鏘刺之步步而倒。一日一夜 受罪萬端,千生千死萬生萬死,從地獄出或 生人中身不具足。

26
白話直譯
寶達聽聞此事後悲傷哭泣,說:「這個人做了什麼業行,才進入其中?」
白話口語化新譯
寶達聽完後非常悲傷地說:「這個人做了什麼樣的惡業,才會掉進這裡面?」
法義解析
  • 本句描述寶達對眾生墮入苦境的悲心,以及對因果律(業力)的質詢。
    體現了佛教中「業感召果」的核心觀念,即眾生所處的境界是由其過去的行為(業行)決定。

名相註解
  • 業行:指身口意三業的行為,是導致未來果報的直接原因。

寶達聞之悲泣而言:「此人作何業行,來入其 中?」

27
白話直譯
馬頭羅剎回答說:「這些沙門接受了佛的清淨戒律,卻沒有清淨地持守,腳步不潔地走在佛地、僧地;有的騎著驢馬在佛像門前遊走離去,心裡毫無羞愧,因為這樣的罪業而墮入這個地獄。」
白話口語化新譯
馬頭羅剎回答說:「這些出家修行的人雖然接受了佛陀清淨的戒律,卻沒有清淨地遵守,帶著不潔的腳足走在佛陀與僧團所在的聖地;。有些人騎著驢子或馬在佛像門前遊蕩經過,心中完全沒有慚愧之情,因為犯了這個罪,所以墮入這個地獄。
法義解析
  • 本句描述馬頭羅剎對部分沙門雖受戒但行實不符、缺乏恭敬心且身心不淨之批判,強調戒律的「持」與「行」需與內在清淨相一致,尤其在聖域(佛地、僧地)中更應保持身口意之淨。

    本句強調對佛像(佛號/佛身)應有的恭敬心。
    在佛教禮儀中,佛像代表佛陀的化身,乘獸經過而未下車頂禮,且心中缺乏慚愧感,被視為輕慢佛法之業,導致墮入地獄之果報。

名相註解
  • 淨戒:指清淨的戒律,指佛法中規範行為的準則。
  • 佛地、僧地:指佛陀或僧團居住、活動的聖潔場所。
  • 地獄:佛教六道輪迴中最下層的苦域,受業力牽引而墮入。

馬頭羅剎答曰:「此諸沙門受佛淨戒而不 淨持,脚足不淨來行佛地、僧地;或乘驢馬遊 行佛像門戶前而去,心無慚愧,以此罪故墮 是地獄。」

28
白話直譯
寶達聽聞這件事後,悲傷地哭泣著離開了。
白話口語化新譯
寶達聽到了這件事,悲傷地哭著離開了。
法義解析
  • 此句描述人物在面對特定法義或情境後的心理反應,表現出對法緣或生命無常的感觸,屬於敘事性的轉折,旨在透過情感波動引出後續的法義啟示。

寶達聞之,悲泣而去。

佛名經卷第九