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佛說佛名經

T14n0441_012
1

佛說佛名經卷第十二

2
白話直譯
南無師子稱佛 南無智功德王佛 南無法
華雨佛 南無能作光佛 南無高山佛 南
無妙法王無垢佛 南無香自在無垢眼佛
 南無集大無礙佛 南無無障礙力王佛 南
無自智福德力佛 南無智衣佛 南無自在
佛 南無無量安隱佛 南無智集佛 南無
大彌留佛 南無日藏佛 南無作功德莊嚴
佛 南無華幢佛 南無功德光明佛 南無
離功德闇王佛 南無功德王佛 南無法幢
佛 南無聲自在王佛 南無自護佛 南無
金剛密跡佛 南無實自在佛 南無妙幢佛
 南無山劫佛 南無樂雲佛 南無法作佛
 南無莎羅王佛 南無普功德堅固王佛 南
無栴檀佛 南無善住佛 南無善至佛 南
無幢勝燈佛 南無智步佛 南無堅幢佛

 南無散法稱佛 南無降伏憍慢佛 南無功
德炎佛 南無智光明佛 南無智然燈佛
 南無無畏王佛 南無智聲幢攝佛 南無金
剛燈佛 南無莊嚴王佛 南無勝數佛 南
無善住意佛 南無月王佛 南無次第降伏
王佛 南無堅固自在王佛 南無師子步佛
 南無那羅延勝藏佛 南無集寶藏佛 南無
樹提藏佛 南無星宿差別稱佛 南無功德
力堅固王佛 南無妙聲佛 南無梵聲佛
 南無勝梵佛 南無堅固土佛 南無千香佛
 南無波頭摩勝王佛 南無光輪光佛 南無
火光明王佛 南無香波頭摩王佛 南無疾
無邊功德海智佛 南無閻浮影佛 南無功
德山幢佛 南無師子幢佛 南無龍吼佛
 南無華威德王佛 南無善香種子佛 南無
無我甘露功德威德王劫佛 南無復有八千
同名無我甘露功德威德王劫佛 南無法智
佛 南無龍自在解脫佛 南無金剛華佛
 南無龍吼自在聲佛 南無寶積佛 南無華
照佛 南無火香佛 南無須摩那華佛 南
無山王佛 南無世眼佛 南無淨上佛 南
無閻浮影佛 南無根本上佛 南無寶山佛
 南無海藏佛 南無堅力佛 南無上聖佛
 南無自在聖佛 南無師子步佛 南無拘隣
佛 南無智幢佛 南無佛聞聲佛 南無廣
勝佛 南無安隱佛 南無智光佛 南無大
自在佛 南無寂世佛 南無手喜佛 南無
尼拘律王佛 南無金眼佛 南無供養佛
 南無日喜佛 南無寶炎佛 南無善眼佛

 南無高淨佛 南無淨聖佛 南無吼聲佛
 南無見義佛 南無稱喜佛 南無稱勝佛
 南無可喜佛 南無善香佛 南無疾行佛
 南無妙眼佛 南無善勝佛 南無修義佛
 南無善意佛 南無妙慧佛 南無金幢佛
 南無善眼佛 南無天清淨佛 南無輸頭檀
佛 南無善見佛 南無毘留羅幢佛 南無
毘樓博叉佛 南無梵聲佛 南無成就勝佛
 南無勝光明佛 南無無垢佛 南無摩尼跋
陀佛 南無摩梨指佛 南無大摩梨指佛
 南無能聖佛 南無聲自在佛 南無讚嘆成
就佛 南無勝成就華佛 南無拘蘇摩佛
 南無不動佛 南無日藏佛 南無樂聲佛
 南無能作光佛 南無龍德佛 南無金剛光
佛 南無稱王佛 南無虎王佛 南無高光
佛 南無發行佛 南無智成就佛 南無香
自在佛 南無那羅延藏佛 南無火藏佛
 南無破垢勝王佛 南無寶蓋勝光佛 南無
山自在王佛 南無寶月佛 南無師子奮迅
幢自在王佛 南無實根廣眼佛 南無世自
在王佛 南無遠離諸怖畏隨煩惱聲佛 南
無敷華盧舍那佛 南無香波頭摩佛 南無
無垢功德威德王佛 南無不動佛 南無日
藏佛 南無樂自在聲火佛 南無智日佛
 南無龍吼佛 南無金剛齒佛 南無日藏佛
 南無勝自在佛 南無不可思議王佛 南
無大勝藏佛 南無喜幢佛 南無無畏自在
佛 南無見彌留佛 南無智像佛 南無無
垢眼佛 南無無憂勝佛 南無法自在吼佛

 南無法自在莎羅王佛 南無師子奮迅佛
 南無那羅延佛 南無善擇藏佛 南無寶集
佛 南無功德奮迅佛 南無火藏佛 南無
星宿稱佛 南無功德力堅固王佛 南無妙
吼聲奮迅佛 南無莎羅勝黠王佛 南無威
德自在光明佛 南無妙聲吼佛 南無寶掌
龍自在佛 南無法雲吼自在平等佛 南無
寶山佛 南無妙光藏佛 南無師子多羅稱
佛 南無普藏佛 南無淨華佛 南無歌羅
毘羅奮迅佛 南無法疾然燈佛 南無無等
上彌留佛 南無稱聲王佛 南無梵諦釋聲
佛 南無遠離逼惱佛 南無毘沙門堅固王
佛 南無破魔王宮佛 南無莎羅王佛 南
無大奮迅光佛 南無華勝佛 南無栴檀佛
 南無彌留王佛 南無拘羅伽堅固樹提佛
 南無智奮迅佛 南無二萬同名月燃燈佛
 南無無垢身佛 南無波頭摩光佛 南無
華勝步佛 南無華光佛 南無稱幢佛 南
無閻浮檀金光佛 南無多摩羅跋葉栴檀香
佛 南無大通智勝佛 南無不動佛 南無
彌留山佛 南無師子吼佛 南無師子幢佛
 南無住虛空佛 南無常入涅槃佛 南無
帝釋幢佛 南無梵幢佛 南無無量壽佛
 南無善度佛 南無普救眾生佛 南無多摩
羅跋葉栴檀香通佛 南無彌留劫佛 南無
雲燈佛 南無雲自在王佛 南無一切世間
高佛 南無能破諸畏佛 南無釋迦牟尼佛
 南無法光明佛 南無五百普光明佛 南
無大海住持智奮迅通佛 南無七寶波頭摩
步佛 南無二千寶幢佛 南無多寶佛 南

無一切眾生愛見佛 南無百千光明滿足幢
佛 南無二十千億驚怖吼聲王佛 南無二
十百億日月然燈佛 南無二十百億妙聲王
佛 南無二十百億雲聲王佛 南無寶威德
高王佛 南無月無垢日光明勝佛 南無蓮
華葉星宿王花通佛 南無雲妙鼓聲王佛
 南無住持水吼聲佛 南無妙聲星宿王拘蘇
摩遍佛 南無莎羅樹王佛 南無無垢光明
佛 南無寶炎佛 南無華鬘林王花通佛
 南無日月寶作光明佛 南無功德寶光明佛
 南無寶杖佛 南無雲王佛 南無寶蓋勝光
明佛 南無普見佛 南無功德自在佛 南
無師子聲作佛 南無寶積示現佛 南無樂
堅佛 南無菩提意佛 南無無量命佛 南
無阿閦佛 南無香王佛 南無寶作佛 南
無修行法佛 南無蓋王佛 南無摩尼王佛
 南無月藏佛 南無日藏佛 南無聲身王
佛 南無善覺佛 南無須彌劫佛 南無能
聖佛 南無寶波頭摩月清淨勝王佛 南無
不動佛 南無普滿佛 南無無盡慧佛 南
無寶幢佛 南無奮迅恭敬稱佛 南無無垢
光明藏佛 南無雲護佛 南無師子奮迅佛
 南無勝高山王佛 南無波頭摩上佛 南無
身上佛 南無多寶妙佛 南無勝藏山增上
王佛 南無意勇猛仙行勝佛 南無甘露藏
佛 南無妙鼓聲王佛 南無日月佛 南無
唯寶蓋佛 南無普光明奮迅光王佛 南無
能行成就聖佛 南無不動佛 南無無垢光
明稱王佛 南無九千法莊嚴佛 南無摩尼

金蓋佛 南無星宿佛 南無高山歡喜佛
 南無菩提分華身佛 南無能修行佛 南無
寶作佛 南無如寶佛 南無高聚佛 南無
寶光明佛 南無寶來佛 南無寶高佛 南
無阿閦佛 南無寶光明佛 南無大光明佛
 南無不可量聲佛 南無不可思議聲佛 南
無大稱佛 南無寶照佛 南無得大無畏佛
 南無寶聲佛 南無無邊清淨佛 南無月聲
佛 南無無邊稱佛 南無月光清淨佛 南
無清淨光佛 南無無垢光佛 南無無邊寶
佛 南無波頭摩勝佛 南無身勝佛 南無
金色佛 南無梵聲王佛 南無金光明佛
 南無金色作佛 南無龍自在王佛 南無月
清淨佛 南無金色華香自在王佛 南無堅
固王佛 南無堅固勇猛仙行勝佛 南無勝
藏摩尼光佛 南無無量香光佛 南無師子
聲佛 南無至大勢精進修行畢竟佛 南無
堅固智佛 南無妙鼓聲王佛 南無月妙佛
 南無華勝佛 南無世間燈佛 南無火佛
 南無寶輪佛 南無無垢智佛 南無常寂滅
佛 南無無邊寶花光明佛 南無須彌山奮
迅佛 南無寶華佛 南無集寶聚佛 南無
不退輪寶住勝佛 南無德普盧舍那清淨佛
 南無日月燈佛 南無彌留佛 南無大彌留
佛 南無須彌劫佛 南無香面佛 南無成
就香佛 南無彌留香佛 南無清淨光佛
 南無法上佛 南無香自在王佛 南無大摩
尼佛 南無香光佛 南無火光佛 南無甘
露光佛 南無月光佛 南無月燈光佛 南

無月照佛 南無集聲佛 南無勝作佛 南
無多寶佛 南無師子吼佛 南無師子聲佛
 南無勇猛仙佛 南無金剛喜佛 南無護一
切佛 南無離諸疑佛 南無寶炎眷屬佛
白話口語化新譯
至誠頂禮歸依師子稱佛、智功德王佛等諸佛。這一段列舉了大量佛名,包含具備獅子般威名的佛、智慧功德圓滿的佛、以及法華、光明、高山、無垢、自在等多種功德名號的如來。其中包括釋迦牟尼佛、阿閦佛、無量壽佛等十方諸佛名號。稱念這些佛名,是為了藉由諸佛慈悲願力與功德名相,來禮敬、供養並淨化自身的業障。
法義解析
  • 本段為《佛名經》之核心禮拜內容。
    在經集部中,稱名禮佛法門旨在透過口誦佛號、心存恭敬、身行禮拜,與諸佛的法身功德相感應。
    佛名代表了佛陀在因地修行所積累的萬德莊嚴,以及果位上的無邊智慧與慈悲。
    透過列舉諸佛名號,展現佛陀法身遍滿虛空、無處不在的教義。

名相註解
  • 南無:梵語 Namas,意為歸命、頂禮、皈依。
  • 師子:即獅子,佛教常用獅子吼比喻佛陀說法威德,能降伏外道魔眾。
  • 彌留:即須彌山(Meru),意為妙高山,比喻佛德崇高。部分譯本寫作「彌留」或「彌樓」。
  • 那羅延:梵語 Nārāyaṇa,意為堅固、金剛力,指佛身如同大力士般勇猛無能勝。
  • 波頭摩:梵語 Padma,意為紅蓮花,象徵清淨無染。
  • 莎羅王:梵語 Sāla,即娑羅樹王。娑羅樹高大堅固,常用以象徵佛陀的法身與涅槃處的莊嚴。
  • 釋迦牟尼:娑婆世界教主,意為釋迦族的聖者。
  • 阿閦佛:東方妙喜世界教主,意為不動、無瞋恚。
  • 無量壽佛:西方極樂世界教主,即阿彌陀佛,象徵壽命與光明無量。
  • 盧舍那佛:報身佛名,意為光明遍照。
  • 多寶佛:法華經中證成妙法真實的古佛。
  • 毘留羅幢、毘樓博叉:原為四大天王(增長天、廣目天),在佛名經語境中常將護法名號或其功德化現視為佛名之一部分。

「南無師子稱佛 南無智功德王佛 南無法 華雨佛 南無能作光佛 南無高山佛 南 無妙法王無垢佛 南無香自在無垢眼佛  南無集大無礙佛 南無無障礙力王佛 南 無自智福德力佛 南無智衣佛 南無自在 佛 南無無量安隱佛 南無智集佛 南無 大彌留佛 南無日藏佛 南無作功德莊嚴 佛 南無華幢佛 南無功德光明佛 南無 離功德闇王佛 南無功德王佛 南無法幢 佛 南無聲自在王佛 南無自護佛 南無 金剛密跡佛 南無實自在佛 南無妙幢佛  南無山劫佛 南無樂雲佛 南無法作佛  南無莎羅王佛 南無普功德堅固王佛 南 無栴檀佛 南無善住佛 南無善至佛 南 無幢勝燈佛 南無智步佛 南無堅幢佛  南無散法稱佛 南無降伏憍慢佛 南無功 德炎佛 南無智光明佛 南無智然燈佛  南無無畏王佛 南無智聲幢攝佛 南無金 剛燈佛 南無莊嚴王佛 南無勝數佛 南 無善住意佛 南無月王佛 南無次第降伏 王佛 南無堅固自在王佛 南無師子步佛  南無那羅延勝藏佛 南無集寶藏佛 南無 樹提藏佛 南無星宿差別稱佛 南無功德 力堅固王佛 南無妙聲佛 南無梵聲佛  南無勝梵佛 南無堅固土佛 南無千香佛  南無波頭摩勝王佛 南無光輪光佛 南無 火光明王佛 南無香波頭摩王佛 南無疾 無邊功德海智佛 南無閻浮影佛 南無功 德山幢佛 南無師子幢佛 南無龍吼佛  南無華威德王佛 南無善香種子佛 南無 無我甘露功德威德王劫佛 南無復有八千 同名無我甘露功德威德王劫佛 南無法智 佛 南無龍自在解脫佛 南無金剛華佛  南無龍吼自在聲佛 南無寶積佛 南無華 照佛 南無火香佛 南無須摩那華佛 南 無山王佛 南無世眼佛 南無淨上佛 南 無閻浮影佛 南無根本上佛 南無寶山佛  南無海藏佛 南無堅力佛 南無上聖佛  南無自在聖佛 南無師子步佛 南無拘隣 佛 南無智幢佛 南無佛聞聲佛 南無廣 勝佛 南無安隱佛 南無智光佛 南無大 自在佛 南無寂世佛 南無手喜佛 南無 尼拘律王佛 南無金眼佛 南無供養佛  南無日喜佛 南無寶炎佛 南無善眼佛  南無高淨佛 南無淨聖佛 南無吼聲佛  南無見義佛 南無稱喜佛 南無稱勝佛  南無可喜佛 南無善香佛 南無疾行佛  南無妙眼佛 南無善勝佛 南無修義佛  南無善意佛 南無妙慧佛 南無金幢佛  南無善眼佛 南無天清淨佛 南無輸頭檀 佛 南無善見佛 南無毘留羅幢佛 南無 毘樓博叉佛 南無梵聲佛 南無成就勝佛  南無勝光明佛 南無無垢佛 南無摩尼跋 陀佛 南無摩梨指佛 南無大摩梨指佛  南無能聖佛 南無聲自在佛 南無讚嘆成 就佛 南無勝成就華佛 南無拘蘇摩佛  南無不動佛 南無日藏佛 南無樂聲佛  南無能作光佛 南無龍德佛 南無金剛光 佛 南無稱王佛 南無虎王佛 南無高光 佛 南無發行佛 南無智成就佛 南無香 自在佛 南無那羅延藏佛 南無火藏佛  南無破垢勝王佛 南無寶蓋勝光佛 南無 山自在王佛 南無寶月佛 南無師子奮迅 幢自在王佛 南無實根廣眼佛 南無世自 在王佛 南無遠離諸怖畏隨煩惱聲佛 南 無敷華盧舍那佛 南無香波頭摩佛 南無 無垢功德威德王佛 南無不動佛 南無日 藏佛 南無樂自在聲火佛 南無智日佛  南無龍吼佛 南無金剛齒佛 南無日藏佛  南無勝自在佛 南無不可思議王佛 南 無大勝藏佛 南無喜幢佛 南無無畏自在 佛 南無見彌留佛 南無智像佛 南無無 垢眼佛 南無無憂勝佛 南無法自在吼佛  南無法自在莎羅王佛 南無師子奮迅佛  南無那羅延佛 南無善擇藏佛 南無寶集 佛 南無功德奮迅佛 南無火藏佛 南無 星宿稱佛 南無功德力堅固王佛 南無妙 吼聲奮迅佛 南無莎羅勝黠王佛 南無威 德自在光明佛 南無妙聲吼佛 南無寶掌 龍自在佛 南無法雲吼自在平等佛 南無 寶山佛 南無妙光藏佛 南無師子多羅稱 佛 南無普藏佛 南無淨華佛 南無歌羅 毘羅奮迅佛 南無法疾然燈佛 南無無等 上彌留佛 南無稱聲王佛 南無梵諦釋聲 佛 南無遠離逼惱佛 南無毘沙門堅固王 佛 南無破魔王宮佛 南無莎羅王佛 南 無大奮迅光佛 南無華勝佛 南無栴檀佛  南無彌留王佛 南無拘羅伽堅固樹提佛  南無智奮迅佛 南無二萬同名月燃燈佛  南無無垢身佛 南無波頭摩光佛 南無 華勝步佛 南無華光佛 南無稱幢佛 南 無閻浮檀金光佛 南無多摩羅跋葉栴檀香 佛 南無大通智勝佛 南無不動佛 南無 彌留山佛 南無師子吼佛 南無師子幢佛  南無住虛空佛 南無常入涅槃佛 南無 帝釋幢佛 南無梵幢佛 南無無量壽佛  南無善度佛 南無普救眾生佛 南無多摩 羅跋葉栴檀香通佛 南無彌留劫佛 南無 雲燈佛 南無雲自在王佛 南無一切世間 高佛 南無能破諸畏佛 南無釋迦牟尼佛  南無法光明佛 南無五百普光明佛 南 無大海住持智奮迅通佛 南無七寶波頭摩 步佛 南無二千寶幢佛 南無多寶佛 南 無一切眾生愛見佛 南無百千光明滿足幢 佛 南無二十千億驚怖吼聲王佛 南無二 十百億日月然燈佛 南無二十百億妙聲王 佛 南無二十百億雲聲王佛 南無寶威德 高王佛 南無月無垢日光明勝佛 南無蓮 華葉星宿王花通佛 南無雲妙鼓聲王佛  南無住持水吼聲佛 南無妙聲星宿王拘蘇 摩遍佛 南無莎羅樹王佛 南無無垢光明 佛 南無寶炎佛 南無華鬘林王花通佛  南無日月寶作光明佛 南無功德寶光明佛  南無寶杖佛 南無雲王佛 南無寶蓋勝光 明佛 南無普見佛 南無功德自在佛 南 無師子聲作佛 南無寶積示現佛 南無樂 堅佛 南無菩提意佛 南無無量命佛 南 無阿閦佛 南無香王佛 南無寶作佛 南 無修行法佛 南無蓋王佛 南無摩尼王佛  南無月藏佛 南無日藏佛 南無聲身王 佛 南無善覺佛 南無須彌劫佛 南無能 聖佛 南無寶波頭摩月清淨勝王佛 南無 不動佛 南無普滿佛 南無無盡慧佛 南 無寶幢佛 南無奮迅恭敬稱佛 南無無垢 光明藏佛 南無雲護佛 南無師子奮迅佛  南無勝高山王佛 南無波頭摩上佛 南無 身上佛 南無多寶妙佛 南無勝藏山增上 王佛 南無意勇猛仙行勝佛 南無甘露藏 佛 南無妙鼓聲王佛 南無日月佛 南無 唯寶蓋佛 南無普光明奮迅光王佛 南無 能行成就聖佛 南無不動佛 南無無垢光 明稱王佛 南無九千法莊嚴佛 南無摩尼 金蓋佛 南無星宿佛 南無高山歡喜佛  南無菩提分華身佛 南無能修行佛 南無 寶作佛 南無如寶佛 南無高聚佛 南無 寶光明佛 南無寶來佛 南無寶高佛 南 無阿閦佛 南無寶光明佛 南無大光明佛  南無不可量聲佛 南無不可思議聲佛 南 無大稱佛 南無寶照佛 南無得大無畏佛  南無寶聲佛 南無無邊清淨佛 南無月聲 佛 南無無邊稱佛 南無月光清淨佛 南 無清淨光佛 南無無垢光佛 南無無邊寶 佛 南無波頭摩勝佛 南無身勝佛 南無 金色佛 南無梵聲王佛 南無金光明佛  南無金色作佛 南無龍自在王佛 南無月 清淨佛 南無金色華香自在王佛 南無堅 固王佛 南無堅固勇猛仙行勝佛 南無勝 藏摩尼光佛 南無無量香光佛 南無師子 聲佛 南無至大勢精進修行畢竟佛 南無 堅固智佛 南無妙鼓聲王佛 南無月妙佛  南無華勝佛 南無世間燈佛 南無火佛  南無寶輪佛 南無無垢智佛 南無常寂滅 佛 南無無邊寶花光明佛 南無須彌山奮 迅佛 南無寶華佛 南無集寶聚佛 南無 不退輪寶住勝佛 南無德普盧舍那清淨佛  南無日月燈佛 南無彌留佛 南無大彌留 佛 南無須彌劫佛 南無香面佛 南無成 就香佛 南無彌留香佛 南無清淨光佛  南無法上佛 南無香自在王佛 南無大摩 尼佛 南無香光佛 南無火光佛 南無甘 露光佛 南無月光佛 南無月燈光佛 南 無月照佛 南無集聲佛 南無勝作佛 南 無多寶佛 南無師子吼佛 南無師子聲佛  南無勇猛仙佛 南無金剛喜佛 南無護一 切佛 南無離諸疑佛 南無寶炎眷屬佛

3
白話直譯
接著禮敬十二部尊經與大藏法輪。
白話口語化新譯
接著頂禮代表十二部經的尊貴大藏法輪。
法義解析
  • 此句描述修行者在禮拜次第中,對象轉向代表佛法總集、涵蓋十二部經義的法輪。
    法輪在此象徵正法運轉與教法體系之圓滿。

名相註解
  • 十二部:指佛教經典的十二種分類,如阿含、本生、譬喻等。
  • 法輪:佛法之象徵,指佛陀宣說正法,使真理如輪轉動,普及世間。

「次禮十二部尊經大藏法輪。

4
白話直譯
南無無量壽經 南無虛空孕菩薩經 南無
觀虛空藏菩薩經 南無虛空藏菩薩經 南
無虛空藏菩薩神呪經 南無彌勒成佛經
 南無彌勒下生經 南無彌勒來時經 南無
小無量壽經 南無無量壽佛經 南無藥師
瑠璃光經 南無藥師如來本願經 南無老
母經 南無老母六英經 南無文殊師利巡
行經 南無文殊尸利行經 南無金剛上味
陀羅尼經 南無金剛場陀羅尼經 南無正
恭敬經 南無善恭敬經 南無離垢施女人
經 南無無垢施菩薩分別應辯經 南無得
無垢女經 南無無畏德女經 南無阿闍
世王女阿術達菩薩經 南無無涯際總持法
門經 南無第一義法勝經 南無尊勝菩薩
入無量門陀羅尼經 南無大威燈光仙人問
疑經 南無八吉祥經 南無八佛名號經
 南無龍施女經 南無龍施菩薩本起經 南
無睒子經 南無菩薩睒子經 南無了本生
死經 南無稻芽經 南無大方廣菩薩十地
經 南無莊嚴菩提心經 南無無所希望經
 南無象腋經 南無大方等修多羅王經 南
無轉有經 南無大乘方等要慧經 南無彌
勒菩薩所問經 南無慧印三昧經 南無如
來智印經 南無一切法高王經
白話口語化新譯
向《無量壽經》頂禮,向《虛空孕菩薩經》頂禮,向《觀虛空藏菩薩經》頂禮,向《虛空藏菩薩經》頂禮,向《虛空藏菩薩神咒經》頂禮,向《彌勒成佛經》頂禮,向《彌勒下生經》頂禮,向《彌勒來時經》頂禮,向《小無量壽經》頂禮,向《無量壽佛經》頂禮,向《藥師瑠璃光經》頂禮,向《藥師如來本願經》頂禮,向《老母經》頂禮,向《老母六英經》頂禮,向《文殊師利巡行經》頂禮,向《文殊尸利行經》頂禮,向《金剛上味陀羅尼經》頂禮,向《金剛場陀羅尼經》頂禮,向《正恭敬經》頂禮,向《善恭敬經》頂禮,向《離垢施女人經》頂禮,向《無垢施菩薩分別應辯經》頂禮,向《得無垢女經》頂禮,向《無畏德女經》頂禮,向《阿闍世王女阿術達菩薩經》頂禮,向《無涯際總持法門經》頂禮,向《第一義法勝經》頂禮,向《尊勝菩薩入無量門陀羅尼經》頂禮,向《大威燈光仙人問疑經》頂禮,向《八吉祥經》頂禮,向《八佛名號經》頂禮,向《龍施女經》頂禮,向《龍施菩薩本起經》頂禮,向《睒子經》頂禮,向《菩薩睒子經》頂禮,向《了本生死經》頂禮,向《稻芽經》頂禮,向《大方廣菩薩十地經》頂禮,向《莊嚴菩提心經》頂禮,向《無所希望經》頂禮,向《象腋經》頂禮,向《大方等修多羅王經》頂禮,向《轉有經》頂禮,向《大乘方等要慧經》頂禮,向《彌勒菩薩所問經》頂禮,向《慧印三昧經》頂禮,向《如來智印經》頂禮,向《一切法高王經》頂禮。
法義解析
  • 本段為《佛名經》中的名號頂禮部分,透過對諸多佛經名稱的「南無」(頂禮/皈依),表達對佛法真理的至高崇敬。
    這種形式在佛名經類文本中常見,旨在透過稱誦經名來獲益,將經卷視為佛法智慧的具象化身而予以頂禮。

名相註解
  • 陀羅尼:梵語 Dhāraṇī,意為總持,指能攝持所有善法、防止惡法之咒語。
  • 三昧:梵語 Samādhi,指心意識集中於一境而不再散亂的定狀態。

「南無無量壽經 南無虛空孕菩薩經 南無 觀虛空藏菩薩經 南無虛空藏菩薩經 南 無虛空藏菩薩神呪經 南無彌勒成佛經  南無彌勒下生經 南無彌勒來時經 南無 小無量壽經 南無無量壽佛經 南無藥師 瑠璃光經 南無藥師如來本願經 南無老 母經 南無老母六英經 南無文殊師利巡 行經 南無文殊尸利行經 南無金剛上味 陀羅尼經 南無金剛場陀羅尼經 南無正 恭敬經 南無善恭敬經 南無離垢施女人 經 南無無垢施菩薩分別應辯經 南無得 無垢女經 南無無畏德女經 南無阿闍 世王女阿術達菩薩經 南無無涯際總持法 門經 南無第一義法勝經 南無尊勝菩薩 入無量門陀羅尼經 南無大威燈光仙人問 疑經 南無八吉祥經 南無八佛名號經  南無龍施女經 南無龍施菩薩本起經 南 無睒子經 南無菩薩睒子經 南無了本生 死經 南無稻芽經 南無大方廣菩薩十地 經 南無莊嚴菩提心經 南無無所希望經  南無象腋經 南無大方等修多羅王經 南 無轉有經 南無大乘方等要慧經 南無彌 勒菩薩所問經 南無慧印三昧經 南無如 來智印經 南無一切法高王經

5
白話直譯
「敬禮十方諸大菩薩摩訶薩。」
白話口語化新譯
向十方世界的所有大菩薩表達敬意。
法義解析
  • 此句為禮敬文,表達對十方世界中具備大乘覺悟與廣大願力的菩薩之崇敬,是修行者在進入正法學習前,建立謙卑心與恭敬心的表現。

名相註解
  • 十方:指東、西、南、北、四中間及上下,涵蓋整個宇宙空間。
  • 菩薩摩訶薩:菩薩(Bodhisattva)指覺悟之有情;摩訶薩(Mahasattva)指大菩薩,強調其願力與智慧之廣大。

「敬禮十方諸大菩薩摩訶薩。

6
白話直譯
南無無礙化菩薩 南無自在慧炎光菩薩
南無散一切化幢菩薩 南無法幢王菩薩
南無法界地幢王菩薩 南無一切眾生世界
幢王菩薩 南無夜光幢菩薩 南無須彌山
幢菩薩 南無寶幢菩薩 南無無礙幢菩薩
南無日光幢菩薩 南無正幢菩薩 南無離
塵幢菩薩 南無明淨幢菩薩 南無大地端
嚴菩薩 南無寶嚴菩薩 南無大慧端嚴菩
薩 南無金剛智端嚴菩薩 南無離垢端嚴
菩薩 南無法日端嚴菩薩 南無功德山端
嚴菩薩 南無智光端嚴菩薩 南無普妙德
端嚴菩薩 南無大地藏菩薩 南無寶藏菩
薩 南無日藏菩薩 南無淨德藏菩薩 南
無法印藏菩薩 南無齊藏菩薩 南無善德
眼菩薩 南無普見眼菩薩 南無清淨眼菩
薩 南無離垢眼菩薩 南無無礙眼菩薩
南無善觀眼菩薩 南無青蓮華眼菩薩 南
無金剛眼菩薩 南無寶眼菩薩 南無虛空
眼菩薩 南無善眼菩薩
白話口語化新譯
我頂禮歸依無礙化菩薩、自在慧炎光菩薩、散一切化幢菩薩、法幢王菩薩、法界地幢王菩薩、一切眾生世界幢王菩薩、夜光幢菩薩、須彌山幢菩薩、寶幢菩薩、無礙幢菩薩、日光幢菩薩、正幢菩薩、離塵幢菩薩、明淨幢菩薩、大地端嚴菩薩、寶嚴菩薩、大慧端嚴菩薩、金剛智端嚴菩薩、離垢端嚴菩薩、法日端嚴菩薩、功德山端嚴菩薩、智光端嚴菩薩、普妙德端嚴菩薩、大地藏菩薩、寶藏菩薩、日藏菩薩、淨德藏菩薩、法印藏菩薩、齊藏菩薩、善德眼菩薩、普見眼菩薩、清淨眼菩薩、離垢眼菩薩、無礙眼菩薩、善觀眼菩薩、青蓮華眼菩薩、金剛眼菩薩、寶眼菩薩、虛空眼菩薩以及善眼菩薩。
法義解析
  • 本段為《佛名經》中的名號稱誦部分。
    透過稱誦具有不同功德相(如「幢」代表標誌與威儀、「端嚴」代表莊嚴、「藏」代表深藏功德、「眼」代表智慧洞察)的菩薩名號,旨在讓修行者透過對這些殊勝名相的憶念,感應菩薩願力,並在心中種下對應的功德種子。

名相註解
  • 幢:原指旗幟,在菩薩名號中象徵正法之標誌、威儀或名聲遠播。
  • 端嚴:指莊嚴、端正且具備圓滿的相貌或功德。
  • 藏:指深藏、蘊積,象徵功德深厚不可測。

「南無無礙化菩薩 南無自在慧炎光菩薩  南無散一切化幢菩薩 南無法幢王菩薩  南無法界地幢王菩薩 南無一切眾生世界 幢王菩薩 南無夜光幢菩薩 南無須彌山 幢菩薩 南無寶幢菩薩 南無無礙幢菩薩  南無日光幢菩薩 南無正幢菩薩 南無離 塵幢菩薩 南無明淨幢菩薩 南無大地端 嚴菩薩 南無寶嚴菩薩 南無大慧端嚴菩 薩 南無金剛智端嚴菩薩 南無離垢端嚴 菩薩 南無法日端嚴菩薩 南無功德山端 嚴菩薩 南無智光端嚴菩薩 南無普妙德 端嚴菩薩 南無大地藏菩薩 南無寶藏菩 薩 南無日藏菩薩 南無淨德藏菩薩 南 無法印藏菩薩 南無齊藏菩薩 南無善德 眼菩薩 南無普見眼菩薩 南無清淨眼菩 薩 南無離垢眼菩薩 南無無礙眼菩薩  南無善觀眼菩薩 南無青蓮華眼菩薩 南 無金剛眼菩薩 南無寶眼菩薩 南無虛空 眼菩薩 南無善眼菩薩

7
白話直譯
我歸命於這樣的十方世界中無量無邊的大菩薩摩訶薩。
白話口語化新譯
我頂禮歸依十方世界中,數量無量無邊的各位大菩薩。
法義解析
  • 此句為虔誠的歸命禮讚,表達對十方世界中所有成就大乘道果、具足大悲大願之菩薩的至高敬意與依止。

名相註解
  • 歸命:指全身心投靠、依止,是佛教中表達最高敬意與信仰的行為。
  • 十方世界:指東、西、南、北、上、下及四中間方,涵蓋整個宇宙空間。

「歸命如是等十方世界無量無邊諸大菩薩摩 訶薩。

8
白話直譯
恭敬禮拜聲聞、緣覺和所有賢聖。
白話口語化新譯
向聲聞者、緣覺者以及所有具足德行的聖者表達敬意。
法義解析
  • 此句為禮敬文,表達對不同修行果位聖者的恭敬。
    在佛法體系中,聲聞與緣覺代表透過個人修行證果的聖者,而「賢聖」則涵蓋了從預流果至阿羅漢及菩薩等所有聖者。

名相註解
  • 聲聞:指透過聽聞佛法而證果的修行者。
  • 緣覺:指透過觀察因緣生滅而自覺證果的修行者。
  • 賢聖:指已進入聖道、脫離凡夫位的修行者,包含聖者與具足善德的賢者。

「敬禮聲聞緣覺一切賢聖。

9
白話直譯
南無憍梵波提 南無離波多 南無畢陵伽婆蹉 南無薄拘羅 南無摩訶拘絺羅 南無難陀 南無孫陀羅難陀 南無富樓那彌多羅尼子 南無須菩提 南無周陀夷
白話口語化新譯
我頂禮歸依憍梵波提、離波多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提以及周陀夷。
法義解析
  • 本段為《佛名經》中的禮敬名號,透過「南無」(歸依)諸位佛弟子與聖者的名號,表達對覺悟者的恭敬與追隨,旨在透過稱名建立信心與感應。

名相註解
  • 憍梵波提:佛弟子名,音譯。
  • 離波多:佛弟子名,音譯。
  • 畢陵伽婆蹉:佛弟子名,音譯。
  • 薄拘羅:佛弟子名,以神通第一著稱。
  • 摩訶拘絺羅:佛弟子名,音譯。
  • 難陀:佛之胞弟,後出家。
  • 孫陀羅難陀:佛之弟,音譯。
  • 富樓那彌多羅尼子:佛弟子名,以傳法第一著稱。
  • 須菩提:佛弟子名,以解空第一著稱。
  • 周陀夷:佛弟子名,音譯。

「南無憍梵波提 南無離波多 南無畢陵伽 婆蹉 南無薄拘羅 南無摩訶拘絺羅 南 無難陀 南無孫陀羅難陀 南無富樓那彌 多羅尼子 南無須菩提 南無周陀夷

10
白話直譯
歸命於這些為眾人所知的大阿羅漢。
白話口語化新譯
我頂禮並皈依像這樣被眾人所熟知的大阿羅漢。
法義解析
  • 此句為信眾或修行者表達對已證果且名聲顯著的聖者的虔誠皈依,旨在透過對大阿羅漢的信願,建立修行之依止。

名相註解
  • 大阿羅漢:指已斷除所有煩惱、證得阿羅漢果且具備深厚功德的聖者。

「歸命如是等眾所知識大阿羅漢。

11
白話直譯
禮敬三寶之後,接著再懺悔。
白話口語化新譯
在禮拜完三寶之後,接著再進行懺悔。
法義解析
  • 此句描述修行儀軌的次第:首先透過禮敬三寶(佛、法、僧)以建立恭敬心與清淨心,隨後進行懺悔,旨在清除內在業障,使心靈在清淨狀態下接納佛法。

名相註解
  • 三寶:佛教信仰的三個核心,即佛(覺者)、法(真理/教法)、僧(僧團)。
  • 懺悔:懺指對過去罪過的悔悟,悔指決定不再犯,旨在消除業障、清淨心靈。

「禮三寶已,次復懺悔。

12
白話直譯
弟子們!已經懺悔了地獄的果報,現在應該繼續懺悔三惡道的果報。經中佛說:『貪欲多的人因為追求利益,所以苦惱也多;知足的人即使睡在地上也覺得快樂;不知足的人即使身處天堂也不滿意。』然而世間的人若遇到緊急困難,便能捨棄財物而不計較多少,卻不知道自己的生命正處於三途深坑之上,一旦氣息斷絕,必定墮落。忽然有善知識來教導你,讓你積累福德,修行未來的善法資糧,但你卻執著吝嗇的心,不願意去做。這樣的人實在非常愚蠢迷惑。為什麼會這樣呢?佛在經中說:『出生的時候一文錢都帶不來,死亡的時候也一文錢都帶不走。辛苦積聚財物只會讓自己憂愁煩惱,對自己沒有任何好處,反而只是給別人用,既沒有善法可以依靠,也沒有德行可以依賴,最後送命時就會墮入各種惡道。』所以,弟子們!今天要誠心誠意地頂禮,懇切真誠地歸依佛。
白話口語化新譯
「各位弟子!。已經懺悔完地獄之報,現在應該再次懺悔三惡道的果報。。佛在經中說:『慾望多的人追求利益也多,所以受到的苦惱也就多;。懂得知足的人,即使睡在地上也會覺得快樂。。那些不知滿足的人,即使住在天堂裡,依然覺得不夠、不滿意。。世上的人在遇到緊急困難時,能夠捨棄財產而不計較多少;卻不知道自己的身體其實就處在三惡道的深坑之上,只要一次呼吸不回來,就必定會墮落其中。。如果有朋友建議多做功德,讓自己為未來積累善法的資糧,但因為太吝嗇、捨不得佈施而拒絕去做,這樣的人是非常糊塗的。。為什麼會這樣呢?。佛在經中說:『人出生的時候沒有帶任何錢財而來,死掉的時候也同樣不能帶走任何錢財。'。身體承受著種種痛苦而感到憂愁煩惱,這對自己沒有任何好處,反而讓他人獲利;沒有善行可以依仗,也沒有功德可以依靠,導致生命結束時墮入各種惡道。。所以,各位弟子!。今天我以至誠的心頂禮膜拜,誠心地歸依佛陀。
法義解析
  • 此為佛陀對在場聽法弟子們的稱呼,開啟教導之語。

    此句描述修行者在懺悔過程中的次第,先針對最極端的地獄報進行懺悔,隨後擴展至三惡道(地獄、餓鬼、畜生)的整體果報,旨在透過徹底的懺悔消除宿業,以清淨心靈。

    本句揭示欲求與苦惱的正比關係。
    貪欲驅使人們追求外在利益,而追求過程中的得失心與不滿足感正是苦惱的根源,強調止欲是脫苦的關鍵。

    此句強調「知足」之心理狀態對擺脫物質執著的重要性。
    在佛教修行中,知足(Santutthi)是對治貪欲的核心,當心不再被外在物質條件所束縛時,即便環境簡陋,內心仍能保持安樂。

    本句揭示「貪欲」的本質:不滿足感源於內心的貪念而非外部環境的匱乏。
    即便身處福報最高、享受極大的天界,若心中仍有貪著與渴求,依然無法獲得真正的滿足與安寧。

    本句旨在警示世人對物質財富的執著與對生死危險的無明。
    世人面對世俗急難時能果斷捨財,但面對靈性上的生死危機(三途)卻缺乏覺悟,強調生命之脆弱與輪迴之危險,勉勵眾生應將捨財的果斷轉化為對解脫的追求。

    本句強調佈施與積累福德的重要性。
    在佛法中,「慳」是妨礙修行、阻礙獲福的心理障礙。
    若因吝嗇而拒絕修習善法,將失去在未來世獲得正果的條件,故稱之為「愚惑」。

    此句為典型的詢問句,用於引出後續對特定現象、法義或結果之原因的詳細解釋,在經文中起承接作用。

    此句旨在揭示世俗財富的虛幻與無常。
    強調生命在物質層面的「空手來、空手去」,以此勸導眾生不要執著於外在財富,而應專注於積累修行之功德,因為唯有法財(智慧與功德)能隨身而行。

    本句描述缺乏福德與善業之人,在面對病苦與生命終結時的悲慘處境。
    強調若未積累善根,則無法在生死轉依中獲得救護,最終受業力牽引墮入三惡道。

    此句為佛陀在闡述完前文理據後,準備導向結論或給予具體教導的轉折語,用以提醒聽眾注意接下來的核心要義。

    此句表達修行者在佛前展現極其謙卑與至誠的信仰心。
    透過「稽顙」(頂禮)的身體實踐與「丹誠」的內心純淨,建立與佛陀的深層連結,是修行中建立信心與歸依的基礎。

名相註解
  • 弟子:指追隨佛陀修行、受其教導的修行者。
  • 三惡道:指地獄、餓鬼、畜生三種痛苦的輪迴道。
  • 多欲:指對五欲(財、色、名、食、睡)有強烈執著與渴求。
  • 利:指世俗的利益、物質財富或名聲地位。
  • 知足:指對現有條件感到滿足,不隨貪欲而起,是解脫痛苦的基礎修行。
  • 天堂:指天道,佛教六道輪迴中的上三道,雖有極大福樂,但仍處於輪迴之中,非解脫之境。
  • 三途:指地獄、餓鬼、畜生三惡道,是眾生因業力而墮入的痛苦境界。
  • 福德:指透過善行(如佈施、持戒)所積累的功德,能帶來現世與未來的安樂。
  • 資糧:指修行成佛所需準備的條件,主要分為「福德資糧」與「智慧資糧」。
  • 慳心:吝嗇、不願捨棄財物或法施的心態,是貪婪的一種表現,屬於五種煩惱之一。
  • 一文:指極小額的貨幣,在此泛指一切物質財富。
  • 惡道:指地獄、餓鬼、畜生三種痛苦的輪迴道。
  • 怙:依託、依靠。
  • 稽顙:指五體投地之頂禮,將額頭觸地以示極致尊敬。
  • 歸依:指將身心完全託付於佛法僧三寶,以此作為解脫的依止。

「弟子等!已懺地獄報竟,今當復次懺悔三惡 道報。經中佛說:『多欲之人多求利故,苦惱亦 多;知足之人雖臥地上猶以為樂;不知足者 雖處天堂猶不稱意。』但世間人忽有急難,便 能捨財不討多少,而不知此身臨於三途深 坑之上,一息不還定應墮落。忽有知識教營 福德,令修未來善法資糧,執此慳心無肯作 理,夫如此者極為愚惑。何以故爾?經中佛 說:『生時不齎一文而來,死亦不持一文而去。 苦身積聚為之憂惱,於己無益徒為他有,無 善可恃無德可怙,致使命終墮諸惡道。』是故, 弟子等!今日至心稽顙懇切丹誠歸依佛。

13
白話直譯
南無東方大光曜佛 南無南方虛空住佛
南無西方金剛步佛 南無北方無邊力佛
南無東南方無邊王佛 南無西南方壞諸怨賊佛
南無西北方離垢光佛 南無東北方金色光音佛
南無下方師子遊戲佛 南無上方月幢王佛
白話口語化新譯
我頂禮東方的大光曜佛,頂禮南方的虛空住佛,
頂禮西方的金剛步佛,頂禮北方的無邊力佛,
頂禮東南方的無邊王佛,頂禮西南方的壞諸怨賊佛,
頂禮西北方的離垢光佛,頂禮東北方的金色光音佛,
頂禮下方的師子遊戲佛,頂禮上方的月幢王佛。
法義解析
  • 本段為《佛名經》中的禮敬文,透過對十方(東、西、南、北、四隅、上、下)佛名的稱誦,建立與十方佛的感應,體現佛法遍滿法界、隨處現前之義。
    此類稱名修行旨在透過專一的禮敬與憶念,淨化心念並獲取佛力加持。

「南無東方大光曜佛 南無南方虛空住佛  南無西方金剛步佛 南無北方無邊力佛  南無東南方無邊王佛 南無西南方壞諸怨 賊佛 南無西北方離垢光佛 南無東北方 金色光音佛 南無下方師子遊戲佛 南無 上方月幢王佛

14
白話直譯
歸命於如是等十方盡虛空界的一切三寶。
白話口語化新譯
我頂禮膜拜十方整個虛空界中,所有如來、法、僧三寶。
法義解析
  • 此句為虔誠的皈依發願,表達對遍佈於整個宇宙空間(十方盡虛空界)中所有佛、法、僧三寶的絕對信靠與頂禮。

名相註解
  • 十方盡虛空界:指東、西、南、北、四隅及上、下,涵蓋整個宇宙空間的範圍。

「歸命如是等十方盡虛空界一切三寶。

15
白話直譯
各位弟子!今天再次懺悔在畜生道中,因為愚昧無知而受罪報;懺悔在畜生道中背負重物、拉犁,為了償還前世的債務而受罪報;懺悔在畜生道中無法自在,為他人被砍殺、刺傷、屠割而受罪報;懺悔在畜生道中有無足、二足、四足、或多足的罪報;懺悔在畜生道中,身體長有毛、羽毛、鱗片、甲殼,並且被各種小蟲吸食啃咬的罪報。懺悔在畜生道中所造的無量無邊罪業,今天以最真誠的心歸命懺悔。
白話口語化新譯
「各位弟子!。今天接著懺悔在畜生道中,因為不認識而不知情所造的罪業報應。。懺悔在畜生道中承受負重牽犁的苦難,以償還過去世所欠下的債務與罪業報應。。懺悔過去在畜生道中沒有自由,遭受他人砍伐、刺傷、屠宰與切割的罪業報應。。懺悔在畜生道中,不論是沒有腳、兩隻腳、四隻腳或很多隻腳的動物,因過去造業而受到的果報。。懺悔過去在畜生道時,身體的毛髮、羽毛、鱗片或甲殼內部被小蟲啃食而受苦的罪報。。我懺悔在畜生道中所受的無量無邊的罪報,今天以至誠心歸命佛陀並請求懺悔。
法義解析
  • 此為佛陀對在場聽法弟子們的稱呼,開啟接下來的教導或對話。

    此句描述修行者在懺悔業障時,針對過去生於畜生道中,因意識昏沉、缺乏智慧而未能覺知、不自覺所造的罪業進行懺悔。
    強調即使是無意識或不識之罪,亦有其報應,需透過懺悔來消解。

    本句強調透過懺悔來消解過去世因造業而導致的惡果。
    在佛教因果論中,畜生道的勞役(如牽犁)被視為對前世貪婪或不義之債的業力償還,透過意識的覺醒與懺悔,可轉化並化解此類罪報。

    此句為懺悔文,旨在透過承認並懺悔過去世中因造業而墮入畜生道,承受身體被殘害的痛苦,以消除宿業,清淨心靈。

    此句為懺悔文,旨在透過對畜生道各種形態(依足數區分)受苦之果報的覺知,發心懺悔過去世所造之業,以求脫離此苦域。

    此句為懺悔文,旨在透過對過去世在畜生道中承受極端痛苦(被寄生蟲或微小生物啃食)的記憶與覺察,發心懺悔造作之業,以求脫離輪迴苦海。

    此句為修行者對過去世在畜生道中所積累與承受之業報進行的懺悔。
    透過「至誠歸命」將心依止於佛,以清淨心願化解往昔宿業,旨在消除罪障以利於修行。

名相註解
  • 畜生道:六道輪迴之一,指缺乏理性思考、受本能驅使的動物境界。
  • 罪報:因造作惡業而受到的果報。
  • 宿債:指前世(過去世)所造的惡業或欠下的債務,在今生或來世需承受相應的報應。
  • 咂啖:指啃咬、吞食,此處描述畜生道中極其微細且痛苦的業報形式。

「弟子等!今日次復懺悔畜生道中無所識知罪 報;懺悔畜生道中負重牽犁,償他宿債罪報; 懺悔畜生道中不得自在,為他斫刺屠割罪 報;懺悔畜生道中無足二足四足多足罪報; 懺悔畜生道中身諸毛羽鱗甲之內,為諸小 蟲之所咂啖罪報。懺悔如是畜生道中有無 量無邊罪報,今日至誠歸命懺悔。

16
白話直譯
弟子們!今天接著再懺悔餓鬼道中長期飢餓的罪報;懺悔餓鬼道中百千萬年從未聽聞漿水之名的罪報;懺悔餓鬼道中以膿血糞穢為食的罪報;懺悔餓鬼道中每當身體移動時,所有關節都如火燃燒的罪報;懺悔餓鬼道中腹部巨大而喉嚨狹小的罪報。懺悔如
是餓鬼道中無量無邊的痛苦報應,因此今日至誠
叩首歸命懺悔。
白話口語化新譯
「各位弟子!。今天接著懺悔在餓鬼道中受長期飢餓之苦的罪業報應。。懺悔在餓鬼道中,經歷了百千萬年,連漿水這兩個字都沒聽過,這種極端飢渴的罪報。。懺悔在餓鬼道中因為過去的罪業,而必須喫膿血、糞便等汙穢物的果報。。懺悔在餓鬼道裡,只要身體一移動,全身各處都會被火燒的罪業報應。。懺悔在餓鬼道中,因為造業而導致肚子大、喉嚨小的痛苦果報。。我懺悔在餓鬼道中所受的無量無邊苦報,因此今天以最誠懇的心,頂禮歸命並請求懺悔。
法義解析
  • 此為佛陀對在場聽法弟子們的稱呼,開啟教導之序幕。

    此句為修行者在懺悔儀軌中,針對特定三惡道之一的「餓鬼道」所造之業及其導致的飢餓果報進行懺悔,旨在透過懺悔心消除往昔業力,以求脫離苦海。

    此句為懺悔文,旨在透過對餓鬼道極端飢渴苦楚的覺察,生起強烈的厭離心,藉此消除過去造作之業障。
    強調「不曾聞漿水之名」是用以形容餓鬼道中最深重的飢渴之苦,即完全失去獲取水分的機會。

    此句為懺悔文,旨在透過對餓鬼道極端痛苦之果報(食噉穢物)的覺察與懺悔,消除導致墮入此道的貪婪與吝嗇之業因,以求脫離苦海。

    此句為懺悔文,旨在透過對餓鬼道極端痛苦(動身即火燒)的覺察,激發修行者對過去造業的深切悔悟,以求消除業障。

    此句描述餓鬼道的典型生理特徵(腹大咽小),象徵強烈的貪欲與無法滿足的痛苦。
    透過懺悔過去世中因貪婪、吝嗇等造作的業力,以期脫離此種極端痛苦的果報。

    此句為修行者針對過去世在餓鬼道中所造之業及其所受之苦報,透過至誠的頂禮與歸命佛號,表達強烈的懺悔心,旨在透過懺悔業障以求脫離苦海。

名相註解
  • 餓鬼道:六道輪迴之一,主因是貪婪,其特徵為長期的飢渴之苦。
  • 漿水:指飲用水或液體,在此指代最基本的生存需求。
  • 腹大咽小:餓鬼道的身體特徵,腹部極大而喉嚨極細,象徵欲求強烈卻無法獲滿足的痛苦狀態。

「弟子等!今日次復懺悔餓鬼道中長飢罪報; 懺悔餓鬼道中百千萬歲永不曾聞漿水之名 罪報;懺悔餓鬼道中食噉膿血糞穢罪報;懺 悔餓鬼道中動身之時,一切支節悉皆火然 罪報;懺悔餓鬼道中腹大咽小罪報。懺悔如 是餓鬼道中無量無邊苦報,是故今日至誠 稽顙歸命懺悔。

17
白話直譯
各位弟子!今天再次懺悔所有鬼神、修羅道中,因為諂媚、欺詐、虛假名號而招致的罪報;懺悔在鬼神道中,擔沙背石、填河堵海所造成的罪報;懺悔鬼神、羅剎、鳩槃荼等各種惡鬼神,生來以吃血肉為生,因而承受這種醜陋的罪報。懺悔這些鬼神道中無量無邊的一切罪報,今天叩頭向十方佛和大地菩薩,祈求憐憫懺悔,願一切罪業都能消除滅盡。
白話口語化新譯
「各位弟子!。今天接著懺悔在鬼神與修羅道中,因為諛媚、欺騙而導致的罪業報應。。懺悔在鬼神道中,因為過去造業而必須擔沙負石、填滿河流或堵塞大海的罪報。。為那些鬼神、羅剎、鳩槃荼等惡鬼懺悔,他們因為生前喜歡喫血肉,所以現在承受著相貌醜陋的罪業報應。。懺悔在鬼神道中累積的無數罪業報應,今天我以額頭觸地,向十方諸佛與大地菩薩祈請,希望這些罪業能全部消除。
法義解析
  • 此為佛陀對在場聽法弟子們的稱呼,開啟教導之序幕。

    此句為懺悔文,旨在透過對特定惡業(諛諂詐稱)的覺察與懺悔,消除往昔在鬼神及修羅道中所造的業力,以求清淨心靈,脫離惡道之報。

    此句描述在鬼神道中受苦的具體形式。
    在佛教宇宙觀中,鬼神道雖有時具備權能,但亦有因惡業而受苦的類別,其罪報表現為永無止盡的體力勞役(如擔沙負石),象徵業力之沉重與不可逃避。

    本句描述透過佛名或法門為處於惡道(尤其是鬼道)的眾生行懺悔。
    強調惡鬼之相貌醜陋與生前嗜食血肉的業因相應,體現佛教因果報應之理。

    此句為懺悔文,強調透過至誠的禮拜(稽顙)與對佛菩薩的依止,請求消除在鬼神道等輪迴中所積累的業報。
    在《佛名經》的語境中,透過稱誦佛名與至誠懺悔,可轉化往昔罪業,獲得解脫。

名相註解
  • 修羅道:六道之一,主在競爭、嗔心與傲慢,雖有福報但多爭鬥。
  • 諛諂:指用甜言蜜語、卑躬屈膝來討好他人,以獲取私利。
  • 詐稱:指虛構事實、欺騙他人。
  • 鬼神道:六道輪迴之一,包含天道之低層或地獄之高層,其處境依業力而異,有福有苦。
  • 羅剎:一種兇猛的鬼神,常以殘忍嗜血著稱。
  • 鳩槃荼:一種食屍鬼,專門吞食屍體,屬鬼道中較為低劣者。
  • 十方佛:指東、西、南、北、四隅及上下十個方向的所有佛。
  • 大地菩薩:指在世間修行、誓願度化一切眾生的菩薩。

「弟子等!今日次復懺悔一切鬼神修羅道中 諛諂詐稱罪報;懺悔鬼神道中擔沙負石填 河塞海罪報;懺悔鬼神羅剎鳩槃荼諸惡鬼 神,生噉血肉受此醜陋罪報。懺悔如是鬼神 道中無量無邊一切罪報,今日稽顙向十方 佛大地菩薩,求哀懺悔悉令消滅。

18
白話直譯
願我們這些弟子,承受這次懺悔畜生等果報所生起的功德,願在每一世都能消除愚癡的污垢,自我覺察業力因緣,以智慧明亮照破,斷除墮入惡道的身體。願以懺悔餓鬼等果報所生起的功德,願在每一世都能永遠遠離吝嗇、貪心和飢渴的痛苦,常常品嘗甘露解脫的滋味。願以懺悔鬼神、修羅等果報所生起的功德,願在每一世都能正直不諂媚,遠離邪命的因,消除醜陋的果報,獲得人天的福報利益。願我們這些弟子,從今天開始一直到道場,決定不再受四惡道的果報,只有因為大悲心為了眾生,以誓願的力量安住其中而不感到厭倦。
白話口語化新譯
希望各位弟子能承接這次懺悔畜生等惡道果報所產生的功德,願在每一世都能消除愚癡的汙垢,用能覺知業力因緣的智慧之光,照破並斷除墮入惡道的身體。。希望透過懺悔餓鬼等眾生所產生的功德,讓我在往後的每一世都能遠離因為吝嗇貪婪而導致的飢渴之苦,永遠品嚐解脫的甘露之味。。希望將懺悔鬼神、修羅等眾生之業報所產生的功德,迴向給自己,願在每一世都保持正直坦率、不虛偽,遠離不正當的生存方式,消除醜陋的果報,讓人間與天界的所有眾生都能獲益。。希望弟子們從今天起直到成就佛道為止,確定不再承受四個惡道的果報;除非是出於大悲心為了救度眾生,才用願力的力量選擇留在惡道中且不感到厭倦。
法義解析
  • 此句為發願文,強調透過懺悔過去畜生等三惡道的業報來積累功德。
    其核心在於以「智慧」作為對治「愚癡」的手段,透過覺察業力之因緣(業緣),從根本上切斷輪迴惡道的根源,達到解脫之目的。

    此句為發願文,核心在於將透過懺悔與救度餓鬼等下三道眾生所獲得的功德,迴向給自身與眾生,以期在輪迴中徹底斷除導致飢渴苦的根源——慳貪,最終達到解脫的境界。

    此句為發願文,核心在於「迴向」與「種因」。
    修行者將懺悔眾生業報而得的功德,轉化為人格上的正直(質直)與行為上的清淨(離邪命),旨在透過改變因果的種子,達到改善生命相貌(除醜陋果)並廣利眾生的目的。

    此句描述菩薩或修行者在設定願力時,一方面請求脫離三途(惡道)的輪迴之苦,另一方面展現大乘菩薩「不捨眾生」的悲願,即便身處極苦的惡道,只要是為了度化眾生,亦能以願力轉化苦境而無厭離心。

名相註解
  • 畜生等報:指墮入畜生道以及其他惡道(如地獄、餓鬼)的果報。
  • 愚癡垢:指因無明而產生的愚癡,如同汙垢般遮蔽心性,是輪迴的根本原因。
  • 業緣:指造作業力及其觸發的條件(因緣),決定了生命未來的去向。
  • 惡道身:指在三惡道(地獄、餓鬼、畜生)中生存的身體或生命狀態。
  • 餓鬼:六道輪迴中的一種,以飢渴為主要特徵,主因是生前慳貪。
  • 慳貪:慳指吝嗇不捨,貪指強烈渴求,是導致餓鬼道的根本業因。
  • 甘露:比喻佛法或涅槃之樂,能消除煩惱之苦,如甘露般滋潤心靈。
  • 解脫:擺脫生死輪迴與煩惱束縛的狀態。
  • 修羅:印度神話中的一種天眾,以好鬥、傲慢著稱,屬六道輪迴中的一種。
  • 質直:指性格質樸、正直,不虛偽、不狡詐。
  • 邪命:指不正當的謀生手段,或違背戒律的生存方式。
  • 福利人天:指使人間與天界的所有眾生都能獲得福德利益。
  • 道場:指成就佛道、正覺覺悟的境界或時刻。
  • 四惡道:指地獄、餓鬼、畜生以及阿修羅道,合稱惡道。
  • 誓願力:指修行者透過強烈的願心而產生的精神力量,能改變業力趨向或在逆境中保持正念。

「願弟子等,承是懺悔畜生等報所生功德,願 生生世世滅愚癡垢,自識業緣智慧明照斷 惡道身。願以懺悔餓鬼等報所生功德,願生 生世世永離慳貪飢渴之苦,常餐甘露解脫 之味。願以懺悔鬼神修羅等報所生功德,願 生生世世質直無諂,離邪命因除醜陋果,福 利人天。願弟子等,從今日以去乃至道場,決 定不受四惡道報,唯除大悲為眾生故以誓 願力處之無厭。」

大乘蓮華寶達問答報應沙門經

20
白話直譯
寶達剛剛又進入了一個地獄,名為飛刀地獄。這個地獄的長寬各有十五由旬,四周是鐵壁環繞,上方覆蓋著鐵網。城的四角有猛烈的火風吹向鐵山,鐵山互相摩擦便形成鋒利的刀刃。這些刀刃雙面鋒利,如同剃刀一般,懸浮在空中發出銝銝𬬔𬬔的聲響,猶如雷鳴。刀刃彼此碰撞,聲音如同霹靂,從空中落下刺入罪人的頭部,從頭部進入,穿透到腳底;從背部進入,穿透到胸前;左邊進入,右邊穿出,伴隨著煙火燃燒。罪人在這裡一天一夜要承受無數的苦難,經歷千次生死、萬次生死。即使有幸轉生為人,也會全身長滿惡瘡,遍佈全身。
白話口語化新譯
寶達在不久前又進入了一個地獄,這個地獄叫做飛刀地獄。。這個地獄的長寬各是十五由旬,四周是鐵牆,上方蓋著鐵網。城牆四個角落有強烈的火風吹向鐵山,鐵山互相摩擦變成鋒利的刀子,兩面都像快刀一樣銳利。空中傳來如雷般的刀聲,刀刃碰撞聲像霹靂一樣,刀子從空中刺入罪人的頭頂,從腳底穿出;從背後刺入,從胸前穿出;左邊出、右邊入,同時伴隨煙火焚燒。在一天一夜之間承受萬種痛苦,經歷千次萬次的死亡與重生。如果之後轉生為人類,全身會長滿惡瘡。
法義解析
  • 本句描述寶達在地獄中受苦的經歷,透過具體地獄名稱(飛刀地獄)揭示業報之慘烈,旨在警示眾生遠離惡業,以此激發對佛法救度之渴求。

    本段描述地獄中極其慘烈的物質環境與受苦狀態,旨在透過對「鐵壁」、「火風」、「利刀」等具象痛苦的描寫,警示眾生遠離惡業。
    其核心在於揭示因果報應:地獄的極端痛苦源於生前的惡行,而即便脫離地獄轉生人道,過去的業力仍會以身體疾病(惡瘡)的形式顯現,強調業力不虛與輪迴的連續性。

名相註解
  • 寶達:本經中受難或經歷地獄之人物名。
  • 飛刀地獄:地獄之名稱,指受苦者在此處遭受利刃、飛刀切割之刑罰。
  • 由旬:古代印度里程單位,一由旬約為 8 到 16 公里。
  • 鋒釯:指極其銳利的刀刃或工具。
  • 千生千死:描述地獄眾生在極短時間內不斷被毀滅又立即重生,以持續承受痛苦的狀態。

寶達頃前更入一地獄,名曰飛刀地獄。其地 獄縱廣十五由旬,鐵壁周匝鐵網覆上,其城四 角火風猛利來吹鐵山,其山相磨則成利刀, 其刀兩刃亦如鋒釯,虛空銝銝𬬔𬬔亦如雷 聲,刀刀相鈸亦如霹靂,從空而來刺罪人頭, 從頭而入足下而出,從背上入胸前而出,左 出右入煙火俱然,一日一夜受罪萬端,千生 千死萬生萬死,若得為人身,生惡瘡遍體周 匝。

21
白話直譯
寶達問道:「這些沙門是做了什麼修行,才會承受這樣的痛苦?」
白話口語化新譯
寶達問道:「這些出家修行的人是在修行什麼,才會遭受這樣的痛苦?」
法義解析
  • 本句描述寶達對修行者(沙門)所承受之苦行的疑問,反映出對特定苦行修行方式的觀察與質詢,旨在引出後文關於正確修行路徑的討論。

名相註解
  • 沙門:原指剃除鬚髮的出家修行者,泛指脫離世俗家庭、追求解脫的修行人。

寶達問曰:「此諸沙門作何等行,受如是苦?」

22
白話直譯
馬頭羅剎回答說:「這些沙門雖然接受了佛陀的清淨戒律,卻沒有清淨地遵守,心中沒有慈悲,喝酒吃肉卻說沒有罪報,吃肉的罪業是無法寬恕的,因為這個原因,所以遭受這樣的罪報。」
白話口語化新譯
馬頭羅剎回答說:「這些出家修行的人雖然領受了佛陀的清淨戒律,但行為並不清淨。他們心中沒有慈悲心,喝酒、喫肉,還說這樣做沒有罪報。但喫肉的罪業在道理上是不能原諒的,正因為這個原因,他們才遭受現在的罪報。」
法義解析
  • 本段描述修行者若違背戒律(尤其是飲酒、食肉)且心存傲慢,認為無果報,將導致嚴重的業力反噬。
    強調「慈心」與「戒行」的統一,說明戒律並非單純的禁令,而是基於慈悲心的實踐,違犯後即便身為沙門亦不能免於因果法則。

名相註解
  • 馬頭羅剎:佛教中常見的護法神或鬼王,此處為敘事角色。
  • 淨戒:指佛法中清淨的戒律,旨在防止造業、清淨身心。

馬頭羅剎答曰:「此諸沙門受佛淨戒而不淨 持,心無慈心飲酒食肉言無罪報,食肉之罪 理不可恕,以是因緣,故受此罪。」

23
白話直譯
寶達菩薩聽聞此事,悲傷地哭泣離去。
白話口語化新譯
寶達菩薩聽完之後,感到非常悲傷,流著淚離開了。
法義解析
  • 此處描述菩薩之悲心。
    菩薩之「悲泣」並非出於世俗的憂愁,而是對眾生苦難的深刻共感(大悲心),體現菩薩在修行過程中對眾生機緣與苦厄的慈悲反應。

名相註解
  • 寶達菩薩:經中出現之菩薩名,代表具足悲智之修行者。

寶達菩薩聞 之,悲泣而去。

佛名經卷第十二