佛說佛名經
佛說佛名經卷第十三
南無成就一切功德佛 南無賢高幢王佛 南無住持一切寶間錯莊嚴佛 南無寶光明莊嚴智威德聲自在王佛 南無俱蘇摩火奮迅通佛 南無月輪清淨佛 南無敷華莎羅王佛 南無善寂月聲自在王佛 南無阿僧祇精進住勝佛 南無波心炎佛 南無山功德幢王佛 南無法幢山佛 南無須彌山佛 南無功德師子自在佛 南無寂王佛 南無淨王佛 南無稱山佛 南無功德須彌勝佛 南無日面佛 南無月面佛 南無離虛空畏佛 南無普光佛 南無方成佛 南無住海面佛 南無寶光佛 南無雲勝佛 南無法炎佛 南無山功德佛 南無華生佛 南無起大悲心佛 南無法界華佛 南無法華幢佛 南無王意佛 南無王慧佛 南無智慧佛 南無心義佛 南無自在佛 南無勝天意佛 南無速王佛 南無光明幢勝佛 南無高威德去佛 南無華光佛 南無寶炎佛 南無功德山佛 南無寶實佛 南無功德海勝佛 南無法光明佛 南無華藏勝佛 南無世間月佛 南無明目佛 南無香光佛 南無摩尼須彌勝佛 南無乾闥婆王佛 南無光明命佛 南無摩尼藏王佛 南無山威德慧佛 南無寂色去佛 南無面報佛 南無廣智佛 南無寶光明佛 南無虛空重勝佛 南無妙相光明佛 南無行輪自在佛 南無法身自在佛 南無那羅延行佛 南無須彌勝佛 南無功德轉輪佛 南無山王佛 南無不可勝佛 南無快威德佛 南無樹山佛 南無莎羅王山藏佛 南無世自在身佛 南無鏡光佛 南無實起佛 南無自在勝佛 南無功德光佛 南無地威德勝佛 南無身法光明佛 南無勝王佛 南無堅吼意佛 南無高幢勝佛 南無信意佛 南無寶光明佛 南無淨勝佛 南無虛空聲佛 南無法界鏡像勝佛 南無照輪光明佛 南無方差別佛 南無智光明佛 南無幢意佛 南無虛空然燈佛 南無無病勝佛 南無智照佛 南無慧明佛 南無福德光明勝佛 南無寂勝佛 南無大悲雲勝佛 南無力光明意佛 南無現一切眾生色佛 南無過勝佛 南無修光明佛 南無曇無竭佛 南無風疾行勝佛 南無清淨幢佛 南無妙蓋勝佛 南無三世鏡像勝佛 南無敬像堅佛 南無鏡像勝佛 南無金剛勝佛 南無身堅莊嚴須彌勝佛 南無金幢王佛 南無身法慧佛 南無智慧然燈光明勝佛 南無廣智勝佛 南無法行世智意佛 南無法印意智勝佛 南無法海意智勝佛 南無法財佛 南無寶財佛 南無福德功德佛 南無轉法輪勝佛 南無雲佛 南無忍辱燈佛 南無勝威德意佛 南無光明速寂聲佛 南無大願速勝佛 南無不可降伏幢佛 南無智炎佛 南無成就勝佛 南無法自在佛 南無不可成就意佛 南無世間言語堅固聲光佛 南無一切聲出聲勝佛 南無自在功德佛 南無成就自在意佛 南無方天佛 南無不面捨佛 南無眾生心佛 南無平等身佛 南無身行勝佛
南無行勝佛 南無自在性佛 南無山王佛 南無智光佛 南無千億寶莊嚴佛 南無寶勝佛 南無信王佛 南無寶積佛 南無香自在佛 南無降伏怨佛 南無安隱佛 南無能與依止佛 南無無邊威德佛 南無金色光佛 南無師子奮迅佛 南無甘露光佛 南無能聖成佛 南無普光佛 南無功德勝積王佛 南無善住摩尼積王佛 南無遠離諸畏樹安隱佛 南無飲甘露佛 南無無邊光佛 南無寶高佛 南無無邊莊嚴王佛 南無離怨佛 南無金色光佛 南無寶作佛 南無無塵勝佛 南無師子聲王佛 南無寶幢佛 南無善心佛 南無高住佛 南無華王佛 南無智作佛 南無海智佛 南無歡喜佛 南無樂莊嚴佛 南無離闇佛 南無堅城佛 南無見細佛 南無無畏德佛 南無生王佛 南無實語佛 南無稱上佛 南無擇智佛 南無不行威德佛 南無人華佛 南無遠離諸畏佛 南無能與無畏佛 南無金華佛 南無無畏作佛 南無不空見佛 南無寶華佛 南無六十實作佛 南無寶積佛 南無金華佛 南無降伏王佛 南無善光佛 南無見義佛 南無大擇佛 南無妙無畏佛 南無大慈悲佛 南無不可降伏王佛 南無難勝佛 南無上首佛 南無法上佛 南無勝一切佛 南無高行佛 南無高稱佛 南無勝聖佛 南無星宿佛 南無識佛 南無商佛 南無聞名佛 南無大悲說佛 南無無量壽佛 南無無邊善光明勝佛
南無山積光明勝佛 南無無垢力三昧奮迅勝佛 南無一切功德王光相佛 南無火眾佛 南無須彌劫佛 南無堅自在王佛 南無梵吼聲佛 南無彌樓聚佛 南無善眼佛 南無成就聚佛 南無離愚奮迅佛 南無無礙眼佛 南無寶幢佛 南無釋迦牟尼佛 南無功德勝藏佛 南無難勝佛 南無樂說莊嚴佛 南無勝藏積吼王佛 南無無邊功德寶莊嚴威德王劫佛 南無功德寶勝威德王劫佛 南無樂說一切法莊嚴勝佛 南無無邊樂說相佛 南無千雲吼聲王佛 南無金上光明勝佛 南無種種威德王光明勝佛 南無自覺誤佛 南無清淨金虛空吼莊嚴光明佛 南無一切法行威德奮迅光明佛 南無東方無邊功德寶福德莊嚴廣世界無垢清淨光明菩提分俱蘇摩不斷絕光明莊嚴光佛 南無南方樂說佛世界無邊功德寶樂說佛 南無西方光明世界普光佛 南無北方一切寶種種莊嚴世界無邊寶功德自在佛 南無東南方無憂世界離一切憂闇佛 南無西南方善可見世界大悲觀一切眾生佛 南無西北方遠離闇世界光明莊嚴王佛 南無東北方住清淨無垢世界虛空無垢佛 南無上方莊嚴世界稱名聲佛 南無下方盧舍那光明世界寶憂波羅勝佛 南無無垢劫無垢世界名無垢光如來初成佛彼世界塵沙諸佛出世 南無無垢廣世界名成就善就劫勝護如來初成佛彼世界塵沙諸佛出世 南無東方阿閦佛 南無大不迷佛 南無香王佛 南無香上佛 南無南方寶幢佛 南無寶作佛 南無寶成佛 南無寶藏佛 南無寶月佛 南無金剛堅佛 南無金剛仙佛 南無金剛幢佛 南無西方阿彌陀佛 南無阿彌陀幢佛 南無阿彌陀聲佛 南無阿彌陀稱佛 南無阿彌陀吼佛 南無阿彌陀積佛 南無阿彌陀勝上佛 南無阿彌陀師子佛 南無阿彌陀住持佛 南無阿彌陀勝佛 南無北方妙鼓聲佛 南無妙鼓王佛 南無妙吼聲佛 南無離諸畏佛 南無無畏佛 南無無畏憂佛 南無日舌光明作佛 南無蔓陀香佛 南無幢蓋佛 南無東南方大彌留佛 南無彌留山佛 南無彌留王佛 南無彌留幢佛 南無彌留積佛 南無善彌留王佛 南無日藏佛 南無前後上佛 南無淨王佛 南無雞中幢王佛 南無大雞中佛 南無西南方日藏佛 南無日光明佛 南無無憂佛 南無離一切憂佛 南無佛智清淨業佛 南無盡作佛 南無華光佛 南無大華光佛 南無華王佛 南無華聲佛 南無盧舍那佛 南無西北方上首積佛 南無山勝積佛 南無海勝積佛 南無作德佛 南無日上佛 南無清淨王佛 南無東北方說妙法佛 南無淨勝佛 南無日面佛 南無智幢王佛 南無光明佛 南無光明王佛 南無光明光佛 南無上方師子佛 南無師子王佛 南無師子上王佛 南無師子仙佛 南無仙王佛 南無仙首佛 南無仙光佛 南無仙捨敬佛 南無仙覺佛 南無大燈佛 南無師子積佛 南無然燈王佛 南無樂說山佛 南無燈譬喻佛 南無下方對治仙佛 南無覺諍佛 南無對治佛 南無對恨佛 南無對治山佛 南無愛然燈佛 南無依止佛 南無東方阿閦佛 南無彌留幢佛 南無大彌留佛 南無彌留光佛 南無真聲佛 南無南方日月燈佛 南無大火聚佛 南無稱光佛 南無彌留燈佛 南無無邊精進佛
本段出自《佛說佛名經》，屬於經集部中的禮懺類經典。
其核心教法在於透過稱念、禮拜過去、現在、未來十方諸佛的名號，以此殊勝功德消除修行者宿世以來的業障。
文中詳列了不同方位、不同劫數及世界中的諸佛名號，展現了「佛佛道同」且「遍滿虛空」的佛法宇宙觀。
修行者在禮懺時，應觀想每一尊佛都具足圓滿的萬德莊嚴，藉由至誠的禮敬與諸佛願力感應，達到清淨心靈、積累福德資糧的目的。
- 南無：音譯自梵語 Namas，意為歸命、敬禮、皈依。
- 波頭摩：梵語 Padma 的音譯，意為紅蓮花，常象徵清淨無染。
- 阿僧祇：梵語 Asaṃkhyeya 的音譯，意為「無數」或「極大的數目」。
- 三昧：梵語 Samādhi 的音譯，指心神專注不散、安住一境的禪定狀態。
- 阿閦佛：又名不動佛，東方妙喜世界的教主。
- 阿彌陀佛：西方極樂世界的教主，意譯為無量壽佛或無量光佛。
- 盧舍那佛：梵語 Rocana 的音譯，意為「光明遍照」，通常指報身佛。
- 彌留：即須彌山（Sumeru）之略譯或異譯，象徵最高、最穩固。
- 塵沙：比喻如恆河沙般極其眾多，難以計數。
- 劫：梵語 Kalpa 的音譯，佛教中的極長宏觀時間單位。
「南無無憂佛 南無住持速力佛 南無妙喜 佛 南無自在作佛 南無無邊聲佛 南無 然燈作佛 南無寶光明佛 南無阿彌陀佛 南無擇說佛 南無擇聲佛 南無勝藏積吼 王佛 南無降伏金剛堅佛 南無寶月光佛 南無寶火佛 南無賢上佛 南無寶波頭摩 步佛 南無寶勝佛 南無金寶光佛 南無 悕喜快勝佛 南無不可量勝佛 南無善逝 王佛 南無聖自在手佛 南無不可說分別 佛 南無不空勝佛 南無月妙勝佛 南無 樹提勝佛 南無虛空光明佛 南無善清淨 無垢間錯幢佛 南無善住善根藏王佛 南 無成就一切義勝佛 南無智功德清淨勝佛 南無善說清淨幢佛 南無瑠璃藏上勝佛 南無普功德奮迅佛 南無善清淨功德寶住 佛 南無寶光明清淨心勝佛 南無金上勝 佛 南無勝月佛 南無波頭摩上奮迅勝佛 南無波頭摩上佛 南無寶成就勝佛 南無 電光幢王佛 南無電光明高王佛 南無多 羅王佛 南無妙勝佛 南無虛空然燈佛 南無成就一切功德佛 南無賢高幢王佛 南無住持一切寶間錯莊嚴佛 南無寶光明 莊嚴智威德聲自在王佛 南無俱蘇摩火奮 迅通佛 南無月輪清淨佛 南無敷華莎羅 王佛 南無善寂月聲自在王佛 南無阿僧 祇精進住勝佛 南無波心炎佛 南無山功 德幢王佛 南無法幢山佛 南無須彌山佛 南無功德師子自在佛 南無寂王佛 南無 淨王佛 南無稱山佛 南無功德須彌勝佛 南無日面佛 南無月面佛 南無離虛空畏 佛 南無普光佛 南無方成佛 南無住海 面佛 南無寶光佛 南無雲勝佛 南無法 炎佛 南無山功德佛 南無華生佛 南無 起大悲心佛 南無法界華佛 南無法華幢 佛 南無王意佛 南無王慧佛 南無智慧 佛 南無心義佛 南無自在佛 南無勝天 意佛 南無速王佛 南無光明幢勝佛 南 無高威德去佛 南無華光佛 南無寶炎佛 南無功德山佛 南無寶實佛 南無功德海 勝佛 南無法光明佛 南無華藏勝佛 南 無世間月佛 南無明目佛 南無香光佛 南無摩尼須彌勝佛 南無乾闥婆王佛 南 無光明命佛 南無摩尼藏王佛 南無山威 德慧佛 南無寂色去佛 南無面報佛 南 無廣智佛 南無寶光明佛 南無虛空重勝 佛 南無妙相光明佛 南無行輪自在佛 南無法身自在佛 南無那羅延行佛 南無 須彌勝佛 南無功德轉輪佛 南無山王佛 南無不可勝佛 南無快威德佛 南無樹山 佛 南無莎羅王山藏佛 南無世自在身佛 南無鏡光佛 南無實起佛 南無自在勝佛 南無功德光佛 南無地威德勝佛 南無身 法光明佛 南無勝王佛 南無堅吼意佛 南無高幢勝佛 南無信意佛 南無寶光明佛 南無淨勝佛 南無虛空聲佛 南無法界鏡 像勝佛 南無照輪光明佛 南無方差別佛 南無智光明佛 南無幢意佛 南無虛空然 燈佛 南無無病勝佛 南無智照佛 南無 慧明佛 南無福德光明勝佛 南無寂勝佛 南無大悲雲勝佛 南無力光明意佛 南無 現一切眾生色佛 南無過勝佛 南無修光 明佛 南無曇無竭佛 南無風疾行勝佛 南無清淨幢佛 南無妙蓋勝佛 南無三世 鏡像勝佛 南無敬像堅佛 南無鏡像勝佛 南無金剛勝佛 南無身堅莊嚴須彌勝佛 南無金幢王佛 南無身法慧佛 南無智慧 然燈光明勝佛 南無廣智勝佛 南無法行 世智意佛 南無法印意智勝佛 南無法海 意智勝佛 南無法財佛 南無寶財佛 南 無福德功德佛 南無轉法輪勝佛 南無雲 佛 南無忍辱燈佛 南無勝威德意佛 南 無光明速寂聲佛 南無大願速勝佛 南無 不可降伏幢佛 南無智炎佛 南無成就勝 佛 南無法自在佛 南無不可成就意佛 南無世間言語堅固聲光佛 南無一切聲出 聲勝佛 南無自在功德佛 南無成就自在 意佛 南無方天佛 南無不面捨佛 南無 眾生心佛 南無平等身佛 南無身行勝佛 南無行勝佛 南無自在性佛 南無山王佛 南無智光佛 南無千億寶莊嚴佛 南無寶 勝佛 南無信王佛 南無寶積佛 南無香 自在佛 南無降伏怨佛 南無安隱佛 南 無能與依止佛 南無無邊威德佛 南無金 色光佛 南無師子奮迅佛 南無甘露光佛 南無能聖成佛 南無普光佛 南無功德勝 積王佛 南無善住摩尼積王佛 南無遠離 諸畏樹安隱佛 南無飲甘露佛 南無無邊 光佛 南無寶高佛 南無無邊莊嚴王佛 南無離怨佛 南無金色光佛 南無寶作佛 南無無塵勝佛 南無師子聲王佛 南無寶 幢佛 南無善心佛 南無高住佛 南無華 王佛 南無智作佛 南無海智佛 南無歡 喜佛 南無樂莊嚴佛 南無離闇佛 南無 堅城佛 南無見細佛 南無無畏德佛 南 無生王佛 南無實語佛 南無稱上佛 南 無擇智佛 南無不行威德佛 南無人華佛 南無遠離諸畏佛 南無能與無畏佛 南無 金華佛 南無無畏作佛 南無不空見佛 南無寶華佛 南無六十實作佛 南無寶積 佛 南無金華佛 南無降伏王佛 南無善 光佛 南無見義佛 南無大擇佛 南無妙 無畏佛 南無大慈悲佛 南無不可降伏王 佛 南無難勝佛 南無上首佛 南無法上 佛 南無勝一切佛 南無高行佛 南無高 稱佛 南無勝聖佛 南無星宿佛 南無識 佛 南無商佛 南無聞名佛 南無大悲說 佛 南無無量壽佛 南無無邊善光明勝佛 南無山積光明勝佛 南無無垢力三昧奮迅 勝佛 南無一切功德王光相佛 南無火眾 佛 南無須彌劫佛 南無堅自在王佛 南 無梵吼聲佛 南無彌樓聚佛 南無善眼佛 南無成就聚佛 南無離愚奮迅佛 南無無 礙眼佛 南無寶幢佛 南無釋迦牟尼佛 南無功德勝藏佛 南無難勝佛 南無樂說 莊嚴佛 南無勝藏積吼王佛 南無無邊功 德寶莊嚴威德王劫佛 南無功德寶勝威德 王劫佛 南無樂說一切法莊嚴勝佛 南無 無邊樂說相佛 南無千雲吼聲王佛 南無 金上光明勝佛 南無種種威德王光明勝佛 南無自覺誤佛 南無清淨金虛空吼莊嚴光 明佛 南無一切法行威德奮迅光明佛 南 無東方無邊功德寶福德莊嚴廣世界無垢清 淨光明菩提分俱蘇摩不斷絕光明莊嚴光佛 南無南方樂說佛世界無邊功德寶樂說佛 南無西方光明世界普光佛 南無北方一切 寶種種莊嚴世界無邊寶功德自在佛 南無 東南方無憂世界離一切憂闇佛 南無西南 方善可見世界大悲觀一切眾生佛 南無西 北方遠離闇世界光明莊嚴王佛 南無東北 方住清淨無垢世界虛空無垢佛 南無上方 莊嚴世界稱名聲佛 南無下方盧舍那光明 世界寶憂波羅勝佛 南無無垢劫無垢世 界名無垢光如來初成佛彼世界塵沙諸佛出 世 南無無垢廣世界名成就善就劫勝護如 來初成佛彼世界塵沙諸佛出世 南無東方 阿閦佛 南無大不迷佛 南無香王佛 南 無香上佛 南無南方寶幢佛 南無寶作佛 南無寶成佛 南無寶藏佛 南無寶月佛 南無金剛堅佛 南無金剛仙佛 南無金剛 幢佛 南無西方阿彌陀佛 南無阿彌陀幢 佛 南無阿彌陀聲佛 南無阿彌陀稱佛 南無阿彌陀吼佛 南無阿彌陀積佛 南無 阿彌陀勝上佛 南無阿彌陀師子佛 南無 阿彌陀住持佛 南無阿彌陀勝佛 南無北 方妙鼓聲佛 南無妙鼓王佛 南無妙吼聲 佛 南無離諸畏佛 南無無畏佛 南無無 畏憂佛 南無日舌光明作佛 南無蔓陀香 佛 南無幢蓋佛 南無東南方大彌留佛 南無彌留山佛 南無彌留王佛 南無彌留 幢佛 南無彌留積佛 南無善彌留王佛 南無日藏佛 南無前後上佛 南無淨王佛 南無雞中幢王佛 南無大雞中佛 南無西 南方日藏佛 南無日光明佛 南無無憂佛 南無離一切憂佛 南無佛智清淨業佛 南 無盡作佛 南無華光佛 南無大華光佛 南無華王佛 南無華聲佛 南無盧舍那佛 南無西北方上首積佛 南無山勝積佛 南 無海勝積佛 南無作德佛 南無日上佛 南無清淨王佛 南無東北方說妙法佛 南 無淨勝佛 南無日面佛 南無智幢王佛 南無光明佛 南無光明王佛 南無光明光 佛 南無上方師子佛 南無師子王佛 南 無師子上王佛 南無師子仙佛 南無仙王 佛 南無仙首佛 南無仙光佛 南無仙捨 敬佛 南無仙覺佛 南無大燈佛 南無師 子積佛 南無然燈王佛 南無樂說山佛 南無燈譬喻佛 南無下方對治仙佛 南無 覺諍佛 南無對治佛 南無對恨佛 南無 對治山佛 南無愛然燈佛 南無依止佛 南無東方阿閦佛 南無彌留幢佛 南無大 彌留佛 南無彌留光佛 南無真聲佛 南 無南方日月燈佛 南無大火聚佛 南無稱 光佛 南無彌留燈佛 南無無邊精進佛
此句描述禮敬佛法教義的次第。
將佛陀所傳的教法比作「法輪」，而「十二部」指佛經的十二種體裁分類（如長部、中部、短部等），象徵佛法教義之完整與圓滿。
- 十二部：指佛經依篇幅長短、內容性質而分的十二種體裁分類。
- 大藏：指佛法教典的總集，涵蓋所有經、律、論。
- 法輪：比喻佛法在世間的傳播，如輪轉動，能摧破煩惱、度化眾生。
「次禮十二部尊經大藏法輪。
本段為一系列的歸依文，透過對諸多佛經名號的「南無」（歸依），表達對佛法真理的至誠頂禮與依止。
這種形式在佛名經或陀羅尼類經典中常見，旨在透過稱誦經名來獲取法益，建立與諸佛菩薩及聖典的感應。
內容涵蓋了般若、十二因緣、陀羅尼以及各種菩薩本願故事經，顯示出佛法教化之廣大與多元。
- 總持：梵語 Dhāraṇī 的譯名，指能總集所有法門且能持守不失的咒語或教法。
- 十二因緣：佛教解釋生命輪迴的十二個環節，從無明到老死。
- 陀羅尼：一種能攝持心神、防止魔障的神祕咒語。
- 授決：指佛陀為眾生預言未來的成佛果位或修行成就。
「南無諸法勇王經 南無決定總持經 南無 謗佛經 南無乳光佛經 南無犢子經 南 無佛遺日摩尼寶經 南無金剛般若經 南 無金剛般若波羅蜜經 南無金剛般若經 南無長者子制經 南無逝童子經 南無菩 薩逝經 南無文殊師利菩薩經 南無伽耶 山頂經 南無象頭精舍經 南無貝多樹下 思惟十二因緣經 南無聞城十二因緣經 南無十二因緣經 南無轉女身經 南無腹 中女聽經 南無胎藏經 南無無垢賢女經 南無無量門微密持經 南無出生無量門持 經 南無阿難目佉尼訶離陀羅尼佛經 南 無無量門破魔陀羅尼經 南無舍利弗陀羅 尼經 南無一向出生菩薩經 南無前世三轉 經 南無銀色女經 南無太子和休經 南 無太子尉護經 南無善法方便陀羅尼經 南無金剛祕密善門陀羅尼經 南無阿闍世 王受決經 南無放鉢經 南無採花違王上 佛授決經 南無師子奮迅菩薩所問經 南 無華積陀羅尼經 南無華聚陀羅尼經 南 無相續解脫經 南無解節經 南無大寶積 經 南無摩訶衍寶嚴經
此句為禮敬文，表達修行者對十方世界中具足大乘菩提心與大智慧之大菩薩的恭敬心，是進入正法修行前的謙卑心與發心表現。
- 十方：指東、西、南、北、四中間及上下，涵蓋整個宇宙空間。
- 菩薩摩訶薩：菩薩（Bodhisattva）指覺悟之有情，摩訶薩（Mahasattva）意為「大有情」，指在菩薩道上成就更高階、具備大願力與大智慧的菩薩。
「敬禮十方諸大菩薩摩訶薩。
南無普照法界慧天冠菩薩 南無道場天冠菩薩 南無生諸佛藏天冠菩薩 南無一切世間最上天冠菩薩 南無明淨天冠菩薩
南無無量寶天冠菩薩 南無普照法界虛空天冠菩薩 南無梵王周羅菩薩 南無龍王周羅菩薩 南無一切佛化光明周羅菩薩
南無道場周羅菩薩 南無三世慧音周羅菩薩 南無大光菩薩 南無離垢光菩薩 南無寶光菩薩 南無離塵光菩薩 南無夜光菩薩 南無法光菩薩 南無寂靜光菩薩
南無日光菩薩 南無自在光菩薩 南無天光菩薩 南無功德幢菩薩 南無智幢菩薩
南無法幢菩薩 南無諸通幢菩薩 南無光幢菩薩 南無摩尼幢菩薩 南無菩提幢菩薩 南無梵幢菩薩 南無普光幢菩薩 南無梵音菩薩 南無海音菩薩 南無大地音菩薩 南無世主音菩薩 南無虛空音菩薩
南無山相擊音菩薩 南無法光音菩薩 南無充滿一切法界音菩薩 南無一切法海雷音菩薩
本段為《佛名經》中的稱名禮拜部分，透過對多位菩薩名號的歸敬，展現菩薩功德之多樣性。
名號中包含「天冠」（象徵尊貴與智慧之頂端）、「周羅」（音譯，象徵圓滿或周遍）、「光」（象徵智慧除暗）、「幢」（象徵勝利與標誌）及「音」（象徵法音宣揚），旨在引導修行者透過稱名，感應菩薩之功德，並以此化導眾生。
- 天冠：指菩薩之尊貴名號，象徵智慧與功德之頂端。
- 周羅：梵語音譯，通常指圓滿、周遍或周圍。
- 幢：原指旗幟，在佛教中象徵勝利、標誌或功德之顯著。
- 摩尼：梵語 Maṇi，指寶珠，象徵能滿足願望且清淨的智慧。
「南無天冠菩薩 南無普照十方天冠菩薩 南無普照法界慧天冠菩薩 南無道場天冠 菩薩 南無生諸佛藏天冠菩薩 南無一切 世間最上天冠菩薩 南無明淨天冠菩薩 南無無量寶天冠菩薩 南無普照法界虛空 天冠菩薩 南無梵王周羅菩薩 南無龍王 周羅菩薩 南無一切佛化光明周羅菩薩 南無道場周羅菩薩 南無三世慧音周羅菩 薩 南無大光菩薩 南無離垢光菩薩 南 無寶光菩薩 南無離塵光菩薩 南無夜光 菩薩 南無法光菩薩 南無寂靜光菩薩 南無日光菩薩 南無自在光菩薩 南無天 光菩薩 南無功德幢菩薩 南無智幢菩薩 南無法幢菩薩 南無諸通幢菩薩 南無光 幢菩薩 南無摩尼幢菩薩 南無菩提幢菩 薩 南無梵幢菩薩 南無普光幢菩薩 南 無梵音菩薩 南無海音菩薩 南無大地音 菩薩 南無世主音菩薩 南無虛空音菩薩 南無山相擊音菩薩 南無法光音菩薩 南 無充滿一切法界音菩薩 南無一切法海雷 音菩薩
此句為虔誠的皈依發心，表達對十方世界中所有具足大乘菩提心與大願力之大菩薩的至高敬意與依止。
- 歸命：指全身心皈依、頂禮，將生命交付於佛法聖者。
- 十方世界：指東、西、南、北、四中間及上下，涵蓋全宇宙的所有空間。
「歸命如是等十方世界無量無邊諸大菩薩摩 訶薩。
此句為禮敬文，表達對不同修行果位聖者的尊崇。
聲聞與緣覺代表了早期的解脫路徑，而「一切賢聖」則涵蓋了所有達到聖果的覺者，體現了對覺悟者的普遍敬意。
- 聲聞：指透過聽聞佛法而證果的修行者。
- 緣覺：指透過觀察十二因緣而自行覺悟的修行者。
- 賢聖：指具足善法且證得聖果的覺悟者。
「敬禮聲聞緣覺一切賢聖。
南無賓頭盧頗羅墮 南無迦留陀夷 南無
阿那律 南無優波利 南無離越多 南無
尊者摩訶周那
本段為《佛名經》中的禮敬名號部分，透過「南無」（歸依）佛弟子及諸位阿羅漢尊者的名號，表達對聖者證悟果位的崇敬，並藉此建立信心，以此作為修行與祈請的對象。
- 阿難：釋迦牟尼佛的侍者，以多聞第一著稱。
- 羅睺羅：佛陀之子，後出家證果。
- 賓頭盧頗羅墮：神通第一的阿羅漢。
- 阿那律：天眼第一的阿羅漢。
- 優波利：持律第一的阿羅漢。
「南無阿難 南無羅睺羅 南無周利槃陀 南無賓頭盧頗羅墮 南無迦留陀夷 南無 阿那律 南無優波利 南無離越多 南無 尊者摩訶周那
此句為信眾或修行者對已證果位且名聲顯著的聖者（大阿羅漢）表達極高的敬意與皈依心，旨在透過對聖者的信心來增長自身的修行定力。
- 大阿羅漢：指已證得阿羅漢果位，且在德行、智慧或法力上具有卓越成就的聖者。
「歸命如是等眾所知識大阿羅漢。
此句描述修行儀軌的次第。
在正式進入佛名稱誦或修法前，先以禮敬三寶建立恭敬心，隨後透過懺悔消除業障，以清淨心身，使修行更易得益。
- 三寶：指佛、法、僧。
- 懺悔：懺指對往昔罪業之悔悟，悔指決定不再造作，旨在清淨心業。
「禮三寶已，次復懺悔。
此為佛陀對在場聽法弟子們的稱呼，開啟教導之序幕。
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此句描述修行者在懺悔業障時的次第：先懺悔最沉重的三惡道（地獄、餓鬼、畜生）之報，再懺悔較輕的善道（人、天）之報，旨在全面清除過去世所有因果業力，以求清淨心性。
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本句旨在揭示人世間壽命之無常與生存之苦。
透過對壽命不滿百歲及盛年夭折的描述，強調「無常」；透過身心受苦與恐懼的描述，闡明「苦」的本質，以此激發修行者對出離世間的渴望。
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本句解釋人生不順遂的因果關係。
說明個體在現前生活中遭遇挫折、事與願違，並非偶然，而是由於過去種下的惡因（惡業）在現前成熟，且因缺乏足夠的善根來對治，導致惡業的影響力顯現。
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此句為轉折語，用以承接前文的論述，並引導弟子進入接下來的結論或教導。
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此句表達修行者在特定時間點（今日）生起強烈的信心，將身心全然交付於佛陀的導引，是建立修行基礎的關鍵起心動念。
- 弟子：指追隨佛陀修行、承接教法的出家僧眾或追隨者。
- 三途：指地獄、餓鬼、畜生三惡道。
- 等報：指對等且相應的果報。
- 稽懇：誠懇、卑下地請求，形容極其誠心的態度。
- 人天餘報：指在人類與天人這兩種善道中，尚未消盡的業力果報。
- 閻浮壽命：指閻浮提（南贍布洲）眾生的平均壽命，在佛教宇宙觀中，此地的壽命隨時代而增減，且充滿變數。
- 夭枉：指年紀輕輕就死亡，即早逝。
- 形心：指肉體（形）與精神（心），涵蓋生理上的痛苦與心理上的折磨。
- 善根：指能生長善法、導向解脫的資糧或潛在能力。
- 惡業：指由貪嗔癡等煩惱驅使而造的不善行為。
- 餘報：指過去造業後，在後續時間中持續顯現的果報。
- 歸依：指將身心全然投靠、依止於三寶，不再依止世間虛妄之物。
「弟子等！已懺三途等報，今當復次稽懇懺悔 人天餘報。相與稟此閻浮壽命，雖曰百年滿 者無幾，於其中間盛年夭枉其數無量，但有 眾苦煎迫形心，愁憂恐怯未曾暫離。如此皆 是善根微弱惡業滋多，致使現在心有所為 皆不稱意，當知悉是過去已來惡業餘報。是 故，弟子！今日至誠歸依佛。
南無西方無量明佛 南無北方勝諸根佛
南無東南方蓮花尊佛 南無西南方無量花佛 南無西北方自在智佛 南無東北方赤蓮花華德佛 南無下方分別佛 南無上方伏怨智佛
頂禮西方的無量明佛，頂禮北方的勝諸根佛，
頂禮東南方的蓮花尊佛，頂禮西南方的無量花佛，
頂禮西北方的自在智佛，頂禮東北方的赤蓮花華德佛，
頂禮下方的分別佛，頂禮上方的伏怨智佛。
本段為《佛名經》中的禮佛偈，透過對十方（東、西、南、北、四隅、上、下）佛名的稱誦，建立與十方佛的感應。
每尊佛的名字代表其特有的功德（如調伏、智慧、根器等），旨在引導修行者透過禮敬十方佛，體悟佛法遍滿法界且功德無量。
「南無東方蓮華上佛 南無南方調伏王佛 南無西方無量明佛 南無北方勝諸根佛 南無東南方蓮花尊佛 南無西南方無量花 佛 南無西北方自在智佛 南無東北方赤 蓮花華德佛 南無下方分別佛 南無上方 伏怨智佛
此句為強烈的皈依誓願，表達修行者將生命全然交付於遍滿虛空的一切三寶，以建立最深厚的信仰基礎與依止。
- 十方盡虛空界：指東、西、南、北、四隅及上下十個方向，涵蓋整個宇宙空間。
「歸命如是等十方盡虛空界一切三寶。
此為佛陀對在場弟子眾的稱呼，開啟教導之序幕。
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此句為懺悔業障的誓詞，涵蓋時間上的三世（過去、現在、未來）與空間上的六道（重點在人天），旨在透過懺悔消除因過去造業而導致的身體缺陷與疾病之果報。
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此句描述修行者透過懺悔，消除導致其生於邊地（難聞正法之處）、持有邪見，以及墮入三惡道（地獄、餓鬼、畜生）與八難（難以聞法之八種處境）的業力障礙，以期脫離苦海，趨向解脫。
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本句揭示世間眾生遭受病苦與短壽之因果，指出其根源在於過去的惡業（枉罪），因此強調透過「懺悔」來消除業障，以求脫離苦厄。
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本句揭示世間親情之無常，強調即便最親近的六親也無法永恆相隨。
在佛教觀點中，對親情的過度執著（相守）會產生牽絆與業力，故需透過懺悔來消除此類罪報，以求解脫。
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此句強調透過懺悔來化解因果。
在佛教觀念中，親友凋喪與愛別離苦不僅是世俗的悲劇，亦與過去世的業力（罪報）相關，透過至心懺悔，可減輕業障之影響，轉化心中之苦。
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本句描述透過懺悔來消除因過去業力導致的現世果報。
特別是指與仇敵（怨家）相遇時所觸發的心理痛苦（愁憂怖畏），將此視為罪報而進行懺悔，旨在化解宿怨，轉化心境。
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本句列舉世間常見的種種災難與心理恐懼，將其視為過去業力之報應，透過懺悔心來消除業障，以求化解現前之苦難。
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此句描述修行者面對世間苦難（孤獨、流離、喪國）時，將其視為過去業力的果報，並透過「懺悔」來轉化心念，消除業障，是典型的業報觀與懺悔修行。
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此句描述修行者在懺悔過程中，回顧並面對過去因造業而導致在人間遭受牢獄之災與肉體刑訊的果報，透過對此種苦難報應的覺知與懺悔，以消除業障。
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此句強調在世間生活中，因口業（妄語、兩舌、惡口、綺語）而產生的社會衝突與心理造業。
透過懺悔，旨在消除因口舌之爭而種下的惡因，防止未來承受相應的果報。
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本句說明身體病苦與過去業力之關聯。
在佛教因果論中，長期不癒的惡疾被視為往昔罪業的果報，因此強調透過「懺悔」來消業除苦，將生理病痛的解決與心靈的懺悔相結合。
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此句描述世間氣候異常與疫病流行（如傷寒），將其視為眾生共業之罪報，強調透過懺悔來消除業障、緩解苦難。
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此句描述世間惡風（比喻惡業或災厄）盛行，導致眾生罪報沉重，無法解脫，故需透過懺悔來消除業障，以求清淨心靈。
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本句描述凡夫在世間易受惡神（指心靈或環境中的負面能量與外在幹擾）影響而招致災禍。
強調透過「懺悔」來消除過去業力所導致的罪報，以化解惡神的侵害。
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本句描述世間出現的異象（如怪鳥、邪鬼、飛屍等）實為眾生過去造業所感得的罪報。
強調透過「懺悔」來消除業障，以轉化目前的苦果與妖異之境。
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此句旨在透過懺悔過去世或現世因造業而導致被猛獸傷害的果報，以消除業障，祈求消災免難。
在佛名經的語境中，透過稱誦佛名與懺悔，可轉化惡業之果。
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本句強調對自我傷害行為之罪業進行懺悔。
在佛教因果律中，傷害生命（即便為自身）亦屬造業，透過懺悔可消除心中愧疚並轉化業力，以求心靈清淨與解脫。
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本句強調修行者應對在世間生活中，因各種情緒波動（憂、惋、勒、瞋、喜）而產生的執著與業力進行懺悔。
這些情緒皆源於對「我」的執著，導致心不寧靜，進而造作業報，故需透過懺悔來消除業障。
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此句描述修行者針對過去世或現世中，因業力牽引而導致的自殺或意外死亡（如投坑、赴火、自沈、自墜）等極端痛苦之果報，進行至誠的懺悔，以期消除業障。
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本句旨在說明在特定的修行境界或佛名功德加持下，修行者不再受困於世俗名聞利養所帶來的業障或罪報，強調一種超越世俗名利之束縛的清淨狀態。
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此句為懺悔文的一部分，將現實生活中物質匱乏（衣服、資生品不足）視為過去世業力感召的結果，透過懺悔來消除這些業障，以求轉化現狀。
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此句描述修行者在世間行住時，因缺乏正知或業力牽引，遇到錯誤的指引者（惡知識），導致修行受阻或陷入苦難。
強調透過「懺悔」來消除過去惡業的影響，以清除修行路上的障礙。
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本句描述佛名或佛像顯現的功德，旨在使眾生在面對未來不可避免的災厄與身心苦惱時，能透過懺悔罪業，轉化並消除這些因果報應。
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此為佛陀在宣說法義前，對在場聽法弟子們的稱呼，用以引起聽者的注意，建立教導的對話場域。
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此句為懺悔文之表述，強調修行者在佛菩薩與聖眾面前，以極其誠懇、不掩飾的態度（披肝露心）承認過錯並請求懺悔，旨在透過至誠心消除業障，淨化心靈。
- 無始：佛教術語，指時間上沒有可追溯的起點，表示輪迴的久遠。
- 流殃：指胎兒在母腹中流產或發育不良。
- 宿對：指前世互為仇敵，今生再次相遇而產生的對立或傷害。
- 隆殘：指身體部位腫大或殘缺。
- 六根不具：指眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官功能不完整或缺失。
- 邊地：指地理位置偏遠或環境惡劣，導致難以接觸到正法教導的地區。
- 邪見：錯誤的見解，尤其是否認因果、否認四聖諦等違背正法的見解。
- 三惡：指三惡道，即地獄、餓鬼、畜生三種苦趣。
- 八難：指八種難以聞法的情況，通常包括盲聾、愚笨、處邊地、處極樂世界、處地獄、處餓鬼、處畜生、處天道。
- 罪報：因過去造作的惡業而承受的果報。
- 促命夭：指壽命縮短，早夭。
- 枉罪：指不公正、不合理或因過錯而導致的罪業。
- 六親：指父母、兄弟、姊妹、配偶、子女等六種親屬關係。
- 愛別離苦：八苦之一，指與所愛的人或事物分離而產生的痛苦。
- 怨家：指宿世有仇恨、對立關係的人。
- 刀兵：指戰爭、兵亂或被兵器傷害。
- 危嶮：指險峻、危險的處境。
- 口舌：指因言語引起的爭端或口業。
- 羅染：指牽連、陷害或互相汙染。
- 誹謗：指用言語毀謗他人，屬於口業的一種。
- 惡病：指嚴重且難以治癒的疾病。
- 不差：指疾病沒有好轉或痊癒。
- 疫：指瘟疫，大規模傳染的疾病。
- 傷寒：古代對發熱、寒顫等急性傳染病的統稱。
- 賊風：比喻如盜賊般毀滅性的惡風，在佛經中常指代災厄、惡業或導致毀滅的外部環境。
- 惡神：指能對人造成幹擾、傷害的非人存在或心靈中的負面執著。
- 禍祟：指不祥的災禍與鬼神所造成的侵害。
- 飛屍：指死後不化、能飛行的屍體，在佛教與民間信仰中常視為陰氣重或業力強的異象。
- 妖異：指不尋常、怪異的現象，通常與業報或天災人禍相關。
- 威德：指威嚴與德行，通常指修行者展現出的莊嚴氣象。
- 名聞：指名聲與聲望。
- 資生：指維持生活所需的物質資源。
- 惡知識：指不能導向正法、反而誘使人造業或誤入歧途的友人或導師。
- 留難：指在修行或生活中遭遇的阻礙、困境或延遲進步的災難。
- 人天：指人類與天人，涵蓋欲界的主要眾生。
- 佛尊法聖眾：指諸佛、菩薩、阿羅漢等聖者以及代表正法的聖眾。
- 披肝露心：比喻將內心最深處的真實想法與過錯全部坦露，不作隱瞞。
「弟子等！自從無始已來至于今日，所有現在 及以未來，人天之中無量餘報，流殃宿對隆 殘百疾六根不具罪報懺悔。人間邊地邪見 三惡八難罪報懺悔；人間多病消瘦促命夭 枉罪報懺悔；人間六親眷屬不能常得相保 相守罪報懺悔；人間親友凋喪愛別離苦罪 報懺悔；人間怨家聚會愁憂怖畏罪報懺悔； 人間水火盜賊刀兵危嶮驚懼恐怯罪報懺悔； 人間孤獨困苦流離波迸已失國土罪報懺 悔；人間牢獄繫閉幽執側立鞭撻拷楚罪報 懺悔；人間公私口舌更相羅染更相誹謗罪 報懺悔；人間惡病連年累月不差，枕臥床席 不能起居罪報懺悔；人間冬溫夏疫毒厲傷 寒罪報懺悔；人間賊風腫滿否塞罪報懺悔； 人間為諸惡神伺求其便欲作禍祟罪報懺 悔；人間有鳥鳴百怪飛屍邪鬼為作妖異罪 報懺悔；人間為虎豹豺狼水陸一切諸惡禽 獸所傷罪報懺悔；人間自結自刺自殺自害 罪報懺悔；人間自憂自惋自勒自瞋自喜罪 報懺悔；人間投坑赴火自沈自墜罪報懺悔。 人間無有威德名聞罪報懺悔；人間衣服資 生不得稱心罪報懺悔；人間行來出入有所 云為值惡知識為作留難罪報懺悔。如是現 在未來人天之中，無量禍橫災疫厄難衰惱 罪報懺悔。弟子等！今日至誠向十方佛尊法 聖眾前披肝露心求哀懺悔。
此句表達了發願將懺悔修行所獲的功德迴向給眾弟子，旨在透過懺悔消除業障，增加修行之資糧。
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此段為信徒的發願文，結合了對世間福德（身相、壽命、財產、平安）與出世間慧學（聞法、遇三寶）的追求。
其核心在於透過對佛名經的信仰，祈請消除業障（如自割刑、瞋喜之罪），將惡緣（牢獄、口舌、病災）轉化為善緣（天堂、和合、健康），最終目標是為了在具足條件的情況下精進修行直至成佛。
- 功德：指修行善法而獲得的正向果報與內在證悟之資糧。
- 佛法僧：三寶，佛教信仰的核心對象。
- 身相具足：指身體相貌圓滿，在佛教中常被視為過去世積累善業的結果。
- 意首：指心念之首，或指意識的領頭處，此處指災難不入心念。
- 自瞋喜：指因強烈的瞋恨或過度的喜悅而產生的心念波動，在特定修行語境下被視為一種需要消除的業障或不穩定狀態。
「願弟子等，承是懺悔所生功德。願生生世世 身相具足，猶如羅睺羅常值佛法僧恒聞妙 法，壽命天地等，不為百病之所纏，六親眷屬 常得相保護，怨賊刀兵永恒去離，自然衣服 箱篋常盈，百味香飯盂中恒滿，牢獄閉所化 作天堂，口舌相非變成和合，連年之病永去 身心，疫毒諸災恒離意首，妖怪魍魎及以飛 鳥虎豹豺狼、水陸諸禍一切等厄皆去無餘， 或自割刑或自瞋喜，如是等罪願從今已去， 乃至成佛已來永相去離。
此句表達了菩薩道的願力，強調不追求個人解脫而墮入小乘或受報，而是以「大悲」為核心，將自覺轉化為覺他，旨在使所有眾生都能開發自性、圓滿覺悟。
- 惡道：指地獄、餓鬼、畜生三道，是受苦的境界。
- 大悲：指菩薩對眾生深沉且無邊際的慈悲心，旨在拔苦與救度。
- 盡性：指充分開發、圓滿展現眾生本有的佛性或覺性。
- 正覺：指完全的覺悟，即阿耨多羅三藐三菩提，達到至高無上的覺悟狀態。
「願弟子等，不為諸 惡道之所受報，唯生大悲救護一切眾生，使 皆盡性廣化諸類俱登正覺。」
大乘蓮華寶達問答報應沙門經
本句描述眾生因業力牽引而墮入地獄的輪迴狀態，強調業報之沉重與輪迴之快速，即便在短時間內仍可能反覆受苦。
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此句為經中對特定地獄名相的詢問，旨在透過對地獄苦狀的描述，警示眾生遠離惡業，體現佛教因果報應之教義。
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本段描述地獄中極其嚴酷的物質環境，透過空間之廣、火之烈、鐵之堅、風之疾，具象化呈現罪人因業力感召而受到的極端痛苦，旨在警示眾生遠離惡業。
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此段描述地獄中極其慘烈的業力果報。
透過「山磨成箭」的意象，表現出地獄之苦的劇烈與不可逃避。
箭矢貫穿全身的描述，象徵罪業深重者所受之苦，是全方位的、徹底的摧毀，旨在警示眾生遠離惡業。
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此句描述地獄中眾生受苦之劇烈與循環，強調業報之深重。
透過「千死萬生」的重複，揭示地獄中痛苦的持續性與不可逃脫的循環狀態，旨在警示眾生遠離惡業。
- 寶達：文中提及的人物名稱。
- 火箭地獄：地獄的一種，受業力牽引，身受火焰之煎熬。
- 由旬：古代印度里程單位，一由旬約為八公里。
- 鐵鏘：指地獄中佈滿的鐵釘或尖銳鐵器，用以穿刺或折磨罪人。
- 爛風：指極其強烈、具有毀滅性且能將身體撕裂的惡風。
- 罪人：指因造作惡業而墮入地獄受苦的眾生。
- 千死萬生：形容在地獄中受苦的過程極其慘烈，死後立即重生，以便持續承受業報之苦。
寶達頃前更入火箭地獄。云何名曰火箭地 獄？其獄縱廣九十由旬，鐵壁周匝猛火絕炎， 地有鐵鏘遍布其地，烟火洞然來燒罪人，其 地四面爛風俱起，於虛空中猛風卒疾來吹 鐵山。其山相磨則成火箭，火箭相揩烟火俱 熾，其箭身毛亦皆火然，來射罪人，從頭而入 足下而出，背上而入胸前而出，左右通徹瘡 中火然烟焰俱出。罪人號叫痛不可言，一日 一夜受無量罪，千死千生萬死萬生。
本句描述寶達對地獄或苦趣中受苦的修行者產生疑問。
在佛教因果論中，即便身為沙門（出家者），若在修行過程中造下嚴重業障或心生傲慢、毀謗等罪業，仍需在六道中承受相應的果報，體現了業力不論身分之公平性。
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本句描述馬頭羅剎對部分沙門（出家者）不守戒律、不護威儀的批評。
在佛教中，「威儀」不僅是外在的禮節，更是內在戒律的體現。
持戒者若在行為上與世俗無異，甚至持有武器（弓箭），即是違背了出家者的清淨身心與和平特質。
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本句旨在強調出家僧眾應嚴守戒律與威儀。
比丘持有武器（弓箭）違反了僧伽的清淨戒律，即便主觀意圖未必是殺生，但行為本身破壞了出家人的莊嚴與慈悲形象，故而產生深遠的業報。
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本句強調僧團成員應嚴守戒律與威儀。
在佛教因果律中，出家人若不尊重法度、不護威儀，將失去聖職之福德，導致在死後墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道。
此處是以此法理來判定該比丘的現況。
- 沙門：原指剃除鬚髮的出家修行者，泛指佛教及印度當時的出家僧侶。
- 報：指因果律中的果報，即行為（業）所導致的結果。
- 馬頭羅剎：佛教護法神將，雖相貌兇猛，但能守護正法。
- 淨戒：指佛陀所制定的清淨戒律。
- 威儀：指修行者在行走、坐臥、言行中應保持的莊嚴儀節。
- 薩離比丘：經中舉例的一位比丘名。
- 惡報：指因造作不善業而導致的痛苦果報。
- 三惡道：指地獄、餓鬼、畜生三種痛苦的輪迴去處。
寶達問曰：「此諸沙門作何等罪，來受此報？」馬 頭羅剎答曰：「此諸沙門受佛淨戒而不淨持， 不護威儀如俗人法，手捉弓箭失佛威儀。如 經中說：『昔有薩離比丘不護威儀，以手提俗 人弓箭，萬世之中受其惡報。』以是因緣，當知 沙門不護威儀，墮三惡道，今此比丘亦復如 是。」
此句描述人物在面對特定法義或情境後的感觸反應，表現出對法緣或生命無常的深切悲憫與感觸。
寶達聞之，悲泣而去。