大藏經白話翻譯計畫

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此句強調觀察因果。
因眾生心中有愛欲（愛瀑水），導致在苦海中流轉淹沒（洄澓），比丘觀察此業報景象，明瞭生死輪迴之由。
。
此段描述造惡業墮大地獄者，因罪業變現受苦。
提及破和合僧等重罪者，在獄中受惡魚吞食，描述地獄苦境與處所。
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描述地獄受罪眾生因往昔業力，墮入苦海化為各種怪魚水族，隨業力漩渦沉浮受苦。
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此句形容眾生因「貪、瞋、癡」三毒煩惱，導致在生死大海中受業力支配，經歷如大海般洶湧、動盪且痛苦的果報，形容極度痛苦的心理與生理狀態。
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此句描述地獄受苦情境，罪人因過去造作惡業，感召惡業龍降下苦雨，遍滿地獄受種種苦。
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描述阿鼻地獄火勢遍滿斫迦婆羅山之慘狀，以此形容受苦程度極大，如同痛苦之海。
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強調若缺乏善根力與修持力，則無法解脫生死煩惱。
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此句描述修行者於禪觀中見苦，進而對輪迴產生厭離心，為發起修行之關鍵。
隨後以頌文總結。

此偈描述眾生因無明與貪愛，身不由己地在生死輪迴的險道中受苦，強調癡愛為輪迴之本。
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描述因身口意三惡行（三處）退墮，墮入地獄受苦，罪畢後又因往昔善業出生天上之業報流轉情況。
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此句說明造作惡業感得三惡道果報的轉生過程，因前三處惡業導致死後墮入畜生道，因畜生道之業報終盡，再墮入餓鬼道，顯示三惡道中輾轉輪迴之苦。
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此偈描述眾生因業力、欲、癡三者羈絆而沈淪生死。
惡業障蔽智慧，慾望成為主宰眾生的力量，無明愚癡如網緊縛，導致在三界生死海中不得自在，持續流轉。
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此偈說明眾生因無明與業力積集，處於生死輪迴中受苦，卻因習氣深重而無法生起出離心。
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此偈頌描述四惡趣（此處指欲界天、人、餓鬼、畜生）之苦果與因緣，強調輪迴中放逸、追求、飢渴與殘殺的痛苦本質，皆由業力所致。
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此偈描述三惡道之痛苦與眾生輪迴之苦。
地獄受火燒苦，餓鬼受愚癡飢渴惱亂。
生死流轉中，眾生被業力所縛，無有真實、恆常的快樂可得，強調三界無安。
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此頌說明眾生因顛倒想（於苦生樂想）與癡愛煩惱，失去正法引導，導致無法出離輪迴苦海。
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此偈明造作妄語惡業之果報。
遠離善法與缺乏誠信，導致心不寂靜而無法修習禪定，因無定力與功德，故長時輪迴生死，受苦無窮。
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此頌明佛法對眾生有超越世間親情的殊勝守護與教化之功，佛法常隨眾生，引導離苦得樂。
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此偈描述眾生因未斷三聚（邪、定、不定）之惡，常住三界三受中，受煩惱與過惡支配，無法止息生死。
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此偈描述眾生因業力迷惑，貪著三有，導致在惡道與三界中輪迴受苦。
強調若不覺悟業果，便會受制於三有的因果法則。
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此偈說明歸依與修行的因果。
眾生修行正確的佛法，斷除錯誤見解，必能脫離苦報。
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此偈明修行者應於日常生活中持守正行，觀照無常，並於飲食知足，此為遠離煩惱之因。
三種老指生老、病老、死老。
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此偈頌指出離苦得樂的修行路徑：超越貪瞋癡（三聚）之煩惱心，透過善思惟身口意三業而止惡，從而斷除生死煩惱與憂悲熱惱。
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此偈強調正知正見（道非道、有無思惟）與慈悲心修學為成就最高解脫道（第一最勝道）的基礎。
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描述持戒清淨、心無染著的修行者，遠離惡法因緣，終能獲得心靈解脫。
強調心性清淨與善惡因果。
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此偈闡述修行正道、成就堅固正念，能遠離三有執著，最終必得解脫的因果關係。
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此句強調斷除對存在（有）的貪愛，是遠離生老死苦、乃至斷除微細煩惱執著的關鍵。
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此偈強調造惡會使業力增長，且五欲如毒，損害法身慧命，有智慧者應當遠離，以避免墮落惡道。
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此偈頌意指離欲與求真解脫者，能斷盡煩惱惡業，恢復自性清淨，喻解脫之光具足除惑功能。
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此偈總結修行要點：親近善法、遠離惡法（不善）、善於觀察淨不淨（如身不淨、苦、無我等法）的智慧，能知此即能行正法。

教導修行者應具備長遠眼光，依循智慧在現世與後世行善積德，以求真正利益。
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此段描述發菩提心後的實踐，強調依智慧觀照地獄苦，進而對眾生生起慈愍，付諸慈悲的修行行動。
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此句強調透過觀察地獄慘境，確實了知眾生受苦乃是自身業力所感，非無因生，建立因果正見。
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此句描述修行者因深信業報，對輪迴生起厭離心，並觀察眾生在生死輪迴中，墮入惡道受大怖畏的苦難情境，激發救度眾生的悲心。
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描述修行者觀察餓鬼道眾生受苦之因，乃源於貪婪嫉妒、欺誑與吝嗇等惡業所致，藉此生起慈悲心。
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此段描述眾生因惡貪纏心而產生的慳吝行為及其果報。
強調惡貪不僅阻礙對聖者與弱勢者的佈施，更會導致不修功德、不持戒律，最終使眾生在自他及世世中陷入衰損與愁惱的境地。
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因造作惡業之因緣，感召墮入餓鬼道之果報。
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依正法念處經，此處說明因貪欲貪嫉等煩惱，女性業報多受餓鬼身，為警惕世人遠離惡因。
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問起前文因緣，承接上文所說之內容。
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此句強調妒嫉心為墮入餓鬼道的業因，因心量狹隘、執著心重，死後感召餓鬼道果報。

此句為引導語，引出對於餓鬼道眾生住處的觀察，強調透過知曉業力果報來觀照餓鬼痛苦的實況。
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行者修習止觀後，運用聞法所生的智慧，歸納餓鬼道的種類，顯示餓鬼果報的差別。
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此為提問句，詢問即將列舉的兩種法數。
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描述某類眾生或修行者在人間界處所的狀態，屬於五道中人道生存狀態的一種情況。
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此句指出業報身所處之處所，描述二種餓鬼眾生所住之環境。
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指此類眾生雖為鬼身，卻雜處於人羣之中，夜間行路者可能會看見其形貌。
此為墮入鬼趣的業報顯現，在此經典脈絡中描述特定鬼道眾生與人類雜居的實況。
。
此處描述餓鬼道的地理位置與依報情況。
餓鬼道處於閻浮提之下，範圍廣大，且鬼類眾多。
受生於此是基於過去所造的惡業。
其住處與閻浮提有遠近之別，顯示其空間位置對應不同程度的業力。

此句強調觀察餓鬼種類以明信業果，屬於《正法念處經》觀餓鬼分之內容。
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此句描述修行者運用聞所成慧，粗略觀照餓鬼道眾生之三十六種分類，屬於正法念處經中觀境的初步認知。
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此偈總說餓鬼道眾生之業因與果報。
因慳貪嫉妬之不善心，造作諸業，感得種種形色、住處、飢渴之苦報，總歸為三十六種差別。
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此句為結集法數之問，承接前文欲列舉特定法數。
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此處列舉餓鬼種類，身如鑊形乃因過去生造作惡業所致，屬於餓鬼道中之特殊苦報身相。
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在此經語境下，描述餓鬼道眾生因過去業力，導致咽喉細小如針，無法吞嚥飲食之苦狀。
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此處列舉餓鬼道之異類，槃多婆叉鬼因宿世惡業，只能依食人嘔吐穢物為生，呈現苦報相。
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此句列舉《正法念處經》中三十六種餓鬼之一，名為「毘師咃」，為因緣業報所感，專食不淨糞便之餓鬼。
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此處描述餓鬼道中因業力而無食的餓鬼種類，名阿婆叉。
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此處描述餓鬼道中依食氣而得存活的類別。
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此處列舉餓鬼道中因業力而專門食用嘔吐物的一類眾生，藉此說明業報差別。
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此處列舉《正法念處經》中所述之餓鬼道眾生種類，描述其因業力而生的飲食受報狀態。
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正法念處經所列三十六種餓鬼之一。
此餓鬼心常悕望，求人財物。
阿賒迦(āśāka)意為希望、悕望、渴求。
因前世慳貪，今世墮落成常懷希求的餓鬼。
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此句描述餓鬼道中的一種，名為㖉吒，因過去業力感報，以唾液為食。
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此處列舉餓鬼道之類別，以「食鬘」（喫花鬘）為此種餓鬼之特徵，顯示因緣果報中貪著香潔之業果。
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此處列舉餓鬼趣的一種，依其業力受食血之報。
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正法念處經所列餓鬼道中食肉餓鬼之一，此類餓鬼以食肉為生。
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此處描述餓鬼道中依於香氣而生存的特定鬼類名號，屬於正法念處經中餓鬼種類之一。
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此處列舉餓鬼道中因特定業力而得名之種類，疾行鬼因業報而行動迅速。
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此處描述餓鬼道中特定類型的餓鬼，依正法念處經觀點，此類餓鬼因過去生造作特定業力，故墮入此身，專伺人間懈怠或造惡之機而侵害之。
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此處列舉《正法念處經》中所述餓鬼道之特殊種類，波多羅餓鬼因特殊業力居於地下。
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此鬼名矣利提（梵語為Iṣādhara之音譯，或意譯），為三十六種餓鬼之一，因特殊業力而具神通。
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此處列舉餓鬼道中之種類。
依《正法念處經》 context，闍婆隸意指其業報身體恆受火燃，類似《分別善惡報應經》之熾燃鬼，亦屬特殊餓鬼道眾生。
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此處列舉《正法念處經》中三十六種餓鬼之一，此鬼名蚩陀羅，專伺嬰兒不淨處而作嬈害。
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指出在此經文脈絡下，第二十一種餓鬼的名字為迦摩，歸類於欲色餓鬼。
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此處描述餓鬼道眾生的一種分佈，此類餓鬼居住於大海中的島嶼或沙洲，因業力感受飢渴之苦。
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此處列舉地獄中負責執行刑罰的特殊餓鬼道眾生，因閻羅王之命，執持杖木懲罰罪人。
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此處列舉《正法念處經》中三十六種餓鬼之一，名為婆羅婆叉，依其罪業受食小兒之果報。
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此句描述二十五種餓鬼中的烏殊婆叉。
依正法念處經卷十六，此類餓鬼因生前惡業，墮入此道，專食世人精氣，造成虛弱。
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列舉餓鬼趣中，生前為婆羅門但因造惡而墮落為羅剎形相之餓鬼。
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描述第27種供養或處置方式，以火爐燒食供養餓鬼道眾生，屬施食餓鬼之法。
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此處列舉三十六種餓鬼道中之「不淨巷陌餓鬼」，乃因過去世造作特定惡業而感得此身，居於骯髒處，食不淨物。
。
此處列舉餓鬼道中因宿業而食風維生的種類，屬於正法念處經所載之餓鬼種類之一。
。
此處列舉三十種餓鬼之一，名為「食火炭」，因生前業力招感，身常受飢渴，只能以燃燒的火炭為食。
。
此列舉餓鬼道中一類，因過去惡業招感，墮入以毒物為食之餓鬼道，為三十六種餓鬼之一。
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此處指正法念處經中餓鬼品所列之第三十二種餓鬼，名為曠野餓鬼，為三十六種餓鬼之一。
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此鬼因生前惡業，死後墮落，居於墓地，以熱灰土為食，顯示不淨與受苦報。
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此處列舉正法念處經中餓鬼報之一，因過去生造作特定業因，受報為依樹而住之餓鬼，屬三十六種餓鬼之一。
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此為《正法念處經》所載三十六種餓鬼之第三十五種，因生前以諂誑心欺誑行人，或於四交道處損人利己，故受此報。
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此處列舉三十六種餓鬼之一，名為魔羅迦耶（意譯殺身），依正法念處經之描述，為餓鬼道中之一類。
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本句總結餓鬼道業報，強調餓鬼因由是慳貪與不佈施，業力不同故身形各異。

此句說明餓鬼因過去惡業，受飢渴惡報，以自身業力化現痛苦景象。
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此句說明墮落餓鬼道的因緣，由嫉妒心起惡心破壞，造作三業及十不善業，果報生於餓鬼道。
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此句說明因果報應，因造作身、口、意十不善業，以此惡業招感生於餓鬼道之果報。
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此句強調業力感果的必然性。
因果為造作惡業，故感果墮入三惡道，且因業力相續而束縛於苦報中。
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此處喻眾生心如獼猴，因業力牽引與攀緣妄執，流轉生死，無有止息，且對自身造作障礙之處昏昧無知。
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此處將心比喻為躁動不安的獼猴，警示修行者應當以此方式開始訓練、調伏心念，令其不再狂亂奔馳。
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強調心的主導作用。
心若處於失控、不調順的狀態，便會造作惡業，使眾生隨業力牽引至險惡之處，領受劇烈苦果。
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指出內心的怨恨執著是導致眾生無法解脫、持續在三界六道輪迴的因緣。
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描述比丘透過正確的思惟，生起厭離心，斷除貪欲（欲穢），並認識到「一切生死皆苦」的真理，這屬於苦諦的觀行。
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描述修行者透過禪觀思惟，覺察餓鬼界因生前造作不同業因而呈現多樣化的果報形態。
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此段強調業力因果的真實不虛。
業報並非憑空而來（非無因生），亦非自然而成（非自然生），而是由於過去造作的業因，感招相應的果報，顯現出種種不同的狀態。

此句說明比丘藉由佛法教理（聞慧）做為觀察基礎，深入認識業力所導致的餓鬼道苦果，特別是指向外形如鍋（鑊）的迦婆離餓鬼之觀察方法。
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此段描述飢鬼道眾生因惡業所感，身體巨大卻醜陋痛苦，身內外受火焚燒，因時節業報成熟而受苦無間，顯示因果報應之慘烈。
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此問因果，尋求導致投生特定處所的具體業因。
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描述殺生業因，因貪財而造作屠殺之業，且在殺戮過程中內心無慈悲心，屬重罪之因。
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此句描述殺生行為中包含貪欲、隨喜與無悔，是深重的惡業成就，依正法念處經因果法則，將感召惡報。
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此處描述造惡者身壞命終後，因惡業所感，墮入地底承受特定餓鬼果報。
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描述作惡業者命終後墮入餓鬼道中特定處所（合山餓鬼），感受因果業報的恐怖境況與身心劇苦。
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說明餓鬼道受苦時間極長。
因業力不同，餓鬼道一日一夜相對於人間的時間極長，顯示餓鬼道苦報之重。
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描述特定界位眾生的壽量狀態，雖然名義上有固定的壽命基準（五百歲），但實際生存時常因業力或外緣導致中途夭折，體現命數的不確定性。
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此處明示貪取他人寄託財物之惡業果報。
因心生貪吝、行欺誑抵賴，死後感招餓鬼身，受飢渴苦果。
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此處描述慳貪者不具備資財、法、無畏三種佈施，因缺乏佈施行為，導致心常懷慳嫉，障礙解脫。
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說明特定之造作與招感餓鬼道果報的因果關係。

此句強調觀察餓鬼道果報，能令比丘確認業報不虛，從而修習善法，警惕自身行為。
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此句描述修行者透過聽聞經教獲得智慧（聞慧），觀察眾生墮落惡道的因果業力。
重點在於針口餓鬼（針口餓鬼）的感報原因（何等業），強調受報的情境（生其中）。
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此經文描述修行者以聞慧如實觀察餓鬼道的因果業報。
蘇支目佉餓鬼受此苦報，其業因來自過去世中，不僅自身慳貪嫉妬、斷絕四種佈施（衣食、無畏、法施），更造作了以財僱人殺生的嚴重惡業。
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此段描述造惡業受針口餓鬼報的果報相。
因惡業力，得口小腹大之畸形鬼身，身受飢渴與內外眾苦，展現因果報應之苦狀。
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描述餓鬼道眾生因業力果報，身心受極大痛苦，且彼處壽量與時間感與人間不同，極為長久。
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描述特定眾生在處所中壽命長短與性別產出的情況，呈現無常因果。
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此句描述墮入針口餓鬼之第二種業因，涉及對受施者（沙門、婆羅門）佈施的因緣。
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描述慳貪心行，實有財物卻妄語稱無，阻礙佈施因緣。
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此句說明因貪吝不施且妄語欺誑，業力感召而受餓鬼報。
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依據《正法念處經》業報思想，說明因貪欲等積習造作惡業，感得墮入餓鬼道的果報。
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詢問前文因緣果報之理由。
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此處從眾生煩惱厚薄角度，指出女人因貪、嫉二障較重，故在特定業報或修持條件上不及丈夫。
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此句描述在特定業力果報下，女性的身心特質較不穩重、心量狹小，在堅固與穩定性上不如男性。
此為因緣法之描述。
。
此句說明業力果報，造作特定不善因，死後感招餓鬼道果報。
。
此段闡述業力果報之必然性。
依《正法念處經》語境，業力具有保存性與感果的必然性（不失不壞），即便身處餓鬼道受苦，若業力未盡，亦無法憑藉外力或時間消解業報，必須待業力酬償完畢方能離苦。
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此句描述在特定地獄或惡道受苦的業力報盡後，因殘餘業力而再次投生到畜生道，顯示因果報應的遷流不息與難脫惡道。
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此明惡業果報，受畜生身因前世慳貪或惡行，導致果報身患飢渴，遭受苦具。
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此句說明墮入畜生道後，雖得人身，然因業報殘餘，仍需受飢餓卑下之苦報，反映業力果報的延續性。
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說明眾生所受苦報非無因，而是由過去世所造尚未受盡之業力（餘業）所招感，體現因果不虛。

此句強調修行者（比丘）透過對業果因果的認知，觀修餓鬼道以深信業報，屬正法念處的觀察業力修行。
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此句描述修行者運用聞慧觀察因果。
透過觀察食吐餓鬼的果報，追溯其生前所造之業（食吐業），體認業力決定業報的法則。
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描述因果報應的過程，此眾生前世因貪欲、慳吝與憎惡心，對丈夫欺騙、對子女慳吝，造作惡業，故受此報。
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此句描述因慳貪妒忌心，不施妻子而自享美味，依正法念處經教理，此種邪妬吝嗇行為將導致苦果。
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此句描述惡業感報。
因過去造作惡因，招感墮入槃多餓鬼趣，受飢渴惡報，呈現因果相續的苦受。
。
此形容餓鬼道眾生受業報之身廣大，且於曠野無水處經歷飢渴之痛苦，彰顯貪欲所致之果報。
。
說明因前世吝嗇、不施，故感得餓鬼道壽長且苦果難盡的異熟果報。
。
此鬼因生前慳貪、飲食無度等業報，墮此處需食不淨物，雖欲求而不可得，受飢渴之苦，顯現業力牽纏、求不得苦。
。
描述造作惡業者，命終投生畜生道，因業力招感需食不淨物（食吐）並常受飢渴之苦的果報。
。
此句描述墮於餓鬼趣的人間餘報。
畜生身死得為人身，但因造作殺盜淫等殘餘業力，感得貧窮、飢餓、卑賤之報，於人間乞食維生。
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說明眾生依據過去所造未盡之業（餘業），而在今生或後世感得特定的業報，體現因果不虛的道理。

此處強調因果觀，比丘透過禪觀餓鬼的果報，確認業力不失的道理。
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描述因果報應，因前世貪嫉慳貪，且對修行者進行不當佈施（以不淨食），導致惡報。
聞慧為依教法而生之智慧。
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描述造作惡業墮入食糞餓鬼的果報，強調受飢渴之苦及所得食物之污穢，突顯惡業果報的慘烈。
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此句描述餓鬼道眾生因不善業力，所居環境穢惡、飲食求不得且恆受身心苦惱的景象。
。
此句說明業力不失的因果法則。
業若未受報、未被懺悔或功德抵銷（盡、壞、不朽），業力依然存在，因此眾生受業力牽絆而無法脫離輪迴。
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此偈說明業力牽引的流轉。
惡道果報受盡後，非即得人身，而是依過去業力決定去處。
人身極難得，若不修行，業力多數導致墮落惡道。
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描述殺生業報在人道中顯現的卑賤、貧困、色身醜陋之果報相，說明惡業導致福報盡失、身心痛苦。
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此句說明果報的來源，是由於宿世未盡的業力（餘業）作為因緣，導致今生感得相應的苦報。

此句強調觀察餓鬼道的因緣，即吝嗇與嫉妒的業果相續。
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此處闡明餓鬼的業因，慳貪與嫉妒心是墮入無食餓鬼道的主要業力。
。
此句說明餓鬼道眾生生前造作「慳貪」、「嫉妒」、「妄語」、「持力枉誣」、「殺害」等惡業，因果相續且無悔意，故死後墮入餓鬼道。
。
描述餓鬼道果報，因生前慳貪不施，感得無食餓鬼身。
此處強調餓鬼因極度飢渴所受的猛烈內火燒身之苦，且死生輪迴於苦難中。
。
描述餓鬼道眾生受業力所感，身體恆被飢渴之苦所逼惱煎熬。
。
指稱正法念處經中地獄眾生所受二種火焚燒之苦果，由殺害等惡業招感。
。
此句描述眾生因往昔所造惡業成熟，於受報時身心承受極大痛苦與驚怖，體現了業果報應的真實性與不虛。
在《正法念處經》的脈絡中，強調了眾生自作自受，惡業所感的報應深廣，非凡情所能測度。
。
此處描述地獄眾生因惡業果報，受內外火焚燒之苦。
業火即由自身惡業所感召之猛火。
因生前業因，致使身內生火，身外受燒，如乾燥空心樹，內外俱焚。
。
描述餓鬼因過去惡業，受火燒之苦的業報境界，強調痛苦之激烈與罪業招感。
。
此處描述餓鬼道眾生因生前惡業，受飢渴果報，即使見水亦不可得，受境隨心轉的業力束縛。
。
此處描述惡業所感之顛倒相，受罪者心中顯現火燒的恐怖景象，反應其業識作祟，而非外境真有實火。
。
此偈描述餓鬼道眾生受報的情境。
因前世貪嫉怨心，死後墮入餓鬼道，雖欲求水，卻因業力招感守水鬼仗打，此為業報因果的顯現。
。
此句說明在該特定的果報中，壽命長達五百歲，且其餘狀況如同前文描述之果報情境。
。
此段描述地獄受報處境。
由於生前所造地獄惡業強大，果報未盡前，鬼卒折磨令其求生不得求死不能，故「死而復生」持續受苦。
。
此偈闡述業力牽引下的輪迴機制，強調業盡方能脫離生死，並以海龜遇木喻人身難得，勸誡應珍惜人身、勤修善法。
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此偈說明殺生業報之現世影響。
因殺生果報，導致感得胞胎損壞、難以住胎之果，致使母體受苦。
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描述胎兒在胎中對母體造成負擔，且身處惡業環境，身心不清淨。
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此句描述惡業果報，指出若造作特定不善業，轉生為人時將承受壽命、身體與社會性（王難）的苦果。
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指過去所造之業，今世未能受盡，餘下的業力導致相應的果報。

此處強調修持者透過智慧觀照業力因果，藉由觀察餓鬼道眾生的處境，認清惡業所感之痛苦果報，以生起出離心與正知見。
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此句說明修行者運用聞所成慧，如實觀察餓鬼道的業報因緣，知其因緣而生慈悲或厭離心。
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此段描述慳貪不施的業報因緣。
因在親人面前獨享美食、吝於佈施，故感得相應果報。
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此句描述慳嫉心導致惡業的因果連鎖：從內在的慳吝嫉妒，擴散到對親近者的吝嗇，進而教唆他人、心生隨喜，最後因無慚愧而持續造罪，是墮落惡道的因緣。
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此處描述因果報應，惡人造惡業故，死後墮入餓鬼道中之「食氣鬼」處。
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此描述餓鬼道眾生生前造惡業，死後墮落飢渴交迫的狀態，只能靠香氣殘餘維持脆弱生命。
。
此處描述餓鬼道眾生中，專門靠嗅食人間祭祀香氣為生的嗅氣鬼。
因人間有病痛，為祈求平安而設供，這類鬼神便因緣而至，食其氣味，反映了餓鬼道眾生依不同因緣而有不同活命方式。
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此句說明餓鬼道眾生因惡業所感，在業力未消盡前，會持續受苦而無法死亡解脫，彰顯業力不亡、果報相續的因果法則。
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此偈說明眾生因業力束縛，在生死中流轉不息，而得人身極為不易，應當警惕，出自《正法念處經》關於業報與輪迴之教導。
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此乃描述因惡業招感，墮落人道後所受的卑下果報，指出受生於惡劣環境中。
。
說明眾生在主要的業力受報完畢後，其餘的殘餘業力仍會繼續感召相應的果報，符合正法念處經中業果不失、因果絲毫不爽的法義框架。

此句強調觀察餓鬼道果報以明信業果，屬於正法念處經中修行觀門的內容，透過審視業力招感的苦報來確信因果。
。
此句描述修行者透過聞慧，觀察餓鬼道眾生如何因過去業力維持「食法」（特定的生命存在狀態與需求），並尋求其業因。
。
此處闡述餓鬼道的業因。
因在世時說法動機不純，以貪心、財利為目的，非為弘法利生，且心不敬法、破戒無信，故招致餓鬼果報。
。
此指邪見，因殺生是惡業，業果相違，無法得生天善果。
。
此句描述邪見與惡行，指依恃權勢侵奪他人，且否定因果報應，為墮落惡道之因。
。
強調放生牛王之功德與嫁女同等巨大，均能積累深厚福報。
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描述不正當的說法行徑。
透過非正法的虛妄說法獲取供養，卻貪著財物、吝嗇不施，此舉屬於積聚惡業。
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闡述嫉妒業力招感餓鬼果報。
心為嫉妒覆蓋，死後依此業力墮入惡道，感受食法餓鬼之業報身。
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此處描述特定地獄或天界眾生的壽量，並以該處日夜長短換算壽命，顯示因果報應的時量結構。
。
此段描述餓鬼道眾生受業報之苦狀，於飢渴痛苦中奔求而不得，身形枯槁，展現極大苦楚與不堪之相。
。
此形容墮入惡趣（如餓鬼或地獄）受苦之相。
因造作惡業，致使身形醜陋、淚流不止，並受蚊虻惡蟲唼食身肉之劇苦，呈現業報自作的因果景象。
。
描述因恐懼而尋求庇護，若能於僧眾中行財法二施，將得聞正法功德。
。
說明餓鬼道眾生依循特定因緣（如業報或施食）而獲得維持生命所需的能量，延續業報身。
。
依正法念處經之因果觀，業力未盡前，果報持續存在，無法逃脫業報束縛。
。
此段說明六道輪迴之理，因前世心念與行為造作不同業力，致使輪迴受生，並強調得人身極為難得，應當珍惜。
。
此偈顯示若行持外道咒術與殺生祭祀，將感得不得自在、卑下乞求的業報。
。
說明墮地獄是由於惡業招感，即便暫時出離，若還有殘餘的惡報（餘業），仍會再度墮入地獄受苦。

此句強調透過智慧知業感果的理論，並透過禪觀觀察餓鬼道的痛苦果報，以生起厭離心。
。
此句描述修行者透過聽聞正法所產生的智慧（聞慧），去審察餓鬼道眾生（特別是食水鬼）的業報因果，探尋其投生的前因。
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此段揭示餓鬼道眾生受報之因，乃生前以惡貪之心造作欺誑行為（假酒），且身口意皆不行善、不持戒，反行惡法，故感得相應之餓鬼果報。
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此處描述因慳貪造作惡業，感得食水餓鬼之果報。
食水餓鬼即使接近水源，也因業力無法得水，常處飢渴熱惱中。
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此段描寫餓鬼道眾生因生前惡業，受苦具身形醜陋、身處熾燃、飢渴逼迫之果報，身心處於極大痛苦中。
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比喻在生死流轉中，應當珍惜微細的福報或教法（如水泥）來滋養慧命，不可輕慢浪費。
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此句說明若為亡者作福，雖有功德，但因非親自修作，故僅得少分功德。
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說明生命存續乃是基於特定因緣的和合，非無因生。
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此句描述餓鬼道眾生因惡業所感，在欲取水時受守水鬼神之刑罰。
即便身處河邊，亦因業報無法飲水，體現餓鬼道「求不得苦」與惡業果報之劇烈。
守水諸鬼，亦是業力所感之罰罪者。
。
此句強調因果報應，惡業未盡前，心識受業力牽引，即使身體遭受劇烈痛苦亦不得死，須受盡惡報。
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說明眾生在生死輪迴中，因業力牽引而不斷流轉。
強調人身得來不易，應珍惜修行因緣。
。
此句描述因不善業力招感，生於惡劣環境，遭受身體飢渴與熱病折磨的果報。
。
說明眾生受報並非僅限於單一業因，殘餘的業力仍會感招相應的果報。

描述比丘藉由修行智慧，了知善惡業因衍生相應果報之理，並以此觀照餓鬼道的眾生實相。
。
此處展現修行者透過聞慧，對餓鬼道名相及因果報應進行如實觀察。
阿賒迦餓鬼之投生，依《正法念處經》係指特定業力果報。
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描述眾生因嫉妒、貪婪造作諸惡業，缺乏道德與信仰，且性格剛強難調、遠離正法與善知識，墮入惡道之因。
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此處描述餓鬼道中的「悕望餓鬼」，依賴陽間眷屬祭祀才能暫時解除飢渴，揭示餓鬼身因生前惡業所感之痛苦果報，以及死後業力流轉之狀態。
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描述受苦眾生在極度悲痛中，發聲哀號並以偈頌形式敘述其因果境遇，顯示業報之苦。

強調佈施與樂果報之間的直接因果關係，未行佈施則無相應之世間與出世間福樂果報。
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此偈以盲人喻不施者，因無佈施之因，故感得來世貧窮、無快樂果報之果。
強調佈施為得樂之因。
。
此偈說明嫉妒心所引發的業果。
嫉妒他人的成就或財富，不僅會導致墮入餓鬼道，即便罪業受盡後轉生為人，也會因餘業而感召貧窮與苦惱的報應。
。
此偈明因果報應之理。
不佈施則無施報，造業必感果，業力不失，眾生皆受業力牽引與報應。
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此偈描述餓鬼道眾生因前世造惡，今世受飢渴與火燒之報，呈現惡業受報的因果實況。
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此為餓鬼道眾生受苦時的哀嘆，反映其長時遭受極度飢渴折磨，且難以解脫的業報現狀。
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詢問業報消盡、離苦得樂的時機。
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描述地獄眾生因業力承受劇烈熱苦，渴望脫離輪迴之苦境。
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此偈描述眾生因愚癡無明，不辨邪正道，不信因果，故招致餓鬼道中飢渴燃燒之劇苦。
。
此偈描述餓鬼道眾生因生前惡業，受亂髮覆面、脈網縛身之苦，痛苦極致卻因業報未盡而無法死亡，形容求死不得的長劫極苦。
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描述眾生因業力流轉於生死曠野，缺乏佛法救拔，而感召痛苦的果報，顯現輪迴中無依無靠的苦相。

描述悕望餓鬼因飢渴果報，發出痛苦聲音並到處奔逃的景象。
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此句描述比丘於觀行中，體悟到生死流轉的痛苦與欲界中煩惱熾盛的境況，生起厭離之心。
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說明此類餓鬼之飲食侷限性，僅能受享親族供養之祭祀物，無法受用普通飲食。
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此處說明地獄眾生因惡業力故，雖經種種苦毒而命根不斷，必待業果受盡方能捨壽。
。
此句說明業力牽引下的輪迴與得人身之難。
若前業盡，業力仍會牽引眾生繼續於六道中流轉（業風所吹），並強調即便如此，要再次獲得人身猶如盲龜遇木孔般渺茫，以此警示珍惜人身。
。
此句描述惡業果報導致投生於社會地位卑下、為人服務之家庭，顯示果報受環境限制。
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說明所受果報乃是過去世殘餘業力所致，強調因果業報的相續與精確，無人造作，唯業相續。

此句強調觀察餓鬼道果報以明信業果，屬於正法念處經中觀察業報處之一。
。
此處展現了透過佛法智慧（聞慧）來觀察業報因果的過程。
觀察重點在於「食唾鬼」此一特殊餓鬼道眾生的造業緣起。
。
此段描述慳嫉覆心者，以邪心惡食欺誑修行人，不僅自身造作欺誑、慳貪、破戒之業，且教唆他人，屬損人利己、毀壞正法之惡行，依正法念處經之因果法則，當墮惡道。
。
此段描述造作墮落惡業之人，因宿業感得特定餓鬼報應，其受苦狀態為「飢渴火」所燒，且食不淨物，顯示「業力不失」與「受報期間業力果報相續」之因果法則。
。
此句描述有情在生死流轉中的規律。
業力若盡，暫得脫離此道命終，但若未斷煩惱，仍舊受業力牽引，繼續流轉在六道中承受生死輪迴。
。
此句描述因不善業力招感，墮入人間惡劣環境。
poverty、疾病、卑微身分、身體殘缺以及生於低賤種姓，皆為業報果報。
乞求僧中殘食顯示經濟極度匱乏。
。
此處闡明業果不失的法則。
眾生過去所造作的其餘業力，在因緣成熟時，必然會感召對應的果報，顯現如是的受報狀態。

此句強調比丘透過觀察餓鬼道眾生受苦的現象，來實證業果法則，屬於三十七道品中觀察四念處的一環。
。
此處記述修行者依聞慧觀察餓鬼因緣，魔羅食鬘餓鬼指喜食人身花鬘或奪人精氣之惡鬼。
此觀察旨在明瞭業報因果。
。
此偈說明業力果報的細微處。
雖因貪著花鬘之淨潔而盜取，無極大惡心，但因對象為佛與師長，貪嫉之心亦招罪業。
聞慧即依教法而生之智慧。
。
此段描述死後投生於塔廟之鬼神，因執著受報，若遇人求誓爭訟，會利用神力示現惡夢，顯現依報（鬼神）對人世間的影響，警示人莫因忿諍造業。
。
描述世間凡夫遇難時，依止外道鬼神之情形，以此顯現對於威德夜叉的執著求助。
。
此句描述餓鬼道眾生因前世業力獲花鬘供養，得享花鬘為食，減輕飢渴之苦，說明業報不亡與供養功德。
。
強調因果業報的相續性，業力若未消除，眾生必受報縛，無法跳脫輪迴。
。
描述眾生在特定業報結束後，因宿業未盡，又隨業力牽引投生而繼續輪迴生死。
。
此句描述因緣果報中的一種生處與行業，若過去因緣感召生於人中，並從事守護園林、販賣花卉的職業，即為此果報狀況。
。
此句說明因果異熟，過去世所造之業，若未受盡，會在後世招感相應的果報，屬於定業或不定業之餘報。

此句強調比丘透過修行，能如實觀察業力因果在餓鬼道中的具體呈現，藉由知曉果報而生厭離心。
。
此處記述觀察者運用「聞慧」（依聞法而生之智慧），檢視餓鬼道眾生「食血」的生存狀態，並探究其業力因果（受生之業）。
。
此處明因果。
因過去世在人間貪嗜血肉、慳吝嫉妒、殺生作惡，死後墮落成為以血肉為食的餓鬼。
。
此偈描述貪嗜血者因業力感召，墮入囉訖吒餓鬼道，受飢渴之苦，雖被世人迷信供奉，實則仍在鬼趣受報。
。
此句描寫因殺生噉血而感得恐懼果報，眾生因愚癡不解因果，反而對鬼神恐懼求告，視為靈驗，實則陷入更深之邪見因果。
。
意指依循法規次第修行，能維持正當的生計而不造作惡業。
。
描述特定地獄處所之眾生壽量，強調因果業報所感壽命久長，非即解脫。
。
惡業業報需待業力盡方休。
以餓鬼道眾生為喻，說明造惡者受業力牽絆，在業報未盡前無法擺脫苦果。
。
描述因緣果報的延續，即使暫時享盡當前業報，若未斷盡煩惱，仍會因殘餘業力而繼續在輪迴中受苦。
。
描述因往昔業力，雖得人身但生於卑下惡業之家，受惡果報。
。
說明受報者因過去所造的其他惡業牽引，招感當下的果報。

此句強調觀察餓鬼道果報以瞭解業力因果的修行方法，屬於「觀業果報」的修持。
透過對餓鬼種種飢餓痛苦的認知，啟發對於惡業的警覺。
。
此段描述修行者運用聞慧，審視食肉餓鬼的業報因果。
。
描述眾生因嫉妒、惡貪，自覆其心，進而在買賣交易中行欺詐、譸誑，此為不善業，墮於惡道之因。
。
描述造作惡業之人，死後因業力感果，墮入餓鬼道中遭受食肉餓鬼之果報。
。
描述夜叉鬼出生場所及其形貌神通，顯示其業報類別。
。
此句說明因業力感果，雖行不淨佈施，但因心性輕軟不作諸惡之善業，亦能得神通報應。
。
此句描述因殘殺喫食眾生肉，並廣施於人，此惡業因緣會感得特殊果報。
在此語境中，神力傾向於指不善的業報能力。
。
此句說明業力遵循因果律，若造作之惡業種子未經修持消滅或轉化，其業報效能持續存在，導致無法解脫生死輪迴。
。
此句強調業力牽引與人身難得。
即使暫時脫離當下業報，若未斷生死，仍受業力支配而流轉。
比喻喻人身之珍貴與生而為人之機率極微。
。
此處說明雖生為人，但若過去微善混雜惡業，因緣成熟會墮於邊地惡處，感受生於噉人族等下賤環境的果報。
。
此句說明業感緣起，果報並非無因，而是由過去所作的餘業牽引而受報。

此句為開頭，引導比丘透過智慧知曉因果，進而如實觀察餓鬼道的痛苦情境，依《正法念處經》脈絡，旨在令知業行所感。
。
此句強調「聞慧」的運用，觀察因果報應。
餓鬼道眾生以特殊業力，感得「食香煙」之報。
。
此句說明心識被煩惱蓋障時，行為會受嫉妒與貪欲驅使，在交易中表現為不誠實，以劣品欺瞞欲供養者。
。
此句說明因心缺乏淨信，導致邪見不信因果，並無法認識諸佛乃是能生真福報的對象。
。
此段描述造作特定業力的惡人，死後雖墮入鬼道（食香煙夜叉），但因過去曾有相關的佈施或因緣，故在鬼道中仍保有神通與物質享受。
這體現了業力性質的複雜性與受報的多樣化。
。
描述某類鬼神投生之處及受愚人供養的景象。
此處指此類鬼神依附於神廟、通衢、寺舍、林苑等處，因有微弱神通能遊走，且受世人因愚癡而進行的供養。
。
此句強調供養之果報在於外在福田的殊勝，而非內心清淨（心田）的感召，意指外在因緣勝，非內因緣勝。
。
此喻行少施於三寶福田，能獲極大果報，顯示敬田福德殊勝，因微果宏。
。
此處強調歸依境（三寶）為最勝之福田，在此田種下施捨之因，必感得極大之福德果報。
。
此句說明因過去世種下福報之因（福田力），使夜叉雖在惡道種類中，卻能因具備神通力而享受福樂果報，顯示業果不失。
。
此句說明眾生因業力在六道中流轉，若從鬼道解脫，仍因業力受生死。
人身難得，喻義得人身機率極低，應珍惜修持機會。
。
此處描述因持戒或特定善業，雖生於貧家，卻得身體具足香氣之果報，展現業力果報的特殊性。
。
說明眾生依前世所造殘餘業力，於今世或其他世感招特定的果報，體現因果不虛。

此句強調透過觀照業果來認識餓鬼道苦報的根源，屬修觀過程。
。
此處展現以聞慧觀察因果的觀行。
透過聞慧的智慧力，能照見餓鬼道眾生（如疾行鬼）因過去作惡業，果報感應而生於鬼道。
此句強調業力與投生處的直接因果關係，非無因生。
。
描述破戒惡行，沙門貪嫉，破戒穿法服，詐騙求財，自食（盜用）施物，因果業報。
。
此句描述不如法之乞求行為。
行乞者注重外在裝飾，貪求物資，卻毫無慈悲心，對病弱者不施與幫助，反映出慳貪與缺乏慈悲的顛倒行為。
。
描述造作特定不善業，死後墮入特定種類餓鬼道受苦之因果過程。
。
此偈描述行不淨業之眾生與餓鬼間的感應。
因造作不淨業，感得餓鬼現身驚怖、尋找破綻，屬業力所感之情境。
。
此句描述修行者透過在墓地觀死屍，以修習死相、不淨觀，從而斷除對身體的貪著。
。
描述惡業報應中，地獄眾生身受猛火燒燃之苦，煙焰俱起顯示火勢猛烈，喻罪業燒灼之相。
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此句描述邪惡心念，於他人苦難（疫病死亡）中生起不善歡喜心，屬貪瞋癡所攝之惡行。
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描述惡咒的力量與其不利益眾生的作用。
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描述此類餓鬼業力特殊，具足神通行速，能於剎那間遷徙遙遠距離。
。
描述世間凡夫不明因果與真實鬼神相，僅依附表象的力量與神變而盲目供養、稱嘆。
。
描述惡業感報的景象，因見種種恐怖災殃，令眾生生起怖畏心，此為業果法則的呈現。
。
此句強調惡業的異熟果報在業力未消除前，持續運作，導致眾生受困於輪迴，無法脫離苦報。
。
此句說明眾生在六道中受報的動態過程。
舊業雖盡而得解脫當前苦報，但若未斷除煩惱，命終後仍須依憑過去所造之其他業力，於生死海中繼續流轉受苦，符合《正法念處經》強調業果不壞、輪迴無始無終的法義框架。
。
此句描述造作特定業力者，死後轉生為咒師眷屬，依附鬼神並受其役使，屬於受鬼神支配的果報。
。
說明眾生所受苦報是由於過去世所造殘餘業力成熟所致，體現因果不虛之理。

此句強調比丘透過智慧知曉業報，並以此正觀餓鬼道的實況，明白受苦原因。
。
此句強調運用「聞慧」觀察業果，認識到餓鬼道眾生因過去業力，成為「伺便鬼」（尋找可乘之機者），警示修行者業力所致之果報。
。
描述因貪嫉覆心而造作惡業的眾生相。
此眾生由於內心貪嫉，外行殺盜淫妄，導致與善知識疏遠且為世人所厭惡，為惡不善的因果寫照。
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此段描述造作惡業者，身壞命終墮入餓鬼道中特殊的「蚩陀羅」類，因業力招感毛孔火焚、飢渴交迫的慘烈果報，乃因果不虛之體現。
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此句描寫顛倒愚癡者之行為，輕慢佛塔而敬畏天廟，顯示其不明正法、顛倒因果。
逆塔而行係指繞塔時不循順時針方向，乃對佛法不尊。
天廟非真依止處，卻順行敬之。
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此句描述造惡因緣招感鬼神侵害之果報，因心念不正或作惡，使外在鬼魅有機可乘，侵入人體並耗損精氣神。
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此處描述因人起欲穢之心，心念不淨，導致吸精氣鬼得機緣侵入身中，依靠食人精氣為生。
強調意念不淨招致損害。
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此句說明因果不昧，惡業若未受報窮盡，則繫縛眾生，無法出離生死輪迴。
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描述眾生在特定業報結束後，因未斷除輪迴根本，再度隨業力牽引投生，持續生死流轉的機制。
。
此句描述惡業所感的人間果報。
因前世造作惡業，轉生為人時，會遭遇王、水、火、賊、飢饉等五種災難，且處境貧賤，多病體弱，屬於「八難」中之難處。
。
此句說明業力不失，過去世所造之業若尚未受報完畢，因緣成熟時仍會顯現報應。

此句強調修行者應當透過觀照業報道理，認識餓鬼道眾生因過去惡業所受的苦報，從而對因果生起實信。
。
此段描述修行者運用聞慧觀察餓鬼道眾生，旨在明瞭業力因果，確認眾生墮入惡道皆由各自業力所致。
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此段描述因貪嫉愚癡，非法繫縛他人求財，導致受墮地獄苦報之因緣，強調業報自受，且無人能代救。
。
此處描述造作惡業者，死後墮入餓鬼道所受的具體果報，因往昔惡行，身形巨大卻受饑餓、嚴寒、刑罰及恐懼之苦，體現因果報應不爽。
。
此句說明惡業果報的持續性。
業力未報盡前，業報身會持續受苦，無法透過死亡終止業報，業力果報因緣未盡，故不得解脫。
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此偈說明業力決定輪迴。
死後隨業受生，不得自主，指出人身難得之喻，意在警惕眾生應珍惜難得人身，積極修行。
。
此明惡業果報，因過去生中造作特定惡業，導致生處不佳、目盲、貧窮乞活的依報與正報。
。
說明所受果報乃是過去世未盡之業力所感，強調因果報應不爽。

此句強調比丘透過智慧知曉業力因果，並透過觀察餓鬼道的痛苦狀況，深信業果不虛，從而精進修持。
。
此句記述修行者透過「聞慧」觀察餓鬼道果報，並探尋其宿世因緣（業），體現因果不虛與六道輪迴的實相。
。
描述因貪嫉、妄語、偷盜、強奪等不善業，並將不淨之物佈施給惡友，而不敬重福田，此類身口意惡行將導致惡報。
。
此句說明若佈施非因慈悲，而是基於世俗貪欲、恐懼、親情攀附或功利目的，即非純淨的佈施，屬於雜染的「不淨施」。
。
描述造作惡業之人，死後墮入神通鬼道，雖有神力但仍受苦報，強調鬼道眾生受苦不息。
。
此句描述餓鬼道眾生之業報處所與境況，因過去貪欲業力，故生深山海渚之處，雖受飢渴苦，亦有業力相應之微弱神力。
。
此處顯現共業中不共業之果報，因不淨心佈施而受鬼身，雖得短暫「第一樂」報，但其餘身形與飢渴苦報仍在。
此依據《正法念處經》關於業果的描述。
。
說明眾生若未斷除煩惱，雖此生業盡，仍因過去業力而在六道中輪迴。
強調人身難得，當把握修行機會。
。
此句描述前世修持善業，今世感得尊貴之果報，在艱難環境中能居高位、掌權力。
。
此句說明果報的延續性，惡業果報雖已受過前報，但殘餘業力（餘業）仍會導致後續的果報，強調因果業報不失之理。

此句說明修觀行者透過智慧，依「業果」原理觀察餓鬼道眾生受苦的果報現象。
。
此處描述餓鬼道眾生因生前業力，感得業火燃身、飢渴受苦的果報景象。
藉由「聞慧」（依聞法而得之智慧）能觀見此種業力真實相，而非空想。
。
此問句旨在探討導致投生特定處所的因緣業報。
。
描述眾生因貪嫉覆心而造作殺、盜、淫、妄等種種惡業，並結交惡勢力，此為墮入惡道之因。
。
此處描述眾生因獲得權勢者的賞識與讚歎，不僅未生善心，反而助長其惡性，使原本的暴行變本加厲，體現了惡業隨順增長的過程。
。
此處說明惡業果報，因前世夜間劫奪之身、口、意惡業，故感得夜間全身火燃之餓鬼身。
。
此句說明因果報應，過去世造作繫縛他人的惡業，導致墮入地獄遭受火燒之苦的果報。
。
此句強調業力因果，若造作重惡業，在業報未受盡前，即便形體死亡，其業亦不壞散，導致死後仍續受惡趣果報。
須待惡業果報受盡，方得解脫。
。
強調異熟果報的流轉不息，以及得生為人之難，意在警惕眾生造作善業、莫失人身。
。
描述殺生業報中，因前世業力導致即使生而為人，亦感得身體受損、財產難保的果報。
。
描述眾生隨業受報，在險處因失足墜落而感得身根損壞之苦，體現業果迴向於身的報應。
。
說明眾生因往昔所造的殘餘業力，而在今生或後世承受相應的果報，顯現因果不虛。

此句強調觀察餓鬼道果報，以證知業力因果不虛。
。
此處描述具備聞慧的修行者，能以智慧觀察因果，見到餓鬼道眾生受業力牽引，損害人類，並了知此為殺害嬰兒等惡業所致的果報。
。
此處展現因果業報與瞋心發願的過程。
因前世瞋心殺業之怨結，感召未來報復之果，說明惡願即惡業的因緣法則。
。
此偈描述造作惡業者死後墮入特定鬼道（蚩陀羅），因生前瞋心，死後依舊瞋恨、毒害眾生，此為惡業感報與瞋毒不滅之現象。
。
描述特定餓鬼道眾生具有依報之神通能力，因業力故，能迅速感應血氣而至，顯示其受苦業報之特殊相貌。
。
此處描述特定類型的眾生（如餓鬼或羅剎類）於婦人生產時，憑藉微細之身與瞋恨惡心，試圖趁虛而入損害母子。
。
描述餓鬼因業力而在各處尋找機會加害小孩，強調業報感應的因緣。
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此句講述因果，指因母親護養不當，導致孩子暴露於風險中，為惡鬼神得便之因。
。
若持咒者自身不淨，或在不淨處持咒，會使持咒功德失效（求短），並招致鬼神尋找漏洞，導致修行障礙。
。
此段描述夢境中種種令人不安、貪求或險危的境界，反映出夢者心識中潛藏的怨怒、執著與不安寧，顯示煩惱習氣在夢中依然延續。
。
此句說明在嬰兒脆弱時期，若守護神離去或護法減弱（得其便），非人鬼神便能乘機造作損害。
反映因緣生滅中護念之重要。
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描述殺心堅固，執著殺業，即便長時未能得逞，仍不放棄殺念殺行，造作深重殺罪。
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此句描述不善法（惡心）的特性。
惡心能束縛心靈，其力量如飢渴燒身般急迫，時時伺機殺害慧命或生命。
。
此段說明業力與護法神之防護力量，能使外在惡鬼無法加害。
若善業強或得善神守護，惡鬼不得其便，因求不得而生瞋心。
。
此偈強調業力決定投生去處（隨業流轉），並以盲龜值木喻人身難得，勸誡應於此生修持正法，避免墮落惡道。
。
此句描述瞋恚業習導致的果報。
因宿世瞋習，使人在今世人際關係中處處見怨，心生尋短闕之忿恨，屬業力牽引之現行。
。
此句說明因果異熟，過去所作之業，非全在現世受報，剩餘之業於後世感果。