大藏經白話翻譯計畫

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本經依禪修實踐之進程，闡述比丘在理解業果法則後，將觀察對象轉向餓鬼道的依報與正報，作為修習厭離心的法義框架。
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此句說明修行者運用「聞慧」觀察餓鬼道眾生業報因果的過程。
聞慧為三慧之一，依聽聞正法而生，能正見業報。
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此段描述造作邪淫及不淨財物佈施的具體相貌，屬於因緣果報的現象描述，顯示心念與行為的墮落。
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此句強調佈施對象與發心。
若對象不具福德（非福田）且施者發心不純（不淨心），則此佈施難得清淨功德。
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因前述惡業因緣，果報使得身死後投生至欲色餓鬼道。
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描述鬼道眾生依其心念善惡，其鬼身相貌與莊嚴程度會隨之變化。
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此句描述有情因業力或定力，能成就內外之可愛或不可愛色（境）的造作能力。
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此處描述變現男子身相，端正喻指善業感報或幻化之相貌。
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此處描述因過去業力，轉生為相貌美好的女性，屬於業報果相。
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此句描述因受苦果而轉生為畜生道，呈現多種奇特的身形，顯現業報之異熟。
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此句描述果報身或神通力之自在。
由於修行功德，能化現殊勝莊嚴，且能於十方世界自由自在地遊行，不受空間障礙。
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此句闡述因果業報。
飲食無患是果，少行施為因。
若得少行施之果報，雖有飲食卻無患，非指享用豐厚之福報。
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描述毘舍闍鬼（毘舍遮）能以微細身隱形入宅盜食，反映此類餓鬼道眾生因過去業力而在此道受苦與活動的狀態。
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此句描述墮入餓鬼道後的業報，因前世業力，有時會投生為人，混入人間社交場閤中，因身帶業障而難以久留。
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此句描述餓鬼道眾生因業力感報，化為鳥身以祭食為生的情狀，顯示貪婪與邪見的果報，依《正法念處經》卷17描述為食不淨垢穢之業報。
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描述某類眾生（如特殊鬼神或天人）身體構造極其微細，超越凡夫肉眼可見之範圍，屬正法念處經中業報境界之描寫。
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描述夜叉鬼依其業力能隨意化現不同相貌，世人因其特性而稱呼之。
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描述色慾邪行之相，強調藉由虛假顯現（莊嚴）欺誑眾生，使人墮入貪欲。
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此句說明鬼道眾生受報的因果機制，因業力未盡，故持續在鬼道中受苦，強調業力不失的特性。
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指過去所造的惡業果報在此處受盡，因業力消除，不再受業力繫縛而得解脫。
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此句強調業力推動輪迴的苦境，以及在六道輪迴中獲得人身的極大困難，勸誡應珍惜難得的人身並努力修行。
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此處描述因過去惡業，導致生為人卻墮入以卑下、戲弄、縱逸手段活命的行業。
特別提到無羞恥心，以妻從事不正當行為求財，此乃邪命自活，會招感墮落惡道的果報。
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此句說明果報的來源為過往累積的業力，即便在此生前已受部分業報，剩餘業力（餘業）仍會感果。

藉由比丘觀察餓鬼道眾生的業報，來宣說業感緣起的道理，教導世間業報之苦。
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描述修行者以聞慧觀照餓鬼道的果報與因緣，探求因果輪迴。
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此處描述因貪欲而損人利己的業行。
明知對方病苦急需幫助，卻藉機榨取財物而不給予相應幫助，這種惡業會導致果報。
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此句描述因惡貪而生欺誑之惡業，為《正法念處經》中所述地獄業因之一，顯示貪欲與欺詐會導致惡報。
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此句接續前文之業因，描述相應的果報生處。
依《正法念處經》業報法門，特定惡業感得投生於遠離人道、苦難偏多的海島沙渚。
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此段描述地獄中「海渚」境域的酷熱環境，說明因惡業所感，眾生感受極端熱苦、缺乏水資源的果報。
此處特別強調熱毒超過人間十倍，並以朝露維生，突顯熱地獄中「熱」與「渴」的痛苦環境。
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此句描述餓鬼道或極苦業報之眾生，因往昔惡業所感之不善境界。
即使身處水源充沛之處，因業力遮蔽或改變感知，亦無法受用，體現了「業力決定境遇」的法義。
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此處形容極度驚恐與絕望之情境，喻指眾生因業力感召，面對生死恐懼與惡果現前時，心無依怙、驚慌失措的狀態。
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描述餓鬼道眾生受業力所感，飢渴逼迫，且因妄執而徒勞奔走，處於絕望無依的狀態。
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此形容餓鬼道眾生所受之苦報。
因過去生慳貪不捨，故感得形體枯槁、身脈顯現（羅網相）以及所到之處資源匱乏的飢餓果報，處於極度的無依無靠狀態。
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在此語境下，強調惡業具有不隨時間流逝而自動滅盡的特性。
業報若未受報或藉由智慧破除，則業力不失，使受報者處於輪迴中而「不死」（受業力驅使不斷受報）。
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在此語境下，指修持者消除過去所造業因，業報消盡，不再受生死束縛。
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此處強調業力驅動輪迴的必然性，並以「盲龜浮木」經典譬喻說明獲得人身的極低機率，警示應珍惜人身以修習正法。
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描述此類眾生因過往惡業殘餘，雖得人身卻生於偏僻荒島且肢體殘缺、資生受用極其匱乏的果報。
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說明眾生所受苦樂報應，多由過去世未盡之業力（餘業）所牽引而現行。

此句說明修行者透過對業果的認知，觀修餓鬼道之苦果，用以生起出離心與警惕，是正法念處中對因果的觀察。
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此句描述修行者透過「聞慧」（依聽聞教法而生的智慧）來觀察業報因緣，特別是因何種惡業而感得「閻羅執杖餓鬼」（受閻羅王執杖驅使之餓鬼）的果報。
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描述惡業因緣。
因慳嫉（慳貪與嫉妒）損壞自心善根，行為暴虐無慈悲，且親近權貴造惡，背離正法，導致惡名昭彰，為賢善者所厭離。
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此處描述造惡業受果報，命終後墮入鬼道，成為閻羅王身邊的執杖鬼，執受役使之苦。
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此處顯現閻羅王法庭運作機制，由鬼使記錄眾生罪業，顯現因果不虛與神明監察之理。
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描述閻羅處的獄鬼（執杖鬼）形貌猙獰，負責在人間攝取惡業眾生至地獄受審，展現業力感召的恐怖果報。
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強調身口意三業之惡因果報，且此業感召閻羅王之責罰（願王呵責）。

描述閻羅王在審判時，以偈頌形式指出罪人過錯，具警世與教化意涵。

此句警示眾生因無明造作惡業，以惡業為飾，卻不修善法，終受業報。
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喻意因不識正法或福德不足，面對佛法寶藏卻無法受持體證，空過因緣。
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此偈頌說明善行果報與心的運作機制。
善業招感樂果，樂果促成善心，以此心與境互相影響，展轉相生，形成輪迴無盡的因果連鎖。
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此偈闡述無常觀與修行因果。
觀一切有為法皆無常，如水泡般虛妄不實。
若依此無常智修行，即能成就正法，最終感得殊勝的清淨果報。
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此偈強調業力決定生處。
因果規律下，修善捨惡者感得昇天之果，免墮惡道。
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此偈強調從愚癡愛樂惡業到覺悟捨惡修善的轉變。
若能斷除惡業，即名為行第一道（無上道）。
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此偈明示因果報應與世間樂事皆屬無常，若明知善惡業報而仍放逸不修善法，即是未能真正愛惜自身法身慧命。
愛身者應當精進修正法，而非沉溺放逸。
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此句警示眾生為貪求世間暫時利益，不惜造作殺盜淫等惡業，放縱身口意三行，終將自招苦果，徒勞無益。
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此偈說明世間眾生因各自行為造作不同（身口意行），依業因果報之理，感召不同的果報，至閻羅王處接受審判。
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此偈明示因果報應，若隨順煩惱造作惡業，必招致惡道果報，失落人身，難再修學佛法。
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強調身口意遠離惡行、專注修習善法，能得現世安樂與究竟涅槃之因果報應法則。
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強調善行對於眾生在世間因果中具有勝妙的果報功能。
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強調惡業之習氣與造作，乃世間罪惡之源。
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本句闡明智慧與善行相應的功德。
依《正法念處經》觀點，眾生因有智慧引導而樂於修善，便能具足防護力量，在行為的發起（初）、賡續（中）及結果（後）等全過程中，皆能遠離不善之法，不令惡業增長。
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此句說明惡因果報，眾生因造作眾多惡業，業力牽引至地獄承受苦報。
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此偈頌說明修行「善法」調御「六根」，能招感生天的因果律。
行善攝心能清淨業報，得生善處。
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此偈描述眾生因造作惡業，死後被閻羅使者拘捕，強行送往惡道受苦，強調業力牽引與死後果報的因果關係。
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說明業果不失、自作自受的道理。
一切所受苦樂皆是前世業力所致，因果相續，業不報他人，強調個人對自身業力負責。

描述閻羅王審判後，罪人因自作惡業之自業所誑，不得不受惡道果報苦惱之情境。
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描述地獄眾生因惡業報應，在受極大刑罰與飢渴時，因業力未盡而無法死亡，持續受苦。
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描述眾生未能究竟解脫，業力牽引導致在輪迴中不斷承受生死的果報。
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此處描述因果報應，即使生於環境惡劣的邊地，若能遇有能力者（自在者）引導，則能得脫困境，暗示宿世善業感得貴人相助。
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此句說明因果報應機制，即使前業已受報，殘餘之業力仍會導致後續的罪苦果報。

此句為承上啟下之問句，引出關於五地的具體觀察方法，強調內觀（內在審視）法相。
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強調修行者運用聞所成慧，如實觀察色、聲、香、味、觸、眼、耳、鼻、舌、身等十種色處（色入），瞭解其生滅與無常。
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此句承接上文，詢問所列十事之內容。
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此處指眼根與色境相緣而生識的門戶，屬十二入之一。
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此處指十二入中之色入，即眼根所對之境，能為色執，故名色入。
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指耳根與聲塵相接，為攝入六塵之第三根門。
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此處指六塵中的聲塵，為耳根所認識的對象，能引起耳識而生染著。
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在此經脈絡下，指鼻根與香塵相接觸，為六入處之一，屬十二入之範疇。
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此句說明六入處中之鼻根對境，香為鼻根所取之對象。
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指舌根與味塵相應之狀態，為六入（六內入處）之一。
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味入即舌根所對之味塵，屬於十二入之一，為能生起識之處。
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指修行者在身行上專注於特定之法門（如身念處、入息等），即身所行之處。
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指身根與境接觸而生識的觸處，為十二入之一。
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此句問及眼根與色塵相緣之起因，探討十二處、十八界中色與眼之關係，旨在觀察眼、色互為緣而生眼識的過程。
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此句描述十八界中的眼、色、識三界相緣，並闡述觸的產生及其與名蘊（受、想、思、識）的伴隨關係，屬於觀法中分析根境識緣起之教導。
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描述觸、受、想、思等心所雖然共同緣取同一個境，但各個心所具有獨特的相貌、體性（如十大地法般各司其職）。
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此句為承上啟下之問句，引出後文具體的十種法數。
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五受陰之一，指領納順、違、俱非三種境相，能引發愛、取等後續煩惱。
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此處指五陰（五蘊）中的第二個，即「想」蘊，能對境界取相、分別、定名。
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思心所即是造作、意業之思維，為造業之主體。
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此處指六觸身之一，為根、境、識三者和合之狀態，為生受之緣。
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指五根或五力等修持中，第五種為心之專注作用。
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此處指正法念處經中關於墮惡道或染污心的十種因緣之一，特指對五欲塵境的渴求與貪執。
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指遠離繫縛，獲得自在之果報。
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指正法念處經中修行者應修習的第八種法，即是憶持正法、不忘境界的「念」心所。
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在此語境下指修行者為修習正法、觀察諸法實相而成就的定力。
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此處列舉善法中的第十種成分為智慧，指如實了知法相。
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此喻說明「一法」與「多緣」的關係。
日光為一，光芒各別，喻法體雖一，隨緣而有各別相識，顯示緣起的多樣性與本體的一致性。
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此句說明識蘊與思心所皆依個別緣起而有自體差異，並非單一不變。
在此經語境下，強調心與心所法之各別相。
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此句描述修行者以智慧照見色、眼入處（眼根）的空性本質。
依《正法念處經》脈絡，強調「觀」五根「空無所有、無堅無實」即是觀身無常、苦、無我，由此證得無我理。
。
此句強調破除對「眼根」的執著。
透過如實觀察（智慧），比丘認識到眼根僅是物質肉段（眼根色法），無有真實之「我」或「眼識之主」，從而破除因眼根而起的「愚癡」（無明），得見真實色法。
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此句強調修行者在如實了知法相後，能斷除貪欲，並對眼根修習無常觀，屬於正法念處經中對身心受持的觀察。
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觀察眼根無常，認清其物質性（肉團、孔穴、筋脈），是由諸緣和合而生，非有恆定之我體。
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本句基於《正法念處經》對於眼根與感官認知的解構，指出眼根的功能運作過程中，找不到實有的主體（見者），亦無實有的自性（我），旨在透過觀察眼根的虛妄性來破除對感官的執著，並將此「無我」的邏輯推導至「苦」等其餘諸法，彰顯諸法無自性的空性特質。
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此句說明修習觀眼根不淨或無我，體認眼根無常，從而斷除眼根對色境的染著，達到離欲的境界。

強調外境色法本質為無記，愛憎生起繫於眼識分別，屬眼入處之觀行。
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此處詢問什麼法為眼根所見之對象。
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詢問清淨的定義。
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詢問何為永恆不變的法。
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詢問五欲中何者值得生起貪愛，意在引導觀察一切法皆空，不可貪著。
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修習觀慧，如實觀察色陰之空無性，色不繫屬我、亦不為我帶來樂，從而離欲。
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此句強調「觀色無常」與「唯心所現」。
色相本無實體，因虛妄分別而生貪愛（愛）或嗔恨（不愛），皆由心所造，而非有堅實不變的本體。
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此句闡明色法為因緣所生，無有實體。
眾生因心中貪瞋癡三毒覆蓋，對色法產生虛妄分別的愛憎，色法本性空寂，無有愛與不愛之自性。
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說明心念作用為業力因緣的一環。
憶念過去或現在的境相，能引發後續的業行與感果。
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此句描述修行者透過觀察「色入」（眼所見之色塵）與「名色」（身心現象），破除對色法的執著，悟入色法無堅固性（無我、無常）的空性智慧。
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修習正法觀，於眼色入處（眼根、色塵）知其無常、空、無我，不生貪著，即能解脫欲貪之染污。
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此句闡述五陰或六入處非我之理。
眼識（認識色境的感官認識）不具備恆常、獨立、可主宰的「我」之實體，反之亦然。
並且，觸（根境識三和合）、受（領納）、想（取相）、思（造作意業）等心所法也同樣不屬於我。
強調身心現象中沒有固定不變的「我」存在，用於破除我執。

此句強調觀察餓鬼道的痛苦，是為了認清業力因果的真實不虛，屬正法念處中對餓鬼界的觀察修行。
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此句敘述修行者運用聞所成慧，觀照餓鬼道眾生受報的因緣。
強調鬼道眾生之相貌與境遇，皆由過去所作之業所感召，並非無因或他作。
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此處明辨惡行，顯現「聞慧」能辨別真偽、邪正。
惡術咒龍屬邪命與殺生、惡行法，為法所不取，誑惑病人則是妄語與貪欲之行。
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此句描述此類夜叉因惡業，以咒術手段劫奪財物、殺生造惡，反映惡鬼道眾生行殺盜淫之業因。
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此句描述造惡業者死後墮活地獄（等活地獄）受苦，地獄罪報盡後，再轉生為餓鬼道之婆羅婆叉（食糞鬼）之業報過程。
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此段描述「殺生」的惡業餘報，即使投生為人，也會成為飢餓、偷盜食人嬰孩的鬼類，反映因果報應在細節上的延續性。
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說明惡業力量在因緣具足時，具有摧毀生命主體之能，強調業果因緣的即時性。
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此處強調因果法則，外在傷害之果，需以殺業為親因緣方能成熟。

此句為引出偈頌（伽他）的提示語。

此偈闡述業力因果法則。
業力如繩索繫縛眾生，使眾生流轉於惡果或樂報，受因果制約而不得自在，皆由業力所纏縛。
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此頌說明流轉與解脫的關鍵在於業與智。
眾生因不證涅槃，故在三有之中輪迴受苦；若能以修慧斷除造業之因，即可離苦得樂。
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此偈以「斷業」與「愛縛」對比，說明修行能至涅槃（無為），而貪愛執著則使眾生如同被網之魚，生死受牽引，無法自主。
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以毒箭喻愛欲，以狂奔野鹿喻執著貪愛而受苦的眾生，以此警示沉溺於愛欲將無法脫離生死輪迴的痛苦。
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此偈揭示貪愛對眾生的束縛與危害。
愛欲如毒，能害法身慧命；凡夫因無明愚癡，執著愛欲，終招致苦果，如火焚薪，痛苦難免。
應修不淨觀、苦觀，遠離愛染。
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此偈明愛欲之過患與離欲之法。
愛為輪迴之本，初起微細難知，及至果報成熟，如火焚身，故欲得安穩樂，唯有捨離愛結。
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此偈以「魚吞鉤」比喻眾生受「愛結」纏縛，死後會隨業墮落於餓鬼道，身受極大飢渴苦報，顯現「愛」與「苦」的因果關係。
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此偈明示餓鬼與地獄二惡道受苦果報，其根本原因在於內心的「愛結」執著，因貪愛造業而招感三塗苦果。
。
此偈指出貧困疾苦的根源在於「愛結」。
因對五欲或身命的執著（愛）形成繫縛（結），依此因緣導致果報，身處貧窮困厄中。
這是佛陀所教導的因緣果報觀。

透過觀察貪嫉的因緣果報，生起出離心，斷除欲愛，以脫離生死輪迴。

此句說明比丘藉由智慧觀察因果法則，並透過視角投射深入瞭解餓鬼道的痛苦實相。
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此段描述修行者藉由「聞慧」進行觀行，觀察餓鬼道眾生的果報與業力因果，為「觀受是苦」與「業報差別」的具體觀察。
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此句描述業力因緣。
因妄語誑惑親友之惡業，導致後世受果報。
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聞法後，能精進策勵心念，生起勇猛心。
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此段描述因貪婪財物而設計殺害他人的業行。
惡心殺害，無有慈悲，此惡業將招感地獄果報。
。
此偈描述造作惡業感得餓鬼道果報，身心受極大飢渴與刑戮之苦，業力所感，無處可逃。
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此句描述惡鬼趁人造惡、無信、不敬三寶時，因其心惡無護法神守護，而侵入體內吸食精氣，導致人命受損。
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描述餓鬼道眾生求食極難的果報，因過去慳貪吝嗇，導致雖長期尋求食物，卻需極久時間才得少許，且常處飢渴煎熬。
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此偈強調業力自作自受之必然性。
惡業若未受報盡，則業力不散，形成不死不生之輪迴繫縛，即所謂業報未盡故不死。
。
指造作之惡業果報盡除，不再受生，而得解脫。
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此說明造作不善業而墮入為人，並受守祭祀之苦果，由貧窮無自在、食殘之相，顯現其業報之相。
。
意指受業力牽引，即使生於飢餓鬼中，亦因宿世殘餘之業，需依恃他人殘食而生，非得自主。

此句強調修行者應透過瞭解業力因果，來審視餓鬼道眾生的處境，藉此生起警惕與修持心。
。
此處描述修行者運用聞慧觀察他道眾生之業因，梵羅剎為餓鬼道中一種類型。
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此句說明因造作殺業且心生歡喜（邪見），以此不善根業力，導致後世果報。
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描述不正當的經營手段，因貪心與嫉妒心，採取賤買貴賣且損人利己的破壞行為，造作惡業。
。
此處描述因特定業力墮為婆羅門羅剎餓鬼的境況。
其特點為身心被飢渴劇苦所逼，且具備羅剎性質（殺害、變現），並在特定處所尋求害人機會，反映餓鬼道眾生受業力牽纏的苦相與習性。
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此句描述因婆羅門執行錯誤的祭祀教法（殺生祭天），導致感召地獄果報。
強調邪見與殺業的因果關係。
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此句描述噉人氣鬼等惡鬼神殘害人類的兩種途徑：一是以隱身的方式直接行兇，二是採取類似附體或入內的方式毀壞人的生命機能。
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此句描述世間行咒術者對病痛或異狀的世俗見解，將現象歸因為外在鬼神的侵害。
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描述邪鬼入身對人造成的心理與精神破壞，破壞心識正念，使人喪失理性。
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此句描述因作惡業而感招餓鬼道果報，身受飢渴劇苦。
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此句強調業力不失的因果法則。
業力只要尚未透過修持或異熟果報消解，便持續存在並束縛眾生，導致無法脫離輪迴或苦報。
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此句描述由地獄道受報盡後，因餘業果報而轉生為特殊的人道眾生（如食血肉鬼神轉世為人），此為業力相續的體現。
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說明業報不失，過去造作之餘業，於今世或後世成熟受報。

此句強調修行者需透過智慧，正觀業力所招感的餓鬼道果報，以生出離心。
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描述修行者運用聞慧觀察餓鬼因果報應的過程，顯示業力決定輪迴處所。
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描述業力感報中，因不親近正法、慳貪嫉妒且損害僧團資具，導致相應的墮落因緣。
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描述造作惡業之人，死後隨業力牽引墮落地獄，受無量無邊的苦報。
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描述眾生因往昔業力，地獄業盡後，隨業投生為君茶餓鬼，展現六道輪迴之流轉。
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此句描述餓鬼道眾生受業報之苦，因飢渴煎熬而四處奔走尋求飲食，強調飢渴之苦如同大火焚燒，身心不得安寧。
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此句描述餓鬼道眾生受業力牽引，於非處求食（天寺），且所得皆為不淨、燒殘之物，此乃受惡業苦報之境。
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描述餓鬼道眾生因生前慳貪業力，心識恆時執著火爐殘食，且受飢渴煎熬，如二火並行，身心極苦，發出悲嚎。
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強調業力不失，造惡業必受相應果報，惡果未盡前，受報主體無法脫離苦報。
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此處說明剩餘業力（餘業）之果報。
即使業報已盡大半，餘報仍會使人在人道中受貧窮、多病、甚至火燒等業報，顯示業果不失。
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說明眾生依據過去所造的剩餘業力，在因緣成熟時承受相應的果報，顯現業果不失。

此句強調觀察餓鬼道果報的智慧，透過「知業果報」來理解「餓鬼世間」的成因，強調因果不虛。
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此處明示因果，心懷嫉妒（心所法）並積習業力，死後感招餓鬼道果報，生於不潔之地，為「正法念處經」業報思想之展現。
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此句問及因果，詢問導致投生特定處所的具體業因。
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描述因慳貪與嫉妒心，以不淨物施予清淨持戒者，此業力因果導致墮落。
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描述造作特定不善業，導致死後墮入特定餓鬼道的因果業報。
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此句描述在白天陽氣旺盛時，人與幽冥鬼神各處異界，人類肉眼無法偵測見到鬼神之身。
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此句描述在昏暗環境下，更容易感應或見到非人、鬼神等特殊感官經驗。
。
描述身處污穢垢染之環境，作為觀照不淨與心境隨境遷之因緣。
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描述見者對不淨物產生強烈的厭惡感，歐吐即嘔吐，捨去即遠離。
此句強調色慾不淨之相。
。
此處闡述因果報應，因以不淨物施僧，損減福田，故招致生於污穢處受苦之果報。
。
此描述餓鬼道眾生之業報，因過去慳貪業力，即便身處可食之處亦不得食，且受惡鬼守護驅趕，飽受飢渴煎熬。
。
描述餓鬼道眾生飢渴受苦的景象，因業力牽引，極難得到飲食，即使得到也無法令其滿足。
。
描述餓鬼道眾生因惡業果報，即使得到食物亦無法享用，受守糞鬼強迫吐出，展現飢餓與苦痛的因果。
。
此段描述餓鬼道眾生受業報之苦，身心交瘁，飢渴為求食受種種苦痛。
伽他（偈頌）為表達法義或悲苦之形式。

說明惡業種子必然招感苦果之「因果相符」法則。
心、身造作惡行，如種下惡種子，必得同類之苦果。
依《正法念處經》業報真實不虛之旨。
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此偈說明惡業的力量大於物理性的鉤子。
眾生因造作惡業，死後被業力牽引至地獄、餓鬼、畜生等惡道受苦，此因果報應如魚吞鉤般不可避免，且較魚脫鉤更難解脫。
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此偈描述業力感報。
惡業（不善業）形成束縛，導致眾生在此業力主導下，投生餓鬼道，感受飢渴之報。
業力具強力引導投生之果。
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此偈描述餓鬼道眾生因業力所感，受極重飢渴報，其痛苦甚於世間劇烈傷害，揭示餓鬼道苦報之深重與強烈。
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描述地獄眾生（依本經語境）受業力牽引，身心無間斷受苦，無一念快樂，此為極苦境界。
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此偈說明業力與果報的因果關係。
由於過去造作不善業（苦業），導致墮入地獄、餓鬼、畜生等惡道（苦報），且在報應期間難以自拔，進而生起對解脫與安樂的期盼。
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此處描述餓鬼道眾生受業報之苦，因惡業所感，所見之水皆變為乾涸，無法止渴。
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此偈描述餓鬼道眾生因業力果報，身處飢渴逼迫，欲求水飲而不可得之慘狀，顯現「因果不虛」之理。

此偈說明餓鬼道眾生受業力牽引與迷惑，因自身惡業報應未盡，故在果報期間持續受苦而無法解脫。
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此句說明因過去世所造之殘餘業力，導致命終後投生人道感得女身之果報，展現因果報應之理。
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此處描述因過去業力導致雖得男身卻處於卑下環境，且身心舉止類同女性的果報情境，顯示業報的複雜與不穩定性。
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意指過去所造諸多業中，除已受報者外，尚有殘餘的業力感得果報。

此句為引導句，旨在引出對「食風餓鬼」處境及其業因的探究，強調觀察餓鬼道果報以明信業果。
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描述眾生因吝嗇、欺誑而許願不施，導致受求者飢渴受苦。
此業因會導致墮入餓鬼道或感受貧窮果報。
依據《正法念處經》之業果法則，此為慳貪惡業。
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此句說明妄語業因導致死後墮入特定餓鬼道的果報。
身壞命終指死亡，婆移婆叉為該種餓鬼之專有名稱。
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描述餓鬼道眾生因業力受報，忍受如活地獄般的飢渴劇苦，且處於絕望無依的狀態。
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此處描述餓鬼道眾生因業力感召，心生妄執，誤將不淨物或虛妄境視為食物，終因惡業果報而不得食，飢渴難耐。
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在此語境下，死不掉通常指惡業果報未盡，需持續在惡道中受苦，不得解脫。
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此喻說明因惡業驅使，導致心識產生顛倒妄想，將非食之物誤認為食。
陽焰喻外境虛妄，旋火輪喻心識錯覺，強調輪迴中貪慾所致之虛妄境象，實體皆空。
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此處闡述慳貪虛誑之因果。
因妄語許而不與之業，感得眼見食物而不得受用之果報。

以此詩頌形式總結前文法義。

闡明業報的「相似」原則，善有善報、惡有惡報，因果法爾如是，善惡業報互不混雜。
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此偈描述眾生因煩惱與業的因緣相順，導致生死相續的鎖鏈循環不已。
由於生死的繫縛，眾生只能在六趣中輪迴，難以自主解脫。
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此偈頌強調透過修行斷除煩惱（繫縛、鉤鎖、業、煩惱）以證得寂靜涅槃，達到不再有任何憂愁煩惱的狀態。

此處描述受相似因報（即造作惡業後果）的情境。
行者被妄心所誑，在痛苦中流轉，因惡業未盡，故無法脫離苦報。
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此句描述惡業感報的結果。
生於下賤之家表示宿世不修福慧，受人輕慢與許諾落空，則反映果報尚未窮盡，仍須受飢寒與不信之苦。
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此句描述因貪求外緣、期望落空而引發的情緒與身心痛苦，屬於心意識的執著所致。
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此為描述眾生因特定因緣或業力所產生的第二種負面心態反應。
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此句說明業力果報的延續性。
即使重罪暫時減輕，只要還有殘餘的業力（餘業）未盡，仍會導致眾生在生死輪迴中承受相應的痛苦果報。

此句為引出偈頌（伽他）的提示語。

此偈闡述惡業對眾生造成的薰習影響，如同糞便污穢薰染般，帶來苦報，故勸導應遠離惡業。
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此偈以瞻蔔花薰油為喻，說明修行善法於阿賴耶識中薰習，此功德種子不滅，能感得遠離惡道之果報。

此句強調觀察餓鬼道果報，以證知業力不虛，引導修行者從因果中生起怖畏與出離心。
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此句說明修行者運用聞慧，對餓鬼道眾生進行如實觀察，透過因果業報的智慧，審視其受苦的業因。
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此段描述特定眾生因過去世造作「典主形獄」之惡業，以貪嫉心虐待眾生，導致現世墮入相應的受苦境界，體現了業力不失與苦樂隨因的法義。
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此句說明業報因果。
因典獄人枉法，身雖死，但惡業未盡，故墮入特定之食火餓鬼道受報。
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此處描述餓鬼道眾生飢渴之苦，因生前慳貪業力，即使吞食燒屍之火亦無法止飢，喻貪欲無止盡。
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此偈描述惡業招感食火餓鬼報。
強調造業當下之虛妄悅樂與果報時之苦惱，因緣和合則受惡道身。
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描述餓鬼道眾生受食火業報，飢渴難耐，雖得少許減輕但無法根除痛苦，比喻世間法無法徹底解決輪迴苦難。
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描述修行者透過如實觀察愛欲過患，生起厭離心，識破凡夫被愛欲驅使、失去主體性的束縛狀態。
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描述餓鬼道眾生因惡業報應，以火為食的極端痛苦，且此業報在惡業未盡前會持續存在，無法解脫。
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此段描述造作惡業果報，命終後投生人道邊地，受飢饉果報，因過去慳貪不施，故感得食物惡劣之報。
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說明眾生於果報中，仍受前世所造殘餘之業力牽引，而感召相應的苦樂境遇。

此句強調觀察餓鬼道眾生受苦，是由於過去造作惡業所致，以此深信因果。
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此句描述修觀者運用「聞慧」觀察餓鬼道眾生（食毒鬼）的因果業報。
聞慧為三慧（聞、思、修）之首，是觀察世間實相的基礎。
經中強調餓鬼之身由業力所感，非無因生。
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描述惡業因果，貪嫉毒心覆蔽者，行殺害與劫財之惡行，為因果報應之顯現。
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此句說明造作惡業者，死後因業力墮入等活地獄（活地獄）受報，身心感受極大痛苦。
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描述從地獄受罪盡之眾生，因餘業果報，投生為食毒餓鬼。
鬼類依其特定業報，生存於山窟、冰山、險惡毒藥之處，處於飢渴、寒熱、師子猛虎恐怖環境中。
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描述地獄惡道中寒冰與炎熱痛苦之劇烈，遠甚於人間，令眾生極度苦惱。
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描述熱地獄罪苦眾生所受之果報，因往昔造作惡業，致令身處火燒情境。
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此句描述受苦眾生因業力所感，於極寒地獄中遭遇刀雨之苦境。
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此處描述餓鬼道或地獄道之業報境。
惡業招感惡劣環境（空中雨火刀劍），身心遭受飢渴與劇苦，因業力驅使而自食毒物，展現因果不虛之苦報。
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描述餓鬼道眾生因惡業所感，在飢渴逼迫中經歷死而復生、輪迴受苦的狀態。
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此處描述餓鬼道眾生受業報所感，雖得微少存活卻承受加倍的飢渴苦迫，表現出強烈的求生與痛苦情感。
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此處描述地獄業報，因生前造作惡業，致使受報時被惡鳥啄眼，感受劇烈痛苦，此乃因果報應真實不虛。
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此處描述地獄眾生受苦情狀，因業力感報，受刑後眼根恢復，以繼續承受飢餓與殘害之苦。
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此處強調因果法則，業力若未受報竭盡，即持續受苦，無法解脫，強調惡業的持續性與果報的必然性。
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此段描述造惡業者業報未盡，雖暫生為人但仍依舊習造業，故死後再墮地獄。
說明惡業薰習之可怕與因果報應的持續性。

此句強調觀察餓鬼道果報以明信因果，為修行觀行的一環。
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聞慧即聞所成慧。
此句描述修行者透過聽聞正法所得的智慧，觀察餓鬼道眾生受報的因果業力。
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此句說明業力因緣。
求福者於艱困處施作利人（種樹造池）之善業，所得之報感。
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此偈描述在修道過程中，遭受內外障礙之比喻。
羣賊象徵煩惱障，放乾池水比喻障礙修道福德，導致修道者福慧力微，進而身心不安，財物（資具）被奪，此因嫉妒慳貪而起，難以行佈施法。
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此句說明造作特定惡業者，死後受報墮入阿吒毘餓鬼，係因果報應之顯現。
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此處描述餓鬼道或極苦處眾生身受猛火焚燒之苦，因惡業報應，渴求飲食而不可得，身心處於極度痛苦與恐怖之中。
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說明餓鬼因惡業牽引，感得虛妄境（陽焰）以為是水，喻眾生因業力幻見而追求虛妄不實之境，終不可得。
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承接上文，詢問導致前述因果現象的具體原因。
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以此比喻世間諸法，猶如陽焰，本無實體，不可執著追求而得。
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此句描述餓鬼道眾生因惡業所感，於曠野受苦、恐懼奔走，身體遭外境傷害（荊棘刺足），極度飢渴疲憊而昏厥，顯現苦報之逼迫。
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描述餓鬼道眾生因生前惡業感報，死後續生，且受苦程度加劇，體現業力不亡與果報相續的因果律。
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描述死後投生惡道受惡鳥啄食之慘狀。
此處強調業力因果，即使身死，若業未盡，亦遭苦報。
三苦齊至，象徵在極端恐懼與痛苦中受報，無處可逃，顯現死後無救護的無常與業力自受。
此段依《正法念處經》情境，說明餓鬼或地獄境界的慘狀。
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此為經文中轉入偈頌體的銜接句，用以總結前文或重申法義。

此偈描述地獄果報中，眾生因往昔業力導致受惡鳥啄食，身肉被毀壞之慘狀，形容受苦至極、無依無靠的情境。
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說明業力因果如影隨形，過去生所造惡業，必於今世成熟受報，導致行者現世遭逢巨苦，強調業力不失與異熟果報之理。
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此偈描述眾生因往昔所造惡業成熟，陷入無法逃避的業力果報（業圍、業繩），唯有在業報盡（惡業盡壞）時方能解脫，強調業果不失與自作自受之理。
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說明惡業具有牽引與隨逐的特性。
業力使眾生受報於怖畏之處，即使逃避也隨逐不捨，直至業力成熟受報。
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說明眾生因造作惡業被縛於三界輪迴，若欲解脫眾苦，必須行善捨惡，改變業力結構。
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此偈闡述業果之理，若能明辨惡業過患，如避火坑般不生貪著，則能遠離飢渴飢饉之餓鬼報。
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此偈描述餓鬼道眾生受業力牽引，身處飢渴苦痛之中，隨心念生起劇烈痛苦，身體如猛火般燒燃，表現出業報的慘烈。
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此偈以世間野火與劫火的差別，比喻業火與煩惱火的頑強。
一般山火（世間業）可由龍雨（外緣）熄滅，但劫火（業力終局）連海水都能燒乾，喻指深重業火唯有從心修行方能滅盡，非世間物所能除。
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說明墮入地獄受苦之因緣。
因過去生造作惡業（業薪），並由愛欲渴求（愛欲風）助長火勢，導致如今業火纏身、周遍燃燒的果報。
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此頌以喻修行功德。
以三學（持戒、精進、智慧）為水，佈施為容器，具此修持者為「寂滅大人」，能滅除三界輪迴的業火。
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此偈明造作身、口、意三業，受業力牽引於三有（欲有、色有、無色有）及三處（惡處、善處、中處）輪迴，為業所誑惑。
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此偈描述眾生受業力、行、煩惱結使所牽絆，在欲、色、無色三界中流轉不止。
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強調依循明慧思惟十二因緣（深義），並能明辨法（善、正法）與非法（惡、非正法），此即是斷惡修善，能得相應的安樂果報。
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此偈說明修習「十六特勝」禪法可遠離惡道。
二八即十六特勝（十六種殊勝的觀法）。
思惟此殊勝法門，能斷惡修善，故能遠離三惡道。
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此偈頌意指若能如實觀察「正道」與「邪道」之差別（二種道），即為成就四法（依本經語境）的究竟修行者。
此人能超越欲流、有流、見流、無明流（四流）之苦海，得悟無惱境地。
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此偈頌指出修行者若能圓滿修習八正道、深解佛陀十力，並洞悉二苦（依經文上下文通常指受生、老死或苦苦、壞苦等）的因緣，便能證得不生不滅的無生法忍（無生處）。
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此偈頌強調通達二諦、修習四念處與洞察三世因緣是破除魔障、解脫繫縛的關鍵。
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此偈描述眾生因不善業力牽引與無明蔽障，失卻善法功德，隨業受報墮入餓鬼道的因果實相。

此段描述餓鬼道眾生因過去業力不同而有根性差異。
即使在餓鬼道，若能憶念生前善行，便能生起智慧與慚愧心，對惡行產生厭離與呵責。
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此偈說明業力決定之理，即使遭受外界呵責，若自身惡業未盡，亦無法從果報中解脫。
強調業不失壞，唯有造業主自身之業報盡方能解脫。
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此處描述因作殺生等惡業，墮落地獄受苦報盡後，雖得人身，仍受餘報，生於偏僻山林，習性仍如畜生般追逐鹿羣。
強調業力不失，雖生為人，仍受宿業牽引。

此句強調修行者應透過智慧，如實觀照業力所招感的餓鬼道果報，以生厭離心。
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描述修行者透過聞慧，觀察餓鬼道眾生的果報與業因，顯示業力因果真實不虛。
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此句描述因貪嫉心而盜取佛物，損減福德供養，導致惡業果報，屬貪墮處地獄之因。
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描述作惡者因緣果報，死後墮入餓鬼道，受熱灰熱土之食，經歷長時間的飢渴煎熬。
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描述地獄果報，因業力所感，於燒炙痛苦中死而復生，受苦無間。
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此處描述地獄受罪情景，業火從體內外同時燃燒，皆是業力所感，形容受苦之慘烈。
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此句說明業感緣起，因前世盜取供佛物品之惡業，致使今世感得罪報。
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此處描述惡業果報，受生於醜惡之形體，且同時承受火燒與蟲食之苦，顯現受業力牽引的淒慘景象。
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此形容地獄眾生因惡業報，遭受羅剎持械毆打砍殺，身心感受劇烈苦楚，為身苦、心苦、業報苦之總稱。
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此處為佛陀答問中，承接上文列舉名數前之提問，意指具體內容為何。
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指餓鬼道眾生因過去業力感得無法進食、長期飢渴的果報。
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描述地獄受罪的形狀，此處鐵鬘即為鐵鍊鬘之簡稱，屬特定地獄形相。
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描述餓鬼道眾生受羅剎處刑的果報場景，喻示生前造作惡業所致的苦報。
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此句說明因果報應，惡業為因，憂悲苦惱之果報為緣起，呈現苦受之果報相。
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以此詩頌體裁宣說法義。

此偈描述地獄眾生受苦的情狀，由餓鬼道飢渴、地獄鐵鬘拘身、刀兵殺戮等業報所帶來的身心劇烈痛苦。
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此偈為餓鬼道眾生自述墮落因緣，因自心貪嗔癡惑而造惡業，業力成熟感招餓鬼身，承受親人永隔之苦，反映因果不虛。
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此偈強調業力自作自受，親友眷屬在定業現前時無法代受或救拔，唯有自身所造之業力強大，能感召果報。
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闡述業果報應的自作自受原則，並指出聞法而不修習的過失。
苦樂非外力創造，而在於自身善惡業的累積與經營。
。
此偈明示因果。
癡網（無明）覆心為造業之因，第一惡業為因緣，導致受報之果，強調惡業必招苦報的必然性。
。
此偈為墮餓鬼道眾生受大苦而生悔意，誓願即使喪命也不再造作墮落惡道之因。
強調業果不爽，身受苦果時對未來業因的警覺。

描述餓鬼受苦時的悔悟。
因緣業力只要未盡，報應相續，便無法脫離餓鬼道。
。
此句描述惡業感報之果，因過去業力導致投生於社會地位極低之家庭，並從事殺生或處理屍體等不淨工作。
。
此句說明因果業報。
此處受報者非當下最重業，而是過去未盡之餘業所引發的果報。

此句強調觀察餓鬼道的業因業果，是修習世間定觀、正見業報的過程。
。
此句描述修行者以聞慧觀察因果，餓鬼住處與其生前所作惡業相應。
。
此處描述因貪嫉心破壞公眾與僧團的福德因緣，導致負面業報。
強調福德樹的設立是為了利他（遠行者、病困人），破壞此物即是斷他福因，果報嚴重。
。
描述因造作不善業，死後感得生於樹木中受苦之餓鬼報。
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描述地獄果報中，受業力牽引而感得極端寒熱環境，身心受極大痛苦且身體腐爛遭蟲食，體現「惡業果報」的痛苦真相。
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此句描述特定界趣或惡鬼等眾生存活的因緣與覓食相狀，依憑他所遺棄在樹木之上的食物作為維持生命的來源，展現其微劣的生存狀態。
。
因惡業果報未盡，導致身處餓鬼道持續受苦，無法脫離輪迴。
。
此敘述前世造作惡業，果報成熟導致墮落人間，且生於卑賤役使之處，生活困頓，受制於人，屬正法念處經中業報果報之一。
。
此句說明果報的延續性。
縱使前業已受報，若有殘餘業力，仍會導致未來的因緣果報相續，此即業力不失之理。

此段引出四交道餓鬼的果報情形，並提問導致此果報的業因，強調「業力」在投生因果中的主導作用。
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此段描述業報因果，因慳貪嫉妒之心造作偷盜罪業，使他人陷於絕境，自身亦造下苦因。
聞慧能知宿命或業報差別。
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描述造惡業者因果報應，死後墮入特定餓鬼道（遮多波他，意譯為在此處死彼處生之苦處）。
。
說明地獄眾生因過去世所造惡業，業力感召地獄苦具與身體受苦，並非人為造作，而是業力自然顯現的果報。
。
此句指出凡夫因愚癡不識因果，將病差誤歸於鬼恩，行持惡見祭祀，此乃無明所造之惡見行。
。
此處描述交道鬼以人類祭祀之食物為食，因緣而得存續，反映《正法念處經》中鬼道眾生攝受飲食之方式。
。
在此語境中，指持戒者對於非應受、不淨的剩餘食物，基於戒律或清淨心而不食用。
。
此處闡明死後非解脫之理。
惡業若未受報竭盡，業力繫縛使得識不離身（或死後墮惡道繼續受報），故死而不亡，若業未盡、業身未敗，則無法脫離生死輪迴。
。
此示現殺生惡業之報。
縱得人身，亦因惡業感得貧賤環境與處於殺業處所的果報。
。
說明宿世所造之業，雖然重報已償，但餘力仍會導致當前此報。

此句強調比丘透過修行知見，觀察業報因緣，以餓鬼世間為例，印證因果不虛。
。
描述修行者依據聽聞正法所得的智慧，觀察到世間眾生因為愚癡，造作惡業、執持邪見、排斥正法，此乃墮落惡道之因。
。
此明造作不善業，死後感召惡鬼果報，特別是墮入魔羅身餓鬼中，受持鬼身。
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此句描述修行者在行、食、坐禪時，魔羅鬼透過幹擾身心（亂心、妨礙）、聲音（惡聲、恐怖）與夢境（惡夢）來障礙修行。
。
描述特定餓鬼道眾生受魔力牽引，心懷怨恨，違背佛法因果而造作惡業。
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此處描述造作惡業在地獄所受的「食熱鐵丸」果報，強調現世造業、現受或後受地獄痛苦，因果相符，苦報不間斷。
。
此句說明在特定餓鬼道（魔羅迦耶）受報盡後，因前業牽引，墮入地獄受更重的果報，時間以劫數計算。
。
此句描述在三惡道中受苦的因果報應，指眾生因惡業業力，墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道中承受極端的身心苦痛、燒炙、笞杖與互相吞食的慘狀。
。
比喻眾生流轉生死，得人身機會極其微小，應珍惜修法。
。
此句描述惡業果報，因過去殺生、毀謗等惡行，於人間受六根不具、貧苦病惱之報。
。
說明眾生依過去尚未受報的業力（餘業），在因緣成熟時招感相應的果報。

此段描述依『正法念處經』觀點，修行者運用聽聞正法所生之智慧（聞慧），觀察餓鬼道眾生因不同業力而居於海中、島嶼或各大洲間等不同處所，展現業報差別。
。
說明鬼道眾生雖總攝於一名，但依其業報差異，於法門中細分出各類不同的名號與族類。
。
此句顯示佛陀或具宿命通、他心通者，能微細觀察眾生因果，明瞭各類鬼神生處與所造業因之對應關係。
。
此處承接上文，進一步追問或辨析有情眾生所受用的「食」之類別或性質。
。
詢問成就特定法門的具體因行或方法。
。
詢問眾生心中所貪著、喜愛的欲樂境界為何，用以引發對欲界貪染的觀察。
。
此句問起業因，欲追問該餓鬼生前造作何種惡業，而受此餓鬼果報。
。
此偈形容心如猿猴般躁動不安，缺乏調伏則會像象耳般擺動不息，無法定止，導致造作諸惡業。
。
以此喻心識（意）在生死中，因業力與貪愛所迫，在六根六塵中馳逐不停，無法靜止。
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心性若不修行調御，其危險與難馴程度遠超外在猛獸毒物，應正視心意識的險惡而勤加修習止觀。
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強調業力因果的相似性（異熟果），以及眾生對內心造作與業報關係的無明、難以自覺。
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此句強調心念是繫縛與解脫的關鍵。
心若染污即被煩惱所縛，心若清淨則遠離束縛，彰顯「心清淨故眾生清淨」之理。
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強調心為造作諸業的主體，並指出依據業因緣而感得五道果報的運作機制。
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以此喻說明心與根的關係，若心不修習調伏，則會導致身心失控而造作惡業，墮入惡道。
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此句強調心念調伏為修善之本，由修持善業感得人天善果，進而修行至證得涅槃之因果順序。
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此句說明修習止觀以觀心行微細無常，能破除對世間的貪著，從而對生死輪迴產生厭離出離心。
隨順觀察意指契合無常、苦、無我之理。
。
描述修行者次第觀修地獄與餓鬼處，深知苦諦，雖達無礙行，但未證無礙道。

此句強調修行者應當專注於內在的法（如四念處），並依照正法之理進行實踐，以達正法念處。
。
此句描述修行者透過現觀（如實知見）業果道理，從地獄至餓鬼，次第觀察三惡道，從而生起對生死輪迴的厭離心。
。
此句描述由「如是觀」（觀生死過患等）生起離欲、精進的功德，從魔境中解脫，進而追求涅槃，修行次第終至十五地成就。
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描述殊勝法事成就後，喜訊由地居神祇層層上報至欲界天頂的過程，顯示歡喜慶悅、共襄盛舉的因緣與傳播。
。
此段描述善男子出家修行，其清淨功德感應殊勝，聲震欲界乃至色界光音天，讚嘆其發心離魔境界，破除煩惱，趨入正道修持。
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此段描述光音天聞法歡喜，並共勉增長正法，滅除魔障，以修行調伏煩惱，護持正法久住，終結生死輪迴。
。
描述欲界天聞法歡喜，訊息輾轉傳播至色界光音天，顯示佛法殊勝，令天眾踴躍護持。
。
描述修行者透過端正身心、不懈精進，以斷除煩惱、趣向涅槃，自然感得善名普聞。