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此為四念處之身念處，教導修行者於自身上如實觀察，不執著為我、我所。
。
此段描述「觀閉筋蟲」的業報現象。
閉筋蟲喻指導致身心受阻的煩惱或業力，透過智慧觀察可明瞭身苦之因果，知覺與否影響感受，業感則導致身體消瘦、病痛。
。
此處描述特定蟲類因瞋心而具毒性或防禦機制，導致無法食用，以此譬喻瞋恚之過患。
。
描述特定鬼神寄寓於人體並攝取精氣，導致人體產生無力與羸瘦的生理負面影響，屬於正法念處經中關於身心因果的描述。
。
透過觀察地獄受苦之嚙筋蟲，照見自身亦屬苦、無常、無我之法，而不生貪著。

此句為四念處中之「身念處」，教導修行者專注於自身，不離身相，於身觀身以破除淨顛倒。
。
此處描述《正法念處經》中對於身內動脈蟲的觀察，透過智慧（聞慧）或神通（天眼）得知動脈蟲分佈於脈絡，體積細微，行動自如，以此說明身體結構與生理狀況。
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此處描述因「蟲」住於「食脈」所引發的生理病變現象，為正法念處經中關於身心痛苦之業報描寫。
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此處描述因蟲居水脈而導致的身體病變，屬於身念處中觀察蟲身住處所引發的病痛果報。
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此句描述氣脈運作若阻滯於汗脈，導致人體毛孔無法正常排汗。
屬病相或身觀之境。
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此句描述不當行為導致色身「尿脈」受損，進而產生淋病、精敗、痛苦的業報因果。
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此處描述蟲（寄生蟲）瞋心所造之果報，因瞋恚之緣，行至下門（肛門、排泄孔道），致人病苦。
。
透過觀察身內如蟲般蠕動的動脈，體認身體非真、不淨的實相，進而生起厭離。

此句為四念處之身念處修法。
修行者在自身（內身）依循身體之各部分（如骨鎖、髮毛爪齒等）進行觀察，旨在破除對身體的「淨、樂、我、常」四顛倒見，了知身體實質為不淨、苦、無我、無常。
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此段描述因食皮蟲損害人體皮膚而引發的種種身相醜陋與病變，屬於身念處中觀身不淨、苦、無常的一種具體顯現，強調業力牽引下的病苦果報。
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此句為不淨觀的修持，藉由觀察身體毀壞、蟲食的過程，破除對身體的執著，如實認知身是不淨、無常、非我的本質。

此句說明身念處的修行方法，即在自身上，不離身相，循身觀察身相不淨、苦、無常、無我。
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此段描述自身體內蟲的種類與作祟機制，以此說明身內皆是苦具，是不淨、苦、無我的實例，促使修行者生起厭離心，觀身不淨。
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此句強調觀察體內寄生蟲（動脂蟲）來破除對身體的執著。
透過如實觀察身體內在成分的淨穢不淨，了知身非淨、非我，進而達到智慧的如實知見。

此句為四念處之身念處修行法，教導修行者專注於內在身部，循身觀察而不執著。
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此處教導觀身內之蟲（身蟲）活動，屬於不淨觀或身念處範疇，用以覺知身體因緣生滅及病苦之源。
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此段描述修行者透過修行所得的「聞慧」或神通「天眼」，觀察眾生因業力而有的不同身相集起。
和集、蟲集指蟲蛆和合聚集之身，覺身指有覺知之眾生身。
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此處指心專注於外境或煩惱，導致無法如實觀照、覺知自身的身受、身相或身性，屬身念處之對立面。
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此處列舉身體的物質組成部分，將此肉體結構總稱為「覺身」，意指能感知苦樂等覺受的身體。
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此處列舉髮、毛、爪、齒，意指身體中無知覺的物質部分，屬於「不覺」之「身」，是觀身不淨、身無常的內容之一，說明身體並非統一的自我。
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總結前述業報所成之身，因各種業力共同和合聚集而成這兩種身，故名「和集二身」。
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此段描述飲食不潔或過量導致身心負擔，損耗精氣神，障礙日常活動，甚至導致皮肉骨髓精等身形枯槁。
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透過觀察身內蟲聚（眾多蟲類和合而居），體認身體並非清淨實有，而是由眾多因緣所生，從而如實觀察身體（身念處）的虛妄。

此句說明四念處中之「身念處」，修行者將注意力集中於自身（內身），依照身相的真實狀態循序觀察，不生顛倒想。
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此經文描述業報因緣，業障深重者死後受生為臭蟲，因喫不淨物而生瞋恚，身心皆處於骯髒腥臭中，體現了不淨觀與因果報應。
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此段描述不淨觀中齒蟲所引發的身體臭穢與污染，說明病苦與身垢的因緣，教導對色身生厭離心。
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此為不淨觀之一，藉由觀察屍體腐爛生蟲，體認自身亦是腐朽之物，破除對身體的貪愛與執著，得如實知見。

此為四念處中之身念處。
修行者將專注力集中於自身，依循身體的構造、不淨等實相進行觀察，打破對身為「我」或「淨」的執著。
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描述修行者透過智慧或天眼，觀察身內寄生蟲（濕行蟲）作祟，導致飲食轉化為尿糞的生理過程，屬於身念處中觀不淨之穢處，旨在生起厭離心。
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透過觀照濕蟲的生滅與存在狀態，正知正見自身亦是因緣假合，體悟身之實相，不生執著。

此句說明四念處中之「身念處」，教導修行者在自身之上建立正念，如實觀察身體本質，不隨境轉。
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此處觀修身內蟲體，以此不淨觀破除對人身淨、樂、我、淨的執著，明人身本質虛妄。
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此句為列舉前文所提及十種事物之設問句。
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此句列舉身中蟲之名稱，依《正法念處經》記載，為多種寄生蟲之一，象徵身內不淨。
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描述身內不淨蟲之名號，藉此觀身無常不淨。
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此處列舉身體中依不淨而生之蟲類，指明此蟲之名，形容其依附於不淨之相。
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此處描述因諂曲心而感招的蟲類名號，比喻心懷不正、虛偽造作的四種特質。
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在此正法念處經中，描述墮入地獄後的眾生，身體被特定的蟲類所噬咬，為地獄苦報之一種。
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此處列舉眾生因不善業力，死後墮落成為餓鬼道中名為「大食」的蟲類，形容其飢餓與食量之大。
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此處列舉身內蟲名之一，名為暖行。
依文指七種蟲名中之第七，為身內眾蟲之一。
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在此經脈絡下，指身內八種導致發熱的蟲類，為身業報應所感。
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此處描述地獄中受苦之眾生種類，因業力所感，形象似蟲而能發火。
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此句列舉餓鬼道中因業力而受苦的餓鬼種類，名為大火蟲，說明彼處受苦之相。
。
此處描述身內蟲依附於身體病變（陰黃）而住，顯示蟲與病苦的因果關係。

此句詢問導致身心疾病或健康安穩的蟲（寄生蟲或微細生物）的種類。
在正法念處經的脈絡下，關注業力感召的生理現象。
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此段描述特定蟲類因貪食而起瞋心，導致眾生眼部受苦的業報現象。
說明瞭眾生身中業力因緣，以及因果報應在微細層面的體現。
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此偈說明微細蟲對眼睛的危害，反映眾生身內有蟲，因緣和合下產生眼部疾病的果報。
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此句描述《正法念處經》中關於身體不淨與業報的觀察，指出精液與眼根病變的業感因果。
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此處描述因緣果報，業力使得特定的蟲致使眼病，瞋心為生病之緣。
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此處觀修身內蟲之不淨相，藉由觀察自身猶如蟲居，打破對身體的貪愛執著，契入身如實不淨的真理。

此為四念處中之「內身念處」，指對自身依循身相作如實觀察，破除身見、淨想。
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此處描述惙惙蟲（身蟲）的特性與行跡，顯示眾生身中有蟲，受五陰覆蓋而無所覺知，為正法念處經中觀身不淨的修行內容之一。
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此處描述因宿業或特定蟲類所感得的疾病症狀，藉由病苦展現身處欲界有情受業力牽引的情境。
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描述在「肉山地獄」受報之景象。
肉地獄中充滿熱量，眾生行於其間，身心感受晝夜不息的熱惱煎熬。
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描述毒害深入皮下所致的生理反應，象徵業報受苦的狀態。
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透過觀察體內蟲類之身，如實體悟自身亦是苦、無常、不淨，為身念處之觀修。

此句為四念處中「身念處」的修習方法，修行者將心念專注於自身，不隨外境，隨順身體的當下狀態（如不淨、無常）而作觀察。
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描述修行者以智慧或神通觀察到特定眾生（苗華蟲）在行住陰的狀態，其形貌為利𭉨短足、身如火藏，且有不欲飲食的生理特徵，反映特定受報狀態。
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描述殺生業報中，因食蟲蟲移位導致的身體劇烈苦報，顯示罪報因緣之具體果相。
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此處指正法念處經中關於身內蟲的觀察，蟲若循常軌順行，則不造成病苦。
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透過觀察苗華蟲的特性，進而如實觀察自身，體悟身為因緣所生、無常不淨的本質。

此句為四念處中之「身念處」。
教導行者將心繫縛於自身，依照身、受、心、法之「身」的面向，如實觀察身體的虛妄不實。
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此句描述修行者透過聞慧或神通，觀見五陰中行陰所現之「大諂蟲」境相（即大諂曲心之異熟），明瞭其於身中之狀態。
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此處闡述因飲食不當引發身中蟲類作祟的生理與業報機理。
若飲食過量，體內諸蟲因環境失調而生瞋心，於四肢百骸穿行無阻，進而引燃體內血熱，引發熱瘡病變。
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此處描述因「惡意」或「業力」導致身心失調，反映身心不淨之果報相，非僅指生理疾病，亦關乎因果業報之現前。
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此處闡述因果原理，指出『病』即是『瞋』的果報。
若能於苦受中不起瞋心，則業力不顯現，故無病。
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此處屬於正法念處經不淨觀與身念處的修持語境，透過觀察體內微細的蟲（如大諂蟲），透視身體的虛妄與不淨，從而生起符合實相的智慧，斷除對色身的執著。

此句為四念處之身念處修行法。
透過觀察自身的不淨、無常、無我，破除對身體的執著。
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此處描述透過修行智慧或神通力，觀察到身內寄生蟲（黑蟲）於黃色脈道（黃陰）中運行，呈現出體內不淨與身心不安的狀態，以此引發對色身無常、苦、不淨的念處觀察。
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此句描述不當飲食導致體內蟲類瞋恚而引發身心病苦，體現了飲食與身心健康的因果關係，非正法念處經中對身心失調的業報描述。
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此處闡述心念與疾病的因果。
瞋心為造作惡業與受苦的根源，若能於境不起瞋心，則能止息相對應的痛苦果報。
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透過觀察體內不淨的黑蟲，破除對身體的執著，如實認知身體的不淨真相。

此句描述修行者透過身念處觀察，發現體內有寄生蟲存在，並導致身體安隱或生病的現象，旨在體認身軀由眾多無常、不淨物質組成。
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描述大食蟲因飲食過度而生瞋與身心減損的果報，展現業力與境感。
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此句描述飲食不節制對身心感官的負面影響。
飲食過度導致根身（生理機能）濁亂，使得眼、耳、鼻、舌、身、意六根在接觸色、聲、香、味、觸、法時，無法正確如實地緣取對境，產生錯誤的認知。
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此偈語說明「瞋」是產生疾病的因緣。
蟲（比喻因緣）若無瞋毒，則果報上不會顯現病苦。
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此句為身念處觀之一，透過觀察死屍被大食蟲吞食之不淨相，打破對身體的執著，如實知身為無常、苦、無我、不淨。

此句為四念處中之「身念處」。
教導修行者在自身之上，不隨外境，專注觀察身體的生滅、不淨、無常、苦、無我，以破除身見。
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此處描述眾生業報差別，因宿業因緣，使暖行蟲對食物產生愛憎執著，顯現業力所感的生存狀態。
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詢問在此經典情境中，特定眾生（蟲）導致人類生病的機制與因果。
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詢問遠離熱惱、危險與恐怖的清涼寂靜狀態。
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此段描述《正法念處經》中關於身內蟲（蟲行）與飲食因果的觀察。
暖行蟲屬寄生於人體之蟲，因飲食寒熱而產生生理影響（瞋恚、生病），藉此說明身體虛妄、眾生因果業報之實相，透過聞慧或天眼如實知見。
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此處依據《正法念處經》身念處觀點，說明眾生體內微細蟲類之心理狀態（如瞋心）會直接影響宿主肉體之病苦狀況，心法與色法相互關聯。
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此句為不淨觀中觀察身內蟲聚的修行。
透過如實觀察身內寄生蟲的活動，認識身體非我、非淨的本質，以破除對身體的貪愛與執著。

此句為四念處中之身念處，教導行者專注觀察自身，體認身體無常、苦、空、無我，以斷除對身體的貪愛與執著。
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此句描述修行者以特殊能力觀察體內熱蟲作祟致病的情境，熱蟲象徵體內病因，行於陰中指影響身心。
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詢問遠離恐懼、煩惱與災患的狀態。
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此段描述依報與正報中微細蟲類對身體的影響。
熱蟲因重食而增長，病垢即為體內不調的因素，導致呼吸困難，反映身心相互影響之因果。
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此句描述因飲食不節制（過食）而導致的身心果報狀態，顯現身麁大、喉塞、排泄物異色、不喜寒冷與醈食等病態特徵，屬於食積或不節制所致之果報。
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觀察熱蟲受苦的業報，真實了知身體為苦、空、無常，而生厭離心。

此句為四念處之身念處修法，強調對自身肉體進行持續的觀察，以明瞭身如實相，破除淨見。
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描述火食蟲（餓鬼道或寄生蟲）在身內陰中居住，喜寒畏熱的特性，強調不淨觀與身心處境。
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此句描述由「寒」這種外境誘發的「歡喜」（樂受）感覺，進而產生貪食的「憶念」（想、思），說明因緣和合而生起貪愛。
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此處描述身心因外在熱時環境，導致體內火界（消化能力）增盛的生理狀態，導致缺乏食慾，屬正法念處經中觀察身相生滅之內容。
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描述眾生身體受外在時節寒熱環境影響而生起感受，類比火食蟲之習性。
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此處指觀火地獄眾生，於罪報中如實觀察自身業報之身。
於此處並非指修習身念處，而是對於自身所受業報之真實覺知。

此句說明身念處的修習。
內身指自身，循身觀指不離自身之相，如實觀察身體構成與無常、苦、空、無我。
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此處詢問大火蟲（火蟲類別之一）對人身體健康造成的病苦或平安的影響機制。
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此處闡述因果報應，指因錯誤飲食（食所不便之蟲）導致外在物種反應與身內病痛。
強調因食過而導致的瞋恚機制與生理疼痛的因果關係，非外力神罰，而是自然業報。
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此處闡明「瞋」為感得惡報與病痛的業因。
蟲若不生瞋心，即不造相應惡業，故免受諸病。
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此句為不淨觀之一。
透過觀察屍體腐爛生出的黃陰蟲，體悟自身亦為不淨，破除對身體的執著，此即如實知見身之本質。

此句說明身念處的修習，強調在內身中，循著身法進行如實觀察，以破除身見、執著。
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此句說明修習不淨觀時，透過聞慧或天眼通，觀察屍骨內生蟲之相，用以破除對身相的執著，明瞭骨相無常、不淨。
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描述餓鬼道眾生因過去業力，成為舐食骨髓之蟲體餓鬼，顯現不淨貪著之果報。
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此句描述正法念處經中地獄的一種蟲類，名為嚙骨蟲，表示此蟲有嚙食骨頭的特性。
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描述地獄中受苦之眾生（蟲）的一種，名為割節蟲。
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描述地獄中受苦之眾生形態，為赤口臭蟲之身。
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此處描述身內不淨之蟲，屬於身念處中觀身不淨的修行內容，說明肉體腐爛變質之相。
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此句描述墮於赤口蟲地獄中的眾生所受果報的一種蟲類名相，屬雜地獄的受報形態之一。
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此為正法念處經中描述地獄或特定界趣中所受生之蟲名，屬於眾生依業力所感召的苦報之一。
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正法念處經描述地獄中食皮蟲之苦。
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此處列舉地獄中受苦之蟲名，風刀蟲喻此蟲如風如刀般摧割罪人身體。
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此處列舉眾多身蟲之一，名為刀口蟲，隱喻身中業力之蟲害。
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此句描述骨蟲致病之因緣，意指不淨觀中觀察身體種種蟲類與疾病的關聯。
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詢問關於寂靜、無患、遠離諸苦與危險的究竟定義。
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此段描述舐骨蟲因貪食過度而嗔恚，進而影響業報身骨骼，導致痛苦與色身惡劣的因果過程，呈現眾生因業力受苦的實相。
。
此處說明飲食因緣與身蟲瞋心對身體病痛的影響，強調因緣果報與心念作用。
。
此為不淨觀之一種。
觀察死屍骨節間有蟲蠕動，體悟身體無常、不淨、非我，從而破除對身體的執著。

此句為四念處中之「身念處」，指對自身（內身）依循身體之各種狀態（如四大、不淨等）進行如實觀察，以破除身見、淨想。
。
此段描述三十六不淨觀中骨觀之蟲食死屍景象，藉以觀察身內不淨、痛苦無常，令生厭離心。
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此處揭示體內蟲類活動與身體健康之因果關係。
因緣所生之身，受眾多蟲類寄生，若蟲不侵害骨骼，則無骨病。
闡述正法念處經中關於身內寄生蟲之觀點，強調身受因緣果報之狀。
。
觀身不淨。
藉由觀察嚙骨蟲食骨之相，體認自身亦是腐敗不淨之法，破除對身體的貪愛執著。

此句教導四念處中的「內身念處」，修行者應在自身之內，依照身的本質與活動進行隨順觀察，以破除身見。
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本經文描述眾生因飲食不知量，導致體內微細蟲類生瞋，進而引發身心諸多苦受與變異。
行者透過修持聞慧或證得天眼，能如實觀察此種因果聯繫，從而對五欲樂受生起厭離，不生愛樂之心。
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本經依據身念處的業果法則，說明業力所感的體內蟲類若不瞋惱、安然調順，則眾生色身便不致引發相關的病苦。
。
以此身如割節蟲般的現象為喻，修觀破除對身體的執著，契入身不淨、苦、無常、無我的真實相。

此句說明四念處中之「身念處」，修行者專注觀察內在之身體（內身），不離身相，以破除身體為淨、為樂、為常、為我的執著。
。
此句描述修行者以神通或智慧觀察自身所住蟲類對身體造成的影響，說明身體為眾多生命所依，且與身心狀況相關聯。
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此處描述因「食」而感得「臭蟲」之惡果，展現因果不虛。
貪食不淨或是不當食物，導致身心受苦，身形潰爛，乃由瞋心與惡業所感。
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此句強調瞋心為病苦之因，若能調伏瞋恚，則能免除相應的果報病。
。
此句為不淨觀之修行句。
透過觀察屍體腐爛生蟲之景象，對治對身體的貪愛，進而如實了知身體之本質為不淨。

此句為四念處之身念處修法，強調在自身（內身）上運用「循身觀」（隨身相而觀）的智慧，觀照身體的不淨、苦、無常、無我，而非向外馳求。
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此處描述觀身不淨的修行內容，藉由聞慧（聽聞正法）或天眼，明確見到體內寄生蟲（爛骨蟲）的活動對身心產生的疾病或安定影響，屬於三十七道品中觀身不淨、觀受是苦的實踐。
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描述因食不淨或造作惡業，導致感得爛骨蟲報之因果，說明業報相續，舊傷復發之苦。
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描述特定惡業果報，喻不淨觀中身體潰爛生蟲之景象，令生厭離心。
。
此處描述餓鬼道眾生因惡業所受之身苦（瘡傷、膿血、蟲食），藉此顯現眾生處於死、生、苦、無常的生滅境地，揭示貪欲所招感的痛苦果報。
。
此處以蟲喻心，若心能調伏嗔恚，則不招感相應的痛苦果報。
。
此為不淨觀之一種。
透過觀察屍體腐爛生蟲的過程，對治對自身及他身貪愛，如實覺知身體是不淨、無常的本質。

此句教導四念處之「身念處」，修行者將心安住於內在肉身，細緻觀察身體的動作、姿勢等生理現象，不隨妄想，即是內身循身觀。
。
此句描述修行者透過智慧或神通，觀察到特定蟲類（赤口蟲）寄居於骨髓之中，並探討其引起的病痛，旨在說明身為業報之苦與不淨觀。
。
詢問令身心遠離怖畏與災患、得寂靜安樂的狀態與因緣。
。
此處描述因飲食過量（食過）而感得業報蟲侵害，導致疾病與瞋心，顯示不節飲食與業力之關聯。
。
此處明因果，若能調伏體內赤口蟲令不生瞋，則消除相應之病苦。
。
透過觀察赤口蟲等不淨相，認識自身同樣為不淨、苦、無常、無我，破除對身體的執著。

此句說明四念處中之「身念處」，專注於自身，循身觀察身體的不淨、苦、無常、無我，以破除身見。
。
此處描述依據聞慧或天眼觀察「頭頭摩蟲」寄生於骨、行於骨的現象，進而探究其致病機理，屬於正法念處經中觀察身內諸蟲的觀行內容。
。
詢問得安隱處的定義或狀態。
。
此處描述因飲食不當或業力感召，致使體內「頭頭摩蟲」生瞋，進而導致身體生瘡的果報，強調因果業報與身心狀態的關聯。
。
此處描述《正法念處經》中因體內蟲行所引發的業報與身心病苦現象，屬於身體業力所感。
。
說明特定蟲類之瞋怒與外在疾病（果報）的因果關係，因瞋心動而病生。
。
透過觀察頭頭摩蟲（生前與死後腐爛狀）之觀行，親證身體無常、不淨之本質，達至如實知見。

此句強調於自身進行四念處中的「身念處」，專注於當下身體的身隨觀，而不向外尋求，是內觀入門。
。
描述修行者透過聞慧或天眼通，觀察到體內寄生蟲（食皮蟲）對身體造成的影響，顯現身中蟲與疾病、健康的因果關聯，體現《正法念處經》觀身不淨與因緣果報之理。
。
此段描述因果業報中，因飲食過度導致瞋恚，瞋火燒身而在異類身中受苦報的相貌。
。
此處描述因鬼神侵擾筋脈所產生的身心病態與神經錯亂現象，屬於業報與鬼神病之範疇，顯示身心與外在能量（鬼神）之連結。
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此處描述身不淨觀，身體死亡後皮肉腐爛被蟲啃食，肢體破碎，歸於塵土，展現身無常與不淨之相。
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此偈說明身中蟲因瞋心而引發疾病，若無瞋則無病，顯示心與生理疾病的因果關係。
。
透過觀照屍體被蟲食之相，正觀身體虛妄、不淨之本質，達成對身相如實的認知，是修持不淨觀的一環。

此句為「四念處」之「身念處」。
教導修行者應專注於自身，循著身體的狀態觀察，以破除對身體的常、樂、我、淨之顛倒見。
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描述身內風刀（風大之苦）如蟲行骨中之境，因蟲之瞋心（業力）導致身體生病或安穩之狀態。
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此處描述因宿業受報，業蟲發動，導致身體各處如同風刀切割、毒蛇螫咬般的劇烈痛楚。
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此處描述餓鬼道眾生因惡業所感，受蟲齧咬之苦，導致五根不調，感官功能受損，無法享受飲食。
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此處描述餓鬼道眾生受報的情景。
因宿世瞋恚惡業，招感蟲食骨髓之報，痛苦劇烈，無法安眠。
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此句揭示嗔心為感得惡報之因。
身為蟲身本是苦報，若復生嗔，則更招致如前所述之身病，說明心念與業報之關聯。
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此句描寫臨終之際，體內風大如刀割，蟲咬體內，修行者觀察此種種苦相，如實知曉身體虛妄無常、苦、無我之本質。

此句為身念處修行法，教導修行者專注於自身，循身觀察身體的不淨、無常、苦、無我等本質，以破除身見。
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此句描述依據聞慧或天眼觀知業報身中刀口蟲的運作，闡述微細業力導致身安隱或疾病的因果現象。
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描述刀口蟲（一種受業報的寄生蟲）在宿主胎內至出生後的進食情形，以業力之「法勝」解釋此蟲出生即具殺性的因果。
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描述因果連續性，特定業力條件下，眾生輪迴受生。
。
透過觀察刀口蟲（地獄眾生之一）的痛苦果報，生起智慧，對自身的無常、苦、不淨產生如實的認知。
。
此句教導觀骨中蟲，屬於身念處中觀不淨的一環，用以破除對身軀的執著，明瞭骨中具多種蟲蝕。
。
此句描述修習止觀後，破除我執與邪見，清淨眼根，體證身與涅槃之實相，達致心解脫。

此句為四念處中之「身念處」，指修行者將意念專注於自身，不離身體而觀察其不淨、無常、苦、無我等本質，以破除對身之執著。
。
描述修行者以特殊能力觀察因果報應，看到眾生因業力化生為蟲，在污穢處受報的情境。
。
指稱在此身中，因不淨而生起的各種寄生蟲。
。
此處描述餓鬼道中一類眾生，因業力導致口如針孔般細小，無法飲食。
。
在此正法念處經情境中，列舉眾生因不善業力而感得之蟲名。
。
此處列舉惡業果報中畜生道的一種，以無足之蟲形態顯現。
。
此處指正法念處經中記載的一種蟲類名稱，屬於身內蟲之一。
。
此處描述身內寄生的蟲類名號，特指依附於身體熱能（燋）而生的六種蟲。
為《正法念處經》身念處觀身不淨之一。
。
正法念處經中描述人身中之蟲，此蟲破壞腸道。
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正法念處經中記載，人身中有八萬戶蟲，其中有八種稱為閉塞蟲，隱喻身中不淨與業力之因。
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此處列舉身體中九種蟲的第九種，名為善色。
根據正法念處經觀點，此類蟲與身形美醜相關。
。
此句描述穢身內所寄生之蟲類，說明身體之不淨，屬身念處觀察。
。
此為《正法念處經》中觀察地獄或不淨眾生業報之處，探詢該類因業力而生的眾生，其醜陋色身與不淨住處會對其他眾生或自身帶來何種病苦果報。
。
詢問何為遠離身心障礙、寂靜止息的狀態。

此處經文描述修行者透過聞慧或天眼作內觀，觀察眾生在不淨處（糞穢）受苦的狀態，並藉由身歷其境的「若蟲燒熱，我身亦熱」引發深切的自他同感與無常苦空之觀照，藉此斷除對色身的執著。
。
此處屬於觀身不淨與內蟲之語境。
描述眾生身體由眾多微細蟲類所集，蟲之病痛與人身之病痛直接相關，顯現肉身之苦、不淨與無常。
。
說明身內蟲的特性與疾病的關係，蟲若不作亂，人則健康無病。
。
透過觀照體內寄生蟲（蟲聚）的現狀，破除對身體淨妙的執著，如實通達自身不淨的真實相。

此句為三十七道品中「身念處」的修習方法，教導行者專注於自身，如實觀察身體的相狀與運作。
。
描述針口餓鬼因往昔貪欲惡業，墮入糞穢地獄之果報。
蟲身巨大卻常處污穢，行經熟藏至生藏，穿梭無礙，象徵惡業支配之痛苦，並導致身心不安。
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此處描述餓鬼道眾生因火大孱弱，食物無法消化，與糞便並出，生命短促。
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透過觀察針口餓鬼受飢渴苦果，真實體悟自身有漏身亦為無常苦法，而生厭離心。

此句出於正法念處經，指導修行者依四念處之身念處，將專注力集中於自身，以「隨循身觀」的智慧觀察自身的不淨、無常等本質。
。
此處描述因貪欲或造作惡業而墮入不淨處受苦的眾生相（白節蟲），展現惡道苦果之相貌、環境與業報感應。
。
描述因病導致體內穢氣盈滿，生理與心理皆厭離飲食之病徵。
。
此處教導觀身不淨與無常，透過觀察特定蟲類之身，體悟自身亦為因緣和合、虛妄不實。

此句為四念處中之「內身念處」，教導修行者專注於自身，不離身而觀察身之實相。
。
描述修行者以特殊能力（聞慧或天眼）觀察到身體內在蟲類的存在，並對其致病機理提出疑問，旨在探討身內蟲與疾病因果的關係。
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詢問遠離煩惱、身心安定、不受恐懼所累的狀態。
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此處描述因「食過」（飲食不當）導致無足蟲嗔恚，進而影響身體「風」大，阻塞「生藏」（胃部）引發身體劇烈痛苦的生理與果報現象，顯現因緣果報之理。
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此處闡述因瞋心所感的業報，眾生體內有蟲，若宿世因緣導致蟲生瞋心，會致使宿主多病。
。
觀察無足蟲（如蛇、蚓）身體之不淨與無常，以此同理自身，如實了知自身亦為業報身，破除對身體的執著。

此為四念處中「身念處」的修法。
修行者透過對自內身的觀察，建立正念並斷除常、樂、我、淨之淨倒。
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此段描述散汁蟲在體內作祟導致汁液遍佈，凡夫卻因邪見將此不淨之身誤認為好色。
說明眾生顛倒妄執，不知身為苦本與不淨。
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此處描述不淨觀中對身內不淨物停滯不流之觀察，意顯身不淨之真實相，以生厭離。
。
此處教導透過觀察散汁蟲這種脆弱不淨的生物，來認知自身亦是虛妄、不堅固、無常不淨的本質，以破除對身的執著。

此句說明四念處中之「身念處」，專注於自身（內身）的觀察，循身即是不離身之觀察。
。
此段描述依報體內燋蟲與正報熱病之因果關係，由聞慧或天眼觀察身內病機。
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描述身為地獄眾生或餓鬼因業力感召而遭受熱病折磨的果報景象，蟲與身同受熱惱。
。
此處描述業報，蟲因瞋心而在體內作祟，導致脈絡乾燥，產生渴病與頭痛的生理痛苦。
。
透過觀照身體內的燋蟲（象徵無常、不淨），進而真實了知自身亦是無常、苦、空、無我的實相。

此句為四念處中之「身念處」，教導修行者專注於自身（內身）的生滅、不淨等實相，不執著於色身為我、我所。
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描述修行者以特殊能力觀察到導致疾病的體內寄生蟲（破腸蟲），探究其致病機理，屬於正法念處經中關於身身念處的觀察。
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詢問有關安穩、無危險之安樂狀態的定義。
。
此處描述因飲食不節、貪著美味，導致體內寄生蟲（破腸蟲）受擾生瞋、傷害人體，而產生諸多苦受，說明身體苦報與飲食貪欲的因果關係。
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說明四大不調中，因蟲體作亂導致身體疾病的因果關係，非外道所說之病。
。
透過觀照體內破腸蟲的景象，認識到身體充滿不淨，從而真實了知身體為苦、無常、不淨的本質，為身念處觀之一。

此句為四念處之「身念處」，指修行者將專注力集中於自身，依循身體的狀態進行細微觀察，不離身體。
。
此句描述有情因業力招感，體內生蟲，導致疾病。
閉塞蟲為八十種蟲之一，能閉塞脈道，使人不通。
疾病因緣多由業力與蟲身作害。
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問詢安穩無患之相，指身心無怖畏、遠離煩惱。
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此段描述體內寄生蟲（蟲行）因飲食而繁衍堵塞，導致身體脈絡、火大受損的生理病苦現象，以此顯示色身為不淨、苦、病之法。
。
此處教導觀察三十六種不淨蟲之一的「閉塞蟲」，透過觀照蟲類棲身死屍的不淨現象，對治貪愛，如實覺知自身亦如是虛妄不淨，從而生起厭離，證入正知。

此句為「四念處」中之身念處，教導行者專注於自身，不執著於色身為我、我所，如實觀察身體的虛妄不淨。
。
此處描述透過修行智慧或特殊視覺能力（天眼），觀察到體內寄生蟲（善色蟲）導致身體病痛的因果現象。
。
詢問何為遠離災患、身心寧靜的狀態。
。
此處描述身內微細蟲類與人體的共生關係，善色蟲能消除身體病惱，使人氣力增長，屬於業報中依處（身體）的微妙現象，顯示身體非單一主體。
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此句說明福德業報之殊勝，能令眾生於色身與氣力上獲得果報依持，無論蟲類或人類皆受福德業力影響。
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此處喻身內蟲與人體共生關係，蟲弱則人體亦受影響而現疲憊相。
。
藉由觀察體內寄生蟲（善色蟲）的特徵與對身體的影響，以此對自身不淨、苦、無常、無我的實相產生正確的認知。

此句說明身念處的修習方法，即於自身作客觀的如實觀察，不執著為我。
。
此句描述修行者透過慧眼（聞慧或天眼）觀察到身體內在的蟲（寄生蟲或業力具象）是導致疾病的原因，引發對自身病苦因緣的認知。
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此句為經中文脈的設問，旨在引導思維何種狀態方能脫離苦迫、獲得遠離怖畏的真實安樂。
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描述修行者透過聞慧或天眼通，觀察到眾生因業力在特定部位生瘡的果報現象。
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此段描述因瞋恚心導致身中蟲類作祟，阻塞體內物質流通脈絡，進而產生不消飲食之病苦，為身心因果之病理顯現。
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此處描述因身內火大不調（火少）而導致穢門生瘡的病理現象，說明五道輪迴中身體疾病的業報因緣。
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此偈說明身內蟲的狀態與人體生病的因果關係，蟲因嗔心而引發疾病，若無嗔則無病。
。
此句為不淨觀的修持內容，藉由觀察身體內在的穢蟲，破除對身體淨妙的執著，從而依「如實知見」體悟身為不淨的實相。

此句說明身念處的修習。
於自身上不計我、我所，循依身之不淨、無常、苦、無我等相，進行專注觀察。
。
此段描述修持者運用聞慧或天眼通，觀察人體內因業力而生之蟲，屬於《正法念處經》身念處觀察肉身不淨之內容，強調微細蟲類於髓、精中活動，展現身不淨觀。
。
此處描述因罪業感報的畜生道眾生形態。
。
正法念處經中描述地獄處所之蟲類，此蟲名黑口，為業感所生。
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描述畜生道中特定蟲類的名稱與特性，屬身念處之觀身不淨。
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此處承接《正法念處經》卷第六十五所述之大阿鼻地獄中，因為眾生殺生、偷盜等惡業所感召，在彼處身中生出的多種惡蟲之一。
此蟲能令地獄受刑眾生感受極大的痛苦。
。
此處描述地獄或畜生道中特定種類的蟲，以「煩悶」形容其特性，表示其帶來的痛苦如煩惱悶絕般。
。
描述在不淨處所生之蟲類，火色蟲為其中一種。
。
此處列舉存在於不淨身中的七種蟲名，用以說明身不淨的觀行內容。
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在此正法念處經情境中，描述身內所住之蟲的類別名稱，屬於對身體無常、穢濁的觀察，此類蟲與起身（身體活動、處所）之根有關。
。
正法念處經中記載寄生於人身中的蟲類，此蟲名為憶念。
。
此處列舉生於不淨處之蟲類名號，用以觀察身內不淨，生厭離心。

此為《正法念處經》中禪修者觀察自身、建立身念處的修持方法。
。
此處描述一種病苦之根源，屬於業報身受，透過修持所得之慧或神通觀察到蟲病之緣起與果報，警示瞋恚之過患與色身無常。
。
此處明因果，意指體內寄生蟲（毛蟲）若能調伏、不生瞋恚，人體便能免於因蟲毒所致之病，顯示心境與生理之關聯。
。
此處修行者透過觀察毛蟲這種眾生身體的實相，如實了知自身（毛蟲身）亦是無常、苦、無我，即《正法念處經》中所述觀身如實知。

此句為四念處之身念處修法。
強調「內身」，即對自身（而非他身）進行循身觀察，以破除身見、淨想等顛倒。
。
此處描述依據《正法念處經》之身念處觀，說明體內有蟲依業力而生，能導致身體病變。
業報業力感召導致病痛，顯示身體乃蟲聚處，非淨常物。
。
此偈意指若能調伏內在瞋恚之病（喻為黑口蟲），則因瞋而生之業報病痛即可消除。
。
透過觀察地獄中黑口蟲咬噬的苦報，體悟自身亦是無常、苦、不淨的聚合，從而生起厭離心。

此句說明四念處中之「身念處」，即依內身觀察身體的不淨、苦、無常、無我，是修行觀慧的基礎。
。
此處描述身內微細生命體（蟲）與宿主（人）之因果關係，髓為蟲食，蟲力與人力的衰弱直接相關，顯示肉體依存關係。
。
描述眾生因業力感召，在身中受各種蟲類侵蝕之苦，強凌弱的無常情境。
。
透過觀照無力蟲的狀態，真實認識自身亦如是無力，以此觀察身的身心本質，斷除對身軀的執著。

此句為四念處之身念處修法，強調在自身（內身）上依照實相觀察（循身觀），不淨觀為其一。
。
描述因業力所感，骨髓中生出大痛蟲，導致身體病變與劇烈痛苦的景象，屬於身念處中觀察不淨身之內容。
。
透過觀察身內種種苦痛之蟲，體悟此身唯是苦、無我、不淨的本質，以破除對身的執著。

此句說明四念處中之「身念處」，專注觀察自身不淨、苦、無常、無我，屬內觀法門。
。
此處描述業報身中細微蟲（悶蟲）對於身體脈絡的影響，屬於色身結構與微細生命體之業報關係。
。
此句描述因外在或內在因素擾亂身體氣脈（妨脈），導致身心失調的病苦果報，顯示色身因緣與病苦的因果關係。
。
此描述業報感官之痛苦，因心識見外蟲而生身心不適之苦受。
。
藉由觀察身內悶蟲之過患，破除對身體的執著，如實見到身是不淨、無常、苦、無我的本質。

此句為四念處中之「身念處」的修習方法，要求行者收攝心念，於自身體相中建立正知正念，觀察身體實相。
。
此段描述《正法念處經》中對於精氣散失的生理觀察與因果。
說明不當飲食導致精液增長，進而引發下流蟲在體內運作，導致精液由尿道流出，顯現貪欲與生理因果的關聯。
。
此為修習身念處中的不淨觀。
藉由觀察死屍生蟲流汁的過程，確切了知自身亦是不淨之法，從而斷除對身體的貪愛。

此為四念處之身念處修法。
強調「內身」，即觀照自身之不淨、無常、無我，非外在他身。
循身觀意指依循身之構造與動作細節，如實觀察。
。
此段描述胎兒在母體內身根形成之生理現象。
起根蟲因尿液滋養而歡喜，促使身根成長。
經文以「不善觀門」警示，不應執著此種生滅不淨之法為常、為樂、為我。
。
觀身不淨。
透過觀察體內遍生蟲，認識身體由不淨蟲聚組成，以此破除對身體的執著。

此句為四念處中「身念處」的實修法門。
修行者將注意力集中於自身（內身），不隨外境，隨順身體的生滅、不淨等實相進行觀察（循身觀），以破除身見。
。
此句描述具備修證智慧（聞慧）或神通（天眼）者，觀察眾生因喜樂執著而感得特定業報疾病的因果情形。
。
詢問關於安隱的定義與境界。
。
此段描述依據《正法念處經》，夢境與體內寄生蟲（蟲）的活動有關。
當蟲活動強烈並經過心脈時，會引發相應的夢境相，屬心識隨生理狀況而變現的夢兆。
。
此句描述修行者透過憶念身內有蟲，正觀身體本質，破除對身體的執著，如實知見身之不淨與無常。

強調修行者（那羅帝婆羅門等）在修習特定觀法（如是觀）後，能夠如實知見身體的真實面貌，即身念處的修習。
。
此句藉由探問身體的實體性，引導觀察色身無常、遷流不變的本質，體悟身非恆常。
。
詢問樂的定義。
。
詢問究竟何者纔是真實不變的「我」。
。
詢問關於清淨的定義或淨相的法義。
。
詢問在無常與苦的世間中，何者為真實可依止的法。
。
觀察色身內外、麁細，皆為無常、苦、空、無我，無有恆常不變、可依賴的法，即為如實觀身無我。
。
以日中無闇比喻正法中無邪妄。
日光喻正法智慧，黑暗喻煩惱邪見。
真實法中無邪見，故求之不得。
。
此句說明身體為無常、苦、無我、不淨。
若於此中妄求四顛倒（常樂我淨），則不可得。
此乃之修持，破除對色身的執著。
。
此觀行能確立正念，斷除對內身的執著，令心遠離煩惱繫縛，趨向寂靜。

此句說明身念處的修持基礎，強調從內在身體出發，不離身相專注觀照，為四念處之一。
。
此句經文屬於探討身中四大（風大）運作的語境。
經文透過問句，引導審視眾生體內各種風息的類別，以及這些風息在生理與心理狀態平衡（調）或失衡（不調）時，各自會引發何種業力果報與身心效應。
。
此句描述修行者透過聞慧或天眼通，觀察到身內「心轉風」的存在與運作狀態，屬於禪觀或神通所見之風大實相。
。
此處詢問心力與風大（氣）結合，作為主導身業活動（運轉）的因緣機制。
。
此段描述心與「風大」（體內氣息）的關係。
身相的運作依賴風大運作，而風大由心念所驅動（心轉風）。
風大調和則身安，風大不調則身危。
此處強調色身動作與四大中的風大息息相關，屬於正法念處經中對身業動作的微觀分析。
。
此處指透過觀察內在心念與風大的轉變，來正確認知身體的實相，為四念處中內身觀的實踐。

此處指示修習「身念處」，專注於自身（內身），不隨外境轉，隨順身相之生滅而觀察，以破除身見。
。
此句詢問身內「風」（氣、能量）的性質以及其調和與否所導致的行為造作，旨在探討身心狀態與業力的關係。
。
此處描述透過智慧或神通觀察身內「爪甲風」（身內氣息的一種）的狀態，若此風不調順，則會對身心運作產生影響。
。
本句描述身念處中對「風大」（運動、成長因素）的觀察。
修行者見到指甲的生長與老朽，皆依風緣，從而認知色身無常、非我，屬於觀身不淨及風大界差別的修行。
。
此句說明修行者透過禪觀身體內部的風大，理解四大互相轉化與增益的物質物理現象，特別是風大力量對爪甲等堅實部分的促成與增長作用。
。
此處教導透過觀察身體爪甲（無常、不淨、非我），對身體產生如實的觀照，即智慧的正觀察。

此為四念處之身念處，修行者應於自身不淨等相中，如實觀察身之實相。
。
此句詢問身中風大（風元素）的運作狀態及其不平衡時對「業」的影響，強調生理現象與業力造作的因果關係。
。
此處描述修行者觀察身體內的風大（足下風）狀態。
若風大運行不調和，會影響身心狀況。
這是對身體元素（界）的觀察。
。
此段描述依《正法念處經》修持觀身不淨、體察身內風大運作之情形。
觀察身體構造與風大、受用（搔癢、瘡）及物質特性（堅實、耐熱）的關係，說明身心與物質結構的因果運作。
。
此段描述特殊的身心調控方法，利用足筋與眼脈的通連關係，透過油灌與塗抹的物理方式，達到淨化眼根的效果，屬《正法念處經》中對於身受與修行的具體細節。
。
此為《正法念處經》身念處觀行。
修觀者依序觀察身體各部位，於觀察足下風大的動轉、輕重等特相後，能不生顛倒，如實了知此身唯是四大和合、無常苦空無我的聚集，不生身見。

此句為四念處之身念處修行法。
謂行者以正知正念，於自身內攝心，觀察身體之不淨、無常、苦、無我，非唯外觀，而係深細體察自身。
。
此句詢問身體內風大（氣息）的種類、調柔狀態以及對身業的影響，屬於觀身無常、四大假合的修行內容。
。
此段描述修行者觀察身體內部特殊氣息（不覺風）的住處與狀態，重點在於審查該風的運作模式。
。
此段描述業報導致身體皮下受風，產生類似螞蟻爬行的麻癢病苦，為感受業力果報的現象。
。
此處指示修行者在觀照風大特性中，能如實覺知身體的虛妄或無常本質。

此處闡述三十七道品中四念處的「身念處」修行方法。
修行者專注於自身內部的生理結構與物質成分，隨順著身體的真實狀態進行禪觀，以破除淨顛倒、斷除對身體的執著。
。
此處詢問體內「風」大（四大之一）的運作狀態，即風與病痛、因果業報的關係。
。
此處描述依據修行所得之智慧（聞慧）或神通（天眼），觀察身內不調之風（破骨風）與生理疾病的因果關係。
強調身內風大不調與業報有關。
。
描述修行者以智觀照業報，破骨風（風病的一種）因宿業而發，導致身體劇烈苦痛，無法自在活動，屬身受苦的一種情境。
。
此句為不淨觀之一，觀白骨破碎風吹散，藉此破除對身體的執著，體認身為無常、不淨、非我所。

此句說明四念處中之「身念處」，修行者將心安住在內身，不隨外緣，逐一細察身相而不執著，以此正念破除身見。
。
此處詢問內身風大不調與造作特定業行之間的因果關係，屬於身根與業報的探討。
。
描述修行者以聞慧或天眼內視身中風大（氣）的運作。
此處特別指名為「破行」之風，並以此提問探討風大不調對身心造作的因果關係，屬於《正法念處經》中觀察身念處、色界及風大生理機能的法義框架。
。
此句描述病理原因，依正法念處經觀點，人身由風、熱、痰三種元素組成，當「破行風」不調和時，會產生病痛，導致行動受阻。
這反映了色身無常，受因緣風力控制的生理現象。
。
此句修持身念處，經由觀照「行風」（內在呼吸與能量）的生滅破壞，破除對身體實有的執著，從而如實知曉身體的真實境況，依《正法念處經》觀點，即是知身之虛妄。

此句為四念處中之「身念處」，教導修行者專注於自身，不執著於外境，觀察身體的真實本質。
。
此句詢問關於身內「風」（氣）的分類、調和狀態以及其對應的造作因果，是關於身心運作與業報的探討。
。
此句描述修行者透過聞慧或天眼觀察破踝風（一種病風）在身體中作用的現象，詢問其造成的具體病理結果。
。
此句描述因緣果報，破節風遇冷而生疼痛，顯示身體四大不調之苦。
依據正法念處經，此乃闡述業報生起之現象。
。
此處修行者透過觀照「節風」這一風大（動轉）作用，體悟身非堅固，進而證得如實知見，破除身見。

此句說明四念處中之「身念處」，修行者專注於自身，循身觀察身體的不淨、無常、苦、無我等法相，以破除身見執著。
。
此句詢問關於身內風大（氣）的種類及其若不調和（不調）時所產生的生理或業力果報。
。
此句描述修行者以智（聞慧）或神通（天眼）觀察體內因「破髀骨風」（一種風病）導致的不調順現象，進而探究其導致的病理結果，屬於身念處中對身體不調的觀照。
。
此段描述特定業報下，身體受風大影響產生「破髀骨風」的生理病變現象。
透過天眼通或聞慧觀察，反映因果相應的身體果報特徵，即因風大不調導致氣脈（汁流之脈）異常，進而產生肢體腫脹的肉體病苦。
。
此句說明在修習身念處時，透過分析觀照（觀破）身體某部位的風大不淨，能破除對身體的錯誤認知，證得如實知見。

此句為四念處中之「身念處」，教導修行者專注觀察內在肉身（不淨、苦、無常、無我），從而生起智慧，離欲解脫。
。
此句詢問身內之風（四大之一）的狀態及其不調（不平衡）所帶來的業力影響。
。
此處描述修行者藉由智慧或神通（天眼），觀察到身內特殊之風大（節風）的存在及其生理作用。
因果結構為：因觀察到身中節風，從而發問其作用。
。
此處描述《》中關於身念處的觀察，修觀者以聞慧或天眼分析人體骨骼關節（節風所依）與病苦的關係，體認肉身為風大與骨節組合而成，是苦、無常的生滅法，以此生起厭離心。
。
此句說明修習身念處，透過觀察體內關節風大（氣息運轉）的特性，親證身體無常、苦、無我的真實面貌。

此句為身念處修行指導，指修行者應專注於自身，如實觀察身體的不淨、無常等特性，不執著為我、我所。
。
此句詢問身體內風大（氣）的種類、調適狀態及其造成的生理結果，探討身心運作的生理機制。
。
此句描述修行者以聞慧或天眼通觀照自身（身念處），見髀頑風（風大不調之病）滯留。
若風大不調順，將導致身心痛苦與修行障礙。
此處強調正知身中四大不調。
。
描述因身病（髀頑風）導致行動不便之苦，乃正法念處經中觀察身苦、體悟無常的內容。
。
此句為三十念處之一，觀身三十六物中之「髀」與「頑風」。
修行者觀察大腿處的頑風（風大）之後，依身實相（不淨、苦、無常、無我）如實覺知身體的本質。

此句為四念處中「身念處」的修習方法，修行者對內在身軀進行觀察，不執著於身體為「我」或「我所」。
。
此句詢問身中風大（氣息）的種類，以及風大調和與否對造作行業的影響。
。
此句描述修行者觀察自身風界（氣息）狀態。
若風大不調，則會影響身行（身體動作與運作），說明身心依緣而住。
。
此處描述身界（四大之一的風大）調和對生理機能（氣力、消化）的影響，顯示身體層面的安穩狀態。
。
本經此處說明不調順身心所帶來的種種世間色身過患，涵蓋生理機能的衰退、感官知覺的退化以及生育能力的喪失。
。
此句說明在修習身念處時，透過分析身體的行作、地水火風諸界以及風的特徵，依正觀認識身體無常、苦、無我的實相。

此句為「身念處」的修習方法。
修行者將專注力集中於內在色身，如實觀察身體的組成與變化，不生執著。
。
此處詢問體內特殊之風（氣）與自身業力之因果關係，關乎色身不調與業報的關係。
。
此處描述修行者藉由智慧或神通觀察身內「風大」（抽筋風）的狀態，指出若體內風大失調，會產生相應的病苦或生理反應，強調身心因果。
。
此處說明四大中「風大」與身體生理（筋）的關係，風調則身光澤，顯示色身受風大影響。
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此句強調修行應當調伏身心，若心不調順，或處於怠惰昏沈（眠）與懈怠停滯（住）狀態，則無法精進修行（修作）正法，亦無法成就一切善法（施作）。
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此句為身念處修行的一環，透過觀察體內筋脈與風息等物質結構，破除對身體的執著，依循實相而知身無常、苦、空、無我。

此句為四念處中之「身念處」，指對自身（內身）進行循身觀察，以破除身見、執著，屬於修定慧的基礎法門。
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此句詢問身內影響健康的風大（氣息）及其調和與否所產生的業力影響。
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本句承接上文，依《正法念處經》外道與修行者觀察身內四大之語境，說明修行者藉由聞所成慧或天眼現量，觀察身中名為「往返」之風大。
若此風大失調，將引發身心相應之過患，故以此設問引出後續之過患外相。
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此段描述因體內風大（往返風）不調，導致身脈阻塞所產生的業報病症，說明身心與四大運作之關聯。
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此處依《正法念處經》觀點，病患多因四大（地水火風）不調所致。
風大為身內動力，風調則氣血通暢，無「風大」引發之疾患。
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此句說明在修習安那般那念時，透過觀察呼吸的進出，能如實了知身體實相，即身是風所成，非實我。

此句說明內身念處的修習，意指對自身之生滅、不淨等現象進行如實觀照，不外求，是四念處之一。
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此句詢問身中風大（六種風之一）對身體調柔與否的影響，及其與業力感報的關係。
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此處描述依據聞慧或天眼觀察身內「節行風」的狀態。
若風不調順，會產生身體病苦或擾亂，此處詢問其具體影響。
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此段描述業報中身風不調所引起的身體病苦。
說明身體的病痛（四大不調）常與體內風息的混亂有關，業風若不調順，會導致身體層面的多種疾病。
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此句說明因緣果報，行為與身體（風大）的調和與否，直接影響身體的健康，若能調順則無病。
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此句描述觀身不淨或觀身無常的修行過程。
透過止觀修習，觀察身體關節風息（四大之一）的運作，不再執著身體為實有，進而「如實知身」——了知身體乃由因緣和合、虛妄不實的本質。

此句說明四念處中之「身念處」，修行者不應於身起我執，而應內循身相（如髮毛爪齒等）審諦觀察，以破除身見。
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此句探討身內「風大」的運作狀態及其產生的業力作用，特別是風的調適與否與身心狀態的關聯，屬正法念處經中有關身念處的觀修內容。
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此處描述身內之風（身體機能）若失調，會產生相應之業報與身心病苦，屬身念處觀察範疇。
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此處描述因特定種類之風大（破、毛、爪、糞）不調所引起的身體病變與心識散亂，阻礙禪定修習，屬正法念處經中對身心依報的觀察。
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此處教導觀修身體與精神（五蘊）的無常性，透過觀察四陰（受、想、行、識）依附於身體而存在，體認五蘊皆非恆常，藉此破除對身心的執著，得安穩境。
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透過如實的觀行（如上文之觀苦、無我等），能真實體證生死流轉的因果規律。
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此句教導透過不淨觀（觀察毛、爪、屎、風等不淨物），破除對自身不淨處的執著，從而能如實覺知身體為無常、不淨之本質。

此句為四念處中之「身念處」，教導行者依循身之實相進行如實知見的觀照，以破除身見。
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詢問導致身受的風大（生理現象）與所造業力之間的因果關係。
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此處描述因「亂精沫風」此種病風作用，導致身體不淨與疼痛，說明依報之身因業力與風大不調而生苦受。
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此句說明業力導致風大不調而生病，心隨境轉，若四大（風）調和則病不生，顯示業力與身心關係。
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此處修行者觀察身中擾亂精微的風大（業風）已，能如實了知身體之實相。

此句為四念處中「身念處」的修習方法，強調於自身上依身相作如實觀察，不計為我、我所。
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此處詢問身體內住的風大（風元素）與苦樂感受的因果關係，探討四大不調對身心安隱的影響。
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此段描述依《正法念處經》觀點，因老風（衰老之風）在體內作祟導致衰老與行動不便。
強調老、病、死等身心無常的現狀，屬於身念處中對「身無常」的觀測。
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指身體四大（地水火風）中的風大若能調和順暢，則不會產生因風大不調所引起的疾病。
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此處觀老為觀身念處，觀察衰老帶來的身體變化與無常風大，了知身即老法，不生愛著。

此句說明身念處的修習。
內身指自身，循身觀指不離身相，於身相中如實觀察，為對治身淨顛倒。
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此句詢問導致身體處於安隱（安適）或不安隱（痛苦）狀態的體內風（氣）種類，意指四大不調影響身心。
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此段描述身心因緣，特別是風大不調（塞胞風）對禪修的障礙。
若四大不調，身苦則心不安，妨礙「觀法」的定慧修持，反映身心相依的物理與心理現象。
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此處闡述身苦會障礙心念法，強調「正法念處」需依身心安穩方能修行。
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此句說明身體病痛與外在自然環境（風、氣候）的因果關係，因緣和合則病不生。
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此句為修習身念處之觀行，透過觀察體內特定風大（塞胞風）的運作，對色身生滅不淨之本質產生如實的智慧認知。