大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

此為四念處之身念處修法，意為安住正念，對內在身體（自身）進行實相觀察，如實知見身之不淨、無常、無我。
。
詢問體內特殊之風（氣）與身心安樂或苦受的因果關係。
。
此處描述因飲食不節導致風大不調，進而引發便祕苦惱的因果過程，顯現五欲因緣帶來的身體病苦與無常。
。
此處闡述身心四大（地水火風）不調會引發疾病，若風大不順則生病，風調順則無此病。
。
此為不淨觀之修行，透過觀照「乾糞風」此自身內在元素之過患，破除對身體的執著，如實見到身體是不淨的本質。

此乃四念處之身念處修行法，教導行者專注於自身，如實觀察身體的性質與狀態。
。
此句詢問導致身體舒適或痛苦的特定體內「風」（氣息或能量）之性質，屬於正法念處經中觀察身行風大的修行內容。
。
此句描述修行者透過聞慧（從聞法而生的智慧）或天眼（天界通力）觀察外在風大（兩傍風）的不調，進而探究其因緣作用。
。
描述地獄受罪情形，因風吹血乾而生巨苦，顯現業力導致之身心果報。
。
此處指四大（地、水、火、風）中的風大運行調順，人體依緣則無病痛。
。
此句描述修行者觀身分中之「風大」特性，透過觀察兩傍之風的運作，不顛倒地正知身相之本質。

此句為四念處中之「身念處」，指對自身體性進行專注觀察，不執著為我、我所。
。
此句探討身中風大（四大之一）之運作對身體舒適與否的影響，係對生理現象與四大關係的觀察。
。
此句描述修行者透過聞慧或天眼通，觀察體內「風」的運行（生理機制）與其導致的業果報應，強調因果業力與體內風息的關係。
。
此段描述「塞九孔」風導致身病之因果。
依正法念處經觀點，若因不調和而導致身中之氣不通，便會引發病苦，顯示身體四大之不調與身識的受苦體驗。
。
強調風大（氣）調和對修行與身行活動的重要性，風為身之持者。
。
觀行者觀察身體九孔（眼二、耳二、鼻二、口、大便道、小便道）出入之風，體悟身體虛假、皆是風大，從而如實知見身體不淨與苦的實相。

此為四念處之身念處修行法，專注觀察自身不淨、苦、無常、無我，破除對身的執著。
。
描述修行者透過修行所得的「聞慧」或神通「天眼」，去觀察自身體內風大（氣、能量）的運行狀態與其所產生的造作。
。
此段描述修行者藉由智慧或神通，觀察到業風（斷身分風）若不調和，會導致身心不調與相應的造作。
。
描述斷身分風不調導致生理機能障礙的病理現象。
此為正法念處經中觀察身行、風大不調的身心現象，屬病苦果報之觀察。
。
此句說明身體的氣息（風）若能調和順暢，則能遠離身分風所引發的疾病，強調調息與身體健康的關係。
。
此句描述修習身念處時，觀察風大（身分風）的動轉、斷滅相，從而真實體認身體的空無我本質。

此句為四念處之身念處修法。
教導修行者專注於自身，不執著於外境，循察身相本質。
。
此句詢問導致身體安穩或不適的風大因素，屬於對身住處與四大（風大）關係的觀察，在此語境中專指構成身相安危的風大成分。
。
此處描述禪觀者觀察體內地、水、火、風四大中之風大特性，名「害火」者，喻此風性暴烈如火，能生疾損害。
詢問其具體作用（業用）。
。
此處描述因飲食不消致使顏色枯槁的生理現象。
業風（風力）能助火或減火，若風力除火熱致使消化不良，則引發不思食、氣色敗壞的因果鏈，乃身心相依之理。
。
此處詢問無色界或無色定中，色法不現前之因緣。
。
此處描述身內物質變乾枯的現象，常作不淨觀或死屍觀之因緣，意指物質成分失去水分而凝結、乾枯。
。
此處描述不淨觀中「乾枯」的過程，展現身軀由血、肉、筋、脂、骨、髓層層枯竭的無常相，說明色身虛妄、終歸毀壞的本質。
。
說明身心活動受風（氣）所影響，因風的推動而生起相應的動作。
。
此句說明身體病苦與地水火風（此處指害、火、風）不調有關。
若三法調順，即無病苦，強調身心健康與元素平衡之因果。
。
正法念處經修法，觀察身體受火、風二界所逼迫的苦受，從而認清身體虛妄、不真實的本質。

此句為「四念處」之「身念處」修行法。
指修行者將專注力放在自己身體（內身），不離身相，如實觀察身體的相狀、性質，以破除對身體的淨見與我執。
。
詢問特定風大（體內氣息）於身中運作並感果（業）的具體情況。
。
描述修行者以智慧或神通觀察業報風之種類與作用，此風與身分冷觸業報相關。
。
此處描述身不淨觀，透過觀修身分冷風所致的病苦與穢惡，來破除對身體的執著，此為正法念處經中觀察身不淨的具體現象，屬三十七道品中身受念處之觀行。
。
此形容因業力受報，身體生病潰爛之相。
。
此句描述受苦報之相，因過去業力而在生前或死後受此苦果，顯示果報之粗劣。
。
此描述惡業果報，形容身心疲憊、病苦折磨的醜陋相貌，屬正法念處經中地獄或餓鬼報應之一。
。
描述大地獄罪苦眾生因惡業所感，身體形貌受苦具而損壞敗壞之相。
。
此句經文描述造作惡業或失德者在世間的果報。
不僅受到普通大眾的排斥與輕蔑，甚至連樂善好施、具足慈悲心的施主們，也會對其產生厭惡而不願見到，表明其福德損減、人緣斷絕的慘狀。
。
描述死屍腐爛生蟲、肢體敗壞之不淨相，用以修持不淨觀，破除對色身的貪著。
。
此處經文承接前文，描述眾生在特定因緣或業報相狀下，生理與心理所呈現的粗重、不調和相貌。
睡眠時氣息惽濁與打呼大聲，顯現出四大不調與暗鈍之相；而不想飲食、消化不良、舌不知味，則反映了脾胃諸根功能受損或氣力衰微的狀態。
。
此描述地獄業報，因生前殺生或特定惡業，導致死後感受冷風吹身，皮肉爛壞的痛苦果報。
。
本句描述色身中「風界」調和時的正面生理相狀。
冷風調順則身心安穩，外在顯現優美色澤，且因身體機能運作正常（如汗腺排泄通暢），故能遠離因風大不調所引發的種種病患。
。
此句說明在修習身念處時，觀察風大（冷風）對身體各部分的作用，不加虛妄分別，真實了知身體為地水火風四界所造，本質是苦、空、無常、無我。

此句為四念處之「身念處」，指修行者將注意力專注於自身，循著身體的狀態（如骨鎖、不淨等）進行如實觀察，以破除身見。
。
此處詢問身體內風大（氣息）的特性及其對身心狀態（調或不調）的影響，風大的運作會導致不同業力的顯現與相應的報應。
。
此段描述「破強健風」病致使身心不安之相，屬於正法念處經中觀察業報身相苦患的內容。
風不調順致使怯怖苦痛，是身苦與心苦互依的現象。
。
習定若因心散亂或未得定力，未能專注於一境，即是此句所述狀態。
。
描述因身心不安或業力現前，導致睡夢中出現恐怖境界，引發生理上的不適反應。
。
此句描述因貪著感官色境，產生認知偏差（顛倒見），導致心理的焦慮渴求與身體的虛耗憔悴。
。
此處論述身體風大（健風）和合則無病，揭示色身病痛與風大失調之因果關係。
。
此處教導觀察體內「健風」之風大運作，在對境中破除健風後，能如實了知身體真實相，即觀身不淨、苦、無常、無我。

此句教導四念處中之「身念處」，修行者將心安住於內身，以如實知見身相之不淨、無常、無我。
。
此句詢問導致身體痛苦感官受限的具體風大（氣息）及其相應的業力因緣，屬於正法念處經中對業報機制的觀察。
。
描述修行者觀察體內風大（身瞤風）的狀態，風大影響身體運作的調順與否，反映不同業力。
屬於觀身念處中對「風大」的觀修。
。
描述修行者透過聞慧或天眼觀察到因風大不調所引起的身體病症，表現為全身瞤動（抽搐）與心不安定，這是對於身體病苦的一種觀照。
。
說明四大中之「風大」調和與身體健康之關係，若風息不順則生病，風調順則無病。
。
此句強調透過觀照身體的微細動相（風大）來認識身體的真實本質（無常、苦、無我）。

此句為身念處的修法，強調在自身（內身）依循身體的真實狀態（如不淨、苦、無常、無我）進行觀察，非假借外緣。
。
此處詢問導致身心痛苦或特定生理現象的內在「風」（氣、能量）之種類，屬正法念處經關於身念處觀察的部分。
。
此句描述修行者以神通或智慧觀察自身色身不調（疾病）的根源，得知係因體內熱風（風大不調）作祟所致。
強調身苦乃業力所感，需從風大、熱相來觀察。
。
描述因身體熱風不調，導致飲食無法消化吸收，四大失衡。
。
此句描述飲食混雜、污穢的狀態，屬不淨食，對應身心不清淨的果報。
。
此句說明身體四大調和與否，取決於清淨與污穢之流動，清淨則健康，濁穢則致病。
。
此句說明身體得病的生理機理，依《正法念處經》觀點，體內風大（熱風）若失調，影響飲食轉化，致使濁氣積聚而產生疾病。
。
此句強調飲食與風大調和對身體健康的重要性。
若清、濁二食使四大調和、不相衝突（平等），則身體健康，不生疾病。
反映色身由四大合成，依四食而住之理。
。
此處教導觀身受處，藉由觀察身中火界（熱風）的變動與無常，破除對身體實有之執著，達致如實知見。

此句為四念處中之「身念處」，教導行者將心繫縛於內在色身，不依外境，於行住坐臥等身作相中，循行觀察其不淨、無常、苦、無我之實相。
。
詢問體內特殊種類的「風」大與所造作業之間的關係，探討身體運作與因果。
。
此處描述身內風大不調之相，集蟲風（風大病）能使體內氣息閉塞、身分不通，導致病痛或死亡之象。
。
描述身內不淨，強調肉體為蟲所依，以此修習不淨觀，破除對身相之執著。
。
此處描述身內眾生（蟲）的一種，名為骨行。
依正法念處經之描述，為身內寄生蟲之異名。
。
此處描述餓鬼道或地獄中眾生所受果報的一種蟲類，以髮為食，顯示因緣業報的具體相貌。
。
指依於耳根或在耳中行走的蟲類，為身內所生之蟲的一種。
。
此處描述身內之蟲，依正法念處經之觀點，為眾生身體構造中寄生之蟲類，屬三十六種蟲之一。
。
描述身內不淨之蟲，脂內行蟲居住於脂肪之中遊行食脂。
。
此處列舉人身中之蟲名，指出身有眾多蟲類依住。
。
此處描述地獄中之蟲類，依造作特定惡業而受生，食涎蟲以口中涎水為食。
。
描述身內蟲名，此蟲食齒根，顯示身體不淨。
。
此處列舉眾生因不善業所感之種種蟲類形相之一，名為歐吐蟲。

描述身內不淨，屬於不淨觀中觀察身內蟲之教法，此處特指居於咽喉胸部之蟲。
。
正法念處經描述地獄餓鬼眾生中之蟲類，此蟲以眾生涎唾為食，形容業報所感之形態。
。
正法念處經中記載餓鬼道之蟲類名。
依處處受苦之業報，此蟲在此處示現。
。
此處列舉身體內部的寄生蟲名，說明身不淨、苦、無常的業報身相。
。
此處描述依附於人體五種名聲、十種味道之流脈中生存的蟲，喻眾生在感官慾望中流轉。
。
此處列舉惡處地獄中，由業力所感之特殊蟲類之一。
。
此處列舉第八大地獄中，專門啖食罪人身體的七種蟲類之第七種，依其嗜好受苦眾生之味而名。
。
此處列舉身內寄生蟲之一，名為抒氣蟲，屬於《正法念處經》身念處觀察身內蟲聚的內容。
。
《正法念處經》列舉身內蟲之九，此蟲於身中生起厭惡受用之味。
。
此處描述餓鬼道或特定環境中，能引發嗜睡的特殊眾生或蟲類之名數。

此處經文依據《正法念處經》之不淨觀語境，詳細開示人體內部由業報所生的各種不淨寄生蟲，用以引導修行者觀察身體的微觀不淨，破除對色身的執著。
。
此處描述正法念處經中提及的特定蟲類，用以彰顯身不淨觀，說明人身為眾蟲所依。
孔穴蟲意指潛藏於身體孔竅之蟲。
。
此處列舉惡處眾生（蟲）之名，屬於正法念處經中關於身內蟲的描述，禪都為蟲名。
。
在此正法念處經的脈絡中，描述身內所住蟲類之種類。
。
描述餓鬼道眾生的一種，專門攝食汁液。
。
正法念處經中描述地獄受苦眾生之業報身形，此蟲形狀如毛燈，為業火所化。
。
此蟲為人體內蟲之一，因貪嗔恚而生，以血為食，象徵內在瞋心如蟲齧食清淨心與身血。
。
此處描述地獄中之蟲類，依所食之物為名，反映眾生因貪欲所感之業報果相。
。
此為描述地獄或不淨身中諸多微細蟲類的第九種名稱，用以彰顯因業力所感召的苦報與身心不淨。
。
正法念處經中記載餓鬼趣中受苦之蟲類名目。
。
描述身內不淨蟲之形狀特徵，用以觀察身內不淨，生厭離心。

此處描述果報身中因業力而生之蟲，導致痛苦，屬於觀身不淨與苦諦之內容。
。
描述地獄中具備特定業感名稱的微細生物，此為受苦眾生因業力所見之相。
。
此處描述身內之蟲，閉筋蟲專門破壞筋脈，令身苦痛，顯示眾生身處不淨與苦果。
。
在此正法念處經情境中，描述人體內四種微細蟲類之一，名為「動脈蟲」。
。
描述地獄中受罪眾生因業力所化生，專門啃食眾生皮層的蟲類名號。
。
此處描述地獄中受苦之蟲，名為動脂，象徵因執著脂膏等貪欲而感得之果報。
。
此處列舉身體中之七種蟲之一，名為和聚，依《正法念處經》載，此蟲棲息於人身中。
。
此處列舉因惡業受報之餓鬼或地獄名號。
。
此處列舉眾生因業力感召而生的九種蟲類之一，汗行蟲指由濕氣汗垢所生之蟲。
。
此處描述熱地獄中受罪眾生身體所生之特定蟲類，名為「熱蟲」，共計十種。
。
描述眾生因業力受報，身體生蟲而遭受痛苦，顯示肉身為苦本。

此處描述人體內寄生之蟲類，依《正法念處經》觀身不淨，詳述十蟲相狀。
。
此處列舉在此處受苦的眾生名號，苗花蟲為三十六種蟲之一。
。
此處描述因諂曲虛誑心而受生的蟲類，為心作祟受報之相。
。
描述身內蟲名，意指此類蟲生於身中，屬業報所感之寄生蟲之一類。
。
指稱在此地獄情境中，受罪報的一種形狀如烏鴉的蟲類，屬於有情受報之相。
。
此處描述餓鬼道中特定類型的餓鬼，名為大食蟲，因前業所感，飲食需求極大但難以滿足。
。
此處列舉地獄中受苦之蟲類名稱，形容此蟲如熱火行於體內般噬咬罪人。
。
列舉正法念處經中地獄所受之苦，大熱蟲為其中一種噉食罪人身體的蟲類。
。
此處列舉地獄中受苦的一種蟲類名稱，依其食啖穢味之業報而得名。
。
此處列舉地獄中受苦的一種蟲類名相，描述因惡業所感之苦報形象。
。
此句描述有情眾生身內之蟲（蟲行）在五陰（五蘊）的狀態中活動，喻身心處於煩惱與無常中。

此處描述身內不淨，身分（肢體部位）中有蟲依附，舐骨蟲即食骨之蟲，藉此觀身不淨，生厭離心。
。
此處描述地獄中受苦之蟲類，依造作之罪業而感召特定蟲類嚙咬骨髓，屬於五百種地獄鬼趣之一。
。
描述斷節蟲的名稱與特性，屬十八地獄中之蟲名。
。
此處列舉眾多地獄蟲類之一，顯現彼處環境骯髒、感受臭穢之苦。
。
此處描述地獄或身體不淨觀中，導致骨骼消融的蟲類，代表貪欲所感之果報。
。
指稱正法念處經中提及的一種蟲名，與口業或相關罪報有關。
。
此處承接前文，依序列舉並描述身中諸多寄生蟲類（或微細眾生）的名稱、相狀、所居之處及其對人體造作的損害。
頭頭摩蟲為本經描述身中八十種蟲（或諸多微細眾生）之一，與有情眾生業報及四大增損密切相關。
。
正法念處經中描述餓鬼之蟲名，顯現業報之慘烈。
。
此處描述地獄中受苦眾生因惡業所感，遭刀風蟲啃食之苦狀，屬刀風蟲體相。
。
此處描述地獄中之蟲，以「刀口」命名，形容其狀或其害如同刀刃，意在警示受報之苦。

此句描述穢濁處所生之眾生，屬於正法念處經中觀察身不淨的一環，以十種糞蟲譬喻眾生因業力生於穢處。
。
描述針口餓鬼道眾生，因往昔慳貪果報，喉細如針，無法進食。
。
此處列舉餓鬼道中之特殊餓鬼種類，名為「白節」。
。
此處描述畜生道中無足類眾生，為正法念處經描述地獄與畜生果報之情境。
。
此處描述餓鬼道眾生因過去業報，常在糞穢中尋找食物的狀態，稱為散糞蟲。
。
描述身內依附之蟲類名稱，顯示依身而住、因身而有之眾生相。
。
描述身內不淨之蟲的種類，依其行為特性命名，顯示身為不淨所依。
。
此處列舉地獄中受苦之蟲類名號，閉塞蟲象徵阻塞不通之業報。
。
此處列舉寄生於身體中之特定蟲類之一，此蟲可能與膚色或身體光澤相關。
。
此處列舉身體不淨處所生的蟲類之一，意指依穢處而生之蟲。
。
此句描述糞蟲相貌醜陋，旨在闡明不淨觀，讓修學者體悟身體之不淨。

此句引出《正法念處經》關於不淨觀中對於體內寄生蟲的描述，旨在破除對色身的執著，體認色身不淨。
。
此處描述因緣果報中，眾生因特定業力感得毛蟲之身，屬於畜生道中的一種形體。
。
在此正法念處經情境中，描述地獄中受苦之眾生化作特定蟲類之名相。
。
此處列舉地獄中受苦之蟲類，名為失力蟲，象徵因果業力下之特定無力狀態。
。
指身內作苦害的四種蟲類，為身念處所觀之身不淨、苦、無我。
。
指身內寄生的五種煩悶蟲，為身不淨之觀想內容。
。
此句記述地獄中受苦眾生因業力所感召的第六種地獄惡蟲之名。
。
此處列舉身體三十六蟲之一，為不淨觀所修習之身內不淨內容，此蟲性向下流動。
。
在此語境中，指身根中衍生出的八種寄生蟲類，依據正法念處經描述，與身體感官的不淨觀相關。
。
描述身內九種蟲之一，此蟲與記憶憶持功能相關。
。
此處描述正法念處經中提及的特定蟲類名稱，屬於身內蟲之類。

描述蟲類（指代身中蟲或特定惡業招感之蟲）遍滿全身，隨心所欲作祟造惡的狀態，顯示惡業報應對身心的幹擾與侵害。
。
此段描述身內蟲依循風大運作而遊走，係因身內風大（蟲風）之因緣，導致體內各類蟲（寄生蟲等）隨風在身中活動。
說明身體受風與蟲影響。
。
此句說明在禪觀中，觀察體內「集蟲風」的生理現象後，能如實了知身體之實相，即身為蟲居之處、非堅實淨妙之處，從而生起厭離。

此處闡述正法念處經中修持四念處之「身念處」法門。
修行者依循佛法指導，專注觀察自身內部器官、四大組合與不淨本質，以斷除對色身的執著。
。
詢問身內導致特定生理現象的風（氣）之種類及其功能，屬正法念處經中有關身內風界作用的觀察。
。
此段描述修行者觀察身中風大（上下風）的運作狀態，屬於正法念處經中觀察身不淨及風界差別的修行內容，藉由聞慧與天眼明瞭自身內風大的安立與作用。
。
此句描述在禪定或修行過程中，觀照體內風大（氣息）的調適狀態。
若風大失調，在體內特定五處運作，修行者觀察此狀態下的造業情況。
屬於對身心現象細微運作的「正法念處」觀察。
。
此指觀呼吸，即安那般那念，觀察入息與出息。
。
描述風大（命風）運作於身體的狀態，具備自在運行、遍滿身體的特性，是構成身心運作的基礎力量之一。
。
依正法念處經觀點，身由地水火風四大組成，風大不調則身敗壞，此指生老病死中之病苦現象。
。
此句描述《正法念處經》中所述風病導致身體病變的第二種生理現象，即唾液增多、虛弱、反胃逆嘔，屬於風大不調之病態。
。
此句探問行者心念安住於某處（如貪著於胸臆間之境）的動機與目的，指出執著於妄想造作並無實益，提醒應覺照心念之所趣。
。
此句描述由「氣」引起的心理狀態變動，氣息若不平穩停滯於心，會帶動憂喜情緒，屬於心氣互動之現象。
。
此句說明身體內部的風大（氣）運作，能帶動舌根與意識，產生語言、文字與思惟，屬於正法念處經中關於身內風力運作的觀察。
。
此句描述病態生理現象，指體內風大運作失常，導致火大熾盛，身熱流汗，為身心不調的因果現象。
。
此句描述風大（氣息）運作的狀態，即業風遍佈全身，導致眼瞼眨動與肢體活動，同時心念（思惟）亦隨風大遍佈於身。
。
此段描述胎兒形成的因緣，強調「業風」與男女精血和合的過程，說明胎兒形體之集起。
。
描述胎兒在結胎初期的生理形成過程，強調「風大」作用下物質的聚集，屬正法念處經中胎胞經的受生分析。
。
描述胎兒在母體中由胚胎階段發展為五胞胎胎囊的形態變化過程。
。
此句描述胎生有情在胞胎中隨業力顯現形狀、長短與識的遍滿狀態，說明識與色身相依，遍佈受生之形體。
。
以此喻說明修行者在法中如實觀察，透過精進禪修（攪酪）的因緣，顯發出智慧與禪定（生酥）的過程。
。
說明身是由業力（煩惱）與風大（身分）共同集聚而成，此為風力分身觀的第五部分。
。
描述食物依循身根機制攝入、周遍全身並轉化為身體氣力、色香之過程，顯示物質性受用對色身的維持作用。
。
此處描述因風大不調導致四大不平衡，病苦由身而起，說明四大失調對身心的影響。
。
此段描述離本處所招致的果報，從根、識之擾亂延伸至身命喪失與命根斷絕。
。
煖法為四加行位之一，係聞、思、修三慧中，思慧所攝，為見道前之善根，喻如鑽木求火，雖未見火而已有煖相。
。
此處列舉六根、六塵、六識中之「識」，為認識對象之了別作用，屬於三科中之識蘊。
。
引出說明法義的偈頌。

描述死屍狀態。
當生命三要素（命、暖、識）離開身體，身即失去感知，因無識作依。

指稱上文所述之行為為根本惡行，強調其負面業力之重。
。
此段描述因心身未能調適，造作特定（第二）業行，導致生理痛苦與捨報，說明身心不順適與苦業的關聯。
。
上行風為人體內六種風之一。
此句說明若上行風運行失調，會導致身心失衡，引發極大惱亂，終致身命喪失的病理與業果現象，為身受苦之一。
。
此處描述因「上行風」氣行不順所導致的生理與性命危險，為身心不調的四種具體惡相之一。
。
此句描述睡眠時呼吸的狀態與命根延續的因果關係。
以呼吸的有無來標識命根存在的時間。
。
此句說明在禪觀中，透過觀察風大（呼吸與體內氣息）的流動，體認到身體的真實狀態，不生顛倒見。

此為四念處之身念處。
修行者於自身之不淨、無常、苦、無我，依循身之法而觀察，破除內身淨見。
。
此句詢問導致不同狀態（安定或不安）的風（業風或體內氣）以及其所對應的造作之業。
。
此段描述「命風」對於身心狀態的生理與心理影響。
命風為持身之風，其調和與否直接關係到心智的專注（審諦）或散亂（輕動），以及六根對六塵的認知能力。
若風不調，導致意識混亂，無法如實知見境界，即是無明生起與身心功能失調。
。
此句為修習身念處的一環，透過觀察體內氣息（命風）的運作，能如實了知身體無常、苦、空、無我之本質。

此處強調在自身（內身）上修持循身觀（觀身不淨），是四念處中身念處的實踐。
。
此句詢問風（風大、風輪）與業（業力）的對應關係，探究風的生起與特定業力之因果關係。
。
描述修行者透過聞思慧或天眼通，觀察因亂心而起的「風」停駐於身，並觀照其調與不調的運作狀況，屬定觀內容。
。
說明心與身體之「風」（氣）的因果關係。
心有過失（煩惱、妄想）會導致體內風大不調，進而影響身體健康與心理狀態（癡亂），導致修持善法產生障礙（不生愛樂、煩惱身）。
。
描述因身病導致觀色不真、身心無法自主的痛苦狀態。
身病會障礙正確的認知（如實見），並帶來難以攝持的感官體驗。
。
此句說明外在環境（風調順）與內在身體健康（無病）的因果關係，強調世間法中四大和合對身心安樂的影響。
。
此句描述修行者觀察心念的動盪不居（亂心風），猶如風之無常無主，從而體悟「身」的真實相（如實知身），是從心觀察身體虛妄的一種定慧觀察。

此句教導四念處中的「身念處」，修行者應在自身（內身）上，不離身相，循其生滅、不淨等特性進行如實觀察，以破除身見。
。
此處詢問有關色身內在的生理機制，即「風」（Vāyu）的運作狀態及其帶來的生理安穩或不適，屬於正法念處經中觀察身內界差別的修行內容。
。
此句描述身心中風大（氣）不調所產生的生理與夢兆現象。
亂風指擾亂之氣，若不調順，身心產生病變，表現為惡夢與寒冷之感，屬病態心身相依現象。
。
此句描述特殊景象（空聚、黃色）與行為徵兆，為前述因緣果報之具體現象描述。
。
描述因業力或定障導致宿世聞法智慧遺忘，墮入迷妄。
。
描述因身大不調引起心理厭惡的虛妄認知。
此處妄見丘聚指將身視為不淨之「丘聚」（墳墓、堆聚），是由四大惱亂而生的顛倒想。
。
此句強調身體健康與外在風大調和的關係，說明四大不調為生病之因。
。
此句描述在正法念處經中，修習身念處的一環。
觀察體內混亂之風（氣息）的運作與過患後，能照見身之虛妄與真相，達到如實知身的智慧。

此句為四念處中之「身念處」，指修行者將專注力置於自身，如實觀察身體的不淨、苦、無常、無我，不隨外境散亂。
。
此句詢問導致特定業力結果的風（業風）之種類。
。
描述視眴風（主管眼睛眨動的氣）在體內的運作狀況，若氣不調和，眼睛則無法正常眨動，以此說明身體生理現象皆由風大（氣）主導。
。
此處描述該處風力之疾速，在所有風當中無有能超越者，藉由對風速的極致形容，彰顯該界域或法相的特定業力依憑與變異特徵。
。
此處解釋「視眴風」致病機理。
視眴風即主管眼視力與眨動之氣，遍佈根門。
調順則明，不調則病。
此風即指身體生理機能之運行。
。
說明身心健康與體內四大（風大）調和的因果關係，風若調順，病即不生。
。
此句描寫觀呼吸以明悉身相的修行狀態，透過觀察風息的動靜，如實觀察身體的真實樣貌，為身念處的修習內容。

此句為四念處中之「身念處」，教導修行者在自身上，以客觀、專注的態度覺知身體的真實狀態，破除對身見的執著。
。
此句詢問導致特定果報的風大（生理或物理現象）種類、狀態（調順與否），以及其所引發的業力作用。
。
此處描述臨終時的身心風大變化。
互相閉風為死相之一，臨終五風發動反映業力成熟，調或不調關乎業報的微細差別，探討臨終相與業因的關聯。
。
此段描述眾生臨終時根塵識作用的消亡過程。
當內六根壞損，心識即失去對外六境的了別能力。
最終生命存續取決於「風大」之變動，說明四大不調與命根斷絕的關係。
。
此句描述禪定修行中，在止息（閉風）之後，對身體的實相產生如實的觀照。
屬於觀身不淨或身念處的修習過程。

此處指示四念處中「身念處」的具體修持方法。
修行者以自身為觀察對象，連續不斷地審視、觀照身體的各個組成部分及其不淨、無常的本質，以此斷除對身體的執著。
。
詢問導致特定果報之風（氣）的性質、運作狀況及所造作的業因。
。
描述壞胎藏風導致墮胎的因緣。
指由前世業力所感，於受胎初期之歌羅羅位即破壞胎兒生命，強調業力牽引與風大作用。
。
此句描述胎兒在不同成長階段的死亡情況，歌羅羅與肉摶為胎內初期階段，冷風是造成此階段死亡的直接因素，屬胎內受報的情況。
。
描述殺生過程中，為了維持獵物或受害者肉體品質，而採取延後殺戮的手段，顯示貪欲與殘忍。
。
此句描述殺生時對於受害者身體完整度與感官具足程度的觀察與取捨，語境為正法念處經中對業報的具體描述，強調對象身分完整與否與殺業之關係。
。
此句說明業力果報的機制，殺業（殺生之罪）是招感短命或胎中夭折的因緣，隨業輕重而有不同的受報情境。
。
此句強調業力因果，若過去生持殺戒而不殺生，現世即能感得不被風災所害的果報。
。
此句描述修行者透過禪觀，觀察導致胎兒壞滅的「壞胎藏風」（業風），從而正確認識自身無常、苦、無我的實相。

此為四念處之身念處，修行者應在自身上，循身體各部位的運作與本質進行如實觀察，以破除淨樂我淨的執著。
。
此處詢問身中風大（風界）的狀態，即風大是否調和（調、不調），以及此風大狀態所導致的業力結果，屬於身病、業報的探討。
。
描述修行者透過聞慧或天眼，觀察到體內有一種名為「轉胎藏」的風，這股風運作狀態不一，並探討其造作的業力。
。
描述因果報應，先世惡業致使於母胎中受轉女、轉黃門或胎死之果報。
。
此句強調業力因果，若過去世沒有種下惡因，當下則無惡報之果，無人能害。
。
此處描述身念處觀察，觀胎兒受風轉動而知身體實相，知身無常、苦、無我。

此句說明身念處的修習。
內身指自身，循身觀指隨順身體的真實相狀而觀察，不持我執。
。
詢問身內特定種類的「風」（業風）與所造作相應業力的因果關係。
。
此句描述修行者透過智慧或神通，觀察身內「風大」（氣息、風力）的運作狀態（去來走擲），並辨別其「亂」與「不亂」（安穩與否）的相狀，旨在以此觀察生滅，契入正法念處。
。
描述因身根風大不調，導致身體殘疾、失去自主能力，從而障礙修行，使身心陷入不清淨狀態，揭示身根脆弱與業報無常。
。
此句說明身為四大（地水火風）假合，若風大調順，則色身機能正常運作，能進行各種活動。
這是說明身心運作的基礎條件。
。
此句強調觀察身心動作的無常與生滅，於身行中契入如實知見，是正法念處經修習身念處之法。

此句揭示四念處中之「身念處」，指對內在（自身）之身體，專注觀察其不淨、無常、無我之本質。
。
詢問引起身體或環境變化的風大（風大不調）的類型、狀態（調、不調）以及導致此現象的業因。
。
此處描述依業力之風而有五根之作，特別指明五根非一，乃業風所吹之不同作用，並提及風與眼根共緣之現象，強調業力造作與感官形成之關聯。
。
此處解釋風大（風界）的定義，在色身四大（地水火風）中，以動轉、強力為其特性，故稱為風。
。
依《正法念處經》觀點，眼根功能依賴風大運作，風大調和則四大清淨，進而能清明見色。
。
此段描述風大（地水火風四大之一）在感官運作中的功能。
風依附於耳根能聞聲，如是類推，風亦為鼻、舌、身等根識作用的媒介，說明感官認識的產生依賴於「風」的觸動，進而導致五欲的生起。
。
此處教導應如實觀察體悟五種風（內身五風）的真實本質（無常、苦、無我），屬身念處之觀察。
。
此句描述外在風大調順，對應五根所對之境無障礙，屬《正法念處經》身觀或環境觀之描述。
。
此處闡述心未受調伏的過患。
心若放逸而不調順，就會被煩惱障蔽，導致面對所緣境界時，失去如實觀照的智慧，進而產生顛倒妄執。
。
此處觀五根為風，意指觀五根為虛妄、不實、流動不居的狀態，從而破除對身體實有的執著，如實見其無常、空無的本質。

此句為四念處中「身念處」的修持法，強調對自身的身相進行客觀、持續的觀察。
。
詢問因體內風大（風界）是否調和，而造作了特定的身心動作或行為，導致相關業報。
。
此句描述臨終者藉由特殊感知能力，察覺刀風解體之苦境，呈現業力現前時心境的兩極狀態與業報因果。
。
描述死時四大分離的「風大」運作情境，描述身相隨四大變壞而解截、乾燥，顯現死相之相。
。
此句形容地獄受報者因渴愛火焚身，身體乾枯而死，其痛苦極劇。
經文用十六分法喻此處痛苦之輕，對比地獄真正業報之猛烈，強調惡業果報之恐怖。
。
此句說明業力對臨終狀態的影響。
臨終時四大分解，如風刀解體般劇痛，行善者因善業力，能減輕此種痛苦，死時較為安穩。
。
此句描述修行者觀照死亡時，「刀風解形」的痛苦風大破壞身體的過程，從而正確認知身體無常、苦、空、無我的本質。

此句說明身念處的修習方法，專注於自身，循著身體的各部分（如不淨、無常）進行觀察，不執著為我、我所。
。
詢問有關風（身體四大之風）的特性、調順與否的狀態，以及該風所引發的業力作用。
。
此處描述修行者藉由聞慧或天眼觀察身中「針刺風」（風大之一種）的狀態，審查風大的調和與否及其所產生的影響。
。
描述臨終痛苦，特別是臨終時因風大（氣、呼吸）失調，導致身體感覺如被熾熱針刺的劇烈痛苦，此描述強調四大不調所致的苦受極重，不及千百萬分。
。
此偈說明業力與臨終痛苦之因果關係。
宿世善業能減輕臨終時「針刺風」的四大不調劇苦。
。
此句描述在觀行中，覺知身受如針刺之風，進而徹知身體無常、苦、無我之真實相。

此句教導四念處中的「內身循身觀」，強調在自身的身體上建立正知正念，不離身體去觀察身為不淨、苦、無常、無我。
。
詢問業報感召下，體內導致痛苦的風大（四大之一）若調和與不調和的具體差別及其所造的業因。
。
此段描述觀行者透過修證智慧或天眼，觀察體內影響身心狀態的「惡黃」風（風大病），探究其生理作用與對調不調的影響。
。
此段描述依《正法念處經》觀點，因惡風病（黃風）導致的身體病變特徵，屬於色身業報與身心病理的觀察。
。
依正法念處經語境，說明因身體內黃風元素失調導致的疾病機理。
。
此句強調身體內部的風大（四大之一）運作調和是健康關鍵，屬正法念處經中關於身疾與地水火風相關的敘述。
。
此處指示在觀照惡黃風（可能是指特定色身或環境的病態現象）後，應回歸到對自身實相的如實觀察。

此句說明四念處中之「身念處」，修行者將心念專注於自身，不離身相，於內身循身觀察，以破除身見、淨想。
。
詢問導致身心變化的風（風大）之特性（調順或不調順），以及由此風所引發的特定業報。
。
此句描述修行者以智通觀察體內「風大」（氣息/能量）的運作狀態。
破腸風不調時，會引發劇烈腹痛。
探究其所作，意在明瞭身心因緣。
。
描述業報與因果，由破腸風病的成因與痛苦，顯示身行不節與惡業招感，以致於生前受到極大身體苦痛折磨。
。
描述因飲食不足導致的生理報應與身心痛苦景象。
。
描述身心躁動狀態，風大不調動搖，念頭散亂不住，為身心痛苦或煩惱之相。
。
此處依《正法念處經》觀身玉、外觀身身觀之語境，論述四大不調所致之病。
當色身內的腸風等氣脈問題得到破除與調和，身體機能恢復平衡，先前因風大不調所引發的諸多身病便不會產生。
。
此句描述修行者觀照死屍因風吹脹、破裂而流出不淨的階段，從而真實覺知身體不淨、無常的本質。

此句說明四念處中「內身循身觀」的修持方法，即對自身不淨、苦、無常、無我之觀察。
。
此句詢問導致特定果報的風（氣息、因素）的種類及其調順與否的狀態，以及因此引發的業力機制。
。
此句描述修行者以聞慧或天眼通，觀察到一種特定名為「冷唾」的風大，並對其不調與作用產生觀察。
。
此段描述因風大不調導致的身心病相，進而障礙禪定修習，屬正法念處經中對身念處及業報病相的觀察。
。
此句說明人體內風大調和則四大無病，屬於色身修行與健康之關聯。
。
此句教導修持身念處。
透過觀察身體的「冷」（水大特質）、「唾」（液體）、「風」（氣體/動大）等成分，消除對身見的執著，如實見到身體的空性與無常。

此處指示四念處中「身念處」的具體修持方法。
修行者應將注意力集中於自身的內部生理結構或不淨相，隨順著身體的實相進行不間斷的觀照，以破除對身體的常、樂、我、淨等顛倒妄執。
。
此句詢問導致身體病痛或狀態的風大（風元素）種類、其調和與否的狀態，以及該風大所引發的業力業因。
。
此處描述依據聞慧或天眼觀察身內風大（傷髓風）的運作狀態及其不調（失衡）可能帶來的影響，屬正法念處經中觀察身不淨與苦受的內容。
。
此處描述因「傷髓風」不調導致的病苦身心狀態。
傷髓風為風大不調的一種，直接影響身體健康與精神狀態，導致身心功能受損，是業力或身體生理失調的體現。
。
描述因造作惡業，致使地獄罪報在肉體上呈現的極度痛苦，身心皆受煎熬。
。
描述身念處中因體內風大失調，導致蟲動而產生病苦的生理現象，係因緣果報之一。
。
說明身心疾病與四大（風）調和的因果關係，風不調則生病，風調順則無病。
。
此處教導觀身不淨與無常。
觀察風大不調所致的傷髓病苦後，能如實認知身體是由因緣和合、痛苦無常的物質所組成。

此句教導身念處修行，修行者需在「內身」（自身）中，專注地循著身體的狀態（如垢穢、無常等）進行如實的觀察，而非依循外境。
。
此句詢問導致身體狀態（調或不調）的特定風大（氣、能）及其所導致的業力作用，探討色身與因果的關係。
。
此句描述透過修行智慧或特殊能力，觀照體內「害皮風」不調對身體產生的影響，屬於身觀中對風大不調的觀察。
。
描述皮風病導致身色醜惡、粗糙破裂的生理現象，即使使用蘇油亦無法潤澤，強調風大不調所帶來的身體苦報。
。
此段描述地獄眾生（或餓鬼眾生）受業力招感，身體僵硬不適、心生恐懼（垂墮嶮岸），且因業報舌瘡，飲食寒冷，即使食物溫熱亦無法正常受用之痛苦情狀。
。
此處說明外在風大與身體皮膚表面（皮風）的相互影響。
皮風平和，四大不調引發的病症即不產生。
。
透過觀照皮風損害之苦，依身念處觀察身體本質，不生顛倒見。

此句為身念處修行法，指修行者在禪定中審查自身結構、構成要素，不執著為我。
內身指自身，循身觀即隨逐身體相狀而觀空、無常、不淨。
。
詢問有關色身內在風大（氣息）的性質、狀態（調柔與否）以及其所引發的因果業報。
。
此段描述身風（四大之風大）與疾病的關係。
修行者透過智慧或神通力觀察到「害血風」的生理影響。
若風不調，即身中四大不和，會導致病變，此處探討病理原因。
。
此處描述因身體地水火風（此處指血與風）失調，而導致身體生病或產生特定生理病變的過程，係指身心與生理因素的相互影響。
。
此處描述因血氣逆流導致的身理病變，說明色身受四大與血脈運作影響，不調則生病苦。
乃正法念處經中關於身受處觀之描述。
。
此句說明在特定情境下，同修梵行者應保持適當距離，避免不必要的親密接觸，以維護戒律尊嚴。
。
此句描述因業力導致身體下部出血，形成病苦之過失。
。
描述在特定業力情境下所感受的苦受與煩惱。
。
此處描述因宿業所感之病苦果報，指身體下部出血的病症。
。
此偈說明身內風、血（四大與陰血）若調和順暢，則身無病苦，闡述生理順逆與病理因果。
。
此句強調觀察三十六物身（被害血風所害）為無常、苦、空、無我，透過智慧如實了知身體之實相，不生執著。

此句為四念處之身念處修行法。
指導修行者專注於自身，循著身相真實狀況（如不淨、苦、無常、無我）進行觀照，不執著外境，以破除身見。
。
此句詢問導致身體調適（健康）或不調（疾病）的特定體內風（氣）之性質及其業力運作。
。
此句描述透過智慧或神通觀察體內風大（害肉風）運作，若風大不調（不調順）則會影響身體。
害肉風乃正法念處經中指涉導致身體疾病之特定風，反映身心與風大之因果關係。
。
此處描述因風大不調導致色身受損的果報，強調業力與身體病痛的因果關係。
害肉風不順導致身心受苦。
。
此句描述特殊果報身或特定眾生的生理需求與習性，其喜好清涼、厭惡熱苦，屬於特定身業果報的特徵。
。
此句描述死屍或不淨之身在動作時的不淨相，藉由身體活動使不淨流散，用於修習不淨觀，破除對身體的愛著。
。
此處強調外在環境（風）與內在身心健康（無病）的因果關係，風調順則地水火風均衡，身心輕安。
。
此句教導透過觀察身內風大（氣、運轉）之破壞性，破除對色身的執著，體悟身之無常、苦、空，即「身受念處」的修習。

此句指修行者將意念專注於自身，如實觀察身體的虛妄、不淨等特性，屬於四念處之身念處修持法。
。
此句詢問導致身體狀態（調與不調）的風大（體內氣息）種類及其所造之業，與身心運作的因果有關。
。
此處描述運用聞慧或天眼觀察「害脂」風（與脂膏、體液相關之風）若處於不調和（不順）狀態下，對身體或所依處所產生的業力影響與果報現象。
。
此段描述業報色身因風大（風界）不調，導致脂肪（脂）異常增長，進而產生皮膚疾病與觸覺麻木的病理現象。
此為身受苦報的描述。
。
此句說明人體內害脂風與疾病的因果關係，風大調和則體健，不調則病生。
。
此處教導觀身念處，透過觀察風大（害脂風）的運作，了知身體為因緣所生、無常、非我，達到如實知見。

此句為四念處中之「身念處」，教導修行者專注於自身，不執著於外境，依循身體的真實狀態（如不淨、苦、無常）進行觀察。
。
此處探討身體四大中的「風大」及其動向與不調狀況，對於身心運作與業報的關係進行提問。
。
此句描述修行者以聞慧或天眼觀察「害骨風」（與業力相關的風大不調），當身體或業力風大不調順時，審視此不調之因緣與所作的果報。
。
此段描述因風大不調導致的身體病苦現象，屬於「身苦」的一種，顯現正法念處經中關於身心痛苦的具體觀察。
。
此處說明四大（風大）調和與生理健康的直接因果關係，風大不調則易生病變。
。
此句描述九想觀或身念處中，透過觀照「風大」損害骨骼（如死屍腐爛、骨骼散壞過程）的景象，破除對身體恆常、具實體的執著，從而如實知身為無常、苦、無我。

此句為「四念處」中之「身念處」，教導行者將心繫念於身體的真實情況，觀察內身不淨。
。
此處詢問身中風大（氣息）的種類、調和狀態及其引發的業力作用，屬正法念處經中對身內生理與因果關係的觀察。
。
此段描述修行者透過特殊能力觀察身中病風，探討「害精風」不調時對身心產生的影響與行為造作。
。
此處描述夢境或邪法擾亂，因風大（害精風）不調，導致意根妄想，產生淫慾夢境或受邪術幹擾。
。
此經文描述因身體「風」元素不調，導致睡眠中產生虛誑妄境的鬼神障礙，屬於業報與鬼神相應之病理現象。
。
此為《正法念處經》修行者觀身如不淨與四大變異的修法。
透過觀察體內能損害精氣的風大運作與過患，進而如實了知色身的虛妄與無常本質，不生執著。

此為四念處中「身念處」的修持方法。
修行者以智慧觀照自身內在的色法，依循身相的生滅變異進行審察，不生執著。
。
此處詢問體內風大（氣、能量）的種類、運作狀態（調與不調），以及這些風大與業力如何相互作用，影響身體的生理狀態。
。
此處描述依修行所得之智慧或天眼能力，觀照身中風大（皺風）之狀態。
強調身內風大若失調，會對身心造成影響。
。
描述因身體風大不調，導致身形枯槁、皮膚皺裂如屍的色身無常現象，屬身念處觀察。
。
此形容餓鬼道眾生飢渴急遽，身體乾枯之相，即使以油滋潤也無法緩解。
。
此句為觀身不淨或觀身無常的修行法門。
透過觀察身體皺縮、不調的現象（皺風），親證身體乃因緣假合，並非真實恆常的自我，從而體悟「如實知身」。

此為四念處中「身念處」的修法，強調修行者應專注於觀察自身內在的色身特質，不令心散亂。
。
此處依《正法念處經》觀身玉、觀風大之法義，審察內身諸風（如上行風、下行風等）的運作狀態。
修行者需如實觀察身中風大在調適或失調時，各自對身體與心念引發何種業用或生理、心理的變異，以此修持身念處、破除身見。
。
此處闡述修行者藉由聞慧或天眼之能力，審察內身地水火風四大中「風大」的微細運作與特定名相，並進一步推究當此風界失調時於身心所產生的變異後果，屬於正法念處經中內身巡檢、觀身如身的修持脈絡。
。
此段描述風大不調（風大界）對身體的影響，屬於身觀中對老、病、死之觀察，說明四大不調能致使身形衰變。
。
此處描述地獄或餓鬼道受報情境，因業力導致體內「風」元素不調，使原本年少的身軀迅速衰老，感受如老苦。
。
此處說明外在自然現象（白髮風）與眾生共業行為（不順法行）的因果關聯，業力增上時，惡風亦隨之增長。
。
依《正法念處經》業報感應觀，世間災厲因果與眾生共業福德相關，有福則風調。
。
此句強調風調雨順與眾生共業福報相關。
若眾生無福，感得外在環境風災頻仍，不相調順。
。
此處教導觀察老相（白髮）與動相（風）來體悟身體無常，依身念處觀察真實相。

此為四念處之身念處修法。
修行者藉由內在的身體構造與現象，建立正確的覺知與觀照，不執著於身體為我或我所。
。
此句問及風大（氣息）的調與不調，以及導致此狀態的業因，屬於正法念處經中對身心運作的業報觀察。
。
此段描述依憑聞慧或天眼觀察身內風大（損膩風）的運作。
損膩風若失調（不調順），會影響身體機能。
此處強調身內風大與健康之因果關係。
。
此句描述損膩風（與脂肪、消化相關的風）不調對身體產生的影響。
損膩風不調導致食慾不振與身體衰弱。
。
說明飲食起居不節制是導致生理疾病的原因，屬於緣起法在身體層面的體現。
。
此句描述因業力導致身體的地水火風四大不調，風大不順時，飲食喜好產生變化，喜歡苦味與酸味，為疾病或墮落餓鬼畜生道之徵兆。
。
此句強調飲食節制對修行者調身的重要性。
從禪修與養生角度，飲食減少油膩可使體內風大（氣）順暢，身不疲勞，利於專注。
。
此處觀修身念處。
藉由觀察體內風大（害膩風）的停息與運作，破除身見，依實相觀身。

此為四念處中之「身念處」。
教導修行者專注於自身，不執著於色身為「我」或「我所」，以明辨身體的不淨、苦、無常、無我。
。
此句詢問身內六情風（六種風）的具體類別、其調和與否的狀態，以及該風運作的業用。
。
此句描述修行者以聞慧或天眼觀察「淋風」（風大不調）停留在體內，若未能調順風大，將會引發導致特定業作的行爲，強調身心業報中風大的影響。
。
此段描述因體內四大不調（淋、病、風）導致身體疾病與衰弱的現象，屬於觀身不淨與苦諦的觀察。
。
此處指四大中風大調和，身體健康，不會產生病苦。
依《正法念處經》脈絡，風大調和能遠離身病。
。
觀察身內風大病相，了知身體皆是因緣假合，無有恆常，以此離身見。

此句為四念處中之「身念處」。
教導修行者專注於自身，如實觀察身體的不淨、無常、苦、無我，而非執著為我。
這是修習智慧以斷除身見的基礎。
。
此處詢問特定之風（四大之一）與其所引發的業力果報對應關係。
。
此句描述修行者透過特殊能力觀察身內「食相應風」（與食物消化代謝相關的風大）的運作狀態及其對於調和身心之作用，探究其因緣作用。
。
此段描述因「食相應風」不調，導致飲食無法正常吸收而嘔吐、心亂、無力的生理與心境狀態，強調飲食與內在氣息（風）對身心的影響。
。
說明心識運作受內在風大要素影響而產生動搖不穩定。
。
此處闡述身心因果，四大（風大）調順與否直接影響身體健康，屬正法念處經中觀身不淨與病苦之教理。
。
此處教導觀察體內與飲食消化、運作有關的「風」大，藉此透視身體的虛妄不實，如實了知身體（即觀身不淨、苦、無我），屬身念處觀察的一環。

此句說明修習身念處的方法。
於自身（內身）依循身相之無常、苦、空、無我進行觀察，不離身相而修智慧，屬於四念處之一。
。
此句探討身內風大（氣）的性質、狀態（調或不調）及其造作的業力，為觀察身體病痛或造業的因緣。
。
此句描述透過修行智慧或神通力，觀察到體內特殊的「風」（氣、體液運作）與牙齒病變的因果關聯，詢問其業報作用。
。
此處描述因業力導致「壞牙風」病症的具體身苦果報，顯示色身脆弱與無常。
。
此句強調外在環境（風）與身體健康（病）的因果關係，風調順則能減少生理病苦。
。
此句為不淨觀或身念處之一，透過觀察牙齒風病導致的壞損，認識身非恆常實體，達致無常、苦、無我的正知見。

此句強調「身念處」的修習方法，專注於內在肉體，依序觀察其不淨本質，屬觀身如身之禪修技術。
。
此句詢問身中風大（氣息）的種類、調適狀態（調、不調）及其所引發的業力影響。
屬於身念處中觀察風界及其生理影響的內容。
。
此句描述修行者透過特殊能力觀察身體內部細微的「風」（氣、能量），特別是名為「喉脈」的風，若此風失調，會引發相應的身體或生理現象。
這是生理與因果關係的觀察。
。
此句說明身體病痛與四大（風）不調之因果關係，透過聞慧或天眼可觀察因果。
喉嚨疼痛是由於喉脈中的風大運作不順暢所致，屬於身觀中病痛的因果觀察。
。
此處指色身內風大（四大之一）若運行順暢、無有阻滯，則無身體內部疾病之果報。
展現因果關係。
。
此句說明在修習身念處時，透過覺知呼吸的風大（脈風）在喉部的出入，從而如實觀察身體的實相。

此句為四念處中之「身念處」，指對內在身體如實觀察，不執著為我、我所，藉由觀察身體的生滅、不淨，破除對身體的執著。
。
此句詢問導致身體病痛或狀態的內在風大（氣）性質，區分風大的平衡與否，並指出這與過去所造之業力有關。
。
此句描述修行者以神通或智慧觀察身中之「下行風」，此風與身中之氣、病、不調相關，屬於正法念處經中觀察身內生理現象的內容。
。
此處闡述內在風大（氣）運作與飲食消化的因果關係。
下行風若失調，會直接影響身體的消化與營養吸收能力，屬五風之一的病理機制。
。
說明身肉肉身藉由飲食滋養而生長，屬五陰身之物質積聚。
。
此處列舉身體四大不調（風、冷、黃）所引發的疾病狀態，屬正法念處經中關於身無常與觀身不淨的觀行內容，強調受報身心之苦。
。
此句說明人體內風大（氣）的運作與營養吸收及外貌的因果關係。
下行風若失調，直接導致營養無法吸收，身體因而變得憔悴。
。
此句說明外在環境（風調順）與身體健康（無病）的因果關係，風調雨順則體內四大（風大）調和，故無疾病。
。
此句為身念處禪修內容，指透過觀察體內風大（下行風）的運作，正確地認識身體的真實狀態與因緣，非關常一主宰。

此為四念處之「身念處」，教導修行者將心安住於內在身體，對自身進行不淨、無常等如實觀察。
。
此句問及身內風大（風界）的種類、調適狀態（調不調）以及其引發的業力作用，探討風大與身心狀況的因果關係。
。
此句描述修行者透過聞慧或天眼通，觀察到體內特定的「上行風」（Udāna）及其功能性存在。
。
描述臨終時上行風（氣）若順利從頭頂出離的現象。
這屬於相法，透過觀察風（氣）的運行狀況，判定其相貌，即便常人亦可見到煙氣狀的風從頂部冒出。
。
此處指涉內在生理之「風大」不調，導致呼吸氣息滯礙。
。
此處描述臨終相，頂部之氣（體溫或氣息）斷絕且持續三日未恢復，依此經典臨終徵兆，判定死期已至。
。
此句接續前文風大觀，在觀察身體內的上行風運作後，能依正觀真實了知身之無常、苦、無我等實相。

此句為四念處中之「身念處」，修行者將心安住於內在的身軀，專注觀察身體的生滅與不淨，不隨妄想流轉。
。
此句詢問導致身體狀態（調或不調）的特定風大及其引發的業力，屬於身念處中觀察身體構成要素的經文脈絡。
。
此句描述修行者以智慧或神通觀察身中四大（風大）之運作與狀態，觀察其對身體生理的影響。
。
描述因修習不當、未能調順風息（氣），導致身體筋脈受損、產生劇烈痛苦的身心反應，警示修持需正知正見。
。
此句說明身體內在「傍風」（側風、側脈風）的調順與否，直接影響身體健康與疾病的發生，強調內在風大調和的重要性。
。
此為《正法念處經》中觀身念處的修修過程。
修行者透過觀察體內隨順、橫行、分佈的傍風之相，進而能夠如實知見身體的真實本質。

此處屬於正法念處經所修之身念處，修行者引導心念專注於自身內部，連續不斷地審視與觀察身的本質。
。
此處詢問體內「風」的狀態（調或不調）及其引發的行為（業）。
指身內四界之風大運作，影響身體健康與業力造作。
依《正法念處經》觀點，身內風大不調為疾病與業報之源。
。
此句描述透過修行智慧或天眼通，觀察到體內生理病變（風大不調，轉筋）的現象與影響。
。
描述轉筋風病發作時的症狀。
此病因風不調順而起，導致筋脈捲曲、緊縮，且喪失知覺，屬痛苦之身受。
。
說明身內四大（地水火風）之風大若調順，則無相應之病苦，強調身心與環境（風）的因果關聯。
。
此句教導修行者在體驗或觀察轉筋風（四大不調的風大變化）這種苦受時，不應執著，而是要透過如實觀察身體的虛妄不實，達到對身體的正確正知。

此為四念處之「身念處」。
修習者針對自身，於四威儀及骨鎖等處，觀身是不淨、苦、無常、無我，以斷除對身體的執著。
。
此句詢問導致身體健康或疾病的體內風大（氣）的類別及其運作狀況，進而探討其導致的身體業報。
。
此處描述透過修行智慧或天眼通，觀察身體內名為「壞毛」的風大（氣）運作狀況，探討其對身體調和與否所產生的影響與作用。
。
描述因果業報中，因風大不調導致毛髮枯落的生理現象，屬於身受苦報的一種。
。
此處強調外在環境（風）與身體健康（病）的因果關係，風順則四大調和，無病產生。
。
此處指修習身念處中對風大（動轉）的觀察，觀身中之壞毛風，知其無常、苦、無我，以此真實智慧識知自身真相。

此句說明修行者在內身（自身）修習四念處中的「身念處」，觀察身體結構與性質。
。
此句詢問導致身體調順或不調順的風（氣）之種類，以及這些風的狀態會造作何種業報。
。
描述修行者以神通或智慧觀察風大（似少風）在特殊情境下的作用，探究風順調時的功能。
。
此段描述胎兒在母胎中發育的過程，透過修行者的智慧或天眼觀察，發現風大（氣息、動力）與形體發育在時間推移下呈現有序的相似性與連續性。
。
此句說明色身四大不調（風大）會直接影響心意流脈，導致心理與意識失控（狂癡、心亂），反映出身心互依的生理學與禪修觀點。
。
此句強調心意運作若能調伏與順暢，便能遠離狂亂顛倒，即心調則身心安穩之理。
。
此為修習安那般那念或身念處，觀察風大（動）減少之相，於此狀態下如實了知身體實相，不生顛倒。

此句為「身念處」的修法，強調在自身的身體上建立正知正念，不捨離身體的真實相進行觀察。
。
此句詢問身體內部的「風」（氣息/氣）運作狀況，及其「調」與「不調」（平衡與否）與造作何種業（導致何種身心結果）的因果關係。
。
此句描述透過特殊感知能力（聞慧、天眼）觀察體內「風」大（氣流）不調所引發的睡眠相關生理現象，風大不調順即會對身體產生異常作用。
。
此句說明生理狀態（風大）不調會影響聽法心境。
若睡眠風不調，導致昏沈，心識會失去警覺，反而對不善法產生喜樂，障礙正法受持。
。
此處描述因貪欲心動搖，導致無法正知而觀察法義，反而趨向放逸之處（酒肆），屬於正法念處經中關於貪慾障礙修行的描述。
。
此處闡述外在自然環境（風調順）與內在身心病痛（此病）的因果關係，表示環境的和諧能減少疾病的生起。
。
此句強調在禪觀中，觀察因睡眠而導致體內風大（氣息）的變動，從而正確認識身體（身念處）的虛妄不實。

此句為四念處中之「身念處」，教導修行者在內身（自身）處，運用覺知觀察身的不淨、無常、苦、無我，非淨、非樂、非我、非我所，不隨世間欲境而起貪憂。
。
此句詢問身中風大（風界）的種類及其所產生的生理或物理功能，為正法念處經中觀察身內界差別的內容。
。
此句描述透過修行智慧或特殊神通力，觀照到身體內與「瞋」心相應的能量狀態。
瞋風屬於「四風」之一，與身體生理狀態（風大）及心理狀態（瞋恚）相關。
若瞋風不調，會導致身心失衡，進而造作惡業。
。
描述瞋心發作時的生理與心理狀態。
瞋恚如風，若不調順（受境所感），微因即引發大瞋，導致理智喪失，認知錯亂，身心毛豎震動，無法如實知見。
。
此句描述因心識顛倒，無法正確認知法相，見日為月、見月為日，反映了虛妄分別的虛妄見。
。
此處指正法念處經中關於身心疾病與四大不調的因果關係。
風調順，病即無。
。
此處教導觀察瞋心起時，身心所受之風動（震動、不安）影響。
透由觀照此種生滅現象，體認身之無常、無我，不被瞋風所轉，歸於如實知見。

此句為四念處中之「內身念處」，指修行者於自身上隨順身相而作不淨、無常、無我之觀察，以對治身見。
。
此句詢問導致身體結構或生理機能運作的特定內風及其所引發的業力作用。
。
此句描述修行者以智慧或神通力觀察業風現象。
提及「名字」風的調與不調，即風大之順適與否，並探究其業力運作之目的，屬於《正法念處經》對於風界業用之觀察。
。
此段描述意識與風大（語業）結合產生語言的過程。
透過智慧或神通見到「名字風」（名身、句身、文身之動力）後，若此風調順，則心所相應的法（心數法）能驅使舌根風大，隨心運作而發出言語，能說無量法義。
。
此句說明業報，若舌根與言說的功能（風大）失調，會導致口業報障，如說話不清或失語。
。
此處教導觀察舌根、舌風等身根成分，非我、非我所，如實知其虛妄，不生執著，從而洞悉身體的真實面貌。