大藏經白話翻譯計畫

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此段敘述一切如來為祈請觀自在菩薩說法，集會並宣唱菩薩的一百八名讚頌。

此段為禮敬祈請文。
行者依教理皈依並讚嘆蓮華薩埵、世自在王與觀自在王等諸尊，展現對金剛法教的無上恭敬與信受。
。
此頌為禮敬讚歎佛陀之語，歌頌其法王尊貴與清淨，表彰其勇猛大智，並藉由蓮華象徵清淨無染的覺悟體性，表達修行者至誠歸命之心。
。
此偈頌為金剛界曼荼羅中讚歎蓮華部諸尊之語，頌讚蓮華部主及諸眷屬本具清淨、金剛不壞之妙德，表述修持者對蓮華部尊的歸敬與相應。
。
此頌讚嘆佛陀的勝妙身語意功德。
佛陀展現殊勝的大光明與善巧事業，其身相廣大具足善喻。
行者至誠歸命，讚頌其無畏與勤勇之功德，彰顯密教現證三昧的威德。
。
此頌旨在讚歎與皈依覺華秀如來。
修行者了知眾生的心識及大乘教法、相應諸法與大父祖，依此能息災延福、淨除障礙得利，生起寂靜涅槃，故行稽首皈命。
。
此偈讚頌正法的真實義理、清淨善法與勝妙法門，表達修行者對正法輪的無上敬意與全然皈依，以此開啟真實證悟。
。
此段經文為金剛界密法中對諸尊的讚頌。
讚嘆具足無上覺智與妙勇的金剛薩埵及諸大菩薩，彰顯其作為勝主與法大士的尊貴，行者藉由至心歸命以相應其勇猛無畏之果德。
。
本偈讚歎觀自在菩薩（世自在）的勝妙功德。
菩薩以大智慧觀照一切，普遍觀察眾生，化作世間光明以利樂有情，故行者至誠稽首歸命。
。
此頌讚嘆真言教法中文字輪的無上深義，以世間文字譬喻諸法實相，強調文字輪具足一切無盡功德，代表佛智之開顯，行者應當至誠歸命。
。
本偈讚頌佛的三密加持與殊勝功德。
蓮華手與廣大手象徵佛陀的慈悲攝受與廣大施予。
佛法不二，佛即是法，為大尊者，故行者至誠稽首歸命於佛的無上威德。
。
本偈為密教部經典中的禮讚文。
讚頌佛陀成就極致莊嚴的報身與化身特徵，以及佛智所發出的無上真理光明，依此彰顯佛果的殊勝威德與圓滿覺悟，引導行者生起虔誠歸命之心。
。
此段為密教禮讚偈頌，歸命禮敬蓮華吉祥等諸位尊勝本尊，彰顯清淨無染、法性尊貴與梵行殊勝之果德。
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此段為密教禮讚偈頌，讚歎佛陀的無上法燈與廣大光明，透過頂禮歸命佛的光明相，表達對真理與佛格尊大的敬仰與皈依。
。
此偈頌讚嘆行者依密教現證三昧，獲得佛陀灌頂，證得最上菩提，成為法王子。
透過大覺灌頂之殊勝智，頭頂佛智頂輪，表達對至高無上佛果的無上敬意與歸命。
。
本偈讚頌金剛眼尊具備無上的佛眼與法眼，為禪定智慧的主宰，行者以此讚頌表達至高的敬意與皈依。
。
此頌說明受持一百八名讚的修行功德。
透過禮拜、觀想或稱揚這一百八種名號，行者能契入相應的三昧境界，從而獲得世間的自在成就。
。
此為密教金剛界大教王經中，行者或大眾向本尊（大牟尼尊）至誠勸請說法的偈頌。
祈請佛陀宣說依據該部（部會）所化現的微妙相應法門，以及建立法曼拏羅（法壇城）並成就種種殊勝的密教事業。

此段描述聖觀自在菩薩聞請後，為宣說真言法義而作的儀軌準備。
以金剛蓮華安於自心，象徵菩薩安住於堅固不壞的佛智與清淨菩提心，準備開演真實攝之法要。

讚頌最上清淨之金剛妙蓮華，如同世間大祖生子一般，具有相續出生與加持本部密法的殊勝作用。

此段描述大毘盧遮那如來進入特定的金剛法三昧，以此三昧加持力，彰顯一切如來真實心，並將開示接下來的心明（真言）。

此為密教真言（咒語）中的種子字，代表一切如來清淨無染、觀自在菩薩的本體，或表大悲心。

此處展現密教現證三昧的成就境界。
當行者與如來同說此心明真言時，即與諸佛心心相印，因而自一切如來的心德之中，化現出象徵妙觀察智與清淨無染的蓮華相，並隨之散發無量妙光，表徵本具功德的開顯。
。
此段描述密教本尊放光遍照世界，並以貪等煩惱本性清淨之法智遍淨一切後，光芒復還融入菩薩心輪，表證煩惱即菩提、體性本淨之勝義。

此段敘述世尊與一切如來，共同宣說自部心要之無上真實大明咒，彰顯諸佛甚深三昧境界。

「唵　嚩日囉　鉢訥謨　怛摩紇哩」

此段經文敘述金剛手菩薩摩訶薩於法會中，宣說所屬部族的至高無上明咒，為後續咒語的開展建立語境。

「唵　嚩日囉　吽　癹吒」

此段顯示金剛藏菩薩摩訶薩於特定法會時機，宣說自身所屬部派最上之真實大明咒，藉此開顯殊勝密法真實義。

「唵　嚩日囉　囉怛奴　怛摩怛囉」

此處記述金剛眼菩薩摩訶薩宣說自身部類的殊勝心咒（大明），以彰顯密教真實攝的甚深義理。

「唵　嚩日囉　尾捺踰　怛摩紇哩」

此段經文標示出金剛巧業菩薩摩訶薩於此時機，宣說其所屬部類的殊勝大明咒，為儀軌修持的咒語前導。

「唵　嚩日囉　尾輸　怛摩惡」

此段描述聖觀自在菩薩摩訶薩為調伏一切世間，進入顯示一切色相的三摩地，並宣說自心大明咒。
這顯示了透過甚深禪定力與真言，能轉化並調御世間迷妄之色法。

「唵　吽　紇哩　呼」

此段描述密教觀想中本尊化現的過程。
行者觀想自心明瞭時，心輪中即化現出執金剛尊，其相貌莊嚴如觀自在菩薩，結印安住，並融攝一切如來的功德體相，象徵自心本具之清淨佛性與諸佛菩薩之智德相應。
。
此段描述大菩薩成就殊勝身相後，隨應眾生根器示現種種相貌，於十方世界廣行教化，令一切有情皆能依其相應之法得到調伏。
。
此段描述密教儀軌中的行動流程，行者完成修法事業後，回歸金剛界大曼拏羅的核心，圍繞佛的月輪安住並宣說偈頌，展現了依止本尊、攝受壇城的修持次第。

頌揚佛陀的無上智慧與悲心，佛陀以大悲與善巧方便為主導，化導六道眾生。
當惡趣眾生透過佛法被調伏、淨化其身心惡業後，便能超越惡道，獲得生於天界善趣的果報。

此段闡述觀自在菩薩於法會中，從自身眷屬部族中化現而出。
為圓滿成就諸佛菩薩無畏、殊勝的成就果位與金剛法性智，因而宣說能調伏世間眾生的大曼拏羅（壇城）頌文。

本偈說明佛將依次第開演殊勝無上的大曼荼羅（壇城），此壇城形相與金剛界相應，主要目的在於調化一切世間有情。
。
描述密教壇城的結構，壇城具備四方、四門與四樓閣。
透過規定的四線量度與安布法則，使壇城佈局和合相應，並以繒綵與珠寶瓔珞莊嚴其相，體現出曼荼羅的清淨與殊勝。
。
此段描述製作密教壇城（曼拏羅）的儀軌。
首先以金剛寶莊嚴壇城的邊角與門戶，接著標示出外壇的界線，最後劃分中央宮殿的位置並構築四方形的基礎。
。
此段經文說明密教壇場第二重壇門的裝飾與佈置法。
以蓮華圖案及八柱作為壇場莊嚴的儀軌，並在蓮蕊中安置佛像，以表徵佛智與本尊安住。

指示行者於安立佛像時，需依據本經所傳之真言密咒進行持誦，以成就安像儀軌。

描述曼荼羅（壇城）的繪製儀軌，於佛周圍繪製蓮華並於其中安立四種象徵特定法義與本尊的標幟（持物），體現密教壇城佈局與表法。

引導宣說下文之大明咒。

「唵　吽　提訖哩

行者依循密法修持，步金剛步而前進，於東方設立曼拏羅道場。
於其中央安奉觀自在菩薩，表其圓滿具足一切微妙相好。
。
此段描述壇城或尊像的繪製儀軌。
依據密教法則，於主尊兩側安置金剛手菩薩等大士與諸佛聖眾，並標明其手持蓮花等表法標幟。

引導宣說特定的真言咒語。

「唵　薩哩嚩　怛他　誐多達哩摩　吽

「唵　嚩日囉　鉢訥𤚥　骨舍　酤　舍馱囉
嚩日囉　薩埵吽　癹吒

「唵　摩　囉野摩　囉野　鉢訥摩　酤蘇摩
欲馱馱囉　謨　伽舍囉呼

「唵　鉢訥摩　三婆嚩　鉢訥摩　賀娑多
娑　度吽

本偈說明第二曼拏羅（壇城）的繪製與佈局規範。
行者須以金剛步進入南方第二壇城，主尊頂冠需有如來像以彰顯傳承，左右則繪製毘俱胝等大士手持蓮花，嚴格遵循密教儀軌次第進行。

此處引出下文將宣說的諸佛真實教令與神咒。

「唵　鉢訥摩　勃哩　酤胝　怛胝怛囉

「唵　鉢訥摩　蘇　哩也　入嚩　囉吽

「唵　鉢訥摩　摩尼計　覩馱囉　贊捺囉
鉢囉　喝邏　捺野　阿哩也　嚩路　枳
帝　嚩路　枳帝　說囉　禰　呬彌　薩哩嚩
　哩湯　尸　竭囕　三摩野吽

「唵　鉢訥摩　吒賀　賽哥　捺舍目珂目
珂　郝郝郝郝吽

此句描述曼拏羅（壇城）的作法與儀軌。
行者依特定步法進場，於特定方位（西方）建立壇城，並依照儀軌順序將該部會的諸尊大士（菩薩）繪製於蓮座之上。
。
說明曼荼羅壇城中，繪製主尊左右兩側眷屬聖眾及安置諸大士尊的儀軌法則。

此句為密教經文中引出諸佛真言咒語的過渡語，表示接下來將宣說具有廣大威德的神咒。

「唵　多　囉　鉢訥摩　嚩路　葛野𤚥
三摩野薩埵吽

「唵　鉢訥摩　酤摩　囉爍吉底　馱囉　珂

訥詣　那親那頻那吽　癹吒

「唵　鉢訥摩　泥　囉建姹　商珂作訖囉
誐捺　鉢訥摩　播　尼　咩　竭囉　左哩摩
　儞嚩娑那　訖哩　瑟拏　薩哩鉢　野倪踰
　鉢尾　多　𡁠那左哩摩　嚩　摩塞建
度　怛哩　野　那　囉　野拏嚕　波馱囉
底哩　泥　怛囉　捫左　吒賀　桑　鉢囉
吠　舍野三摩煬　禰　呬彌悉亭　阿嚩路
枳帝　說囉吽

「唵　沒囉　賀摩　鉢訥摩　三婆嚩　惹波
惹波　鉢訥摩　婆　沙吽

此段描述密教壇場佈置的具體儀軌，包含行者的步伐、壇場方位與圖相的繪製規範，依《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》體系，體現修持者在壇場內具足相應的金剛三昧與本尊特徵。
。
說明曼荼羅中主尊左右眷屬的繪製規範。
諸聖尊皆執蓮花表清淨，應依儀軌如法圖繪以成就壇場。

說明以下將宣說真實攝大乘現證三昧中的殊勝明咒。

「唵　鉢訥摩　那致　說囉　那吒那吒　布
惹野薩哩嚩　怛他　誐擔　嚩日囉　葛哩摩
　三摩野　葛哩沙　野　鉢囉　吠　舍野滿
馱野　吠　舍野　薩哩嚩　葛哩摩　悉亭彌
　鉢囉　野蹉　嚩路　枳帝　說囉吽

「唵　阿婆煬捺捺　嚩路　枳帝　說囉　犖
叉滿馱　鉢訥摩　葛嚩昝三摩野㰠

「唵　摩賀　鉢囉　贊拏尾說嚕　波　尾葛
吒鉢訥摩　能瑟吒囉　葛囉　羅毘　沙拏
嚩俱怛囉　怛囉　娑野薩哩網　鉢訥

摩　藥叉　珂　捺珂　捺　提俱　提俱　提
俱　提俱

「唵　鉢訥摩　母瑟致　三摩野薩怛嚩　滿馱
吽　癹吒

本偈描述密教儀軌中建立壇場（曼拏羅）與進行供養的過程，透過特定的儀態、布壇與儀軌，安立並觀想諸尊。

引出後文所要宣說的大明咒。

「唵　鉢訥摩　邏　西　囉　誐野　摩賀　禰
　尾囉　誐布　惹　三摩曳　吽

「唵　鉢訥摩　摩　梨　毘詵左毘尸　哥布
　惹　三摩曳　吽

「唵　鉢訥摩　詣　帝　誐　捺誐　捺
詣　多布　惹　三摩曳　吽

「唵　鉢訥摩　儞哩　怛曳　儞哩　爹　薩
哩嚩　布　惹　鉢囉　嚩哩多　那三摩曳
吽

此段描述密教壇城修法的儀軌。
行者修法完畢以金剛步退出壇場，並佈置外曼拏羅，以香、花、燈、塗等四種供物如法供養諸聖。

引導行者接下來宣說供養本尊的特定手印與真言咒語。

「唵　鉢訥摩　度　波布　惹　三摩曳　鉢
囉　喝邏　捺野　鉢訥摩　酤羅捺曳帝
摩賀　誐尼　鉢訥摩　囉底吽

「唵　鉢訥摩　補瑟波　布　惹　三摩曳
鉢訥摩　嚩　悉儞　摩賀　室哩　曳　鉢訥
摩　酤羅鉢囉　帝　賀　哩　薩哩嚩　哩
湯　娑　達野吽

「唵　禰　波布　惹　三摩曳　鉢訥摩　酤

羅遜捺哩　摩賀　奴　爹　路　哥散惹那那
　野　鉢訥摩　娑囉莎底吽

「唵　巘馱布　惹　三摩曳　摩賀　鉢訥摩
　酤羅唧　致　酤嚕酤嚕　薩哩嚩　葛哩摩
　尼彌　鉢訥摩　悉提吽

此偈頌說明修持曼荼羅時，於蓮華四門處繪製四魔主及其心印的次第與儀軌要求。

指出即將宣說特定的大明咒語，以顯示真實攝大乘現證三昧之力量。

「唵　喝野屹哩　嚩　摩賀　鉢訥𤚥　骨
舍　葛哩沙　野　尸　竭囕　鉢訥摩　酤羅
三摩煬　酤舍馱囉吽　𠺁

「唵　阿謨　伽鉢訥摩　播　舍　骨嚕　馱
　葛哩沙　野　吠　舍野　摩賀　鉢戍鉢底
　野摩嚩嚕拏酤吠　囉沒囉　賀摩　吠沙馱
囉　鉢訥摩　酤羅三摩煬　吽　吽

「唵　鉢訥摩　颯怖　吒　滿馱滿馱　薩哩
嚩　鉢訥摩　酤羅三摩煬　尸　竭囕　吽
鑁

「唵　殺吒目　珂娑那怛酤　摩　囉吠　沙
馱囉　鉢訥摩　健吒夜　吠　舍野　薩哩
嚩　鉢訥摩　酤羅三摩野　薩哩嚩　母捺囉
　滿馱野　薩哩嚩　三摩踰　彌鉢囉　野
蹉　鉢訥摩　吠　舍惡惡惡惡

此段說明修持調伏世間事業法時的儀軌規範。
阿闍梨需先結特定手印進入壇城，依金剛界大壇城儀軌進行各項事業，最後持誦相應的心明（咒語）。

「唵　鉢訥摩　颯怖　吒　提底瑟姹　惡

說明阿闍梨在修持儀軌時，應當遵照所傳授的教誡、三昧印及灌頂法儀來如實施作。
。
此段闡述密教行者在修法時，如何依據本尊的三昧耶形（如蓮華）以及相應的印契，按部就班地完成自部事業，從而成就相應的悉地。
。
說明密教傳法儀軌中，引導弟子入壇前必須先傳授三昧耶誓戒。
強調密法具有神聖性與不共性，弟子必須嚴守祕密，不可輕易向未經灌頂者宣說，以免破戒招致災厄。
。
此句描述造作深重惡業者，在果報成熟時，於命終之後必然受報墮入地獄受苦。
。
此句說明在修法儀軌中，引導結立三昧印，並授予大明咒的傳承程序，為進入真實攝現證三昧的重要前行。

「唵　嚩日囉　鉢訥摩　三摩野薩怛鑁

此段描述密教儀軌的前行步驟。
先令受法者著白衣、覆面以表清淨與隔絕凡俗，隨後依法引導進入壇場，並向其傳授相應的大明咒。

「唵　鉢訥摩　三摩野吽

此段描述密教灌頂儀軌中的步驟，完成結界與儀式後，揭開面帛象徵破除無明，阿闍梨以蓮花表法並傳授真言咒語。

「唵　鉢訥摩　喝娑多　鉢訥摩　達哩摩
擔　播　羅曳　底

弟子請問關於蓮華法性之內涵，以求明瞭真實攝大乘現證三昧之理。
。
描述儀軌進行中，阿闍梨運用頌體文句來作答，為密教行法中常見之互動形式。

此頌揭示蓮華部「貪欲即淨菩提心」的密義。
貪欲自性猶如蓮華出淤泥而不染，觀修此理，即可體悟煩惱即菩提、罪性本空之無二境界。

說明蓮華所表徵之清淨無染的真實法性。
。
教授蓮華部相關的印契與智慧，象徵修持者相應蓮華部諸尊的清淨妙法。

此偈頌說明心念專注觀想本尊或特定法相（如蓮華）的作用。
蓮華表吉祥與敬愛。
透過心念的集中與觀想，能將此清淨意念具體化，進而成就相應的法驗。
連深細的觀想都能成就，其餘外在的願求自然也能達成，強調「一切唯心造」的瑜伽觀想原理。
。
此為密教觀想法門，藉由心念專注，觀想佛的形相存在於自己的額頭上，作為攝心專注、啟發內證智慧的方便。
。
依循教法精進觀想並令心念不間斷。
以此堅固的觀想修行為因，便能迅速成就相應的灌頂。
。
此段描述密教瑜伽觀想過程。
行者先觀想佛像於口中，再轉移至舌端，藉由觀想自部辯才大明妃常住口中，來成就特定之瑜伽法門。
。
此偈頌說明透過定心觀想頂輪蓮花，能成就息災敬愛等法驗。
以等持攝心作相應的觀想安布，藉由蓮花清淨與攝受之相，感得有情敬愛。

此句為經文中引出諸佛菩薩隨後所宣說之密咒或真言的啟始語。

「鉢訥摩　室哩　煬嚩舍摩　那野呼

「鉢訥摩　毘始　哥鉢囉　野蹉鑁

「鉢訥摩　娑囉莎帝　輸　達野吽

此為密教真言咒語的音譯，總持蓮華部本尊攝受一切眾生之真實體性與誓願。

總結前文所述，指蓮華部相應的印契（手印）與智德，代表諸佛菩薩的慈悲本誓與覺悟境界。