大藏經白話翻譯計畫

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此句為目錄或書目著錄之說明，指出前述的十七集傳論法等共三十六卷與本卷在性質上均屬於「音義」類著作。

此句出於《一切經音義》，為名相音義之條目，旨在對特定術語或專有名詞進行注音與釋義。
此處為名詞條目，無具體法義論述。

此處為人名，指一名僧侶或譯經者，出現在《一切經音義》的音義標題條目中，用於後續對該名詞的讀音或義理進行註釋。

此句為地名詞條，出於《一切經音義》，旨在對經文中出現的國名進行音義標註，無特定教理闡述。

此處為地名，出現在《一切經音義》中，旨在對經文中出現的特定地名進行音義標註。

此處為《一切經音義》中對特定地名之音義標記，僅為名相列舉，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為描述地理環境或路況的詞彙，無深層教理義涵養。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處指代質地粗糙的衣物，並非在闡述深奧佛理。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，僅為物質名稱之列舉，無特定深層教理。

此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出地名以供後續音義解釋，無特定法義內容。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義注釋字典。
此條目僅為一個名詞詞條，旨在對該詞的讀音或含義進行標記，不涉及具體的教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為對「鑿石」一詞的列舉，無深層教理義涵義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的標題式列舉，旨在對「梯」字進行音義解釋，無深層教理義涵義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述一種具體的動作或物品狀態，無深層教理義涵。

此句出於《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為描述日常生活動作的詞條，無深層教理義涵義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋條目，此處僅為記錄「貿鴿」一詞，描述一種世俗的交易行為，無深層教理意涵。

此句為名詞條目，列舉經典中出現的人名，屬於音義解釋之對象，無特定法義可析。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此條目僅為一個名詞詞條，旨在對經文中出現的「圓椹」一詞進行音義標記，無具體法義論述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述敲擊銅鈸之動作，無深層教理意涵。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述一種因恐懼或驚駭而不敢出聲且身體顫抖的狀態。

此處為《一切經音義》中對經文名相的解釋條目，僅指一種物質器具，無深層教理義涵義。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典，此處僅為列出待解釋的詞條名相，並無特定教理論述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字義，此處指草木繁盛之貌。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此條目僅為一個名相（音譯詞）的列舉，旨在對該詞進行讀音或義理的標記，無獨立的敘事或教理內容。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙之字義或讀音，本句僅為對「劈裂」一詞的列舉，無特定教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定字詞之義理或讀音，此處指事物狀態之堅固。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義註釋字典。
此條目僅為一個音譯名詞的列舉，無具體法義敘述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為待解釋的名相條目，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，此處僅為數量詞與量詞的組合，無深層教理義涵義。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述身體殘缺或行走不便的狀態，無特定深層教理，僅為名相之釋義。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典，此條目僅為列舉待解釋之詞彙，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名詞或形容詞之義，此處描述地形之險峻與破碎。

此處為《一切經音義》之詞條，僅就單字進行音義解釋，無特定教理闡述。

本句為名詞短語或敘事片段，描述天人以吉祥草作為供養之物，體現對佛法或聖者的恭敬心。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為對特定詞彙的音義標記，無深層教理討論。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅描述一種計量方式，無特定深層法義。

此處為《一切經音義》中對經文名相的字義解釋，僅為生活器具之名，無特定深層教理。

此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為對經文中出現的數量與容量單位進行標記，無深層教理義理。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的植物名相「榛木」進行音義解釋，屬於名相註釋性質，無特定教理闡釋。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅為名相之列舉，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經文中出現的特定術語或物品名稱進行音義標註。
此處指僧伽所使用的披肩或外衣。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此條目僅為列舉待解釋之名相，無具體法義敘述。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋，該詞屬於生活器物名相，用於說明經文中出現的具體物件。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為待解釋的詞條名相，並非敘事或教理陳述，故無特定法義可解析。

此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經文中出現的物質名稱進行正音與義解，無深層教理之論述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此處僅列出待解釋的詞項名，並無具體法義敘述。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為對特定詞彙的列舉，無深層法義可論。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義注釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
藜藿在佛教經典中常用於比喻極其簡陋、粗劣的飲食，用以對比奢華生活或表現修行者的清苦與忍辱。

此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義注釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙名相，並非敘事或教理陳述，故無特定法義解析。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義注釋字典。
此處「閣蔑」為待解釋之詞條名，單就此詞條本身而言，僅為名相，不涉及具體法義之論述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、譯名與字義的字典，此處僅為待解釋的詞條名，無具體法義敘述。

此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為待注之詞彙，無獨立之法義內容。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無具體佛理可解析。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述剔除鬍鬚的動作，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之讀音或義理，此處為描述搶奪、掠奪之行為。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
此條目僅列出待解釋的詞彙「屯戹」，意指艱難、困苦或停滯不前之狀，並非獨立的教理陳述，故無須額外法義解析。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為對「迥路」一詞的名相列舉，無深層教理義涵。

此處出自《一切經音義》，該書旨在解釋經文中的字詞音義。
本句為詞彙條目，描述一種輕盈、飄逸的形態或狀態，在經文中常用於形容天人、飛鳥或心境之輕快。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述一種深遠、幽暗或不可見的狀態。

此處為僧侶行旅之習俗，指僧人到達目的地或決定在某處暫住時，將錫杖掛起，象徵停止行旅、在此安住。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或名相彙編，此處僅為描述動作之詞組，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為詞彙條目，無特定教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述山路不平坦的狀態，無深層教理，僅為語言文字之註釋。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，描述動作急促、匆忙的狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述生理狀態的詞彙，無深層教理義涵義。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為詞條名相，描述長短不一或不整齊的狀態，無特定深層教理。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，指邀請他人共同進行祈願或請求之行為。

本句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義解釋字典。
此處「恰如」為待解釋之詞條，並非在論述特定法義，僅為對文字用法的標記。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義注釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述地形或道路不平整的客觀狀態，無深層教理意涵。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中出現的詞彙進行音義解釋的詞條，僅為名詞列舉，無特定教理義涵。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此條目僅為名詞列舉，旨在對經文中出現的動物名稱進行音義標記，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅列出名相，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的動物名相進行音義註釋，無特定教理闡釋。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為對「迸水」一詞的字面義項列舉，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述形態的形容詞，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的地理名相，無特定教理闡釋。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義注釋字典。
此條目僅為列舉經文中出現的詞彙，並非在闡述佛法教理，故無特定法義解析。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述動作的詞彙，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，此處僅為對動物名稱的列舉，無特定教理涵義。

此句出於《一切經音義》，屬於對經中出現之詞彙進行音義解釋的名詞條目，旨在釐清經文中的物質名稱，無特定教理涵義。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理涵義。

此處為《一切經音義》對經文中出現之詞彙進行名相解釋，屬於語言文字之校正，無特定深層教理，僅指一種建築形式。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋條目，僅為名詞項，無特定教理涵義。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處為名詞或動賓結構，指壓住船隻之意，無深層教理，僅為語言文字之釋義。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的特定動作詞彙進行音義標註，無深層教理義理。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述地形或環境的物理狀態，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非敘事或教理句，故無特定法義可解析。

此處為《一切經音義》中對特定地名或國名的詞條列舉，屬於名相解釋之範疇，無特定教理闡述。

此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出地名，旨在對該國名的讀音或義理進行後續註釋，無特定法義可論。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、譯名之音義校正字典。
此條目僅為待解釋之詞彙名相，並非完整法義句子，故無具體教理可解析。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，僅為描述動作的實務名相，無深層教理義涵。

此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典。
此條目僅為對特定詞彙「迄乎」的列舉，意指時間或空間的終點，無深層教理涵義。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，僅描述不穿鞋的狀態，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅為名相之列舉，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定動作詞義，無深層教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞彙解釋，僅描述一種動作，無特定深層法義。

此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義注釋字典。
本條目僅為一個待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此條目僅為一個名相的列舉，旨在對經文中的特定術語或物品名稱進行音義校正，無直接涉及的教理闡釋。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字詞的音義解釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙名相，並非在論述特定佛法教理，故無深層法義解析。

本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅描述建築物或結構崩塌毀損的狀態，無特定深層教理。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在說明特定形容詞的含義，無深層教理推演。

此處為《一切經音義》之詞條，僅就名相進行音義解釋，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的物質名相進行字義解釋，屬於語言學與名相校正範疇，無深層教理討論。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的物質名相，屬事彙部之名詞解釋，無深層教理義涵義。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、譯名與音義的字典。
此條目僅為一個待解釋的音譯名相，並非完整的法義敘述句，故無具體佛理可解析。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此處僅為單一名詞條目，旨在對經文中出現的「犛牛」一詞進行正字或讀音的標記，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或名相註記，旨在釐清經文中出現的具體生活描述或比喻，無深層教理，僅為語言學上的釋義。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此處僅為待解釋的詞條名相，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙的字義解釋，此處僅為描述一種社會身份或勞務狀態，無深層教理意涵。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞或動作之條目，無深層教理，僅指一種肢體動作或工具使用之狀態。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為列舉經文中出現的特定名詞或短語，旨在對其讀音或字義進行解釋，並非敘事或教理論述，故無深層法義可析。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋條目，旨在對經文中出現的罕見字詞進行音義標注，本身不含特定教理分析。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
在佛教語境中，「拋身」通常指為了成道或救度眾生而捨棄肉身，或指自殺、投身等行為，需依具體經文脈絡判定其褒貶。

本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，此處僅為描述自然現象之詞彙，無特定深層教理。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義注釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，指代肉類或不潔之物的腥臭與汙穢狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，此處僅為對物質名稱的記錄，無深層教理義涵養。

此處為《一切經音義》中對經文出現之生活器物名相的解釋，屬於事彙部之詞彙註釋，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經典中出現的特定詞彙進行音義標註，此處為對物質名稱的列舉，無深層教理義涵養。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無具體佛理可解析。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為描述地理形態的形容詞，無特定深層教理。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或名相標記，描述大地破裂的狀態，無特定深層教理，僅為對文字義項的記錄。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋條目，僅列出名相，無特定法義論述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義注釋字典。
此處「頤貞」為被注釋的詞條名，並非完整的法義句子，故無獨立之佛理可解析。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋。
此處「莫」指網，描述張開網羅之動作或狀態。

此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
此條目僅為名相之列舉，旨在對經文中出現的特定詞彙進行正音或釋義，無獨立之教理闡述。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字詞的音義校正字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。

此處為音義字典之條目，指克服困難或戰勝對手。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中出現之特定名詞、人名或姓氏的音義解釋條目，僅為名相標記，無深層教理義理。

此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語、人名、地名之音義校正字典。
本句僅為待解釋之詞條名相，無具體法義內容。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、人名、地名之音義校正字典。
此處「倏經」為待解釋之詞條名，並非完整的法義敘述句，故僅作名相保留。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、人名、地名之音義校正字典。
此處「翹英」為待解釋之詞條名，單就本句而言，僅為名詞列舉，無具體法義可論。

本句出自《一切經音義》，屬於詞語解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字面意義，無深層教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「殉命」指為了某種目的或因某種原因而失去生命。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，僅為名詞條目，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處為對「兩轍」一詞的名相標記，無深層教理，僅為描述車輪行經之跡。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理涵義。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字面意義，無深層教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相之字義，並無深層教理推演。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，此處旨在說明「僧叡」一詞的字面含義，指出家僧侶具備深邃的智慧。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文詞彙的解釋條目。
此處指對典籍文字進行嚴謹的核對與校勘，以確保經文傳承之正確性。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指在校對或研究經典時，採取精細、嚴謹的搜尋與考證態度。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指稱優美且正確的典章制度或經典文字。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，旨在釐清文字含義，並無特定的教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
此處「猥」字在古漢語中含有卑劣、不莊重之意，「生」指出生或產生，整體描述一種卑微或不端正的狀態。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處為對「爰暨」一詞的釋義，純屬語言文字之說明，無特定深層法義。

此處為《一切經音義》中對特定詞彙的解釋條目，旨在說明「諺」字之義，指民間流傳的俗語或慣用語。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字校正字典，此條目旨在解釋經文中出現的「所詭」一詞之字義，指被欺瞞、被矇蔽的狀態或對象。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋條目，此處僅為詞彙列舉，無特定深層法義。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋。
在此語境下，「罄」意為盡、完畢，指將佛之教法或功德完全表述或運用完畢。

此處為《一切經音義》對經文中出現之詞彙進行的字義解釋，屬於語言文字學範疇，無特定深層法義。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典，此條目旨在解釋經文中出現的特定詞彙之字義，不涉及深層教理。

本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述事物交替更迭的狀態，在佛法脈絡中通常指涉世間萬物無常、輪轉不息的特質。

此句為感嘆詞與稱謂的組合，在《一切經音義》這類音義註釋書中，通常是在解釋特定詞彙或引用文獻時出現的感嘆語，表達對聖者之智慧或境界的讚嘆或感懷。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述一種因出乎意料而感到驚訝的心理狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為對「聆流」二字的字面義理呈現，無深層教理設定。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義注釋字典。
此處僅為單一詞條名相，旨在對經文中出現的「蜘蛛」一詞進行音義標記或解釋，無特定教理論述。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義校正字典。
此處「殆非」為被解釋的詞條，純屬文字義項，無特定深層法義。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，指將汙垢洗淨並清除，在佛教語境中常比喻清除內心的煩惱與垢染。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅描述空間或狀態的空曠與開闊，無特定深層教理。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
在佛教語境中，「韜光」常比喻修行者不露才學、不顯神通，以謙卑之心處世，避免因名聞利養而生傲慢心。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述狀態的詞彙，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞組之字義，此處指光亮度超過一般或達到極高程度。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述物質的損毀（弊）與身體的病苦（瘵），反映生命與物質的無常狀態。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義條目，描述一種極其渴望、殷切期待的姿態。

此處為《一切經音義》對經中詞彙的釋義，描述一種恭敬、謙卑且謹慎的態度或神態。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
此詞用於形容人格或風貌之清淨與卓越。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋。
此處「㨻其」為形容詞，描述一種悠閒、從容或安詳的狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋。
此處「緬」指時間或空間上的遙遠，並非特定的教理名相，而是對經文用詞的字義標記。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，僅為描述身體健康、無病之狀態，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述情感狀態的詞彙，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理義涵。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義，描述一種憂慮、愁苦的心情狀態。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述心境或狀態在寧靜與躁動之間的對立或轉換。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，描述一種空曠、遼遠的狀態，在經文中常用於形容法界、空間或心境的廣大無邊。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述一種空曠、無礙的狀態。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
本詞描述心神不安、混亂且不清晰的狀態，在佛教語境中通常指代因煩惱或無明而導致的心識不寧。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，此處僅描述一種幽深昏暗的狀態，無特定深層教理。

此處為《一切經音義》對經中詞彙的釋義，描述一種因不滿而產生的心理狀態。

此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的形容詞義項，指事物之間界限清晰、截然不同。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處「蔚登」為待解釋的詞條名，單就本句而言，僅為名相列舉，無具體法義敘述。

本句出自《一切經音義》，屬於音義類文獻，旨在對經中出現的詞彙進行字義解釋或正音。
此處「竅體」為名詞短語，指孔穴的形體構造，並無深層教理隱含。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅列出待解釋的詞彙，並非敘事或教理句，故無特定法義可解析。

本句出自《一切經音義》，該書性質為術語解釋與音義校正，此處為列舉經文中出現的詞彙。
從字面義看，「憩」為休息，「七覺」指佛教修行中七種覺悟的狀態（七覺支）。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質。
在佛教經典比喻中，「神驥」常被用來比喻具有極高根機、悟性極快且能迅速精進的修行者。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質。
此處「玄樞」指深奧、幽微且至關重要的關鍵點，在佛教文獻中常用於比喻真理的深奧核心或運作的關鍵機制。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為列出待釋之詞項，指代禁錮肢體的刑具，在佛教語境中常比喻被煩惱、業力所束縛而不能解脫的狀態。

本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質之文本，此處僅列出待解釋之名相「胎」，無具體法義論述。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指意志堅定，不被外境或困難所撼動。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處「規矩」作為單一詞條出現，指代衡量標準或準則，在佛教文獻中常比喻為修行或法義的準繩。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處指事物呈現出不尋常、詭異或怪異的狀態。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義解釋字典。
此處「不該」為待解釋之詞條，意指不應、不合適或不相稱。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為單一詞彙條目，指視覺或認知上的不清晰。

此處為《一切經音義》之詞項，指心境平靜、不被外境擾動的狀態，在佛教修行中指對世俗慾望的淡泊，以維持內心的清淨與安定。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋條目。
在此語境下，「莫窺」為對特定詞組的列舉，意指禁止窺視或不可窺探。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
指個體在修行或處世中，將散亂的心神或外顯的鋒芒收斂，達到內在安定或謙卑的狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處「融冶」原指金屬熔化冶煉之工藝，在佛教經論語境中，常比喻將剛強、執著或雜染的心念，透過修行之火（如智慧火）使其融化、純淨化，以達到圓融無礙的狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙含義，此處指將所有內容盡收其中。

此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字解釋字典。
此處「汪哉」為對特定詞彙或狀態的感嘆，形容其廣大、深邃或充盈之態。

此處為《一切經音義》之條目詞項，僅列出名相以待後續音義解釋，無具體法義論述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「嫉妒」一詞進行音義解釋。
在佛教心理分析中，嫉妒指不滿他人獲得利益或稱讚而產生的嗔心，屬於煩惱之一。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
指人在心境或處世態度上的寬裕與從容，不侷促、不強求。

此句指出理論上的認知（說）與實際的修行實踐（行）之間存在巨大的差距，強調實踐修行的艱難。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指修行或理解法義時由淺入深、循序漸進的階段或方法。

此處為音義解釋之條目，指對「觸」這一名相的認知或其在經文中的義理定義。
在佛教心理學（阿毘達摩）中，「觸」是指根、境、識三者和合而生的心所。

此處為音義字典條目，描述一種心神不寧、躁動不安並伴隨悔恨的心理狀態，通常指修行者在面對煩惱或過錯時產生的不安心境。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在佛教戒律與修行語境中，「戲謔」通常指不莊重的言行，屬於應避免的散亂行為。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
在佛教修行或戒律語境中，「搔動」通常指修行者在禪定或持戒時，因心不寧或身體不適而產生的不自覺動作，屬於應克服的身心躁動現象。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目。
此處僅為待解釋的詞項名稱，指一種呼吸急促或喘息的狀態，在不同語境中可能指生理現象或修行中的呼吸調息狀態。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，旨在解釋經文中的難懂詞彙。
此處「唌流」為單一術語條目，並非完整的法義句子，故無深層教理可析。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，指心靈處於不安寧、躁動的狀態，在修行語境中通常指心不專一或受煩惱擾亂的心理狀態。

此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，僅指一種古時生火的物理行為，無深層教理隱喻。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指對事物進行衡量或估量。

指針對特定的煩惱或病苦，採取相應的修行方法或藥劑予以消除與治療。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
憕懵描述一種心神不安、意識模糊的心理狀態，在佛教語境中常指因煩惱或無明而導致的心智混亂。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，旨在解釋「視瞬」一詞之音義，指極短的時間單位。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述一種身體衰弱、精神萎靡的狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經中出現的罕見詞彙進行音義標註。
此處「精鬽」為名詞，指靈巧迅捷之物，在經文中通常作為比喻或描述生物之用，無特定深層教理義涵養。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的罕見詞彙。
此詞描述一種心理狀態，指因恐懼而產生的心神不安。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，本句僅為列舉猛獸之名，無特定教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在對經文中出現的動物名相進行正字或義理釐清，無深層教理推演。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的生物名相進行音義解釋，屬於名相彙編，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的動物名相進行音義解釋，屬於語言學與名相校正範疇，無特定教理義理。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經典中出現的動物名相進行音義標註，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的特定名相或生物名稱進行音義標註，無直接涉及之教理分析。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述動作的詞條，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文詞彙的音義校勘與註釋。
此處是在對特定詞彙（剩食其人）在經文中的出現及其後續相關表述（剩可為夫妻）進行對照說明，旨在釐清字義或用法，不涉及深層教理。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，描述身體或植物乾枯、營養不足的狀態。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述一種生理上的阻塞狀態，無深層教理隱喻。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅列出待解釋的詞彙「𭤆柬」，屬於名詞條目，無具體法義敘述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋與校正。
在此語境下，「辯」即「辨」，指對法義或名相進行區分與分析，「諸」指各種項目。

本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述一種艱難或徒勞的行為，通常用於比喻修行或做事若方法不對或條件不適，則難以成事。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為描述劈乾柴的動作，無深層教理隱喻。

此處為音義書之編撰標記，指該詞項的解釋方式、音義分析或出處引用與前一條目相同，無需重複贅述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙之含義，此處描述光亮、顯明的狀態。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋。
在此語境下，「搜原」指對文字、義理或事物的來源進行深入探究與追溯。

此處為《一切經音義》之詞彙解釋，旨在校正經文中的罕見字或音義。
本詞指行為或見解不公正、偏向一方。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述一種獲取物品的世俗行為，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述時間極短的詞彙，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為列舉經文中出現的詞項，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋。
此處「可穌」為詞條，意指能夠使人甦醒或救治昏迷狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字面含義，無深層教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述洗手的動作，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字面意義，無深層教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述一種動作或工具之使用，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義校正，此處指雨勢迅猛或快速降雨。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名相。
金幢在佛教語境中通常指用金屬製成或塗金的旗幢，用於莊嚴佛寺或表示尊貴與信仰的標誌。

本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
此處「禳」指透過儀式或法力消除災厄。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義解釋字典。
此處僅為對特定詞彙「如餉」的列舉或釋義，無深層教理討論。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，本句僅為名詞條目，指代具有刺的植物，在佛教經典中常被用作比喻痛苦、艱難或障礙。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此處僅為列舉經文中出現的詞彙「霹靂」以待解釋，並無特定的教理論述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字義。
在佛教經典中，「猛獸」常被用作比喻，象徵對修行者造成威脅的魔障、煩惱或險惡的生存環境。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋書，此處僅為對特定詞彙的列舉與釋義，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
本詞描述生物生理上的衰老狀態。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙字義，描述一種孤獨、無依的狀態。

此處為《一切經音義》對經中詞彙的音義解釋，描述一種心神不寧、惶恐不安的心理狀態。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
本句指代一種缺乏智慧、被錯誤觀念矇蔽的社會風氣或習俗。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字詞。
在佛教譬喻中，「深阱」常被用來比喻眾生陷入的深重煩惱、貪欲或輪迴的苦難，使其難以自拔。

此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅為記錄經文中出現的詞語，無特定深層法義。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
此處「遞」指次第、輪流，「為」指擔任或成為，描述一種交替或順序性的狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或音義標記，此處僅為描述物質黏著狀態的詞條，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定字詞的音義解釋，此處僅為名詞解釋，無深層教理。
其意指黏著之物。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典，此條目僅在解釋「殞」字的字義，指生命終結之狀態。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，指代兩種過濾或捕捉的工具。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在釐清特定名相的字面含義，無深層教理推演。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的重量名相，用以比喻極其微小之量。

此處為音義典之詞條，指以幢旗比喻傲慢心，將傲慢視為一種顯著且高舉的標誌，用以顯示自我優越感。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，描述物體表面具有層疊的稜角形態。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相或字義，此處指穀物脫殼後的殘渣。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此條目僅在解釋「罹此」一詞的字面含義，指遭受災難、疾病或不利之處境。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典。
此處「之稱」為條目詞，指涉前文或特定語境中的稱呼方式，屬於語言學上的名相標記，無深層教理義涵義。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
本詞描述對女性的偏愛或寵溺，在佛教語境中常出現在描述世俗情愛、執著或對欲樂追求的敘事中。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字詞義項，描述身體失去平衡而跌倒的狀態。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指物質如鐵般堅硬或其本質為鐵。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述一種殘酷的肢體損害行為，通常用於經文中描述地獄苦相或世間殘暴之舉，以警示眾生。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
在佛教經典比喻中，「俎肌」常被用來形容處於極端危險、任人宰割或無力自救的絕望處境。

本句為《一切經音義》中的詞條，旨在解釋「聆佛」一詞之音義或用法，指對佛陀說法的傾聽。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在佛教語境中，「怨仇」指因執著與嗔心而產生的對立情感，是導致輪迴與痛苦的心理因素。

此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙，並非完整的法義論述句，故無深層佛理可解析。

本句指透過修行消除「有漏」之法，使心靈脫離煩惱的牽引，趨向解脫。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
在此語境下，「不眴」僅指眼睛不眨動，通常用於描述專注、凝視或某種特定的生理狀態，無深層抽象教理。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為單一詞條名相，無具體法義論述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定字詞之字義，並無深層教理討論。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經中出現的特定名相或罕見字詞進行音義標註，此處僅為名詞條目，無特定教理涵義。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指將聚集之物驅逐使其散開。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的特定字詞進行音義校正，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》之詞條，僅就單字進行音義解釋，無特定法義論述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋條目，僅為名詞短語，無特定教理涵義。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，本詞為一般名詞，指種植花草樹木的園林。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中字詞的音義解釋，旨在說明特定詞彙的字面含義，無深層教理分析。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處為名詞，指一種反向安裝或操作的楔形工具，無深層教理義涵義。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的特定術語進行音義解釋。
閼伽為供養佛菩薩的淨水，象徵清淨心。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處「騁棘」在文學與佛典比喻中，通常指陷入困境、自尋苦楚或處於危險之境。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定字詞之音義，並無獨立的教理闡述。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，並非在闡述特定教理。
此詞描述學習之初或年幼未開智的狀態。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋。
此處指對深奧、隱祕之法義進行深入的探究與研究。

此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對經文中出現的「聲」字進行音義解釋，屬語言學工具書性質，無特定教理闡述。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述一種心神不寧、慌亂的狀態。

此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義標註。
從上下文（如析骨、剜身）來看，此詞描述的是極端痛苦的身體受難狀態，通常用於比喻或描述地獄之苦或極端修行之艱辛。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述一種極端痛苦或殘酷的行為，通常在經文中用於比喻地獄之苦或極端修行之艱辛。

此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述一種極端痛苦的身體傷害或苦行行為，用以說明經文中出現的特定詞義。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述一種世俗的商業行為（交易香料），無深層教理意涵。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，指以不正當手段使他人陷入困境或遭受災禍，在佛教倫理中屬於不善業。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
在此語境下，「長」指時間持久，「罹」指遭遇不幸、疾病或苦難，描述一種持續性的受苦狀態。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋條目。
此處「令緝」指下令追捕或緝拿，通常出現在描述世俗法律、因果報應或地獄責罰的敘事語境中。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質。
在此語境中，該詞描述一種捕魚的手段，在佛教經典中常被用作比喻，象徵眾生被煩惱、業力或魔障所捕捉，無法脫身。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處為單個詞條，僅就字面義進行解釋，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義校正字典。
此條目僅為對特定詞彙「之儔」的列舉，意指「這類」或「同類之人」，無獨立之教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，旨在釐清經文用詞，無特定深層教理，僅為描述對才德之人的嚮往。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為對「貽厥」一詞的義理標記，指遺失或丟失某物。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此處「蟬聯」為待解釋的詞條，指像蟬脫殼般接續，後世常用於形容連續獲得某種地位或榮譽，但在音義書中僅作為詞彙條目列出。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文文字、音義的校勘說明，指文本在傳抄過程中出現的錯誤與紊亂現象。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為描述地理形態之詞彙，無特定深層教理。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文詞彙的字義解釋與校勘，指在查閱經籍時搜尋並記錄相關內容。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅列出名相，無特定教理論述。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，僅為地名或特定名詞之標題，無直接涉及之佛法教理。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之含義，而非陳述具體的佛法教理。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅指一種整理頭髮的動作或樣式，無深層教理義涵養。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明特定詞彙的字義，無深層教理義理。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，僅為名詞條目，無特定教理義涵。

此處為《一切經音義》之詞彙解釋條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙義理。
慊至指心滿意足，達到極限之狀態。

此處為《一切經音義》之詞彙解釋，僅就字面義進行註釋，無特定深層法義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，指在困苦時給予救濟與物資供給，體現佛教慈悲救苦的實踐行為。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此處僅為單一詞條，描述聲音清脆的擬聲詞，無特定深層法義。

此處為《一切經音義》中對特定人名或詞彙的條目列舉，僅為名相標題，無具體法義可論。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞或術語進行音義解釋。
根據上下文條目（如孟顗、歐陽等），此處「玄藻」應為人名。

此處為《一切經音義》之條目名相，僅列出特定人名或術語以待後續音義解釋，無具體法義內容。

此句為《一切經音義》中的詞條名相，僅列出人名，用於後續對該名稱的讀音或義理進行註釋。

此處為詞彙解釋，指涉集體或全部的人員。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義，僅為名相註解，無特定教理分析。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為對經文中出現的擬聲詞進行列舉，無特定之教理義涵。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字義，描述身體虛弱、疲憊的狀態。

本句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義注釋字典。
此處僅為待注釋的詞條名，無特定法義內容。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，描述一種因悲傷或憂慮而發出的嘆息聲。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述一種因驚訝而產生折服的心理狀態。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經典中出現的特定名詞，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在說明「闚」字的含義為漏或孔穴，故「不闚」指不漏出或無孔隙。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為待釋之名相，無特定教理闡述。

此處為《一切經音義》中對特定詞彙的列舉，旨在對經文中的字詞進行音義校正，本句為描述狀態或肯定的詞項。

此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，指在言語中進行戲弄或不莊重的玩笑。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙之字義與讀音，並無深層教理討論。

此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋。
其義指極其精微的分析與剖析，旨在消除理解上的障礙或滯礙，使義理通暢。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅為名詞列舉，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定字詞之字義，並無深層教理闡述。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處描述一種特殊的狀態或物質，即便接觸到泥垢（涅）也不會被染黑（緇），通常用於比喻聖者處世雖在塵世卻不染塵垢，或描述某種超凡的特質。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
在此語境下，旨在說明某種特質或法身之堅固，即便經過磨損也依然完整，不至損耗。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述自然現象或狀態的詞彙，無特定深層教理。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙音義解釋條目，僅列出待解釋之詞彙，無具體法義內容。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名詞，此處指代女性裝飾面容的化粧品。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，描述睡眠時發出鼾聲的狀態，屬一般生活名相，無深層教理意涵。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定字詞之讀音與義理，本句僅為動作描述，無深層教理。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定名詞或物稱，無深層教理義涵養。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字義。
在本語境中，「淵賾」指深遠、深奧，常用於形容佛法義理之深邃，非指實體之深淵。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，並非在闡述特定教理，僅為說明「斅」字之含義。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
此條目僅為一個詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為對「涓流」一詞的名相定義，無深層教理分析。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指肉類或魚類等不潔之食物的氣味。

此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在釐清經文中所提到的物質名稱，無深層教理意涵。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞條目，指鑄造與書寫之行為。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述動作的詞條，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
此處「畫碌」為描述一種狀態或相貌，在音義書的脈絡下，旨在釐清特定詞彙的字面含義，而非闡述深奧教理。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定名相或字義，此處為對鳥類身體構造之詞彙定義，無深層教理意涵。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字義，描述身體病變或腫大的狀態。

此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述物質因時間或環境而腐朽損壞的狀態，無特定深層教理。

此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋與音義校正之類，旨在對經文中出現的物質名稱進行名相標記，無深層教理推演。

本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類條目，僅列出經文中出現的詞彙以供音義校正，無特定教理闡述。

本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋條目，僅為動作描述，無深層教理義涵養。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為描述肢體動作的詞項，無深層教理義涵義。

本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此處僅為對特定詞彙的字面義理記錄，無深層教理闡述。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，旨在說明「倮體」一詞是指身體的形體或外貌，無深層教理義涵義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋條目，僅為名詞列舉，無特定教理涵義。

本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之含義，此處「之儔」為通用詞，指代同類之物或同類之人。

本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為描述動作的詞項，無深層教理義涵義。

此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋，僅為描述生理現象的詞彙，無特定深層法義。

本句出自《一切經音義》，為單一術語條目，旨在對經文中出現的特定音譯詞進行注音或釋義。
此處僅為名相列舉，無具體法義敘述。

本句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質之條目，僅為音譯名詞之列舉，無具體法義敘述。

此句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅為描述脫除鞋履的動作，無深層教理義涵養。

此處為《一切經音義》中對經文中出現之器物名相的列舉，屬於物質生活用品的詞義解釋，無深層教理義涵義。

此句出於《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義註釋，此處僅為對特定數量或物品單位的名詞條目，無深層教理可論。

此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經典中出現的物質名相進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理涵義。

此處出自《一切經音義》，屬於對經文中名相、詞彙的音義解釋，本句為描述過濾動作或工具之名詞，無深層教理意涵。