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佛說佛名經

T14n0441_023
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佛說佛名經卷第二十三

2
白話直譯
南無阿難陀智佛 南無阿難陀色佛 南無
地荼毘梨耶佛 南無提婆彌多佛 南無莎
漫多智佛 南無寂靜光佛 南無摩㝹舍威
德佛 南無善分菩提他佛 南無稱聖佛
 南無稱幢佛 南無輪面佛 南無普清淨佛
 南無摩訶提闍佛 南無阿羅訶應佛 南無
憂多那勝佛 南無悉達他思惟佛 南無愛
供養佛 南無三漫多護佛 南無尼彌佛

 南無信菩提佛 南無破意佛 南無出智佛
 南無勝聲佛 南無質多羅婆㝹佛 南無彌
荷聲佛 南無大炎騫陀佛 南無勝拘吒佛
 南無阿舒加愛佛 南無天國土佛 南無師
子難提拘沙佛 南無阿難陀波頗佛 南無
見愛佛 南無波提波王佛 南無勝雞兜佛
 南無方聞聲佛 南無愛眼佛 南無栴陀雞
兜佛 南無阿婆夜達多佛 南無那剎多王
佛 南無蘇摩提婆佛 南無日光明佛 南
無大稱佛 南無真聲佛 南無說愛佛 南
無稱憂多羅佛 南無摩頭羅光明佛 南無
修佉聲佛 南無質多意佛 南無婆藪陀清
淨佛 南無寂瞋佛 南無破意佛 南無宿
王佛 南無毘伽陀畏佛 南無勝憂多摩佛
 南無波薩那智佛 南無慈勝種種光佛 南
無普見佛 南無見月佛 南無降伏諸魔威
德佛 南無摩訶羅他佛 南無心荷步去佛
 南無樂光佛 南無普護佛 南無清淨意佛
 南無成就義佛 南無香山佛 南無摩尼清
淨佛 南無功德光佛 南無日光佛 南無
成就光佛 南無見愛佛 南無善思惟佛
 南無莎漫多見佛 南無師子幢佛 南無普
行佛 南無大步佛 南無阿羅頻頭波頭摩
眼佛 南無日光佛 南無阿彌多清淨佛
 南無阿難多樓波佛 南無蓋天佛 南無羅
多那光佛 南無莎羅梯羅多佛 南無善見
佛 南無親味佛 南無婆耆羅莎佛 南無
修利邪那那佛 南無無障礙眼佛 南無莎
荷去佛 南無大然燈佛 南無盧荷伽佛

 南無清淨功德佛 南無功德藏佛 南無法
明佛 南無摩樓多愛佛 南無阿婆邪愛佛
 南無慧幢佛 南無威德光佛 南無月德佛
 南無求那婆藪佛 南無無邊光佛 南無安
樂佛 南無稱雞兜佛 南無光明吼佛 南
無普功德佛 南無勝雞兜佛 南無那羅延
佛 南無寶清淨佛 南無普心佛 南無善
心意佛 南無善意佛 南無不可量威德佛
 南無師子臂佛 南無光明意佛 南無那羅
延天佛 南無薩遮雞兜佛 南無善住意佛
 南無阿彌多天佛 南無大慧德佛 南無大
幢佛 南無光明日佛 南無法水佛 南無
善法佛 南無旃陀婆㝹佛 南無菴摩羅勝
佛 南無解脫觀佛 南無羅多那光佛 南
無無羅聲佛 南無普心擇佛 南無成就光
佛 南無甘露眼佛 南無稱愛佛 南無善
護佛 南無天信佛 南無善量步佛 南無
提婆羅多佛 南無深智佛 南無斯那步佛
 南無旃陀跋陀佛 南無提闍積佛 南無大
勝佛 南無大步佛 南無闍邪天佛 南無
悉達他意佛 南無質多愛佛 南無師子聲
佛 南無信提舍那佛 南無智光佛 南無
拘蘇摩提闍佛 南無提闍羅尸佛 南無如
意光佛 南無無邊威德佛 南無無邊光佛
 南無勝藏佛 南無盧遮那稱佛 南無實雞
兜佛 南無郁伽提闍佛 南無日雞兜佛
 南無摩訶彌留佛 南無摩訶馥荷佛 南無
世間得名佛 南無郁伽德佛 南無優多摩
稱佛 南無成就義步佛 南無提婆摩醯多

佛 南無愛實行佛 南無阿那毘浮多稱佛
 南無金光佛 南無大然燈佛 南無行意佛
 南無毘迦摩佛 南無無礙光佛 南無毘摩
提闍訶佛 南無摩訶跋多佛 南無天聲佛
 南無不著步佛 南無天道佛 南無詢陀羅
難陀佛 南無華光佛 南無能現佛 南無
天愛佛 南無解脫光佛 南無普光佛 南
無求那迦羅佛 南無智說佛 南無菩提光
佛 南無莎伽羅佛 南無菩提難提佛 南
無摩訶提婆佛 南無深智佛 南無法自在
佛 南無大波那那佛 南無心意佛 南無
智光明佛 南無不錯思惟佛 南無勝功德
佛 南無坐稱佛 南無大莊嚴佛 南無月
光佛 南無天光佛 南無清淨行佛 南無
愛功德佛 南無師子意佛 南無信婆藪那
羅佛 南無寶光明佛 南無快光明佛 南
無種種婆㝹佛 南無月愛佛 南無蘇摩剎
多佛 南無普觀佛 南無不染佛 南無稱
光勝佛 南無月面佛 南無伽那天佛 南
無功德聚佛 南無功德智佛 南無華勝佛
 南無愛世間佛 南無甘露光佛 南無地光
佛 南無作功德佛 南無華勝佛 南無求
那婆睺佛 南無法然燈佛 南無普光佛
 南無淨聲佛 南無大莊嚴佛 南無解脫日
佛 南無堅精進佛 南無智光明佛 南無
功德稱佛 南無善智佛 南無不可量莊嚴
佛 南無師子陀那佛 南無功德奮迅佛
 南無妙天佛 南無觀行佛 南無天提吒佛
 南無電光明佛 南無勝愛佛 南無山幢佛

 南無華光佛 南無勝意佛 南無山香佛
 南無福德奮迅佛 南無勝慧佛 南無信聖
佛 南無寶洲佛 南無妙威德佛 南無最
後見佛 南無愛行佛 南無妙莊嚴佛 南
無功德藏勝佛 南無清淨見佛 南無威德
力佛 南無清淨眼佛 南無智行佛 南無
不謬步佛 南無聖眼佛 南無樂解脫佛
 南無大聲佛 南無勝土佛 南無成就光明
佛 南無自業佛 南無照稱光明佛 南無
光明行佛 南無愛自在佛 南無月賢佛
 南無勝吼佛 南無勝功德佛 南無撰擇攝
取佛 南無相王佛 南無離熱佛 南無聖
德佛 南無法高佛 南無甘露功德佛 南
無無礙稱佛 南無甘露香佛 南無捨光明
佛 南無吼聲佛 南無無畏日佛 南無得
無畏佛 南無愛黠慧佛 南無智慧不謬佛
 南無虛空光佛 南無增上天佛 南無信如
意佛 南無天蓋佛 南無龍光佛 南無妙
步佛 南無法威德佛 南無斷諸有佛 南
無莊嚴面佛 南無妙色佛 南無普眼佛
 南無功德光佛 南無勝月佛 南無平等德
佛 南無云何雞兜佛 南無眾生自在劫佛
 南無與無畏親佛 南無攝取眾生意佛 南
無降伏諸怨佛 南無攝取光明佛 南無勝
山佛 南無一勝光明佛 南無那羅延步佛
 南無師子步佛 南無愛戒佛 南無清淨佛
 南無信名稱佛 南無畢竟智佛 南無離癡
佛 南無功德聚佛 南無能思惟忍佛 南
無法蓋佛 南無不動因佛 南無天華佛

 南無波頭摩佛 南無普威德佛 南無月光
佛 南無大眾上首佛 南無思惟義佛 南
無相王佛 南無華面佛 南無思惟名稱佛
 南無樹幢佛 南無師子奮迅佛 南無信大
眾佛 南無善香佛 南無智慧讚嘆佛 南
無功德梁佛 南無智光明佛 南無智海佛
 南無威德力佛 南無勝威德佛 南無佛歡
喜佛 南無勝清淨佛 南無愛一切佛 南
無遠離諸疑佛 南無善思惟勝義佛 南無
大山佛 南無降伏聖信佛 南無降伏黠慧
佛 南無趣菩提佛 南無妙聲佛 南無大
勢力佛 南無樂師子佛 南無普寶滿足佛
 南無一切世間愛佛 南無金剛輪佛 南無
過火佛 南無大將佛 南無眾生月佛 南
無大莊嚴佛 南無日光明佛 南無勝嚴佛
 南無斷諸有意香佛 南無寂靜行佛 南無
攝受稱佛 南無梵天供養佛 南無大吼佛
 南無無量無邊願佛 南無世間光明佛 南
無可見忍佛 南無大華佛 南無修行身佛
 南無諸根清淨佛 南無婆藪達多佛 南無
不怯弱聲佛 南無普見佛 南無月賢佛
 南無決定色佛 南無方便修佛 南無信勝
功德佛 南無勝報佛 南無賢莊嚴佛 南
無慚愧賢佛 南無勘受器聲佛 南無勝愛
佛 南無普行佛 南無普智佛 南無大威
力佛 南無月雞兜佛 南無堅固行佛 南
無天供養佛 南無普敬佛 南無勝妙稱佛
 南無成就一切功德佛 南無堅固莎梨羅佛
 南無甘露光佛 南無大貴佛 南無勝聲佛

 南無大力佛 南無大步佛 南無信甘露佛
 南無道步佛 南無勝聲心佛 南無勝意佛
 南無婆樓那步佛
白話口語化新譯
至誠頂禮、皈依阿難陀智佛、阿難陀色佛、地荼毘梨耶佛、提婆彌多佛、莎漫多智佛等十方諸佛。我以至誠心禮敬名號中具足智慧、威德、慈悲與清淨功德的每一尊如來。祈願以此稱名禮拜的功德,消除業障,增長福慧,直至圓滿菩提。
法義解析
  • 此段為《佛名經》核心的佛名號稱誦。
    經中詳列十方諸佛名號,修行者透過至誠頂禮稱唸佛名,能與諸佛願力相感應,達成淨除夙業、集資淨障的修行目的。
    名相中多含「智」、「光」、「威德」、「清淨」等字眼,象徵佛陀圓滿的斷證功德。

名相註解
  • 南無:梵語 Namas,意為歸命、敬禮、皈依。
  • 阿羅訶:梵語 Arhat,意為應供、殺賊、無生,即如來十號之一。
  • 提闍:梵語 Tejas,意為威光、火、威力。
  • 莎漫多:梵語 Samanta,意為普、普遍。
  • 雞兜:梵語 Ketu,意為幢、旗號、標誌。
  • 婆藪:梵語 Vasu,意為財、寶、善。
  • 由旬:梵語 Yojana,印度古長度單位,約四十里或八十里。

「南無阿難陀智佛 南無阿難陀色佛 南無 地荼毘梨耶佛 南無提婆彌多佛 南無莎 漫多智佛 南無寂靜光佛 南無摩㝹舍威 德佛 南無善分菩提他佛 南無稱聖佛  南無稱幢佛 南無輪面佛 南無普清淨佛  南無摩訶提闍佛 南無阿羅訶應佛 南無 憂多那勝佛 南無悉達他思惟佛 南無愛 供養佛 南無三漫多護佛 南無尼彌佛  南無信菩提佛 南無破意佛 南無出智佛  南無勝聲佛 南無質多羅婆㝹佛 南無彌 荷聲佛 南無大炎騫陀佛 南無勝拘吒佛  南無阿舒加愛佛 南無天國土佛 南無師 子難提拘沙佛 南無阿難陀波頗佛 南無 見愛佛 南無波提波王佛 南無勝雞兜佛  南無方聞聲佛 南無愛眼佛 南無栴陀雞 兜佛 南無阿婆夜達多佛 南無那剎多王 佛 南無蘇摩提婆佛 南無日光明佛 南 無大稱佛 南無真聲佛 南無說愛佛 南 無稱憂多羅佛 南無摩頭羅光明佛 南無 修佉聲佛 南無質多意佛 南無婆藪陀清 淨佛 南無寂瞋佛 南無破意佛 南無宿 王佛 南無毘伽陀畏佛 南無勝憂多摩佛  南無波薩那智佛 南無慈勝種種光佛 南 無普見佛 南無見月佛 南無降伏諸魔威 德佛 南無摩訶羅他佛 南無心荷步去佛  南無樂光佛 南無普護佛 南無清淨意佛  南無成就義佛 南無香山佛 南無摩尼清 淨佛 南無功德光佛 南無日光佛 南無 成就光佛 南無見愛佛 南無善思惟佛  南無莎漫多見佛 南無師子幢佛 南無普 行佛 南無大步佛 南無阿羅頻頭波頭摩 眼佛 南無日光佛 南無阿彌多清淨佛  南無阿難多樓波佛 南無蓋天佛 南無羅 多那光佛 南無莎羅梯羅多佛 南無善見 佛 南無親味佛 南無婆耆羅莎佛 南無 修利邪那那佛 南無無障礙眼佛 南無莎 荷去佛 南無大然燈佛 南無盧荷伽佛  南無清淨功德佛 南無功德藏佛 南無法 明佛 南無摩樓多愛佛 南無阿婆邪愛佛  南無慧幢佛 南無威德光佛 南無月德佛  南無求那婆藪佛 南無無邊光佛 南無安 樂佛 南無稱雞兜佛 南無光明吼佛 南 無普功德佛 南無勝雞兜佛 南無那羅延 佛 南無寶清淨佛 南無普心佛 南無善 心意佛 南無善意佛 南無不可量威德佛  南無師子臂佛 南無光明意佛 南無那羅 延天佛 南無薩遮雞兜佛 南無善住意佛  南無阿彌多天佛 南無大慧德佛 南無大 幢佛 南無光明日佛 南無法水佛 南無 善法佛 南無旃陀婆㝹佛 南無菴摩羅勝 佛 南無解脫觀佛 南無羅多那光佛 南 無無羅聲佛 南無普心擇佛 南無成就光 佛 南無甘露眼佛 南無稱愛佛 南無善 護佛 南無天信佛 南無善量步佛 南無 提婆羅多佛 南無深智佛 南無斯那步佛  南無旃陀跋陀佛 南無提闍積佛 南無大 勝佛 南無大步佛 南無闍邪天佛 南無 悉達他意佛 南無質多愛佛 南無師子聲 佛 南無信提舍那佛 南無智光佛 南無 拘蘇摩提闍佛 南無提闍羅尸佛 南無如 意光佛 南無無邊威德佛 南無無邊光佛  南無勝藏佛 南無盧遮那稱佛 南無實雞 兜佛 南無郁伽提闍佛 南無日雞兜佛  南無摩訶彌留佛 南無摩訶馥荷佛 南無 世間得名佛 南無郁伽德佛 南無優多摩 稱佛 南無成就義步佛 南無提婆摩醯多 佛 南無愛實行佛 南無阿那毘浮多稱佛  南無金光佛 南無大然燈佛 南無行意佛  南無毘迦摩佛 南無無礙光佛 南無毘摩 提闍訶佛 南無摩訶跋多佛 南無天聲佛  南無不著步佛 南無天道佛 南無詢陀羅 難陀佛 南無華光佛 南無能現佛 南無 天愛佛 南無解脫光佛 南無普光佛 南 無求那迦羅佛 南無智說佛 南無菩提光 佛 南無莎伽羅佛 南無菩提難提佛 南 無摩訶提婆佛 南無深智佛 南無法自在 佛 南無大波那那佛 南無心意佛 南無 智光明佛 南無不錯思惟佛 南無勝功德 佛 南無坐稱佛 南無大莊嚴佛 南無月 光佛 南無天光佛 南無清淨行佛 南無 愛功德佛 南無師子意佛 南無信婆藪那 羅佛 南無寶光明佛 南無快光明佛 南 無種種婆㝹佛 南無月愛佛 南無蘇摩剎 多佛 南無普觀佛 南無不染佛 南無稱 光勝佛 南無月面佛 南無伽那天佛 南 無功德聚佛 南無功德智佛 南無華勝佛  南無愛世間佛 南無甘露光佛 南無地光 佛 南無作功德佛 南無華勝佛 南無求 那婆睺佛 南無法然燈佛 南無普光佛  南無淨聲佛 南無大莊嚴佛 南無解脫日 佛 南無堅精進佛 南無智光明佛 南無 功德稱佛 南無善智佛 南無不可量莊嚴 佛 南無師子陀那佛 南無功德奮迅佛  南無妙天佛 南無觀行佛 南無天提吒佛  南無電光明佛 南無勝愛佛 南無山幢佛  南無華光佛 南無勝意佛 南無山香佛  南無福德奮迅佛 南無勝慧佛 南無信聖 佛 南無寶洲佛 南無妙威德佛 南無最 後見佛 南無愛行佛 南無妙莊嚴佛 南 無功德藏勝佛 南無清淨見佛 南無威德 力佛 南無清淨眼佛 南無智行佛 南無 不謬步佛 南無聖眼佛 南無樂解脫佛  南無大聲佛 南無勝土佛 南無成就光明 佛 南無自業佛 南無照稱光明佛 南無 光明行佛 南無愛自在佛 南無月賢佛  南無勝吼佛 南無勝功德佛 南無撰擇攝 取佛 南無相王佛 南無離熱佛 南無聖 德佛 南無法高佛 南無甘露功德佛 南 無無礙稱佛 南無甘露香佛 南無捨光明 佛 南無吼聲佛 南無無畏日佛 南無得 無畏佛 南無愛黠慧佛 南無智慧不謬佛  南無虛空光佛 南無增上天佛 南無信如 意佛 南無天蓋佛 南無龍光佛 南無妙 步佛 南無法威德佛 南無斷諸有佛 南 無莊嚴面佛 南無妙色佛 南無普眼佛  南無功德光佛 南無勝月佛 南無平等德 佛 南無云何雞兜佛 南無眾生自在劫佛  南無與無畏親佛 南無攝取眾生意佛 南 無降伏諸怨佛 南無攝取光明佛 南無勝 山佛 南無一勝光明佛 南無那羅延步佛  南無師子步佛 南無愛戒佛 南無清淨佛  南無信名稱佛 南無畢竟智佛 南無離癡 佛 南無功德聚佛 南無能思惟忍佛 南 無法蓋佛 南無不動因佛 南無天華佛  南無波頭摩佛 南無普威德佛 南無月光 佛 南無大眾上首佛 南無思惟義佛 南 無相王佛 南無華面佛 南無思惟名稱佛  南無樹幢佛 南無師子奮迅佛 南無信大 眾佛 南無善香佛 南無智慧讚嘆佛 南 無功德梁佛 南無智光明佛 南無智海佛  南無威德力佛 南無勝威德佛 南無佛歡 喜佛 南無勝清淨佛 南無愛一切佛 南 無遠離諸疑佛 南無善思惟勝義佛 南無 大山佛 南無降伏聖信佛 南無降伏黠慧 佛 南無趣菩提佛 南無妙聲佛 南無大 勢力佛 南無樂師子佛 南無普寶滿足佛  南無一切世間愛佛 南無金剛輪佛 南無 過火佛 南無大將佛 南無眾生月佛 南 無大莊嚴佛 南無日光明佛 南無勝嚴佛  南無斷諸有意香佛 南無寂靜行佛 南無 攝受稱佛 南無梵天供養佛 南無大吼佛  南無無量無邊願佛 南無世間光明佛 南 無可見忍佛 南無大華佛 南無修行身佛  南無諸根清淨佛 南無婆藪達多佛 南無 不怯弱聲佛 南無普見佛 南無月賢佛  南無決定色佛 南無方便修佛 南無信勝 功德佛 南無勝報佛 南無賢莊嚴佛 南 無慚愧賢佛 南無勘受器聲佛 南無勝愛 佛 南無普行佛 南無普智佛 南無大威 力佛 南無月雞兜佛 南無堅固行佛 南 無天供養佛 南無普敬佛 南無勝妙稱佛  南無成就一切功德佛 南無堅固莎梨羅佛  南無甘露光佛 南無大貴佛 南無勝聲佛  南無大力佛 南無大步佛 南無信甘露佛  南無道步佛 南無勝聲心佛 南無勝意佛  南無婆樓那步佛

3
白話直譯
接著禮敬十二部經的大藏法輪。
白話口語化新譯
接著禮敬包含十二部經在內的大藏法輪。
法義解析
  • 此句描述修行者依序禮敬佛法之象徵。
    十二部經代表佛法教義的完整分類,而「法輪」象徵佛法在世間的傳播與運轉,「大藏」則指涵蓋所有教法的總集。

名相註解
  • 十二部經:指佛教教法依內容性質分為十二種不同的體裁或類別。
  • 大藏:指佛法教義的總集,如三藏(經、律、論)之總稱。
  • 法輪:比喻佛法如輪轉動,能破除煩惱、度化眾生。

「次禮十二部經大藏法輪。

4
白話直譯
「敬禮十方諸大菩薩摩訶薩。」
白話口語化新譯
向十方世界的所有大菩薩致敬。
法義解析
  • 此句為禮敬文,表達對十方世界中具足大悲心與大智慧之菩薩的恭敬心,是修行者在誦經或修法前建立謙卑心與連結菩薩願力的儀軌。

名相註解
  • 十方:指東、西、南、北、四隅及上、下,代表空間的全方位,即整個宇宙。
  • 菩薩摩訶薩:梵文 Bodhisattva Mahāsattva 的音譯,意為「覺有情」且「偉大的覺有情」,指修行程度高、願力宏大的菩薩。

「敬禮十方諸大菩薩摩訶薩。

5
白話直譯
南無了相菩薩 南無定相菩薩 南無定積菩薩 南無發喜菩薩 南無安位菩薩 南無怖魔菩薩 南無慧施菩薩 南無慧燈菩薩 南無智導菩薩 南無願慧菩薩 南無四攝菩薩 南無教音菩薩 南無法喜菩薩 南無道品菩薩 南無大自在菩薩 南無檀林菩薩 南無妙嚴菩薩 南無妙色形菩薩 南無奢提菩薩 南無蜜疏菩薩 南無華睒菩薩 南無上首菩薩 南無普現色身菩薩 南無神通菩薩 南無海德菩薩 南無無邊身菩薩 南無醫王自在菩薩 南無迦葉菩薩 南無無垢藏王菩薩 南無持一切菩薩 南無高貴德王菩薩 南無瑠璃光菩薩 南無無畏菩薩 南無海王菩薩 南無光嚴菩薩 南無光明菩薩 南無大辯菩薩 南無慈力菩薩 南無依王菩薩 南無依力菩薩
白話口語化新譯
我頂禮歸依了相菩薩、定相菩薩、定積菩薩、發喜菩薩、安位菩薩、怖魔菩薩、慧施菩薩、慧燈菩薩、智導菩薩、願慧菩薩、四攝菩薩、教音菩薩、法喜菩薩、道品菩薩、大自在菩薩、檀林菩薩、妙嚴菩薩、妙色形菩薩、奢提菩薩、蜜疏菩薩、華睒菩薩、上首菩薩、普現色身菩薩、神通菩薩、海德菩薩、無邊身菩薩、醫王自在菩薩、迦葉菩薩、無垢藏王菩薩、持一切菩薩、高貴德王菩薩、瑠璃光菩薩、無畏菩薩、海王菩薩、光嚴菩薩、光明菩薩、大辯菩薩、慈力菩薩、依王菩薩以及依力菩薩。
法義解析
  • 本段為《佛名經》中的名號稱誦,透過對各類菩薩名號的歸敬,旨在讓修行者藉由稱念具有特定功德(如慧施、慈力、神通等)的菩薩,而感應其功德,激發內在的菩提心與菩薩行。

名相註解
  • 四攝菩薩:指運用四攝法(佈施、愛語、利行、同事)來攝受眾生的菩薩。
  • 瑠璃光菩薩:指具有如瑠璃般清淨光芒、能照破無明的菩薩。

「南無了相菩薩 南無定相菩薩 南無定積 菩薩 南無發喜菩薩 南無安位菩薩 南 無怖魔菩薩 南無慧施菩薩 南無慧燈菩 薩 南無智導菩薩 南無願慧菩薩 南無 四攝菩薩 南無教音菩薩 南無法喜菩薩  南無道品菩薩 南無大自在菩薩 南無檀 林菩薩 南無妙嚴菩薩 南無妙色形菩薩  南無奢提菩薩 南無蜜疏菩薩 南無華睒 菩薩 南無上首菩薩 南無普現色身菩薩  南無神通菩薩 南無海德菩薩 南無無邊 身菩薩 南無醫王自在菩薩 南無迦葉菩 薩 南無無垢藏王菩薩 南無持一切菩薩  南無高貴德王菩薩 南無瑠璃光菩薩 南 無無畏菩薩 南無海王菩薩 南無光嚴菩 薩 南無光明菩薩 南無大辯菩薩 南無 慈力菩薩 南無依王菩薩 南無依力菩薩

6
白話直譯
我歸命於這些十方世界中無量無邊的大菩薩摩訶薩。
白話口語化新譯
我頂禮歸依十方世界中,數量無邊的各位大菩薩摩訶薩。
法義解析
  • 此句為禮敬文,表達修行者對遍佈於十方世界中、具足大悲與大智的菩薩們表達至高的敬意與歸依心,旨在透過禮敬來感應菩薩的加持,增長菩提心。

名相註解
  • 歸命:指全身心頂禮、歸依,將生命交付於佛法聖者。
  • 十方世界:指東、西、南、北、上、下及其中間四方,涵蓋宇宙空間的所有世界。

「歸命如是等十方世界無量無邊諸大菩薩摩 訶薩。

7
白話直譯
恭敬禮拜聲聞、緣覺和所有賢聖。
白話口語化新譯
向所有的聲聞、緣覺以及所有具足德行的聖者表達敬意。
法義解析
  • 此句為禮敬偈,表達對不同修行果位聖者的恭敬。
    在佛法體系中,聲聞與緣覺代表透過不同路徑證果的聖者,而「賢聖」則涵蓋了從預流果至阿羅漢及菩薩等所有覺悟者。

名相註解
  • 聲聞:透過聽聞佛法而修行證果的聖者。
  • 緣覺:依據因緣觀察十二因緣而自行覺悟的聖者。
  • 賢聖:指具足善法、證得聖果的修行者,包含聖者與賢者。

「敬禮聲聞緣覺一切賢聖。

8
白話直譯
禮敬三寶之後,接著再懺悔。
白話口語化新譯
在禮拜完三寶之後,接著進行懺悔。
法義解析
  • 此句描述修行儀軌的次第:首先透過禮敬三寶(佛、法、僧)建立恭敬心並淨化身心,隨後進行懺悔,以消除過去業障,使心境清淨,為後續的修行或誦經創造適宜的條件。

名相註解
  • 三寶:佛教的三個寶藏,指佛(覺者)、法(佛陀的教法)、僧(僧團)。
  • 懺悔:懺指對往昔過錯的悔悟,悔指決定不再造作同樣的惡業。

「禮三寶已,次復懺悔。

9
白話直譯
弟子們!我們已經共同懺悔了身三業,現在應當依次懺悔口四惡業。經中說:『口業的罪過能使眾生墮入地獄、餓鬼中受苦,若轉生為畜生,則會成為鵂鶹、梟、鷲等鳥類,其叫聲令人聽了無不厭惡。若生在人間,則口氣常常惡臭,言語無人信任,家人不和睦,經常爭吵鬥爭。』口業既然有如此惡果,因此,弟子們!今天應該至誠歸依佛。
白話口語化新譯
「各位弟子!。已經用共相的方式懺悔完身體的三種惡業,現在要依序懺悔口頭的四種惡業。。經典中提到:口頭造業的罪過會讓眾生墮入地獄或餓鬼道受苦;如果轉生為畜生,會變成像鵂鶹、梟、鷲這類鳥類,聲音被聽到後,人們都會感到厭惡。。如果投生為人但口氣經常臭,說的話不會被人信任,家人之間也不和睦,經常爭吵打鬥。。口頭造業既然會帶來這樣的惡果,所以,弟子們!。今天我以最誠懇的心,歸依佛陀。
法義解析
  • 此為佛陀對在場聽法弟子眾的稱呼,開啟接下來的教導,顯示出師徒之間傳法之關係。

    此句描述懺悔業障的修行次第。
    首先使用「共相」(概括性的懺悔)將身體的三種惡業(殺、盜、淫)懺悔完畢,接著進入更細緻的「次第」懺悔,針對口業的四種惡行(妄語、兩舌、惡口、毀謗)逐一清淨。

    本句闡述口業(妄語、兩舌、惡口、綺語)的果報。
    說明業力如何決定轉生之處(三惡道)以及具體的生命形態。
    強調口業不僅導致生命層級下降,更使其在畜生道中獲得令人憎惡的形相與聲音,體現因果不虛的道理。

    本句描述因過去業力導致的果報,說明身心不淨(口氣臭)與人際關係不順(不被信受、家庭不和)之間的關聯,旨在警示眾生應修持口業與身心清淨。

    本句為承接前文對口業(妄語、兩舌、惡口、毀謗)之果報描述,旨在提醒弟子警覺言行,導向後續的戒律要求或修行指導。

    此句為信徒表達對佛陀絕對信任與依止的誓願。
    在《佛名經》的語境中,透過至誠的歸依,能與佛之名號建立感應,是修行入道的基礎。

名相註解
  • 弟子:指追隨佛陀修行並領受教導的出家或在家修行者。
  • 共相:指不分具體對象,以概括性的方式對所有罪業進行懺悔。
  • 身三業:指身體造下的三種惡業,即殺生、偷盜、邪淫。
  • 口四惡業:指言語造下的四種惡業,即妄語、兩舌、惡口、毀謗。
  • 口業:指透過言語造作的業,包括妄語、兩舌、惡口、綺語。
  • 地獄:三惡道之首,受苦最深之處。
  • 餓鬼:三惡道之一,以飢渴、貪婪為特徵的受苦之眾生。
  • 畜生:三惡道之一,指缺乏理智、隨業流轉的動物類。
  • 鵂鶹梟鷲:指各種兇猛或聲音不悅的鳥類,在此象徵口業導致的醜陋與被厭惡之果報。
  • 信受:指對所說之法或話語表示信任並接納。
  • 至誠:極其誠懇,不染雜唸的心態。
  • 歸依:將身心完全投靠、依止於佛法僧三寶,以求解脫。

「弟子等!以共相懺悔身三業竟,今當次第懺 悔口四惡業。經中說言:『口業之罪能令眾生 墮於地獄餓鬼受苦,若在畜生則受鵂鶹梟 鷲鳥形,聞其聲者無不憎惡。若生人中口氣 常臭,所有言說人不信受,眷屬不和常好鬪 諍。』口業既有如是惡果,是故,弟子!今日至誠 歸依佛。

10
白話直譯
南無東方星宿稱佛 南無南方月燈光佛
南無西方無邊見佛 南無北方無觀王佛
南無東南方大香王佛 南無西南方無為思惟佛 南無西北方樂清淨佛 南無東北方勝戰鬪佛 南無下方除諸癡冥佛 南無上方好諦住唯王佛
白話口語化新譯
我頂禮歸依東方的星宿稱佛、南方的月燈光佛、西方的無邊見佛、北方的無觀王佛;歸依東南方的大香王佛、西南方的無為思惟佛、西北方的樂清淨佛、東北方的勝戰鬪佛;以及歸依下方的除諸癡冥佛與上方的好諦住唯王佛。
法義解析
  • 本段為《佛名經》中的禮敬讚頌,透過對十方(東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、下、上)佛名的稱誦,建立對諸佛願力與智慧的信心。
    此類稱名法門旨在透過專注於佛號,淨化心靈,並與十方佛之清淨能量相感應。

「南無東方星宿稱佛 南無南方月燈光佛  南無西方無邊見佛 南無北方無觀王佛  南無東南方大香王佛 南無西南方無為思 惟佛 南無西北方樂清淨佛 南無東北方 勝戰鬪佛 南無下方除諸癡冥佛 南無上 方好諦住唯王佛

11
白話直譯
歸命於這樣的十方、遍及虛空界的一切三寶。
白話口語化新譯
我至誠地皈依十方整個虛空界中,所有如這樣的佛、法、僧三寶。
法義解析
  • 此句為極其莊嚴的皈依誓願,表達修行者將身心全然交付於遍佈於十方虛空界中所有如來、正法與僧團,建立最基礎且強大的信仰依止。

名相註解
  • 十方盡虛空界:指東、西、南、北、四隅及上下十個方向,涵蓋整個宇宙空間的範圍。

「歸命如是等十方盡虛空界一切三寶。

12
白話直譯
弟子等!自從無始以來一直到今日,妄語、兩舌、惡口、綺語,傳播虛無之事說成有,說有之事言其無,不見之事說見,見之事言不見,不聽聞之事說聽聞,聽聞之事言不聞,不知道之事說知道,知道之事言不知,欺瞞賢者、愚弄聖者,言行互相違背;自稱讚譽自己超越他人法門,我得四禪、四無色定、阿那般那十六行觀,得須陀洹至阿羅漢,我得辟支佛、不退菩薩,天來、龍來、鬼來、神來,旋風土鬼皆至我處,彼問我答,顯示異能迷惑眾人,追求世間名利。如是等罪無量無邊,今日發露歸命懺悔。
白話口語化新譯
「各位弟子!。從無始以來直到今天,造了妄話、挑撥離間、惡劣言語、花言巧語;把不存在的說成有,把有的說成不存在;沒看到卻說看到了,看到了卻說沒看到;沒聽到卻說聽到了,聽到了卻說沒聽到;不知道卻說知道,知道了卻說不知道;欺騙賢者、矇蔽聖人,說話與行為不一致。。自誇擁有超越常人的法力,聲稱自己證得了四禪、四種無色定以及安那般那的十六行觀法;自稱從須陀洹一直證到阿羅漢,甚至證得辟支佛的不退菩薩位。聲稱天人、龍王、鬼神以及各種風土鬼神都來到他面前,由對方提問他來回答,以此顯現神通來迷惑眾人,企圖獲取世間的名聲與利益。。像這樣無量無邊的罪業,今天全部坦白,至心皈依並請求懺悔。
法義解析
  • 此為佛陀對在場聽法弟子們的稱呼,開啟教導之序幕。

    本段描述眾生在漫長的輪迴中積累的口業罪障。
    除了基本的四種口業(妄、兩舌、惡口、綺語)外,重點強調「顛倒妄言」與「欺瞞」,即對感知(見、聞、知)與事實(有、空)的故意歪曲,以及言行不一的虛偽,此皆為遮蔽真理、增加業力的行為。

    本段描述外道或偽修行者透過虛構的修行成就(如禪定、聖果、菩薩位)以及虛構的神異現象(天龍鬼神隨從)來欺騙大眾。
    其核心在於揭露「名利心」如何驅使人偽造證悟,將本應用於解脫的修行名相轉化為獲取世俗權力的工具。

    此句為懺悔文之核心,強調罪業之深重(無量無邊)與懺悔之徹底。
    透過「發露」(將隱藏的罪過坦承)與「歸命」(將生命全然交付於佛法)的結合,以至誠心消除業障。

名相註解
  • 無始:指輪迴往復、沒有可追溯的起始時間點。
  • 妄語:說謊話,不 truthful 的言論。
  • 兩舌:挑撥離間,在兩方之間說不同的話使之不和。
  • 惡口:用粗魯、惡劣的言語辱罵他人。
  • 綺語:花言巧語,無意義且華而不實的言語。
  • 欺賢罔聖:欺騙賢能之人,矇蔽聖者。
  • 四禪:指四種層次的禪定,是心意識專注與平靜的深化過程。
  • 四無色定:超越物質形態的四種高深定境,包括空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。
  • 阿那般那十六行觀:一種專注於呼吸(安那般那)的觀法,分為十六個階段的修行步驟。
  • 須陀洹:初果聖者,意為『入流』,不再墮回凡夫地。
  • 阿羅漢:最高果位,已斷除所有煩惱,不再輪迴。
  • 辟支佛:獨覺佛,不依師而依法自悟者。
  • 不退菩薩:指達到一定境界後,不再退轉於菩薩道之修行者。
  • 發露:指將心中隱藏、未曾對外言說的罪過坦誠表白,是懺悔的重要步驟。

「弟子 等!自從無始已來至于今日,妄語、兩舌、惡口、 綺語,傳空說有,說有言空,不見言見,見言不 見,不聞言聞,聞言不聞,不知言知,知言不知, 欺賢罔聖言行相乖;自稱讚譽得過人法,我 得四禪、四無色定、阿那般那十六行觀,得須 陀洹至阿羅漢,我得辟支佛不退菩薩,天來、 龍來、鬼來、神來,旋風土鬼皆至我所,彼問我 答,顯異惑眾要世名利。如是等罪無量無邊, 今日發露歸命懺悔。

13
白話直譯
又復,弟子們!從無始以來一直到今天,或者以讒言挑起鬥爭,互相煽動,挑撥離間,兩舌誹謗,販賣是非,搬弄口舌,對那邊說這邊的話,對這邊說那邊的話,挑撥他人眷屬分離,破壞他人婚姻親情,讓他人陷入困窘。說人長短,破壞他人的善友,使親密者變得疏遠,讓親近的舊友成為仇敵。或者以花言巧語、不實之言,說些無關義理的話,誣蔑君主父母,輕視師長,破壞忠誠良善之人,埋沒比自己優秀的人,挑撥兩國之間的關係,煽動彼此對立,虛浮不實的言語,發言常常虛假,口是心非,行徑多端,當面讚美背後毀謗,讚誦邪書,傳播邪惡之法。或者以惡言詛罵,言語粗暴,甚至呼天指地,牽扯鬼神。像這樣由口業所生的罪過無量無邊,今天至誠地向十方佛尊、法、聖眾前,歸命懺悔。
白話口語化新譯
「另外,弟子們!。從無始以來直到今天,有些人用讒言挑撥他人鬥爭,說兩面話來離間,口舌不休,在這邊說那個,在那邊導向這個,導致他人與親屬分離,破壞婚姻家庭,陷入口舌爭端。。隨便說別人的長短,破壞他人與好朋友的關係,讓原本親密的人變得疏遠,讓老朋友之間產生怨恨。。有些人說話華麗卻不真實,內容不符合道理;誣陷君主與父母,輕視老師與長輩;毀壞忠誠良善的人,壓制比自己優秀的人;在兩個國家之間挑撥離間,使彼此對立;說話浮誇虛偽,經常說謊;口頭答應心中卻不是,手段多樣;當面誇獎,背後卻辱罵;時而讚美正道,時而傳播惡法。。有些人用惡劣的語言辱罵他人,說話粗魯強悍;有些人則對天指地,企圖利用鬼神來威脅或牽制他人。。像這樣由口業所造的罪業無量無邊,今天我以至誠之心,在十方佛、菩薩、法聖及聖眾面前,頂禮歸命並請求懺悔。
法義解析
  • 此句為佛陀在宣說佛名及其功德時的轉接語,用以引導聽眾進入下一個法義要點。

    本段描述眾生在無始以來造作的「口業」之惡,特別強調「兩舌」與「挑撥」的危害。
    透過離間親友、破壞和睦,造成深重的共業與苦果,旨在警示修行者應遠離口業,修持正語。

    本句描述口業(妄語、兩舌)對人際關係的破壞力。
    透過毀謗與挑撥,將原本和諧的善友關係轉化為疏離與仇恨,強調口業之惡會導致社會關係的崩潰與心靈的對立。

    本段描述口業之種種惡行,涵蓋了妄語、綺語、兩舌、惡口四種不善業。
    重點在於揭示言語如何造成社會失序(如誣謗君父、挑撥國家)以及個人心口不一的偽飾,強調口業對人際關係與社會安定之破壞力。

    本句描述修行者或世人應避免的口業與妄言行為。
    前者指直接的言語傷害(惡口),後者指透過訴諸超自然力量(天、鬼神)來誇大其詞或恐嚇他人,皆屬於不淨之業,妨礙心靈清淨與正法修行。

    此句為懺悔文,強調口業(妄語、兩舌、惡口、綺語)所積累的業力深重,透過對十方諸佛及聖眾的至誠歸命,以強大的願力與清淨心來對治並消除宿世罪障。

名相註解
  • 讕搆:指用虛假的言論來陷害或離間他人。
  • 說人長短:指毀謗、批評他人,屬口業中的兩舌或惡口。
  • 善友:指能導向正法、對修行有益的朋友(Kalyāṇa-mitra)。
  • 不實言:不真實的言語,即妄語。
  • 彼此扇作:指在兩方之間煽風點火,使之產生矛盾,即兩舌之業。
  • 口是心非:心口不一,屬於不誠實的言行表現。
  • 麁獷:粗魯、強悍且不文明的言行狀態。
  • 佛尊法聖眾:指佛、菩薩、阿羅漢等聖者,以及代表正法的聖眾。

「又復,弟子等!從無始已來至于今日,或讒言 鬪亂交扇彼此,兩舌讕搆販拽口舌,向彼說 此向此導彼,離他眷屬,破他婚親窮他口舌。 說人長短壞人善友,使狎密者為踈,親舊者 成怨。或綺語不實言不及義,誣謗君父評薄 師長,破壞忠良埋沒勝己,通致二國彼此扇 作,浮花虛巧發言常虛,口是心非其途非一, 對面譽嘆背則呵毀,讚誦耶書傅耶惡法。或 惡口詈罵言語麁獷,或呼天指地牽引鬼神。 如是口業所生諸罪無量無邊,今日至誠向 十方佛尊法聖眾前,歸命懺悔。

14
白話直譯
願我們這些弟子,能夠憑藉這次懺悔口業等罪所生的功德,願在每一世都具備八種妙音和四種無礙辯才,能夠常常說出和合、利益眾生的話語,聲音清雅悅耳,人人都喜歡聽,並且善於理解各種眾生的語言和習俗。如果有所說法,能夠在適當的時機和範圍內,讓聽者領悟,超越凡夫進入聖者之境,開啟智慧之眼。
白話口語化新譯
希望弟子們能承接這次懺悔口業罪中所產生的功德,願他們在每一世都能擁有八種美妙音聲與四種無礙的辯才,經常說能讓大眾和睦且獲益的話,聲音清澈優雅,讓所有人聽了都感到快樂,並且能精通各種眾生的方言與俗語。。如果能根據時機和對象來開示,讓聽法的人能領悟道理,脫離凡夫之身進入聖者的境界,並開啟智慧之眼。
法義解析
  • 此段為發願文,旨在將懺悔口業(妄語、兩舌、惡口、剛強)所轉化的功德,迴向為獲取圓滿的溝通能力。
    其目的不在於追求名聲,而是在於能以「和合利益」之語度化眾生,透過「八音聲」與「四無礙辯」打破語言障礙,使法義能有效傳達至不同文化與階層的眾生(方俗言語)。

    此句強調「機時」的重要性,即對機說法。
    修行者或導師需根據聽法者的根機與環境(應時應限)調整教法,方能使對方真正契入真理,從凡夫轉向聖者,獲得洞察實相的智慧。

名相註解
  • 八音聲:指八種圓滿的音聲特質,使說法時能令不同根機的眾生感到悅耳、心開。
  • 四無礙辯:指四種無礙的辯才,即:詞句無礙、義理無礙、詞義兼備無礙、得機無礙,能隨機應變地闡述法義。
  • 和合:指使大眾和睦、不產生衝突,是佛教僧團與社會和諧的核心準則。
  • 應時應限:指根據時間、場合以及對象的根機(能力與需求)來適當地開示。
  • 超凡入聖:指脫離凡夫的執著與煩惱,進入聖者(如阿羅漢、菩薩)的境界。
  • 慧眼:指能洞察萬法實相、破除無明而產生的智慧眼。

「願弟子等,承是懺悔口業等罪所生功德,願 生生世世具八音聲四無礙辯,常說和合利 益之語,其聲清雅一切樂聞,善解眾生方俗 言語。若有所說應時應限,令彼聽者則得解 悟,超凡入聖開發慧眼。」

大乘蓮華寶達問答報應沙門經

16
白話直譯
寶達曾經進入一個名為諍論地獄的地方。什麼叫做諍論地獄?這個地獄長寬各八十由旬,四周是鐵壁環繞,上方覆蓋著鐵網,裡面有鐵鏘,如同之前所描述的一樣。其中有鐵鉤鉤住罪人的舌頭,還有鐵斧寸寸地砍斷他的舌頭,接著用火銖灌入他的口中,從背部穿出。一日一夜之間,罪人承受無量的痛苦,經歷萬次的死亡與重生,千次的死去與復活。
白話口語化新譯
寶達不久前掉進了一個諍論地獄。。什麼叫做諍論地獄?。那個地獄的長寬各是八十由旬,四周是鐵牆,上方被羅網覆蓋,裡面還有鐵鏘,情況就像前面描述的一樣。。在那裡有鐵鉤鉤住罪人的舌頭,接著用鐵斧把舌頭一寸一寸地砍斷,還用滾燙的熔鐵灌進口中,直到從背後流出來。在一天一夜之間承受無量痛苦,經歷萬次死亡與重生,千次死亡與重生。
法義解析
  • 此句描述人物寶達因造諍論之業(如執著己見、毀謗他人或在法義上爭論不休)而墮入對應的諍論地獄,體現佛教因果報應之理。

    此句為詢問特定地獄名相之定義。
    在佛教因果論中,「諍論地獄」是指因生前好爭辯、口舌是非、毀謗正法或執著己見而墮入的苦域,強調口業與執著心所導致的果報。

    此段描述地獄的物質構造與空間規模,旨在透過極端壓抑且封閉的環境(鐵壁、羅網、鐵鏘),體現受苦眾生在業力牽引下無法逃脫的禁錮狀態。

    此段描述地獄中針對造口業(如妄語、兩舌、惡口、毀謗)者的極端懲罰。
    透過具象化的痛苦描述,旨在警示修行者慎言,體現因果報應的嚴峻性,強調口業之重的果報。

名相註解
  • 諍論地獄:指因在世間或法義上過度爭論、執著己見而墮入的特定地獄。
  • 鐵鏘:指地獄中用來擊打或懲罰眾生的鐵製器具。
  • 火銖:指熔化的金屬或滾燙的鐵水,常用於描述地獄中灌注於口中的刑罰。
  • 萬死萬生:指在地獄中因業力不除,雖被殺死但立即重生,如此循環往復,無法脫離。

寶達頃前入一諍論地獄。云何名曰諍論地 獄?其地獄縱廣八十由旬,鐵壁周匝羅網覆 上,中有鐵鏘亦如上說。中有鐵鉤鉤罪人舌, 復有鐵斧來斫其舌寸寸而絕,復有火銖灌 其口中背上而出,一日一夜受罪無量,萬死 萬生千死千生。

17
白話直譯
西門裡有六千位沙門進入,當中有罪人哭喊著不願意進去。馬頭羅剎用手抓著鐵叉,對準胸口刺入,從背後穿出,然後進入其中。鐵鳥高高飛起,突然俯衝下來進入其中。罪人抬頭時,鐵鳥從嘴巴進入,從腳底穿出,又有蟒蛇鑽進他的眼睛,身體裡燃起火焰。
白話口語化新譯
有六千名沙門從西門進入,但其中一些有罪的人在號啕大哭,不願意進去。。馬頭羅剎手裡拿著鐵叉,從胸前刺入,從背後穿出,然後又刺回體內;鐵鳥在高空飛翔,接著直線墜落進入其中。。作惡的人抬起頭,火就從口中進入,從腳底穿出;又有蟒蛇進入眼睛裡,全身被火焚燒。
法義解析
  • 此段描述進入佛名聖域或特定法會場域時的景象。
    沙門代表修行者,而「罪人」之號哭不肯入,揭示了業力對個體的牽引與限制,即便在聖境門前,若業障深重,仍會產生恐懼與抗拒,體現因果不虛的法理。

    此段描述為地獄中極其慘烈的受苦景象,透過具象化的身體毀損(鐵叉穿刺)與外在恐懼(鐵鳥墜入)來展現惡業感召的果報,旨在警示眾生遠離惡行,對應經中對地獄苦相的描繪。

    此句描述地獄中罪人受報的慘狀,透過極端痛苦的感官折磨(火燒、蛇入眼),警示眾生遠離罪業,強調因果報應的真實性與劇烈性。

名相註解
  • 沙門:原指剃除鬚髮、捨家出家之人,泛指佛教出家修行者。
  • 號咷:大聲哭喊,形容極度痛苦或恐懼的狀態。
  • 馬頭羅剎:地獄中的一種兇猛鬼神,負責執行刑罰,以馬頭形貌為特徵。
  • 罪人:指造作惡業、墮入地獄受苦的眾生。
  • 火然:指身體被烈火焚燒,是地獄中常見的業報現象。

西門之中有六千沙門來入 其中,罪人號咷而不肯入。馬頭羅剎手捉鐵 叉,望胸而撞背上而出來入其中,鐵鳥高飛 絕下來入。罪人舉頭則從口入足下而出,復 有蟒蛇入其眼中,身中火然。

18
白話直譯
寶達問道:「這些沙門做了什麼事情,才會來到這裡受這樣的罪?」
白話口語化新譯
寶達問:「這些出家修行的人之前做了什麼壞事,才會來到這裡承受這樣的痛苦?」
法義解析
  • 本句描述寶達對地獄中受苦沙門的疑問,體現佛教因果律:即便身為沙門(出家者),若造作惡業,仍需依業力在相應的處所承受果報,強調業力不論身分之絕對性。

名相註解
  • 業:指身口意三行的造作,其行為會產生相應的果報。

寶達問曰:「此諸沙門作何等業,來入此中受 罪如是?」

19
白話直譯
羅剎回答說:「這些沙門接受佛陀的戒律,卻不守護未來,只是名義上自稱是大乘法的法師,就像黑暗的夜晚一樣,各自說自己領悟了佛法、深刻理解佛義,然後就為人講解。帶領弟子、引導眾人在人間遊走,有的接受國王的信任、施捨和供養,內心的我執就像高山大海一樣深重。就像枯木只剩下外皮,裡面已經腐爛,毫無用處;這些沙門也是如此。因為這樣的因緣,墮入這個地獄,從地獄出來如果再生為人,就會成為聾子、瞎子、啞巴,聽不到正法。
白話口語化新譯
羅剎回答說:「這些出家修行的人雖然接受了佛陀的戒律,但沒有真正守護未來的正道。他們自稱為大乘法的老師,但實際上就像黑夜一樣沒有光明;每個人都說自己領悟了佛法、深刻理解佛義,就這樣隨便教導他人。」。率領弟子在人間傳法,有時接受國王的虔誠供養,但內心依然有如山海般深重的我執。。就像一棵枯死的樹,雖然外表還有一層皮,但內部已經腐爛,完全沒有任何用處。。這些出家修行的人也是一樣的。。因為這個原因而墮入這個地獄;之後如果從地獄脫離而投生在人間,會變成耳聾、失明、失聲或肢體殘缺,無法聽聞正確的佛法。
法義解析
  • 本句描述部分修行者雖有形式上的受戒,卻缺乏實質的修行與正見,陷入自傲與虛妄之境。
    文中以「冥夜」比喻其內心缺乏智慧之光,雖口頭宣稱精通大乘法,實則未能真正契入法義,警示修行者不可落入名相之執與自以為是的陷阱。

    本句描述修行者在人間遊化、接受供養的表象,與其內心尚未完全根除、深厚如山海般的「我執」之對比。
    強調即便外在行為像聖者,若內心仍有強烈的自我意識,則未達圓滿解脫。

    此句以「枯木腐心」為喻,比喻那些僅在形式上修行或持有名相,而缺乏實質內在覺悟與定慧之人的狀態。
    外在看似具備修行者的相貌(皮),內在卻缺乏真正的法義實踐(腐爛),因此無法在解脫道上產生實質作用。

    此句承接前文,指出其他修行者(沙門)在特定法義或情境下的狀態與前述對象相同,用以強調普遍性或類比性。

    本句描述業力感應的連續性。
    由於前世造作之惡業(因),導致墮入地獄(果);即便地獄業盡投生人間,殘餘的業力仍會導致身體殘缺(聾盲瘖瘂),進而造成無法接觸正法、難以解脫的惡性循環。

名相註解
  • 禁戒:指佛法中規定的戒律,修行者需遵守以制止惡行、淨化心靈。
  • 大乘法師:指宣說大乘佛教教法、指導他人解脫的老師。
  • 冥夜:比喻黑暗、無明,指缺乏智慧而不能見真理的狀態。
  • 信施:基於信仰而進行的佈施。
  • 吾我:指自我意識或我執(Atman/Ahamkara),在此指對自我的執著。
  • 因緣:佛教指導致結果的直接原因(因)與間接條件(緣)。
  • 聾盲瘖瘂:指感官或肢體殘缺,其中「瘖」指不能說話,「瘂」指肢體殘缺或皮膚病變。
  • 正法:指佛陀所宣說的正確、能導向解脫的真理教法。

羅剎答曰:「此諸沙門受佛禁戒不 護將來,名言我是於大乘法師亦如冥夜,各 自說言我得佛法深解佛義,便為人說。將徒 引眾遊於人間,或受國王信施供養,內心吾 我亦如山海。猶如枯木但有其皮,中心腐爛 無所任用;此諸沙門亦復如是。以此因緣,墮 此地獄,從地獄出若生人中,聾盲瘖瘂不聞 正法。」

20
白話直譯
寶達聽聞此事,悲傷地哭泣著離去。
白話口語化新譯
寶達聽到了這件事,非常悲傷地哭著離開了。
法義解析
  • 此句描述人物對法義或特定情境產生的情感反應,表現出對真理的渴求或對現狀的感觸,是修行過程中情感轉化的一環。

名相註解
  • 寶達:本經中出現的人物名。

寶達聞之,悲泣而去。

佛名經卷第二十三