佛說佛名經
佛說佛名經卷第二十五
虛空眼佛 南無虛空寂佛 南無稱力王佛
南無放光明佛 南無離諸染佛 南無種種
花成就勝佛 南無遠離諸畏驚怖毛竪佛
南無智積佛 南無栴檀香佛 南無伏眼佛
南無寶來佛 南無香首佛 南無勝眾佛
南無唯蓋佛 南無無障眼佛 南無栴檀去
佛 南無智華寶光明勝佛 南無賢勝光明
佛 南無能一切畏佛 南無無畏佛 南無
彌留藏佛 南無法作佛 南無十上光明佛
南無千上光明佛 南無智光明佛 南無寶
勝光明佛 南無無邊光明佛 南無無礙聲
佛 南無羅網光明佛 南無種種寶智佛
南無無邊莊嚴佛 南無優波羅勝佛 南無
住智勝佛 南無勝能聖佛 南無智稱佛
南無莎羅自在王佛 南無寶娑羅佛 南無
大將佛 南無寶鬘佛 南無不空名稱佛
南無勝成就功德佛 南無稱王佛 南無不
空步佛 南無香光明佛 南無無障礙聲佛
南無稱力王佛 南無須彌增長勝王佛 南
無寶勝功德佛 南無波頭摩勝佛 南無寶
起佛 南無香光明佛 南無十方稱發起佛
南無普護增上雲聲王佛 南無無邊光明佛
南無無邊智成佛 南無無邊輪奮迅佛 南
無眾上首佛 南無華勝王佛 南無寶像佛
南無不空名稱佛 南無發起無邊精進功德
佛 南無發心莊嚴一切眾生佛 南無蓋行
佛 南無光明輪威德王佛 南無功德王光
明佛 南無一切功德到彼岸佛 南無然燈
作佛 南無能作光明佛 南無得功德佛
南無波頭摩上勝佛 南無寶作佛 南無無
邊願佛 南無無邊功德王住佛 南無寶聚
佛 南無娑羅自在王佛 南無寶光明佛
南無寶積佛 南無最上佛 南無修行無邊
功德佛 南無觀聲佛 南無須彌山光明佛
南無無邊境界佛 南無妙法佛 南無寶華
成就勝佛 南無無邊奮迅佛 南無發起一
切眾生信佛 南無寶蓋起佛 南無勝功德
佛 南無不可華佛 南無寶境界光明佛
南無寶勝功德佛 南無發心即轉法輪佛
南無十方稱名佛 南無迦陵伽王佛 南無
日輪然燈佛 南無寶上佛 南無智成就勝
佛 南無功德王住佛 南無無障礙眼佛
南無無畏佛 南無施無畏佛 南無智積佛
南無發起無譬喻相佛 南無積光明輪威德
佛 南無因意佛 南無那羅延佛 南無無
垢雞兜佛 南無月積佛 南無清淨意佛
南無安隱佛 南無發起善思惟佛 南無能
破諸怨佛 南無優波羅功德佛 南無稱力
王佛 南無無邊光明雲香彌留佛 南無種
種色華佛 南無無邊光佛 南無能轉能住
佛 南無勝香佛 南無寶勝佛 南無香山
佛 南無信一切眾生心智見佛 南無無相
聲佛 南無智功德積佛 南無無障聲佛
南無一蓋藏佛 南無不動勢佛 南無迦葉
佛 南無觀見一切境界佛 南無上首佛
南無成義佛 南無成勝佛 南無稱佛 南
無離一切疑佛 南無智德佛 南無功德乘
佛 南無星宿王佛 南無不可量雞兜佛
南無栴檀佛 南無羅網光佛 南無梵聲佛
南無不可量實體勝佛 南無一切法無觀佛
南無發一切眾生不斷絕修行佛 南無無邊
奮迅佛 南無見一切法佛 南無見一切法
平等佛 南無成就無邊功德佛 南無智高
光明佛 南無波頭摩上佛 南無十方上佛
南無華成就功德佛 南無堅固眾生佛 南
無智光明佛 南無智眾佛 南無離藏佛
南無明王佛 南無不分別修行佛 南無無
邊智稱佛 南無栴檀屋勝佛 南無無比智
華成佛 南無善住娑羅王佛 南無勝月光
明佛 南無須彌聚佛 南無稱名佛 南無
過十方稱佛 南無稱名親佛 南無稱堅固
佛 南無離憂惱佛 南無波頭摩勝王功德
佛 南無散華雞兜佛 南無普放香光明佛
南無波那陀眼佛 南無放炎佛 南無十方
稱名佛 南無光明彌留佛 南無寶光明佛
南無然尸棄佛 南無三界境界勢佛 南無
光明輪佛 南無虛空寂境界佛 南無盡境
界佛 南無妙寶聲佛 南無普境界佛 南
無智稱佛 南無光明輪境界勝王佛 南無
善住佛 南無成就佛寶功德佛 南無起智
功德佛 南無一切功德佛 南無佛境界清
淨佛 南無起智光明威德積聚佛 南無成
就波頭摩王佛 南無第一境界法佛 南無
半月光明佛 南無香像佛 南無成就波頭
摩功德佛 南無栴檀功德佛 南無寶山佛
南無黠慧行佛 南無能作無畏佛 南無無
邊功德勝佛 南無光明雞兜佛 南無作無
邊功德佛 南無成就一切勝功德佛 南無
住持炬佛 南無勝敵對佛 南無勝王佛
南無星宿王佛 南無無邊山佛 南無虛空
輪清淨王佛 南無無邊聲佛 南無無邊光
明佛 南無寶彌留佛 南無種種寶佛 南
無拘修摩起佛 南無上首佛 南無無垢離
發修行光明佛 南無金色華佛 南無寶窟
佛 南無種種華成就佛 南無放光明佛
南無成就華佛 南無華蓋佛 南無不空發
修行佛 南無勝力王佛 南無淨聲王佛
南無無邊上首佛 南無無障眼佛 南無破
諸趣佛 南無離疑佛 南無無相聲佛 南
無畢竟成就無邊功德佛 南無寶成就勝佛
南無波頭摩得勝功德佛 南無寶妙佛 南
無三世無礙發修行佛 南無無邊照佛 南
無寶彌留佛 南無然燈勝王佛 南無成就
智慧德佛 南無炬然燈佛 南無無上光明
佛 南無功德王光明佛 南無弗沙佛 南
無梵聲佛 南無功德輪佛 南無十方燈佛
南無佛華成就德佛 南無娑羅自在王佛
南無華鬘佛 南無寶積佛 南無見種種佛
南無藥王佛 南無最上佛 南無賢勝佛
南無香妙佛 南無香勝雞兜佛 南無栴檀
屋佛 南無香雞兜佛 南無無邊精進佛
南無過十光佛 南無佛波頭摩妙佛 南無
無邊境界佛 南無驚怖波頭摩成就勝王佛
南無寶羅網佛 南無善住王佛 南無最勝
香王佛 南無能與一切樂佛 南無能現一
切念佛 南無不空名稱佛 南無寶光明佛
南無安隱與一切眾生樂佛 南無無邊虛空
莊嚴勝佛 南無善莊嚴佛 南無虛空雞兜
佛 南無普華成就勝佛 南無可樂勝佛
南無無邊境界來佛 南無淨眼佛 南無高
山佛 南無不可降伏幢佛 南無可詣佛
南無無邊無際諸山佛 南無月輪莊嚴王佛
南無最勝彌留佛 南無樂成就德佛 南無
清淨諸彌留佛 南無安樂德佛 南無梵德
佛 南無無礙自在佛 南無作無邊功德佛
南無威德王佛 南無梵勝佛 南無善思惟
成就諸願佛 南無清淨輪王佛 南無智高
佛 南無勇猛仙佛 南無智積佛 南無作
方佛 南無能忍佛 南無離諸有佛 南無
智護佛 南無妙功德佛 南無隨眾生心現
境界佛 南無明鏡月王佛 南無無邊寶佛
南無離一切愛境界無畏佛 南無無礙寶光
明佛 南無無礙照佛 南無念一切佛境界
佛 南無能現一切佛像佛 南無無相體佛
南無化聲佛 南無化聲善聲佛 南無寶成
就勝功德佛 南無海彌留佛 南無無垢意
佛 南無智華成就佛 南無高威德山佛
南無寂滅佛 南無離恨佛 南無斷一切諸
道佛 南無成就不可量功德佛 南無樂成
就勝境界佛 南無求無畏香佛 南無無障
礙香光明佛 南無雲妙鼓聲佛 南無成就
勝功德佛 南無無邊勢力步佛 南無須彌
山堅佛 南無勝香須彌佛 南無無邊光佛
南無普見佛 南無得無畏佛 南無月燈佛
南無火燈佛 南無勢燈佛 南無高修佛
南無金剛生佛 南無智自在王佛 南無智
力稱佛 南無無畏上佛 南無功德王佛
南無無畏上佛 南無功德王佛 南無波婆
娑佛 南無善眼佛 南無妙莊嚴佛 南無
寶蓋佛 南無香象佛 南無無邊境界不空
稱佛 南無不可思議功德王光明佛 南無
種種華佛 南無無畏王佛 南無常厭香佛
南無妙藥樹王佛 南無常求安樂佛 南無
無邊意行佛 南無無邊境界佛 南無無邊
光佛 南無無邊目佛 南無無邊虛空境界
佛 南無聲色境界佛 南無星宿王佛 南
無香上勝佛 南無虛空勝佛 南無勝功德
佛 南無現諸方佛 南無妙彌留佛 南無
無障眼佛 南無娑伽羅王佛 南無庭燎佛
南無然雞兜佛 南無無垢月威德光佛 南
無智山佛 南無稱力王佛 南無功德王光
明佛 南無智見佛 南無波頭摩勝二到成
就佛 南無寶火佛 南無寶蓮華勝佛 南
無斷諸疑佛 南無領勝眾佛 南無雞兜王
佛 南無華勝佛 南無放光明佛 南無照
波頭摩光明佛 南無方王法雞兜佛 南無
無邊步佛 南無娑伽羅山佛 南無阿謨荷
見佛 南無無障礙吼聲佛 南無無邊功德
稱光明佛 南無世間涅槃無差別修行佛
南無無邊照佛 南無善眼佛 南無一蓋藏
佛 南無放光明佛 南無過去未來現在發
修行佛
本段為《佛陀名號經》卷二十五之稱名禮敬部分。
經文中詳列諸佛名號,旨在引導修行者透過至誠頂禮、口誦佛名、心憶佛德,達成淨化業障、積累福德、堅固菩提心之修行目的。
每一尊佛號皆象徵佛陀在因地修行或果地德相上的特定特質,如「智慧」、「光明」、「無畏」、「莊嚴」等,展現法界中諸佛如恆河沙數、遍佈十方的壯闊圖景。
- 南無:梵語 Namas 之音譯,意為皈依、歸命、禮敬、依止。
- 彌留:指須彌山(Sumeru),常象徵最高、最勝。
- 波頭摩:梵語 Padma,指紅蓮花,象徵清淨、尊貴。
- 雞兜:梵語 Ketu,意為幢、旗、標幟,象徵卓越出羣。
- 那羅延:梵語 Nārāyaṇa,意為金剛力士,象徵力量堅固不可摧毀。
- 迦陵伽:梵語 Kaliṅga,此處或指迦陵頻伽,象徵音聲微妙。
- 優波羅:梵語 Utpala,指青蓮花。
- 娑羅:梵語 Śāla,指高大的娑羅樹,象徵堅固、王權。
- 莎羅自在王:即娑羅自在王佛。
- 法輪:佛陀宣說之教法,能摧破眾生煩惱,如輪轉動不停。
- 修行:為達成覺悟而進行的實踐活動。
- 三世:過去、現在、未來。
「南無過境界步佛 南無須彌山聚佛 南無 虛空眼佛 南無虛空寂佛 南無稱力王佛 南無放光明佛 南無離諸染佛 南無種種 花成就勝佛 南無遠離諸畏驚怖毛竪佛 南無智積佛 南無栴檀香佛 南無伏眼佛 南無寶來佛 南無香首佛 南無勝眾佛 南無唯蓋佛 南無無障眼佛 南無栴檀去 佛 南無智華寶光明勝佛 南無賢勝光明 佛 南無能一切畏佛 南無無畏佛 南無 彌留藏佛 南無法作佛 南無十上光明佛 南無千上光明佛 南無智光明佛 南無寶 勝光明佛 南無無邊光明佛 南無無礙聲 佛 南無羅網光明佛 南無種種寶智佛 南無無邊莊嚴佛 南無優波羅勝佛 南無 住智勝佛 南無勝能聖佛 南無智稱佛 南無莎羅自在王佛 南無寶娑羅佛 南無 大將佛 南無寶鬘佛 南無不空名稱佛 南無勝成就功德佛 南無稱王佛 南無不 空步佛 南無香光明佛 南無無障礙聲佛 南無稱力王佛 南無須彌增長勝王佛 南 無寶勝功德佛 南無波頭摩勝佛 南無寶 起佛 南無香光明佛 南無十方稱發起佛 南無普護增上雲聲王佛 南無無邊光明佛 南無無邊智成佛 南無無邊輪奮迅佛 南 無眾上首佛 南無華勝王佛 南無寶像佛 南無不空名稱佛 南無發起無邊精進功德 佛 南無發心莊嚴一切眾生佛 南無蓋行 佛 南無光明輪威德王佛 南無功德王光 明佛 南無一切功德到彼岸佛 南無然燈 作佛 南無能作光明佛 南無得功德佛 南無波頭摩上勝佛 南無寶作佛 南無無 邊願佛 南無無邊功德王住佛 南無寶聚 佛 南無娑羅自在王佛 南無寶光明佛 南無寶積佛 南無最上佛 南無修行無邊 功德佛 南無觀聲佛 南無須彌山光明佛 南無無邊境界佛 南無妙法佛 南無寶華 成就勝佛 南無無邊奮迅佛 南無發起一 切眾生信佛 南無寶蓋起佛 南無勝功德 佛 南無不可華佛 南無寶境界光明佛 南無寶勝功德佛 南無發心即轉法輪佛 南無十方稱名佛 南無迦陵伽王佛 南無 日輪然燈佛 南無寶上佛 南無智成就勝 佛 南無功德王住佛 南無無障礙眼佛 南無無畏佛 南無施無畏佛 南無智積佛 南無發起無譬喻相佛 南無積光明輪威德 佛 南無因意佛 南無那羅延佛 南無無 垢雞兜佛 南無月積佛 南無清淨意佛 南無安隱佛 南無發起善思惟佛 南無能 破諸怨佛 南無優波羅功德佛 南無稱力 王佛 南無無邊光明雲香彌留佛 南無種 種色華佛 南無無邊光佛 南無能轉能住 佛 南無勝香佛 南無寶勝佛 南無香山 佛 南無信一切眾生心智見佛 南無無相 聲佛 南無智功德積佛 南無無障聲佛 南無一蓋藏佛 南無不動勢佛 南無迦葉 佛 南無觀見一切境界佛 南無上首佛 南無成義佛 南無成勝佛 南無稱佛 南 無離一切疑佛 南無智德佛 南無功德乘 佛 南無星宿王佛 南無不可量雞兜佛 南無栴檀佛 南無羅網光佛 南無梵聲佛 南無不可量實體勝佛 南無一切法無觀佛 南無發一切眾生不斷絕修行佛 南無無邊 奮迅佛 南無見一切法佛 南無見一切法 平等佛 南無成就無邊功德佛 南無智高 光明佛 南無波頭摩上佛 南無十方上佛 南無華成就功德佛 南無堅固眾生佛 南 無智光明佛 南無智眾佛 南無離藏佛 南無明王佛 南無不分別修行佛 南無無 邊智稱佛 南無栴檀屋勝佛 南無無比智 華成佛 南無善住娑羅王佛 南無勝月光 明佛 南無須彌聚佛 南無稱名佛 南無 過十方稱佛 南無稱名親佛 南無稱堅固 佛 南無離憂惱佛 南無波頭摩勝王功德 佛 南無散華雞兜佛 南無普放香光明佛 南無波那陀眼佛 南無放炎佛 南無十方 稱名佛 南無光明彌留佛 南無寶光明佛 南無然尸棄佛 南無三界境界勢佛 南無 光明輪佛 南無虛空寂境界佛 南無盡境 界佛 南無妙寶聲佛 南無普境界佛 南 無智稱佛 南無光明輪境界勝王佛 南無 善住佛 南無成就佛寶功德佛 南無起智 功德佛 南無一切功德佛 南無佛境界清 淨佛 南無起智光明威德積聚佛 南無成 就波頭摩王佛 南無第一境界法佛 南無 半月光明佛 南無香像佛 南無成就波頭 摩功德佛 南無栴檀功德佛 南無寶山佛 南無黠慧行佛 南無能作無畏佛 南無無 邊功德勝佛 南無光明雞兜佛 南無作無 邊功德佛 南無成就一切勝功德佛 南無 住持炬佛 南無勝敵對佛 南無勝王佛 南無星宿王佛 南無無邊山佛 南無虛空 輪清淨王佛 南無無邊聲佛 南無無邊光 明佛 南無寶彌留佛 南無種種寶佛 南 無拘修摩起佛 南無上首佛 南無無垢離 發修行光明佛 南無金色華佛 南無寶窟 佛 南無種種華成就佛 南無放光明佛 南無成就華佛 南無華蓋佛 南無不空發 修行佛 南無勝力王佛 南無淨聲王佛 南無無邊上首佛 南無無障眼佛 南無破 諸趣佛 南無離疑佛 南無無相聲佛 南 無畢竟成就無邊功德佛 南無寶成就勝佛 南無波頭摩得勝功德佛 南無寶妙佛 南 無三世無礙發修行佛 南無無邊照佛 南 無寶彌留佛 南無然燈勝王佛 南無成就 智慧德佛 南無炬然燈佛 南無無上光明 佛 南無功德王光明佛 南無弗沙佛 南 無梵聲佛 南無功德輪佛 南無十方燈佛 南無佛華成就德佛 南無娑羅自在王佛 南無華鬘佛 南無寶積佛 南無見種種佛 南無藥王佛 南無最上佛 南無賢勝佛 南無香妙佛 南無香勝雞兜佛 南無栴檀 屋佛 南無香雞兜佛 南無無邊精進佛 南無過十光佛 南無佛波頭摩妙佛 南無 無邊境界佛 南無驚怖波頭摩成就勝王佛 南無寶羅網佛 南無善住王佛 南無最勝 香王佛 南無能與一切樂佛 南無能現一 切念佛 南無不空名稱佛 南無寶光明佛 南無安隱與一切眾生樂佛 南無無邊虛空 莊嚴勝佛 南無善莊嚴佛 南無虛空雞兜 佛 南無普華成就勝佛 南無可樂勝佛 南無無邊境界來佛 南無淨眼佛 南無高 山佛 南無不可降伏幢佛 南無可詣佛 南無無邊無際諸山佛 南無月輪莊嚴王佛 南無最勝彌留佛 南無樂成就德佛 南無 清淨諸彌留佛 南無安樂德佛 南無梵德 佛 南無無礙自在佛 南無作無邊功德佛 南無威德王佛 南無梵勝佛 南無善思惟 成就諸願佛 南無清淨輪王佛 南無智高 佛 南無勇猛仙佛 南無智積佛 南無作 方佛 南無能忍佛 南無離諸有佛 南無 智護佛 南無妙功德佛 南無隨眾生心現 境界佛 南無明鏡月王佛 南無無邊寶佛 南無離一切愛境界無畏佛 南無無礙寶光 明佛 南無無礙照佛 南無念一切佛境界 佛 南無能現一切佛像佛 南無無相體佛 南無化聲佛 南無化聲善聲佛 南無寶成 就勝功德佛 南無海彌留佛 南無無垢意 佛 南無智華成就佛 南無高威德山佛 南無寂滅佛 南無離恨佛 南無斷一切諸 道佛 南無成就不可量功德佛 南無樂成 就勝境界佛 南無求無畏香佛 南無無障 礙香光明佛 南無雲妙鼓聲佛 南無成就 勝功德佛 南無無邊勢力步佛 南無須彌 山堅佛 南無勝香須彌佛 南無無邊光佛 南無普見佛 南無得無畏佛 南無月燈佛 南無火燈佛 南無勢燈佛 南無高修佛 南無金剛生佛 南無智自在王佛 南無智 力稱佛 南無無畏上佛 南無功德王佛 南無無畏上佛 南無功德王佛 南無波婆 娑佛 南無善眼佛 南無妙莊嚴佛 南無 寶蓋佛 南無香象佛 南無無邊境界不空 稱佛 南無不可思議功德王光明佛 南無 種種華佛 南無無畏王佛 南無常厭香佛 南無妙藥樹王佛 南無常求安樂佛 南無 無邊意行佛 南無無邊境界佛 南無無邊 光佛 南無無邊目佛 南無無邊虛空境界 佛 南無聲色境界佛 南無星宿王佛 南 無香上勝佛 南無虛空勝佛 南無勝功德 佛 南無現諸方佛 南無妙彌留佛 南無 無障眼佛 南無娑伽羅王佛 南無庭燎佛 南無然雞兜佛 南無無垢月威德光佛 南 無智山佛 南無稱力王佛 南無功德王光 明佛 南無智見佛 南無波頭摩勝二到成 就佛 南無寶火佛 南無寶蓮華勝佛 南 無斷諸疑佛 南無領勝眾佛 南無雞兜王 佛 南無華勝佛 南無放光明佛 南無照 波頭摩光明佛 南無方王法雞兜佛 南無 無邊步佛 南無娑伽羅山佛 南無阿謨荷 見佛 南無無障礙吼聲佛 南無無邊功德 稱光明佛 南無世間涅槃無差別修行佛 南無無邊照佛 南無善眼佛 南無一蓋藏 佛 南無放光明佛 南無過去未來現在發 修行佛
此句描述修行者在禮拜儀軌中的次第,對象為象徵佛法總集(大藏)且涵蓋十二部經的法輪。
法輪象徵正法運轉,十二部則指佛教經典的十二種分類。
- 十二部:指佛教經典的十二種分類,包括阿含、本業、雜法等。
- 大藏:指佛法經典的總集,如三藏(經、律、論)。
「次禮十二部尊經大藏法輪。
此句為禮敬文,表達修行者對十方世界中具足大乘願力與智慧之菩薩的恭敬心,是修行中建立謙心與對接菩薩願力的重要起步。
- 十方:指東、西、南、北、四間及上、下,泛指整個宇宙空間。
- 菩薩摩訶薩:菩薩(Bodhisattva)指覺悟之有情;摩訶薩(Mahasattva)意為大菩薩,強調其願力廣大、修行深厚。
「敬禮十方諸大菩薩摩訶薩。
本段為《佛名經》中的稱名禮敬部分。
透過對多位菩薩名號的「南無」(歸命)稱誦,旨在透過對菩薩功德的憶念與依止,感應其慈悲與智慧,以此淨化心念並增長菩提心。
- 菩薩:菩提薩埵的簡稱,指誓願覺悟並救度眾生的修行者。
「南無德炎菩薩 南無相光菩薩 南無海月 菩薩 南無海藏菩薩 南無勝月菩薩 南 無淨慧菩薩 南無超光菩薩 南無月德菩 薩 南無金剛菩薩 南無炎幢菩薩 南無 尊德菩薩 南無海明菩薩 南無海廣菩薩 南無照境菩薩 南無慧明菩薩 南無功德 菩薩 南無明達菩薩 南無密教菩薩 南 無須那菩薩 南無色力菩薩 南無調伏菩 薩 南無隱身菩薩
此句為虔誠的皈依發願,表達對遍佈於十方世界中、具備大圓滿覺悟與慈悲心的菩薩們的至高敬意與依止。
- 歸命:指全身心皈依、頂禮並依止。
- 十方世界:指東、西、南、北、四隅及上、下共十個方向的所有世界。
「歸命如是等十方世界無量無邊諸大菩薩摩 訶薩。
此句為禮敬偈之開端,表達對不同修行果位聖者的崇敬。
聲聞與緣覺代表小乘聖者,而「一切賢聖」則涵蓋了所有達到聖果的修行者,體現佛教對正法承接者的普遍尊重。
- 聲聞:指透過聽聞佛法而證果的聖者。
- 緣覺:指透過觀察自然因緣(如生死)而自行覺悟的聖者,亦稱辟支佛。
- 賢聖:指達到聖道果位、具足善德的修行者。
「敬禮聲聞緣覺一切賢聖。
本句描述修行儀軌的次第:首先透過禮敬三寶(佛、法、僧)來建立恭敬心與清淨心,隨後進行懺悔,以消除業障,使心靈在清淨狀態下接納佛法。
- 三寶:佛教最崇高的三個依止對象,即佛(覺者)、法(佛陀的教法)、僧(僧團)。
- 懺悔:懺指對過去過錯的悔悟,悔指決定不再犯,旨在淨化心靈、消除罪障。
「禮三寶已,次復懺悔。
『有兩種勇健的人:第一種是自己不造作罪業;第二種是犯了罪能夠懺悔。』又說:『有兩種清淨法,能為眾生消除各種障礙:第一種是慚愧;第二種是羞恥。'。慚是自己不作惡,愧是不讓他人作惡,具有慚愧的人可以稱為人。如果沒有慚愧,就與禽獸沒有什麼不同。慚是對天感到羞恥,愧是將所犯的罪過向人坦白揭露。因此,弟子們!今天至誠慚愧,歸依佛。
此為佛陀對在場聽法弟子們的稱呼,開啟教導之序幕。
。
此句描述懺悔的程序與心態。
首先確立在三寶(佛、法、僧)面前懺悔的依止對象,隨後強調懺悔的全面性(不分輕重)與系統性(次第),旨在透過徹底的懺悔清除業障,以利修行。
。
此處「健兒」非指身體強壯,而是指在精神與道德上具有強大自制力與定力的人。
第一種健兒強調的是「自律」,即透過戒律守持,從源頭杜絕惡業的產生。
。
此句描述對惡行或過錯的心理反應。
在佛法修行中,「能悔」是懺悔的前提,意識到過錯並產生悔心,是轉向正道、消除業障的起點。
。
此處提及「白法」即清淨法,旨在說明透過內在心性的淨化(如慚愧心)來消除修行上的種種障礙。
慚(慚愧)是指對自己所造惡業而感到羞愧,是修行者自我修正、轉向正道的關鍵心理機制。
。
此處討論修行者的心理品質。
在佛教倫理中,「愧」指對自己的內心感到羞愧(自愧),與「恥」(對他人感到羞恥)共同構成「慚愧」,是防止造業、促進修行進步的重要心理機制。
。
本句闡述「慚愧」二心的定義與重要性。
慚(Hri)是指對自己內心不滿而生恥心,故自律不作惡;愧(Jhapala)是指恐懼他人知曉或對他人之評價而生愧心,故不令他人作惡。
在佛法中,慚愧心是道德自律的基礎,是區分凡夫與具備人性(或稱人道特質)的關鍵指標。
。
本句強調「慚愧」是區分人類與畜生道的關鍵心理特質。
慚是對己的自覺,愧是對他人的不安,此心能促使修行者止惡行善,是道德自律的基礎。
。
此句解釋「慚愧」二者的區別。
慚(Hri)是指內在的自律,因自覺違背良知或天理而感到羞恥;愧(Apacuta)是指外在的省察,因意識到行為不端而對他人感到愧疚並願意懺悔發露。
兩者合稱「慚愧」,是修行懺悔、淨化心靈的基礎。
。
此句為佛陀在闡述完前文法義後,準備導向結論或指示修行實踐的轉折語,用以強調因果邏輯之必然性。
。
此句描述修行者在歸依佛陀時的內心狀態。
強調「至誠」的純粹心與「慚愧」的謙卑心,後者指對往昔造業的自覺與對佛德之崇高的敬畏,是建立正信與淨化心靈的基礎。
- 弟子:指追隨佛陀學習並實踐其教法的修行者。
- 次第:指依照一定的順序或步驟進行,不跳躍、不遺漏。
- 健兒:指在修行或德行上強健、能剋制慾望且不被煩惱牽引的人。
- 悔:指對過去錯誤行為的懊悔與反省,是修行中「懺悔」的核心心理狀態。
- 白法:指清淨、無染汙的善法。
- 眾障:指種種妨礙修行、阻礙覺悟的心理或環境障礙。
- 慚:指對自己的過錯感到羞愧,屬於內在的自我省察(對比「愧」為他人知而感到羞愧)。
- 愧:指自覺過錯而內心不安,為一種自我省察的心理狀態。
- 堪稱人:指具備了人的基本道德特質,而非僅指生理上的人類。
- 慚愧:慚指對自己所造之惡而感到羞愧;愧指對他人或大眾所知之惡而感到不安。兩者合稱,是佛教中極重要的心理品質,被視為天人與凡夫的分野。
- 發露:佛教術語,指將心中隱藏的罪過坦白說出,以求懺悔。
- 至誠:極其誠懇,不含雜唸的心態。
- 歸依:將身心完全委託於佛法僧三寶,尋求最終的覺悟與解脫。
「弟子等!如上所說已懺悔於三寶間,輕重諸 罪其餘諸惡,今當次第更復懺悔。經中佛說: 『有二種健兒:一者自不作罪;二者作已能悔。』 又云:『有二種白法,能為眾生滅除眾障:一者 慚;二者愧也。慚者自不作惡,愧者不令他作, 有慚愧者可詺為人。若無慚愧,與諸禽獸不 相異也。慚者羞天,愧者所犯諸罪發露向人。』 是故,弟子!今日至誠慚愧歸依佛。
無西方無等勝佛 南無北方法像佛 南無
東南方梵增益佛 南無西南方天帝金剛佛
南無西北方普照一切佛 南無東北方大音
眼佛 南無下方海意樂佛 南無上方淨妙
慧德豐佛
本段為《佛名經》中典型的禮敬佛號次第,透過十方(東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下)安置不同名號的佛,展現佛法遍滿虛空、十方世界皆有佛覺悟的法界觀,旨在引導修行者透過稱名禮敬,建立與諸佛的感應。
「南無東方寶山佛 南無南方最威儀佛 南 無西方無等勝佛 南無北方法像佛 南無 東南方梵增益佛 南無西南方天帝金剛佛 南無西北方普照一切佛 南無東北方大音 眼佛 南無下方海意樂佛 南無上方淨妙 慧德豐佛
此句為虔誠的皈依發願,表達對遍佈於十方虛空界中所有佛、法、僧三寶的絕對信靠與頂禮。
在《佛名經》的語境中,透過稱誦諸佛名號來建立與三寶的感應。
- 十方盡虛空界:指東、西、南、北、四隅及上下十個方向,涵蓋整個宇宙空間。
「歸命如是等十方盡虛空界一切三寶。
此為佛陀對在場聽法弟子眾的稱呼,開啟教導之序幕。
。
本句揭示迷信邪道、透過殺生祭祀鬼神以求長壽的行為,不僅違背佛教慈悲與不殺生的基本戒律,且因其因果不符,最終無法達成祈願,強調正法與邪道的區別。
。
此句旨在警示修行者或傳法者不可採取欺瞞手段,透過偽造超自然體驗(如見鬼神)或假借神權之名來獲取信眾信任或名利,強調誠實與正法之純淨。
。
此句為懺悔文之核心,強調罪業之深重(無量無邊)與懺悔之誠心。
透過「慚愧」產生內在動力,「發露」將隱藏的過錯坦承,方能達到真正的懺悔效果,以清淨心業。
- 無始:指時間上沒有可追溯的起點,指輪迴往復的極長久時間。
- 邪倒:指錯誤的見解或歪曲的信仰,與正法相對。
- 魑魅魍魎:指山川林野中的各種精怪鬼神,在此泛指迷信祭祀的對象。
- 妄言:指不實的言論,在佛教語境中指違背實相或心口不一的虛偽說法。
「弟子 等!自從無始已來至于今日,或信邪倒見宰 殺眾生,解奏魑魅魍魎鬼神,欲希延年終不 能得。或妄言見鬼假稱神語。如是等罪無量 無邊,今日慚愧發露懺悔。
此句為佛陀在講述佛名及其功德時的轉接語,用於引導聽眾進入下一個論述要點。
。
本句描述眾生在長久輪迴中,因執著於世俗的身分、地位、財富與權力而產生的傲慢心(慢心)。
這種對立的歧視與凌虐,是造成深厚業力、阻礙覺悟的主要心理障礙,強調了「慢」在輪迴苦海中的普遍性與危害。
。
本句描述沉溺於酒色、失去理智的世俗亂象。
在佛法中,飲酒被視為遮蔽心智、導致失行的原因,使人失去對人倫關係(親疏、尊卑)的正確認知與尊重,進而陷入混亂與業障之中。
。
此句強調眾生在長久輪迴中所積累的業力極其深重,以「無量無邊」形容罪業之廣大,旨在對比後文佛名之功德能消弭如此巨大的業障,凸顯佛號修行的強大力量。
- 種姓:古印度社會的階級制度,此處指對身分階級的執著。
- 飲酒:佛教戒律中禁止或限制的行為,因其能使人喪失正念,導致心智昏沉。
- 罪:指違背戒律、造作惡業而產生的業力,導致受苦與輪迴。
- 無量無邊:佛教術語,形容數量極多或空間極廣,超越了常人的計量與認知範圍。
「又復,弟子等!從無始已來至于今日,或行動 傲誕自高自大,或恃種姓輕慢一切,以貴欺 賤用強凌弱,倚富輕貧挾官慢下。或飲酒鬪 亂不避親疎,惛醉終日尊卑不識。如是等罪 無量無邊。
此句為修行者在佛前表達懺悔的起心動念。
「至誠」強調心念之純粹,「發露」指將內心隱藏的罪業坦承而出,是懺悔法門中不可或缺的步驟,旨在透過誠心與坦承來消除業障。
「今日至誠發露懺悔。
此句描述修行者若失去正念,陷入懈怠與物質慾望中,將感官享樂視為目的,導致修行停滯。
強調戒律與精進的重要性,警示不應被世俗快感所牽引而忘卻出離心。
。
本段描述修行者若不慎陷入對治之反面行為,將對修行產生負面影響。
重點在於「身口意」的不淨與不善:飲食上的不淨(肉與五辛)導致氣味穢染,影響對聖物(經像)的恭敬心;心態上的放縱與社交對象的錯誤(親惡友),則會使其遠離正道。
。
本段描述修行者或世人易染的五種心垢:傲慢、魯鈍、偏見、嗔心(攻訐)與妄語。
這些心理狀態會形成強烈的「我執」與「對立」,阻礙對真理的覺察,是修行中需克服的心理障礙。
。
此句為懺悔文的結尾,強調罪業之深重(無量無邊)與懺悔之誠心(至心)。
「歸命」指將身心完全交付於佛菩薩的慈悲與智慧中,以期消除業障,獲得清淨。
- 嚵剒嬾惰:指懈怠、懶散,不精進於修行。
- 不誕艱辛:不耐受辛苦,缺乏忍辱與精進心。
- 五辛:指大蒜、興陽、小蒜、韭菜、蔥等五種辛辣蔬菜,佛教認為食用後易生嗔心或影響禪定。
- 經像:指佛經與佛像。
- 淨眾:指持戒清淨、身心純潔的修行人。
- 貢高:指傲慢、自視為高。
- 偃蹇:形容形態不自然或故意擺架子,此處指矯揉造作的傲慢。
- 魯扈:魯鈍且粗率,不拘小節至於缺乏禮貌。
- 攻訐:指激烈的指責與攻擊。
- 至心:指極其誠懇、專注且不雜染的心。
「或嚵剒嬾惰不識羞恥,貪嗜飲食不誕艱辛, 飲酒噉肉歌舞作樂,無有期度不知休息。或 食諸生鱠飲噉五辛,薰穢經像排淨眾,縱 心肆意不限理極,疎遠善人親狎惡友。或貢 高矯假偃蹇自用,魯扈抵不識人情,自是 非他自能他惡,見他過失則相攻訐,妄為辭 句希望僥倖。如是等罪無量無邊,今日至心 歸命懺悔。
本句描述執著於財利且缺乏道德底線的世俗生活狀態。
在佛教義理中,屠肉與沽酒分別違背了不殺生與不飲酒(戒律)的基本原則,而「欺誑」則指心不誠實,此類行為種下惡因,障礙修行與解脫。
。
本句描述修行者若陷入對物質財富的執著,將心力用於計算利害、積累財物,則違背了出家的清淨心。
特別強調「不生慚愧」之心理狀態,指對自身貪婪行為缺乏覺察與反省,是修行上的重大障礙。
。
此句描述偽裝修行者或殘暴主人的惡行。
前者指缺乏戒律卻利用信眾信仰獲利,後者指缺乏慈悲心,對下屬極其殘酷,皆屬於缺乏佛法慈悲與正行之表現。
。
此句描述惡業之表現,指透過破壞公共設施(橋樑、道路)來阻礙他人通行,屬於損害他人利益、製造障礙的不善業。
。
此句為修行者在佛前表達懺悔之心的願文。
透過承認過去業力之深重(無量無邊),並以「至誠」與「歸命」的強烈意志,將心依止於佛,以期消除罪障,轉化心念。
- 屠肉:指宰殺動物以獲取肉類販賣,違背不殺生之戒。
- 沽酒:指販賣酒類,因酒能令人喪志、易生嗔心,故在佛教戒律中被視為應避免的業。
- 欺誑:指用虛偽、不實的手段欺騙他人以獲利。
- 出入息:指財物的流入與流出,即收支帳目。
- 慳惜:吝嗇,不願佈施或分享,是貪心的表現。
- 戒行:指遵守佛教戒律的修行行為。
- 信施:信徒基於信仰而進行的佈施供養。
- 撥撤:指撥開、拆除或毀壞。
- 駐絕:指停止、截斷或使之不通。
「或臨財不讓無廉無恥,屠肉沽酒欺誑自活。 或出入息利計時賣日,聚積慳惜貪求無厭 受人供養不生慚愧。或無戒行空納信施,或 打奴捶婢駈役諸僮,不問飢渴不知寒暑。或 撥撤橋梁駐絕行路。如是等罪無量無邊,今 日至誠歸命懺悔。
本段描述世人沉溺於五欲六塵與世俗娛樂的狀態。
在佛法中,這屬於「放逸」與「無記」的境界,指心神不集中於正法,而是在無意義的感官享受與社交中虛耗壽命,無法覺悟,是修行者應警覺並遠離的狀態。
。
本段描述修行者若缺乏定力與正念,容易陷入懈怠與嫉妒的惡循環。
夜晚是靜慮的重要時機,若不修禪誦,心神散亂;若不依六念處調伏心意識,則容易在面對他人優勢時產生嫉妒心。
嫉妒與惡毒被比喻為「猛風」與「惡薪」,會使內心的煩惱之火迅速擴大,導致心靈無法獲得平靜。
。
本句描述因造重而導致先前積累的微小善根被毀損,最終因失去所有善法而墮入一闡提之身,承受火地獄的極重果報,強調毀損善根之嚴重性。
。
此句為佛陀在闡述完前述法義後,準備導向結論或給予具體指導的轉折語,用以提醒聽法弟子注意接下來的核心要義。
。
此句描述修行者透過至誠的頂禮與懺悔,在諸佛菩薩的見證下,清淨過去的業障。
在《佛名經》的語境中,透過稱唸佛名與至誠懺悔,能獲得佛力的加持而消除罪障。
。
此段為懺悔業障的詳細分類,涵蓋了罪業的程度(輕重、粗細)與造業的方式(主動、教唆、隨喜、被迫),強調懺悔需涵蓋所有形式的惡業,包括對惡行的認同(讚歎),以達到徹底的清淨。
- 放逸:不加節制,不勤於修行,任由心念隨欲而行。
- 無記:心神昏沉或散亂,對正法無反應,處於一種不善也不惡的遲鈍狀態。
- 白打雙六:古代的一種博戲(賭博遊戲)。
- 空喪天日:比喻虛耗光陰,白白浪費時間。
- 初中後夜:指將夜晚分為三個時段(初夜、中夜、後夜),是僧眾修行禪定與誦經的慣常時間劃分。
- 屍臥:形容極度懈怠,像屍體一樣躺著不動,不思修行。
- 六念處:指六種正念的修行對象,通常指對身、受、心、法(四念處)以及呼吸、或特定佛名等之專注,旨在消除妄想、覺知當下。
- 惡薪:比喻容易燃燒的乾柴,在此指心中潛在的貪嗔癡等習氣,一旦遇到觸發點(如嫉妬)便迅速爆發。
- 業微善:指分量較輕、程度較淺的善業。
- 一闡提:指斷截善根之人,指極其頑劣、不信佛法且不具備善根的人。
- 火地獄:地獄中最痛苦的種類之一,受烈火煎熬。
- 稽顙:指將額頭觸地頂禮,表示極其恭敬。
- 聖眾:指佛、菩薩、阿羅漢等覺悟的聖者及其隨眾。
- 麁:粗重,指較為嚴重或顯著的罪業。
- 隨喜:隨從他人而認同或參與。
「或放逸自恣無記散亂,摴捕白打雙六圍碁, 群會屯聚飲酒食肉,更相譏誚無趣談話,論 說天下從月竟年空喪天日。初中後夜禪誦 不修,懈怠懶惰尸臥終日,於六念處心不經 理,見他勝事便生嫉妬,心懷磣毒備起煩惱, 致使諸惡猛風吹惡薪火熾然無有休息。三 業微善一切俱焚,善法既盡為一闡提,墮火 地獄無有出期。是故,弟子等!今日至誠稽顙, 向十方一切諸佛聖眾前,懺悔上來所有一 切眾罪。若輕、若重、若麁、若細、若自作、若教他 作、若隨喜作、若以勢逼迫令作,如是乃至讚 歎行惡法者,今日至心發露懺悔願皆消滅。
此段為發願文,強調將懺悔所得之功德轉化為具體的品行修養。
其核心在於將世俗倫理(忠孝、廉恥)與佛教修行(攝根、護業、菩提心)結合,說明菩薩道不僅在於出世間的禪定,更在於入世間的道德實踐與對眾生的承擔。
- 六根:指眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官。
- 三業:指身、口、意三種行為。
- 菩提志:求菩提(覺悟)之心,即菩提心,旨在為利眾生而成就佛道。
- 荷負眾生:指承擔起救度所有眾生的責任與願力。
「願弟子等,承是懺悔一切諸惡所生功德,願 生生世世慈和忠孝,謙卑自辱知廉識恥,先 意問訊循良貞謹清潔義讓,遠離惡友常遇 善緣,攝守六根敬護三業,捍勞忍苦心不退 沒,立菩提志荷負眾生。」
大乘蓮華寶達問答報應沙門經
此句描述特定人物(寶達)因業力牽引而墮入地獄之果報,旨在說明因果不虛及地獄之苦,以此警示眾生修習善法。
。
此段描述地獄中極其殘酷的景象,旨在揭示惡業感召的果報。
火中之米象徵「求而不得」或「看似希望實則痛苦」的心理折磨,強調罪人在極端痛苦中仍有生存本能的渴求,卻隨即遭受更深層的毀損,以此警示眾生遠離惡行。
- 火米地獄:地獄之名稱,指受苦者被強迫吞食如火般灼熱的米粒,受極大痛苦之處。
- 流火:地獄中如液體般流動、灌注的劇烈火焰。
- 罪人:指因造作惡業而墮入地獄受苦的眾生。
- 燋爛:被火燒至焦黑且腐爛毀損的狀態。
寶達頃前入火米地獄。其地獄中流火灌注 來燒罪人,火中有米亦皆火然,是諸罪人舉 手來取其米,燒罪人手則皆燋爛。
本句描述寶達對受苦沙門之因果好奇,體現佛教中「因果報應」的核心觀念,即現前的苦果必有其過去的罪因。
- 沙門:原指剃除鬚髮的出家修行者,泛指佛教及印度當時的修行人。
- 羅剎:印度神話中的一種鬼神,在佛教經典中常扮演守護者或懲戒者的角色。
- 受罪:指承受因過去造業而產生的惡果(報應)。
寶達問馬頭羅剎曰:「此諸沙門,作何等罪受 罪如是?」
此句為對話的開端,馬頭羅剎作為對話者,正準備對比丘進行法義的解答或對話。
。
本句強調僧團內部戒律與清淨心的重要性。
在佛教戒律中,對飲食的清淨與對僧團的尊重是基本要求,不淨之手觸淨食不僅是衛生問題,更象徵對法供養的輕慢與不敬,導致惡業感召而墮入地獄。
- 馬頭羅剎:羅剎鬼的一種,在此經語境中為佛法對話的參與者。
- 比丘:受具足戒的男性出家僧。
- 淨食:指符合戒律、清淨且未被汙染的飲食。
- 因緣:指導致結果的直接原因(因)與間接條件(緣)。
馬頭羅剎答曰:「比丘!此諸沙門以不 淨手觸眾僧淨食,以此因緣,故墮此地獄。」
此句描述人物對法義或特定情境產生的情感反應,展現其內心的震撼與悲憫,屬於經中敘事部分,用以鋪陳後續的法義轉折或修行心境。
- 寶達:本經中出現的人物名。
寶達聞之,悲泣而去。