大藏經白話翻譯計畫

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此段為密教說法的序分，說明大毘盧遮那金剛如來開演金剛三業三昧耶真實法義及相應修持之法門。

本句體現密教「以欲鉤牽」與「即事而真」的法義，強調在世俗富樂與隨意修行中，若能與本尊或實相法爾相應，亦能迅速圓滿佛性。
。
行者依於密法修行，福德增上，一切作為皆能如願。
透過觀想與持明，與本尊相合為一，進而圓滿自利利他的供養行。
。
此偈指出修行不應偏執於外在的極端苦行，而應以適應當下、隨順安樂的方式來體證真實義，彰顯密教不離世間樂而即身成就的法義。
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此偈頌說明受持密咒的功德。
行者若能專注於持誦而不間斷，即使生活奔波，亦能憑藉持咒之力感得富貴安樂。
。
此偈頌闡明修持金剛三業清淨之功德。
安住身語心三業於善法，精進求取大菩提果，因持戒與修善之清淨業力，能遠離橫死怖畏，並感得不墮惡趣地獄之果報。
。
此偈闡述無上密咒之修持核心，藉由至高無上的勝法與真言文字，能轉化並成就世出世間的圓滿福樂。
。
此偈頌描述證得五智的自在境界，以及菩薩對諸佛善巧度化事業的讚歎。
五智相應於諸樂境時能無礙運作，而諸佛之事業皆能利益眾生，故常為菩薩所稱讚。
。
說明三種色法能圓滿自他供養的功德，並能引生諸佛敬愛，體現毘盧遮那如來的殊勝成就。
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此頌說明行者藉由三種金剛語（聲）供養諸佛聖賢，能圓滿成就敬愛與出生寶幢尊之功德法相。
。
說明以三種香供養諸佛，能成就諸佛敬愛與無量壽的出生。
。
此段闡述以特定之三種味（三種妙供）供養聖賢，藉此殊勝功德，能感得一切佛陀的敬愛，並成就金剛界的殊勝尊格或事業（不空尊出生）。
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此段闡述行者依於本部作三種供養，契入諸佛金剛之體性，並於種種外境中安住於心常離煩惱繫縛之境界。
。
此偈闡述金剛三業的祕密理趣。
說明外在的色相、音聲等名句文字，實為諸佛祕密真實境界之展現。
行者當諦審自心，專注觀想，契入諸佛勝義境界。
。
行者於各自身屬之部族，觀想相應之聖賢，安住於佛念相應之三昧中，進而作法念之觀想。
。
透過觀照身、語、意三業，體悟其本質，從而安住於金剛念觀的境界。
。
行者依據不同部族法門進行念誦相應，進而觀想成就忿怒明王等威猛相。
。
行者心念與聖者智慧相契合，由此觀修力而成就無上菩提。
。
行者若能專注於身觀，契入身相的真實本質，則能破除對身體相貌的執著，使身相無礙。
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行者透過安住心念來觀想，使得內心不執著於各種有為法，從而契入祕密教王的無相修持。
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此頌說明行者若能受諸佛護念，並以佛眼觀照諸法，則能體會二處平等的甚深理趣，速疾圓滿佛果。
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吽字及唵字、發字等儀軌，
現五種光明，想蓮華金剛。
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行者以明月淨光焰為觀想對象，藉由心念相隨、憶佛等相應之法，專注觀想以證得無上菩提。
。
詢問關於念誦佛的觀想法門之定義或實踐方式。
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此段描述佛智與法身遍滿一切處，無處不在，猶如雲層普覆，顯現諸佛影像以展現廣大智用。
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詢問關於觀察諸法之念處修行方法。
。
觀想金剛法遍滿一切處所，進而顯現出法智之雲，象徵智慧與法雨的普施。
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詢問金剛觀的定義與修行體相，金剛觀通常指如金剛般堅固、無堅不摧、能破一切煩惱的清淨智慧觀照。
。
此段描述密教觀想修持，行者於一切處觀想金剛薩埵，進而化現代表諸佛智慧的金剛智雲，融入修行境界。
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詢問關於各密部相應的觀想法門之義理。
。
行者觀想或成就本尊，使其身相與智慧法雲無礙遍滿於一切處，以彰顯如來金剛三業的祕密境地。
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詢問關於忿怒觀的觀想法門與修行內涵。
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此句描述於一切處普遍起觀想，發出降魔的忿怒音聲，並顯現出代表忿怒智的雲相，以此表徵金剛三業的威德與智慧。
。
詢問關於菩提觀想與菩提念想的具體修持方法與內涵。
。
闡述金剛與蓮花二處平等無二之理，行者藉此智日金剛之相，成就最極清淨的金剛供養。
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詢問曼拏羅念觀此一名稱的由來與涵義，藉此引出密教本尊壇城觀想的修持。
。
闡述密教壇城與諸佛菩薩的甚深境界。
諸法體性本自平等，佛與眾生無二無別，依清淨妙蓮華而得大自在，進而顯現廣大相應之悉地功德，此即曼拏羅本具之自性。
。
詢問關於身念觀的修習方法與定義。
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此偈闡述佛身之真實義，說明一切如來之勝妙身具足五蘊圓滿之體性，行者應當平等觀照此佛身自性，無有分別。
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此處提問關於金剛三業中「語業」之密觀修持方法與法義內涵。
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闡述行者應依據不可壞的金剛法語，觀一切法平等，安住於最殊勝的真如實性之中。
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詢問關於觀察心念的方法與內涵。
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本偈頌依密教大教王經語境，闡明普賢大心（菩提心）與金剛大心之生起與相即。
修行者若能體證普賢菩提心周遍一切法界，並安住於如來最上祕密之根本源底，以此平等心如實觀照，即是成就並受持了不可摧壞的金剛大菩提心。
。
詢問關於對有情眾生進行觀想或審察的修行原理與實踐方法。
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此段闡述諸有情之心識與身語二業，本質上皆離諸相而平等無別，猶如虛空般無礙、廣大。
。
此句為提問，詢問「一切大明相」這一稱號的由來與義理依據。
。
行者當將自身、語、心三業，與觀想相應之真理相結合。
觀修身、語、心皆安住於堅固不壞的妙金剛體性中，透過此平等無二之見地，即能成就最上持妙之境界。
。
承接前文提問，進一步詢問名為『三昧耶念觀』的修行內涵與定義。
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說明三昧文字具有清淨儀軌的作用，為如來之莊嚴，依此修行能成就微妙安樂。
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此句為提出問端，詢問特定修行法門（般若波羅蜜與三昧耶念觀）的具體意涵。
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此頌揭示諸法實相，強調萬法自性本自清淨光明，超越相對的生滅、能所、因果及智愚之見，契合密教即相而顯的甚深理體。
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詢問關於「無生念觀」的名義與內涵。
此處探討如何觀察一切法本性無生之實相，為密教觀修的基礎。
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此頌闡述諸法實相的本質。
一切法的本性本自清淨、無垢光明，就如同廣袤無礙的虛空一般，遠離了所有虛妄的相狀與分別。
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闡述真實法性超越語言文字的描述，超越二元對立的分別，本性清淨無染而常寂。
。
詢問關於「諸部供養觀」的定義或修行內涵。
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行者修持時，若能體悟空性而使身心遠離相狀的執著，並平等施予供養，便能與諸部尊法相應，最終成就清淨無上的無死甘露法門。
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本偈開示修行者依一切如來祕密教法修行，能於因位如實相應，從而獲得諸佛三密（身、口、意）的加持與證受，一切成就皆不離真如法性。
。
本偈頌彰顯密教三密相應與持明修行的因果與成就。
行者透過身語意三業的清淨，徹底斷除邪念，便能相應並成就持明之法行，最終證得如來金剛不壞之三業祕密果位。

此段描述寶生金剛如來安住於一切如來之金剛三業中，向金剛手菩薩發出稱讚與勸請，為開演教法作準備。

此頌為行者啟請開示之辭。
行者安住於無相空性中，依普賢行願行廣大供養，進而祈請宣講最上乘之無上密法。
。
闡述貪、瞋、癡三毒煩惱與清淨佛性無二無別，當煩惱轉化契入金剛乘法界時，即能等同虛空廣大，彰顯無住無相的究竟供養。
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本偈說明解脫道與三乘共法的共通性，並讚嘆佛的清淨大樂境界，進而祈請開示供養法門以累積資糧。
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讚頌修行者發起廣大菩提心以宣說妙法，並透過身語意三業清淨的修持，真實皈命於無上的金剛乘教法。
。
此段經文敘述金剛手菩薩受佛陀勸請後，宣說供養法。
透過在虛空中顯現廣大字相，闡明一切灌頂的真實意趣，並將之統攝於金剛寶部之中，展現密教本尊與法義的相應。
。
行者應安住於身、語、意三金剛的清淨境界，使三業常享安樂。
同時依止諸佛所開示的出生一切功德之法，以此教法廣作供養一切如來。
。
行持真實供養者，需體證身與心皆平等無二之理體，破除對於萬法之執著，從而契入無障礙之境地。
。
此段闡述諸法實相，指引修行者了悟萬法本具清淨之法性。
遍滿於一切處所的清淨本性，彰顯了真如理體無所不在、無有垢染的絕對圓滿境界。
。
說明諸法實相超越具體相狀與差別，一切現象皆是如來以清淨的神通智慧所隨緣顯現的幻化妙用。
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此偈頌指導祕密法門的觀想法要，行者依五部教法引生祕密最上法，安住虛空觀想智海，並以自身融入月輪、具足莊嚴，最終契入諸佛心智與寂靜金剛界之體性。
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此偈描述密教觀想法門，行者於心中觀想本尊或壇城所在之寶塔及其嚴飾，藉此淨化心念，成就本尊三密瑜伽。
。
此偈描述密教瑜伽觀想中的智慧境界。
智慧如海能生萬法且深廣無量，因其體性本空，故於三世中皆無執著與留礙。
此大智具備攝受與含容一切法的功德，體現了密教心法中法界圓融的特質。
。
此為密教觀想修法，透過心念觀想，使自身毛孔化現無量供養雲及五種蓮華，以此廣作供養。
。
此段描述聖賢所現的殊勝莊嚴，藉由三種特定的天華盛開及妙香遍佈，象徵佛菩薩聖眾化現的清淨境界與功德圓滿。
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此段描述於密法修持中，觀想輪狀曼拏羅壇城的標準與特徵，強調其形貌具足莊嚴、廣大圓滿的殊勝境界。
。
行者以般若智慧起觀，將金剛、蓮華、輪、寶劍等密教聖物，於自性空中觀想顯現，象徵佛智的妙用與本體空性無二。
。
描述莊嚴寶塔的廣大與清淨。
俱胝由旬形容極大的空間範圍。
塔由眾寶所成且自性清淨無垢，象徵佛智與法身的無染本性。
。
行者以清淨正智觀想自身所作之各部供養與五種勝妙功德，以此觀想力轉化為重重無盡、如雲海般廣大的供養，遍佈虛空以供養諸佛。
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此偈頌描述行者以清淨莊嚴之寶物進行五種供養，以此發心求取無上菩提，進而令賢聖歡喜納受，圓滿修行福慧。
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此段描述於密法修持中，行者運用觀想力量化現無上莊嚴，使一切寶物達到勝妙成就，從而成就七寶莊嚴的圓滿境界。
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行者安住於真實正慧，於密教壇城中契合最上大印相，成就清淨的覺受與法味。
。
此偈頌指導密教行者修持時，應安住於空性見中，觀想寶嚴曼拏羅壇城，體會自身即是佛之法身，以此無二無別的清淨見地，展開廣大的供養。
。
行者契入諸佛最上祕密，順應一切法性，安住於金剛加持真言句中，與法界相應，即為真實供養。
。
此偈頌描述無上密法或真言教法的殊勝功用。
透過領受如甘露般的法味，修行者能增長智慧，契入佛的三業，並證得如金剛般堅固、不可摧毀的無上覺悟。

此段闡述金剛手菩薩透過觀想與三業相應的修持，進入空性境界並化現曼荼羅與阿閦尊，藉此宣說諸佛祕密智。
。
此段描述密教觀想修持法門，透過觀想金剛杵與熾盛光焰，象徵成就五智圓滿。
進而生出三世諸佛與金剛部變化的殊勝境界，最終體現身、語、心三密與佛之三業相應。
。
此段描述密教行者觀想金剛與禪定之成就。
透過觀想最上金剛與上首禪定，使心達到平等，從而引發祕密金剛的無礙摧破力，最終出生並安住於阿閦佛的清淨境界中。

總結前文，闡明修持金剛部中阿閦如來真實三昧觀想法的名稱與成就。

此段描述金剛手菩薩展現清淨本性，入佛菩提行，並宣說真實三昧法門。
指示行者在修法觀想時，應住於虛空，觀想佛之曼拏羅並於中現毘盧遮那佛，依此建立密教修持的觀想次第。
。
行者觀想諸佛與諸寶相應的境界，成就金剛不壞之體性影像。
。
此頌描述從佛的三金剛（身、語、意）祕密體性中，化現出無量無邊的無漏法寶、平等無礙的滿願寶珠，以及無盡功德聚集的圓滿寶海。
。
一切諸佛皆是大牟尼尊，由此能出生諸多佛子。

此段總結毘盧遮那如來真實三昧之觀想修法，彰顯其在一切密教部類中，皆具備大智慧觀想的殊勝地位。

此偈揭示染污之性本質清淨解脫，一切皆為祕密、無著的蓮華壇城之體現。
。
此段描述密教觀想法門。
行者安住虛空境界，觀想壇城（曼荼羅）與無量壽佛（阿彌陀佛）及供養，藉此積聚福慧資糧。
。
此偈說明修行者應契合佛之身口意祕密行，憶想思惟一切教法，進而與最上金剛相應，安住於四種三昧境界之中。
。
行者若與悲智或理事等二種根本相應，即能出生世出世間二種悉地。
接著觀想諸佛如來，就能證得金剛乘教法中，身、語、意不可壞的「三金剛」果德。

總結前文，指明修持蓮華部無量壽如來真實三昧觀想的成就與名稱。

本段描述金剛手菩薩依循金剛明句與無我智宣講密法。
教導行者於虛空境界中觀想壇城，並顯現不空成就佛及諸佛，以此契入甚深密義。
。
本偈闡明諸佛如來的本體與安住之處。
諸佛證得無住涅槃，超越了世間的一切名相、語言對立、真妄分別及幻化影像，這纔是真正的安住於不可摧毀、如金剛般的法界寂滅本體（金剛句）。
。
此頌闡明金剛手與諸佛菩薩所宣說的密教金剛語，本質猶如清淨虛空，遠離一切分別與染污，表彰諸佛語密不可思議的真實體性。
。
說明大明咒成就乃祕密智證悟之境界。
三昧句召部代表以定力召請諸尊或法義的修持，所作諸義皆契合真實之理。

總結前文，此段指明該段落所修持的法門，乃是屬於三昧句召部中，關於不空成就如來真實三昧的觀想修行方法。

此段闡述密教修法的前行與觀想次第。
行者需體悟身語意三金剛的空性本質，安住於本尊壇城之中，透過心念觀想啟發寶生尊及諸聖相，為成就悉地之基礎。
。
此偈闡述瑜伽行者若能通達空性之理，心不執著於法相，則隨緣應化，其所言說雖表面似非法語，實則皆契合空性無礙之境，不離清淨妙智。

總結前文所述，確立此觀想法的名稱為寶生如來金剛智莊嚴三昧，是成就密教部中寶部法門的修持核心。

本段敘述與會大眾聽聞如來說法後，對「非法語得成淨智」的教說產生疑惑，透過諸佛三昧金剛幢菩薩發問，藉此引出後文關於祕密教法義理的開示。

世尊大毘盧遮那金剛如來在法會中，向與會菩薩發出制止或告誡的言語。
。
對具有善根、修持佛法的男性修行者之尊稱。
。
此處為佛陀或金剛上師制止對方提出不如理的見解或言論。
。
承接上文，徵問所以然之理，引導聽者深入探究法義背後的因緣與真實義。
。
此段開示密教核心義理，闡明行者的最上祕密行與菩薩、如來之果德以及真言密法本質無二，層層遞進顯示即相而真、法界一體之甚深境。

佛陀對與會大眾的尊稱，泛指修持善法的男性修行者。
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此處以虛空無相、無所執著，譬喻諸法本性空寂，一切現象皆不離無住之體性。
。
詢問諸法既皆如是，其本性應依止何處而安住，旨在破除實體執著，契入無所住的究竟真實。
。
行者修持金剛三業相應法，不執著於三界之有相境界，亦不執著於構成物質世界的地水火風等四大元素，超越一切凡夫與二乘的境界，契入最上祕密境界。
。
呼告語，呼喚在會聽聞佛法、行持善法的信眾。
。
說明一切法皆無自性與真實安住之處。
體悟空性之理，心便能安住於寂靜，行者應如實奉持此見。
。
闡述諸佛如來隨順眾生根機與意樂，方便宣說無量法門。
佛所證悟與宣說之法以及如來的三昧境界，皆猶如虛空般無相，超越一切對立與執著，達到無所住的究竟境界。

呼告語，指聽聞佛法、修持善法的男子。
。
此段經文以鑽木取火為喻，說明現象生起乃因緣和合，火並無實體自性，故其生滅皆不住於能生之物（箭莖、木）與能作之人（人手），藉此闡明諸法緣起性空、不生不滅的深義。
。
指一切善業、善法。
。
說明諸佛三昧與諸法實相的體性。
一切諸法及佛之三昧均無實體可住著，超越來去之相，顯現離執、無生滅之空性。

記錄大眾聞法後的反應。
菩薩聽聞無上妙法後，當下產生信解、歡喜，並發起讚歎，顯示此法能啟發深信與清淨心。

讚歎無上真實妙法。
此法廣大稀有且遠離相狀如虛空，能破除一切眾生疑惑之網，具備清淨功德門，故發起稱讚。

此段描述大毘盧遮那佛召集諸佛，使之安住於甚深的祕密法門中，彰顯金剛三業的真實體證與菩提果德。
。
此段描述毘盧遮那佛在入定安住後，隨即開口宣說諸佛祕密三業與無上成就等密教核心教法。

描述金剛手菩薩為了宣說祕密教法，於大眾中顯現威猛無比的忿怒相與光明，並發出震撼十方的音聲，以此驚覺大眾，彰顯金剛密法的威德力。

此段描述修行者於金剛三業中安住觀想，契入無相之境。
藉由觀想，行者心離疑惑，證得無礙，安住於平等無住之體性中。

此段描述大毘盧遮那金剛如來入定，以此金剛三摩地作為宣說一切如來最上祕密教法的根本定境。
。
本段說明諸如來從定起，宣說大明咒並展現神變，展現其在十方世界與五境中遊化無礙的自在境界，以及真言行與解脫相應的特質。
。
承接前文，發起問端，引出以下解釋所以然之理。
。
此段闡述持明行者透過如來真言行法，體悟並深入如來與金剛、持法的身語心祕密，精進修持各階層的三昧境界。

佛或金剛乘行者宣說完教法後，隨即以自身不可壞的身、語、意三密，宣說相應的大明咒。

「吽唵阿莎賀」

大明咒具有極大的威神力，與會菩薩因聽聞此咒而生起驚怖，皆仰仗金剛手菩薩以尋求庇護與力量。

說明金剛手菩薩順應大眾心念，開示一切如來最核心的三昧法要。

「當住空觀想，莊嚴曼拏羅，
於中想吽字，及自影像等。
。
本句闡述密教觀想法門。
修行者應觀想諸佛身語心三業與金剛大光明無二無別，此光明體性廣大超越世俗思惟。
。
描述修行者或本尊於一剎那間，轉化並圓滿金剛身語意三密，證得無上金剛王菩薩的果位，完全體現一切清淨與自在。
。
此偈頌說明依於壇城法軌的實踐，能夠自然彰顯並衍生出各種儀軌，此一法門含攝了一切明咒與法義，皆是金剛乘中至為精妙的真實教說。
。
行者觀想自身顯現持明者威儀，具足特定相貌與三面相應，並觀想三種色相，為密教本尊相應觀法之一。

總結前文所述，宣示此一猶如虛空般廣大無礙、如金剛般堅固不壞的殊勝定境與修持法則。

此段闡述密教修持之要法。
修行者應將自心安住於空性境界，並觀想微妙的壇城，以契入最上的金剛祕密心。
。
行者在所緣境中，進一步觀想五鈷金剛杵，保持專注與本尊相應，令觀想相續不斷。
。
此段經文敘述行者於祕密儀軌中，藉由憶念三金剛與金剛鉤，從而發揮攝召之力，召請一切心識與諸佛菩薩等聖眾降臨壇場。

此句為儀軌中的連接詞，表示說法主隨即宣說特定的明咒。

「吽唵阿　發吒弱」

此偈頌說明修行者透過觀想金剛鉤，以甚深法力召請各佛部來集，象徵以金剛智慧攝持並成就一切諸佛菩提與各部法門。
。
行者於定中觀照自心，修持那吒迦法（明王法），經七晝夜修持金剛事業，轉化身語意，證得如來祕密智金剛體性。
。
此段闡述修行者在行佈施與真言行時應有的規範與心態。
施願當令受者無畏，使佈施成就並心生歡喜；修行真言法行需如法奉行，若違越儀軌法則，將招致壽命毀壞之果報。
。
此段闡述行者在修持密法時，當身語意三金剛智慧圓滿，且自身與本尊相應，便能圓滿成就供養功德。
。
說明諸佛成就大明三昧法，證得明妃自在之境，並與金剛相應。
。
成就此法義理，即圓滿了真實三昧道場，名為三昧曼拏羅。
。
此段經文闡述金剛手菩薩宣說真言，透過特定法句與大印相應，於諸世界中發揮召請與成就事業之神變力量。
。
說明佛能真實化現無數金剛，此即佛世尊的果德與菩提三昧的體性。
。
行者依金剛三業相應之法，轉化身心為金剛體性，契入如來之大士境界，廣大深遠猶如菩提心海。

描述大毘盧遮那金剛如來進入特定的禪定境界，象徵開啟密教金剛持明大士的無上祕密法門與威德力。
。
從定出已，
宣說一切如來大明金剛最上明句：「當相三
金剛字最上大印，安住大智金剛一切菩提
平等——所謂：唵字為智本，即身金剛平等；。
闡明「阿」字蘊含諸法無我的真理，此理即象徵語言或音聲層面的金剛平等性。
。
吽字不可壞，即心金
剛平等——如是三金剛平等堅固而住，即一切
如來身語心所出持明大士。

行者藉由觀想特定梵字（種子字），使其於心中顯化為諸佛菩薩的壇城與金剛聖眾，以成就祕密瑜伽之觀行。
。
行者於觀想中，進一步觀想廣大的金剛智雲，並將此種智轉化為種子字「勃籠」（bhrūṃ），此字即代表金剛智心。

「又復觀想此
吽字、唵字，成金剛曼拏羅本部，諸相一切
圓滿。

修持者於修法中，將特定的梵文字母觀想為本尊的壇城與化身，藉由心念專注，使本尊及諸聖眾的莊嚴相好在心中顯現圓滿。

「又復觀想此
吽字、阿字，成法曼拏羅。

此段闡釋「勃籠」字作為金剛祕密三昧心字的本質。
修行者透過觀想三金剛來出生此字，體悟其無所住相，從而契入三世諸佛最勝的身語意境界。

「所謂唵字即
諸佛最勝身，
唵阿字即諸佛真實語，阿吽字即諸佛大智
心。

「又復，吽字亦即無上菩提，此即一切如來
無上菩提，成就聖法無想智金剛，諸佛正因
果出生持明大士，如是乃得最上名稱成就
大明行，現證三昧法，三種金剛堅固不壞，此
名一切如來身語心三昧真實智金剛加持
正因三摩地法，此法能成就一切所修行。

行者於寂靜處依止密教儀軌修習觀想，透過相應觀與字相的專注，能迅速轉化身心，成就金剛三業。

「復次，行人當住虛空，觀想金剛本尊最上曼
拏羅從根本大明出生，持明大士說唵字，心
成曼拏羅，出現五種大光明雲，中想最上大
毘盧遮那如來，而復出現無數佛身，金剛光
明遍照一切，此名一切如來金剛祕密身語
心業金剛光明莊嚴三摩地法。
。
此段闡述修持特定密法的快速成就與殊勝果報。
行者透過密法加持，能於短時間內獲得金剛不壞的佛身，住世延壽，並在五境中達到自在遊戲的解脫境界。

本段闡述密教的修持觀想過程，修行者住於虛空境地，透過根本真言（大明）與阿字觀想，顯現金剛曼拏羅。
進一步觀想無量壽如來入平等智正語三昧，宣說真實法語，成就離戲論、堅固的金剛語業，以此修持而成就三摩地。
。
此句闡明修持本經祕密法門的現前殊勝果德。
密宗修行者若能如法相應，即可將凡夫語業轉化為如來無漏的金剛語，獲得延壽住世的色身成就，並在面對色聲香味觸等五境時，證得圓融無礙、遊戲三昧的解脫境界。

「復次，行人當住虛空，觀想最上金剛曼拏羅
從根本大明出生，持明大士說吽字，心成曼
拏羅，現廣大真實三昧五種光明，於中觀想
大智金剛寶生如來一切金剛最勝無住，從
金剛心出生三昧成就一切智功德海，為大
導師，發生正智，此名一切如來金剛祕密大
心三昧最上三摩地法。
。
此段闡述依密教法門修持之殊勝果報。
行者修法相應，即可轉化身心為金剛不壞之體，住世長壽以廣度眾生，並於一切境界中達致理事無礙之遊戲三昧。

此段闡述密教三密相應的修持法門，修行者觀想種子字成就曼荼羅，並將自身融入金剛平等智中，化現供養以積聚資糧，最終契入等虛空金剛三昧之境界。
。
此句說明修持特定密法能成就「住劫三昧」，藉此三昧力量可安住於一劫之中，乃至諸佛菩薩亦無法見其所在。

本段說明密教修行者修持曼拏羅觀想之法。
透過持明大士誦字發動心念，化現金剛光明與妙吉祥尊，藉此觀想修行將自身心念與報身的金剛三昧相應，從而安住於菩薩十地之境界中。
。
此處指修習祕密教法相應，能速疾成就世俗與勝義悉地。

此段闡述密教的觀想法門，行者先安住虛空，觀想梵字而生智光，進而顯現金剛薩埵化身，藉此契入廣大無邊、與虛空同量的金剛三昧境界，成就莊嚴的禪定。
。
此段闡述修行者依此祕密教法修持，最終可獲得五種神通與佛陀極致的三昧力量，達至成就圓滿之境界。

「復次，行人當住虛空，觀想
唵字，即成最上佛曼拏羅，於中想現阿閦
如來，復現一切金剛大士，想阿閦佛現於智
相，皆從阿閦如來三金剛禪定三昧出生，此
名阿閦如來三昧身現證菩提最上金剛三
摩地法。
。
行者修習特定密法相應，即可契入阿閦如來不動不壞之三昧境地。
身、語、心三業轉化為金剛堅固的體性，由此功德力能廣作十方世界的金剛供養，自利利他圓滿。

「復次，行人當住虛空，觀想
唵字，即成最上佛曼拏羅，於中想現寶
生如來及現虛空金剛，想寶生佛現其寶
相，皆從寶生如來三金剛禪定三昧出生，此
名寶三昧自在最上金剛三摩地法。
。
此段闡述修行者依此法門修持，便能契入佛的果德。
成就寶生如來金剛三業與寶幢平等光明，彰顯自性本具的無漏功德。
進而證悟菩提與無我，安住於超越對立、平等不二、無所執著的祕密境界。

「復次，行人當住虛空，觀想
唵字，即成最上佛曼拏羅，於中想現無量
壽如來作施法相，從無量壽如來三金剛禪
定三昧三種金剛甘露平等出生，此名無量
功德金剛光明吉祥三摩地法。
。
行者修持此祕密教法，即能轉化凡夫身語心業，成就佛的三密功德，獲得不壞的果證與智慧，進而教化眾生悟入大乘。

「復次，行人當住虛空，觀想

唵字，即成最上佛曼拏羅，出現金剛大青
蓮華，中想不空成就如來現三昧相，從不空
成就如來三金剛禪定三昧平等出生，此名
不空成就三昧光明最上智出生三摩地法。
。
此段闡述依密教法門修行所獲之果德。
行者修持此法，轉凡夫身語心為佛之金剛三業，進而證得如佛般無礙的平等光明與廣大智海，最終成就普度眾生的事業。

「復次，行人當住虛空，觀想
唵字，即成光明佛曼拏羅，於中想現毘盧
遮那如來現三身相出大金剛光明，皆從毘
盧遮那如來三金剛禪定三昧平等出生，此
名趣求菩提身語心最上金剛三摩地法。
。
說明修持此密法者，可轉凡夫身口意而成就佛之金剛三業與無上智慧，證得與法身佛無二無別的堅固功德。

此句為密教經典儀軌中常見的序分段落，宣告說法主尊大毘盧遮那金剛如來將接續宣說偈頌。

本尊法之行持者於作法前，須發起勇猛精進心，並選擇遠離喧囂、易於成就之特定處所，安住於瑜伽禪定之中，方能隨願成就相應之密法。
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此偈頌指導修行者安住於空性（虛空界），觀想阿閦智等五智，並藉由與五神通相應來觀想佛之殊勝境界。
此境界即是一切諸佛最勝大三昧，具備金剛智慧與神通力，能成就無量事業。
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此偈頌描述五鈷金剛杵的形相莊嚴與修持相應之境。
行者若能於五處相應，即能體證金剛通達之智慧境界。
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本句闡述密教三摩地觀想之法。
行者於瑜伽觀行中，修持自心所顯現之大明輪觀，將心識轉化為極其猛烈熾盛之慧光。
藉由此種觀修，令自心與五種清淨神通或五智之通達智慧相應，最終證得金剛無壞之最上神通成就。
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此段描述修行者觀想金剛輪化為空性，進而顯現平等佛光，透過與佛相應的修行，最終證得與佛身無二無別的平等境界。
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想曼拏羅中，自身成毘盧，
安住唵字心。
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此頌闡明眾生本具的清淨心識即是金剛心，此心體性寂滅卻能出生一切妙法與功德，猶如如意寶般能滿一切願，是諸佛無上成就的泉源。
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復想曼拏羅，中現阿閦尊，
安住吽字心，現其心月相。
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此偈頌為密教觀想法，觀想曼荼羅中央的無量壽佛。
透過觀想悉曇「阿」字代表本不生之理，安住於行者自心之中，進而顯現出如金剛般堅固皎潔的滿月相。
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此偈頌讚歎最勝三昧的殊勝體性。
此三昧具備如三金剛般不可破壞的堅固特質，涵攝寂滅三昧的智慧，為諸佛所平等證得。
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住虛空界中，想自曼拏羅，
唵字身、語、心，住堅固一劫。
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於虛空中想，金剛曼拏羅，
吽字身、語、心，住堅固一劫。
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行者於虛空法界中觀想曼拏羅，將自身的身、語、心安住於阿字所代表的本不生法性中，並保持堅固定境一劫之久。

總結前文所說的教法與修證，此一境界名為諸佛所成就的金剛三劫智三昧。
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行者修持密法若與相應，能轉化身語心為佛之金剛三業，安住於堅固不壞的境界，言語契合真實，斷除妄想，進而圓滿成就金剛薩埵之果德。