大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

此段經文敘述金剛手菩薩依據真實智與金剛語業，開示成就法，並闡明等虛空三昧與自性清淨的修行境界。
。
此段闡述修持密法的前行與觀想。
行者需於寂靜處所修持，藉由觀想特定種子字，契入妙吉祥菩薩的果德與金剛三業相應，從而成就無邊的祕密法義。
。
描述曼荼羅或本尊的無量威德與莊嚴相。
其體量廣大且光明熾盛，顯現無盡莊嚴，凡夫及世間天主皆無法測度或窺見其法身。
。
此偈頌讚嘆名號或法門的功德，表述其具備殊勝的智慧、堅固的定力以及隱沒加持等深妙境地。
。
此偈頌描述製作密教特定法器（虞梨迦）的材料與特質。
藉由甘露與鐵的和合，象徵法器具備金剛乘中身、語、意三金剛永不壞滅的威德與力量，本質乃三金剛之化現。
。
此偈頌說明成就該密法後所能獲得的成就與境界。
行者若能成就此法，即可獲得安怛陀那（隱身成就）；將本尊安住於自心作觀想，此種心念與成就乃是金剛不壞的，與諸佛功德無二。
。
描述妙吉祥菩薩於極短時間內顯現，同時闡明諸佛的境界乃是不著相、安住於平等的真理之中。
。
此偈頌闡述密教觀想修法，行者於自心明瞭真理，進而生出本部法要，並從內心化現出不同規模與數量的金剛法輪（從三十六百至微塵數），皆熾盛安住，表徵佛陀智慧與威力的圓滿顯現。

說明此法門之名號，代表堅固不壞並能摧毀一切煩惱障礙的禪定境界。

行者於次要階段依心之明覺，觀想大金剛相並安住於曼荼羅壇城中，體悟金剛本體無所執著之實相。
。
此段頌揚金剛心的清淨平等與廣大無邊。
心金剛能隨順眾生因緣，化現無數莊嚴殊勝的法相，展現超越三界、至高無上的覺悟果德。
。
此句描述在曼拿羅或密教法會中，嚕捺囉等外道諸天受金剛威德感召，生起清淨心，全數歸依佛法教令。

說明此特定的法門名為金剛平等三摩地，乃一切如來最上祕密之修持。

此偈頌指導行者在修法時，應於心中觀想八葉金剛蓮。
透過觀想體會諸法空性無住的本質，並證悟能觀之心與所觀之法在體性上皆平等無別。
。
行者觀想化現無量無邊廣大且清淨的寶蓮花，並以此廣大供品敬獻一切諸佛，同時圓滿最上曼拏羅的供養，積聚無上福智資糧。

此句點出本法門的名稱，以「蓮華」比喻清淨無染，「平等」形容諸法實相，「三摩地」意指禪定，顯示此定境如同蓮華般超脫塵染而究竟平等。

行者安住於三劫三昧，隨順五種智，進而對十方諸佛修持三密相應的供養與承事。
。
此段描述密教觀想成就的徵相與果位。
透過心智觀想，寶劍放出五色神光表徵五智成就；修行者觀修相應並能執持此法，即證得持明悉地之自在。
。
此頌讚嘆金剛三業最上祕密尊的無上威德，為一切世間與天界所共尊。
這位祕密尊具足降魔伏怨的勇猛力，是一切供養與皈依的無上對象。
。
行者若於修行中得自在，即能成就金剛三業。
藉由觀想心識中的金剛，即可獲得相應的成就。

此句說明特定三摩地（禪定）修持法門的名稱，以金剛劍比喻能斷除一切煩惱障礙的堅利成就。

「當觀想唵字，即成虞梨迦，
如左拏迦量，中現本尊像，
住心而觀想。
。
此偈頌描述密教行者修持相應時的成就境界。
從本尊處領受加持後，行者當下即能與諸菩薩同等清淨，展現如日光遍照虛空般的光明，並成就佛身莊嚴的紫金色相。
。
此段闡述密教的觀想修法。
行者須先觀想梵文字母「阿」（代表本初不生），進而化現為「虞梨迦」（即種子字或法器之變體），其尺寸如左拏迦量，並於字輪或本體中央顯現本尊形像，透過專注安住其心來完成觀想。
。
描述修行者從本尊領受加持後，瞬間證得覺悟智慧，並顯現圓滿佛身莊嚴的境界。
。
復次想吽字，亦成虞梨迦，
如左拏迦量，中現本尊像，
住心而觀想。
。
行者依儀軌於本尊處受法，仗本尊加持之力，轉凡夫身速疾成就金剛不壞之佛身，其身光明顯耀、具足莊嚴相好。
。
此段經文闡述密教觀想法門。
行者安住於空觀，觀想一切種智的曼拏羅及毘盧遮那佛手持大輪。
透過觀想大輪及持明咒，安住大輪部，由金剛智生起殊勝智，最終與大輪身相應成就。
。
本段闡述密教觀想法門。
行者安住於空性見，於金剛壇城中觀想阿閦尊手持金剛杵之相。
持明者安住金剛部，憑藉金剛智獲得勝成就，最終證得與佛相應之金剛身。
。
此段描述密教觀想修持法，行者於空性觀中，以眾寶莊嚴之曼拏羅為基礎，進而觀想寶生尊及其持物，安住於大寶部，依金剛智引導，最終成就殊勝的大寶身。
。
此段描述密教瑜伽觀想的過程。
行者觀想虛空中的曼拏羅壇城及無量壽佛，藉由蓮華部的持明與金剛智的加持，最終成就與佛身相應的妙法身。
。
此段描述密教行者修持三昧耶曼拏羅與本尊相應之過程。
行者先觀空性，繼而觀想三昧曼拏羅及不空成就佛之持劍相，作為成就之基礎。
依此觀想持明，安住三昧部，藉金剛智引發，最終成就殊勝三昧。
。
行者若依密教儀軌修持三叉鉤等成就法，便能證得金剛不壞之體性，與佛之金剛三業相應。
。
本偈闡述密教實修中，由禪定引發三密相應的究竟果位。
修行者安住於本尊禪定之中，使身口意三業轉化並成就與佛無二的清淨三密，此即是諸佛同證、如金剛般堅固不可破壞的最高定慧境界。
。
此段儀軌指示行者欲修持成就法時，應選擇特定場所（四衢道或獨樹下），運用祕密的金剛語來召請本尊聖眾降臨，為修法建立相應的壇城與力量。
。
行者修持密法，當依特定儀軌求取成就。
結合身口意三密相應之大明咒，與佛之最上身、語、意三金剛體性無二。
。
此頌旨在透過真言句義，召請身、語、心三密及諸佛大智慧，並觀想風輪曼拏羅，彰顯佛陀最上之召請加持力。
。
說明此法依十方三昧所生，能普遍勾召一切。
行者安住於空想三昧的境界，成就金剛句召法。
。
本頌列舉密教本尊與法器。
毘盧遮那佛與其最上大輪代表法界體性智，佛之「無住句召」彰顯諸佛度化眾生不執著於相，而金剛、蓮華象徵堅固不壞與清淨無染之菩提心。
。
說明三昧部法門行者需安住三界三昧，透過觀想佛像與句召等修持，具足諸相與三密相應，進而圓滿身語心三業的成就，廣作一切佛事。
。
此頌說明行者觀想自身成就如來金剛三業（身、語、意），契入諸佛圓滿平等之清淨體性。
。
強調金剛乘中身、語、意三祕密供養的至高無上性，此供養體現了諸佛深祕的精妙教法。

說明此句召三昧為諸佛之大祕密法門，具備召請一切的殊勝功德。

修行者在食用特定飲食時，透過安住於相應的三昧觀想，能轉化日常行為為修持，進而契入密教的本尊相應，成就持明、隱身及句召等殊勝悉地。
。
此段說明修持密法者若無法備齊五種食，僅需獲得其中一種便能入定。
藉此修持，行者能與佛相應並蒙佛加持，達到身語心堅固如金剛、心智平等的境界，並獲得最上的總持與佛果相應之相。
。
說明諸佛皆同依此一三昧，成就最上的三昧功德。
此三昧被命名為「一切平等智金剛三摩地法」，凸顯諸佛平等無二的甚深境界。

說明修持三金剛（身、語、意）三昧定境，所能獲得的最勝成就法門。
。
當於自
舌想其吽字，即是最上金剛三昧。
。
行者修持相應法門，使舌根與五種甘露結合，進而成就金剛身、語、意三業不可壞的真實體性。

此處闡明藉由觀想梵字（阿、吒）作為修行方便，與金剛身語意相應，進而契入金剛薩埵的本質，成就殊勝的三昧境界。

行者修習三金剛三昧達到究竟圓滿，即可成就佛之金剛三身，顯現十方諸佛如意寶海之功德，放淨光明普照一切世界，證得金剛自在之境界。

此段闡述修習輪三昧達最高層次者，能於諸法平等運作，主宰一切三昧與持明法。
透過金剛身觀想與隱身自在力，能攝化世間鬼神天眾，最終安住於諸佛如來恆河沙數般的三金剛無相之境，成就殊勝的金剛果德。

闡述金剛眼與金剛目觀照萬法之境界。
如同手部活動完全受意志支配而隨心無礙，佛或修持者所具備的金剛眼、金剛目，其對一切的普見與觀達亦是自在無礙。
。
本句闡述一切如來三密功德中「語密（金剛語業）」的彰顯與成就。
經文指出佛的語業能遍及如恆沙般的無邊剎土，宣說殊勝的第一義諦，使有情普皆得聞，以此無礙的法音灌注，成就自他耳根的金剛不壞勝義功德。
。
此段說明成就金剛心業的功德。
行者若能成就此金剛般堅固不壞的清淨心業，即能在恆河沙數的世界中，如實徹知一切眾生的心念與造作。
。
此段描述金剛身業與金剛神通法。
藉由那吒迦（變化、本尊等密教意涵），化現無數身相於輪迴中，展現佛的莊嚴與變化，成就最上金剛，體現身業的無礙神通作用。
。
此處闡述修持金剛三業相應之成就，行者憑藉甚深三昧力，能悉數憶念過去世之一切法，展現如來智德中宿住隨念智的境界，證得堅固不壞的殊勝念力。

說明諸佛平等成就金剛眼、耳、心、宿念、成就神通等金剛三昧相應法。
佛常與無數眷屬圍繞，善行金剛身語心業，順應金剛三昧而成就一切義利，最終圓滿四種三昧。

此段闡述行者需了悟金剛不壞之事業，透過三摩地相應觀想證得最上菩提與出世間成就。
隨後契入金剛乘，順應諸法宣說大明，體現密教實修與弘化的次第。
。
本句闡述密教瑜伽相應的觀想法門。
行者透過如法、依時的修持，由自心大明中化現金剛本尊之影像與大自在之相，藉此生起次第與圓滿次第的修習，最終證得如來的大智金剛成就。
。
行者應當在各種處所中，恆常親近修習能長養慧命的智慧甘露法門。
透過這樣的實踐，即能在一切大明（真言咒法）中，真實證得並成就其核心義理。
。
強調修行前選擇適當環境並依循密教儀軌修持的重要性。
行者必須持續精進、不間斷地修法，方能成就一切密法。

此段闡述行者應修持四種堅固事業以觀想成就三金剛身，並依循四時相應的修法以契入真實。

「復於五處依法了知已，然立期限——或七日、或
半月、乃至一月——依法儀軌觀想唵字，成智金
剛，於中出生金剛三昧，如諸儀軌廣大宣說。

行者修習瑜伽密法時，須依特定的時間與法則如實觀行，不違越儀軌，即可成就最上祕密與勝義相應的果德。

承接上文，進一步宣說超越世間、最殊勝的佛身成就之偈頌內容。

此頌讚嘆佛身具備無上吉祥，身語意三金剛永不毀壞。
藉由安住並持誦祕密真言句，能獲得加持，進而成就金剛不壞的殊勝果德。
。
此偈頌讚嘆諸佛三密的堅固不壞，以及安住於祕密真言加持中，成就殊勝的金剛身相。

此句承接前文，引出讚頌出世間無上境界的成就伽陀（偈頌），彰顯佛陀真實語的殊勝。
出世間法指超越世俗輪迴的清淨法義。

此頌說明諸佛法語具備無上吉祥與堅固不壞的特質。
行者若能安住於諸佛加持之祕密真言中，便能善巧悟入金剛乘的殊勝法義。
。
頌顯諸佛三業（身、語、意）具足金剛不壞之體性，安住於祕密真言句中，皆由真實之正語所出生。

宣告接下來將開演描述出世間最勝境界及佛心成就的讚頌偈語。

本偈頌讚頌佛的身、語、意三種金剛祕密，強調行者應安住於金剛持的加持與祕密真言中，使自心契入廣大的金剛法性，成就堅固不壞的覺悟體性。
。
此偈頌闡述十方諸佛的三業具備金剛不壞之體性，並依據祕密加持的法句而安住，彰顯諸佛甚深廣大的心法與功德。
。
強調佛語及金剛薩埵之語皆具金剛之體性，行者若未依循正確軌儀而修，則會破壞成就，此顯示密教儀軌嚴謹且不可隨意違越。

此段描述金剛手菩薩在宣說祕密教法前，展現其果德與威神力，向諸佛導師致以無上敬意並準備發言。

讚歎諸佛所開示的教法廣大深遠，具足無上智慧與功德。
。
此句為讚歎最上覺悟（大菩提）之殊勝。
在金剛乘語境中，大菩提不僅指究竟覺悟，亦涵蓋如來金剛三業的祕密體性，是祕密教法中一切成就的根本。
。
讚歎寂靜法之體性廣大、無相，為一切如來所證之真實境界。
。
讚歎密教真實語句與相應行持的殊勝與廣大。
。
闡述諸法空性之理，說明一切法本無生滅。
行者若能斷除疑惑，安住於真實法性之中，即可引發清淨的正智。
。
此偈頌說明諸佛所宣說的真實義理與明句法，若能以金剛智來修持供養，便能成就身、語、意三金剛，達到堅固不壞的境界。
。
此偈頌說明密教修行之核心，行者依諸佛智而起修，進行身語意「三金剛」觀想，配合相應之持誦，從而獲得諸佛威德加持，成就殊勝功德。
。
行者透過持誦諸部明咒，契入身語心金剛三業的真實相。
以宏亮音聲受持大明咒法，藉由音聲與心念的相應，最終得以開悟，證入佛智海。
。
此偈頌描述依於金剛明觀想，能出生三世諸佛，成就金剛三業並獲得無上智慧。
。
承接前文，佛陀再次呼喚金剛手菩薩以提示下文的開示。
。
此段闡述最勝尊由虛空智所生，宣說金剛持誦之法。
強調行者應受持大明咒義，契入三金剛（身、語、意）的妙相、堅固不壞及善說，藉此成就金剛持誦的祕密法義。
。
此處闡述佛之身、語、心三密金剛妙業。
修行者透過持誦，相應於三金剛之心，彰顯甚深祕密法義。
。
闡述諸佛身、語、意三業契合金剛堅固之體性，並總攝無上祕密法門與殊勝供養儀軌。
。
行者依循智金剛所宣說的三金剛心等祕密教法如法持誦，藉由修持相應，體證一切諸佛與自身心體無二無別，從而契入清淨、平等的菩提境界。
。
闡釋諸佛變化身具備身、語、心金剛不壞之特質，本質上遠離實體自我執著，安住於廣大的菩提智慧心。
。
此偈闡述金剛自性廣大遍滿，本質堅固永不壞滅。
此種真實體性與境界，乃是一切諸佛憑藉智慧之眼所能徹見的法爾真實相。
。
闡述諸佛金剛法身超越世俗「有自性」與「無自性」的二元對立，並指導行者以身密持誦來契入此境界。
。
闡述語言層面的三昧與覺悟，本質上超越言語音聲與非音聲的對立相狀。
此境界即是「語金剛」，行者透過持誦之語密修行來契入此真實相。
。
闡釋修行者應將心安住於金剛般堅固不壞的菩提心行中，以此相應於心金剛的境界，並依法修行持誦。
。
闡述隨順真理義趣進行持誦，超越凡夫自性所行境界。
三世諸佛皆依此祕密法門修持，此寶持誦法亦同此理。
。
此偈頌屬於密教金剛三業之修持成就。
行者於瑜伽相應中，自身能現起重重無盡、如雲普覆的化身，遍及一切佛國剎土。
此種變現與自性相應，故體性堅固、遠離來去之生滅相，成就最上祕密之持誦功德。
。
此偈頌描述金剛三業最上祕密教法中的真言陀羅尼。
祕密大明句與文字義代表佛的祕密語，藉由發出廣大音聲普聞壇場，使修持者得以契入如來真實法義與壇城境界。
。
說明忿怒本尊之法門皆由甚深三昧智所化現，而相應的持誦法則屬於祕密教法之核心。
。
說明眾生因無明愚癡而於慾海中流轉。
修行者若能於一切處保持覺知與明瞭，即契合佛部的真實義與持誦真言的境界。
。
此頌闡述密教修行中，觀修眾生貪欲自性與金剛語、蓮華部的對應關係。
貪愛與金剛語本質上無二無別，身心安住皆依此理，修行者透過蓮華部真言持誦，可轉化貪欲為清淨妙法。
。
闡述金剛乘中「轉煩惱為菩提」之理。
行者若能於瞋恨心中不住相執著，當下即能顯發金剛智慧心，身語意三業皆同此理，以此相應金剛部之持誦法門。
。
此偈頌描述於三金剛三昧的境界中，眾多金剛聖者修持、安住於那奔薩迦法（密教殊勝真言教法）的狀態。
。
闡明貪與菩提不二之密教核心義理。
貪欲本性即是清淨菩提，凡夫若能如實了知貪的真實義，當下即能體證菩提，眾生本具此性。
。
此處闡述密教中以大明咒轉化貪欲的法門。
透過佛眼等大明，修行者能不被貪欲染著，反而能於貪欲中證得自在，隨順各種心念而無礙運作，轉煩惱為菩提。
。
此頌描述「癡法平等」之理。
愚癡與諸法本性無二，體性平等。
從此平等理體中化現出金剛持明王，名為「那奔薩迦」，此明王具備大威德，能賜予行者最上成就。
。
行者若生起忿怒瞋恨，雖常欲加害怨敵，然當體察此瞋心本空、當處出生即無所執住，即契入空性，從而成就最上佛法。

此句說明此特定之定境被稱為諸佛大士的三昧。

說明五佛及其對應之諸部大明咒的真實義趣，為密法修持之重要核心。
。
此段闡述密教觀想法門，指導行者將心識安住於心輪，透過觀想大智輪與曼拏羅，進而思惟體證大輪的清淨明義。
。
行者修持密法時，需安住於自性清淨的金剛心，進而觀想智金剛與金剛曼拏羅，透徹體悟金剛般若的真實義理。
。
此偈頌指導行者在密教修行中，安住於寶部的心要，藉由觀想大智寶與眾寶曼拏羅，將心識專注於寶部本尊及壇城，進而體悟無上明義。
。
行者應安住於自性清淨的蓮華心中，觀想諸佛智慧（蓮華智）及殊勝的壇場（曼拏羅），並思惟明瞭蓮華所表徵的清淨法義。
。
此偈頌指導修行者在修持密法時，應安住於定境，依序觀想三昧心、三昧智、曼拏羅（壇城）以及三昧的明義，以此契入甚深祕密法義。
。
此偈頌描述曼荼羅壇場建立的儀軌。
在道場中安立五方佛後，會放五種光明，象徵五智圓滿，皆由佛的菩提智所化現。
。
此頌描述密教中三金剛（身、語、意）的真實體性與明咒的開展與收攝。
一切明（明咒）具備廣大特質，能隨順轉化並詮釋種種教法義理。
三金剛代表佛的無壞祕密，其法義隨著修持與教化開合，時而廣博無邊，時而精要簡略。
。
本尊法中身口意三密相應的修持法要。
行者了達身、語、意三業的本質與如來無二無別，當三業各安其位、契入法界本然時，本身就是對一切如來最殊勝、最上等的供養，此為密教以內在金剛三業為供養的究竟義。
。
行者觀修大輪曼拏羅，藉此觀想五種金剛，於壇城中央顯現祕密主與本尊的影像，以成就相應的密教觀法。
。
說明修行者應當依據本部的大明真言與四種曼荼羅及其四色，透過內心的觀想，深入體會並明瞭密教法義的真實內涵。
。
說明四種金剛事業乃定金剛之體性所作，而諸佛心咒（大明）具備殊勝、祕密且常住之特質。
。
說明一切息災法門皆以「佛眼」為體相，透過觀想或相應佛眼，來達到息災之目的。
。
說明修習增益法門時，相應本尊或壇城形相為蓮華金剛，以此標幟來成就增長福慧之法。
。
此句說明在修習敬愛法時，須相應展現廣大慈愛的儀軌與相貌，以此成就攝受眾生的法用。
。
顯示於密教調伏法中，本尊常顯現威猛無畏的金剛明王忿怒相，以此摧毀一切剛強難化的煩惱與障礙。
。
教導修行者在修習一切教法與持誦大明咒時，皆須觀想三密加持與三身果位，並於心中清晰顯現那吒迦的尊相。
。
說明修持密法成就的先決條件。
行者若造作不孝、謗師等極惡重罪，則無法獲得世出世間的成就。

指出此境界即諸佛無堅不壞、摧滅一切煩惱的智慧圓滿定境。

行者藉由觀想佛的清淨身相，契入金剛三業祕密境界，以此甚深加持力摧毀一切怨敵與違緣，從而圓滿成就各種世出世間事業。
。
此段描述密教觀想法門中，觀想象徵佛智與摧破煩惱之大輪金剛杵的過程，藉由觀想五鈷與四面等具足諸相，來成就本尊三摩地。
。
行者於禪定中觀想金剛薩埵，此尊乃是從三昧定境中所化現生起。
。
此段經文敘述密教觀想與手印儀軌。
行者藉由觀想三世諸佛法輪，並配合右手順時針旋轉的動作，象徵運轉佛陀的大力威神與教法。
。
此偈闡述佛之廣大身與眾生本具同體之理。
眾生雖從佛廣大身化生，然唯有透過修行達到和合相應，佛身才能遍入眾生之身，彰顯佛我一如之境。
。
此偈描述諸佛化現為忿怒金剛部族的威猛相貌，以佛智金剛之體性，顯現大威德、大怖畏的惡相，以調伏難化之眾生。
。
此段描述金剛手菩薩發起忿怒相與執持法器，代表以金剛無畏之力與威猛之勢，對治並摧伏眾生內心之惡念以及外在之大惡者。
。
此頌讚嘆諸佛的殊勝境界與度化之力。
諸佛具備法、報、化三身以及身、語、意三金剛，能施予行者世出世間的成就，破除無明癡闇。
行者若能依教奉行，於七日中精進修持，決定能獲得圓滿成就。

此句點出密教中，諸佛所證悟與行持的終極金剛智輪三昧境界。

此段描述密教觀想的具體方法，於行者心念中安住並觀想空想大輪與金剛光嚴飾，同時於中心觀想毘盧遮那佛，以體現佛身圓滿具足一切相的境界。
。
此段描述金剛乘的本尊觀想儀軌，行者依三世三昧生起金剛手菩薩的大愛，並觀想手中持握放光的金剛杵，以此象徵堅固不壞的菩提心與摧破煩惱的智慧。
。
此偈頌闡述眾生與金剛身的關係。
眾生源於金剛身，透過和合相應的修持，能契入金剛自性，達到身心與金剛法身無二無別的境界。
。
此偈闡述密教修行者透過諦聽佛語，使身、語、心三業與諸佛相應，並藉由結最上金剛手印或三昧耶縛，使自身智慧顯現，生起種種調伏與度化眾生的神變。
。
本偈闡述金剛手菩薩的殊勝誓願力。
行者若能依止此金剛三昧則獲守護，若違犯三昧誓句，將招致破壞之果報，彰顯密乘三昧耶戒之嚴格性。

此句說明此特定禪定修持之名稱為金剛大輪佛勅三昧三摩地，乃依佛之敕令而行。

行者安住於空性相應的瑜伽境界中，觀想並融入佛的曼荼羅壇城，與大輪忿怒明王及諸本尊金剛等聖眾無二無別。
。
一切眾生本具佛性，為三世諸佛出生之因。
眾生之身即是諸佛清淨之體，故能契入三身曼拏羅之清淨境地，彰顯自性本具之功德。
。
此偈描述諸佛化現出焰鬘得迦忿怒明王的過程，顯現明王乃佛之變化身，為降伏剛強眾生而示現忿怒相。
。
眾生雖起深重怨恨與破壞之心，此煩惱體性即菩提。
藉由密教金剛乘的殊勝方便，轉煩惱為菩提，當下契入真實的金剛大智。

本句點出此段經文所詮釋的核心法門，即是能出生一切三昧的焰鬘得迦忿怒明王之三身智金剛三摩地。

此頌闡明身、語、心三金剛具足本覺妙明之功德，契合最上三昧之境，並隨順諸佛之教令而起化用。
。
此頌說明大明咒與金剛智體均能發揮護持作用，藉由一切金剛的守護，確保菩提之義得以穩固持守。

此處說明佛的身、語、意三業成就三金剛之境，即此三昧。

此段描述密教觀想法門。
行者安住於虛空無礙的境界中，觀想大法金剛即是毘盧遮那佛的最上身出生，象徵體證清淨法身與金剛不壞之體。
。
說明三身三昧與何薩那儀軌這兩種修持或境界，應當安住於虛空界的法性之中，體現密教無礙、廣大的境界。
。
行者於定中觀想諸佛普遍莊嚴，透過自心本具的文字般若智慧，觀照心識所顯現之相。
。
此頌闡述觀想心輪大明，將心金剛的造作普遍融入法、報、化三身之法義。

此句說明此三摩地法門具有諸佛金剛不壞之特質，能成就堅固三業與大明光明。

本尊瑜伽觀想法。
行者於定中觀想金剛手菩薩之圓滿本尊身相，其行住坐臥之威儀步態與諸佛無二，皆與真如法性平等相應。
觀想時應依序從本尊之頂部細緻觀照至足部，以此成就身密相應。

此句說明此三摩地的名稱，總括了諸佛自性清淨、如金剛般堅固、深廣如海、平等運轉且順理而行的修行境界。

本句闡述密宗瑜伽行者在外曼拏羅（外壇城）修持時的觀想與身密儀軌。
行者須於外壇城中觀想現起忿怒本尊，身作金剛羯磨步以表彰降伏與成辦事業之威力，並專注觀想本尊或自身之頂相，以圓滿本尊相好與法身功德之修持。

此句闡述此法門為一切諸佛三金剛祕密主所說，具有降伏外道一切邪明呪句之神力，體現金剛正語三摩地的真實境界。

此段描述密教中三金剛的化現特徵，藉由忿怒相與深黃色表徵其調伏煩惱與堅固不壞的殊勝威德。
。
此段觀想佛的肉髻相（頂相）殊勝廣大，巍然聳立於諸相之上，象徵佛果功德至高無上，超羣拔萃。
。
此偈頌宣示諸佛及金剛護法軍眾之威神力，能鎮伏一切違逆正法者。
對於違犯或破壞佛陀甚深三昧金剛戒法之人，必將依其因果遭受破壞毀滅。

此句說明該三摩地的名稱，代表能藉由如來身、語、意三業的出生功用，降伏一切外道或魔怨等外來軍眾之禪定法門。

「住禪定正念，警覺諸魔怨，
此名佛世尊，吽字金剛橛，
五鈷金剛量，觀想於心現。
。
此頌彰顯佛之金剛明王等諸護法眷屬，具有摧毀一切魔障的威神力。
對於違逆或破壞佛法三昧教戒者，必依循真理予以破壞與降伏。

此句點出該三摩地的名稱與功能，能有效調伏一切無明癡迷與怨恨惡念，是眾多三摩地中最殊勝者。

說明諸佛息災法門具有常利益眾生的功德。
凡於國土、城邑中遭遇災難，若能如法依循密教儀軌修持息災法，即可消除災障，遠離痛苦。
。
行者在虛空中觀想五鈷大金剛，藉此本尊加持力，變化化現諸多供養事相或佛法事業，猶如意寶的光明普照。
。
此段描述密教觀想修法，藉由觀想大法雲、灌頂與金剛禪定，使修行者的相應作為皆能圓滿成就，具足如意妙德。
。
此段描述修行者在壇場中觀想金剛尊施展法術，化現為如佛般廣大普覆的法雲，展現金剛手的神通變化。
此種修法狀態安住於三個劫數，並持續獲得十方諸佛的加持護念。

此法門闡述一切佛的祕密身業，透過無相之理體，息除一切眾生的苦惱，為金剛出生三摩地的具體實踐方法。

行者依循無上祕密的禪定法要來觀想持誦真言，便能契合相應的定境，進而安住於諸佛的威德加持之中。
。
此偈頌描述密教修法中的觀想過程。
藉由金剛甘露法與金剛橛的觀想，配合十方壇城，行者將內心專注於熾盛的光明境界，以此成就本尊三密加持。

此句說明此法門的名稱與其功德，透過諸佛的三金剛三昧，能夠調伏世間並息除災難。

此段闡述密教修法的前行與觀想法要。
行者需先契入空性，依此空性見來建立息災壇場，並於核心處觀想毘盧遮那佛，將本尊安住於自心，達到心佛相應的境界。
。
此為密教觀想法，觀想最上法眼遍佈虛空，表佛眼清淨無礙、遍照一切。
。
行者於自心觀想圓光之相，並由自身毛孔化現諸佛雲海，象徵佛之光明與化身遍佈，展現密教身心即佛壇城的無礙境界。
。
此句彰顯一切如來祕密灌頂之法界威力。
諸佛如雲普現，以如來三業大祕密加持行者，施予金剛界等一切灌頂。
行者藉由佛力加持與自身相應，能於極短的「一剎那」間，頓時成就最上殊勝之金剛定，證入諸佛三業祕密之果位。

此句說明此三摩地的名稱，意指其如莊嚴雲般，涵蓋並成就一切諸佛的三昧境界。

此偈頌描述密教觀想法門，藉由觀想空中滿月化現外在壇城，進而將本尊聖像顯現並安住於行者自心，象徵心月相融、本尊與行者合一。
。
此句為密教觀想修持法，教導行者在心中觀想「半拏囉」字相或本尊，令其遍佈於一切虛空之中，以此象徵法身遍滿之境界。
。
行者觀想圓光與寶珠光芒以起用，身、語、心三業契入無相無住之體性，即可隨順法性生起廣大的變化神變。
。
行者觀想自身毛孔化現寶雲與大法雲，普降法雨，行種種灌頂以加持攝受眾生。
。
本頌讚嘆無上定金剛的殊勝功德，具備滿願與成就一切事業的能力，顯示出金剛乘成就法門的真實義。

此句指出該三摩地的名稱。
「法雲」比喻法雨普施，猶如雲層覆蓋；「三昧莊嚴三摩地」意指以此法雲三昧來莊嚴殊勝的禪定境界。

此偈頌指導行者在修持密法時，應觀想空性與半月形曼拏羅，並顯現金剛法相，從而安住於自心本具的真實義理之中。
。
此段描述密教壇場中諸佛菩薩降臨攝受的境況。
修行者於曼拏羅中，藉由五種光相應與大法光明，能在瞬間轉凡成聖，證得諸佛果德。
。
此頌描述修行者與妙吉祥（文殊師利）相應，憑藉本尊加持成就息災、增益等諸事業，並求受無上大灌頂，獲一切世間敬愛，展現智光普照。

說明此特殊之三摩地法門，猶如寶雲覆蓋一般，能莊嚴大乘禪定境界。

行者修持密法時，應先安住空性見，再依此觀想火焰曼拏羅，以彰顯本尊威德與息災增益等法義。
。
此段描述在壇城觀想中，行者觀想金剛羅剎娑手持各式法器與武器，展現強烈的忿怒威猛相，以此來攝伏魔障與摧破煩惱。
。
此處教導觀想豺狼、飛鳥等諸類眾生，藉由對此類有情生起思惟與觀想，進而修持密教特定的觀想法門。
。
此處描述相應於祕密儀軌中，本尊或修行者顯現壇城，以及食用表徵誓句或相應之物（如血等）。
依密教語境，表調伏或供養之特殊修法。
。
說明安住佛三昧、破壞惡業者具備摧毀邪惡的力量，而世間違逆深妙法與諸佛三昧者，必將招致破壞的果報。

說明此特定的三摩地法門，猶如金剛三昧雲般具足莊嚴境界。

此段經文描述密教本尊的觀想修法。
行者須於禪定中，安住空性，並觀想吠嚕左那（即大日如來、毘盧遮那佛）的威德身相，包含其面色與莊嚴的寶冠，以此相應本尊的清淨法身。
。
此段觀想密教尊相，透過特定的身相（三面三色）、莊嚴（寶髻冠）與持物（大光炬），象徵降伏與智慧普照的法義，依循密教本尊儀軌之觀想法門。
。
此段描述特定本尊囉儗拏的形相與觀想成就之法。
觀想其三面三色及寶髻冠，並嚴格依循教法修持，即可成就相應果法。
。
此段描述密教觀想法門，透過觀想左方救度眾生相及其三面（白、黑、赤）三色具備莊嚴的本尊形象，依循修法儀軌將其印心於禪觀中。
。
此段儀軌指導行者觀想特定明妃的形相，透過觀想其三面三色來相應本尊，並強調修持必須遵循相應的經典儀軌。
。
行者於定中觀想大明妃嚩吾泥怛哩的本尊相貌，及其三面三色的特徵。
修持時需嚴格遵循該本尊所屬儀軌之規範，如法觀想以成就密法。
。
行者於定中觀想金剛手與特定的持物形像（藍蓮花），並聚焦於三面三色的特徵。
透過如法的儀軌觀想，能夠息災、增益並證得甚深佛智。
。
此段經文教授修持者如何觀想焰鬘得迦（大威德金剛）的本尊身相。
要求行者如實觀想本尊的臂數、面數、所持法器、兇猛威嚴及黑色身相，並強調必須依循密法儀軌進行觀想，以契合金剛三業的祕密教法。
。
此段描述密教修行中觀想無能勝明王的儀軌細節。
行者須觀想明王威猛的忿怒相、三面火焰、大笑相以及熾盛的光明，藉由如法的觀想來相應明王的本尊體性。
。
此句詳述密教修持中觀想馬頭明王之本尊身相，強調威猛之忿怒相以震懾魔障，並依軌則建立具體的色相與威儀。
。
教導修行者觀想甘露軍拏利明王的法相。
該明王具有強烈威猛的忿怒相與熾盛的光焰，藉由觀想其威德力來破除魔障，為密教常見的護法與成就法門。
。
教導修行者在修持密法時，觀想吒枳大忿怒明王的具體形相特徵，並強調必須遵循該本尊儀軌的規範來進行觀想。
。
此段描述密教修行中觀想大力大忿怒明王的方法與儀軌。
行者需觀想明王的三面怖畏相，藉此威猛之力調伏惡者，並嚴格遵循所屬本尊的儀軌法則來進行修持。
。
此段闡述修行者觀想儞羅難拏大忿怒明王（即藍杖明王）的具體身相與觀修方法。
明王體現三金剛的威德，顯現威猛怖畏之相以摧伏魔障。
修行須嚴格遵循相應本尊的儀軌，將觀想落實於實修中。
。
此段闡述密教中觀想不動大忿怒明王的儀軌細節。
明王由金剛自性所生，具三面與可愛善相，手持劍與索等法器，行者須依循本部經典儀軌的規範來如實觀想。
。
此段描述密教觀想的具體次第。
行者觀想大明輪與大忿怒明王之相，結合金剛三面與頂相的光明變化，最後將觀想本尊安住於曼拏羅中，藉由儀軌引導專注，成就密法修持。
。
此段經文教授觀想大忿怒明王相貌及特徵的儀軌。
行者須觀想明王降伏三界、具備三面熾盛光及廣大怖畏相。
明王體性乃由最上智所持、禪定所生，並顯現廣大光明聚等殊勝特徵，行者應當分別觀想這些三昧自在的境界。
。
本段描述十忿怒明王依儀軌所示現的忿怒相，及其相應的大明咒。
透過「大我自在」的威德力來調伏一切，並以此闡述殊勝金剛的觀想修持法門。
。
闡述專注修定的三摩地法門中，最殊勝且核心的觀想修持次第。
。
此段經文闡述密教觀想法門，行者需安住空性，觀想大輪曼拏羅及大毘盧遮那佛本尊。
心如明月清淨，引發大圓鏡智的光明，進而於菩提觀想中成就三界曼拏羅的莊嚴。
。
闡述諸佛成就大自在而受世間敬重。
行者修習祕密教法時，應依於最上定金剛三昧與儀軌，如理作觀，契入諸佛境界。

本句闡明此法門的名稱與其殊勝來源，指出該三摩地是由毘盧遮那佛的金剛敬愛三昧所引生、化現，屬於密教核心修持法之一。

此偈頌指導密教修持者在禪修中觀想本尊之法要。
首重安住空性，依此基礎觀想金剛曼荼羅及中央之金剛尊與部族影像，並轉化自身為熾盛可怖的忿怒相，以此圓滿具足諸相與莊嚴，體現金剛乘即身成就之果德。
。
此段偈頌闡釋密教觀想法門。
行者透過持誦大智寂靜之真言，契入金剛自性的清淨本體。
此體性具足大自在與攝化眾生之威德，行者於定中依教奉行，觀想金剛本尊，從而成就無上悉地。

此句說明此法門的名稱與性質，闡釋以金剛三昧為體，出生金剛行三摩地之修持法要。

此段闡述密教修法中，行者透過安住於空性見地，觀想壇城（曼拏羅）與本尊（大法尊及蓮華部影像）的過程。
自身與聖相的相應，象徵體現佛的智慧與莊嚴。
。
此段描述密教觀想的具體境相與法門。
行者需觀想光明雲大輪等廣大境界，成就諸法自在，生起三金剛，以大智海莊嚴，並依循相應的儀軌法要持續觀修。

此句指出名為「大法三昧」的三昧能出生「大法行三摩地」之法，闡述特定甚深三昧與行門之間的因果與緣起。

本尊瑜伽之生起次第觀行。
修持者先入空觀，再於圓滿月輪之壇城中觀想佛眼菩薩。
此菩薩在密教部族中示現清淨女身相以表彰佛母之功德，具足微妙雙眼與種種莊嚴，以此引導修持者現證本尊之圓滿相好與空性不二。
。
此段描述密教觀想修法。
行者觀持大輪，以智光普照三界，達致敬愛成就，並強調必須遵照相應的儀軌規範來進行。

此句點出本段經文的核心主題，即名為「佛眼三昧」的至高無上之大手三摩地法門。

此段描述密教觀想法門。
修行者應於空性見中，觀想滿月壇城及摩摩枳菩薩的本尊影像。
菩薩化現為具足殊勝妙相的女性身形，表彰清淨與圓滿的法義。
。
此段描述修行者於密法中，手持蓮華、受三界敬重並成就金剛體性，強調應遵循自身所屬本尊的儀軌規範，如實進行觀想修持。

此句為此三摩地的名稱，代表如來金剛大笑的無盡妙智與境界。

此段經文闡述密教觀想修法，行者需於空性見地中觀想曼荼羅與本尊（白衣菩薩），透過顯現本尊女性妙相、莊嚴眼目與法器特徵，使身心相應於本尊的圓滿功德。
。
此段闡述密教修行者持誦與觀想的儀軌。
修行者手持赤蓮華表妙法出生，藉由金剛蓮華的愛染清淨心，莊嚴身心與壇場，並依循本尊儀軌如實觀想以成就密法。

說明此法門名為法智，涵蓋了最上祕密的金剛三昧，能令修行者契入平等真實之境，現證無上菩提，並成就金剛出現之三摩地境界。

此段描述密教本尊的觀想法門。
修行者先契入空性，再於金剛曼拏羅中觀想多羅尊（度母）的具體身相、顏色與莊嚴，藉此相應本尊的清淨身語意。
。
此頌描述聖尊顯現廣大妙相、持華及生於定境之相，並表一切對其生起歸敬之心，彰顯金剛定所生之妙德。

此句指出該尊聖者三昧境界之法門名稱。

說明修持十忿怒明王觀想的次第與法門。

本段儀軌描述密教行者如何觀想虛空金剛及日輪曼拏羅，進而轉化生起焰鬘得迦（大威德明王）的忿怒明王相。
透過具備熾盛光芒、怖畏威猛、利劍及佛冠等特徵，象徵以大智慧降伏煩惱與障礙，最終安住於清淨的金剛喜悅，體現忿怒明王與三昧智金剛無二無別的實相。

本句開示此教法、印相或觀修所成就的本尊三昧名稱。
在密教語境中，焰鬘得迦即大威德金剛，此三摩地法特指依憑該本尊威德力所顯現的變化光明與依正莊嚴。

此段描述密教觀想法門，藉由觀想虛空金剛與曼拏羅，進而化現無能勝忿怒明王。
明王具足熾盛光焰、蛇絡腋、白忿怒相與阿閦佛冠等表法特徵，安住於金剛喜樂三昧中，最終證悟三昧智。

此句點出該三摩地法門之名稱，表述其具備無能勝之殊勝與金剛莊嚴之特質。

此段儀軌描述修行者如何觀想馬頭明王本尊。
透過觀想虛空金剛與日輪曼拏羅作為壇場基礎，進而於中心顯現馬頭明王的威猛忿怒相，身放熾盛烈焰，具備各種威猛姿態與無量壽佛的表徵，最終安住於金剛三昧之中，彰顯密教本尊的攝受與伏魔威德。

說明此一出生馬頭明王尊格之禪定修持法門，以此定境力用為成就之本。

此段描述密教觀想修法中，行者觀想虛空金剛及甘露軍荼利忿怒明王等本尊相貌、威光與裝飾的過程。
明王顯現忿怒相而內心歡喜，體現降魔與慈悲並具的密教特徵，彰顯此威猛法相乃由三昧禪定之力所生。

此句點出特定金剛三摩地的名稱，為修持密教本尊三昧的相應法門。

此段描述密教行者在禪觀中，如何依據教法觀想本尊（吒枳忿怒明王）的具體形相、外在莊嚴與內在特徵。
行者藉由專注的三昧禪定力量，觀想明王身放光明、現大怖畏相並戴阿閦佛冠等細節，以此轉化自心，契入本尊的忿怒與歡喜交融之境。

此句說明此法門的名稱，代表以禪定為體，具備金剛般堅固不壞的特質，以最勝正智為主導的三昧修持法則。

本段描述密教觀想法門，透過觀想虛空金剛、日輪曼拏羅以及大力忿怒明王等本尊形相，並持羂索、戴阿閦佛冠，藉由三昧定力化現忿怒明王，體現本尊威德。

此句點明本段經文的核心修持法門，即藉由大力明王的加持，成就三金剛的殊勝三摩地境界。

此段描述密教行者觀想虛空金剛及曼拏羅，進而化現特定忿怒明王的儀軌過程。
明王的憤怒相與熾盛焰光表徵摧破煩惱，佩戴阿閦佛冠顯示其源自金剛部法性，最終明王形像乃由行者三昧禪定力所生起。

此句說明此無上甚深法門的名稱，以金剛杖為喻，顯示其堅固能摧破一切障礙的禪定力用。

此偈頌敘述於曼拏羅中觀想不動尊忿怒明王之儀軌。
行者於日輪中觀想明王威猛相貌與持物放光，並佩戴阿閦佛冠，皆是依循密教三昧禪定行持而生起之相應法。

此句說明該三摩地的名稱。
「金剛界」表不壞之體，「平等步」指諸佛智行無二，「順行」即隨順真如而行，「三摩地」即禪定。

此段描述密教修行中觀想本尊（忿怒明王）的具體儀軌。
行者觀想虛空金剛、日輪、明輪及明王聖像，並安住於頂輪三昧以起神變，最終戴阿閦佛冠、生歡喜心，體現忿怒明王乃三昧禪定之化現。

說明此特殊祕密大教王經三摩地法門之名稱與尊勝威德。

本段闡述密教本尊觀想的具體方法與相應的成就過程。
行者先觀想虛空金剛與日輪曼荼羅，進而於其中現起降三界忿怒明王之相，配合熾盛焰光、雲彩與光明，最終契入三昧並獲得成就。
此過程亦彰顯本尊乃由定境（三昧行）所化現。
。
此句說明降伏三界煩惱與魔障的名號，乃是明王於三昧境界中的觀照。
。
觀想三摩地相應法門，能令諸忿怒明王生起歡喜心，轉化為護持攝受之行。
。
此段描述行者息滅瞋恚，安住於諸佛清淨的法輪之中。
依止甚深禪定與金剛智，安住於曼拏羅壇城內，最終圓滿金剛成就。

顯示大毘盧遮那金剛如來化身執金剛，契入息災三昧大三摩地，以此無上甚深禪定力，展現密教金剛三業的無礙甚深境界與息災度化功德。
。
此段描述尊者從禪定出定，以金剛三業（身、語、意清淨無染）宣說佛眼菩薩之大明咒，展現密教中身口意三密相應的威德與佛法真實義。

「唵　婆誐嚩底　嚕嚕颯頗嚕　入嚩羅底瑟吒　悉馱路左儞薩哩嚩阿哩

他娑達儞莎賀」

說明持誦大明咒能獲得廣大功德利益，不僅能息災滿願、成就世出世間事業，甚至能延續壽命。
此乃依金剛三昧實相境界而宣說的真實法驗。

描述世尊再次進入名為「三身平等忿怒金剛離性非性金剛三昧三摩地」的特殊禪定境界，展現密教金剛乘的甚深境界與修持狀態。
。
行者從禪定中出定，運用身、語、意之金剛三業，宣說護法明妃摩摩枳菩薩的大明咒，以彰顯甚深祕密教法。

「唵　商葛哩　扇底葛哩　屈吒屈吒
　屈致儞　伽怛野伽怛野　屈致儞
莎賀」

此段描述誦念大明咒時，金剛大士生起歡喜、憶念與護持之行持。
透過與心金剛如來及金剛擁護法相應，能成就各項佛法事業，並以強大力量作金剛護，庇護一切眾生遠離恐懼。

描述世尊為了開演無上祕密，再次進入特定的大蓮華三昧觀照之境。
。
此段描述尊從禪定起定，透過身語意三密（金剛三業）宣說核心心法——一切法三昧上首明妃（白衣菩薩）的大明咒。

「唵　葛致尾葛致　儞葛致　葛啗
葛致　葛嚕吒尾哩曳莎賀」

此段描述誦持特定大明咒時，金剛大士生歡喜心並憶念如來，藉由修持增益法以成就無量法藏與一切事業。
行者若能如法持誦，便能迅速契入並獲得法語金剛的成就。

此段描述世尊再次入定，進入普遍金剛三摩地的狀態，以此甚深禪定開展後續的祕密法教。
。
行者從禪定出定後，運用身、語、意金剛三業，宣說羯磨大三昧首要的明妃——多羅菩薩（度母）的大明咒。

「唵　多哩　咄多哩　咄哩莎
賀」

此段闡述持誦特定大明咒時，能藉由諸佛與菩薩的威德力，安住於歡喜智，並透過金剛大勇健軍的護持力量，於一瞬間令眾生界圓滿殊勝事業與攝受敬愛。