大藏經白話翻譯計畫

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說明佛或金剛手菩薩等為令行者圓滿世出世間願求，開示三部悉地成就的修習方法。
。
描述行者依修持力成就神通，能於虛空中自在飛行前進，此種境界極為殊勝。
。
行者修持密法，將自身形跡隱蔽，使其不被外界察覺，此能力或境界被判定為中品成就。
。
泛指世俗社會中的各種作為、行業或現象，與出世間的修行解脫相對。
。
承接前文，針對密法修行所證得的三種成就（悉地），依據其品位（上、中、下）作進一步的判別與說明。

此段闡述修持三部真言成就法所能獲得的殊勝果報。
行者能以此法成就持明仙的果位，獲得騰空飛行、五通自在等能力，乃至於最終斷盡一切煩惱障蔽。
。
行者依此密法修行，有情眾生或能成就辟支佛（緣覺）果位。
。
行者依教修持，行持成就後，有時能證得菩薩之階位境界。
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指行者通達世間與出世間的各種儀軌、法理等一切事相。
。
行者成就此法，能得言辭流利、智慧廣博之功德。
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此處指修持特定密法成就了「吠跢羅屍」（即起屍鬼），能夠驅使亡者屍體來達成特定法術目的。
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此處指透過特定儀軌法術，成就藥叉女（Yakshini）作為眷屬或獲得其神變力量。
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此指行者依密法成就，感得真陀摩尼寶珠，象徵獲取相應的修持成就或法驗。
。
指修持密法成就，能得無盡的法財寶藏與福德資糧，以資助修道與利生。
。
說明修持成就之法，若能圓滿具足最上等的法事供養等條件，此即名為上中上成就之法。

行者修持三部法成就後，將諸法功德攝持於自身，從而彰顯出廣大的威德與力量。
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說明修行初期雖有懈怠，但能轉化而發起精進心，成就勤奮修持的狀態。
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描述進入修羅宮殿，獲取長壽靈藥的過程。
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此處指修持《蘇悉地羯羅經》成就時所召請、役使的特定天界使者。
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說明修持特定成就法，可獲得驅使鬼神為己役用的能力。
。
此句描述蘇悉地法中，行者透過特定成就法，感得娑羅坌爾迦樹神隨逐衛護或給予助益，以圓滿修持。
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指出學佛者雖然廣泛聽聞佛法，若不能依教奉行或深入思惟，則無法真正體會法義的真諦。
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此處指依據儀軌調配修法所需的藥物。
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此段描述密教行者修持成就法時，藉由塗抹特定聖物於足部與頭頂，便能獲得遠行不疲的迅疾神足神效，證得中品或上品成就。

此句說明修習蘇悉地法中「三部下成就法」的兩種主要效驗，即獲得人緣和威德力以攝化眾生。
。
本句界定悉地（成就）品級中最低層次的效驗。
在《蘇悉地經》的分類框架下，涉及世間懲處、降伏怨敵等剛強或低位之法，屬於下品成就中的最低一等。

修持藥物成就法時，依成就相的顯現可分三種，其中以光焰顯現為最殊勝。
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在密教修法觀想或徵兆判斷中，煙氣為修持過程中出現的特定相狀之一，此處歸類於中等之相。
。
此處指修法行持或徵驗產生之初階狀態，顯示雖有溫熱之相初生，但仍屬較低層次之表現。

說明聖者相應的真言咒語具有殊勝的力量，能成就最上乘的果德。
。
在此儀軌或成就法中，區分上、中、下三品成就，諸天所宣說或相應的成就果效層次為中品。
。
說明世間天神真言的修持果效，僅能獲得下品成就，層次較低。

指出在密教修持中，佛部的真言具有成就最高悉地的殊勝功德。
。
說明蓮華部的真言在成就層次上屬於中品悉地。
。
說明金剛部之真言成就層次，屬於下悉地之成就果位。

行法修持具有相應之理，若行者以勝妙之真言，僅求取微劣之成就，最終所得亦僅如其所求，無法相應真實勝果。
。
行者透過誦持特定的真言，向佛菩薩等尊上祈請，藉此獲得世出世間的成就。
。
說明真言法驗的通用性，無論修習上、下等何種成就法門，只要如法相應，皆能獲致同等成就。

真言（真語、密語）若具足法、義等相關德行，行者修持即可隨上、中、下之根機，獲得成就辟支佛果之殊勝功德。
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闡明修行成就的終極目標，指透過修持而圓滿菩薩十個階位，最終成就佛果，此即為殊勝的大果報。
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說明成就大德行的相貌，指行者具備眾多眷屬圍繞擁護，且能滿其所願，即是此成就法。
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說明修持者能藉由成就相應的果位（如國王、轉輪王或仙人）以滿其願，達到長時安住於特定境界的狀態。
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描述本尊或聖者外在威儀具足、光芒普照，進而彰顯其教法與修持的宏大深遠。
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說明成就的關鍵在於行者具備相應的德行，依此為基礎，即使是下品真言也能發揮強大的加持力，最終達到上品的成就。
。
強調修持密法時，咒語雖有品類之分，但若行者修持的功德未達標準，則無法發揮上品真言的完整效力，而會降階產生較低的結果。

說明真言的傳承次第與威德力。
多尊佛菩薩共說之真言，其功德力強大，即使儀軌或法會層次屬於下品，亦能圓滿成就上品的勝妙果驗。

真言依其功能可分為息災、增益、調伏等單一作用的修法，此三者為密教常見的基礎修法。
。
本句承接蘇悉地經中關於持誦真言與成就事業的對應關係。
說明同一種密法事業（如息災、增益等）因行者修持或真言本質而有三品之別，強調下劣的真言法門無法感得高勝的悉地果相，明示因果相應的道理。
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比喻清淨妙法或成就可從染污之處（如青泥）中顯現，因果理路明確，無庸置疑。
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說明真言的性質與成就必須相應。
慈善類真言與忿怒法成就的屬性不合，無法互通成就。
。
以此譬喻說明諸法生起必有其因緣條件，並非憑空自然產生或無因而生。
。
指出在修持密法儀軌中，若出現細節差錯，雖非儀軌規定的次第，但會對諸多成就產生障礙與疑慮。

行者修持密法，若能成就身分悉地，即達到該類成就中的最高層次（上品）。
。
說明修持諸藥法，可獲得中級的成就。
。
行者修持蘇悉地法，若成就富饒之果報，於悉地層次中判為下品成就。

說明持誦真言若力量不足，可於本尊前祈請加持，進階修持較高層次之真言亦能成就。
。
修持密法不僅在於所修法門的階位，更重在行者的心念。
若於真言生疑或修持不誠，心念輕慢，則會障礙原本殊勝的法驗，導致成就降低。
。
說明持誦真言的成效取決於心意的誠敬，如同六道眾生貧富不等。
真言本身具備上、中、下三種成就，行者只要誠心念誦，皆能獲得成就。

本段說明進入本尊室時的禮敬儀軌，以及進行閼伽、花、塗香、燒香等供養的具體次第與真言持誦之法。

說明供養時盛裝閼伽供物的器皿，應以金質製作為宜。
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承接前文所述的作法或器物材質，此處說明在特定持明成就法中，亦可選用銅作為製作法器或供具的材質。
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說明製作修法器具或壇場標幟的材質，此處舉出石材。
。
說明製作儀軌所需壇具或造像等物體的材質選擇。
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舉出製作特定法器的材料或供具，依據儀軌取用海螺作為相應的修法之用。
。
此處指示修法壇場或作法時所需應用之特定供具或材料。
。
說明修法時可採用的簡便器具製作方式。
根據《蘇悉地羯羅經》，在不具備特定金屬或材料製成的法器時，可利用清淨的荷葉縫綴成替代的器皿來盛裝供物。
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此處列舉特定樹葉（乳樹葉），作為修持密法時用以嚴飾道場或供養、作護摩法會時的材料。
。
說明在進行密教儀軌供養時，對於如閼伽器等法器的操作與供養，必須按照規定的儀節次第進行，不可錯亂。

「扇底迦」為息災法，息災義對應白色，故修此法時應使用白色器皿。
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此處指示特定密教儀軌中，進行「補瑟徵迦」（息災法）時，應配合使用黃色器皿作為法器。
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此處指示依據特定儀軌執行調伏法（阿毘遮盧迦）時，應搭配使用黑色的器具，以符合該密法的修持儀則。
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說明成就法之實踐，行者於修習上、中、下品悉地時，可依循前文所述之儀軌與要件來進行相應的操作。

於息災法會中，安置閼伽器，並於其中置入少量小麥作為供物或修法表徵。
。
此句指出在密教修法中，進行「補瑟置迦」（即息災法）時，相應的行者或儀軌應著用胡麻，藉此相應息災成就。
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此句說明調伏法壇儀中，針對「阿毘遮嚕迦」（調伏法）所需的特定供物或法器進行安置的操作。
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此句記述蘇悉地法中，修息災法時於道場中置乳作為供物或法事之行儀。
。
說明修法時的供養物處置方式，將特定物品放置於乳酪中作供養。
。
此句指出在密教儀軌中，針對特定護摩或成就法，需備妥如牛尿或行者自身血液等物資，以作為供養或成就的物質條件。
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此段說明修持「遍通」法時的必備供物與儀軌器具，強調準備稻華、塗香等物以及盛裝淨水的規制，並通融於器具缺乏時的替代方式，確保法事順利圓滿。

行者在修法召請本尊時，必須依照所修本尊所屬的部族，來誦持該明王的真言並結相對應的手印，以達相應。
。
此處闡明密教儀軌中請召真言的施用規則，強調修法時應依循既定真言，不可妄生分別。
請召順序首重當部尊，次及明王妃，此儀則通於三部，皆須如法實踐以成就壇場法事。
。
說明修持蘇悉地羯羅經本尊法時，若缺乏該本尊專屬的請召真言，可依法義改用明王等真言替代以行請召。
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說明修持特定法門時，應依據儀軌層級來請召相應的尊格，不可越級請召部主。
。
行者若依循本法的真言儀軌進行召請，必能迅速獲得驗相成就，於此過程中應保持信心，不生懷疑與退屈等障難。
。
說明修持密法時，若儀軌包含請召與發遣，持真言者須親至部主處稟明請召或發遣的緣由與祈請者。
。
行者完成特定修法儀軌後，稟白尊者已圓滿該事業，請尊者作證後允許其隨意離去。

說明在密法壇法召請儀軌中，若諸真言主不受明王真言召請，則需使用位階相應或具特殊攝化力量的明王妃真言，方能圓滿召請。

說明在進行閼伽供養儀軌時，依據壇場規格或供品大小，需搭配相應次數的真言持誦，以圓滿供養法事。
。
此段描述密教請召尊者降臨的儀軌，藉由端正威儀、持淨物（茅草環）及獻供（閼伽），表達行者恭敬請佛降臨道場接受供養之意。

說明特定真言主（本尊或護法）的特性，不受其他真言的驅使，唯有順應其專屬真言的法軌，方能發揮效用，彰顯密教三密相應之嚴謹次序。
。
說明在召請本尊眷屬時，不可錯用其他真言。
必須依據規矩，專心使用該尊的心真言、根本真言或明王妃真言，方能如法召請。
。
此段說明在密教儀軌中，運用部心真言進行請召時，若加上特定種子字「醫醯」，能使咒力更為祕密殊勝，速疾成就行者的祈願。

行者在請求授法時的儀軌要求，須透過至誠禮拜與反覆稟白，表達求法的懇切心。
。
祈請本尊依據往昔所發之本誓願力，降臨修持道場加持行者。
。
強調修行貴在心意真誠。
若無誠敬之心，即使念誦數量繁多，亦無法相應成就。
。
行者於修法時，對於持誦真言亦應至誠殷勤。
具體作法是以雙手捧持閼伽器，並置於頭頂作供養，將此恭敬供養的行持視為最上等的成就。
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行者修持密法時，將相應之物或意念置於心間，以此成就中等悉地。
。
此指行者在修法觀想或安立相應標的時，將之置於臍輪部位，以此相應之法即能成就下品悉地（成就）。

教授密教修持儀軌中，觀想本尊與行者身儀相應的規則，強調修行時應恭敬並如實對應本尊的形貌。
。
行者修法祈請本尊時，自身威儀與形相的設置，應當與所畫本尊像的姿態相應，以維持相應的修持軌則。
。
行者在修法奉請本尊時，應當觀察並學習本尊像的曲躬、立勢等威儀，以身相相應來表達虔敬。

說明密教儀軌中進行祈請的具體步驟，先面對本尊方位祈請，再轉身供置閼伽水，依序完成儀軌動作。
。
此段說明修持密法時，針對不同祈願可依祕密觀想於特定方位請召本尊。
若於平常時日獲得隨順本尊心意之供品（如花果），亦須先經奉請程序方可供養，體現了密教嚴謹的儀軌與對本尊的敬意。
。
此段闡述迎請本尊時的儀軌動作。
行者應依規定方位合十、至誠奉請，或捧持閼伽器進行召請，隨後陳獻供品以完成儀式。

修持密法時，無論是各種層級的法事或是息災等特定成就，皆必須依賴真言與手印的配合，方能發揮請召本尊的效用。
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說明修持各項儀軌時，可能會遭遇違緣障礙生起。
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說明修持過程中，可能遭遇天魔或障礙者前來擾亂破壞。
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此句說明在密教修法中遇到緊急突發狀況（如病人病情惡化）時的變通作法。
若時間緊迫來不及依常規準備好閼伽器供養，應隨即專注心神啟請本尊，直接修持除遣法以救急。
。
說明依規定尺寸製作適當的閼伽器，藉由奉水供養來進行迎請。
。
行者遇危難或急迫之事時，應依密法儀軌，發至誠懇切之心祈請本尊加持。
。
行者若欲祈請各部尊者攝受，應當恆常修習召請法，藉由如法持誦，便能迅速成就所求。

說明修持密法時，請奉本尊後，應當考量各尊的部類歸屬與修法事業的性質及規模，來如法進行供養，以圓滿成就。
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表述行者迎請本尊降臨壇場後，致以敬迎的問候。
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請求尊者憐憫眾生而蒞臨壇場，並慈悲入座，納受微薄供養。
體現了密教儀軌中，行者對本尊或聖眾的至誠恭敬與奉請。
。
行者因感念本尊悲心降臨，發起至誠懇切之心禮拜，強調本尊是為圓滿本願而現身，並非行者祈請之力所致，彰顯尊貴與不可思議之加持力。
。
此句強調於特定時段（如晨、午、晚）修行時，皆應如前所述的儀軌或方法進行，不得隨意更改或遺漏。

承接前文，強調在修持儀軌或進行儀式前，必須依照先前所指示的內容備辦供養物品，以圓滿福德資糧。
。
於供養儀軌中，先行塗香之供養。
。
承接前文，列舉後續進行供養或佈施的對象之一，此處「華」指供養用的花朵或特定儀軌中散花的供養。
。
在蘇悉地羯羅供養法會流程中，依序進行下一個供養步驟，再次向本尊獻上燒香以表敬意與淨化。
。
說明於修持密教儀軌或供養時，依次第陳設獻供飲食。
。
說明修持儀軌中，供養燈燭的次第。
。
說明供養儀軌中，依次第誦持忿怒王真言清淨供物，配合本尊真言獻上塗香並標示供者名號。
而後續的花香、飲食等供養，皆依此準則進行。
。
此段說明在缺乏實體供養物的情況下，修行者可藉由持誦本尊真言及結手印來完成意念供養。
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說明供養佛菩薩最核心的要素在於誠敬的真心，而非物質的豐儉。
。
行者於修法時，準備閼伽（淨水供養），若能具備真實無偽之清淨菩提心，即可快速圓滿成就相應的願求。

說明除了前述的供養之外，另有四種供養法，這些供養法普遍適用於各部密法儀軌與一切壇場處所。
。
此處列出儀軌中的具體身行，合掌為佛教中常見的恭敬與禮拜之相。
。
此處指密教儀軌中，第二項供養為獻閼伽（清淨水），用以供養諸尊。
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行法時配合持誦真言與結立印契，以身、語二密相應成就。
。
此句說明修行者在進行特定儀軌時，不需繁複的實體供養或動作，只需專注調動內心意念，即可成就相應。
。
行者修習善法應盡力而為，而在長時期的供養修行中，必須保持心念清淨無過。
。
強調萬法唯心造，修行的核心與主導在於心念。
在佛教儀軌中，至誠清淨的發心與觀想，是成就一切供養功德與圓滿善願的關鍵。

修持密法欲成就諸事時，為防礙難，首重結界護身與驅趕障礙，故須依軌則先行遣除法，祈請本尊或忿怒尊之力遣除魔障。
。
此段說明修法儀軌中清除違緣後的具體實踐。
透過持誦本尊真言及灑淨真言水，配合結輪手印與遍請儀式，以圓滿護摩火供的修持。

指稱在密教儀軌中，奉請火天（Agni）時所持誦的真言。

此為密教經典中的真言咒語，通常用於呼請、祈願或成就特定法事，具備音聲密意，行者依此持誦可獲得相應的成就。

此處說明蘇悉地羯羅供養法中，透過持誦特定的真言滿三次，以作意作法來迎請護法火天降臨受供。
。
指在護摩儀軌中，透過焚燒食物來進行供養時所使用的真實語（真言）。

「『唵　阿那曳　𣣹　寫合　縛㰤曩野　揖比　揖

比　儞跛野　莎縛訶』

此段描述火供儀軌的具體操作，透過持誦真言並將乳製品（牛蘇）投入火中燒獻，以此作為供養火天的具體行持。

指出此真言屬於金剛部，為忿怒金剛所說之密語，具足相應威神力。

「『唵　枳里枳里　跋日羅　矩嚕馱　吽　㧊』

行者透過真言與兩種特定的供食物（真言食、燒火食），施作相應的除障法，以此力量驅除、遣散在地底下製造障礙的鬼神等障礙者。
。
說明修持密法時，以真言或同部尊格進行散華等供養儀軌，以此清淨壇場與成就法事。
。
此段闡述密教儀軌中，如何以特定的真言與手印，針對各類供養物進行結界加持，以達除穢淨化的目的，確保供養清淨以契合金剛法界。
。
行者藉由右手掬持香水並目視，配合念誦心真言加持，再將水灌於自身頂部，以達到清淨身心、消除內外垢穢的儀軌作用。
。
此段說明修持密法時，為了確保壇場與座位清淨，行者應運用真言與香水進行灑淨與結界，以隔絕污穢障礙。
。
此處標示「吉利枳羅」真言（真言即咒語）的內容，為蘇悉地羯羅經中特定的修法真言。

「『唵　枳里　枳里　跋日羅　跋日里　部訥畔陀畔
馱　虎吽　泮』

此段儀軌說明結界護身後，須藉由燒香與持誦真言的加持力來淨化壇場空間，以確保修法環境的清淨無染。
。
此處標示出修持《蘇悉地羯羅經》所相應的成就真言。

「『唵　素悉地迦履　入縛里嚲　難那　牟謨羅嚲
曳　入縛囉　入縛攞　畔𩢔馱　㰤那　㰤那　虎吽
柹』

此真言涵蓋金剛部，能圓滿成就一切事業，且具備結界的功用，能淨化道場空間。

說明結印或誦咒以契入佛部空界的真言名稱或儀軌。

「『唵　入縛攞　虎　吽』

說明特定真言的適用範圍，此結空界真言專屬於佛部，其效用與適用性僅限於本部內，不能通用於其他部派的儀軌。

此處指示密法修持中，屬於蓮華部的結空界真言軌範。
在密教儀軌中，結空界能限制虛空中的障礙不入道場，以清淨法會空間。

「『唵　鉢頭弭儞　皤伽縛底　慕㰤野　暮㰤野　若蘖
　暮㰤𩕳　莎縛訶』

說明特定真言的適用範圍，此結空界真言僅限於蓮華部內使用，不可跨部通用。

此段說明修持密法時的結界灑淨儀軌。
行者須先以具足真言咒力的香水淨化道場空間，隨後再持誦明王之根本真言或心真言，以祈請本尊加持護念，令壇場清淨。
。
此段說明在修法結界時，可選擇相應的真言王或使者心真言來進行結方界，作為修法的基礎前行。
。
藉由持誦特定的心真言來進行結界儀式，使特定區域受到神聖力量的保護，如同設置了堅固的防護牆，確保修法過程不受外魔與障礙的幹擾。
。
此處指示在修持密法儀軌時，若涉及各部世俗或障礙性的有為法，應修持甘露軍荼利明王法，藉由明王的威德力與真言加持來淨化及遣除障難。

此句說明在蘇悉地羯羅法中，於道場內部建立防護界限的五種具體密法手段，用以屏除障礙並護持壇場聖潔。

此句引導出結界防護所使用的部母金剛牆真言。

「『唵　縒囉　縒囉　跋日羅跋羅迦羅　虎吽　柹』

指結界護身或修法時所持誦的金剛城咒語，具有堅固不壞與防護魔障的作用。

「『唵　弭塞　普囉　捺　囉　訖灑　跋日囉半惹
羅　虎吽　泮』

指出本句為修持金剛撅所使用的真實語（真言/咒語）。

「『唵　吠日囉　枳羅　虎吽　泮』

此句為密教中消除障礙、調伏魔怨的忿怒尊真言名稱。

「『唵　枳里枳里　跋日羅　虎𤙖　泮』

提示行者即將誦持忿怒甘露軍荼利明王之真言，以此法流加持與驅魔。

「『怛羅那野　那謨跋日羅　矩嚕馱野
摩訶縛攞　跋羅訖囉摩野　菩嚩弭䞘那　毘
那舍曩耶　唵　虎嚕虎嚕底瑟他　底瑟
他　畔馱畔馱　㰤那㰤那　阿蜜㗚羝　虎
吽　柹』

此處指示在修持密法時，若儀軌中包含防護性的金剛牆真言，行者應再次結界作法以守護道場。
。
在修法儀軌中，完成各項前置作業後，即進入實際的持誦階段。
而在持誦各咒之前，必須先誦念該部之主尊或根本咒，以攝持相應之教令與加持。

指出修持密法中，屬於佛部母這一體系的真言咒語。

此為密教陀羅尼（真言）的音譯，用以總持諸佛菩薩的法義與力量，透過持誦特定的音聲來相應本尊、成就特定事業。

指出蓮華部諸尊之母的真實言（咒語）。

「『唵　迦制　弭迦制　迦戇　迦制　迦䋾　弭迦䋾
迦戇　迦制　皤伽縛底　弭惹曳　莎縛訶』

此處指稱金剛部母的真言咒語。

此為密教真言（陀羅尼），透過音譯梵語來表達對世間勝者的歸命，祈請寂靜與息災的力量，並以結尾的「莎縛訶」祈願所求之事速得圓滿成就。

行者修法前，先誦持此母真言，藉此神咒力量能衛護本尊，淨除行者一切罪障，最終與成就之法門相應，成就悉地。
。
說明修持佛部明咒能兼通其他二部。
在儀軌的初分與後分持誦諸天，可獲得護法神的增益與守護，圓滿修持。

說明依據根本法修持時，必須先念誦特定咒語作為前行，再循本軌則進行念誦。
。
說明密法修持之次第。
若本法中有極為特殊尊貴之真言，仍須依循正軌，先行持誦較為簡要、共通且不繁複的真言以作根本。
。
說明密教修持儀軌中，供養、除穢、結界等前行準備與各項作法，在初次持誦及進行息災等特定法事時，皆為不可或缺的必備程序。

說明修持密法時，若欲使用該部類尊主之真言，需依相應儀軌進行。
。
行者修法時，視修持儀軌與本尊，搭配相應部族的心真言來攝持修法。
。
此處指示修持密法時，可運用總持一切真言殊勝力量的真言王來作為成就法事的行持。
。
舉出成就妙法的代表性真言，依蘇悉地法教修持。
。
指出在特定的修法儀軌中，可以採用能成就一切世出世間事業的真言作為修持方法。
。
說明五種真言通於佛、蓮華、金剛三部，行者在修習各項法事時，須依所修之法所屬的部類，選取對應的真言來持誦操作。
。
行者修法時需先保護自身與同伴，並進行請召、灑水潔淨與結界等儀軌，以此法儀來延續修持。
若儀軌或咒語念誦未臻完備，是為了專注於增強修法力量而作的權宜或特定方便。
。
此處說明行持密法時，若真言誦持不如法，則有治罰真言的相應作法。
。
說明修持密法時，若遇經典未明載之特定目的或其餘未述之事，可依據該部密法的核心真言（母五真言）擇一應用，同樣能圓滿達成修持的目標。

說明修持蘇悉地法時，誦持部心真言具有護身功能之作法。
誦咒時應搭配結頂髻之儀軌動作，以達圓滿護念之效。
。
此句說明修持密法時，若出家人需結縛袈裟角作為特定儀軌或結界之用。
。
此指修持密法時，結線索作護身法，藉由持誦明咒加持線索來防護自身免受障礙。
。
此段闡述密教中以真言與手印配合點觸身體特定部位以形成保護結界的簡化修法，透過觸按五處來達到護身的作用。
。
在蘇悉地法的儀軌或供具製作中，舉出「牛黃」為其中一種可使用的清淨物質或材料。
。
列舉修持密法時所需使用的特定法物之一。
。
行者於修法時，可隨意取用淨水作為閼伽供養，並藉此護持自身之壇場或身心清淨。

此句說明在進行降伏類等密教儀軌時，行者需透過反覆持誦該部主尊的真言，來達到防護自身不受違緣障礙的效果。
。
此句說明在修持息災法時，需透過忿怒金剛真言的加持力量來護衛自身或道場。
。
此段說明修持增益法時，為了保護行者與壇場，需配合修持部尊主真言與忿怒金剛真言，以此真言之力作為護持。

行者修習真言時若現威猛相致使他人畏懼，應當觀想或祈請該部之部尊主來守護自身，免受違緣障礙。
。
行者作法時，須持誦部尊主與忿怒兩種真言以護衛自身，防止障礙。

說明在密教儀軌中，修法誦咒圓滿後，行者應進行「發遣」儀式（請聖眾歸本位），此時需護念本尊，或以相關真言、部母來作結界守護。
。
行者修持密法時，可藉由各部心咒的加持力來守護自身，進而順利成就所作之法。

此段闡述進入污穢不淨之處前的防護儀軌。
要求行者先持誦穢跡金剛真言並結印加持自身五處，以防護身心不受垢穢侵擾，並強調平日應持續持誦真言以維持修持之力。
。
本句說明密教行者在澡浴時的持誦儀軌。
行者於沐浴前後皆須維持正念，透過持誦本尊或所屬部族的真言來加持自身，以防止諸障侵害，並非僅在洗澡的當下才作意。
。
此句點出降伏部真言的核心本尊為「忿怒甘露軍荼利」，彰顯其以忿怒相降伏障礙、施予甘露加持之威德。
。
行者於受用飲食時，應當持誦部尊主真言以加持護衛自身，避免障礙。
。
行者在休息就寢前，依儀軌持誦部母真言，藉由真言的加持力防護身心，避免障礙。

修持密法時，防護自身的結界不可或缺。
若疏忽護身，便會招致魔擾；此時應當速誦所屬部明王的真言，藉其威德加持來保護自身，使一切魔眾無從作祟。
。
行者在修持密法前，須先設置護身與結界以清淨及防護道場，隨後調伏心念，保持安詳專注的狀態來持誦真言。
。
規定密教行者修法時的座位材質與具體尺寸規範。
要求使用青茅草製作，以特定尺度規定高、闊、長，確保修法行儀與儀軌如法進行，並規定於初期念誦及後續持誦期間皆需如實應用此座。
。
此處指示修持密法時所使用的特定供物或法器。
迦勢草即吉祥草，常作為清淨或修法之用。
。
此句列舉修法所需之供物或輔助材料，指示於特定儀軌中可依條件使用青草等物品。
。
說明修持密法時，製作承具（如牀座）所需採用的木材種類、尺寸規範與製作要求。
依據儀軌挑選如乳樹木，並保持器物潔淨，以契合修法相應的環境與條件。
。
說明在修法或製作法器時，依儀軌規定可以使用各種不同的樹葉。
。
說明製作修行座位的作法。
應依據儀軌與親近尊長法規（親事法），如法採集植物的枝、莖、葉來鋪設坐處。

行者於座位上採取結跏趺坐姿，並進行息災法的上成就修持。
。
此句說明修法時的身體坐姿與相應的法事。
「中」指適中。
結跏趺坐為修行常規坐姿。
「補瑟徵迦」為增益法，旨在增長福慧及息災等利益。
。
此句描述修持密法時的身儀與法軌分類。
垂足坐為特定印相或修法時的姿勢。
阿毘遮嚕迦（Abhicāruka）即降伏法（調伏法），用於折伏怨敵或除障，此處指執行該法中的下品成就規範。

供養儀軌圓滿後，行者應當發起至誠懇切之心，依序稱揚讚歎佛、法、僧三寶，以及觀自在菩薩與大威金剛明王等聖眾。
。
表示接下來將以偈頌形式闡述教法。

尊崇佛陀的慈悲心與救度世間的功德。
。
此句讚嘆密教本尊或成就者具備善巧方便，能正確引領一切有情趨向究竟解脫，為蘇悉地羯羅法中成辦諸事、圓滿成就之德行體現。
。
皈依並禮敬具備廣大福德與功德聚的對象，以此表達恭敬與修持。
。
此處闡明藉由真實如常的寂止法門，能夠對治並清淨修行者內心的貪與瞋等根本煩惱。
。
讚歎並歸命具有強大度化力，能徹底拔濟眾生遠離惡趣苦難的本尊或聖者。
。
行者修持成就，證得真實妙法而得解脫，對應於清淨修行的聖者僧伽。
。
指修行者應當穩固地安住於各種修行與學習的次第階段，以此為基礎持續進修，不退轉。
。
表達對能成就最勝福德之因的恭敬禮敬，以此積聚修行資糧。
。
呼告具備廣大慈悲願力的觀自在菩薩，祈請護念與加持。
。
一切佛皆對此法門或成就表示隨喜、稱揚與讚歎。
。
透過禮敬佛法僧等對象，能招感無量的福德，故行者發起皈命頂禮之心。
。
此指密教中為降伏難調諸魔與障難，而由本尊或行者內證所變現，具足強大威力與降伏相的忿怒身相。
。
讚歎持明真言者之中最勝者，即明持王。
。
讚歎並歸命具有強大威力、能度化調伏一切剛強難化眾生的聖者。

本句說明持誦真言或作法時的讚歎儀軌。
行者在虔誠讚歎特定的佛菩薩後，應以至誠心廣讚諸佛菩薩功德。
密法修持重視傳承與法力加持，故規定讚歎文必須採用經中諸佛菩薩所說的聖言量偈頌，不得自作，以確保法行之清淨與相應。

行者讚歎三寶後，進一步以至誠懇切的心發露懺悔，並皈命十方一切聖賢，以此作為修法的前行與基礎。
。
此段為懺悔文，敘述眾生無始以來受貪、瞋、癡煩惱障蔽，對三寶、父母及一切眾生造下種種身、口、意惡業。
行者依此認知，於諸佛菩薩前發露過失，至誠懺悔，以清淨身心，契入後續修持。
。
行者於諸佛前如實發露罪業並生起至誠懺悔心，進而盡形壽皈依於佛、法、僧三寶，以三寶為證得涅槃的正道，並以此大悲心為拔除眾生一切苦厄而發願皈命三寶。
。
此段描述行者在歸依與禮敬後，內心生起大歡喜，發起求取佛果的菩提心，體現了密教行者修持的前行與圓滿修證的終極目標。
。
菩薩發願救度無量世間眾生，拔濟其種種苦難，令其遠離惡道並斷除煩惱。
。
此句說明修持密法或佛法能產生相應的加持力量，使眾生遠離並斷除各種苦惱與逼迫。
。
行者於此發起大悲心與求無上菩提之願，並以度化一切眾生為誓願而行皈依。
。
行者慈悲攝受無依無靠的眾生，為其提供庇護與依怙，使其得安穩。
。
在此顯示本尊或真言行者發起大悲心，救度迷失菩提正道的眾生，引領其走向解脫。
。
菩薩或本尊慈悲以威德力或法施，拔除眾生內心之驚恐怖畏，令其心生安穩。
。
菩薩為救度眾生脫離痛苦而發願與實踐，主動承擔消除眾生煩惱之責任，使其獲得安樂。
。
此段闡述修行者發廣大誓願，從三世所發之殊勝心出發，修持六波羅蜜等諸善法。
將所有功德迴向一切眾生，引導眾生同登覺道、速成佛果，並強調在成佛之前常保精進，不退菩提心與大慈悲心。
。
詢問輪迴中各種苦難消除的時機，體現對解脫痛苦的尋求。
。
透過修持六念法門來淨化心靈，使心專注於一處不生散亂。
在此專注修持中，必須保持無我，不產生對自我的執著。
。
強調修行者應當效法諸佛，發起上求佛道、下化眾生的菩提大願，並以清淨善業為基石，與一切眾生共同成就無上福慧功德。
。
此段闡述發起迴向與菩提心。
祈願將三世功德迴向眾生，使其獲福並於實踐佈施、持戒與忍辱中增長道業，進而修習善法、證得宿命智，具足大悲心。
。
行者祈願一切眾生於未來生中，常生福德善處，並皆能圓滿成就如上所述之殊勝勝事，體現菩提悲願。

修持密法時的儀軌次第，先禮敬本部尊主與憶念明王以獲加持，再依照相應法則進行具體修法。
。
此段描述密教行者修持持明法時的基礎儀軌。
透過雙手捧持念珠的動作與憶念明王，結合誦持真言，來攝心專注、啟發相應的修持力量。

此為蘇悉地羯羅法中，屬於佛部持誦持明時，用以加持清淨念珠之真言。

「『唵　遏部𫅑　弭惹曳　悉睇悉馱剌柹　莎
縛訶』

此句為蓮華部淨珠真言的標題，指示接下來將闡述與修持相關的清淨寶珠真言。

「『唵　阿蜜栗譡　伽迷　室唎曳　室利摩里抳
莎縛訶』

此處指示金剛部用來清淨念珠的真言咒語。

「『唵　枳里枳里　澇䁥𭌆　莎縛訶』

此段描述特定持珠手印的結印方式。
透過雙手手指的特定屈伸與按壓，結合念珠的撥動，以成就密教儀軌中的諸多勝行與法用。

此句描述蘇悉地法中「降伏法」的修持手印操作方式，行者需豎立大拇指並持念數珠。
。
此句說明不同材質的念珠對應不同部尊，菩提子念珠與佛部的相應特質相合。
。
說明修持觀音部法門時，適合使用蓮花子材質的念珠來計數持咒。
。
指出特定護摩或儀軌中所使用的法器與持物，依《蘇悉地羯羅經》之規範，修持相應法門需搭配特定器具以成就。
。
說明修持佛、蓮花、金剛三部祕密法時，依對應之法規使用特定數珠最為殊勝，行者修習一切念誦法門皆須執持數珠。
。
說明修法時可選擇使用木槵子作為數珠材質，表攝心念誦之意。
。
此處承接前文，為持誦成就或供養法中所使用的特定植物材質，此處指多羅樹的種子。
。
此處列舉《蘇悉地羯羅經》中特定修法儀軌所需的輔助材料或法器，土珠為修持相關成就法時的替代材料。
。
此處列舉可用於修法的材料，螺珠為其中一種念珠或供養資具選項，行者可依相應法門擇用。
。
此處指在修法時，選用水晶所製成的法器或念珠等作為供養或持誦的標幟與輔助物。
。
說明修持密法時，可依據儀軌使用真珠等寶物來作為供養或成就法事之具。
。
列舉修法時可使用的念珠材質之一，牙珠指牙齒念珠，常用於特定法事與悉地。
。
在此儀軌語境中，赤珠為修法時常用之嚴飾或持數之念珠材料。
。
列舉可用於供養或修法的寶物，摩尼珠即如意寶珠。
。
說明修持密法時，可藉由持用數珠（此處譯為咽珠）等法器來輔助攝心、記數修持。
。
修持蘇悉地法時，針對不同草子等物，需依其所屬部類（如佛部、蓮華部、金剛部）的顏色與類別特徵進行觀察，並如法取用與念持。

此段說明修持密教降伏法時，選用特殊材質（如各種頭骨）製作數珠的原因，在於藉由該材質的特性以加速法術成就，並達到護持與增益靈驗的目的。

說明在修持中，佛部用以加持念珠的真言密語。

「『唵　那謨　皤伽縛底　悉　悉　娑駄
野悉馱　剌柹　莎縛訶』

指出修持蘇悉地法時，蓮華部所使用的持珠真言。

「『唵　素麼　底底室唎曳　鉢頭麼理抳』
莎縛訶

說明金剛部行者在修持法要時，於持弄念珠之際應誦持的祕密語。

「『唵　跋日羅　爾旦　惹曳　莎縛訶』

行者修持時，應根據所修法門所屬的部族（如佛部、蓮華部、金剛部等），配搭相應的念珠與印契來進行誦持。
。
念誦持咒時將數珠置於心輪位置，體現攝心與恭敬。
捧持念珠時低頭禮敬三寶，藉由身心合一的虔敬儀軌，建立修持時的專注與清淨壇場。
。
此處順次列出壇場中或修法儀軌中應供養、觀想的八位大菩薩。
。
行者在修法儀軌中，禮敬明王眷屬，以示恭敬與祈請護持。
。
說明行者在持誦真言時，應專注觀想真言字輪或相狀，將心安住於當下，保持至誠懇切的態度，避免心念散亂去思維攀緣其他外在事物。

「但諸真言初
有『唵』字及『囊塞迦藍』字者，應靜心中作扇
底迦念誦、補瑟徵迦念誦，皆應緩誦或心
念誦；。
說明特定真言尾聲帶有「𤙖柹吒」字時，行者在持誦時應發急促音，以此威猛咒句配合降伏與忿怒法門，以達成息災、增益等相應成就。

說明修持密教三部真言時，儀軌中所規定的咒語字數是決定相應行持的重要準則之一。
。
說明持誦真言字數的標準數量與計數方法。
落叉為印度計數單位，此處指出持誦真言必須達到特定的圓滿遍數。
。
此處說明依據咒語字數的多寡，規定相對應的持誦數量標準。
持誦者需根據所修真言的字數，滿其規定的次數或十千遍以上，以成就相應。

行者初次修誦咒法時，須圓滿規定之持誦次數，並觀察相應之部類，以評定修持之階位與層次。
。
此處指修習密法時，依行者能力、根器或特定儀軌所需，而設立的三種不同作法或供養事項。
。
指行者依據聖者之教說進行觀察或領受，以契入相應的修持。
。
說明此法乃天界眾生所宣說。
。
此句說明此教法是為住於地界的天眾所宣說。
。
行者需詳審所屬部類之儀軌，依教奉行不斷持誦，終至圓滿成就。
。
本句強調依軌修持的次第性與根本要求。
在密教持誦法要中，初學者若未先透過「遍滿念持」奠定真言明咒的圓滿功德與專註定力，則不具備感應道交的資糧，連最基本的下等世間法成就都無法得到，遑論證得中等或上等的真言悉地果位。
。
行者應基於上述教理，發起無上的殊勝心，將此心態作為修持的前行，首先進行念誦。

說明修持真言法門時，計算持誦總數的程序，分為十分以便分次計數。
在唸誦數量圓滿之後，進行祈請真言主，以促成成就悉地之因緣。
。
修持密法時，若初次祈請未獲相應，應保持誠敬，再次重複進行第二、第三次祈請。
。
行者修法若見相應瑞相，即表示相應成就，應繼續如法持誦真言。
。
修持密法時，若行者心中無法相應於本尊或相應的壇場境界，則捨棄不念，不應勉強誦持。

說明在修持祈請法時若出現夢境不順的徵兆，應當重新起首念誦，以求相應。
。
此為密教成就相之一。
行者若於夢中見真言主與己交談，為即將獲得悉地成就之徵兆。
。
強調修持密法需配合相應的境界，若未達標準而勉強行持，容易產生障礙與災禍。
。
強調初次修持密法的儀軌要求，行者需於淨密處所起首，並嚴格遵守定數，不任意增減遍數，藉此培養專注與定力。

說明密教修持者應按晝初、中、後三時分配修法與日常作息，初分與後分專修念誦，中分則作沐浴等修持資糧的行儀。
。
說明夜晚三時的修行法則，前半夜與後半夜的修法同於前述，而針對中分時段的「消息」調和事項，則規定於夜中時進行持誦。
。
此段說明修持特定密教儀軌（如降伏、息災、勾召）的適當時間。
根據《蘇悉地羯羅經》語境，選擇於夜間進行這些法事，能發揮最佳的修持效用。

行者若於日間修習真言念誦，夜間進行護摩燒供，以修持相應之儀軌。
。
行者修持密法時，依儀軌規定夜間進行持明誦咒，日間進行護摩火供，需備齊種種相應的藥物作為供物或法用。
。
強調念誦前後皆應修作護摩，以此首尾圓滿的儀軌次第，作為最上乘的修持法則。

指示行者進行護摩時，供養所用的團食應遵循前文教示。
無論法會的階段或前後次序為何，均需持續一致地依循儀軌來修持念誦與護摩。
。
修持密法時，單憑護摩儀式難以竟功，必須結合真言念誦，方能使本尊歡喜攝受，迅速獲得相應的法驗。

行者在修持咒法時，應當調伏自心，不起瞋恨憤怒，以免障礙成就。
。
行者當捨離對感官享樂與世俗欲求的貪著，以清淨心修持。
。
行者於修持佛法時，應依循正法與清淨規範，慎選同伴，避免結交品行不端或見解不正之人，以免障礙道業。
。
指出修行若懈怠不精進，無法忍受勞苦，便會引生抱怨與嗔心，障礙道業。
。
修習密法應順應機緣，避免過度執著與強求，以免產生障礙。
。
行者於法或於師長，應當恭敬奉持，避免生起輕慢之心。

行者在修持密法念誦時，應當專注攝心，斷除一切雜語與世俗妄想，保持精進不懈，依止本尊而不為外境奇異現象所動搖，這是成就悉地的基礎。
。
修持密法念誦時，應安住於真實理體，不執著於所緣之各種外相與境界。

行者在持誦儀軌完畢時，應接著誦念所屬部尊之主尊真言，以圓滿法事。
。
行者若誦持特定之部母真言，即能獲得護法神祇的守衛與保護，且此行持合乎各部相應的儀軌法則。
。
說明依據密法修持念誦儀軌後的祈請方式。
念誦圓滿後，行者應誠心祈求本尊或阿闍梨作為見證，並期望在夢境中獲得進一步的指導與教誨，藉此印證修持成就。

此段闡述持誦真言時若因過失中斷或遺漏字句的補救法則。
若發生咳嗽、昏沉等過失，破壞了誦唸的連續性與圓滿，即應修持灑淨法以清淨過患，並必須從頭重新念誦，以確保修法的嚴謹與成就。
。
此為修持持珠念誦法時的禮拜儀軌。
在計數念誦將圓滿之際，行者需恭敬頂禮以表敬意，並依儀軌循環往復進行。
。
說明修持本尊法軌時，進行作法或供養的具體處所與對象。
。
舉出另一處修持場所或供養地點。
。
行者於壇場座位處，完成一次計數的念誦後，即瞻仰本尊聖容，並表達禮敬。

修持誦咒後，應收攝心念、保持清淨專注，進一步觀想真言字輪或相應本尊，以達定慧相應。
。
強調修行者於晝夜三時（初夜、中夜、後夜）應當誠心作意念誦，且誦持次數需保持固定標準，不應隨意增減。
。
指依密教儀軌，於日夜中的三個固定時段（如晨、午、晚）沐浴淨身，以保持身心清淨來進行修法或儀式。
。
此段闡述密教日常修持的儀軌細節，透過定時的清淨壇場與獻供，表達修行者的虔誠與恭敬，同時藉由清除萎華來維持壇場的莊嚴與潔淨。

此句指出持戒修行者應具備的三種衣物，為出家行者日常修持的基礎資具。
。
此段闡述修持密法時，對於日常內衣潔淨及淨化儀軌的具體要求，藉由內外清淨以相應法壇。
。
此段闡述密教行者在修持時對服裝潔淨的嚴格要求，透過專衣專用、定時更換、每日洗滌與薰香，維持身心內外的清淨，以契合修法相應的條件。

說明供養本尊時的日常儀軌細節，包含器皿的定時清洗與供花的替換，以保持潔淨與莊嚴。
。
行者於一日三時恆常進行修持，透過讀誦大乘經典、禮敬佛塔與佈置壇場等修行儀軌，來積累福慧資糧、淨化身心。
。
說明修法者在完成初步的承事階段後，若尚未達成悉地成就，必須保持精進，不可在任何修法時段中產生懈怠或中斷。

行者若遭魔障而生病或生癭，身心會因此疲勞懈怠而失去精誠。
若違背修法時節、不依法則，又未行沐浴，此時所作的持念誦與護摩等密教儀軌將失去效力，無法成就。
。
強調修持念誦時，心念必須專注，行為合乎儀軌，並且確實記錄念誦的次數，以防錯亂。

修持密法時，護摩、念誦、請召三事的真言持誦必須嚴格依規滿數。
若有欠缺或中斷，功德即有缺漏，必須從頭計數，以確保嚴謹與成就。

行者若於結壇作法或日月蝕等具特殊加持力的殊勝時機修持念誦，能迅速積累廣大福慧資糧，促成修法速疾成就。

此句經文指出在修持蘇悉地羯羅法時，若選擇在佛陀生前的八大顯聖事蹟聖地靈塔前進行，是極具殊勝加持力的處所。
。
此處闡述過去諸佛菩薩的修行境界與行持，具有至高無上的殊勝特質。
。
指出修持密法時，正月十五日因其時間殊勝，亦可作為進行儀軌的吉日。
。
強調修持真言（咒語）前，必須先行承事導師，積累福德與法緣，才能促使成就快速顯現。
。
行者若於夢中見真言主指示教誨，依照其所授方法修持，則可速獲成就。

行者於殊勝處供養僧眾，或當下發起至誠懇切之心，即便儀軌次數未圓滿，亦因心念殊勝，獲本尊歡喜賜予成就。
。
說明速成之法容易壞失，必須透過前期的承事供養等加行，才能使所獲得的成就穩固。
。
在密教修法的前行與日常承事中，應當恆常保持廣大供養。
特別是於日月蝕、八日、十五日等具有特殊福德與星象力量的吉日，更需增加獻供的儀軌來供養神仙眾，以祈求順利成就。

說明修持密法時，需依軌則於前行階段進行齋戒等準備，正行當日則針對主尊進行獻供儀式。
。
此段說明修持密教儀軌時，藉由誦持甘露軍荼利真言加持香水或閼伽水並灌頂，能產生消除魔障之修持功效。
。
此段說明於特定修法日應備辦各類供品，進行設置壇場、護摩與點燈等供養，並須依儀軌增加行法內容，以圓滿修法成就。
。
說明修持特定密法時，若經典記載透過持誦即可自然感應，當出現佛像搖動或放光等瑞相時，即代表成就迅速。

此句為經中請開示密法持誦修持獲得「成就」（悉地）時的驗相、徵兆與具體相貌。
。
描述修行成就所得的果報。
透過相應的修法，行者能令身心清淨調柔、遠離身心諸苦，進而開展殊勝的佛法智慧。
。
仗恃無畏的殊勝身形與威神光明，來示現成就事業。
。
此句描述修行相應的瑞相。
行者由於相應於清淨法，夜間夢境安穩吉祥，心無憂惱，反映出心識逐漸清明與安定。
。
行者於修持時，身心輕安而無勞倦，顯示相應之瑞相。
。
行者對於提供資具與教導的施主或師長，應當常懷恭敬與尊重之心。
。
行者修持密法，對於傳授真言、主導壇場的真言主應當保持恭敬、仰慕的清淨心態，以成就法驗。
。
說明修持密法感應現前之時，所顯現的具體現象即是成就之相，行者應藉此識別修持結果。

此段闡述修持密法時的前行與正行儀軌，行者需先依循法則完成本尊承事供養，隨後再進行常規獻供與護摩儀式，以圓滿修法資糧。
。
行者修習密法時，必須先依儀軌完成規定的承事法，接著進行悉地念誦。
透過行持與祈願，感得夢中出現修持相應的瑞相或境界，以驗證成就。

行者進行成就法（悉地）念誦時需固定處所。
若遇障礙無法完成，應當透過持誦部主尊真言一千遍的持罰儀軌，以除障並圓滿修法。
。
此處說明行者在修法過程中，應專注持誦真言達十萬遍以成就密法。
若無法圓滿此數，則需依先前規定的儀軌進行供養與承事，以維持修法相續。

此段闡述誦持密教真言時若發生口誤，應具備如法發露懺悔的正確心態，以保持修持清淨。
。
行者於壇場進行儀軌時，若中斷或需重啟修法，應先行禮敬，再從儀軌初始處重新念誦咒語或經文，以保持修持之虔誠與嚴謹。

此段闡述行者若於不淨處因心懈怠散亂誦咒，則需發露懺悔並行修滅罪之法。
透過誦持部尊主真言、斷食及服用五淨等儀軌，來淨化身心、消除違犯真言戒律之業障。
。
行者服用五淨物品作清淨加持，經過半個月的調養，自身所食穢惡皆得清淨，從而令持誦真言之力量增長。

引出佛部五淨真言的內容。

此為大佛頂之息災真言，透過向世尊與佛頂祈請，依咒語的音聲力量來淨化障礙、平息災難。

引出蓮華部專屬的五淨真言，指示行者接下來應誦持之咒語。

「『那謨　剌怛那怛　囉耶野　那莫　阿利耶
縛嚧枳底濕縛囉耶　菩提薩埵野　摩訶
迦嚕抳迦耶　唵　野　輸制　娑婆訶』

指金剛部中能清淨身語意等罪障、獲得悉地的五種真言。

「『那謨　剌怛那　怛囉耶野　那謨室　戰拏　跋日
囉播拏曳　摩訶藥麧灑拪那播嚲曳』

「『唵　始棄　始棄　䁥麼黎　鉢羅髀
鉢羅皤莎縛黎　諦制　諦饒縛底　鉢羅皤縛底　莎
縛訶』

此段描述密教儀軌中製作特定法藥或護摩供物的作法。
將黃牛的五種產物（五淨物）依序以真言加持，透過密教咒語與清淨法物的結合，轉化為具有除障與成就息災、增益等法事的聖物。
。
此段描述密教行者修法時，加持閼伽水或藥物並進行服用的儀軌細節。
透過茅草攪動、持咒百八遍來賦予法水或藥物力量，再透過特定的方位與坐姿來服藥，以達修法相應之效。
。
行者在修法服藥或食用品時，應保持禁語，以防散亂或破壞儀軌之嚴謹。

行者於念誦期間若遭遇魔障幹擾或異象，應藉由辨別對象、持誦部尊真言與結印，運用本尊威德力對治並化解違緣。
。
行者若於修行中見聞異於本法的言說，應辨識為魔障幻化，不生疑惑、不隨之流轉，以免壞失道心。
。
行持密法時，若遭遇言語勸導誘導行惡，此類障礙皆為魔之所為。

此段說明修法若遇惡夢徵兆，需先透過誦持《部母真言經》進行淨化與防護，以消除障礙。
。
修習密法前，須先誦持相應的部母真言以作加持與淨化，否則不可貿然念誦其他真言。
。
持誦密咒時，數量不足不應強行中斷法事，數量超出則不構成過失。
。
強調修持儀軌的嚴謹性。
行者在修習密法時，必須嚴格依循經中所開示的念誦次第來進行，若悖離正軌而妄求成就，必定無法如願。

闡述修持特定法門以增長威德力、帶來法喜，並促使真言快速成就的方便法要。
。
此段描述密教修法中，行者在進行本尊供養前的準備儀軌，包含潔淨身心、如法修持供養物，以及依照真言字數長短來計數誦持，藉此將花朵作為供品奉獻給本尊。
。
此句承接前文，依真言宗蘇悉地經之作法，闡述供養儀軌中依序奉獻塗香、燒香等香供養的步驟，藉由多種香氣以供養諸尊。
。
此段說明供養儀軌中，供品細節的補充，用沙糖與酪增添供養物品，以示虔誠。
。
此段儀軌指示護摩法中燒木的數量，以及所用橛木的限制，行者應依此嚴格遵循，不可過量以致不如法。
。
此句說明護摩法事中具體的供物與修法次數，藉由將乳酪與蜜等清淨供物投入火中，祈求相應成就。
。
此句說明修持護摩法時的供物調配與咒語持誦次數，將特定供物混合後誦咒加持，藉此成就息災、增益等法驗。
。
說明修持三種護摩法的具體時長，可依儀軌與相應成就選擇進行二十一日、五日或三日的修習。
。
此段儀軌規定，前述修法的三日圓滿後，需準備乳粥並加入牛酥攪拌一百零八遍，以此供物修持護摩火供。
。
行者完成前行儀軌後，執持閼伽器，持誦真言一百零八遍作加持，再將器中的水傾注而出，以此儀軌完成護摩法事。
。
本句說明透過特定的儀軌修持，能賦予真言更強大的效力。
在此區分了「增威」與「被截」的對立狀態，強調正確法修能防止威力流失並促成自體威力的質變提升。
。
行者當審慎檢驗所持誦之真言是否有字句增損，以確保修法儀軌準確如法。
。
說明修持真言時，若遭遇囉𡁶真言等咒語的對治或障礙，會導致自身的咒法無法發揮效用。
。
說明若修法儀軌有所違犯而遭繫縛，將導致真言咒語混雜不清，無法發揮相應的成就。
。
此處指修持真言時，行者發生咒語多出字數的過失相。
。
說明修持特定成就法，能有效祛除對應的障礙與疾患，從而增長行者的威勢與力量。

行者於諸護摩法中，隨意選取一種經中所說的藥草，並持續一百個夜晚進行護摩法會與誦咒，便能達成相應，使自身威德力增長。
。
本句敘述事密部修持本尊法時的供養與持誦儀軌。
行者透過揉和香泥塑造本尊、奉獻特定花鬘與薰香，並於每日特定時分定課誦咒，以此如法供養令真言本尊生起歡喜心，進而增益修法之威力與感應。
。
此段描述儀軌中造像安置的方法，依《蘇悉地羯羅經》密教儀軌，將所造本尊形像安置於清淨的荷葉上以作供養或修法。
。
列舉可用於製作壇場標幟或敷設供具的植物材料。
。
此處列舉修持密法時所需使用的特定樹木枝葉作為供物或法器材料。
。
說明修法供養的草葉等物品，在日夜供養完畢後，需依據密教儀軌將其送入大河，象徵圓滿成就。
。
行者若能如法依前述儀軌次第修行，本尊將生歡喜心，進而迅速賜予行者所求之成就。

說明在完成基礎的承事儀軌之後，為了進一步增益持明者的威勢與功德，應為其施行灌頂法。
。
此段描述密教灌頂儀軌中的寶瓶製作與灌頂步驟。
將香水裝於寶瓶中，並結合寶物、花果、穀物等供物與香料，以彩帛裝飾瓶頸及樹枝，象徵清淨與莊嚴。
最後持誦部尊或部母真言加持香水，並以此灌頂，達到淨化、傳承與成就佛法的目的。
。
說明製作本尊形像的材質與安奉儀軌。
透過以金或香木造像並進行灌頂，象徵賦予形像靈性與神聖力量，為修持儀軌之前行準備。
。
此段闡述灌頂後的修持儀軌。
行者於灌頂圓滿後，需進一步獻供華、香、瓔珞等物以莊嚴供養，並配合護摩火供與加行念誦。
如法實踐這些儀軌，能感得本尊威神力加持，迅速成就法驗。

本句說明密教承事行者在唸誦時對本尊行灌頂的軌則。
行者需藉由閼伽水與代表本尊的摽相，完成真言行法的灌沐儀式，以與本尊相應。
。
此段闡述沐浴清淨後，透過觀想本尊或咒語的主尊，並進行相應次數的灌頂儀式，以作加持與相應。

強調在密法修持前行或前置承事時，必須嚴格記憶不忘相關儀軌與要求，並適時使用酥油等法物作為供養或輔助。
。
此段闡述密教中以蜜水灌頂之法。
藉由盛滿蜂蜜與七寶之瓶，如法供養及灌頂本尊，以此殊勝行願之力，能迅速成就所求。

說明修持密法時，向本尊祈求與請願的儀則與具體方法。
。
此段說明修持齋戒的特定日期，透過斷食以淨化身心，為密法成就創造清淨的儀軌條件。
。
行者修法前需經七日之期，進行沐浴以潔淨身心，並更換全新清淨之法衣，以此儀軌表內外清淨。
。
指導祈請儀軌的時機與方法。
應避開晨日初升時，選擇月相漸盈的白月期間，透過持誦息災真言來達成祈請的目的。
。
此段闡述行者在傍晚時分的淨化與供養儀軌。
透過溫水與真言的加持來沐浴，洗淨身心垢穢，並以水灑淨身體五處以作結界保護，隨後依法進行本尊的供養，以累積福德資糧。
。
此段儀軌闡述了密法中具體的供養程序，包含獻閼伽水、持誦真言的加持次數、散華香水供養，以及獻特定名稱「烏那梨」的飲食並以花鬘裝飾供養的方法。
。
先行準備牛酥作為供物，透過火供儀軌修持一百零八遍，藉由火天及真言力量成就法事。
。
此句說明修持密法時，次要的作法是使用娑（芥子）來進行護摩儀式，總共需作一百零八遍。
。
此為密教法術中的繫唸作法。
透過誦咒與打結加持特定線繩，繫於行者自身，藉由儀軌所建立的相應力量，輔以側臥與憶念本尊，來成就相應的修持目的。

行者於儀軌中獲得允許後，隨意安住，於牀座上散花憶念本尊，以虔誠心感得於夢中見到所屬部主，為成就之徵兆。
。
指出在特定的儀軌或修持境界中，行者可能親見真言主（即真言教法之主或明王等本尊）。
。
行者修持密法若見明王顯現，即代表法驗成就，為成就相。

行者或於修行境界中感得見到佛、法、僧三寶之相，此為修持相應之徵兆。
。
描述修行者在相應成就階段，或見到各種菩薩的瑞相或境界。
。
此處列舉儀軌進行時，或會遇到四眾在場的情況，作為觀想或行法時的環境對象。
。
行者於修法過程中，或會見到與供養相應的成就（悉地）徵相顯現。
。
此句描述於修行相應中，行者見到自身在進行持咒與作法等儀軌情境，為驗相之一。
。
此處描述相應於特定法事或儀軌中，所見到的白衣淨相。
白衣通常象徵清淨、無染或息災等修法成就的徵兆。
。
此處描述成就之驗相。
行者若見他人來修恭敬供養，顯示已獲得法驗，代表殊勝悉地之成就已在眼前。

指出修持者在特定修法境界中，或見山峯顯現發動等相。
。
為修持密法相應時，行者所見之瑞相或境界之一。
。
此句為密教行者修持成就徵相之一。
在特定修法相應時，行者定中可能出現超越或度越大河與大海的景象，象徵著修行中超越障礙、跨越境界的狀態。
。
描述修行者在相關修法境界或驗相中，見到攀爬、昇至果樹上的景象。
。
此句描述於成就法徵相中，行者或夢或見騎乘師子之相。
。
舉出牛、鹿等乘具，用以比喻修持密法時，依行者根器或相應的法門，而有不同的成就或乘載方式。
。
描述成就特定法術時，行者可以乘騎飛禽等神通力用，作為修持成就的象徵或示現。
。
此為修行者於修法成就時，依不同相應法所見之瑞相或化現。
。
行者或大眾以香與花製作成傘蓋，圍繞著壇場繞行，以此莊嚴道場並表達供養與恭敬之心。
。
行者修持密法若見獲取象馬車乘等寶物之瑞相，錶行者福德資糧具足，為修法成就之徵兆。

本句出自《蘇悉地羯羅經》，說明修持密法者在真言將要成就、獲得「藥悉地」之前，於夢境中所顯現的吉祥驗相。

本句說明密法真言行者在真言成就前的承事階段，於夢中所見的吉祥相狀與相應的進修法要。
若夢見成就藥、數珠或香氣燻身，皆為悉地將成之相，此時行者應依經教，隨即更進一步修持誦法以剋期取證。
。
行者修持密法時，觀見儀軌中洗浴清淨之相，代表已具備相應的清淨外相與前行準備。
。
行者修法若見身帶瓔珞等瑞相，表持誦相應、業障漸消，此時應即刻專心持誦，便能迅速獲得成就。

此段說明修持密法時的供養儀軌，透過特定真言的結合誦持，賦予花朵供養的法力與功德。
。
此段儀軌說明持誦白檀香加持後，便於夢中獲得真言所現之相，以此作為成就與否的驗證。
。
此段描述密教儀軌中製作真言形像與進行供養的具體法門。
藉由特定的藥物與蟻土製作像及容器，並以乳、酥、蜜等聖物供養，配合誦咒與定時修法，能令本尊生歡喜心，快速獲得感應與成就之相。

本段說明修持密法成就特定祈願的具體時機、行儀及儀軌數量。
行者需在特定的吉祥或特殊天象日（如八日、十四日、十五日及日月蝕日）持齋，運用指定的七膠香與五堅香，配合真言與護摩法進行一千二百遍的修持，以快速獲得相應的驗相。
。
說明修持密法時，若能如實遵循祈請法與儀軌法則，便能迅速獲得修持成就，並藉由成就相貌的顯現，堅定行者的信心而不再疑惑。

承接前文，進一步開示成就真言悉地前，受持真言的具體儀軌與法度。
。
行者修法前，先於阿闍梨處行佈施、供花並發至誠心，以口耳傳承之方式領受真言。
若真言繁多致記憶受限，可書寫記錄以便隨時誦持。

強調求法者需先入曼荼羅結緣，再於適當時機於阿闍梨處受持真言。
透過如法的供養與儀軌領受，能確保真言修行迅速成就。
。
強調在密法修持中，前行的承事供養等儀軌至關重要，若未依法先做準備便逕行持誦，無法達到修持成就。

此段描述密教儀軌中供養阿闍梨的前行準備。
以新瓶裝納供物而不加水，強調依儀軌如法行事以成就法事。
。
將諸真言主名書寫於紙葉上並置於瓶中供養，乃密教中依灌頂儀式建立壇場或進行本尊相應修法之前行軌則，藉此莊嚴道場、攝受加持。
。
此段儀軌描述受法前的準備與加持程序。
透過嚴謹的沐浴、佩戴聖物（吉祥草指環）、寶瓶誦咒加持，以及香薰飲用等供養與淨化行為，配合身心的恭敬禮拜與授受過程，行者能迅速相應本尊而成就悉地。
。
行者修持真言法門應專一，若夾雜誦持其他真言，將導致所修之法失去成就與加持。
。
此段說明師徒間傳授密法真言的條件與程序。
傳法前須觀察弟子並生歡喜心，授法後弟子亦須如法依軌則修持，透過前期的誦持功行，方能確保成就的獲得。

行者於真言主（阿闍梨）處，恭敬啟請傳授真言法門，祈願獲得加持護念，以迅速成就無上悉地。
。
行者於修法前，手捧香花持誦特定咒數進行供養與加持，儀軌完成後再招請弟子接受灌頂或傳法。
。
此段描述傳授密法時的儀軌誓願。
授法者將本尊明王相應之法交予弟子，祈求本尊或佛菩薩明鑑，使其成就悉地（成就）。
。
強調真言法門的傳授必須依循特定軌則，由具德師長傳授與弟子受持，如法修習方可獲得成就；若不如法受持，則無法成就悉地。
。
依於如法領受悉地真言，行者能於修持中生起堅固信心與相應，決定圓滿成就。
。
本句說明密法傳承中「真言成就」的兩種特殊路徑之一。
若傳法灌頂之師長（或前人）已經如法修習承事供養，並依軌則將法訣迴向傳授，則受法弟子即使省去先前的承事階段，僅依教奉行念誦持咒，亦能感應成就。

行者修持真言法門欲求成就，首重敬師。
藉由傾盡所有乃至身命的廣大供養與長期的承事服勞，能降伏我慢、積聚福慧資糧，進而感得相應而迅速成就悉地。
。
強調在修習密法時，先供養阿闍梨為前置要件，方能進修真言妙句以相應成就。

說明持誦者在夢中感得真言主或身分受加持的現象，此為真言文字力量與行者感應相交，象徵法驗成就之徵兆。
。
說明在密教儀軌中，若因特定情況簡省了部分儀軌支分，而真言字數較少時，此相狀即代表修法已具足圓滿，行者應當如是領解。
。
指出在持誦真言的修法過程中，真言本身的相貌與受持者的相應狀況可能產生差異或不一致。
。
修持密法時，持咒或書寫咒語若更動了字數，易引生行者疑心。
若有此狀況，應當遵照經典法則如法補足，以確保儀軌圓滿。
。
此段儀軌說明對於寫錯的真言需先記錄並如法修持供養以作防護，隨後備妥乳木及純淨酥油，以進行護摩火供來祈求明王加護。
。
儀軌前行準備，鋪設茅草座位後，先行禮敬該部之主尊，以表尊重與皈依。
。
表述修持儀軌中，禮敬佛部、蓮華部或金剛部等部母的次第行法。
。
行者於修法次第一開始，透過禮敬與稟白，祈請諸佛菩薩與聖眾慈悲護持，以助修持成就。
。
此段描述密教儀軌中，行者於修法前祈請相應，並透過夢相驗證儀軌或咒語（如梵字點畫）是否正確、圓滿的過程。
。
指出真言法語本身並無錯謬，但在此語境中指出行者對真言或相應法規的表述。
。
此句說明在修持密法相應時，若於夢中獲得佛菩薩或本尊指示與滿願，即可依循此夢示的作法進行修持，以達到防護並消除魔障的效果。

說明修持密法時，若欲增益威德勢力，當修持護摩法，並以酥、蜜等供物投入火中作為成就之方便。
。
說明修持密法時，針對不同儀軌或供養需求，需採用不同的乳汁（如牛乳、羊乳等）來進行製作，並且必須各別分開處理，不可混雜。
。
護摩為密教修法之一，藉由燃燒供物來供養本尊。
此處指示以油麻作為特定供物進行火供，以祈求相應成就。
。
說明修持護摩法時，可使用膠香與酥油作為供物，藉由火燃燒供物以成就息災等法。
。
此句說明修法時所用的供物或表法物。
蓮華代表清淨，酥（酥酪）為護摩法中常用的殊勝供物，藉此供養本尊以成就息災等法事。
。
說明在修持密法時，若備齊特定供物或材料有困難，允許使用特定的替代物質（如娑闍羅娑）來圓滿儀軌。
。
行者於山間修行時，需保持身心與環境清淨，遵循五淨之法且不食餘食。
接著以十萬枚本部專屬之花卉，配合相關的二種真言，向本尊進行修法獻供，以成就相應。
。
此段說明修持密法時，對於各類供具的加持方法與時程。
透過反覆誦持相應的真言，能提升供養的效力與成就。
。
此段描述密教儀軌中的修法輔助方式，藉由堅木點燈的供養，經過特定的時間與次數累積，來增益真言的效力。
。
說明依蘇悉地羯羅經法，供養加弭迦能使飲食產生增益威力的成就作用。
。
說明依循正確的護摩儀軌與持誦法進行供養，能夠增益法的力量與效用。

說明廣泛宣說護摩儀軌的目的，在於引導行者依照法則如法修持，從而迅速達成修法的目標。
。
說明護摩爐的尺寸與形狀標準。
設置護摩爐為密教修持息災、增益等法事之基礎，要求尺寸規矩，以如法進行火供。

說明修法建壇的場地與外在環境的規範。
若要在室內修法，應移至戶外能瞻仰本尊像處進行護摩爐的建構，並依據具體的修法事業嚴格如法操作。
。
此段儀軌描述護摩修法的前行準備。
行者需於壇場右側安放供物，左側安放法器，以真言灑淨供具。
隨後安住於吉祥草座上專注禪思，最後以閼伽水供養並啟請明王降臨，完成修法前的聖化與祈請。
。
此段儀軌說明在供養真言主（本尊）時的具體行法：每獻一華即誦真言一次。
若遇污穢不淨之情況，則專誦計利吉里（除穢）真言並配合結印，以此清淨壇場與行者身心。
。
此段描述密教儀軌中的結界與供養前行。
先以真言加持淨水灑淨道場以作防護，隨後燃燒乳木起火，作為修法供養之基礎。

在修持護摩火供時，依儀軌先行請召火天神尊，請其降臨並納受供養，為密教護摩儀軌的前行法序。
。
此段描述密教護摩法會中，請召火天神並以水灑淨供物，再以真言加持五穀、酥酪等供品行護摩火供的儀軌次第。
。
此段闡述火天法中，供養火天飲食之儀軌觀想法。
行者需於供養時專注攝心，以心念觀想將供品遞送予火天，並安立於本座，體現密教事相與觀想相應之修持。
。
此段說明修持護摩火法時，需透過誦念真言與結手印來清淨火壇，此為密教共通的儀軌法則。
。
此段儀軌說明迎請本尊的程序。
行者應先誦真言，安住於壇座上，依照規定修持供養，並祈願本尊加持所獻的護摩供物。

此段列舉密教護摩儀式中，依不同修法目的所需使用的特定樹木。
在密教語境中，護摩木的選擇具有儀軌要求，以對應不同尊神、息災、增益或降伏等修法需求。
。
說明修持蘇悉地法時，所選用之十二種木材枝條，在截取、測量與處理時需具備的物理狀態要求。
。
說明新採集而來的儀軌所需之物，普遍適用於各類護摩法會中。
。
此段說明護摩木（條）的處理方式。
取端直之木洗淨，細端朝外、粗端朝向自身，兩端沾酥油後投入火爐中，錶行者以降伏自身煩惱並息災增益之修行。
。
說明在進行息災等密法修持時，必須遵循各自的儀軌，先獻出摶食進行護摩供養。
此種儀軌規範具有普遍的適用性。

此段說明供養本尊的程序。
在日常製作飲食時，需預先分出一份供養尊前，於進行護摩火供法會時，再取用此份供品進行儀軌。
。
本句規範密教修法時的手印安置位置。
在唸誦真言或行護摩法時，兩手皆應置於雙膝之間，以維持法會儀軌的威儀與定心。
。
此段闡述特定護摩法事之物料製作與修法次數。
透過沈香木與蘇合香搭配進行護摩，藉由真言威德力達成妙益。
。
此處指示行者在修法過程中，需通曉各部密法儀軌，並透過獻供安悉香與酥油進行火供儀式，藉此積累福慧資糧並圓滿成就。
。
透過燃燒特定的供物（薩闍羅娑）進行護摩修法，藉此供養儀軌來強化真言的效驗。

說明修持真言法時進行護摩的儀軌次第。
行者為求成就真言，需先請部尊主，次請本尊，依教奉行才能如法成就。
。
此段說明修習護摩火供的基礎行法。
行者須先護衛壇城主尊及自身，確保儀軌不受障礙，隨後方能如法進行護摩。
。
說明修持真言法門時，於護摩儀軌修習圓滿後，接著持誦部心真言，以增強先前修法的法驗與力量。
。
修持護摩法以成就真言悉地時，於儀軌的初、後階段因供物量大或特定法儀所需，應使用大杓施供，中段過程則改用小杓，藉此表徵相應之階段與法數。
。
說明修持真言法時需行護摩以助成就，並在法事圓滿之際，以部心真言配合閼伽作供養，體現密教修法次第與嚴謹的供養儀軌。

此處開示護摩法事的儀軌規範，指出依循曼拏羅法設立的護摩儀則，其餘相應的修持次第與作法亦應當與之相同，依規行持。
。
此處列舉密教三種主要成就法。
阿毘遮嚕迦（調伏法）用於降伏，補瑟徵迦（增益法）用於增長福慧，扇底迦（息災法）用於消除災障。
。
完成護摩後，透過持咒加持淨水，並用手將水遍灑於護摩爐中，以達淨化壇場之效。

此段說明護摩儀軌的圓滿結尾。
三次護摩完成後，須啟請火天納受餘供，並進行退還與發遣，將原本請召迎請而來的能量或佛尊，依儀軌程序如法遣送，保持法事始終如法的嚴謹性。
。
此段說明護摩儀軌中，對於剩餘供物的處置與結尾程序。
將剩餘的供品集中，透過持誦火天真言加持並進行火供，圓滿供養儀式。
。
此處承接前文的作法，指示行者在修持密法時，必須依據所持誦之根本真言的具體字數多寡，來調整或決定相應的念誦次數與觀修方法。
。
修法完畢後，進行供養以感謝並護衛本尊，同時結界保護自身，最後依照密教儀軌將本尊發遣。

說明修持密法欲獲得相應成就時，所需具備的各項前行準備與輔助條件。
。
行者欲修持真言法門而求成就，首要任務是如法備辦各項供具與修法資具，隨後再進行前行的承事法儀軌。
。
此段說明在行法次第中，於前期承事供養圓滿後，接著應進行念誦儀軌，並列舉塗香、燒香等供具。

列舉修持密法時所需使用的五種堅實之香，作為供養或成就儀軌之物。
。
列舉修持密法時所常用的五種香品，作為供養或儀軌物資。

點出密教儀軌中用作供養或製作法物的特定材料名稱。
。
列舉七種於密教儀軌或護摩法會中常用的特定香品名稱，作為供養本尊的材料。
。
本句列舉密教真言行者在修持蘇悉地法時所準備的特定供物、藥物與事相器皿。

此處具體列舉五種常見的穀物，作為宗教儀軌或供養中的具體物質定義，不作深層法義延伸。

列舉舉行密教儀軌或供養時所需的五種珍寶。

此處列舉密教儀軌或修法中常用的五種特定藥草名稱，作為法事或壇場的供養物與材料。

此處解釋修持密法時所需之五色線（即五色縷）的具體顏色組成，為修法時常用的繫縛與標幟之物。

列舉修持《蘇悉地羯羅經》密法時，壇場佈置、供養及各項儀軌所需之器物、木柴、香料與飲食資具等物品。
。
修持密法前行階段，需先備辦儀軌所需各類供物與法器，隨後方能進行承事本尊的儀軌及廣泛持誦真言。

說明修持成就法物之法，依佛、蓮華、金剛三部真言，成就各自之悉地。
。
此處列舉七種悉地（成就）相應的表徵或持物，代表行者修持相應法門所能獲得的特定成就與法用。
。
說明供養或修法所用之殊勝七物，具備強大力量，不僅能成辦世出世間的悉地，更能圓滿無上佛法。
。
說明密教中佛、蓮華、金剛三部真言皆具殊勝力量，行者依此修持，皆可獲得五神通的上等成就。

說明修持真陀摩尼法成就後，需製作特定尺寸的金臺作為法器或壇城設施以進行相應儀軌。
。
此段描述製作壇場或法具的裝飾細節，強調以珍貴材質（銀、紅頗梨）與精細工藝來顯現清淨莊嚴之相，藉此表達對佛法的恭敬與供養。
。
此段說明修持密法時，對於法器或供物（如水晶念珠）的製作要求。
在依照儀軌圓滿裝飾、成就法器之後，接著便應進入持誦真言的階段，以完成修法。
。
說明製作壇臺的圖案樣式未詳細記載於經文中。

此說明修持雨寶法成就後之感應。
行者修法相應後，憑藉真誠之心，即可於五由旬的空間範圍內，感得天降金銀財寶，滿足修法祈願。

此處闡述成就伏藏法的殊勝果報。
行者若能成就此悉地，便能取之不盡、用之不竭地以金銀珍寶救濟貧苦眾生，利益無量。

此處指示修持「輪仙法」時所需製作之法器的具體形制與規格，透過特定材質與鋒利的結構象徵降伏或特定成就的法力。
。
行者若依《蘇悉地羯羅經》所說的儀軌與法要如實作法，便能迅速成就各項真言事業。

說明修持雌黃法時，對所用雌黃材料品質的揀擇標準，須具備如旭日與融金般的光色，方為修法相應的上品。

此段說明修持密法中，成就刀法所使用的法器（刀）的具體規格與標準，包含長度、寬度、材質與色澤等要求，作為後續成就法事的基礎條件。

說明修習佛頂法時，製作佛頂尊相的材質、安置方式以及臺座邊框所使用的寶物。

此段說明修蓮華法時，用金或銀製作蓮華法器的具體規格要求。
。
說明修持所依之器物，可使用熟銅來打造。
。
說明製作法器或像物時，可以選用白檀木為材質。

說明修持特定密法時，所需法器「拔折羅」的材質選擇與具體規格尺寸、形制結構，為修法前行之具體儀軌。
。
說明製作法器或供具的材質選項，此處列舉紫檀木，以表修法相應之物材。
。
說明製作三寶具體使用的材質，即金、銀、熟銅。

本句說明密教持明成就法中「雄黃法」所用求成就物（雄黃）的相好與擇法標準。
經文強調必須具備如融金、有光澤等勝相的真上品雄黃，方能與法相應，成就持明仙人等上妙事業。

修持牛黃法時，以黃牛身上的牛黃為最佳修法資具，強調選材之殊勝以助成就。

說明修持成就特定法術或藥法時，對於採集材料的品質與色澤標準要求。

此處指示修持悉地法中，製作特定眼藥（素嚕多安膳那）所需的最佳材料為蚯蚓糞狀物。

此段說明修持蘇悉地法時，作為法器或輔助資具的白㲲布之製作方法。
要求材質需細軟、潔淨（去毛髮），並以鬱金香香料染色，以備後續修法儀軌使用。

說明製作修法護身線的具體材質、工序與儀軌要求。
選用純白棉線並以特定方式（三股合一、向右旋轉）搓撚，結合特定身分（童女），以凝聚清淨與順應順時針旋轉的吉祥表法。
。
此處說明供具或法器盛裝的具體材質與工藝要求，以展現修法壇場的莊嚴。

說明修習華鬘成就法的前置準備，需採集闍底華編織成花鬘以進行相應的修持。

此處說明蘇悉地羯羅經中「牛糞灰法」的作法。
修持此法時，必須嚴格選擇具備清淨因緣的材料（即阿蘭若處的清淨牛糞），並依據特定的儀軌程序（燒作白灰並和入龍腦香）來製備真言法事所需的成就物。

此為成就木屐法的前置作法。
行者須選擇特定的吉祥樹木（室利鉢嘌尼木，即吉祥果木）製作法器，並裝飾頂蓋，以此作為修持成就法之依據。

此處闡述了修持密教傘蓋法時，製作法器（傘蓋）的具體材質與作法要求，強調了儀軌中物體表法的嚴謹性。

此屬蘇悉地經中成就持明法之扇底迦等法，說明修法者若需使用世間器仗作為曼荼羅供養或持誦加持之物，應隨其功德需求製作。

此段說明世間工巧事業的成就方式。
行者若欲成就世間器物，可隨順世俗大眾的認知來製作，或是依照本法規定的儀軌與方法來製造。

此段說明修持「吠多羅法」所需尋找的屍體標準，要求死者必須具備特定條件以符合儀軌要求，體現密教事相成就之嚴謹。

說明修持蘇悉地法時，關於取得所需物品的儀軌與準則。
。
指定修法採集儀軌所需物品的特定吉日與特殊天象時機，結合月相盈虧與天文異象以相應密法修持。
。
行者在修法念誦相應而顯現境界後，即可如法取用相關供具或持用所需之物。
。
此段描述修持密法前的準備儀軌，透過外在身心的潔淨與持守齋戒，以清淨的狀態來求取相應的善境界與法會所需之物。
。
此處說明行者在籌辦供具或法物時，需隨順當地狀況，與持有者如法交易以換取貴重資具，不可不給予代價而強取，以免違犯戒律或損壞法事成就。
。
行者於備辦修法資具時，應依物品本性取其上好品質，於如法獲得後，須更精進修行，以促成修法之成就。

承接前文，本句開始開示在持明密法中，如何將修法所需的各類物品進行真言與儀軌淨化的具體法則。
。
說明修持密法時，對於不同法器或供物淨化的兩種方式：可用水清洗者即以水洗，不可水洗者則以水灑淨，皆需使用五淨水。
。
說明修法前需檢視供物的總量與種類，確保具備五淨並備妥末香等物品。
。
此處為修持密法時製作特定法器、材料或進行儀軌所需之前行製藥步驟。
。
此句說明特定法事或儀軌中，製作特定塗香或材料的配方工序。
。
此段說明製作特定法器或進行繪畫壇儀時，調製繪畫顏料的方法，強調使用牛黃等淨物與乳汁進行調和。
。
說明在密法儀軌中，特定藥物（安膳那藥）的單獨處置方式，指出不需要添加其他輔料，直接將其製作成末以備後用。

此段說明日常器物用於修法前的淨化儀軌。
透過水洗或香水洗滌，配合各項專屬真言的加持灑淨，去除世俗垢染，使其具備清淨的法器功能。
。
行者於儀軌中，次要以部心真言加持淨水，用以清淨壇場或供物。
。
行者以誦持部母真言所加持之水，遍灑各處以令清淨，為密教儀軌常見之前行淨化步驟。
。
行者修法前需依法進行外在的身相潔淨。
先後使用五淨與胡麻水清洗，具備清淨身垢與象徵滌除染污之宗教意義。
。
此處指示修法前的清淨儀軌，行者需以香水滌淨自身或法器，凡儀軌規定需淨化之處，皆須如法執行以達潔淨。

說明修持密法所需成就物（法器）的準備標準。
這些莊嚴具、器仗、衣服等物，除了必須符合世俗常規外，還需注重數量、尺寸與精緻的工藝處理，以確保修法儀軌的圓滿。

說明修持雌黃法（一種密教儀軌或成就法）時，依據所使用藥物或材料（雌黃）的分量多寡，而分為上、中、下三種成就法門的等級差別。

說明修持牛黃法時，依所使用材料之分量，而分為上、中、下三品法，以對應不同的修持成就。

說明修持安膳那（眼藥）法術，依據成效與修法的程度，可區分為上、中、下三等法門。

說明修持蘇悉地法時，依據所準備的特定物品（如藥物或材料）之分量，可分為上、中、下三種品級。

說明修持灰法時，所需物料分量的上、中、下三等標準，以決定修法的成就層次。

說明修持鬱金香法時，鬱金香與雌黃的調配比例。

說明修習安怛陀那（隱身）法製作丸藥時，依上品、中品、下品成就的不同需求，規定應製作的藥丸數量。

說明修持密法時，若供品或儀軌所需物品數量不足，應予以補充，或按規定的總數量來圓滿配置，以確保法事如法成就。
。
說明在修持相應法事時，可依循該法本來規範之儀軌與法則進行。
。
說明在進行儀軌或法事時，對於供物、數量等世俗常規，亦可依循世間通行的標準來執行，以契合世俗共識。
。
說明修持蘇悉地法時，必須衡量自身念誦功力與壇場同伴的數量，準備相應規模的供具與儀軌。
成就分為上中下三品，修法的物品與條件數量也必須與所求成就的層次相應。

說明透過特定的神祕物品與儀軌修法，可迅速達成修持成就。
。
修習成就法前需完成前行準備，包含備妥護持悉地之法器，修習護摩法，並透過自灌頂與作曼荼羅供養來淨化身心、建立壇場，依此儀軌次第方能啟建成就法。

此段說明修持密法時建置大灌頂曼荼羅的殊勝功德，以及其儀軌與前述明王曼荼羅的淨地等前行法則一致。

說明修法時建立曼荼羅的具體規格與裝飾方法。
強調壇場的形狀、門位、尺度比例以及色彩的如法配置，依內臺尺寸按比例遞減，以體現嚴謹的壇城建構法則。

說明修法壇場曼荼羅的建立規則，指出需依特定方位距離、尺寸大小，以及參照根本曼荼羅的規制來製作修壇處所。
。
說明設立曼茶羅壇場時，以地理形勢向北傾斜的地勢為最吉祥、殊勝。

此段說明修法時製作壇場或繪製曼荼羅的局部儀軌，規定應使用單一色彩，並於外側四角標示特定尺寸的金剛杵以作為結界或莊嚴之用。
。
說明修持曼荼羅時，中央壇城及諸曼荼羅皆須依法繪製八葉蓮華。
。
此處描述壇場或曼荼羅的繪製細節，指示在蓮花瓣外圍畫上表徵吉祥的妙印，以嚴飾道場並具備相應的修法表法意義。
。
此句說明修持密法時，在壇場的四個門上繪製跋折羅圖案，以表金剛不壞、摧破魔障之義。
。
說明修持密法時，壇城內外的陳設規範，特別是在壇城各隅安放吉祥瓶以及外壇灌頂曼茶羅的佈置儀軌。

說明密教灌頂儀式的前置軌範。
行者須備齊四種必備物品，進行結界安瓶，並依據所修真言的所屬部類（佛頂、蓮華、金剛），在壇內繪製相應的本尊印契以成就壇場。
。
此句說明特定修持法門具備深奧義理與相應儀軌，需謹守祕密原則，不宜向未經灌頂或未具根器的對象宣說。

本句說明在蘇悉地羯羅經的密法實踐中，若行者遇到不清楚名號、不解其部屬分類而無法貫通修持的真言時，補救與輔助的曼荼羅或事法儀軌。
此時應依經教安置一個特定的功德水瓶（辦諸事瓶），以通達並成就一切真言事。
。
行者修法時，為成就特定息災、增益等義利，可於道場中安置裝有供物或法物的瓶子。
。
此處描述密教儀軌中的作法，透過安立特定的瓶子作為祈請、召請真言的壇場或法器，以成就相應的修法。

說明修持壇場儀軌中，繪製本尊壇印的方位順序與具體位置。
。
說明修持密教儀軌時，於右側結部母印後，接著結部心印之操作順序。
。
儀軌中規定結印的先後次序，依序結右手的鑠底印與左手的五印。
。
此段描述結壇或道場中，諸聖眾依照儀軌分列左右的方位配置。
。
說明在修持密法結壇或安置供具、壇相時，除主要印相外，其餘各類真言明咒及印契，均需依儀軌規定，依次安布於左右兩側及四角方位。

此為密教持明曼荼羅或壇城作法中，依特定方位尊尊次第繪製各本尊印相的軌則。
此處承前文，指示於北方方位繪製蓮華部主觀自在菩薩之相應手印。
。
說明修持密法時，左右手分別結不同印契（部母印與部心印）來相應特定的本尊或壇城法義。
。
此段描述密教儀軌中，雙手依序結不同手印（印相）之過程，用以相應特定之本尊與法界力量。
。
此為蘇悉地羯羅經中關於結印順序之規範，說明在特定曼荼羅或修法儀軌中，左右兩側對應菩薩之手印法。
。
說明在修法佈置壇場或安置聖像與法器時，除主要手印外，其餘各類真言、明咒的印相，應依儀軌要求，安立於壇場的左、右兩側乃至四隅等特定方位。

指示進行特定儀軌時，在壇場或空間的南方繪製金剛印以表護持或成就。
。
說明修持密法時，左右兩側應分別結誦之印契，以對應不同的本尊部類。
。
行者修法時結印的儀軌次序，先結右手之印契，再結左手之印契，以此標示左右手結印的先後次第。
。
此句描述密教儀軌中，依序雙手結不同手印以成就特定壇場或修法效驗的動作過程。
。
說明修持密法時，對於次要或其餘的真言、明咒手印，其壇場佈置的方位與安放範圍，須按規定安置於左右兩側至兩角。

本句說明曼荼羅儀軌中特定方位的繪畫佈置。
指示於西面門南側，應當繪製梵王及梵吉祥明王的印相、尊形與眷屬。
。
指導密壇佈置的儀軌，指定在特定方位繪製特定神祇及其眷屬的印相。
。
此段描述於壇場方位配置護法聖眾儀軌。
在北側角落的曼荼羅門上，如法繪製八方守護神及其眷屬，安住於各自所屬的方位，令壇場圓滿莊嚴。
。
本句說明蘇悉地羯羅經中建立曼荼羅時，於第二重曼荼羅門外兩側應繪畫守護龍王的具體方位與尊格。
。
此處指示第三曼荼羅外圍的護法配置與儀軌繪製規定，需依方位安立龍王及特定印相。

行者修持蘇悉地法，在圓滿壇場與供養後，須修作息災等三種護摩。
若遇障礙之毘那夜迦，為消除障難，則應依儀軌進行降伏法事。
。
行者若為成就自利等目的，應當修習增益法事以達成所求。
。
說明為了平息災障與邪惡，行者應修持名為「扇底迦」的息災護摩法。
。
說明修持密法時真言的使用方式。
對於特定部類的法事，應使用該部專屬的成就真言；若使用甘露瓶真言，則具有通用的特性，可用於三部之中。
。
行者在修習蘇悉地法時，針對不同部族（如佛部、蓮華部、金剛部），必須運用其相應的心明，以此真言咒力來圓滿特定的修法徵驗與事業。
。
行者在修持密法時，需依據所修本尊所屬的部族，運用該部特有的母明（即母音咒語），來成就息災（扇底迦）等相應事業。
。
行者在修法時，面對曼荼羅中集會的聖者與諸天，依照相應的真言咒語，分別進行息災、增益、調伏等三種護摩供養，以圓滿成就法事。
。
此段闡述行者可依據所求的不同目的，選擇具有特定成就威力的真言，來進行相應的護摩法事。

說明修習護摩時，壇場供物設置的位置，以及透過持誦三事真言來加持供物與真言威力的儀軌修法。
。
說明修持真言法門時，關於持誦次數的基本儀軌要求。
依序持誦各真言七遍為基礎，對主尊則需加倍修持或滿百遍，若有困難，則以最低遍數亦可圓滿。

此句說明在修持密法時，真言咒語的安置位置，依曼荼羅儀軌安立於主尊足下，以表法義。
。
此句說明修法佈置壇城時，訶利底母（歡喜母）的方位配置。
將其安奉於外壇之東，以合乎密教儀軌的方位與護法安置規定。
。
指定壇場或道場中，輸利尼尊的安置方位為南方。
。
此處指示於壇場或道場的西方，安置特定名稱的尊像或法物。
。
此段闡述《蘇悉地羯羅經》中特定方位的供養儀軌。
說明於北方位設立特定供物，並依循相應的意樂與法規進行獻供。

此段描述密教儀軌中，在完成供養與護摩後，接著須依特定目的誦持真言，加持用於儀式的安瓶，以發揮相應的法效。
。
此句說明密教事相修行中，對本尊前供養具（賢瓶）的加持法要。
修持者須依軌則，持誦與該本尊或該程序相應的真言，將本尊的功德與法力加持於瓶上，使其清淨並具足法力。
。
說明修法時，對於壇城中央的寶瓶，應當運用明王真言持誦，以賦予加持力量，成就法事。
。
說明安置結界與水瓶的儀軌細節。
在門戶安置軍茶利明王結界後，水瓶亦須持誦相同之真言進行加持，以令儀軌具足效力。
。
說明於曼茶羅不同方位安置瓶子時，東北角的瓶子應當使用的真言法軌。
。
指定壇場或曼荼羅特定方位（東南方）的儀軌操作，需使用相應部族之母的真言。
。
說明在修持密法時，西北角壇場的方位與用途，適合用來成就各類真言。
。
此處指示修法壇場或道場中特定方位的儀軌操作，說明西南方位適用於各類真言法術。
。
行者完成對壇前瓶的加持與供養儀軌後，依循順時鐘方向繞行。

說明修持灌頂法時安置吉祥瓶的儀軌，透過盛裝各種象徵福德與莊嚴的物品並裝飾瓶口，來圓滿壇場的修法準備。
。
此句強調在進行各類灌頂儀式時，皆須遵循規定的法則與次第。
。
說明密教儀軌中，若由同伴代為執行灌頂，同伴必須具備持咒清淨的資格，或須經由阿闍梨指派允許。
。
此處闡述密教儀軌中，為消除修行與行法時的諸多障礙，行者需先以軍荼利瓶進行灌頂，藉此淨化、防護壇場與行者自身。
。
說明修法灌頂時，特定真言瓶的應用方式，其餘瓶子則依壇場儀軌自由使用。
。
此段儀軌描述結界或修法前的加持準備。
行者需於儀式完成前述步驟後，運用牛黃塗香與薰香淨化，並如法受用芥子、線釧及衣物等修法資具，以具足相應的威儀與防護。
。
此段說明灌頂儀式後的結尾程序。
為了消除儀式中或修持上的種種障礙，應舉行護摩（火供）進行息災，隨後即可圓滿結束儀軌、進行發遣。
。
此段闡述密教行者修法時建立壇城、設置印契及淨瓶灌頂的儀軌要件。
透過特定的儀軌佈置與如法灌頂，能速滅修持過程中的業障，令本尊歡喜護念，從而快速獲得殊勝的修持成就（悉地）。

說明灌頂儀式完成後，應隨之修習護摩火供之法。
修法的持續時間可依規定選擇二十一天、七天或一個月。
。
行者修法時，依照相應法軌的規定，於特定時辰將具備特定象徵與供養意義的清淨物質（酥、蜜、酪、胡麻）調和供養或使用，藉此成就相應悉地。
。
說明依循特定的密教儀軌或修法，準備乳粥等供品進行護摩或供養。
。
說明修持蘇悉地法時，可依儀軌準備乳酪飯來供養本尊，以成就相應。

此句說明密教中對於成就物（如壇具、念珠或護摩物）的日常護持與供養儀軌，透過定時薰香保持法物清淨與加持力。
。
以香水灑淨道場或供具，為密教儀軌中常見的清淨、供養作法。
。
此為密教作法中的加持程序，透過真言的威德力加被於特定對象，並配合觀視來成就法事。
。
此段描述密教儀軌中，行者運用特定的法器（吉祥環）套在手指上，並藉此進行按壓或觸碰特定修法對象的動作，以完成相應的儀軌法術。
。
此處闡述密法中對特定物品進行淨化與供養的儀軌，透過特定的聖物與儀式來潔淨並莊嚴道場或法器。
。
修持蘇悉地法時，若依據白月（月亮漸圓之期）進行相應的成就法事，需截取十日的儀軌修習時間。
。
說明修持特定成就法時，依循黑月成就日之指定日期如法操作，並結合部母真言以完成儀軌。
。
此段描述密教儀軌中的供養與結界加持步驟。
以香塗手是為了淨化雙手，結茅草環按壓則是為了加持修法之所成物，並於夜間持續修持。
。
說明修持特定成就法門的具體次數與流程。
於夜間三時段各持誦一百零八遍，貫徹始終不怠，若能如實具足此儀軌法則，便能迅速獲得成就。

此處指稱屬於佛部、具有光明顯現作用的真言咒語。

「『唵　諦惹　塞尾儞　悉睇娑馱野　虎吽　泮』

指蓮華部特有的光顯真言，透過持誦此真言能彰顯佛法智慧。

「『唵　挹比　挹比儞跛野　摩訶室利曳
莎縛訶』

此處引述金剛部中能光顯法義的真言，作為修持或儀軌的一部分。

「『唵　入縛羅　入縛攞野　畔度哩　娑縛訶』

此段描述密教儀軌中，針對三部法進行供養或結界時，使用赤色羯囉微囉華，並透過真言加持來散灑供物。
。
此段描述密教儀軌中，使用特定聖花（忙落底花）與護摩物（白芥子）來加持或淨化法器的作法，要求均勻地散灑於物品各部位以成就法事。
。
此句說明在蘇悉地羯羅供養或持誦的修持過程中，若心念不專或遭遇障礙，即使過去曾感得的特定修持境界，或是現前的種種奇特異相，也都會如同前文所述一般散失滅盡。
。
描述修法成就的徵兆，修法到將要成就的階段時，如法散去供物或法器，便會產生光明顯耀的靈驗現象。
。
說明在密法儀軌中，對酥等供物進行真言與香水灑淨的加持程序，能使其轉化清淨並發揮相應的成就作用。
。
行持密法應當持續精進，即便未即刻見效或成就，也不應輕言放棄或間斷法事。

此段說明修持密法時，建設壇場的儀軌。
先行淨地後，使用五色彩粉繪製規定尺寸與格局的曼荼羅，作為召請與供養諸尊的聖潔道場。

此句說明修法壇場內部的佈置次第，特別指出在內院東面安置輪印的儀軌要求。
。
此句說明修法時的物品安置方位。
指示行者在壇場的東北方位，放置鉢印以作為儀軌成就之用。
。
此句說明壇場或結界中，袈裟印安置的特定方位，作為儀軌佈置的規範。

此處指示於壇場或修法方位的北面，結置或安置代表蓮花部的蓮華印，以對應特定方位與本尊的修持。
。
此句描述於西北方結灘拏棓印（杵印）之儀軌動作，為密法結界或祈請護念之手印修持。
。
指定壇場或道場的方位，依儀軌在東北角安放軍持（淨瓶）之印契或器物，作為修法結界或供養之用。

儀軌中於壇場南面安放拔折羅印（金剛杵印）之程序。
。
此句說明在修法壇城或道場的東南方位，安置特定的蘗那棓印。
。
在壇場或道場的西南方位，安置名為羯攞賒（即水瓶）的印相或器物。

指示修法壇場或特定儀軌中，特定手印（計利吉羅）的放置與結印方位（西南角），作為儀軌操作的規範。
。
此句說明在修法壇場的西北角落，應安置遜婆印（即金剛鉤菩薩或相應之真言印契）。

此句說明在修法壇城東面輪的右側，應當安放佛眼部母印，以確立該方位的壇場佈置與本尊印契。
。
陳述於壇城或道場中安置特定密教本尊手印之方位與順序，此處指定「半拏囉縛裏寧部母印」放置於蓮華印右方之位置。
。
密教儀軌中，規定在特定方位與位置安置不同本尊或部族的印相，以此進行結界與供養。
。
說明修法儀軌中，應於壇場外安置軍荼利明王手印以結界除障，並如法維持供養。

此段描述密教壇場北面本尊與眷屬的安置方位、印相及顏色規定，表法相應的成就。
。
於壇場東面依儀軌安置特定的四種印契（蘇悉地羯羅經壇法），用以召請本尊並成就相應法事。
。
此段說明於修法壇場中，安布各方神明眷屬的儀軌程序。
於特定方位與部族內，依層級與次序安置眷屬，以嚴護壇場。
。
說明在建立曼荼羅或修法壇場時，於西面隨意安立三部印相之儀軌。

說明在修法壇城佈置中，外院應安置方位神明，剩餘空間可隨意安奉各部成就事業的真言主。
。
此句說明蘇悉地羯羅供養法中安置部主與成就物的儀軌步驟。
在壇城中臺安置竹子與相應的印契加持物，必須嚴格依據密法各部的儀軌規定，以達到迎請與安置部主本尊的目的。
。
此段描述密教壇城修法時的器具與印相配置。
指示行者須於壇城中臺、供物及車乘周邊等特定位置，安布、結護或陳設該真言相應之本尊印契，以嚴飾壇場、相應本尊。
。
說明在修法壇場中，特定法物西側安置護摩爐的儀軌佈置。
。
此段描述密教儀軌中的壇場佈置與行者修法次序，行者須依特定方位安坐，並運用本尊真言來召請相應的佛菩薩或聖眾。
。
於壇場修法時，先完成前行供養，接著以佛、蓮華、金剛三部母明進行護摩，淨化並加持供物使之光顯，最後再持誦各本尊專屬之真言作護摩以達成就。

說明護摩修法的前行與結行儀軌。
修習護摩時，需以特定的真言（明）加持香水以灑淨物品，確保法會的清淨成就。
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行者修持護摩時，藉由四字明王真言的威神力，貫通佛部、蓮華部、金剛部三部之護摩法，令道場與法事光輝顯著，成就悉地。

說明修持護摩法時的誦咒順序。
先持誦本尊真言以作護持，隨後再誦求願迴向之句，以此完成儀軌的次第。
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說明持誦真言及求請句的儀軌次第，於真言誦念之後，接續誦念相應的祈請文句，以達成修持相應。
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說明在祈請儀軌中，修持真言後的必要程序，以圓滿儀軌。

「如是真言之中，三處上中下分安置求請
之句，最後安其『虎吽　柹吒　莎呵』字，所請句。

「『闍縛攞、闍嚩攞也、悉地、娑馱也、儞𭅤、儞跛耶儞跛跢南、帝闍、拔馱也、忙尾覽摩、阿尾賒、囉
乞沙、散儞甜、俱嚕、吽　泮吒　莎嚩訶』

此處闡明密教儀軌中祈請語句的運用方式。
透過反覆稱揚祈請之句以彰顯法物，無論是在修法的前、中、後段重複宣說，皆符合儀軌規範而無所妨礙。
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此段說明護摩火供圓滿後，行者應誦持白羯囉華（白螺）並散花於供物之上，以表淨化、供養及作光顯之法。
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行者在修法儀軌中，運用特定的花卉或物質（如赤羯囉尾囉華、白芥子、蘇摩那華），進行持誦、散灑或莊嚴，以達到光顯成就或圓滿供養之目的。
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行者在修法操作前，先透過塗香淨手以觸按法物，象徵身心清淨及加持供具的儀軌前置動作。
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此段描述密教儀軌中的供養與修法行為，透過持誦真言加持華與白芥子，並進行散佈，以達祈請、供養或護身除障之目的。
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為密教儀軌中供養本尊的程序，藉由燃香的清淨香氣來薰染物品或壇場，以表敬意與莊嚴。
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行者在修法儀軌中，依法持咒加持香水，並進行淨化灑淨的動作，為密法修持的前行準備。
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本段說明修持密法時的日常作法與儀軌。
行者需於初、中、後夜三時，依序以香水真言及本持真言進行灑淨，配合護摩念誦至日出，依此嚴謹修持便能快速成就。

行者修法若見供物與己身發光之瑞相，表相應成就，速獲大驗。
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修持特定密法能令供具或道場之物增長且清淨，以此殊勝驗相故應修光顯法。
此儀軌彰顯法驗，故名一切成就祕密法。

說明供養佛菩薩的儀軌施設。
在特別的節日應依照規定舉行隆重顯耀的修法，平時則可隨時進行莊嚴供養，以保持道場的光明與清淨。
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本經依持誦真言數量滿足為前行。
欲晉修悉地成就法時，規定須於初夜先作光顯法，此為成就之前置儀軌與決定條件。