大藏經白話翻譯計畫

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說明修持者應掌握獲取成就的正確時機，並依此時節進行修法以求圓滿。
。
說明修持特定儀軌相應的月份時節，即八月、臘月、正月、二月、四月。
。
指依密教儀軌，在特定時節（月圓之日）修持相應法門以圓滿成就。
。
說明修持特定密法或結護時，於特定時間（如四月時節）容易遭受雨水障礙，修行者需對此環境因素有所防備。
。
說明修持特定法門或於特定時節，修行者將遭遇風災障礙之預示。
。
指出在修法儀軌中，特定時間（如正月）可能會遭遇各種障礙或困難。
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說明修持相應時節的簡別，指出臘月是適合進行儀軌法事的無礙吉月。
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指出修持密法時，需避開雷電交加、氣候劇烈變化的特定時節，以免遭受災難障礙。
。
說明修持過程中遭遇的各種障礙或危難，從密教修法的角度來看，皆是行者即將獲得成就的瑞相。

說明在五個月的修持期間，應專注於求作最上成就法，並配合執行扇底迦息災事法，以清除障礙。
。
說明在五月黑月十五日這個特定時間點，適合修習中、下品成就法，以及增益與調伏事業。

此處指在月蝕這種特殊的殊勝時機，修持密法以成就最上乘的供具或悉地。
。
說明修持密法進行各種成就事業的吉日與時機。
行者可配合日蝕或特定的月相吉日來修作相應的成就法。

修持密法成就依據相應的星宿與日期（宿曜）來選擇時機，最上成就需選上宿曜時，中、下成就則可依此類推，旨在強調儀軌時間與星宿相應的重要性。
。
說明在各種星宿中，鬼宿最適於修持猛利成就法。
修法時需配合相應的星宿時辰與三種事法，依此軌則方能如實成就。
。
此句承接前文，指示行者在修持時，應當依照本法（蘇悉地法）的儀軌與教導來如實執行。
。
行者修持時，若遇疑惑或不知如何進行，可直接依循本尊所給予的開示與教導來如法修習。
。
此段說明修持密法時，特定成就修法的作業時機與應有作為。
。
在此儀軌語境中，取本尊的指甲等信物，是用來進行修法或結護的特定實踐方式。
。
本句說明修持蘇悉地法時，除了特定日期外，白月與黑月的第十三日亦是具備吉祥相應、能令事業圓滿的時日選擇。

說明修持息災法的適當季節，指出在雨季過後的初秋時節進行此法，以相應其息滅災難的功用。
。
指出修持特定密教儀軌的時間節令。
補瑟徵迦法為增益法，依《蘇悉地羯羅經》之教法，此類相應於季節時令的修法能成就特定息災、增益等悉地。
。
此段指示修法時節，指出春末夏初適宜進行特定的調伏法以應機成就。
。
說明修持特定密法或執行羯羅事業應配合初春時節，以順應時序完成各項事務。
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說明修持特定密法（如作悉地）的適宜節氣，指初夏雨季開始的月份，此時修法易得相應成就。
。
說明修持密法成就悉地的時機與階位。
行者若能把握春、冬及雨後等特定節氣季節，即可修成佛、蓮華、金剛三種悉地。
而此三種悉地各有上、中、下三品，共計九品，依行者相應之類別分配。

指在夜晚初段時間進行修持而獲得成就的時刻。
。
指在半夜時分修法儀軌圓滿成就之時。
。
指在後夜（後半夜）分段時間修持成就之時。

指出修持密教息災法的特定時間。
初夜分指夜晚初段，扇底迦意譯為息災，為密教四種或六種成就法之一，旨在消除災障。
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說明修持特定密法（阿毘遮嚕迦事）的適宜時間點為半夜（中夜分）。
。
指出修持密法時，舉行補瑟徵迦（增益）法的特定時段為後夜分，用以相應法事的時間儀軌要求。

說明行者應依據修法的三事（三部）與九品差別，配合相應的類別瞭解相應時節。
並於特定時段中觀察所現相貌，從而判斷成就的上、中、下品。

說明特定天文現象（日蝕、月蝕）具有特殊加持力與相應的成就條件，修法者於此時行法可得相應，不受平時揀選時日的限制。
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此段說明修持特定密法與儀軌的殊勝時機。
日蝕與月蝕期間，修持猛利成就法或降伏法（阿毘遮嚕迦）具有相應的靈驗與力量。
。
說明修持密法時，依據所修事類的層次（上、中、下），行者必須分別進行不同天數（三日、二日、一日）的斷食，以契合修法儀軌。

說明修持蘇悉地法時，若欠缺相應的成就資具，會妨礙法驗的產生。
。
行者若體力不支無須強行斷食。
完成基本念誦遍數後，為求法驗成就，需進行護摩、供養、讚歎與觀想本尊等加行。
隨後利用童女合繩製作縛結，持咒加持以圓滿儀軌。
。
此處屬於蘇悉地經中持明行者成就藥物或成就物後的隨身佩持法。
在晨朝時分將法物繫於腰部，能藉由真言與成就物的加持威力，守護行者身心，使其在睡眠夢境中不致發生漏失精氣的障礙，用以清淨梵行、資助持明成就。

指出本段內容為佛部之中索俱摩履真言的相關儀軌與咒語。

「『唵　惹曳　俱摩𭌆
　儵訖囉　吽馱𩕳　莎嚩訶』

「蓮花部真言索矩嚨儗抳真言：「『唵　𡀔訖
釤　矩嚕　矩嚨儗抳　莎嚩訶』

此句列出蘇悉地羯羅經中，金剛部真言與索恾莽鷄真言的名稱，為修持密法時所持誦的特定真言名號。

「『唵　句爛
馱𭌆　畔馱　畔馱　虎吽　㧊』

行者在初分、中分、後分時段中，需誦持祈請文句。
若儀軌本法中未列有祈請句，則應當選取適當的句子來安置使用。
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指示三明咒的使用規範，依據特定的部屬儀軌來施行，不可錯亂。
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此句說明密教行者修法時，念珠或持誦繩需每日繫持，配合特定儀軌加持，以展現法驗。

行者在修持密法時，於佈壇、念誦及逢節日等不同修持階段，皆應繫心持誦或佩戴相關真言法物，以防護違緣、消除修法過程中的各種障難。
。
此為修法儀軌中的具體動作指示，藉由閉目專注以進行後續觀想或調伏。
。
此段闡述修法行者在相應成就階段，當身心出現懈怠、昏沉時，應透過外在的清潔與藥物塗眼來對治。
同時指出，若有障礙發生，將會以夢境預先示現警示，行者需依此覺察。

此句說明修持佛部閤眼藥法所使用的真言，為密教行者修法的口訣。

「『唵　入嚩攞路者泥　莎嚩訶
』

此句指出蓮花部用於加持、調配或塗抹眼藥時所誦持的真實語（真言），以發揮特定法效。

「『唵　弭路枳𩕳
莎嚩訶』

此句為密教部儀軌中，針對金剛部閤眼藥所設定的真實語咒（真言）。

「『唵　畔度𭌆　掯
跛羝　莎嚩訶』

此段說明修持密教真言配合世間藥物或淨水進行外治法，能消除禪修時的昏沉與睡眠障礙，助於行者保持清明。

此段闡述密教修持中的息勞與加持方法。
行者若因念誦而疲勞，可利用白栴檀香水作為加持物，藉由誦持部心明七遍來淨化與賦予力量，飲用後能恢復體力，繼續修持。
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修持密法欲獲得成就時，先行沐浴灑身淨化，並觀想或觀察特定之吉兆善相，如螺、輪等法器或吉祥圖案，以確認成就之徵兆。
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此為修持密法時，於禪定或夢中所顯現的特定相狀，修行者需依真言行法觀照此類障礙或成就之相。
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此段描述修持密法成就徵兆中的見相，行者於修法相應時，可能會見到懷孕婦女或持物等象徵豐饒、蘊藏或承載之吉兆。
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此句為密教行者修持相應時，可能出現之境界相或本尊示現之表徵，依經典語境，不作世俗譬喻解。
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描述修法者在觀想或感應中，見到持守清淨戒行之婆羅門的儀態。
新白衣象徵清淨、潔白與無垢，為常見的修法吉兆或特定法事所要求的裝束。
。
此段描述修持密法時可能出現的各種徵兆或所見之物。
修持者在相應階段，依據相應本尊法門與行持，可能會見到此類象徵交通、乘騎或資具與醫藥營養的具體相貌。
。
行者修持密法過程中，可能會因為相應而引發種種特殊的瑞相或境界。
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指出修持者在相應成就階段時，可能會感知到的自然界音聲變化等徵兆。
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此處指聽聞外道吠陀典籍之誦讀聲，於密法修持中屬於應遠離或觀照之聲相。
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此處描述行者在修持密法時，感應或境界中聽聞到吹螺、角等法樂器之音聲。
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此段描述行者在特定修行環境中，或會聽聞各種鳥類（包括孔雀、鶻鷓等）的鳴叫聲，此為修持相應時可能出現的音聲境界。
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此指行者在修法過程中，或能感得清涼柔軟之善語音聲，令身心調柔、諸事如意。
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修持密法感應中，見到慶雲、閃電等天象微相，為成就相或徵兆之一。
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描述修法感應或壇場莊嚴的瑞相，虛空降落諸天之華。
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行者修持成就時所生之瑞相。
出現美好香氣或彩虹，錶行者感應道交，相應於修法之徵兆。

行法感得天降之物，依其殊勝與否而判斷成就之高低。
此處指天所降之物為最上乘之成就。
。
說明修持相應於空中顯現靈驗之相，即為成就之相。
。
修持密法時，若相應的徵兆顯現於地面，代表獲得「下成就」。
。
說明修持相應於特定相狀與品類時，若能依教法如實顯現吉祥之相，則標誌著修法相應成就；反之，若見違逆之相，則修法無法成就。
。
行者於修法中見到相應瑞相而生起大歡喜心，隨後以此喜悅清淨之心，透過方便善巧，如法進行儀軌修持，以成就所求之事法。

闡述行者祈請本尊降臨並獲得成就的儀軌法則。
。
行者在修持密法時，應依循前文所述之時節、星曜與瑞相，來進行曼荼羅的製作與成就法儀軌。
。
本句說明在密法修持過程中，若遭遇障礙或不祥之相（不善相）現前時的對治與補救方法。
藉由該部之部母明（真言）的威力，並以牛酥作為供物進行護摩火供，誦咒滿一百零八遍以消除不祥與障礙，即可令後續的修法免受幹擾，最終依然能證得修法所期的成就。

依據先前所教授的曼荼羅（壇城）地點規劃，行者應遵循相應的儀軌與法度進行修造，以此基礎促成修法的圓滿成就。
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說明「上成就」法壇或儀軌的修作地點，應選在山上進行。
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說明中品成就的修持地點。
修習此類密法時，依成就品類的不同，對場所有相應的規範與選擇，此處規定中品成就需於池邊修作。
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行者若修持成就為下品，地點的選擇較有彈性，可在一般環境修作，若能於與真言相應的清淨處修作則更佳。
。
說明修持密法時，若未遵循儀軌規定的具體處所與方法來進行，則本尊相應的成就將會延遲。
。
行者若於供養佛舍利的制底（塔）中修習一切真言法門，藉由舍利靈驗與塔寺神聖之相應加持，其所修之密法皆能順利成就。

說明菩提道場為殊勝之所，具備無障礙的特質，連魔王在此地都不作障難，因此於此處修行極易相應成就。
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由於真言具足真實語力，如法修持定能獲得相應成就。

說明為了求得快速成就，相關儀軌或修行需要在墓地等特定場所進行。
。
指修持密法時所選擇的適當處所之一，遠離喧囂以利專注修法。
。
指出修持密法時，可選擇佈置壇場或進行儀軌的處所，此處特指供奉單一神祇的獨居廟宇。
。
此句描述蘇悉地羯羅法中，修行者修持真言時可選取的特定處所，強調環境的遠離與清淨。
。
此句指出進行密法儀軌成就法時，依特定地理環境如河邊進行修持，作為相應成就的實踐方式。

行者若欲修持成就女藥叉法，應選擇於林間寂靜處進行修作。
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說明修持龍王法成就的相應處所，需選擇在泉水邊進行。
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此句說明修持密法以獲取財富與地位時，必須選擇在屋頂等特定場所進行儀軌壇法，方能相應成就。
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說明修持使者法（驅使神明或靈體的密法）時，選址應在人眾集會的場所，以利法事成就。
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說明修持特定入穴法成就時，特定儀軌或實作必須選擇在符合法義的洞窟中進行。
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說明此處為成就祕密分別之所在。

修持密法前須擇地並行斷食，並依曼荼羅或念誦室的清淨儀軌處理道場。
保持環境整潔可成就相應，速獲靈驗。

此段描述密教儀軌中的前行結界法。
行者藉由持誦特定真言來加持物品，透過散灑動作來淨化道場、驅散障礙，以確保後續修法順利進行。
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此處經文承接前文作壇之法，說明安置於壇場周邊四角的木橛其材質、數量、尺寸與外形修治方式，屬於密教持誦成就法中的結界供養具作法。
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說明修持儀軌中，使用紫檀香泥塗抹於法器或壇場用橛上的具體作法，象徵淨化與莊嚴。
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此為密教儀軌中關於器物製作或莊嚴的具體作法，透過特定顏色與纏繞動作，賦予法器相應的修法功能與神聖意涵。
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此段儀軌說明如何結拔折羅橛印配合真言加持，將金剛橛釘於壇場四角以結界護身。
橛頭微露表顯現威神力而伏魔。
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於壇場東方懸掛白幡，為密教儀軌中常見的供養與結界表徵。
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此段儀軌說明結界的方法，透過真言加持鐵末形成金剛杵，再以首尾相接的陣列環繞壇場，以建立具有防護與淨化作用的結界。
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此段儀軌描述如何運用真言加持鐵粉與法器，並安置於壇場周圍，以形成堅固的防護結界，阻擋外魔幹擾。

此段說明設立外壇城時，需持誦軍荼利真言並結拔折羅印，以防護壇城之門，避免障礙侵擾。
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說明修持壇法或結界時，於第二道門處，依仗訶利帝母的威德力來進行守護。
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此句說明壇城中臺院門的守護方式，藉由「無能勝」（明王）的威德力來作防護，表徵密教壇城各方皆有尊勝明王守護，令魔礙不得侵擾。
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說明守護三門的修法通於三部，或單修其一即具三門守護之效，藉三聖之力能破除諸難，為祕密護摩的成就之法。

此段說明壇城的建立方法。
通常建壇需埋設五寶，但若地點位於人潮聚集處，考量實際狀況與環境，五寶不作埋藏，僅安放於所修成的本尊形像或法物之下，以示妥適安置。
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說明修持密法時，無論於庭院、室內或佛堂等處所設置漫荼羅（壇場），其作法儀軌與先前所述相同。

說明在特定儀軌中，對於指定的五種處所，行者僅需透過持誦真言並灑淨水，便能完成場地的結界與淨化，無須大興土木掘地來進行淨地。
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行者若於特定設立的念誦室內進行修法，因環境相應，能迅速獲得修持的成就。
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指出修持蘇悉地法時的環境禁忌，不應於山窟或壞室等特定地點進行修法，以免影響成就。

在修造漫荼羅（壇場）的前七日黃昏，行者需至誠懇切地觀想諸尊如在眼前，並祈請三部與本藏諸尊降臨道場。
透過過去長時間持明念誦與修護摩的功德，祈求諸尊慈悲納受供養，加持行者成就。
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此句說明蘇悉地羯羅法中為期七日的特定供養與作法程序。
行者須依時啟請並作法，每日黃昏時以閼伽、花香、飲食等具體供物及讚歎，依序別供各方護世神祇至滿三方，為成就持誦作法之前行護持。
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行法者先以香塗手以淨化雙手，再持誦真言，並以手觸按供物或法器來作奉請，此為密教儀軌中常見之加持與請召手印操作方式。
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此句說明修法儀軌中，以燒香及具有香氣的物資來供養，藉由香氣上達，以表達至誠恭敬，進而迎請本尊降臨。

說明修持密法前的前行儀軌：包含斷食齋戒與擇定吉日。
接著佈置壇城，可使用供品或單一顏色繪製圓形曼荼羅。
壇城僅開一門以表清淨，中央安置二肘大的八葉蓮華作為主尊聖眾依止處，周邊外院則隨壇場空間靈活配置。

此段描述密教壇城中特定本尊與眷屬的安置方位。
「三部主」指佛、蓮華、金剛三部主尊；「摩醯首羅」即大自在天，此處作為護法神安置於指定方位。
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描述曼荼羅或壇場中，主尊佛像左右兩側的聖尊配置方位。
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此段描述特定曼荼羅或道場中，觀自在及左右脅侍造像或尊位的空間配置。
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指導密教壇場佈置與供養之次第，於金剛左右分別安放特定法物或真言。
。
此句描述蘇悉地羯羅經壇城中，特定方位（西門之南）所應安置的本尊與法器（吉里吉利忿怒尊與金剛鉤），依密教儀軌設定相應的護法與標幟。
。
說明依照前文所列舉之儀軌與要求，將相應的物品或造像安置於內院之中。

此段描述密教壇場（曼荼羅）的佈置儀軌，於外院安置八方神與真言主等護法神祇，以守護壇場並護持行者成就諸事。
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說明在建立曼荼羅壇場時，內外院中被啟請及尊重的真言主等尊像，皆應依儀軌妥善安立。
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此句說明壇場外門北側方位的佈置規範。
軍荼利為密教中常見的忿怒尊與護法明王，在此處具有鎮守與護持壇場北方的重要作用。
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此段描述密教壇場修法中的儀軌細節，指示在壇門的南方安立無能勝（菩薩或明王名），並以相應的心真言進行供養，以圓滿壇場結界與祈請。

行者依儀軌於蓮花座上放置相應的成就物，藉此實行供養，以累積福慧資糧。
。
說明修法時的供養與壇城設置方式，透過在蓮花上安置盛滿水的迦羅賒瓶，並於其上放置相應的成就物，來象徵或輔助修法成就。
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此句描述密教壇場或修法供具的佈置細節，說明在蓮花上安放容器以盛裝供物的方法。
。
此段闡述修持密法時的特定儀軌操作，透過將供物或法器置於蓮華與瓦器中，配合手印按壓與特定次數的持誦，以達到加持物品或成就法事的目的。

此段描述密教儀軌中的擲花標記法。
行者於修法時，持誦真言加持花朵，再將花投擲於特定物品或壇城標誌上，藉由相應之力以測驗成就或標定方位。
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此段描述密教儀軌中的燒香供養方法，透過焚燒特定香品以淨化壇場並供養諸佛菩薩。
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此段儀軌說明於修法供養或結界時，透過微灑香水以進行淨化與莊嚴壇場或供物。
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此段說明在修法儀軌中，如何運用「部母」及各尊之真言來加持供物，以圓滿修法成就。
。
此處為密教儀軌中，運用牛酥作為護摩（火供）供物與燃料，以達成特定息災、增益等修法成就的步驟。
。
此段說明修持護摩（火供）時，可依儀軌所需，使用牛乳或以酥、蜜、胡麻等供物進行法事，後段則以酪飯作為供養物繼續進行火供。
。
說明修法時對於各種物品的處理程序。
先進行護摩火供，再以壇城內的真言周遍作法，最後透過真言加持香水來淨化及灑淨供具與物品。

闡述修持密法時如何透過觀想與持咒，將儀軌中所需之物品轉化為已奉請的狀態，以迅速成就各類法事。

本句說明奉請法在蘇悉地羯羅經供養儀軌中的普遍適用性。
行者在進行本法所屬的任何供養或祭祀時，都必須一一依循此奉請儀軌，以迎請聖眾降臨受供，確保儀軌的圓滿。
。
說明於壇場修法時，對於修法所依之物，行者皆能無礙地受持與光顯，使其發揮相應的修持與成就作用。
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行者修持密教成就法門，依儀軌結界護身，能令諸障礙者無從侵擾，同時亦能清淨各項供具或行法環境。
。
說明灌頂儀軌的適用範圍，無論是進行灌頂儀式所使用的供物，或是接受灌頂的修持者自身，皆能相應於灌頂法。
此處強調法、物與受者皆具備灌頂的意涵。
。
此段闡述祕密曼荼羅具有不可思議的加持力，能辦理一切勝妙事業，行者如法修持即可迅速成就。

說明修持儀軌中若有遺漏或未完備之處，應如何進行補充與補救的修法。
。
行者於受持行法相關物品後，日常需定時進行潔淨儀軌，以維持身心清淨。
。
此處詳述修持蘇悉地法時的具體儀軌要求，強調時序（三時）、法行（供養與護摩）以及身密動作（手按供物）的結合，以達成法事之加持。
。
此段說明於特定時段換衣、斷食及供養等修持方法，隨著節期或特定時段的轉換，其相應的儀軌與修法次數等皆應增加進行，以符合《蘇悉地羯羅經》的密教儀軌要求。
。
行者於晝夜三時（初日、中日、後日或初夜、中夜、後夜）進行禮佛叩拜，並依序修習四法：懺悔過往業障、隨喜他人功德、勸請諸佛轉法輪、迴向發願以成就菩提。
。
行者每日於三個時段進行讀經與修持曼荼羅，以積累福慧資糧，嚴飾道場。
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行者須於晝夜三時（初日分、中日分、後日分，或初夜、中夜、後夜）受持三歸依與相應戒法，以清淨身心。
。
修持密法時，於早、中、晚三個時段依法護持自身，遵循儀軌修作，即可圓滿達成所求之法驗。

此段說明修持密法若有過失遺漏，可藉由誦持部母明來彌補闕漏，以確保成就圓滿，強調補闕法門在修持中的必要性。
。
修法若有闕失，須加誦十萬遍，並建置曼荼羅（壇場）進行補闕儀軌，方能成就悉地。

說明曼荼羅（壇場）的基礎結構，於四角安立四門，並按照前期儀軌劃分界域與道場。
。
此句說明壇場佈置的儀軌，要求行者在修法壇城中以特定的方位擺放佛像以作供養。
。
此句說明在真言密法道場或曼荼羅壇城東面安置佛尊時，其左右兩側依特定儀軌分佈安置的尊明或聖物。
右方應安置佛毫，左方則安置佛鑠底，用以莊嚴壇城並彰顯特定功德。
。
說明密教曼荼羅或壇場中，特定本尊的左右方位配置，此處配置佛慈（佛慈尊）與佛眼（佛眼尊），以彰顯不同尊格的法義。
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此句說明壇場或尊像配置中，輪王佛頂與白傘蓋佛頂左右兩側的具體安置位置，用以嚴飾道場與修持相應。
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陳述壇場或畫像中，特定尊像或種子字的具體空間位置配置方式。
。
於修法壇場或曼荼羅中，依儀軌規定於特定方位安置相關聖眾或尊者，以象徵相應的法義與加持。

指示曼荼羅壇場或特定修法空間中，供具（缽）的具體放置方位。
。
此段儀軌說明壇場特定方位上法器與諸尊的安置配置，藉由如法陳設以彰顯密教曼荼羅之壇場結界與護持意涵。
。
此段描述密教壇場（漫荼羅）的佈置方式。
外圍置辦事物，中央置輪，輪上置成就物或本尊，以此儀軌來進行修法。

說明密教曼荼羅壇場外院的佈置規範，於八方安設神門，並於門側安置護法龍王，透過持誦專屬真言進行召請，以嚴護道場。
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說明修持密法時的儀軌次第。
先行總請各部心明，再依儀軌完成供養，最後進行護摩火供。
。
說明修持密法時，行者需依各尊儀軌結持相應之印契。
。
說明安置曼荼羅壇內供物或器物的位置與儀軌法則。
。
行者以特定真言加持護摩火使其清淨，隨後將酥與蜜（蘇蜜）投入火中作護摩法，藉由火天供養之儀軌來達成息災、增益等法驗。
。
此段闡述密教修法中，若儀軌有遺漏或過失時的補救方法。
藉由供養酪飯與胡麻，配合真言進行護摩與誦咒，能消除修法過程中的過愆。

行者修持密法時，必須以芳香美好的物資作供養，並備妥特定供品。
當供養如法，諸尊將生起歡喜心，從而加持行者快速獲得修持的成就。
。
行者透過定期或日常修持曼荼羅供養，能積累廣大福慧資糧，快速獲得相應與悉地成就。
。
強調修持密法時，必須觀察辨識適當的時間與時機，並依自身能力行事，不應盲目勉強。

本句闡明密教持誦法中，蓮華部漫荼羅（壇城）之法軌基準大體依循前述佛部之作法，其核心差異在於壇城形狀須改為圓形，而具體之大小尺寸則不作硬性限制，可依修持者之意願或實際需要而定。
。
此句說明修法壇場的方位佈置，於東方安置觀自在菩薩以相應密法儀軌。
。
描述壇場或道場中特定方位的本尊或護法聖眾配置，左右兩側分別安立相應的明王與天部形像以莊嚴道場。
。
描述特定密教本尊的形相特徵，規定左右兩側的眼目與手臂數量，以如實具備相對應的威德力。
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描述特定本尊形像的塑畫或造像儀軌中，左右兩側手臂數量的具體配置。
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此句說明在壇場修法或佈置中，右側區域應放置或安置能滿足一切所求的特定物品或法物。
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說明壇場或尊像排列之方位配置。
耶輸末底與大吉祥皆為佛教密教中表特定福德、威德之尊。
此句具體指示供奉或佈置壇城時，左右兩側應安置的本尊或眷屬位次。
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於壇場或本尊左右兩側，依儀軌分別配置多羅菩薩與戰捺囉尊者。
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此段說明修持蓮華部補闕漫荼羅時，各本尊與壇場方位的安置規矩，藉此圓滿法事。

說明金剛部漫荼羅的製作方式與佛部相同，皆須構築方形壇場，但具體尺寸大小可隨修法者的意願而定。
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壇場儀軌中，於東方方位配置執金剛，作為護持壇場與行者的金剛神。
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說明修法壇場或曼荼羅中，特定護法聖眾的左右方位配置。
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依據密教儀軌，於壇場或本尊兩側安置特定明王與護法聖尊，藉其威德力防護道場與行者。
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描述設置修法壇場或執行特定儀軌時，於左右兩側配置特定法器的空間與方位擺設。
。
此句說明修法時雙手放置不同手印或執持法器的儀軌規定，為密教行法中特定的身體姿態與供養法則。
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說明修持密法佈置壇場或供具時，左右兩側應安置的特定法器與供物位置。
。
此處指示壇場或道場中特定方位的本尊或護法配置，右側應安置忿怒相的火頭金剛。
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此段描述壇場或道場入口兩側的護法神像或明王配置。
於左、右兩側分別安置特定金剛，用以守護道場，防禦魔障。
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此段說明在漫荼羅外安置本部主尊與儀軌之法。
強調透過本部尊像的安立，能圓滿成就諸事；而周邊外院及供養法則依循前文規矩。
此乃金剛部中專門用來補足缺漏、求得圓滿的儀軌。

此段描述密教儀軌中，供養後求得吉夢的次日清晨淨化身心、佈置壇場（漫荼羅）、淨地以及擺設護摩供品（置於右側）的具體修持程序與實作要求。
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此段說明修持密法時，供養器具的設置方位，以及透過特定真言灑淨供物、迎請部主尊與本尊安住並進行供養的儀軌次第。
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此為蘇悉地法護摩儀軌的壇場佈置指示，說明修法時行者、酥油、火及成就物（如供品或法器）的相對位置，以利成就密法儀式。

此段描述密教護摩或本尊法中，次第觀想、安置五種對象的儀軌程序，以安立壇場或進行本尊瑜伽。

依據護摩儀軌，說明本尊部主及左右脇侍供物或尊像的具體擺放方位，以確保修法次第如法成就。

本段說明密教護摩儀軌的前置作業與成就物的安置規範。
先進行鋪草、置飯、散花、燒香等基礎供養，再依法修作護摩（火供），最後將護摩成就物依規定材質的法器盛裝，以此維持供具的清淨與相應的法驗。
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此句說明修法前的儀軌準備，透過鋪墊特定樹葉作為潔淨與承載的基礎，再放置供具或法器進行修持。
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此句描述蘇悉地法行壇時，用以鋪墊地面的物資要求。
乳樹葉代表具有特定法義或潔淨象徵的植物，用以莊嚴道場。
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舉列可用於供養或修法儀軌的閼伽樹葉。
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在此儀軌語境中，芭蕉樹葉常作為清淨之物或壇場佈置、供養及承載法物的材料。
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此處列舉作為供具或修法表法的具體物相之一。
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說明修法時對於作為供物承載或壇場鋪設之資具，應選用潔淨之全新白布。

此段描述密教儀軌中，修持成就法時的壇場準備程序。
先將葉子重疊五層鋪於地面，作為放置修法所需成就物的基座，以保持清淨。
。
此段描述密教儀軌中，處理修法物品的細節。
以五重葉覆蓋物品，有隔絕或保護之意，但若處理不當或產生縫隙，可能會導致加持力散失或儀軌不如法，因此指出「或可是散」的狀況。
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列舉修持密法時所需準備的供養物資，以種種衣物作為供具，以表達敬意與供養。
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本句承接上文的供養具或持誦法物，指明除了前述特定的物品之外，也可以使用其他各種雜類的法物或供品來成就相應的密法儀軌。
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此段描述密教護摩儀軌中處理酥油供物的具體操作。
行者需先辨明法器，保持專注，運用觀想作三簸多法與加持散灑；持誦真言時，配合特定字尾進行傾倒與收回的動作，以完成儀軌中的供養程序。
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行法者於進行護摩時，觀想來去於三處觸物而心不間斷，成就此三處相續不斷之修法。
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說明修持真言及護摩法時，各項儀軌規定的具體次數或遍數之總限制。

此句描述蘇悉地經中供養儀軌的具體細節。
『三簸多』意為合聚、混合，指將多種供物匯集處理。
灑水與潤膩是為了清淨並增加供物的莊嚴資質，『按持誦』則是透過手印與真言加持供物使其成就法力。
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此處指示儀軌進行中的次序與觀察動作，為後續法事程序的準備步驟。
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承接前文儀軌步驟，指示行者依序進行供養。
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說明修持護摩火供完畢後，相應的後續儀軌或注意事項仍須如前述方式操作，以確保修法圓滿。
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本句說明依《蘇悉地羯羅經》修持成就漫荼羅法時的相狀應對方法。
行者在作法時若出現三種成就的相狀，應依密教法軌進行禁制或護持，這預示著行者很快就能證得相應的成就。
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依據密教儀軌規定，視法器與物品的屬性及持拿方式，分別安置於壇場的左側或右側，並進行三簸多（右旋繞）的恭敬儀式。
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此段描述針對有情眾生進行護摩法事時，製作替身形像並以法器觸頂加持的儀軌動作。
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行者自身成就本尊瑜伽後，以杓觸頂作為護摩法事之一環，象徵加持。
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此說明在修持降伏法（三簸多）時的具體儀軌操作。
若為他人作此法，只需稱呼該對象的名字並進行護摩，體現密教修法中依名起用、針對性明確的特點。

說明修持成就物可分為三類，此處列出第一類，即僅憑稱念本尊名號即能成就。
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指出修持儀軌中，為防止他人窺視或避免不淨觸犯，使用物體遮蔽壇場或物品的阻隔作法。
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此句說明設置曼荼羅或進行供養時，部分陳設只需安置於肉眼可視的顯明之處即可，不需過度隱藏。
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說明在修持密法儀軌時，依據規定將指定的酥油作為供品，投入火中進行護摩法事。
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說明供物取得不易時的替代方案，指示可改用牛乳或乳酥混合作為供品。
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在密教壇場供養或作法時，常使用三甜（乳、酪、石蜜或酥、蜜、糖等依傳統註解而定）等物品作為供品或護摩法物。
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說明在舉行特定成就法事時，依據相應的成就類別，供物或作法當中使用到乳製品（酪）。
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指示行者應當遵照前文所教導的儀軌與規矩，來實際進行護摩供養，以圓滿修法。
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護摩為密教修法之一。
此處列舉油麻與相關器仗，說明進行特定護摩法事時所備辦的供物與法器。
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此段說明修持特定成就法時，所需使用的供物規範。
依據蘇悉地羯羅經語境，特定成就法需搭配相應的材料（如堅木香心）進行護摩儀軌以圓滿法事。
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此句說明修持密法時，可依儀軌選用蘇合香等各種芳香汁液作為供養或法事之用。
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護摩法中，供物與香料種類繁多，行者須依據欲成就之法，挑選相應之香物，以契合法義並圓滿儀軌。
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此處說明在密法儀軌中，製作特定護摩或供物時，所使用的肉類與脂肪必須同類相應，不可混用。
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本句說明密教修法中，將所要成就的器物或尊相置於前方，透過三簸多法或前述之護摩儀軌，對該物進行廣大的護摩加持，以此特殊作法求得速疾圓滿成就。

描述密教儀軌中的前行準備與修法流程。
包含法器與供物的淨化、如法的灌頂與安座、對本尊與八方護世的供養、護摩壇場的供養，以及修法者自身的沐浴淨身。
最後於午時按持修法器物進行專注念誦，以此完成儀軌的修持。
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此段說明修法過程中，對於各種輔助法器與物品（如線、臂釧、陀灰、芥子水）的個別加持與持誦規範，強調必須嚴格依照法規儀軌依序進行，以確保修法效用。

修持密法成就之前，需先預作準備。
先行持誦護身物與供養物使其具備法力，置於身旁備用。
修法時再依軌則建立漫荼羅壇場，如法供養，方能獲得成就。

此處闡述密教結界儀軌的具體操作，透過持誦相應真言並繫縛五色線於四隅界標（橛）上，以劃定道場結界的範圍。
。
此段描述結界護身的方法。
透過軍荼利真言加持瓶與線，並於出入時進行相應的觀想與動作（舉線跨過），以此達到淨除障礙、防護自身的作用。
。
說明修持本法時，亦可選擇受持誦念該法的真言，同樣能達到相應的效果。

行持密法前，首重場地潔淨。
透過結界、灑淨等儀軌驅除障難，創造清淨無染之修持環境，方能相應成就。
。
此段儀軌說明外壇祭祀八方護世大神與其眷屬的佈置方式。
在供養瓶上放置跋折羅或有果枝條作為標幟，並以明王真言持誦寶瓶與結界線，以具備攝受與保護壇場的作用。
。
指出修持時，可依據所修法門所屬的部族，運用其代表的部心咒來進行相應的成就法。
。
行者透過修持與特定部族相應的部母真言，達到護衛壇場或修法處所的作用。
。
在修持密法時，依據不同部類的手印或契印，安置在壇場或道場的適當方位，具有鎮護與避開一切障難的作用。

透過持誦金剛橛真言滿一百遍，對法器或結界之橛進行加持與修法，以發揮相應的密教儀軌效力。
。
說明安置金剛橛的作法與位置。
將橛頂製成三股或一股杵形，用以結界防護，可釘於清淨道場（淨室或壇場）的四角，以達到隔離魔障與護持修法的目的。

說明修法佈置壇場（曼荼羅）時的具體操作方式，可使用乾粉彩繪來設立。
。
此句列舉儀軌中供養或護摩時所使用的供品，以種種香粉末進行修法。
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此處承接前文曼荼羅或聖像之製作方法，說明在特定持誦或作法需求下，可選擇以濕性顏料搭配牛毛畫筆進行繪製，屬於密教作法中的物質儀軌規範。
。
此段儀軌說明如何結界建立金剛鉤欄。
藉由畫三股杵與誦持金剛牆真言作為防護，並在杵形界道中橫置一杵，以嚴護道場，杜絕魔礙。
。
透過觀想或設置金剛鉤欄與持誦真言來建立堅固的結界，防止障礙侵擾，隨後便可在此受保護的壇場中進行修法以求成就。

此段說明修持密法時，對於壇場結界防護的儀軌要求。
在各門內外設置拔折羅以防護，而修持成就法時則可選擇在清淨的密室中進行。
。
說明修法建壇的場地選擇，以及依據法規所定之壇場規模尺寸。
。
依據所欲成就的事業，評估其規模與繁簡程度，進而採取對應的儀軌與作法。

此段描述密教壇場或道場的嚴飾與結界佈置方法，透過在門中與四角安置法器與寶瓶，達到莊嚴道場與標示神聖空間的作用。
。
此句說明在壇場或道場的外門處，設置用以成就種種事業、滿足祈願的瓶子，作為修法儀軌中表法與成就之具。
。
指定壇場或道場內部的特定方位，安置或結出特定的法輪印契，以對應相應的本尊或儀軌修法。
。
說明修持儀軌中，左右兩側應分別安置或結作佛眼印與佛毫相印的具體位置。
。
此句說明修持密法時，左右手結不同手印（牙印與鑠底印）的放置位置與規範。
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說明在壇場中配置五種佛頂尊像或法物的方法，先置於右側，再依序排列安立於左右兩側。
。
此段說明於修持蘇悉地法時，壇場中佛部諸尊的配置軌則，以及內外眷屬、聖眾的序列位置，以彰顯壇場的層次與護持威德。

說明修持蘇悉地法時，於壇場配置的方位與本尊，此處指示在壇城外院的東方安置悉達多明王。
。
此段描述密教壇場佈置中，特定方位（北方）的本尊安置位置。
。
於壇場或道場的南方位置，安置妙吉祥尊（即文殊師利菩薩）的形像或壇位。
。
此句描述蘇悉地羯羅法壇城中，特定方位（西方）所需安置的本尊或護法眷屬。
。
本句說明蘇悉地羯羅經中曼荼羅東面供養天眾的具體方位配置。
右方配置色界清淨之梵天諸天，左方配置欲界之主因陀羅以及其上、下屬的欲界天神，以成對稱守護。

此段儀軌指示壇場方位的佈置。
在東南方安置火神，並以仙人為其眷屬，作為護持壇場與修法的力量。
。
說明南方壇場的佈置，安立焰摩王（閻魔王）於南方，並以毘舍遮、布單那、諸魔怛羅為其眷屬。
。
說明西南方護法神的安置方位及其眷屬配置，指示壇場方位的儀軌。
。
說明西方門的護法配置，安立水天及其眷屬守護壇場。
。
說明於壇場或道場北門方位，安置地神及與其相關的阿脩羅眷屬之佈置法則。
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此段描述壇城西北方位的佈置。
將風神安置於此，並配置伽路拏（金翅鳥）來護持。
。
此段說明於道場或壇城的北方，安置多門天王（即毘沙門天王），並以夜叉眾為其眷屬，用以守護道場與行者。
。
說明在修法壇場的方位配置中，東北方應安置伊舍那神（即大自在天，護世神之一），並以鳩槃荼（一種鬼神）為其眷屬，以成就特定的護法與儀軌壇場結構。

此段描述密教壇場佈置的儀軌，指示在東方的位置安排日天子及曜等星宿尊格。
。
此段描述密教壇場佈置的儀軌，於西方方位安置月天子及其眷屬星宿，體現曼荼羅中星宿運行的軌跡與壇場規制。
。
此段描述密教壇場佈置的儀軌，指示在西門通道的兩側安置特定的護法龍王，作為壇城結界與守護的配置。

本句說明蘇悉地羯羅經中曼荼羅的外院配置法。
佛部所屬的使者類真言與明咒，其相應的尊像或位次應安奉於外圍四周。
。
行者於壇場中依法啟請本尊，隨後依照儀軌次第完成供養、護摩與誦持咒語等修法行持。
。
說明修持佛部漫荼羅法時，壇城中央的佈置原則，以及護身等儀軌次第的操作規範。
。
行者依儀軌作法時，能卻除一切障礙，使得成就速成，並獲諸尊大力護念加持。

說明修持密法時，建立曼荼羅的局部調整方法。
此處以五色繪製，形狀改為圓形，並在內院東側中央安立蓮華印，以對應相應的修法壇城。
。
陳列供物或進行儀軌時，於左右兩側分別安立多羅與吉祥這兩組具有特殊成就與息災祈福作用的明（真言或表法之物）。
。
在壇場的儀軌佈置中，依序於行者或尊位的左方與右方安置六位大明王，以守護道場並彰顯密教威德。
。
此段描述在壇場或曼荼羅中本尊與眷屬的方位配置，指出半拏羅嚩悉𩕳與耶輸末底兩位菩薩或明王於壇上左右兩側的相對位置。
。
此段儀軌描述在修法壇場或道場的入口處，依教規在左右兩側安置一髻明妃與馬頭明王作為護法。
。
此句說明在修法壇場或外門前安置寶瓶，作為成就諸事之儀軌配置。
。
此段描述壇場或道場特定方位的佈置法。
於四隅與門處放置拔折羅（金剛杵）以示護衛結界，中央放置蓮華以表清淨與本尊種子，為密教壇場構築的基礎儀軌。
。
此段描述密教壇城修法時，於外院安置各階位天眾、菩薩及持明仙等護法眷屬，並安置相應真言與明咒的儀軌次第。
透過如法安置與結界守護，可屏除一切障礙，成就所修法術。

依照密教儀軌，在壇場內院的東面安置蘇悉地羯羅像或法物，作為修法祈請成就的對象。
。
此句記述密教持明成就法中，於壇場或特定方位安置護持尊（明妃）的尊位與尊名。
吞金剛明妃與金剛拳明妃皆屬蘇悉地羯羅經所崇奉之部族本尊或眷屬，用以守護或成就悉地。
。
說明壇場或尊像配置的方位，明王為佛教密教中擁護佛法、降伏魔障的忿怒尊。
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描述壇場或道場中，特定金剛尊與使者的左右相對安放位置。
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此句描述在蘇悉地法的壇場儀軌中，特定法器與明王或護法相應之方位配置。
。
說明修法壇場或曼荼羅中，主尊兩側明妃的具體安置方位，體現密教儀軌中嚴謹的方位與護持陣容。

此段描述於壇場外院東方所安置的護法神眾與使者，顯示密教壇場中各方位的護持神明配置。

此段儀軌描述在修法壇場的外門與外院佈置聖眾的具體位置。
寶瓶用以表彰能成就諸事，而金剛部眷屬及八部天龍等護法，則須安置於外圍院落，象徵嚴護道場與階位次序。
。
行者於作法儀軌中，祈請佛菩薩加持，如法完成供養與修持護摩、念誦等法行，從而獲得初步的修持驗相與成就。

行者於儀軌中啟請特定尊格時，需對應使用該尊的明王真言來進行相應的修持與祈請。
。
此段闡述修持蘇悉地成就法時，依據部母明來迎請諸尊，並於壇城中各尊位安立寶瓶供養。
其儀軌的佈置與操作，皆與前述漫荼羅法相同。

說明依據特定漫荼羅（壇城）修持的殊勝利益。
若於此等壇城中作成就法，由於壇城本身具備強大攝受力，即使行者未完備防護自身的儀軌，亦能順利獲得成就。
。
說明諸尊具有隨順行者如法供養而滿足所求的誓願，彰顯密教供養與本尊加持相應之理。
。
說明行者在修持相應處，應當了知只要如法修行便無困難，本尊與諸佛必定會給予加持護念。

藉由誦持特定真言與結界法，能迅速成就護身作用，此為三部祕密成就之法。

說明行者應通達佛部、蓮華部、金剛部這三部的祕密曼荼羅相。
。
此段儀軌說明壇場配置的具體法則，包含安置金剛杵、主尊印契、真言主及供養水瓶，以此嚴飾道場以成就密法修持。

說明修法時壇場佈置的具體方位，此處指定如來印應放置於內院東側。
。
於壇場或道場之北方，結置觀自在菩薩的手印，以相應本尊。
。
依蘇悉地羯羅經壇法，於南方安放金剛印以成就特定修法。
。
說明修法壇場或曼荼羅西面方位中，左右兩側應安放之護法神祇配置。

說明安置明王曼荼羅的儀軌，必須依照既定順序排列。
。
此段說明修持密法時，壇場中本尊周圍明王（明妃）的配置規則。
根據《蘇悉地羯羅經》，不同部族的護衛明王各有其固定的左右方位，行者需依此法則如法安置，以相應各部法界。
。
此句說明在修法壇場或特定方位配置相關供物或標幟的具體空間排列。

說明安置供具的儀軌，於東面邊角放置比丘六物中的缽與袈裟，以嚴飾道場。
。
此段儀軌描述壇場北面兩角的供物配置，透過安放但拏棓與軍持瓶作為修法護持與供養之具。
。
此段描述壇場佈置，指示於南面的兩側角落，須放置拔折羅（金剛）與母特伽羅（木杵）等法器以作為供置之物。
。
說明修法壇場或曼荼羅四角及特定方位之莊嚴佈置物，輪羅表法輪及海螺等表法器，寶瓶表清淨吉祥，藉此嚴飾道場。

說明外門與東門前的護法聖眾安置位置。
在密教壇場或寺院的修法儀軌中，特定方位與區域需安置相應的明王與護法神，以守護道場、防護魔障。
。
指定壇場結界或嚴護儀軌中，特定方位（南面門前）所需安置的護持對象或法物（句吒祇唎迦）。
。
指導行者在壇場的北門前方，依法安置翳迦契吒（獨髻尊）作為護法或本尊配置的儀軌。
。
此句描述祕密都漫荼羅的設立方式。
在外院隨意安立諸尊印相，並依教法進行啟請與供養，即能成就此祕密曼荼羅。
。
行者依此密法進行修作以期成就諸事，皆能圓滿獲得成就。
連地位極高的頂行神眾都不敢作祟，其他普通的障礙者自然無法阻礙。
。
本段說明修持供養法的具體程序與數量要求。
行者先備辦香、花、燈、食等供品，經咒語持誦加持以顯發靈明，然後再行供養。
整體供養規範需依循念誦與壇場的規定，於淨室中修持亦同。
惟壇主之供養量須加倍增設，此乃密教中特定的儀軌修持法則。

說明供養本尊後的後續儀軌要求。
包含於壇外依法祭祀、燃酥油燈以供養本尊、各類供品皆需配備閼伽水等細節。
如法修持此行儀，能迅速獲得本尊成就感應。

透過明王真實語（真言）的加持力，令白芥子具備相應的修法效用。
。
此處說明在蘇悉地羯羅法中，行者可依特定成辦事業之需，選用具備「能辨諸事」功德的真言來持誦修行。
。
說明修持密法時，若遭遇障礙，可藉由先前已具靈驗的真言，置於修法成就物旁，發揮辟邪除障之效用。
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說明修持密法時安置法印的儀軌，將主印放置於行者左側以進行相應的佈壇與操作。
。
此為蘇悉地經中關於壇場或供養位次的佈置法。
大力指大力明王或相關忿怒尊，丈夫則指護法力士或特定的男相侍從尊，體現密教結界與隨從守護的儀軌細節。
。
此段描述密教壇場修法中，於東方設置特定形相之儀軌規定。
行者需依照帝釋天之威儀與持物進行嚴格裝扮，以相應法界壇城之真實意境。
。
此段描述特定修法儀軌中，位於南方的護法神或行者觀想變現之焰摩（閻魔）形相，特徵為手持代表懲惡與權威的但拏棓（檀拏，即杖、棒）。
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描述密教供具或本尊造像的儀軌。
西方表特定方位，龍王裝束與羂索為特定形相與持物，表降伏或攝受之法。
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描述北方護法神毘沙門天之造像或行法者之儀軌裝扮，強調其手持伽陀棓之法器特徵。
。
描述曼荼羅或修法壇場中，東北方方主伊舍那天的形像特徵。
。
此處描述東南方的護法神或本尊的化現威儀，穿著火神裝扮並手持軍持與數珠等法器，表徵其清淨與修持之相。
。
此段描述特定方位之本尊或護法使者的形像裝束與持物，為密教儀軌中成就相應或設置壇場的重要規制。
。
本句敘述密教持明成就法中，於西北方安置化現為風神形貌之尊格，並依本尊印契儀軌手持幢旗之尊容配置。

本段說明密教壇場中各方主尊及其眷屬的自身膚色與所著衣物的顏色配置，各依其相應的威德與職能而有所區別。

此段說明行持密法者應具備的條件與行前準備，強調內心清淨、外在儀態威猛、法器經過持咒加持，以及佩戴護身物品與觀察徵兆，以確保修法過程中的順利與防護。

此段儀軌描述在遇到障難時，行者需運用白芥子或花鬘等供具或法器來進行結界、障礙遣除或供養，以平息違緣。
。
此段闡述密教行者在修法或行持過程中，若遭遇障礙與恐怖境界時的防護與威伏儀軌。
指導行者藉由手持器仗作遠距威嚇，來安定心神、驅退怖畏障礙。
。
此段闡述在密法修持遭遇障礙或威脅時，行者應保持定力與如如不動的信念。
移動本處會導致心念散亂或破壞結界儀軌，從而失去修法的保護與成就的契機。

此段闡述密教中護身印契的實修法門。
行者對於難以破壞的殊勝護身手印，應先如法持誦、供養並常置身側。
遭遇極大猛害時，可直接結印擲打以發揮防護與退敵之效。
。
此處說明在密教修法中，當遇到障難時，可藉由平日已修持具驗的真言加持白芥子，並以此法物散灑來進行鎮壓與驅散障難。
。
此段闡述在修法遭遇障礙時的對治方便。
對於不肯息滅障難的鬼神等眾，以豐盛飲食如法供養、祈請，以順伏其心。

此段闡述密教修法中為了防護道場與行者，所施行的九種護法結界與守護事業。

此段說明修持密法成就時，對於護方儀軌的實踐要求。
行者須憶念相關法則，若不確定方位守護者，則應以放置相應器仗的方式進行替代防護，以確保壇場結界圓滿。
。
說明在修持密法結界時，若對於各種器仗的方位無法正確分辨與安置，則無法成就相應的護摩與法事。
。
此處描述密教儀軌中，為進行結界或防護而陳設法器（弓箭）的具體動作與佈置方位。
。
說明協助成就者需具備智巧與淨戒，在內外壇場協助處理各項法務，以確保修法順利進行、遠離障難。

此段闡述密教行者在修持成就法時，對於時間與前行準備的要求，以及修行中途若遇身心疲勞時，透過真言加持清水漱口或飲用牛酥來蠲除疲憊的具體方便法門。
。
此為修持密法時的治眼目病法。
利用特定藥物（蜂蜜、蓽撥）結合佛部母明的咒語加持，藉由咒力與藥力相輔相成，來對治修行或日常中的昏沈及眼疾。

本句說明密教作法前的預備儀軌。
行者於修法之初，須端正身心向東而立，透過心念觀想本尊及諸聖眾，並行歸命祈請之禮，以建立修法之依止。
。
行者於修法過程中，若見息災、增益、敬愛等三種吉祥瑞應中之好相，皆應生歡喜心並精進修持以促其成就；對於先前所現的瑞相若再見到，亦應依此原則修持。
。
行者修法時，須先觀察徵兆以確保成就。
儀軌要求先觀想明王片刻，隨後右繞準備成就法事所需的瓶子，依序進行密教修持。
。
此段描述進入壇城時的儀軌細節，包含繞瓶、禮敬諸尊、觀想與持誦真言供養，體現密教嚴謹的供養次第。
。
說明召請真言主與明主的方法與儀軌細節。
透過對應的明王或明妃真言進行請召，配合觀想相應的手印與持誦真言明咒，能令行者快速成就。

說明修法所得的成就物應盛放於供養用的閼伽器中。
。
說明修持儀軌中法器或物體的安放位置，為修法過程中的具體動作。
。
描述修持儀軌中，對於特定修法物（如花、香等供物或成就物）的持取與安放動作，表恭敬與受持之意。
。
指修持時，僅透過心念專注來進行相應的觀想或持誦，不結合外在的動作或言說。
。
或置嚩囉弭迦器；。
說明修持儀軌中物品放置的特定位置。
。
陳述密教儀軌中，對於供養與修法器物的特定處理方式。
先以牛黃塗抹器物以作淨化，再藉由白芥子的法力來進行護持或防護，體現了密教嚴謹的供具淨治與結界防魔程序。
。
此段儀軌說明在特定供養儀式中，以持咒加持過的摩辣底花（素馨花）來進行供養的實踐方法。
。
說明以牛黃塗抹作為羯磨法事的前行，能達成防護與結界的效用。
。
行者以修法加持過的芥子作為法器，進行結界護持，能發揮防護修道場或行者的作用。
。
說明修持供養時，依序完成三種供養法能成就光顯，且儀軌修法須按次第進行，不可缺漏。

修持密法時，壇場與成就物皆須嚴格淨化與隔離。
成就物安置妥當後，需運用相應的護持法來防護，首重手印之結護加持。
。
舉出修持密法時常用的表法物品（白芥子），作為儀軌供具或成就法之用。
。
此段說明修持密法時，為求成就迅速，需備妥各種供具與乳製品勤作供養，同時須妥善對待並供養協助修法的人員，以確保法器或物品不受損害，順利達成修法目標。

此段描述密教儀軌中，供養物品後的持誦修持方式。
行者需專注持誦，並配合觀照供物，保持心念相續，經夜不斷以成就法事。
。
此處記述於夜間三個時段，行者依序以閼伽等供品實行修法供養，以表虔敬。

行持密法時，若中途需外出漱口，應指定護持者遞補座位繼續誦持。
若主誦者有所遺忘，護持者需隨時補足，確保儀軌圓滿。

行者修持密法時若遇魔障危難，護持的助手應協助排除障礙，以確保修法順利成就。
。
此為密教息災護身之法。
修行者若無法禁制障礙，可藉由散佈白芥子之法力闢除災難與魔擾。

說明在密教修法中，若協助修持的人加持供物時，東方若出現暴雨閃電等氣象變化，為帝釋天考驗或示現之相。
。
此段描述修持密法時，東南方可能出現的災難相。
火色大人為災相之一，表示修法過程中應對境防範。
。
此句說明在修持相應法門的徵兆中，若出現如日盡的現象，應辨識為火天相關的災厄或徵驗。
。
此段描述修持蘇悉地法時，在南方境界中顯現的恐怖相。
這些境界代表修持過程中所遭遇的障礙，行者若見到此類恐怖死屍飲血等相，應當明瞭此為焰摩之難，不為所動。
。
此段描述修持曼荼羅時可能出現的魔障或災相。
在西南方會出現降下不淨穢物與恐怖形相的障礙，行者見此應明瞭這是名為泥唎羝的魔難，需依相應儀軌處理以排除障礙。
。
說明修法時若西方出現風雨、雷電等異常氣候現象，應當了知這是龍王所降下的障難。
。
此處闡述修持密法時，西北方若出現大黑風的災難相，即對應風神所現的障礙，行者需知曉其現象與對應神祇，以便如法應對。
。
說明在修法壇場的北方，若有藥叉男女眾惱亂修行者，即代表受到了北方多聞天王所屬勢力的障難。
。
描述東北方伊舍那難（大自在天）顯現的威猛異相，象徵其調伏難化之力量，指示行者識別相應的方位與本尊示現。
。
本句說明真言修行者在修法時，若看見上方有具足大威德的諸天顯現，應當辨識出這是屬於上方的天界難事（障礙），以便依密法軌則進行對治。
。
指出修法時若出現下方大地動裂的徵兆，此相應於阿脩羅道的障難。

說明在進行上位的成就法時，才會有此類難相出現。
。
說明成就法事中若出現難相，須依行者成就位階（上、中、下）來評估其相應的對治與調整。
。
修持儀軌需配合夜晚時段（上、中、下夜）。
與相應時辰配合即能圓滿成就，若錯亂則無法成就。

此處描述行法成就時所現的三種徵兆，行者可藉此三相判斷相應的成就層次。
。
行者修習成就法時，相應於息災、增益、調伏等三種成就，依其次第真實顯現。
。
說明行者若獲得最高層次的上品悉地成就時，自身或徵兆會顯現出三種特定的標相。
。
說明中品成就需具備前述二種行相條件。
。
在蘇悉地經的成就品位中，成就分為上中下三品。
下品成就者在修持相應時，僅能證得或見到最初層次的悉地相狀。

此段描述密教持誦成就的徵相與相應處理方式。
在初夜若出現相應之相，需運用部母明咒將光芒禁制，避免過早顯現而引發障礙或散失成就。
。
透過相應的明王心咒或觀想力量，來鎮伏、禁制所緣境界之相，使其不起分別。
。
此段說明密教儀軌中特定的淨化與加持方式。
藉由修法者持誦真言加持牛黃，使其具備除穢與護念之力，隨後進行塗抹或灑淨，以清淨壇場或特定器物。
。
此處指修法時對修法物或壇城物件的具體操作儀軌動作，透過手的物理接觸進行加持或處理。
。
此處指在修持密法時，使用蘇灑（香水、淨水）進行塗香、灑淨等供養或淨化之舉措。
。
此處指行者於壇場進行儀軌修持時，以散花作為供養本尊的方式之一，藉此表達恭敬與供奉之意。
。
此為密教儀軌中的修法輔助手段，透過白芥子作為法器進行供養、結界或息災降魔等作用。
。
此段說明供物或法物的淨化與取用儀軌。
行者若遇特定相狀，不須繁雜手續，僅需灑水禁制結界即可如法受用，並圓滿所求之願。

此段說明修持密法時，關於供養物的受用時間規定。
若時間未到，則須持續作法念誦至規定時間方可使用。
行者應依此標準判斷成就之相。

行者修持密法，於初夜時段成就成就悉地。
。
指於中夜時分，修法相應而獲得中成就。
修法成就依時間與行者根機分為上、中、下三品，此處指中夜獲中成就。
。
修持密法者在修法過程中，於黎明曙光初現、光相初動之時，即能成就相應之法。
。
說明修持特定成就法門時，若儀軌要求於中夜成就，行者在遵守如法規定的前提下，破除相關禁制後，至天明受用亦不違犯。
。
指示其餘各項成就法，皆可依循先前所述之標準與法則來推演理解。

說明在修法過程中，若有相應的助緣或成就物出現，應當如法受用，否則無法獲得吉祥的成就。
。
說明修持密法時，加持物若未及時受用或妥善防護，會隨時間流失法驗。
必須透過特定儀軌念誦與真言啟請，使法力注入物品中以發揮效用，若逾越時限則法驗不再。

說明修持密法時，若儀軌中出現初期徵相而未完全成就時，行者需能知所節制（禁相）。
待時機與法事（如光顯法、供養、灌頂）完備後，便能圓滿成就法驗。
。
說明修持密法若經三年期限仍未獲成就，即表示器物或法事無法修成，行者應知其不可強求。
。
說明修習上等成就法最長需耗時三年，不可隨意中斷。
。
說明修持密法中，中品成就的預期成就時間。
。
說明修持下品成就法時，沒有特定時節的限制，行者可依相應之法隨時修習。
。
此處指修習息災或降伏等減損法門，亦能如法成就相應的悉地驗相。

說明在密法儀軌中，針對物品失竊時，如何依據特定儀式與法則來尋回或追討被竊之物。
。
說明修持密法過程中，修法成就或法器製成之時可能遭遇物品失竊，若有此況，依軌則可從中覺察竊賊形貌。
。
此句描述失物卻未見盜賊的情況，在密法修持或儀軌中，常依據不同的徵兆來辨識所發生的情況或作為後續相應法的依據。
。
此段描述特定密法（多屬調伏法）的修持前行與壇場製作方式。
行者不須擇日與斷食，而是依迅疾相應的瞋怒心，以屍灰建構三角形壇場，並佈置本尊。
。
說明修持密法時，壇場佈置的方位與儀軌。
於內院東方角落安立此明王，作為修法時的依止與壇城護持。
。
說明壇場或尊像配置中，左右兩側應安置金剛忿怒與大怒兩種不同威猛相的本尊或法相。
。
描述密教儀軌中，雙手結特定印相（金剛拳與金剛鉤）的安置方式。
。
此句說明壇場或特定儀軌中，特定忿怒尊或明王法器的左右方位配置。
。
說明特定物品、供品或法器在修法擺設時的左右方位配置。
。
此句說明修法時，道場或壇城特定位置所應安置的法物與供具，藉此表法或作為儀軌嚴飾。
。
說明密教壇場或儀軌中，特定方位與入口處所應安置的明王或護法尊神之空間配置。
。
此段描述密教壇場中，特定方位與門戶的護法神尊安置配置，藉此結界護衛道場。
。
此句說明在密教壇場中，本尊與眷屬的安置方位。
指示行者應於右側安置蘇摩呼（月天），以及其餘諸位大忿怒明王等聖眾。
。
行者為求法驗成就，須依儀軌次第安立壇場、如法啟請本尊，並備妥紅花、紅食子等特定供品進行次第供養，以圓滿福慧資糧。

說明修持特定儀軌時的壇場佈置與供養規則，強調無論是門外的主尊或是外院的護法神、使者，皆需依照法本規範如實修持供養，以圓滿壇場結構。

本句說明在中央特定位置修持降伏或特定護摩法的儀軌。
依照前文所述的規格建造三角形火爐，並以自身血液塗抹七枚特定木材作為供 sacrifice 物投入爐中燃燒，屬於密教本尊相應與成就法的具體作法。
。
說明護摩法中，依據不同修法目的，可採用特定的木材如苦練木或屍林殘柴來進行火供。
。
此處記述特定密教護摩法事中，使用屍灰混合自身血液作為供物材料的修法儀軌細節。
。
此句說明在特定護摩修法中，需準備毒藥、血、芥子油與赤芥子四種物品混合，作為修法的供物或法器材料。
。
此段描述密教護摩儀軌中的降伏法或特定結界法。
行者需觀想並製作盜賊形像以象徵降伏或攝受障難，以左手進行切割修法，展現密法中降伏惡業與違緣的特殊作法。
。
說明修習密法降伏盜賊的後續處理。
當盜賊因畏懼而歸還贓物時，行者應展現慈悲給予無畏安慰，並為對方修習息災法，以此引導其改過遷善。
。
說明修持儀軌或救護法事若未能如法完成，將會導致當事人死亡的嚴重後果，強調特定行法與生命維持的直接因果關聯。
。
此述密法行者準備供養物之儀軌，將所備物品增添後，祕密安置於本尊座前，以表虔誠與密行不共外道。

此段說明對於失竊已久的成就物，若欲追回，應採取相應的儀軌作法。

此段描述密教壇城內院南面的本尊及眷屬配置。
指導修行者在修法佈置壇場時，於指定方位安置相應的忿怒尊與使者，以嚴護道場與成就法事。
。
此句說明在壇場中安置諸尊的方位與順序，將真言主等聖眾安置於壇場的南側，以彰顯曼荼羅的次第。

本段說明內院壇場北面尊格的配置。
此處列舉了包含觀自在、馬頭明王及多位菩薩、明妃等密教尊像，以及與其相應的真言咒語與使者，行者須依據特定的儀軌次第進行如法的安置，以建立完整的壇場。

本句敘述蘇悉地羯羅經中曼荼羅內院東面的尊位安置。
依據密教本經語境，東面主要配置佛頂部相關之諸尊（如金輪佛頂等佛頂尊、佛毫眼牙等佛軀支分化現尊），以及奉持佛令的無能勝等諸明王與成辦事業之真言，呈現佛部的威德與事業化現。
。
說明在建立道場或壇城時，應當依據儀軌，將其餘的諸尊真言及使者，於東方適當的位置依序安立。
包含靠近門的兩側以及門外，皆需遵守儀軌進行安置。

說明修持壇場或儀軌中，於外院佈置八方天神以作護衛。
。
此段描述壇場佈置，於指定方位安立梵天王與其眷屬，作為護法聖眾。
。
此段描述於壇城西門北側所安置的諸天與神祇等護法眷屬之空間配置。
。
說明阿修羅王及其眷屬歸依佛陀的大威德力，並於壇場外院如法安座、虔誠啟請及次第供養的修持軌則。

此處指示修持調伏法時，於西方安置爐具並製作竊賊蠟像進行儀軌之具體操作，以調伏作祟者。
。
此指於密教儀軌中，為成就特定息災或調伏等法事，以刀割取所緣對象（如像或相關物）之形相，進而修作護摩（火供）。
。
此處指示依據特定部類的教法，修習阿毘遮嚕迦調伏法。
。
說明在修持密法過程中，若有盜竊或不與取等違犯戒律之行為，均屬不當作法。
。
此段說明修持密法時，月相盈虧與修法時機的關係。
於黑月五日至十四日之間進行作法，被視為能成就殊勝吉祥的吉日。

此處描述密教中針對作法具或違誓者形像所進行的降伏、懲治儀軌，藉由猛烈的摧毀行為與特定的法器（如金剛橛、末但那刺）來儀軌化物相，體現密法中的忿怒調伏之力。
。
此段描述密教中針對作障礙者或調伏對象所施行之降伏法或相關儀軌之細節，藉由特定物質與行為達到懲治或摧毀障礙之目的。
。
此處屬於密教作法或持誦相應時之特殊儀軌，以特定之覆屍衣遮蔽形體，為成辦特定真言事業之不共加持與對治儀則。
。
此段儀軌說明對於難調伏的對象，以忿怒作法進行降伏。
在持誦儀軌中加入訶責之語，並配合儀式性的捶打，直至對方依要求交出物品或順伏，即可停止。

此句描述蘇悉地經中特定忿怒或猛利成就法的修持時節、材料與作法，強調儀軌的嚴謹性。
。
此段描述密教降伏法中，藉由調和特殊物品進行護摩（火供）儀軌，並持誦盜賊名號以達降伏或息災之目的，體現密法依特定儀軌轉化違緣之修持。
。
護摩為密教修法中常見的火祭儀軌。
此句說明在特定條件或儀式要求下，可使用自身血液與鹽作為供物進行護摩法事。

說明在蘇悉地法的實踐中，若行者已辛苦持誦咒語而所求未果、對方不歸還物品時，為達到祈請或降伏目的，應轉修具強烈毀滅性或強制力的猛法。
。
此處闡述密教中針對降伏法（阿毘遮嚕迦）的儀軌實踐，要求在修法時需周遍實行經中所說的殺法，並將殺戮相關的咒句融入真言之中以成就法術。
。
此句說明在密教儀軌或特定供養中，若物資帶來後即需終止，應透過祈請、乞求的方式，令本尊或相關對象生起歡喜以圓滿行法。
。
說明在進行供養或相關儀軌時，若特定物品已經被挪作他用或替換，則此項替換行為或該次供換的程序即告終止。
。
此段闡述在密法修持中，若因故使用他人物品而無法償還時，應以誠懇的懺悔與致歉來化解糾紛，使對方心生歡喜，維持修法的和合與清淨。
。
此段闡述在密法修持中，對於財物施予或損失的處理原則。
若物品有所減損或分配他人，當對方將剩餘物歸還時，修持者應順應情況放下追究，給予歡喜佈施。
。
此段說明護摩儀式中的持明與觀想對象。
行者可視儀軌需求，選擇以金剛徵那羅真言，或是觀想大怒明王、不淨忿怒明王來進行修法以成就息災、調伏等相應事業。
。
此處指示依據特定儀軌中所載的真言，透過護摩法事來祈求尋回失去的物品。
。
說明經文所述之三種真言具有共通性，能普遍適用於密教根本的三部法軌之中，不侷限於單一部門。

「『唵　阿䞘娜曳　𣣹寫合寫　嚩歌　曩野　莎嚩訶』

此儀軌指在火供法會中，迎請火天神後，以團食配合真言（明）進行燒供的儀式過程。
。
說明接著要誦持護摩法所對應的真言咒語。

「『唵　阿䞘娜宅　𣣹寫　合寫
　嚩歌曩野　揖比　揖比
儞跛野　莎嚩訶』

此段描述密教護摩儀軌中的供養法，藉由持咒結合燒供的動作，滿三次以供養火天（阿耆尼），達成祈福或成就法事的目的。

指稱佛教密教中，代表金剛部之瞋怒金剛所持有的真言咒語。

「『唵　枳里　枳里　跋日羅　矩嚕馱　𤙖
㧊』

此句說明火供儀軌的具體操作，透過念誦特定真言並配合供養食物焚燒的動作，以完成修法。

說明成就護摩法時所應持誦的真實言（真言/咒語）。

「『那謨　剌怛娜怛囉耶野　那莫室　戰
拏　跋日囉幡拏曳　靡訶藥䞘灑栖那幡
嚲曳　唵　歌囉　歌囉　跋日囉　麼
詫　麼詫　跋日囉　度曩　度曩　跋日羅　㰤曩
㰤曩　跋日羅　馱㰤　馱㰤　跋日羅　幡者　幡
者　跋日囉　娜囉　娜囉　跋日囉　娜囉耶
娜囉耶　跋日囉　弭娜囉耶　弭那囉耶　跋日
囉　瞋娜　瞋娜　跋日囉　頻娜　頻娜　跋日囉
　虎𤙖　㧊』

行者透過持誦真言與修持護摩法，能迅速達成修法目標。

此段說明行者獲得儀軌所需之本尊物品或替代物時，應盡力保護該物及自身安全，並於特定節日中如法修持光顯供養等儀式。

行者於修法成就時，將所得之成就物與下品成就物，依教規取出一分來供養世尊，以此表達感恩與恭敬。
。
指出在供養物中，應將其中一份奉獻給傳授法教的阿闍梨，表達恭敬與感恩。
。
說明在修法供養儀軌中，應將修法所得之物分作數份，其中一分供養已先成就之聖者。
。
說明修持供養時，所得之物應分出一份來佈施給隨行同伴等。
。
說明所獲資具的分配方式。
將所得之物分成兩半，一份供個人基本使用，另一份則上供下施於四眾弟子，體現自利利他的修行精神。

說明密教儀軌中關於處理未物（尚未用盡或結界所餘之供物）的原則。
供養前需先將閼伽奉獻本尊，之後纔可取用自己的份額。
而屬於先成就者（如阿闍梨或先行者）的份，應以閼伽供養，或透過倍增價值來換取受用，此種行為即是供養的體現。
。
說明僧團或特定儀軌中，若指導者（阿闍梨）不在，物資分配的權宜處理原則。
強調雖然允許變賣供物自用，但使用者必須具備慚愧心，才符合戒律與正法。

此段儀軌指示行者在修法設置的壇場之外，供養並祈請過去世成就的諸位聖者，請其納受相應的供養與本分。
。
行法者手持閼伽（供養水），在第二、三次獻供時唱唸此語，指示若無人受用供物，可轉交給同行伴侶，以確保供養順利且心無疑慮。
。
說明修行者若能具足虔信、供養、持戒、侍奉行者等善法功德，便能成就相應的果德，故應當領受相應的供養與成就。
。
此段描述儀軌進行中，行者進行唱誦呼請，輔助的同伴應依儀軌回應自身已是先成就者，以呼應行者之修持進程。
。
說明在蘇悉地法的實踐中，對於資具與供品應依規矩與同伴公平分配。
。
此處闡述修持密法時，若遇到數量稀少、物理上無法分割的聖物（如安善那、牛黃等），行者不應強行破壞，而應當於心中衡量觀想，以合宜的心量來受用。

說明特定密教法器具有專屬性與不可分割性，修持者在進行成就法時，應嚴格遵循各尊法本軌則之規範。
。
說明供具、聖像或法器等具有神聖性與整體性，在修法儀軌中應保持其完整，不可隨意分割或毀壞。
。
說明修持密法成就法事時，對於所需物品的數量規定具有一定的靈活性。
無論是增加數量、依先例而行、減半準備，或是完全遵照經典所載之數量，皆能達成成就。

此處說明密教行者在分發物品給隨行同伴或助伴時，應明確宣示彼此的從屬與配合關係，以確立儀軌執行中的主導權與秩序。
。
此說明於蘇悉地法中，對於祈請或進行相關供養、請法儀軌時，需待對方許可答應後，方可進行後續的給予或傳授。
。
說明在修行成就並獲取利益後，與同伴共同分享所得時，必須依據教法規定與各人貢獻，公平分配，不可偏頗。
。
供品成就時先作供養乃表恭敬，復生慚愧、殷懃再請，顯示求法之嚴謹與謙卑。
此為密教各部共通之儀軌法則。
。
本經說明修持成就時的隨順作法。
承接上文的上等成就，此處指出中等與下等成就的規矩亦應依此類推。
修持者應當發自內心生起慚愧心，對阿闍梨或本尊行恭敬供養並施予財物，往後的一切進退與行動皆須依從其教導與處置，以此來酬答、折抵獲得成就所應付出的物價與恩德。

此處說明供養物品備妥後，首重獻閼伽（清淨水），隨後再如法進行儀軌中的分配。
。
此段描述密教行者在受用供品或法物前的必備前行儀軌。
強調在實踐中需結合身（結手印）、語（持真言）、意（觀想本尊及明王明妃）三密加持，以清淨行者的心念，如法受用所需之物。
。
描述成就特定法門後的神通境界。
修行者能隨意騰空，到達諸仙所在之處。
由於具備相應的成就加持，不受任何破壞與輕蔑，甚至怨敵也無法造成損害，彰顯密法護持與成就威德。

行者須時刻憶念本尊與成就物，藉由明王真言與明妃的加持而遠離怖畏並獲天人恭敬。
同時，結三摩耶印、部印及觀想視物等修持儀軌皆須確實執行，不可廢弛。
。
此段闡述行者與仙人相見時的禮儀與問候方式，要求先行恭敬之禮，並慰問對方狀況，以建立相應的修法壇場氛圍。
。
行者面對他人的請益，應當善巧、圓滿地給予正確的解答。

行者遊行於空閒處時，應避開神廟、獨樹、四衢道等特殊場所。
因這些處所常有鬼神或外道居住，若行者心懷「增上慢」，自認修行已足而不加防護地穿越，必會招致災禍與墮落。
。
說明行者若因懈怠而修持退墮，應當透過持誦明王真言與專注思惟來淨化與修補，便能使道心與境界不失，回歸本位。

說明虛空雖無相，但透過天眼見道，成就者無論是起心動念或在定不動，皆能達到相應的境界，顯示神通與定力的無礙自在。
。
描述修行者藉由修持福德之力，感得殊勝境界。
在此境界中，外在環境與娛樂皆隨福報自然顯現，猶如如意寶樹能滿足一切希求。
。
此處描述為成就者或行者所居之殊勝莊嚴境地。
隨心所欲顯現各種受用與境界，係依修持相應而感得之殊勝果報與境界。
。
本經文屬於密教部《蘇悉地羯羅經》的持誦與成就悉地軌則。
經文強調行者即便修持已有所成，仍必須時時修持護身法門，不可鬆懈遺忘。
同時，為了遠離塵俗幹擾、成就殊勝悉地，行者應當選擇清淨的自然環境（如園林、山頂、洲渚）作為修持場所。
在這些地方，行者可以自在遊戲於法海，並能感得殊勝的修持境界，甚至能與過去已成就的仙眾（持明仙等）同居共修，加速證果。

此句說明佛陀即將講述圓滿成就密法修持的儀軌與方法。
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說明修持密法中若物品未達成就標準時，應依規定的儀軌進行處置，並重新修持前置的念誦與成就法，以恢復修法效力。
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說明修持密法若未立即相應成就，應當調整身心，加倍精進持誦以圓滿成就法。
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行法若經七遍未驗，不可中斷或退失信心，當堅固其心，信受此法必能成就。
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此段列舉密教修行者為了感應成就，所需修持的日常行儀與懺悔祈願之法，藉由外在的苦行、禮敬與讀誦大乘經典，來清淨身心並積累資糧。
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此句描述成就蘇悉地法之行者，應隨力準備殊勝供養物資，虔誠供養僧眾以積累成法資糧。
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此處說明修持成就法的適當處所，選擇在河流匯入大海的岸邊作為建立曼荼羅或進行持誦的依止處。
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修法成就之徵兆，藉由造塔與念誦累積功德，並以最後之塔放光作為法事圓滿成就的決定驗相。

此段闡述修持密教儀軌的殊勝滅罪成就力，透過造塔與持咒的雙重功德，雖造重罪亦能自然成就法驗。
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說明修持密教真言法門時，只要將特定咒語持誦達一俱胝（千萬）遍的數量，便能圓滿達成相應之成就。
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強調依軌作時念誦之功德深廣。
行者若能長時修持，不僅重罪得滅，即便儀軌有所欠缺，憑藉長期的持誦之力，依然能圓滿成就悉地。

此句說明修法的前行與正行之次第。
待計算的持誦遍數與相應的時間皆已圓滿，即可進行祈求增長福德、智慧等息災增益的護摩火供。
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行者建立用以成就事業的曼荼羅（壇城），並於修法中進行息災、增益、調伏與敬愛四種護摩儀軌，以圓滿所求。
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指出修持密法時，壇場或行者所處的地理環境。
山頂視野開闊、遠離塵囂，適合作為修法結界之處以成就相應。
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指出設立道場或進行修法儀軌時，可選擇先前為牛羣所居之處等特定地點作為壇場。
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此段描述密教儀軌中，於清淨水邊（如恆河渚）設立道場與壇城的具體步驟。
包含整地、度量範圍（百八肘）、安瓶、立柱建門與搭設寶臺。
以花鬘莊嚴，燃酥油燈供養，並廣設百八壇與百八香爐，作為修法前嚴飾壇場、具足供養的儀式規範。
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說明修法壇場中內院與外院的尺度規格，以及儀軌中啟請、供養等各項行法均遵循護摩法的規範。

說明修法次第三，先於道場中安置並持誦本真言加持羯羅舍瓶，接著於瓶之四面設置火壇修持護摩法，以圓滿息災、增益等修法儀軌。
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此句說明在曼荼羅內院的東方，需依次安布佛部之諸尊，以建立壇場的方位與神聖空間。
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說明修法壇場方位配置，於北方普遍安置屬於蓮華部的諸位本尊。
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指示壇場佈置之法，於曼荼羅南方全面安置金剛部之諸尊，以建立壇場結界。
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此段描述密教壇場中，方位與護法神尊的配置。
在西面安置嚕達囉神與多聞天王，並各自安奉其眷屬，作為曼荼羅的護持力量。

說明安置使者等尊像的空間處理原則，若內壇空間不足容納，則安排於外壇。
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說明在壇場結界中，各方護法神祇與眷屬皆各安其位，以維護道場的莊嚴與儀軌的順利進行。
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此段描述在壇城儀軌中，先行安置特定護法與主尊（三部主、嚕達羅及多聞天王）於其相應方位的程序，作為修法的前行準備。
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說明在修法壇城或道場中，依照儀軌次第，分別安立明王、明妃、真言主及各類使者等護法與本尊。
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此段經文敘述於壇場或道場的外門前方，安置軍荼利明王與無能勝明王，以發揮防護、鎮伏魔障的功能。
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行者建立曼荼羅完成後，需以本尊心咒啟請聖眾，並按儀軌次第進行供養，以圓滿修持。
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此段闡述修持增益法時的修法程序，先於四方念誦，再於瓶之四面爐中依各部儀軌修護摩，以成就增益事業。
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說明特定供養物（那羅食）在供養儀軌中的應用方式。
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此句說明在修持相應的密教儀軌後，諸尊將發揮增益的悉地（成就）力量。

此段描述護摩修法過程。
在行持誦念護摩儀軌後，須接續持誦部母真言，並配合護摩蘇的修法動作，以圓滿本階段的儀節。
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此段說明修持護摩儀軌中的供養法，藉由本尊真言加持乳粥與酥油混合物，進行護摩火供以成就息災、增益等法。
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此句說明修持護摩火供的具體物料與作法，需搭配部母真言，將胡麻及三甜（通常指乳、酪、蜜或砂糖等）混合後投入護摩爐中供養，以成就息災、增益等法事。
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說明修持特定法門時，如何配合部母真言進行護摩儀軌。
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行者修習此法儀軌，令一切尊獲得供養滿足，從而成就增益法之圓滿具足。
此舉能令大眾生起歡喜心，並迅速獲得相應的修持成就。
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說明修持密法時，如法建立特定道場並反覆修作達一定次數，便能獲得相應的成就。

此處闡述修持曼荼羅若未成就時的補救與強製成就之法。
透過製作蠟像並持誦真言，藉由調伏法（阿毘遮嚕迦）來促使本尊相應。
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此段描述密教阿毘遮嚕迦法（降伏、調伏法）的儀軌操作。
透過持誦特定真言並配合芥子油塗抹像法，藉由法術力量使調伏對象產生身熱病症。
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此段闡述降伏法中懷瞋供養的特殊儀軌。
透過擊打與持誦真言，配合瞋恨心進行供養，藉此強制降伏障礙者，其原理如同懲治作祟的鬼魅一般。
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行者於儀軌修持時，應當依循教法規定如實奉行，不可憑藉己意、擅自作主變更作法。

此段描述密教儀軌中，若祈求息災等法事已滿本願，應停止先前作法修息災法；或以特殊供物作猛法護摩，令本尊現前制止，藉此達成特定的修法效驗。
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行者如法修持相應，本尊隨即賜予所求的悉地成就。

此段描述密教儀軌中，若行者依規定修法未獲成就時的極致修持方式。
透過割肉護摩的無畏佈施與猛利供養，展現堅固不退的道心，藉此感應本尊降臨並滿其所願。
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強調修行中發露懺悔與嚴格修法的重要性。
犯下極重罪業（五無間）之人，透過徹底的懺悔與九夜割肉修持護摩，仍能得到本尊或法驗的成就。
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此段說明修持真言鬥諍法時的行者心態與前置防護。
強調必須具備無畏心並嚴格依法護身，方能確保成就，產生降伏或防禦的效驗而不致徒勞。
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行者於成就相現前後，應迅速修持息災法（扇底迦法）以穩固成就，若儀軌中有過失或說錯，必須立即作補闕之法。

本句闡明此蘇悉地羯羅壇城的殊勝性，以及在此壇城中修持扇底迦（消災）、布瑟置迦（增益）、阿毘遮嚕迦（降伏）等三部事業，能相應證得相應的三種悉地果位。
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闡述修持密法時嚴格的儀軌要求。
行者於壇場內應備辦諸事與護摩，對於本尊之嚴厲治罰顯示了密教特有的行者與本尊間的誓約關係。
供養與護摩物皆須用新物，以此展現修法之清淨與虔誠。

強調密法儀軌的嚴謹性與修持態度。
行者須先沐浴淨身、如法結界護身，並通達藏教儀軌，方能進行治罰本尊的修持。
若態度輕慢或儀軌不如法，不僅無法成就，反而會招致自身的禍患。

此句為題記款識，記錄撰寫或結集該段經文的日期與相關人物所屬道場。