大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

說明修法得成就的時機，行者理解此時節後，即可進一步修持以求取成就。
。
說明修持特定密法儀軌（如成就法）所配合的吉日良辰。
選定八、臘、正、二、四月之白月十五日，此時修法易獲最佳成就。
。
說明修持特定法門時，於四月必定會遭遇的氣候障礙，提醒修行者注意環境與時節之變化。
。
指出在特定曆法月份中，行法者或修法環境必定會面臨風災難。
。
指出在特定的正月期間，進行修法或行事容易遭遇種種魔障或違緣，提醒行者需預作防備。
。
說明在修持相應的時節中，臘月是沒有各種障礙的適宜修法期間。
。
指出特定修法時間的氣候災難與違緣，行者需依軌則防護。
。
說明在修持相應過程中，所出現如前所述的各種違緣難相，實際上皆是修法成就的徵相。
。
說明修持特定法事的時間規範，指出在五個月的常規成就法期間，亦應配合進行扇底迦（息災）法，並規定在黑月十五日進行中、下二種成就法，體現密教修法儀軌與時日的對應。
。
說明修持密法時，除了基礎成就，亦應視需求修習增益（令善增長）與調伏（降伏惡類）等儀軌法事。

在密教蘇悉地羯羅經中，月蝕是修持悉地、成就藥物或持明仙身的重要時機，此時修法易於獲得最上品的成就。
。
本句承接真言密法中關於修持悉地（成就）的時間與器物規範。
依《蘇悉地經》之密教法義，日蝕是極具神驗的特殊時相。
在此特定時節，所準備的特定器物或供物，能夠通契並引發上、中、下三品不同層次的悉地成就。
。
此段經文指出密法修持中，依據特定吉日（月一日至十三日等）來進行相應的儀軌與修法，以期達成修持成就。

修持密法欲獲得最高層次的成就，必須依據相應的星宿與日月運行（宿曜）等吉時來進行儀軌。
。
說明修持者在相應的實踐中，可能與特定的三種事法相合。
。
此處指密法成就需依憑特定條件或三事（身、語、意密或息災、增益、降伏等法）來進行，或遵循該密法儀軌的具體規定。
。
行者於儀軌修持時，可依循相應本尊所給予的指示、教授，來如法進行修持。
。
說明修持成就的擇日法。
指出於特定日期區間，或依本尊指引之日，或於每月黑白月十三日進行修法，皆能成就相應事業。

七、八月為雨季後之時節，氣候適宜，行者應於此時修習息災法，以消除災障。
。
指出修持特定密法（補瑟徵迦法，即成就法）的適宜時節為初冬，依循季節時令進行相應的修法以相應成就。
。
說明特定季節適合修持特定密法，以相應時節的能量成就法事。
。
此句指出進行修法或行事配合節氣的適宜時機。
正月與二月為春初，氣候適宜，最適宜於此時全面開展與圓滿各項事務。
。
說明修持悉地成就的適宜時節。
雨初節為雨季之始，此時修行易於相應，行者依此相應之時，求取下品悉地成就。
。
此段說明修持密法成就悉地（成就）的時節與品類。
依據《蘇悉地羯羅經》，成就分為三種，依根器與修法層次可細分為九品，行者需根據相應的儀軌與類別來修習。

指在初夜時分，行者修持密法相應而獲得成就之際。
。
指於夜半時分修法相應、成就法軌的特定時段。
。
此處指依密教修持悉地法，於後夜分（黎明前）相應之時，能獲致上等持明成就。
。
指在夜晚初更進行息災法事的時間。
初夜分即夜晚的第一個時段，扇底迦即息災。
。
指依密教儀軌，特定密法（如阿毘遮嚕迦調伏法）需於中夜分進行，以相應法界相應時空完成儀軌。
。
此處指示在修習蘇悉地羯羅法時，於特定階段進行「補瑟徵迦」（增益法）的時間點。
。
依據三事與九品的差別，行者隨順相應的類別了知成就的時機，並觀察該時分顯現的徵兆來評定成就的等級。
。
密教修法常需揀選特定時日，然值日月蝕等特殊天象時，其時空磁場具特殊力量，故不須挑選時日，即應作法以成就相應。
。
說明修持特定密法之時機，特別是具威猛力量之成就法與調伏法，若能選在日月蝕期間進行，由於時空相應，最能發揮顯著之效用。
。
說明修持成就法時，依據所修的上、中、下三品事業，需分別配合三日、二日或一日的斷食日數來進行成就。

說明本法修持中，欠缺成就條件的相關內容。
。
此段闡述防護夢中失精的修持儀軌。
若行者體力不支可免斷食，於念誦圓滿後修持護摩、供養觀想本尊。
並依特定作法製作加持繩結繫於腰間，藉由咒力與本尊加持，達到防護夢中失精之效。

列出佛部與索俱摩𭌆兩種真言的名稱，作為持誦與作法之對象。

「『唵　惹曳　俱摩𭌆　儵訖羅　畔馱𩕳　莎嚩訶』

本句說明密教三部（佛部、金剛部、蓮華部）中，蓮華部所屬的特定真言名稱，用以開顯該部之法益與成就。

「『唵　𡀔訖釤　矩嚕　矩嚨儗抳　莎縛訶』

列出金剛部及特定本尊索忙莽鷄的真言名稱，作為持誦儀軌的內容。

「『唵　句爛駄𭌆　畔駄　畔駄　虎吽　泮』

指行者在夜晚的三個時段（初夜、中夜、後夜）分段間歇，持誦祈請與召請的真言句，以達修法相應。
。
說明修持特定法門時，若無儀軌指定的求請句，依現有安立即可。
同時強調真言明咒具有部類專屬性，不可混用。
。
說明修持密法時，對於持誦法器（念珠）的日常護持與相應儀軌之行持。
。
行者在修持密法時，於結壇、持誦及特殊節日等各階段，皆須繫持相應的真言或法物，以此力量祈求或促使障礙消除。

此為修持密法時，依儀軌調製特定眼藥的修法程序。
。
此段描述密教製作法藥或進行結護的儀軌細節。
透過特定香料與物質的調配，配合真言加持，使藥物具備相應的修法效用。
。
此段闡述行者在修持密法相應之際，為保持身心清明、對治昏沉，應採取清潔與輔助塗藥的方法，從而獲得夢兆以預知障礙。

說明佛部中關於調配與塗敷眼藥所使用的真實言（真言/咒語），為密教修法儀軌之一。

「『唵　入嚩攞　路者泥　莎縛訶』

此句說明調製蓮華部眼藥時所應持誦的真言名稱。

「『唵　弭路枳𩕳　沙縛』

此句為密教部經典中，用作調配金剛部專用眼藥時所持誦的咒語總目或引言。

「『唵　畔度𭌆　揖跛羝　莎縛訶』

說明此三種真言法，皆於其所屬的特定部類中修持運用，不可混用。
。
透過敷用特定眼藥或持咒水洗面，藉由身心輔助對治修行時的昏沉與睡眠障礙。

此段儀軌說明當行者在修持成就法時，若因念誦過度而產生疲勞，可藉由持誦「部心明」加持檀香水並飲用，以恢復精神並消除修持上的疲勞。
。
修持密法欲獲得成就前，首重身軀潔淨，故以水灑身以淨化身根；同時需觀察行法之吉兆善相，具足此二要件方能順利成辦。
。
此段說明成就本尊相應所需具備的手印相狀，以輪、鉤、魚、右旋等具體形相來表徵不同的密教法義與成就。
。
此處指用白蓮花裝飾或形狀的幢幡，為密教壇場或修法時常見的莊嚴法具。
。
指結作象徵吉祥與圓滿成就的特定手印。
。
此處描述壇場或造像時所需配置的吉祥器物與印相特徵，滿瓶象徵福德圓滿，萬字印表萬德吉祥。
。
列舉修持密法時所使用的供具或莊嚴法器。
金剛杵象徵堅固不壞的智慧與摧破煩惱之力；華鬘則是用花朵編織而成的莊嚴飾物，用以供養諸佛菩薩。
。
此句描述蘇悉地法中，行者於修法成就相應時，可能於淨相或夢境中見到的種種殊勝莊嚴景象。
。
在《蘇悉地羯羅經》的成就法或真言持誦過程中，此句描述修持時可能遭遇或現前的一種相狀。
此處的「或見」屬於修行過程中的外在相狀或夢相，修持者需依經軌判定其吉凶或成就之相。
。
行者修持相應，可能會見到相貌端正、令人歡喜的童女顯現。
。
描述在特定法會或修法環境中，可能見到外在持戒清淨的婆羅門行者，身著潔白無染的新衣，以此作為修持或祈福的表相。
。
行者於修法相應的徵兆中，見到車、象、馬、根藥與果實等相應之物，象徵特定成就或徵驗。
。
說明在修持密法過程中，可能會出現超越日常經驗的奇特現象。
。
為修持法要時可能出現的聲相境界。
。
指出行者可能聽聞外道祭祀或經典誦念之音，在修持相應法門時需辨明境界。
。
此處列舉諸種音聲供養或修法儀軌中常見的樂音，修行者或聽聞吹螺、吹角等諸音樂聲。
。
此處列舉多種鳥類音聲，說明在特定修行或相應成就的境界中，會聽聞吉祥鳥鳴等瑞相之聲。
。
此段描述行者在相應成就時，可能聽聞到令人安樂、心生歡喜的慰喻音聲，為修行感應之一種徵兆。
。
此處描述修持成就的徵兆或儀軌中感應的自然界相，表法驗或壇場相應的瑞相。
。
描述持誦真言或成就法時，隨順悉地出現的感應瑞相。
。
行者修持成就之相，修法中感得天香或見日月暈蝕等異相，為成就之兆。

修持成就法時，觀察徵相。
若有從天而降之瑞相或物，即代表獲得最高級別的上品成就。
。
指出在修持成就的相應徵兆中，凡是於虛空中顯現的聖相或靈驗，皆是在此特定壇場或法軌中獲得的成就。
。
說明修持成就驗相的層次。
在密法成就徵相中，徵兆顯現於地表或層次較低者，判為三品成就中的下品成就。
。
行者觀修或辨識相應的三相與九品成就相狀。
若顯現如上所述之吉相，則表成就；若未見此等吉相，則表修持未果、不得成就。
。
行者在修法過程中，若見到驗相，應生起大歡喜心，保持此淨信與喜悅，再藉由相應的儀軌方法，來圓滿成就所修的事法。

說明修持密法時，祈請本尊降臨以獲取成就的儀軌方法。
。
此段承接前文，指示行者關於修法時機（時節）、星宿方位（星曜）及種種靈驗吉兆（瑞相），於建立道場壇城（作曼荼羅）與本尊修法（成就法）的章節中皆已詳盡說明。

此處指示當修法出現障礙相或不善相時，透過部母明加持牛酥，再進行儀軌作法來轉化違緣，達成相應的成就。

行者建立道場時，應依循先前所劃定的曼荼羅場地標準與規範，如法佈置與修持，方能獲得相應成就。
。
說明修持成就法時，依所求之法或法本規定，應選擇在山頂等特定地理環境中進行。
。
說明中品成就法之修作處所，指示行者應於池邊修持此法。
。
說明修持密法成就時，不拘泥於特定場所，隨處皆可作法修持。
。
修持密法時，壇場與方所的選擇對於相應與否至關重要。
若能於真言相應的殊勝處所修作，則能快速成就；若違背此原則，成就將會延遲。
。
此處指明修持真言法軌的殊勝處所。
若於供養如來真言之舍利塔（制底）內依軌修作，能令修持的內法真言皆得速疾圓滿成就。
。
此句說明在八大制底等成就法門中，佛降生處之制底成就最為殊勝。
。
行者於菩提道場修持時，環境清淨無諸障礙，能迅速與成就相應。
連魔王在此處都不敢或無法作祟，其餘諸類障礙自然也不會發生。
。
由於如上所述的種種原因與相應之理，故知一切真言法軌皆必定能獲得成就。

說明修持猛利速成之法，應於墓地空曠寂靜之處進行。
。
此處指行者修持密法時，選擇空閑無人之處進行修法。
。
此處指涉為特定儀軌或祭祀而選擇的特定場所，即單獨奉祀一神之祠廟。
。
此句描述修行者遠離聚落的寂靜處所（阿蘭若）之一，藉由樹下獨處來沉澱身心、專注修持。
。
指出特定修法環境的選擇。
在河邊等具有特定條件的場所進行儀軌，有助於迅速達成修法驗相與目標。

說明修持成就女藥叉法術的相應環境，需於遠離人跡的林間修作以成就其法。
。
指出修持龍王法成就相應的特定儀軌地點，需依止水泉之處修作。
。
此句說明求取世俗財富與尊貴的修法地點，需在屋頂上進行。
。
此句說明修持使者法（驅使明王、童子等使者成就各類事業的密法）的場地要求，強調需在人潮聚集之處進行，以相應其法驗。
。
說明修持特定入穴成就法時，特定的修行場域必須選擇在山洞或巖窟之中，以相應密法儀軌的成就要求。
。
說明此處為成就祕密分別法門的所在。

修持密法前須先審慎選擇並淨化道場。
儀軌中要求行者行斷食等前行，並依曼荼羅或念誦室的淨地法則保持環境潔淨，以此清淨身心與外在環境，從而感得成就。
。
行者於壇場作業之初，透過特定真言加持白芥子等物並擲擊地面，以此法行力來淨化結界、驅散障難。
。
此段儀軌描述結界或護摩法會中製作橛的具體材質、尺寸與加工方式，並以香泥塗飾，為後續安立壇場作準備。
。
此處記述密教儀軌中對於法器或聖物的製作處理步驟，透過緋線纏繞以完成相應的儀軌修治。
。
此段描述密教儀軌中的手印結法。
以金剛橛印作金剛拳來執持法器或行法，具有降魔、攝受之力。
。
此段儀軌描述結界護壇的方法。
透過持咒加持橛，並將其釘於壇場四角，顯露少許以標示結界範圍，從而達到防護道場與行者的目的。
。
說明修持密法時，需於壇場東面設置白幡作為供養與標幟。
。
透過真言加持鐵末，製成三股金剛杵並環繞壇場，以結界防護，形成堅固的金剛牆。
。
此段描述密教結界儀軌中「金剛鉤欄」的作法。
透過真言加持鐵末，配合三股杵與豎杵的交叉擺放來進行結界，以防護曼荼羅道場。

說明外壇城門戶的結界防護方式，需透過誦持軍荼利明王真言與結拔折羅（金剛）印來完成。
。
說明在建立壇場或修法佈置的第二重門處，以訶梨帝母為守護本尊，用其法力護持此門戶，防止魔礙侵擾。
。
說明中臺院門之守護方式，藉由無能勝明王之神力與威德，來防護道場之門戶。
。
說明守護身、語、意三門的方法，可運用三部密法來通用護持，或者修持其中一部也能圓滿護護三門。
。
說明三位聖者的威德能降伏一切邪障，且其本身即是祕密守護與成就的殊勝法物。

說明修持蘇悉地法時，於道場壇臺中心需依法埋置五寶物，作為成就事業之基石。
。
此段說明設立曼荼羅時放置五寶物的方法。
在人潮聚集處不宜深埋，只需置於壇相本體下方；此規則於中庭、室內或佛堂等場所皆通用。

說明特定場所只需藉由持誦咒語及灑淨香水，即可達到結界清淨之效，免除傳統掘地、取土等繁複的淨地儀軌。
。
行者若在自身專屬、相應的念誦室內修持此密法，將能快速達成相應果實。
。
說明修持密教成就法時，對於場所的選擇有所禁忌。
洞窟與壞室因環境不淨或易引發怖畏，不宜用作修法處所，以確保修法順利成就。

本句說明行者在修持蘇悉地羯羅法、建立曼荼羅前七日的準備儀軌與祈請文。
行者需於黃昏時分，心懷敬仰觀想三部諸尊、本藏諸尊及眷屬，並以過去唸誦、護摩及持戒的功德為基礎，真言供養，祈請諸尊於第七日降臨道場接受供養，加持行者獲得悉地成就。
此處嚴格依循事密部（事怛特羅）的實踐要求，強調持戒與本尊應現的關聯。
。
說明密教修法的前行儀軌與日常供養規矩。
修法者須先經過七日持誦啟請，之後每日黃昏需依序向各方護世神進行專屬供養，以圓滿護法結界與成就。
。
修持密法時的儀軌細節，以香塗手後持咒，再按觸供物或壇具以達成奉請之目的。
。
此句說明修持密法時的供養與請召儀軌，透過燒香、薰物等清淨香氣來感召本尊。
。
行者需透過斷食潔淨身心，並擇吉日設立簡易曼荼羅，以備置供物奉請本尊降臨。

說明修持曼荼羅時的簡易建構方式，以單色畫圓，安立單門與二肘尺度的八葉蓮華，其餘外圍院落則依實際空間或意願彈性規劃。

說明修法壇場或曼荼羅的佈置次第，首要在內院安立佛、蓮華、金剛三部之主尊。
。
說明曼荼羅壇場中，特定方位與方位的本尊及其眷屬的安置位置，此處指定西門北側供奉摩醯首羅及妃。
。
說明密教壇場佈置中，特定明王與佛母等尊像的左右配置方位，體現密教壇場儀軌的嚴謹結構。
。
此段描述特定本尊壇場的造像或繪像方位。
依《蘇悉地羯羅經》密教儀軌，規定於主尊觀自在（觀世音菩薩）左右兩側，分別配置摩室利菩薩與六臂尊像。
。
說明在修法壇城或結壇佈置時，特定本尊或護法左右兩側應放置的真言種子字或法器，以表徵相應的法義與力量。
。
說明內院壇場中，特定方位（西門南側）應當安放的本尊與法器（吉里利忿怒與金剛鉤）。

此句描述曼荼羅外壇的尊像佈列順序，於外院安置方位神與具備特定成效的真言本尊，以完備法會壇場。
。
指出壇場內外二院之規劃，應妥善安置受眾人敬重之真言主等，使其生歡喜心。
。
說明修持曼荼羅時，於特定方位安置特定法器或供物之儀軌法則。
。
指示壇場佈置儀軌，於南門安置無能勝明王像，並透過念誦心真言來進行供養，以圓滿修法。

此句說明修法時的供養方式，將相應的法物安立於蓮花座上作供，以表恭敬。
。
此段描述密教壇場佈置或供養的儀軌細節。
以蓮花承載滿水瓶，並於瓶上置放成就物，作為修法時的供養或表法之具。
。
此句描述蘇悉地法中設置供具或修法壇城的細節。
在作為供養或儀軌的蓮花圖案、法器上安放盒子以承載盛裝特定的供物或法物。
。
說明修法時的供養擺設方式，以蓮華圖案為底座來安放器皿，並於其中置入盛裝的供物。
。
此處描述密教儀軌中的修法步驟，透過手觸按持物品並持誦特定次數，進行加持。
。
此為密教儀軌中的擲花標記或供養方式，藉由擲花於特定物上以表敬意或進行相應修持。
。
行者於修法過程中，以特定香品（蘇和安悉香）燒燻來進行供養，為密教壇場常見的儀軌程序之一。
。
此為密教儀軌中的潔淨手續。
行者在修法前，以香水微灑於所需物品（如道場、供具或法器），以達清淨除穢之效。
。
說明在修法儀軌中，供物經由次部母明王持誦加持後，曼荼羅內的各個尊位也要分別以各自的真言進行加持持誦，以圓滿修法。

護摩為密教修法之一，藉由焚燒供物以供養諸尊。
此處指示以牛酥作為護摩之供物。
。
本句說明密教護摩法中所使用的特定供物組合與修法程序。
行者依據儀軌，選擇牛乳或將酥、蜜、胡麻混合之物作為火供的物料，並於隨後之程序中進行啟飲護摩之儀式。
。
說明修法時供物的處理方式。
依據本法所備之物皆須修護摩，並以曼荼羅中所載之真言遍行護摩法，最後再以真言加持香水灑淨供物，以達潔淨與成就法事之目的。

行者修持密法時，應當依照先前的指導來顯發事物的法相，並以相同的方式進行持誦。
。
此段闡述密教奉請法的基礎儀軌。
透過眼視物品並心誦真言，將行者的專注與咒力注入法物中，以完成奉請動作，從而快速成就相應法事。
。
行者修習本法時，對於所規定的一切供養與祭祀之法，應當依軌儀一一如法備辦，不可有缺漏。

說明在修持請召法曼荼羅的儀軌中，行者對於壇內供物需全面受持與光顯，以彰顯曼荼羅的法用。
。
行者於修法過程中，若獲得成就之驗相，則障礙者無法得逞，且淨物亦能相應通達而無染。
。
說明修持密法時，灌頂法與灌頂物在名稱與意涵上具有相通性，皆可被涵蓋於「灌頂」的概念之中。
。
此句說明該曼荼羅具有不可思議的加持力，能辦諸事，行者若能如法修持，必能獲得成就。

說明修持儀軌中，為防範行者遺漏或準備不全而設立的彌補儀式與修法。
。
行者於受持供具或法物後，為保持身心清淨，日常需於固定時段沐浴。
。
行者在修法時，於三個時辰進行供養及護摩法事，並依儀軌要求用手接觸所供之物或法器。
。
此句說明在密教儀軌中，關於身行清淨與精進修持的實踐要求。
行者於一日三時換衣以保持潔淨，並於特定節日持斷食齋戒，同時增加各項供養儀軌，以此作為成就悉地的加行。
。
行者於日夜三個時段中，依序修持禮敬諸佛、發露懺悔、隨喜功德、勸請轉法輪及迴向發願等五種修行方法。
。
指修行者需於晝夜三時持續進行讀經與修築曼荼羅的儀軌。
。
依於特定時辰或時節，行皈依佛法僧三寶儀軌並受持淨戒，為密教行者修持前行之基礎。
。
行者於三時進行護身結界，嚴守作法儀軌，便能圓滿成就相應的法驗。

此段說明修法時若生疏忽，可藉由持誦部母明二十一遍來補足儀軌缺漏，以確保成就。
。
修持密法若儀軌有缺漏，需透過再次念誦特定遍數及重修曼荼羅來補足過失，方能圓滿成就。

說明曼荼羅的形狀及結界的方法。
曼荼羅為壇場，四角安門為方位之劃定，分佈界道指劃分修法區域的界線。
。
指導密教壇場佈置的儀軌，具體說明供奉佛像的方位要求。
。
依修法儀軌指示，於壇場或特定位置安置表徵佛陀功德的聖物，作為供養或觀想之依據。
。
陳述壇場中特定尊像的左右方位配置，表示依據儀軌所進行的本尊安立。
。
說明修持蘇悉地法時，壇場供奉或觀想本尊與眷屬的方位配置，左側為白傘蓋佛頂，右側為帝殊羅詩。
。
此段描述壇場或道場中佛頂尊像的配置方位。
勝佛頂與超越佛頂皆為密教佛頂尊，依儀軌規定左右配列安立，以嚴飾道場並表相應法義。
。
於壇場或特定儀軌空間中，依特定方位安置兩位尊者的形象或法位。

於壇場或特定方所的西南方位，安置修法所用的器物（鉢）。
。
此段描述密教壇場中特定方位的本尊與法器配置。
於西北角安置錫杖以表威儀，左右兩側分別配置訶利底母（歡喜母）與無能勝，構成特定的護法與壇場結構。

此句說明修法佈置壇場的儀軌。
在曼荼羅外圍配置能成就諸事的供具或法器，中央則安置代表法輪的聖物以鎮伏及攝受一切。
。
說明修持壇場或曼荼羅中，特定位置的儀軌設置，應安置修法成就物或本尊聖像以供養。

此段闡述密教壇場外院的佈置與迎請供養之法。
於外院安置八方神門，兩側供奉難陀與拔難陀兩大龍王。
迎請時可單獨持本尊真言，或用部心明總請，依軌供養後方行護摩。
。
此段闡述密教修持中，若儀軌有缺漏或過失時的彌補法。
行者於壇場安置印或座，持真言引生淨火後，依序以蘇蜜、酪餅、胡麻等供物進行護摩，並於事後誦咒補闕，藉此清淨壇場與修持之過失。

行者修持密法時，應備香美之物並以烏那羅及糖酪等特定供品進行獻供。
藉由供養的圓滿，能令諸尊心生歡喜，從而迅速達成修法成就。
。
此段說明修持密法的儀軌除了彌補過失之外，更應透過定期的修法與供養曼荼羅，使行者身心與功德迅速增長圓滿，進而成就悉地。
。
說明在修持或辦事過程中，若條件不具備或無法圓滿達成時，應當隨順當下的時機與自身能力許可的範圍來執行。

本句說明蘇悉地羯羅經中蓮華部曼荼羅的作法。
其基本軌則、儀軌與步驟皆承襲前文所述的佛部曼荼羅，主要的差異在於壇城的幾何外形由佛部的圓形改為蓮華部的方形，且其尺寸大小可依修持者的實際需求或意願來作調整。
。
說明修法道場中觀音自在像的方位設置，依儀軌擺放以成就相應觀想。
。
此段描述特定壇場或曼荼羅中，諸尊的方位與配置。
依《蘇悉地羯羅經》，各方位之尊神皆有其相應的密教儀軌與表法意義。
。
描述儀軌中造像或本尊形相的方位與特徵，於左方安置四臂相。
。
此段描述特定本尊形像的臂數與表法，右方六臂與左方十二臂表特定尊格特徵，右邊能滿諸願表菩薩利生濟度之德。
。
此段儀軌說明壇場或供養處左右兩側應安置的本尊或聖眾位置。
。
此段描述密教壇場或道場的結界安置法，規定於左右兩側分別安放特定的護法或尊像，以守護道場清淨。
。
說明修持蘇悉地法時，於道場曼荼羅中依儀軌方位安置尊像及護法，以求成就諸事。
。
此句說明所修持的法門為蓮華部專屬，用於修補誦持或儀軌闕失的曼荼羅法。

說明金剛部曼荼羅的製作原則，基本與佛部相同，但規定形狀必須為方形，而面積大小則無固定限制。
。
說明修持曼荼羅或道場時，於東西方位安立執金剛菩薩或金剛力士以作護持。
。
此句說明在修法壇場或安置尊像時，左右兩側應分別配置明王與忙莽計，以維持儀軌的方位設定。
。
此段描述修法結壇時，於特定方位安置特定尊像或法器，以發揮護衛與成就法事的作用。
。
依密教儀軌於壇場特定方位安置明王、天神等護法神祇以嚴護道場，此處指左側配置棓與大力二護法。
。
密教儀軌中表法或結印的動作，將手握成拳放置於右方。
。
此句依《蘇悉地羯羅經》之持誦及作壇法則，指示於壇場或特定尊位之右方與左方，分別安置遜婆與提防伽兩位護法尊神或明王之眷屬，以建立完整之密壇結界與供養儀軌。
。
指導密教修法時本尊或壇場的佈置方位，右側配置特定明王，左側配置忿怒相的火頭金剛。
。
此句描述蘇悉地羯羅法壇場的佈置規矩，在壇場左門附近需設置具備威猛、可畏相之金剛眼，以表護持壇場之法相。
。
此處指示壇場中特定方位的本尊安置法，屬於密教嚴格遵循的曼荼羅佈置儀軌。
。
說明依據密教儀軌，在修法壇場外妥善安置本部本尊或法物，即具備成就諸事的修法效用。
。
指壇場周邊剩餘的其他外圍院落及具體的供養儀式，皆依照前文所述之內容來執行，不再重複。
。
說明修持蘇悉地法時，若有缺漏，可依金剛部的儀軌與規範來進行補救與圓滿。

本句敘述密法中供養壇地與淨化曼荼羅的具體儀軌步驟。
行者在完成前期的供養並獲得吉祥夢兆後，需於清晨進行身心清淨的沐浴並更換白衣，隨後使用特定的花草供養修法曼荼羅地，最後依密教傳統以牛糞塗摩壇地以達到防護與極致淨化的效果。

此段儀軌說明三簸多護摩的壇場供物佈置與加持步驟。
供物依規定置於右側，獻水器置於左側，法器則依序排列。
最後藉由成辦諸事真言來灑淨供物，以成就修法之事業。
。
說明密教修法中，對於各部主尊與各別本尊的安立、供養及請召程序，皆須配合相應的真言與頞伽（淨水）來進行。
。
此處指在修持特定密教儀軌或壇法時，將「蘇」（乳製品）作為供品或法物，依儀軌規定放置於自身的前方。
。
為密教護摩火供儀軌之一，行者將作為供物的酥油置於火壇前方，以供養火天及諸尊。
。
此段闡述修持護摩法時供物與儀軌物置放的具體空間位置。

修持密法儀軌之初，先作自身觀想或安立自身於相應的壇場與本尊瑜伽。
。
此處指示悉曇文字母中特定的真言音字表義，為修持儀軌中的觀想或誦持次第之一。
。
承接前文，指示儀軌或壇場中次一順位應備置的物品。
。
指供養法中作為觀想、護摩或燒納供物所依的火相，代表息災、增益等不同法事的修法核心或對象。
。
在曼荼羅修持或供養儀軌中，依次標示或觀想本持尊（持明尊）與部主尊的位置及法相。
。
指示供具或儀軌中，前述五種物品的具體陳列順序與位置，修行者應當明確遵照執行。
。
說明在修習護摩法時，壇場內各尊像與供物的方位排列。
以部主為中心，帝闍寧明（持明使者）安置於左側，成辦諸事（諸事業部尊或辦事使者）安置於右側，皆須遵循儀軌規定的次第安立。

此段儀軌描述密教護摩儀式的前置供養流程。
從鋪草、備妥供品、獻供縛悉底神，乃至獻香，最後進行護摩法事，皆依特定次第進行。
。
說明修持蘇悉地法成就後，所獲物品的安置容器規範。
依儀軌不同，所成就物需放置於特定材質的清淨容器內，以如法收藏或供養。
。
說明修法時供物安置的儀軌，透過特定樹葉作為潔淨的盛具或鋪墊物，以維持壇場的清淨與相應。
。
列舉可用於供養或修法的植物材料。
閼伽樹即阿伽樹（Arka），在密教儀軌中，其樹葉常作為供養或成就法事的清淨物。
。
舉出芭蕉樹葉作為修持儀軌中用以承接物品的清淨物品或材料之一。
。
舉出蓮花或蓮葉作為修持或供養時的象徵物或材料之列舉。
。
此句說明修法時的壇場準備儀軌，要求鋪墊必須使用全新且潔淨的白色布料，以示清淨如法。
。
此段說明修持密法時，安置成就物（如護摩壇或供品）的鋪設與覆蓋方法，透過五重葉的上下鋪覆或散置，來如法佈置壇場或供具。
。
此句列舉密教修法或壇場供養物之一，行者依儀軌準備種種法衣或供具以圓滿修持。
。
說明在修持或供養儀軌中，應依次第辨明各種物品適用的盛裝器皿，以如法備置。
。
此段描述密教護摩儀軌中特定的供養與加持手法。
藉由專注的心力與觀想，搭配持誦真言，將加持過酥油的物品進行潔淨與拋擲供養，以圓滿息災或成就諸法的事相。
。
此處闡述護摩法中的相續觀行，行者於三時處對事物保持專注觀想而不間斷，藉此成就三簸多護摩法。
。
指誦持明咒的次數，以滿一千遍或一百遍為單位，為儀軌修持的計數標準。
。
行者修持時，觀察真言咒語的廣博或簡略形式，以決定持誦或觀想的方式。
。
說明修持成就之相與修法的具體次數要求，以此作為計數的圓滿標準。

此段描述密教儀軌中配製特定聖物或法藥的具體操作步驟，透過均勻攪拌與沾潤，使物品質地調和，以成就相應的修法壇法儀則。
。
說明密教修法中安置物品的前置儀軌，以水灑淨象徵清淨壇場，隨後依循儀軌持誦以成就法事。
。
此處指示修行者在儀軌修持過程中，接下來應當專注並反覆觀察的相應狀態或現象。
。
依儀軌次第，次於諸尊前獻納供物，以表虔敬與修持成就。
。
說明護摩儀軌或相關修法在圓滿結束後，仍應依照規定延續或保持同樣的作法。

修持蘇悉地法時，若在曼荼羅中見到各種成就相狀，應保持心念平靜、不執著，以免障礙最終成就。
。
說明安置特定法器的方位與行法時簸揚的次數規定，依據行法需求調整器物的擺放位置與儀軌操作。
。
此段闡述特定護摩儀軌中，針對具有情識之物作為形像時的儀式規範，以杓觸頂以完成相應的修法程序。
。
此為密教護摩儀軌中成就自身之作法，透過特定的法器與儀式動作來加持行者自身，達到相應成就。
。
說明在密法儀軌中，若修法是為了利益他人，只需稱名祈請，即可進行相應的護摩法事。

此處闡明蘇悉地羯羅法中，關於成就物所具備的三種不同類別與修法差異。
第一種情況屬於僅需稱誦該成就物之名稱即可相應的法門。
。
此處說明於修法壇場中，以物質遮蔽物品，達到隔離避諱之作法。
。
強調觀想或實修時，以眼前能直接顯現、親眼見到的境界為準，不需過度揣測或加入其他想像。
。
說明修法時所使用的供物，藉由燃燒酥油以作護摩（火供）供養。
。
說明修持儀軌中所用供物之替代法則，若無上好之熟酥，可以牛乳代替以成就儀式。
。
此處列舉乳製品作為供養或儀軌製作的材料，依《蘇悉地羯羅經》語境，表徵修持相應的供養物或加持物。
。
此句列舉供養壇場或本尊時可使用的供物材料，三甜為密教儀軌中常見的清淨供養物，有助於成就特定法事。
。
行者若欲知曉各種成就之差別相，於相關儀軌修法中，應當採用「酪」作為相應物品。
。
指示行者應當依照先前章節所述之規矩與儀軌來進行護摩（火供）儀式，不可隨意更改。
。
此處說明在護摩儀軌中，可使用油麻等供物來加持或淨化法器與用具，發揮護持修法的作用。
。
說明修持吠多羅法成就時，所應使用的護摩材料與方法。
。
此句說明在修持密法結護儀軌時，可選用蘇合香等特定香材，以護持或薰脩其餘所計作的種種香品。
。
此段說明舉行護摩（火供）儀式時，行者須依據欲成就的法門與目的，觀察並選取適當且相應的香物作為供養，以契合修法旨趣。
。
此處說明蘇悉地羯羅供養法或成就法中，藥物、祭物與油脂具備同源對應的規律，強調事相配對的嚴謹性。
。
本句說明密教護摩法的具體作法與效驗。
行者將修法所需的成就物悉數置於前方，依循經中所示的「三簸多法」對該物廣行火供，完成此法的特定儀軌程序後，即可令所修之法迅速獲得感應與成就。

此段闡述密教儀軌的實踐次第。
從器具的潔淨、灌頂儀式，到事後的供養與結界護持。
不僅須對本尊獻上飲食供養，亦須如法祭祀八方護世主，並妥善護持修法之處，以確保壇場清淨與法事成就。
。
此段描述密教儀軌中，行者在修法前必須先沐浴淨身、準備特定加持物。
透過手按物品及持咒，賦予儀器或修法道具法力，以作為後續修持成就的基礎。

說明修持密法時，對於護身法物的預備與持誦方式。
行者需先念誦加持護身物，以便後續修持驅邪、護體等用途，確保成就時能發揮靈驗之效。
。
此段說明修持密法前的準備工作。
行者應先行誦咒持念以預備供具，並將加持過的花卉等供品妥善置於壇場或身邊，以備修法時使用。

此段描述密教結界、安瓶與護身的儀軌細節。
先依儀軌製作曼荼羅與供養，持誦特定真言以結界，再以軍荼利真言加持五色線與寶瓶，並藉由舉線穿過的動作，達到防護與修行者進出壇場的儀軌要求。
。
此處說明若無特定本尊相應的真言，亦可以軍荼利真言來進行持誦等修持，皆能成就相應。
。
行者修習法事時，除了正修之法，亦可選取相應之本法真言來持誦，同樣能成就相應。
。
修持密法時，為了成就悉地，首重壇場的潔淨。
行者須依儀軌先清除一切障礙與不淨，使空間清淨，方能順利進行後續的修法。

說明修法前行中，於壇場外祭祀護法天神之儀軌，以及供養瓶與誦線的加持作法。
。
指依據所修法門所屬的部類，持誦該部的核心真言以成就特定修法。
。
說明修法時，可藉由部母（真言的母音或明王之母等密教尊相）進行持誦，以達到守護壇場與修法處所的作用。
。
此處指示依據不同部族的儀軌要求，將相應的契印或手印安置於指定方位，藉此發揮防護作用、息災避難。

此段說明結界防護的方法。
透過持誦真言加持法器，並將象徵摧破煩惱的三股杵形木橛釘於四周，以建立清淨的修法結界。
。
此段說明設立壇場界域時，於界道四角釘入金剛橛以結界，藉此修持金剛橛法，即可成就一切事業。

說明製作曼荼羅壇場的材料，可以採用乾燥的彩色粉末來進行佈置繪製。
。
列舉供養壇場或本尊所需之供品之一，用以莊嚴道場及表法。
。
此段描述密教建構壇場時的繪製與結界儀軌。
使用牛毛筆與濕彩描繪細節，並以三股杵圖案裝飾邊角與界道，象徵堅固與摧破障礙，最後透過真言的持誦賦予壇場金剛不壞的護衛力量。
。
此段描述密教壇場或結界時，進行特定杵形圖案配置的儀軌操作，透過雙杵交叉或特定排列來確立道場結界。
。
說明結界所用之物或特定壇場稱為金剛鉤欄，並強調需配合相應的金剛鉤欄真言來進行修法持誦，以發揮防護與加持之效。
。
此段描述結界護持的儀軌。
製作完壇場或法器後，因法力堅固無壞，行者便可於中修持密法，並透過在門內外安立拔折羅（金剛杵）來阻絕外魔障礙，確保修法圓滿成就。

說明修持成就法的處所要求，儀軌實踐常需在清淨無染的專屬空間中進行以防外擾。
。
說明修持時製作曼荼羅的場地與具體尺寸規格，依儀軌選擇五肘、七肘或八肘。
。
行者當觀察相應於欲成就的事業，依該事業之規模與繁簡來決定作法之儀軌。

描述曼荼羅道場的佈置儀軌，於特定方位安置法器與供具，藉此表徵諸佛之威德與福智莊嚴。
。
此句說明在壇場或道場的特定方位（外門前）安置能成就密法的法器（瓶），以利後續儀軌的修持與法事的進行。

指示內部壇場或道場的擺設方位，於東方與西方安置代表佛法與摧破煩惱的法輪印。
。
此段儀軌指示在行法壇場的左右兩側，分別安置佛眼印與毫相印，以此作為相應的本尊表徵與加持標幟。
。
此句說明在修法或結界時，左右手分別結牙印與鑠底印的印相儀軌配置。
。
此段闡述密教壇場中供奉五種佛頂尊的方位與次第。
先置五佛頂於右側，再依序排列安置於左、右兩方，體現密教儀軌中嚴謹的尊像配列。
。
此段描述密教壇場中，佛部諸尊的配置原則與特定聖眾的具體坐次，體現出嚴謹的壇城儀軌與法會護持序列。

說明於壇場佈置中，外院東面應安置悉達多明王（即持明王或尊勝明王之一），以嚴護道場。
。
指定壇場或曼荼羅中大勢至菩薩的方位配置。
。
指定壇場或曼荼羅中，妙吉祥尊（文殊師利菩薩）的方位安立。
依據《蘇悉地羯羅經》，各尊位皆有其儀軌方位。
。
此句指示於壇場西面安置軍茶利尊（軍荼利金剛），作為護持修法的明王。
。
此段描述密教壇場中，東方尊位的迎請與安置序列。
依主尊之方位，以右側安置梵天及色界諸天，左側安置因陀羅至他化自在天王等欲界諸天，以及地居天神。

說明於東南方安置火神及其眷屬仙人，作為壇場或儀軌修法的方位配置。
。
描述密教曼荼羅壇場中，南方方位的本尊與眷屬之配置。
焰摩王為主尊，毘舍遮等為其部屬。
。
此段描述密教壇場儀軌中，於西南方安置特定護法神與其眷屬之方位與配置。
。
此段描述密教壇場結界儀軌中，於西方門配置守護神。
縛嚕拏即水天，在此經語境中為西方門的護法神，統理龍眾。
。
此段描述密教壇場或道場的結界安置法，於北方安置地神與阿修羅眾以守護道場。
。
此段描述壇城或道場的西北方配置，以風神及金翅鳥作為守護眷屬，體現密教壇城佈置的方位與護法體系。
。
描述在北方方位安置多聞天王及藥叉眷屬，屬於密教壇城修法中的儀軌佈置。
。
此句說明在壇場或道場的東北方位，安立伊舍那神與鳩槃荼作為護持的眷屬，體現密教壇城佈局中特定方位的神祇安置。

敘述壇場儀軌中，於西方指定位置安置日天子及曜等神格的方位配置。
。
此處承前文壇場尊位之配置，說明於西面特定區域安置月天子與諸星宿眾，屬於密教持明壇場（曼荼羅）外金剛部院或護世天等尊位的敷設與供養。
。
此段描述壇場佈置，指示於西門兩側安立難陀與拔難陀兩位龍王為護法，象徵守護道場。

此段說明密教壇場佈置與修法次第。
先將佛部的使者真言及明咒安置於外院四面，而後依法啟請、次第進行供養、護摩及念誦。
。
說明佛部成就事物的曼荼羅法軌則。
於中央安置本尊或成就物後，依儀軌次第進行護身等程序，即可防護一切障難，迅速成就修法。

此處指示修法壇場的作法，在祈求諸尊護念時，曼荼羅的形狀需由圓形改為方形。
。
指導曼荼羅壇場的儀軌佈置，指示行者應在內院東面的中央區域，放置代表相應本尊或法義的蓮華印（手印或印相）。
。
說明在修法壇場或特定儀軌中，左右兩側應分別安置多羅明與吉祥明，以成就相應的法事。
。
說明在修法壇場或特定儀軌中，於行者的左側與右側安置六大明王，以作護衛與成就事業。
。
指示修法時，於左右兩側分別安置特定的法器、神明或修法所依之物（此二者皆為密教曼荼羅或護摩壇儀中的特定名稱或尊名）。
。
此段描述密教壇場入口的結界佈置。
於內門兩側配置一髮明妃與馬頭明王以進行守護，外門前則設置象徵成就諸事的滿願瓶，體現密法嚴謹的儀軌結構。
。
說明密教壇場佈置的儀軌，藉由象徵摧破與清淨的法器與花卉，作為安立諸尊、莊嚴道場的具體作法。

此段描述於壇場外院安置的各類護法眷屬，包括天神、淨居天、大菩薩與龍王、持明仙等，以此結界守護並象徵壇場的圓滿。
。
說明各方護世天王在此儀軌部類中，將屬於使者等各類真言及明咒隨心安置，以成就壇法。
。
強調依照既定的軌則儀軌（安置次第）進行修行，能產生防護力使諸魔障難無法侵擾，修行者應依此安定之境修習悉地成就。

指示行者於道場作法時，須依前述方位與儀軌進行結界，以劃定壇場範圍。
。
指示建立密壇時安置聖尊或法器、供具的方位。
此處指在內院的東側設立蘇悉地羯羅的壇位或供奉其像。
。
說明修法壇場或曼荼羅中，明妃護法神位的左右配置。
。
依密教曼荼羅儀軌，於壇場左右兩側分別安置特定明王，以表徵不同方位之守護與降魔力量。
。
描述壇場佈置中，左右兩側分別安置兩位護法金剛的方位。
。
說明特定金剛部持物、法器的左右方位配置，作為修持壇場儀軌的佈置依據。
。
說明修法壇場或曼荼羅中，特定明妃的方位配置，以體現密教儀軌的具體法相與嚴謹的儀則。
。
說明修持曼荼羅儀軌時，於外院東方方位安置特定明王使者及護法神王之配置。
。
行者修法時，須於外門前安置各種供養或法事所需的瓶器，作為結界與嚴飾道場之用。

本句描述密教壇場中，對於金剛部使者、各種神眾及八方護世的安置順序與儀軌修持法則。
先依序安置各類護法與神眾，再進行啟請與後續的供養、護摩、念誦等修法程序，從而促成法驗成就。
。
說明在修法祈請諸尊時，應當依據所請對象配合明王或部母真言，並在曼荼羅安立尊位處進行置瓶。
此儀軌的順序與規範，與前述曼荼羅之法一致。

行者若於曼荼羅中修法成就，雖無護身法亦可獲成就。
因諸尊有此誓願：若受請赴壇，行者能虔誠如法供養，諸尊即滿其所求願望。
。
說明行者若能依教奉行，依此相應之處，當知絕無障難，必能獲得本尊護念與加持。
。
行者若依各部相應之真言、真言母等咒語進行啟請，以此法力加持，能令護身諸界快速獲得成就與加護。
。
說明所說的蘇悉地法門，乃是屬於佛部、蓮華部、金剛部這三部的祕密教法。

說明修持祕密曼荼羅時的壇城佈置法則。
依循法界儀軌安置金剛杵，並於中央及各方位依序安立主尊之印契與真言主，以及裝盛供物或聖物的寶瓶，以此建立相應的壇場。

指定壇場佈置的方位與法器，於內院東方安置代表佛陀的印契。
。
說明在修法壇場的北方，應結觀自在菩薩的手印，以相應其法相與威德。
。
依蘇悉地羯羅經壇法規定，於南方放置金剛印（或作金剛部印）以表法義。
。
此句說明壇場或曼荼羅中，特定尊像或供物的方位配置，依《蘇悉地羯羅經》儀軌，於西方之右側安置嚕達羅。
。
於壇場或道場的左側方位，設置多聞天王（即毘沙門天）之尊像或位次，為特定修法儀軌中本尊與眷屬的安置規定。

說明修持曼荼羅時的明王與明妃等聖眾的安置次序。
以明王曼荼羅為基準，右側安立部母明，左側安立辦事明，其餘蓮華、金剛二部亦照此左右對應配置。
。
此句說明壇場供品或器物的配置方位，指示在西側右方的特定位置放置嘺唎（供物），再於右邊放置落乞濕彌（供物）。

說明安置修行法器與衣物的壇場儀軌細節，依據《蘇悉地羯羅經》語境，此為修法佈置的空間規範。
。
說明壇場配置，於北面的兩角分別安立但拏柱與軍持瓶等法器莊嚴。
。
說明修法壇場或曼荼羅佈置的儀軌，指定特定方位（南面兩角）應安置的法器（拔折羅與持伽羅），以確立道場的結界與莊嚴。
。
說明修法壇場或道場中，特定方位與角落需安置特定法器如輪、螺與寶瓶，作為儀軌佈置之基礎。

此句說明在修法壇場或道場外，必須設立特定處所並供奉無能勝明王像，以作為護法之用。
。
於壇場東門設置訶利帝母像或祭祀之位，以表守護之義。
。
指定壇場或道場南門前的方位，需設置特定的聖尊或護摩爐等法物（此處句吒祇唎迦即護摩爐或特定器物）。
。
此句描述蘇悉地羯羅法壇場中，於北方門前特定配置的物品或法器之方位。
。
此段闡釋祕密都曼荼羅之設立方式。
行者於曼荼羅外院如法設置各尊印相並行供養，即能成就相應的祕密壇場。
。
說明依此密法修持所成就之法物具足強大威力，連頂行者亦無法破壞，其餘障礙鬼神更無法為難。
。
說明修法時應準備清淨美好的香、花、燈、飲食等供具，先行持誦加持以顯其殊勝，隨後作供養。
此供養法則應依照念誦法與曼荼羅儀軌中的規定來進行。
。
說明在清淨道場內進行修法時的供養差異。
由於壇主地位特殊，對其進行的供養需增加平時的四倍，以彰顯祕密法門的嚴謹與殊勝。

此段說明外壇祭祀與燈供的儀軌規範。
於供養完成後，次於外圍如法祭祀，點燃酥油燈，確保燈炷潔淨。
並強調各項供物皆須伴隨閼伽水進行奉獻，以示恭敬與清淨。
。
說明修持密教成就法時，若祈求本尊快速顯驗，可藉由明王真言持誦白芥子，或使用能辦諸事真言來進行修法輔助。
。
此段說明修持密法時的防護與加持之法，藉由過去已具驗相之真言，結合成就物進行結界或辟邪，以排除修法障礙。
。
此段闡述密教壇場佈置與結界儀軌。
於特定方位安置本尊印明或大力明王以鎮守壇城，並於八方各安置護法使者，以防護道場、成就修法事業。
。
描述修法中的儀軌或觀想，行者或特定化現者於東方化作帝釋天的形貌與持物，以此作為修法相應的基礎。
。
描述在密教修法儀軌中，護摩爐或壇場南方方位上，需作焰摩天形相，手持象徵懲惡或權威的杖，以表法義。
。
描述修法儀軌中，特定方位（西方）的護摩壇或本尊眷屬的裝扮與持物，表攝伏之意。
。
描述北方護法神壇的作法裝束。
行法者需於北方佈置儀軌，裝扮成毘沙門天王，並手持伽陀棓法器。
。
描述東北方護法神或成就者特定之儀軌裝扮與持物，藉由特定形相相應於密教壇場之方位與法義。
。
描述東南方護法或本尊的化現威儀與標幟物。
持軍持表清淨，持數珠表念誦計數，顯示密教本尊裝束與持物的修法表徵。
。
為修法儀軌中指定方位的結界護身行者，或特定本尊、使者之化現裝束與持物。
。
此為密宗成就法中安置護法尊或其化現之壇城方位與形像軌則。
西北方為風天所護持之方位，故令其人作風神裝束並執持相應之法器幢旗，以契合方位尊之屬性與威德。

此處列舉各方護法神祇或尊天在特定修法儀軌中對應的顏色特徵。
。
說明所著衣物皆與前述規定相符，依據儀軌相應之法則呈現。

此段描述密教儀軌中對執行法術或護衛之行者的基本條件與裝備要求。
強調行者必須嚴守戒律清淨身心，具備勇氣與護身能力，並透過持咒加持器物、配戴花鬘與備妥法物（白芥子）來防禦違緣及預知災難。

此處指示修持密法時遇魔障或災難時的對治方式，透過散擲白芥子擊打或擲華鬘來進行息災、降伏或供養轉化。
。
此段闡述修行者在行法時，若遭遇魔障或外力顯現恐怖威脅，可運用手中持有的法器或武器作勢比劃，以此威嚇並化解障難。
。
此段闡述在密法修持中，面對障礙或威脅時應有的穩固定力與守護原則。
行者須堅守本處，不因外在的武器威脅或障礙幹擾而動搖，以免失去防護而遭受障礙。

行者應於儀軌所依之經典中，選擇具有強大護身力量且難以被破壞的印契，依法持誦與供養，並安立於自身周圍以獲保護。
。
此處闡述密法中行者面對強大邪礙時，應依據儀軌親自結對應之手印，藉由印契的威力與相應的法流進行降伏與擊退。
。
此段闡述密教儀軌中，若以真言與白芥子驅邪未果時的應對之法。
面對持續作祟的障礙者，行者不應起瞋恨，而是以豐盛的飲食如法供養、祭祀，以慈悲懷柔與施食來化解怨結、平息障礙。

說明護持佛法的眾神類別，總數為九。
。
此段闡述密教行者於修法前，藉由結界與護身等儀軌，阻隔魔障與外道幹擾，清淨並穩固道場，從而確保修法成就。
。
說明修持密法時，對於特定的儀軌法則與注意事項，行者皆需謹記並如實憶念，以確保修法圓滿成就。

此為作法時的補特伽羅替代法，若無實際人員護衛方位，則以象徵威德與防護的器仗作為對應。
。
此句說明若無法成就特定修法儀軌，則應在各方位安置那邏遮器仗，以進行防護或結界。
。
此處描述特定儀軌中陳設法器、修持法術的動作，藉由張弓揣箭等表法行為，象徵摧伏魔怨與攝受相應對象。
。
此處說明作法成就時所需「助成就人」的資格與職責。
助成就者必須通達密教法藏、具備智悲善巧、持誦精熟、戒行清淨，其職責在於守護壇場門戶、闢除邪祟，並全面協助內外院的密法事務，以確保真言行者修法成功。

說明修持密法的前置作業與儀軌行持的規範。
包含暮間須備妥諸事、太陽沒入後即起修，以及修持中途感到疲倦時，暫時出壇漱口與淨化身心的程序。
。
此段闡述密教中運用本尊心真言與特定加持物（牛酥）相結合，達到治癒疲勞、調和身心的修行與修法功效。
。
此段闡述利用加持物配合特定真言進行醫療或除障的實修方法。
藉由佛部母明（真言）的加持力與藥物結合，以解決修行時昏沉難起的問題。

此段闡述修法前行之儀軌。
行者應至誠向東啟請諸尊，若見到吉祥瑞兆，便以此善相生起歡喜心並進行相應的修持，以此原則來印證修法的成就。
。
強調在修行前須先觀察驗相（先瑞），以確認行法之相應與否，故行者須先專注檢視徵兆。
此舉為密教儀軌中的祈請與修法步驟，透過順時針右繞事瓶以積聚福慧、圓滿成就。
。
進入壇場之儀軌。
規定繞瓶的方向表順從法流之意，而向本尊作禮、遍觀壇場後，再依相應之真言行持供養（奉閼伽或部心真言），以嚴飾道場並表達清淨敬意。
。
說明召請真言主神等，應當使用明王真言來啟請呼召。
。
此段闡述修持密法時請召本尊的儀軌。
行者迎請明主後需搭配明妃召請，再觀想手印並誦持真言與明咒，或以總印代替以求迅速成就。

說明修持成就之物在儀軌安置上的具體位置，如置於閼伽器或瓶上，以進行相應的供養或修法儀式。
。
描述修行者處理法物、護摩物或相關修持物時的具體操作儀軌，將物品聚攏並捧合於雙手之中以進行後續修法。
。
指修持儀軌時，不透過口誦，僅在心中默唸持誦。
。
此處說明於密法修持中，依據不同條件與儀軌，有時會感得或成就特定的法器（如縛羅弭迦器等）。
。
為修法儀軌中，將物資或法物放置於樹葉上作為供養、修法或標示的動作。
。
說明在修法儀軌中，供物等物件的放置位置，此處特指安置於內本尊之前。

此處描述密教儀軌中，特定法器製作完成後的淨化與加持程序。
以牛黃塗飾器物，具有清淨、莊嚴及除障的宗教意涵。
。
此句說明在修法儀軌中，次要步驟是運用白芥子進行結界或防護，以阻礙障礙、清淨道場。
。
說明供養儀軌中的次第。
行者在修法過程中，需於特定階段持誦明咒，並以摩辣底華（茉莉花）進行供養，以圓滿供養之法。
。
說明在蘇悉地法的儀軌中，塗抹牛黃能發揮結界與防護的作用，達到禁住障礙的目的。
。
行者以修法加持過的芥子來作護摩或結界，藉此產生防護作用，阻絕障礙。
。
說明在密法儀軌中以花供養的具體要求與流程。
供養必須莊嚴顯著，而前述的三種作法必須依循次序來圓滿進行，不可隨意停頓或中斷。

修持密法時，設置壇場陳列成就物須直接對應本尊，其間若夾雜其他物品會造成障礙，故規定不得間隔。
。
在進行密教成就法時，為防止魔礙與淨化，會運用手印與明言來作護持，此處首先列出「手印」為其一。
。
列舉修持儀軌或壇法中所需使用的護摩物資之一。
白芥子在密教儀式中常用於息災、調伏或作結界護身之用。
。
此段闡述在密法修持中，為了加速獲取成就驗相，需透過頻繁供養以累積資糧，並保護成就物以確保修法圓滿。

行者於壇場安妥供具後，透過手按或眼觀等相應儀軌，攝心專注持誦真言，並藉由觀想或加持使供物放光，以成就密法供養。
。
說明修持儀軌的連續性與供養方法。
前行相續完畢後，夜間持誦須保持不斷，並於初夜、中夜、後夜三時，依規定的次序以閼伽水等物品進行供養，藉此累積資糧與成就。
。
說明修持密法時，若因故需要中途離開，應由助手接替念誦，以維持法會持誦不中斷，並確保咒語或儀軌完整無缺。

行者修持密法時若遇惡相障礙，助伴者應協助抵禦外道或邪靈的侵擾，以護持行者圓滿成就。
。
此處指示在密法儀軌中，若遇障礙無法制止，修持者可藉由拋灑白芥子等清淨護身之物，來驅除障難、進行結界保護。

說明在蘇悉地法的修持中，當助伴持誦法物時，東方若出現雷電等異常現象，即是帝釋天所顯現的障礙相。
。
指出修持中可能出現東南方火天相關的災厄徵兆，具體表現為火色威德身或如劫盡之日的熾盛光相，修行者需辨識此為火天災難。
。
此段描述修持蘇悉地法時，南方可能出現的焰摩天相關境界相。
行者見到此類恐怖兇惡、飲血持刀的死屍形相時，應當正知其為特定之邪相。
。
此處描述在西南方所顯現之可怖相，為降下糞尿穢惡之曼荼羅與異相，修行者若遇此障礙，應知其為特定之災難相。
。
此段闡述在修持密法結界或觀修時，若西方出現特定氣象災難，應辨識為護法龍王所帶來的障礙，並據此進行相對應的息災或防護措施。
。
說明西北方現大黑風災相時，即代表風神作難之徵兆。
。
行者修法時，若北方出現大藥叉、女藥叉作祟惱亂，此現象即代表多聞天王所帶來的障礙，應對此有所認知。
。
此段描述密教壇場東北方伊舍那難（大自在天）方位的護法相貌與持物。
其顯現象、豬、狗等異獸頭相且手持火山，象徵其威猛伏魔之力量。
。
指出在特定的方向顯現具大威德的天眾，屬於該方位的神明。
。
說明地動與地裂等異常災相，是下方阿修羅障礙破壞所致的徵兆，修行者應當辨識並防範其幹擾。

詢問關於成就相顯現的條件，確認修法是否在達到上品成就時，才會出現相應的瑞相。
。
此段闡述修持成就時相應的邪相顯現特徵。
修行若達上品，夜半顯現的邪相規模較大；中品與下品則可依此規律類推辨識。
。
本句闡述蘇悉地羯羅經中密教持誦修法的時相相應原則。
修行者必須將夜間的三時，精準對應於上、中、下三品之不同真言修法與悉地成就。
若真言修法、求取之悉地與所選之夜時未能互相同步與結合，則無法圓滿相應，亦無法證得密法修持的成就。

行者修持相應時，會依序出現發熱、氣流、發光這三種特定的驗相，標誌著修持成就的進展階段。
。
行者修持若達上品成就之境界，其身心與境界會呈現三種相應的表徵。
。
說明中品成就的條件，必須具備前面已述的相狀作為基礎。
。
說明成就分為上、中、下三品，修持若得下品成就，在相應的徵相中只會顯現初步的瑞相，不會出現更深階的變化。
。
行者於初夜修持相應，若見相應之三相次第顯現，可運用部母明咒來禁制並安住該光芒，以進行後續的修法操作。
。
以持誦明王真言相應之心念，制伏並安住於相應之行相境界。
。
將修法加持過的牛黃塗抹於特定器物或壇場，以發揮結界、淨化或特定儀軌之修持作用。
。
此處指透過手部物理接觸或施加按壓動作，進行相應的儀軌修持。
。
說明修法時可採用的供養物品或法物。
。
此處指進行供養時，將花朵散佈、拋灑於壇場或本尊之前，作為修行者表達恭敬與祈請的供養儀軌。
。
此處指示修法儀軌中，運用白芥子進行結界或息災等法事的動作。
。
行者透過修持密法結界、灑水加持，調伏並禁制障礙之相，便可如法受用所需物資，圓滿所求之願。
。
說明修持密法時，對於時間規定與念誦儀軌的嚴謹要求。
必須達成一定的念誦時數或標準，至相應時間方可受用供物，藉此成就法事。

行者於初夜時分進行修法，最終成就悉地。
。
指修持密法者於夜半時分，相應修法層次而獲得中品成就。
。
指出修法相應的時機，在黎明曙光初現之際，行者即能獲得殊勝的上品成就。
。
本句闡述蘇悉地羯羅經中關於真言行者持誦成就之時效與受用規範。
密教修法重視時相，若於中夜時段悉地成就，行者須依真言印契如法實施禁護，則該成就之物或法驗，即使延後至次日黎明時分方進行受用，亦不失其成效。
。
說明成就法中，未詳列的其他下位成就或次要成就的作法與相應標準，皆可依照上述準則來類推理解。

說明在特定的修法時機中，行者必須如法受用或操作助緣法物，否則將無法獲得成就與吉祥。
。
說明供物若已備妥，卻未即時應用或妥善安置，放置隔夜後即會敗壞，如同枯萎之花或腐敗之食，失去供養的實質作用，以此警惕修持者在儀軌供養時應如法對待。
。
說明真言法術在特定時間過後，加持效力即會喪失。

說明修持成就物時的處理方式。
若初期相現而未圓滿，可暫止其相，待日後擇吉日與節慶重新作法供養與灌頂，即可圓滿成就。
。
說明修持特定法物或成就某事具有時限，若三年內無法成功，即代表該法物之緣分未具，無法成就。
。
說明修持上品成就法所需的時間限度，以三年為滿期。
。
說明修習中品悉地成就法，所需的時間為六個月。
。
說明下品成就的修持，不拘泥於特定的成就時限。
。
說明損成就法與前述法門運作的邏輯理路相同，均依據相應的儀軌與行持而產生作用。

說明透過特定的儀軌與修法，來追討或尋回遭竊物品的具體方法。
。
說明修持蘇悉地法成就時可能發生的狀況，例如成就物遭竊，以及行者在失竊當下可能會見到竊賊的形貌，作為辨識違緣或成就相的參考。
。
指出在尋物法術或徵驗的過程中，若屬於單純的物品遺失而無竊賊蹤跡的情境，行者應依相應的儀軌與教法來處置。
。
此段說明調伏法中，若行者面對障礙而發起忿怒心，不須揀擇良辰吉日或實行齋戒，應速以三角燒屍灰壇來進行降伏。
。
說明壇場佈置的特定規矩。
指出僅開啟西門，並於外門前與內院東角依序安立本尊與蘇悉地羯羅明王，藉以確立壇場空間與修法對象。
。
此句描述曼荼羅壇場中特定明王尊像的安置方位，依儀軌規定左右陳設。
。
行者於壇場或修法中，依儀軌雙手結特定的手印，左手結金剛拳，右手結金剛鉤，用以相應本尊的威德與誓願。
。
此句描述設置曼荼羅或修法壇場時，特定法器或尊像的左右方位配置。
。
說明安置特定法物或護摩物的位置，以對應左右方位建立壇場或儀軌程序。
。
說明修法壇場或供養具的空間佈置，規定左右兩側應放置特定器物或供品。
。
此句說明壇場或尊像配置的方位，指示在右方及右門應安置對應的明王或護法神尊。
。
此為密教持明成就法中建立曼荼羅或護摩壇場的尊位安置儀軌，於左門及左方分別置辦難地目佉與金剛軍兩尊，以成就結界守護與本尊威德。
。
此段描述密教壇場中供養或佈置各尊像的方位儀軌，指示在右方安立蘇摩呼與其餘各大忿怒明王等尊像。
。
行者為了成就悉地，依儀軌次第安立壇場或供物，如法啟請本尊，並依序以紅花、紅食子等供品進行供養。

說明修持特定密法時，對於特定場域的修法程序，以及安置於門外的本尊之如法供養標準。
。
說明在修法壇場中，佈置外院神祇與使者時的儀軌法則。
外院需安立八方天神及本部眷屬，其餘各類使者等諸尊，皆須依儀軌次第如法供養。

此段描述在特定方位進行密教火供（護摩）儀軌的具體作法，要求使用特定的木材並以自身鮮血塗抹，作為降伏或特定法術成就的供養物。
。
此處指示護摩修法時，依據不同成就目的所需而採用相應的木柴作為供物燃料。
。
此段描述特定密教儀軌中的作法，將死者火化後的骨灰混合自身血液，作為護摩儀式中的供物或材料。
。
此段描述特定護摩法所需的特定物資。
行者將毒藥、血、芥子油與赤芥子四物混合，以作為護摩儀軌中的供養或法事之用。
。
此段描述密教降伏法或特定成就法中的儀軌細節。
以盜賊形象象徵調伏或鎮壓盜竊者，將特定材料用左手分割並投入火中作護摩，以達成修法目的。
。
此句說明適用的修法對象條件。
行者在進行特定羯羅法時，應當觀察對象是否具備降伏瞋恚的修養以及明瞭法義的智慧，具足此等條件者方可作法。
。
此段闡述修行者面對盜賊悔悟歸還失物時的應對原則。
修行者應當安撫對方、施予無畏，並適時為對方修持扇底迦法（息災法），以平息災難與障礙，體現慈悲攝受的教化精神。
。
強調密教儀軌實踐中，若未如法進行，將招致嚴重的果報，導致行者或相關對象的生命終結。
。
說明供養儀軌中，對於準備好的供物，可視需求再行增添，並以恭敬、嚴謹而不令人見到的隱密方式，放置於本尊聖像之前。

此段說明追討失物時的儀軌施設，需建立通達三部以成就諸事的曼荼羅，並以蘇悉地羯羅明王印為核心安置。

此段描述壇城內院南面所安置的特定明王與護法眷屬。
在密教曼荼羅儀軌中，各方位皆有特定的本尊與眷屬鎮守，以彰顯壇城的嚴密與威德力。
。
說明修法壇場中，諸大威德真言主等護法神祇的具體供奉或安立方位，應依儀軌於西南方次第安置。

此段經文說明曼荼羅內院北面所應供奉與安置的諸尊菩薩、明王、天神及其眷屬使者，並強調所有真言、明咒與各尊者皆須依照密教儀軌如法安立。

說明內院東面壇場的佈置規範。
依序安置金輪佛頂等諸佛頂法、佛相貌與密教尊像，以及其他明主、真言與使者等聖眾，皆須按法軌依次陳設。
。
說明在特定區域或壇場的佈置中，處於門外位置的設置方法，必須同樣遵照前述的儀軌與法則來妥善安置。

此處記述壇場外院八方神之佈置，於西門方位安置梵天王及其隨從眷屬，作為曼荼羅儀軌的護持力量之一。
。
此段描述壇場西門北邊方位的本尊與眷屬配置。
依照《蘇悉地羯羅經》之密教儀軌，於特定方位安置相應之天部神祇與眷屬，以成就息災、增益等法事。
。
此處列舉密教壇場中參與守護或供養之特殊天眾與龍族眷屬，以彰顯法會之殊勝與嚴謹。
。
指修羅道的眾生與其眷屬隨從，在此多指護持佛法或參與法會的鬼神道眾生。
。
說明在建立曼荼羅或修法儀軌中，對於已歸依佛的行者以及大威德神等護法，需依規定於外院如法次第安置，並以至誠心啟請。

描述密教調伏法（阿毘遮嚧迦法）的準備儀軌，藉由製作盜者蠟像置於箕中，以護摩火供進行降伏祈請。
。
說明修法時的具體儀軌操作，透過切割替身或形像進行護摩供養儀式以成就法事。
。
行者依循本部經軌所宣說的阿毘遮嚕迦法（調伏法或降伏法），如法實行。
。
說明若有盜用或未獲許可即取得本尊供物、成就物之違犯情形，皆須依前述儀軌進行處理與懺悔除障。
。
此段指出密教儀軌中，舉行作法修持的最佳吉日。
黑月指月亮虧缺的下半月，此期間的初五至十四日適合進行特定法事。

此段描述密教中針對惡者或障礙者所施行的降伏法或調伏儀軌。
透過猛烈的杖打與火燒，配合特定的金剛橛法及塗抹混合物等儀軌，來懲治並摧毀障礙者，體現了忿怒尊折攝並用的威德力。
。
此處指修持密法時，對所用嚴具（如壇具、護摩爐等）或成就物若不用時的掩覆儀軌。
。
此段描述密教降伏法中的特定儀軌與行者心態。
行者以紅線繫紅花持誦，並以威怒之相進行儀軌，在真言中加入訶責之詞以威嚇對象；當達到目的、對象順從交出物品時，即可停止持誦與懲治。

此處指示於半夜進行猛利法護摩時，需以俱微那羅木浸泡於黑芥油中塗抹來作法。
。
此段描述密教調伏法中，以特殊供物與自身血相和，透過護摩儀軌與稱唸作法對象之名，達到消除障礙或懲治盜竊者的法術過程。
。
此處描述護摩法的特定供物調製方式，依據《蘇悉地羯羅經》之密教成就法，於特定修法需求下，使用自身血與鹽作為投火焚燒之供物。

此處闡述針對不歸還物品者，可依法修持懲罰性的猛法與殺法。
在真言中置入殺句，旨在透過密教儀軌的特殊力量達成降伏或滅除障礙的目的。
。
在修持蘇悉地羯羅法時，若遭遇他人持物前來供養等外緣，應依密教隨順世間、成就悉地的原則，暫時中止法行以成就對方的施捨功德，令受施雙方皆生歡喜。
。
說明修持儀軌中，若供物已被使用而欲以他物替代，則此行為應當停止，不應隨意更換供物。
。
此段闡述在密法修持中，對於借用或使用信物、物品而無法償還的情況，給予了寬容與善巧的處理原則。
強調以寬恕取代追究，透過對方的懺悔，圓滿雙方的心意，體現了佛教慈悲與隨順眾生根機的教導。
。
此段闡明對待隨順信眾或行者的態度。
若他人對物品有所損失或分與他人，只要能將剩餘之物攜回歸還，即應停止追究、給予寬恕，並行佈施令其生歡喜心，體現修持者隨順攝受之攝義。
。
行者修習密法時，需依特定儀軌，以金剛微那羅真言配合火供法事，以達祈請與成就之目的。
。
護摩為密教中常見的火供儀式。
行者依據所求目的不同，在修法時會配合相應的心理狀態與威儀，此處指藉由憤怒等特殊心態來成就特定法事。
。
行者為求尋回失物，依據該部經典所宣說之追失物真言進行護摩儀軌。
。
此句說明蘇悉地羯羅法中特定三種真言的通用性。
在密教蘇悉地羯羅經的教理體系中，佛部、蓮華部、金剛部為核心三部，此處強調該三種真言具有橫跨、互通這三部的功能，不侷限於單一部別。

「『唵　阿䞘那曳　𣣹寫　縛㰤曩野　莎縛訶
訶』

此段描述密教護摩法中對火天（火神）的儀軌實作，透過持誦真言與燒化特定數量的圓食作為供養，以圓滿息災或增益等法事。

引出修持護摩法時所應誦持的真言咒語。

「『唵　阿䞘那曳　𣣹寫　合寫　縛㰤曩野　𭡑比　𭡑
比　儞跛野　莎縛訶』

此句描述火天供養儀軌。
持誦酥明與燒物交替進行，重複三次以完成對火天的供養。

此句標示接下來所要開示的咒語，是屬於金剛部中「瞋怒金剛」所持誦的真言。

「『唵　枳里　枳里　跋日囉　矩嚕馱　吽　泮』

說明修持火供儀軌的具體操作，即每誦一次真言，便將火食投入火中燒化，以此作為供養。
。
此段指示行者應當進行成就護摩法，並接著宣說相應的真言。

「『那謨　剌怛　娜怛羅耶野　那莫室　戰拏　跋日
囉　播拏曳　摩訶藥叉拪那播嚲曳　唵　㰤囉　㰤
囉　跋日羅　摩詫　跋日囉　度曩　度曩　跋日囉
　馱㰤　馱㰤　跋日囉　播者　播者　跋日囉　那囉　娜囉
　跋日囉　娜囉耶　娜囉耶　跋日囉　弭那囉耶　弭那
囉耶　跋日囉　瞋娜　瞋那　跋日囉　頻娜　頻那　跋日
囉　虎吽　泮』

此處明示修持密法之法驗，行者透過持誦真言與修作護摩（火供）法門，能迅速圓滿所求，達成修持目標。
。
行者在修法中若取得相應物或替代品，應當如法守護，保持其清淨與安全，藉此亦能保護修行者不受障礙。
。
指行者在節日當中，依照儀軌次第，進行莊嚴道場、點燈供養或種種光顯法事，以彰顯佛法與壇場的殊勝。

說明於修持儀軌或修造物品時，應將所成之物與次等之物，各取一分來供養佛陀，以此表達虔敬。
。
說明修持儀軌中，所得供物應分作數分，其中一分供養軌範師（阿闍梨）。
。
行法時，將供物分為數份，其中一份施供予已成就的尊者，以積累資糧。
。
此句敘述修持儀軌中，對於所備辦的供物，需分配一份出來奉施或供養給同伴等隨從或相關人員，體現了密教行法中分享與圓滿大眾的共行精神。
。
此段闡述修行者對於所得資具物應作合理的分配，自用與供養兼顧，體現了護持佛法僧三寶、廣修佈施以積聚福德的行持原則。

說明處理修法後剩餘物品的儀軌程序。
供養尊勝之後方可受用所得，對於屬於先行成就者的物品部分，也必須如法供養後再加倍償付其價值，轉為供養的功德以達成自用，體現嚴謹的供養與受用倫理。
。
說明供養阿闍梨之物若於其不在時代為受用時的如法處理方式：應當折算其價值，且在受用時心中須具備慚愧心，如此才符合相應的供養法則。
。
此段儀軌說明在曼荼羅壇場外供養先前成就者的語言規範，體現了密教中對先覺成就者的恭敬與供養次第。
。
此段描述密教儀軌中，供養閼伽時的唱誦與處置規範。
若無人取用閼伽物，應轉予同伴，行者心無疑慮以確保儀軌順利進行。
。
說明具備虔誠、供養、持戒、侍奉行者等德行者，即為先行成就之人，故應當接受相應的供養分。
。
此段描述在密教修法儀軌中，特定咒語或祈請文的唱誦次數，以及儀軌同伴在聽聞後的相應回答，確認彼此已達成就狀態。
。
此句說明在修持密法或進行相關法事時，參與者間應保持平等、無私的分享與互助態度，體現修行團體的共濟精神。

說明對於少量不可分割的修法聖物（如眼藥、牛黃），修行者可依心量作合理分配與受用，體現了密教行者在特定情境下的靈活適應與心法觀照。
。
說明具有獨自使用且不可分割屬性的器物，為後文修法中的標幟物或法器設定立論基礎。
。
依據各別本法儀軌所指示的成就法相，如法修持以達成相應之驗相。
。
說明聖像、壇場繪卷等密教法物具有特定法界象徵與修法效用，為保持其神聖性與完整性，不可隨意分割破壞。

修持密法時，若儀軌所需之物數量不足，可自行補足至標準量以圓滿成就。
。
說明修法成就可依循已成就者的基準來進行，並且允許在特定條件下（如人數或量能減半）依然能圓滿達成。
。
說明修行者在修持特定法門時，對於儀軌中指示的各項材料、供品或儀式次數等分量標準，必須如實遵守與實踐。

說明修行者在籌備或分配物資時，需明確告知同伴彼此之間的從屬與配合關係，以確保後續法事或修持順利進行。
。
說明給予物品或教授時，須待對方確實應允，方可交付，體現嚴謹的授受次第。
。
闡述行者依循密教藏教，於一身即可成就並廣利他人的修行次第與果效。
。
說明在分配法事所得或物資時，應依循事前約定的標準與個人實際貢獻，秉持公平公正原則，避免私心偏袒。

說明修法供物修成後之處理程序。
必須先供養本尊，並懷著慚愧心慇勤啟請後纔可分配使用，此為密教諸部法的共通規則。
。
此段說明修持中品與下品悉地成就時，行者應持慚愧與恭敬心供養，並依循儀軌處分來進行財物的佈施與償還，以圓滿成就條件。

此段闡述密教修法中物品成就後的儀軌操作。
強調行者在受用成就物前，須透過獻閼伽、持明咒、結手印及心念觀想法，結合身、語、意三密加持，從而獲得成就果報、昇空自在並具備免受怨敵損害的金剛護體之力。

此段說明修持明法者的行持規範。
行者須恆念本尊不忘，隨時觀想或注視成就物。
藉由持明王與真言法力可得諸仙恭敬，依持明王妃之力能免除怖畏。
各類手印與明視之法皆為成就之行，不可廢棄。
。
此段闡述行者與仙人相見時的威儀與問候禮節，藉由起敬與慰問，建立良好的互信與緣起，以利後續法事的進行。
。
說明行者在修持密法過程中，若有他人慰問，應以善言善意來回應對答，保持隨順與慈悲。

行者修持騰空法術或飛行時，應保持謙敬並避開特定神聖、世俗或外道場所。
若因狂妄自大而輕慢越過，會因心念染污與違犯禁忌而招致墮落。

行者若因懈怠放逸而產生障礙或墮落，可藉由誦持明王真言與思惟真言相應之理，來淨化心念、破除障礙。
。
說明行者若於密法修持中出現退轉或墮落的徵兆，能藉由相應之法回復本有的清淨虛空境界。
此種境界即便變換了形色，天眼亦能明見，猶如聖者神通自在、定中不動即能速至佛果境界。
。
闡述行者因過往成就之修行，憑藉福德之力感得殊勝天界的受用。
於此境界中，各種欲樂光明熾盛，如劫初如意寶樹般，能自然滿足一切福報與願求。
。
描述成就者或相應的清淨境界中，環境具備殊勝莊嚴，受用自然化現，隨念即至，顯示修行成就所得的境界自在。

說明修持者在特定的修法階段，應常住於清淨、遠離喧囂的自然環境（如山林、島嶼、沙洲等）中，藉由遊戲的心境安住，從而感得殊勝境界或與仙人同住。

開示如何圓滿成就密教悉地成就的修持法則。
。
說明修持密法若供物或法器未如預期成就，應當透過特定儀軌（如禁住、護持、藏棄）來處置物品，並重啟先前的念誦程序，以確保修法最終能夠成就。
。
修持密法若未立即見效或圓滿，不可輕易放棄，應當反省並更加精進、持續念誦真言儀軌以求成就。
。
此句強調修持密法的信心與決心。
若修法經歷七遍仍未見效，修行者應保持堅定不移的信念，確信此法必定會成就。
。
此段列舉密教行者為了相應本尊、成就悉地而應具備的日常實踐與行持儀軌，透過外在的禮敬與內在的精進來淨化身心。
。
此處指示行者可透過反覆誦讀《大般若經》來積累功德或淨化障礙。
。
此為成就悉地法中的資糧行。
修行者透過向僧團奉獻殊勝的供養，以此勝緣積累福德資糧，作為修法成就的助緣。
。
指出修持密法時的一種適合設置道場或進行儀軌的地理環境選擇。
。
此段闡述海島造塔成就法之驗相。
透過建造一百座佛塔並於塔前如法持誦，若最終座塔放光，即為修法成功的明確徵兆。

此段說明依特定數量造塔與念誦，具有強大的滅罪與成就功德之力量，即便造作極重惡業，只要修法次數圓滿，無須繁複作法即可獲致成就。
。
此處指明真言修持的數量門檻，透過滿一俱胝遍的嚴格修誦，行者能感得相應的法驗。
。
說明修持蘇悉地法門的功德與效驗。
行者若能長時精進持誦，憑藉本尊加持力，不僅能滅除重罪而獲成就，即便儀軌修持有所欠缺，亦能圓滿成就。

本句說明真言行者在真言念誦的數量與修持期限皆圓滿達成後，接下來所應進行的密教護摩儀軌程序。
。
行者建立曼荼羅壇場後，於道場中作息災、增益、敬愛、降伏四種護摩法，以成就諸般事業。
。
指出修持密法時，壇場或修法地點的選擇之一為高山頂部。
。
指定修持儀軌中，特定法事或結界所選取的適宜地理環境之一。
。
此段描述密教建壇的前行準備。
在清淨的恆河渚平整土地，量測適當儀軌尺度（百八肘）並安置百瓶作為供養與結界之用。
。
此段描述密教曼荼羅壇場建立後的莊嚴儀軌。
透過設立四門、建立寶臺，並以華鬘、酥燈、香爐等供具嚴飾壇場，象徵清淨莊嚴之境，以此供養諸佛菩薩以成就修法悉地。
。
說明修法壇城（曼荼羅）的空間結構與尺寸規劃。
內院與外院分別具備七肘與三肘的長度配置，用以安置相應的本尊與供具。
。
指示行者在進行各項儀式時，相關的啟請與供養皆應遵循護摩法之儀軌規範執行。

說明修法儀軌中，如何安置專屬的羯羅舍金瓶並於四面進行護摩火供，以成就相應法事。
。
說明修持壇城時，應於內院的東方方位，佈置安立佛部的主尊與眷屬。
。
此句描述曼荼羅壇城中各部尊像的配置方位。
在壇城的北面，需依儀軌普設蓮華部（觀音部）的所有眷屬與尊像。
。
說明修持曼荼羅儀軌時，於壇場南面安置金剛部諸尊的配置方法。
。
此段說明於曼荼羅壇場西側方位，應安置嚕達囉神及多聞天王與其眷屬，作為護持壇場與行者之護法神。
。
說明安置曼荼羅壇場中使者等尊的儀軌規範。
若內院空間不足或未具備迎請接納的儀式，應將使者等神尊安奉於外院。
。
說明護方神與眷屬安住於壇場或道場各自所屬的方位上，保持道場的嚴密與秩序。
。
說明修法壇場中，三部主尊與嚕達羅、多聞天王等護法神祇的初步供養與安置儀軌。
。
此段說明於壇場或修法次第中，如何依序安置明王、明妃、辦事真言及諸使者，為密教儀軌中佈置壇城與召請聖眾的具體步驟。
。
於壇場或道場的外門處，安置軍荼利尊與無能勝尊以作守護，為密教常見的結界護身儀軌。
。
此段闡述增益法中護摩修持的儀軌次第。
行者於建立曼荼羅並啟請供養後，於壇城四方念誦咒語，並於寶瓶四面爐中依本部法修持護摩，以此成就增益諸尊的修法。
。
說明供養物可用於自用或作特定本尊（此指那羅延）之供獻，體現密教供養與自用之儀軌規範。
。
依據蘇悉地法，當行者如法完成作法儀軌時，所供奉或觀想的諸尊即會展現增益法驗。

此句說明在常規念誦與護摩儀軌完成後，需進一步使用該部之部母真言，對酥油進行特定的護摩加持。
。
此處為儀軌次第的指示，表示修法次第進行至本尊佛之後。
。
此段說明修持護摩法時的特定供物與真言配合。
以部母真言加持胡麻與三甜（通常指酥、蜜、石蜜或砂糖）等供品，投入火中供養，藉此成就特定法事。
。
此句說明在修持密法時，針對特定的「部母真言」，需搭配相對應的「蘇護摩」（火供）法事來成就相應。
。
本句描述密教儀軌修持後的效驗，強調行者如法修持能感通諸尊，令其歡喜而相應，從而使修法者的增益事業圓滿，並快速獲得世間與出世間的悉地成就。
。
說明依軌則修作曼荼羅，達到特定次數即可獲致成就，強調儀軌實踐與修法效驗之必然性。

此段描述密教儀軌中，若修持曼荼羅未能如願成就時的修法。
行者需依阿毘遮嚕迦法（降伏法）進行嚴厲的對治，透過製作蠟像並持誦真言，以期達成修持目的。
。
此段描述密教調伏法（阿毘遮嚕迦）的儀軌實作。
透過誦持特定真言與進行護摩，結合芥子油塗像的象徵性動作，以成就調伏或降伏的法術目的。
。
此段描述在特定成就法中，降伏對象或本尊時的儀軌操作。
藉由瞋恨心與真言的結合，配合鞭打或擊打等手段進行威伏，其理路如同治罰鬼魅般，透過強制性的力量來達到相應的法效。
。
強調修行者在修持密法時，必須嚴格遵從教法軌則，不可隨順己意或擅自變更修法次第。

行者修習密法，若見本尊降臨且事相成就，且原本祈求的願望已滿，即應停止先前的其他修法，轉而修持息災法以穩固成就。
。
此處描述密教中某些特定護摩儀軌的作法。
當行者將特定物品混合進行中夜護摩時，本尊因見此儀軌或相應的物料而驚恐現身，制止行者繼續作法。
。
行者修持相應，本尊或法理隨即賦予所求之成就。

此段描述在密法修持中，若經過一定時間本尊未現身，行者須展現極度堅定的道心，以「割肉護摩」這種極致的供養與誓願來感召本尊，從而獲得相應與成就。
。
此指在修持密法或行儀時，若有違犯或缺漏，應一一發露懺悔，如實稟白。
。
此處展現了密教護摩法的強大力量，透過真實懇切的儀軌修持與供養，即使造作極重惡業，亦能憑藉本尊誓願與法力獲得相應與成就。
。
此段說明修持真言諍法時，首重以無畏心與如法護身為前行，具備此二要件方能順利成就法術而不致虛耗。
。
此段指示修持密法若獲得成就後，若發生說錯咒語或儀軌等過失，應立刻修持息災法進行補救懺悔，以圓滿修法。

強調曼荼羅於一切成就事中的核心地位，並指出依此修持能對應成就三種果報，涵蓋各類法事與護摩。
。
此處闡述密教儀軌中，若行者依儀軌修持而本尊未現應，須依法度進行懲治警策。
過程中，無論是一般供養或是護摩（火供）儀式，皆嚴格要求必須使用未曾用過的全新供品，以彰顯對本尊的敬意與修法的嚴謹。

本句闡明修持蘇悉地羯羅經密法時的嚴格戒行與資格要求。
持誦者必須保持警覺不放逸，嚴格執行澡浴清淨與如法護身的儀軌，不得有半點輕慢。
同時，必須深入明瞭真言密藏的教理，才具備資格以此法對本尊進行治罰（折伏、警醒本尊的密法儀軌），否則若違反此程序與戒行，非但無法成就，反而會對自身造成相應的損害。