大藏經白話翻譯計畫

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記錄結集律藏的重要場景，鄔波離尊者向佛陀啟問戒律相關規範。
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說明大世主喬答彌因敬重並奉行八敬法，進而正式出家並受具足戒，成就比丘尼身分之因果關係。
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此處為呼喚語，呼請與會的大德前來聽聞或執行僧團羯磨。
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詢問對其餘出家女眾（苾芻尼）的派遣處理方式與意見。
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說明對於先前已出家但尚未受具足戒的比丘尼，應當遵循僧團的次第與常規來處理羯磨作法。
。
說明在家女欲出家時，應先前往尼師處，由尼師查問是否具備出家障礙之法。
。
此指若清淨無犯之僧眾或具足戒者，羯磨師可依大眾意願，隨意攝受其入於僧團或給予應有之資格。
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此句說明在攝受弟子後，透過傳授三歸依與五學處，使其正式獲得優婆夷（女居士）的別解脫律儀與防護功能。
這符合說一切有部關於律儀由表業與無表業共同成就的法義框架。
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說明在執行羯磨（僧事法會）時，對於儀軌或戒法的授予，應當依照規定與程序來進行。
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此段描述出家儀軌的前行儀節。
求出家者必須先向僧眾禮敬，接著在剃度本師前跪地合掌，準備依照儀軌稟白發願，以示求法之誠。

為請師儀軌中，弟子請求軌範師攝受並關注之啟白語，以確立傳戒或羯磨之見證關係。
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此段為受歸依者發起的三歸依誓願。
表達受戒者自即日起至盡形壽，堅固信仰，以佛、法、僧三寶為究竟依怙。
。
表白羯磨時，為了使僧眾清楚聽聞並確認共識，依儀軌規定必須宣讀表白內容三遍。
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此處指示羯磨時應用的稱呼語，記錄戒師傳授的適當應答語。
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此為律部羯磨儀軌中的應答語，表示讚許、認可或同意對方的說法或作法。
。
此段描述羯磨傳授戒法儀軌。
在授戒時，羯磨師先教導受戒者覆述所受的五學處戒相。

為羯磨法中，弟子祈請阿闍梨攝受與作證的祈請語，請其關注並護念自己所作之法事。
。
此處闡述聖者阿羅漢乃至一般行者，在盡形壽期間應嚴格持守的根本戒律（五戒）。
藉由持守不殺生等學處，能斷除惡業，為修行奠定清淨基礎。
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此段文為受持五戒時的誓願儀軌。
行者承諾盡形壽奉行五種基本戒法（不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒），藉此防非止惡，作為修學佛法的基礎。
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此處指聖者阿羅漢所修學的戒律與法則，行者應當依循此軌範學習、實踐與受持。
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記錄羯磨法會中，作法者如法唱誦、宣讀文句三遍，以完成法定的稟白與作法程序。
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行者向戒師（阿闍梨）表明自身身分，並正式發願歸依三寶及受持五戒，以此作為正式修學佛法的基礎與誓願。
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此為羯磨儀式中，指導者聽聞表白後，對該事項表示認可與贊同的簡短應答。
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表示同意、讚許或認可所說之事，為律藏中常見的表態用語。
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此句描述羯磨儀式中的流程，即請眾中之和尚（親教師）來主持或證盟法事。
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引述佛陀教誡或律藏規定，以作為行持的依據。

為羯磨儀式中弟子請求導師作證、攝受並教導時所說之辭，祈請師長關注與護念。
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出家受戒儀軌中，求寂者向阿遮利耶請求擔任自己的鄔波馱耶（親教師），藉由親教師的攝受與證明，順利成就出家。
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羯磨作法時的唱唸程序。
宣讀授戒稟白三次，第二與第三遍的結尾語句需作特定調整，表明受戒者依此和尚而得戒體。

說明比丘尼受戒時的行儀。
在請求指定的比丘尼負責宣讀羯磨之前，當事人應先向其和尚尼確認，該受戒者是否已清淨無犯，無任何遮障戒律之障礙。
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此處簡潔回報對特定事宜或羯磨程序的詢問已經完成。
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說明在僧團羯磨法規中，發言白法有其應有的程序與規範。
若未經問許或非適當情況而發言，即構成越法罪，應當如法謹慎。
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說明在進行僧團羯磨（會議或法事）前，必須召集所有僧人，或親自前往寮房通知，以確保大眾皆能參與或知悉。
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此段描述羯磨法會前，發言者至僧眾中表達敬意，並於上座前嚴肅跪地合掌，向在場全體尼眾宣告即將進行之事項，以示威儀及對僧團的尊重。
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記錄求出家者（此某甲）向出家師（苾芻尼某甲）表達出家意願，敘述其當下仍為未落髮之白衣身分，但祈願能於佛法教團中受具足戒，正式成為苾芻尼。
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此段描述出家受戒的儀軌。
行者剃髮著法衣並發起正信出家後，即正式確立其親教師，依止受戒修行。
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詢問比丘尼僧團是否同意為特定對象執行出家儀式。
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記錄僧眾對於求出家者的審查標準與共識，確認其具備清淨條件方可攝受為沙門。
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說明在羯磨法中，若未依規定詢問與發言即進行羯磨，主事者即犯越法罪。
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說明在僧團中辦理出家剃度儀式時，依序應請比丘尼來為女眾出家者剃髮的規範程序。

本句出自根本說一切有部律典，記述佛陀因應授戒或剃度過程中因緣，為顧及當事人後悔之心理或特定特殊緣由，而制訂應在頭頂保留少許頭髮的戒律條文與作法。
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詢問是否進行落髮剃度，為出家儀軌中審問受戒者之問辭。
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此處指示羯磨儀規中，當僧眾對所問之事給予否定的回答時的應答方式。
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此處指示應對之語，允許對方隨其心意自由行動，體現羯磨法中合乎規制的處置方式。
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此處指在羯磨（僧團法事）程序中，若有人對某事或某人表示應予排除或免除，僧眾隨之表態。
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此處指對於求出家者或特定對象，在符合戒律規定的情況下，應當為其剃除鬚髮，標誌出家或脫俗。
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說明依據天氣或水溫狀況，靈活調節沐浴用水的冷熱，以維護身體適當的溫度。
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此段規範為人授戒或出家前，必須進行身體檢查，以確認受戒者之性別與根器完備，防止不符戒律規定者混入僧團。

此段規範出家僧眾在接受身體檢查或處理相關事務時，應注重威儀與隱私，避免令當事人產生羞恥心。
佛陀制定了適當的檢視方便法，展現對僧眾的慈悲與尊重。
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此段描述為求寂女（沙彌尼）正授具足戒或受戒儀軌中的程序。
內容包含授縵條、請戒師護念、以及求寂女在二師前的求戒禮儀與啟白語。
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本段為受持出家戒法的儀軌誓願。
行者在此表明將終身歸依佛、法、僧三寶，並以釋迦牟尼佛為榜樣，發願捨棄世俗生活與威儀，正式受持出家形相，開啟修行生活。
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記錄出家眾在處理事務時，稟報親教師名號的具體言辭。
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表白羯磨時，法師依規定需重複宣讀白文或羯磨文三遍，以令大眾清楚聽聞並納受法體。
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此處為僧團羯磨儀式中的應答之詞，表示允許、同意或認可。
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表示同意或讚同對方所說的內容。

此段描述佛教出家儀軌中，傳授新學沙彌十戒（十學處）的過程。
傳授者教導受戒者隨文跟讀，以完成納受戒體的儀式。

此為律部羯磨法中，下座對上座行禮並請求對方向心作證的標準啟白語。
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此段列舉聖者阿羅漢所奉持的十種根本學處與淨戒。
這些戒律是出家眾防非止惡、修持梵行的基礎，藉由身口意的清淨，徹底斷除煩惱。
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此段經文闡述在家信眾受持十戒（十支學處）的誓願，包含八關齋戒的八種遮戒與不殺生等根本戒，以及不接受金銀財寶，以此作為修行規範。
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此句說明修行者應當以阿羅漢的聖者行為規範為榜樣，將其落實於自身行動中，精進學習與受持不懈。
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此為羯磨法中宣告的儀軌，表示表白已竟，藉由三次宣告以確立羯磨法的效力。
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此段為求寂女在依止親教師（鄔波馱耶）受學時，向教授阿闍梨稟明身分及親教師名號之儀軌誓詞，藉由明確宣告以成就羯磨法事。
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此句為律典中的對話，表示羯磨師（主持儀式者）在聽取稟白或確認事項後，對於他人的請白或陳述，表示認可、應允與贊同。
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此處為回答者對於對方所言或所行，表示讚同、認可與隨順之詞。
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此段為受戒後的教誡。
行者受持十學處後，應透過供養、親近師長、學習教法及修善業來穩固戒體，防護身口意不造惡法。

此段律文規範了女性在出家前的教育要求。
規定已婚或未婚女性在特定年齡下，須於兩年內學習規定的戒法與隨行法，作為預備基礎。
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此句指出在羯磨法中，給予或傳授儀軌與物品時，應當遵循規定的方式與程序如實給予，不可隨意增減。
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說明羯磨作法的前行與結界集眾的法定人數要求。
犍稚為集眾之法器；白為白二羯磨之唱白；苾芻尼僧伽集眾人數，標準為最少須滿十二人。
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此段描述求寂女於壇場內，向大眾上座行禮敬儀軌，並於雙膝跪地、合掌的恭敬狀態下，準備稟白請法或求戒。

羯磨法開始時的唱白，請大眾集中注意力，準備聆聽接下來的宣告或表白。
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此段敘述求寂女（沙彌尼）在滿十八歲後，於兩年內向鄔波馱耶（親教師）求學六法與六隨法的戒學基礎過程。
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行者於二年內在比丘尼僧團中，請求修學六法與六隨法，此為受持正法前必須經歷的學習與考察階段。
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記錄僧團中稟白羯磨的過程，藉由言說指定某人為受戒者的親教師（鄔波馱耶）。
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此句為式叉摩那（正學女）向比丘尼僧團請求授予兩年學戒期限的羯磨祈願文。
依照說一切有部律制，沙彌尼欲受具足戒前，須經兩年時間隨順修學六法與六隨法，以驗相並清淨戒行，期間仰賴僧伽的攝受、教導與救濟。
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請求大德或尊長秉持慈悲心，垂哀憐念，準許所求之事。
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佛教羯磨法事中，為了求得僧眾明確表態或確立決議，常有三番白（宣讀表白三次）的儀軌要求，此處即是執行此三次宣讀規定的動作描述。
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說明下一位比丘尼接著進行白二羯磨。

羯磨作法開始時的唱白，請大眾攝心專注，以便聽取接下來的僧事宣讀。
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此處為根本說一切有部律典中，滿十八歲的求寂女（沙彌尼）向苾芻尼（比丘尼）僧伽請求受學式叉摩那（正學女）戒法的儀軌白詞。
在此兩年內，她必須隨順修行並嚴持六法與六隨法，以檢驗身心是否堪受大戒。
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這是根本說一切有部律中，比丘尼僧團為年滿十八歲的求寂女（式叉摩那前身）羯磨，準許其在兩年內受學六法與六隨法的宣告辭，屬於正式的律典程序。
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此句為羯磨法中，表白僧眾同意與否的儀軌用語。
表示陳述的內容已稟白完畢，請求僧眾認可。
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羯磨即是作法，為僧團表白事務之程序；此處引導尼僧伽專注聆聽即將宣讀之事項。
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說明沙彌尼請求受戒的資格與程序。
年滿十八歲的求寂女（沙彌尼）需有指定的鄔波馱耶（親教師）依律授戒。
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此為求受具足戒之比丘尼戒子，在二年間學習六法及六隨法時的發願文，並表明其親教師。
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說明求寂女（沙彌尼）欲受具足戒之前，必須年滿十八歲，並在兩年內修學六法與六隨法，且確立親教師後，方可進一步行持。
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此段闡述求寂女（沙彌尼）欲進一步受戒成為正學女（式叉摩尼）或受具足戒前，僧團應許後的預備條件，包含年齡限制與學習六法、六隨法的年限，最後需由親教師點頭默許。
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羯磨法中，表白者詢問大眾意見的儀軌用語。
若與會大眾皆默然，則表白者宣告羯磨成就。
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記錄求寂女具足學習年限與戒法後，正式完成以鄔波馱耶（親教師）為師的羯磨程序，為其進一步受具足戒奠定基礎。
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此段顯示在佛教羯磨法中，與會大眾的「默然」代表同意與認可，羯磨師因此宣告成立並秉持此法。

此為羯磨儀式中，白法（宣讀議程）的宣告語，用以喚起受法人或僧眾的專注。
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此為比丘尼學法女所必須遵守的六種基礎戒法，旨在防範譏嫌、守護梵行，並避免違犯根本大戒。

總結前文要義的偈頌。

此段列舉比丘尼應遵守的六項學處或戒法，旨在防範譏嫌、守護清淨梵行。
要求女性出家眾在行住坐臥、人際接觸及僧團管理上，皆需謹守男女之防，並於犯戒時坦誠發露，不得覆藏。

羯磨法中，表白師告誡受教者專心諦聽之語。
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此段列舉沙彌應遵守的六項基礎學處。
內容涉及遠離貪欲、愛惜生命及維持威儀等修行要求，為出家者調伏身心、防非止惡的基本戒法。

總結前文法義的偈頌。

此段列舉出家沙門應持守之多項學處與威儀。
涵蓋了遠離貪欲（不捉金等）、護持淨戒威儀（不除隱處毛）、尊重有情生命（不掘生地、不壞草木），以及嚴守飲食規範（不受食不飡、曾觸不應食），以此防護身心，杜絕貪染與過失。

說明比丘尼授戒的程序與必備條件。
規定求受戒者須先學戒二年，備妥衣缽等資具，並請足夠數量的僧尼擔任作法、教誡等職事，僧團和合人數達標方可授戒。
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出家受戒儀軌中的規定，在正式受戒前，必須先向受戒者傳授清淨行持的基本法則，並要求行三遍禮敬儀式，以示恭敬與至誠。
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此處說明佛教禮敬師長的兩種具體儀軌，展現身業的恭敬。
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律典中有關羯磨或作持之處置，當存在兩種合法且可行的做法時，容許行者或僧伽依實際狀況，選擇其中一種方式來遵行。
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此句說明在禮敬完畢後，應禮請親教師（即鄔波馱耶，指導出家與戒法的師長）來主持羯磨或給予指導。
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此處規範弟子稱呼過去親教師或軌範師的方式。
針對曾經授予出家、受戒或指導修學的尊長，允許隨時稱說名號以請教或稟白。
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說明在僧團羯磨儀規中，對非自己親教師或軌範師的長老或同輩比丘的適當稱呼方式。
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此處指示說話者對受尊崇或具足戒德之出家眾的稱呼。
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此段律儀規範請求軌範師時的儀軌。
受戒或行法者需請軌範師時，應具備威儀，並向親教師稟白請求，使其憶念攝受。
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此為受持近圓戒時，求戒者向親教師稟白請師的儀軌語句。
透過請師與依止的因果關係，正式確立戒師與受戒者的關係，進而成就近圓戒體。
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記錄羯磨儀式中的唱誦規矩，指示重複宣告三次的流程以及後續語句的簡略念誦方式。
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記錄受持五衣羯磨法中，戒師於眾中、親教師座前為受戒者授衣並作教導的儀軌。

為求受戒者祈請親教師（和尚）攝受與作證之請詞。
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此為比丘受持大衣時的羯磨文。
表達修行者如法縫製並領納這件僧伽胝，使其成為自己合法受用的衣物，展現依律持戒的清淨行儀。
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此指在進行羯磨（僧團法事）時，宣告表白或白二羯磨、白四羯磨等程式時，前面的白（陳述）或羯磨文重複宣讀三次後，最後的迴向或結尾語與前面相同。
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說明比丘日常所須之四種衣物皆須各別受持，並列舉其梵文音譯名稱，即七條衣、五條衣、僧伽胝（或作越羯恥師，護體衣）以及覆肩衣（覆左肩之衣），顯示律儀中對衣物持守的嚴謹規範。
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此段說明對於尚未加工之布料，若權充衣物數量時應具備之受持儀軌。
要求比丘在將未縫製、染色的絹布當作正式衣數時，必須向親教師稟白守持。
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比丘受持僧伽胝衣（大衣）時，依法作法標示其法衣規格與數量。
此處指示將衣製作為九條僧伽胝衣，並採用兩長一短的剪裁方式，符合律制。
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說明比丘若無外在障難，應當如法自行加工製作衣物，此為比丘日常可正當受用之資具。
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記錄羯磨儀式中的表白程序，規定僧眾進行作法時，宣讀的次數以及儀軌的重複模式，並將此標準引申至衣物等同類事項的處理方式上。

此為受具足戒等羯磨儀軌中的驗鉢程序，僧侶受戒前須將隨身鉢器出示給大眾僧審查，以確保鉢盂的尺寸與顏色符合律藏規定，避免使用不法鉢器。
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此處說明大眾對於所見鉢相進行品評，隨順世俗共許以辨別鉢之好壞。
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在羯磨法進行且需表態時，應當說法語，若保持沈默不語，即犯越法罪。
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此為根本說一切有部羯磨法中，弟子授戒或行法時，持缽及稟告親教師的儀軌動作與唱誦詞。
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行者持缽乞食，標明此缽乃聖者所用之器，並宣告自己為受用飲食而執持此缽。
。
記錄羯磨儀式中重複宣讀三次的程序，以及隨後承接的儀軌語句。

此為羯磨儀式中的威儀教導。
安置於可見處以令受教者觀摩儀軌，遠離可聞處則避免預先聽聞而幹擾正式儀節，引導其保持虔敬專注。
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此段規範羯磨程序中的詢問儀軌。
羯磨尼於大眾中發問，確認負責於屏處教示受戒者的教導師人選，以確保教導如法進行。
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此段為羯磨法中，受請者確認自己身分的標準對話儀軌。
受請者應答自身名號，以明示領納所受之請。
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此段為羯磨法中的問答儀軌。
詢問受教者是否能視教導者為其親教師，確認雙方師長與弟子之關係確立。
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此處指示對方應允承擔羯磨（作法）任務的具體對話，展現羯磨儀式中受託者表達承諾的過程。
。
說明僧團舉行羯磨法事時，負責唱白者應先進行單向宣告，以向大眾表明所作之事。

此為羯磨法中，用以召請大眾注意，宣佈即將進行僧事表白的啟始語句。
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說明比丘尼於隱密處教導受戒者，並將該授教者立為鄔波馱耶（親教師）的羯磨程序。
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說明比丘尼僧伽在聽取羯磨時，應允許僧伽指派特定比丘尼擔任屏教師，於隱密處給予教導，協助受戒者成就和尚尼（鄔波馱耶）。
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羯磨法中，主法者向僧眾稟告陳述後，確認僧眾對此決議無異議而結束稟告的宣詞。

此段描述羯磨儀式中的前置教導過程，由教師尼於屏處指導受戒者行禮敬，並以特定威儀宣告儀式開始。
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告誡問話對象必須秉持真誠、無畏的態度據實以答，不可說謊，此為羯磨問法時的如實表白要求。
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比丘對出家或求受戒者進行性別確認的問話。
在佛教戒律中，男女受具足戒的資格與條件各有不同，故於特定儀軌中須核實其身分。
。
此為律藏中對答之語，表示確認或同意。
。
此為受具足戒羯磨前的遮難問事之一。
依律制，受大戒者必須年滿二十歲（計算胎僧在內），否則不成就，故須如實詰問。
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此為羯磨法中，僧眾在受戒或行羯磨時，回答上座或羯磨阿闍黎詢問僧眾人數是否已達法定法定人數的制式答詞。
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此為出家戒律中，授戒或行事時，羯磨師依制對受戒者覈查基本資具是否完備的詢問。
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此為羯磨儀式中的答語。
回答者確認所詢問的事項或條件已經圓滿具足。
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為出家求道前的例行審查程序，藉由詢問雙親是否健在與是否允許，確認求道者是否具備出家資格，避免違背世間倫理。
。
此為律藏中僧團行事問答儀軌之一，表對方回覆其存在或在場。
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此處為出家羯磨儀式中的問答環節，羯磨師詢問求受具足戒者是否已被許可出家，以確認其受戒資格。
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記錄對方應允，表示願意傾聽接下來所宣說的羯磨內容。
。
此處指示若宣告當事人已死亡的語句。
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表示對於已決定或顯而易見之事項，無需再作詢問。
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詢問在家中是否有男性戶主，以釐清房舍相關的持戒律儀對象或羯磨執行情況。
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指出無論受教者情況為何，教學者均應當機立斷，隨順當下的情形適時給予教誨與答覆。
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詢問對方身分是否為奴婢，以釐清其是否具備相應的羯磨參與資格。
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此為探詢對方身分的詰問句，釐清是否為宮內之人。
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此句為律藏羯磨儀式中，羯磨師進行白二羯磨時，詢問大眾意見或當事人表態的對話語句。
代表確認或同意。
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詢問國王是否允許其出家，為律典中確認受戒者無違背王法等遮難的規定。
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此為律藏中查驗嫌疑犯時的審問語，詢問對方是否為受王家指使而進行毒害之人。
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詢問對方是否為竊盜者，為羯磨法中確認戒子清淨與否的標準問辭。
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此句為關切問候之語，詢問對方是否因憂愁而導致心神受損。
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此處詢問受戒者是否違犯了特定的戒法名稱。
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此句為律藏中對於患病出家眾（如患疽癰等病）生理狀況的問話，藉以核實其身體狀況以判斷是否能隨眾或應作何種醫療處置。
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詢問對方是否為黃門（性器官發育不全或不男不女之人），以確認其是否具備出家受戒的資格。
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此為羯磨法中，用以審問受戒或懺罪者是否為犯戒不清淨之人的詢問語，以確保僧團清淨。
。
此句為律藏中對治犯戒者之詰問語氣，藉由詢問是否犯下殺父重罪（五無間業），以確認其是否具備出家受戒資格。
。
詢問對方是否曾造作殺害母親之罪業。
在佛教戒律中，殺母屬無間業之一，為嚴重的遮罪，常於羯磨審罪時查問。
。
此句為僧團查驗犯戒之問語。
詢問對象是否犯下殺害阿羅漢之重罪，藉此判定其是否具備出家受戒之資格。
。
此處詢問對方是否造作了破和合僧伽的重罪，這是佛教中極嚴重的戒律罪行，直接影響僧團的清淨與運作。
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確認對方是否造作嚴重的出佛身血重罪。
出佛身血為五逆罪之一，此處透過問詢以釐清其是否具備惡心造罪的實質。
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此為律藏羯磨程序中，對受戒者或相關人員進行身分與資格的審查問話，用以確認其是否曾為佛教以外的其他宗教教徒。
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詢問對方是否已經依附或歸向於外道教派，確認其信仰立場。
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此句為出家羯磨儀式中，羯磨師對受戒者或與會者進行的法定問難之一，確認其是否為混入僧團的賊住眾。
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此處詢問僧人是否處於別住（即暫時與僧眾隔離並接受特定觀察、羯磨處罰）的狀態。
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此句為律藏中有關僧團羯磨的問話，詢問對方是否為不共住者，用以確認其是否具有隨順大眾共住或應受治罰的特定身分。
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詢問對方是否為幻化所成之假相，未涉及實質的眾生體性。
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詢問對方是否背負債務，依據佛教戒律，負債者不得出家。
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此句為律藏問答中的假設語氣，表示若答覆者肯定實有其事或某項條件成立。
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出家受戒前須先清償債務，羯磨師依此規矩向求受戒者詢問是否已處理完畢，以防債務纏身而擾亂清淨修行。
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在羯磨法中，對於僧眾共議之事，表示讚同、認可，隨喜讚嘆其能力，即是隨順法義的善法。
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此為羯磨儀式中的應對語，教導僧眾若當事人表示無法承擔執事，應引導詢問其所預期的承諾者是否即將前來，以確認相關事務的後續處理。
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此句為律藏中詢問出家身分的問話，確認對方是否已有出家受戒之經歷。
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此句為羯磨（僧團會議表決）儀軌中的問答程序。
若問「不」而回答者明確表示「不（否定）」，表決即可順利成立。
。
此句為羯磨儀軌中的宣誓語句，記錄受戒者陳述自身過去曾出家之事實，作為後續羯磨程序或處理特定戒律問題的憑據。
。
此句為律藏中記錄對話的行文，指特定人物給予離開的指示。
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說明比丘尼還俗後，僧團不應再允許其二次出家受戒。
。
詢問對方之名號，以作識別或登記。
。
為受戒者等回答所問姓名，於羯磨儀軌中作實名標示。
。
此處詢問出家受戒者的親教師名號，為羯磨儀式中確認師承與戒臘的重要程序。
。
此段為羯磨法中的儀軌回答，受業者明確稟報所依止的親教師姓名。
。
此句為聽眾應遵守的基礎儀軌，呼籲聆聽者集中注意力，以準備領受接下來的教法或羯磨內容。
。
佛陀或僧尼依據根本說一切有部律，在特定儀軌或問病中，逐一詢問受眾身體是否患有諸多具體列舉的生理疾病，藉此確認對象的身心狀態是否符合出家或特定儀軌之要求。
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對他人之提問給予否定之回覆。
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羯磨法中，主法者呼請受法人之名，令其專注聆聽宣讀白法。
。
此段顯示律制中的問罪儀軌。
受問者不僅需在私下（屏處）接受審問，未來亦須在僧團大眾前接受大眾的覆問或審核，以昭公信。
。
此指於僧伽審察羯磨時，當事人應保持無畏，誠實回答問話，不得隱瞞或虛構。
。
為律制中指示僧眾或行者暫時駐留之語，令其遵從規矩，於原處靜候進一步指示，體現了僧團威儀與行事的嚴謹。

此段描述羯磨法儀中的前置程序，屏教師代表前來向尼僧伽大眾宣讀教誡，提示大眾應專注諦聽即將宣告之內容。
。
此段描述羯磨師在進行受戒前，於隱密處對求受者進行審查與教誡，確認其無遮止受戒的法難，並覈實其親教師的傳承。
。
詢問大眾是否已經聚集前來聽受羯磨（僧事會議）。
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記錄大眾對於受具戒者是否清淨的討論。
眾人認為若持戒清淨無犯，則應可招喚前來參與羯磨。
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此為羯磨（僧伽議事程序）中，眾僧對所宣播或提議之合法僧事表示認可、隨喜或贊同的集體回應。
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在羯磨（僧眾會議與法事）進行時，若應表態者保持沉默或不發言，將觸犯越法罪。
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此句為羯磨法中的儀軌用語，指示在特定情況下，應當向遠處呼喚相關當事人前來，以進行後續的審查或羯磨程序。
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此段描述新學戒者至僧眾中，於上座前依儀軌求受淨行法則，並請大德尼僧伽聽許的儀節。
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此段為受戒儀軌中的表白辭。
戒子向大眾稟明親教師之名，並向其親教師求受近圓戒。
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此為求受淨行本法（式叉摩尼戒）時的羯磨文。
行者向比丘尼僧團求戒，並陳述自己依止的鄔波馱耶（親教師）。
。
此為出家眾或受戒者請求僧團傳授戒法及給予教導與救度的祈請文，展現對僧團攝受與慈悲教化的依止。
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請求具有悲憫心者，慈悲憐惜攝受。
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羯磨法中，表白僧宣讀羯磨文以徵求大眾同意時，規定須如是宣說三遍，以示鄭重並聽取大眾意見。
。
此段描述羯磨儀式中的請師與行禮威儀，透過肢體動作展現求法者對戒師的恭敬與求戒的虔誠心。
。
在佛教戒律儀式中，羯磨師進行正式宣告前，必須先透過單白（單向宣告）來詢問受戒者是否有遮難（如犯重罪等障礙），以確保受戒資格清淨。

唱誦羯磨法時，用以喚起大眾注意力的表白語。
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說明受戒儀軌中的程序，求戒者從親教師處求受近圓（具足戒），並向比丘尼僧團乞受淨行本法，同時確認該親教師的名義。
。
此段律文為比丘尼在大眾中檢核羯磨時，預先向僧眾稟白請求的程序。
當僧眾時間已到且願意聆聽時，允許發言者在大眾中，依法檢驗、詢問某甲是否有違犯障礙出家或受戒的法規，並點明某甲的身分即是和尚（鄔波馱耶）。
。
此處指稟白大眾，陳述實情，表白羯磨程序如法。

指在作羯磨法時，依規定詢問受戒者是否具有障礙得戒的過失（如犯重罪等），審查標準與前述相同。
。
記錄進行僧團會議或授戒等法事時，需執行的羯磨程序。
此句為羯磨前的白法宣告，召請大眾注意並聽許。
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說明女人慾出家受具足戒的條件：需依止親教師求受戒法，年齡須滿二十歲，備妥五衣與鉢，並獲得父母與丈夫的允許。
。
此段敘述比丘尼僧團在給予學法女兩年學習「六法」與「六隨法」的期間結束後，該學法女已完成學習，並能如實宣告自己身心清淨、無有障礙持戒的諸法，具足受具足戒的條件。
。
此段為出家受戒儀軌中的正白羯磨語句。
新學菩薩或沙彌尼請求僧團授予淨行法，並指定特定僧人作為親教師（和尚）指導戒法。
。
此段闡述比丘尼僧團在舉行儀式授法時，須經僧團大眾聽許，方可為求受淨行本法者立定親教師。
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僧團大眾在行羯磨（議事辦事）時，由表白者唱唸內容，大眾應諾表同此意，此處為稟白唱唸後的應答之詞。
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表示在儀軌或僧團事務進行中，完成前置準備後，接著進入正式的會議表決與辦事程序。

此為羯磨法開始時，羯磨師用來喚起與會大眾（尼僧伽）注意力的宣告語句，請大眾專注聆聽以進行僧事。
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說明女性求受近圓戒的基本條件與程序。
包含必須向親教師求戒、年滿二十歲、備妥五衣及鉢等資具，並需取得父母及丈夫的同意。
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說明受戒的苾芻尼在經過兩年學習六法與六隨法後，自我宣告身心清淨，沒有任何妨礙戒法的違犯。
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此段為受戒儀軌中的表白詞，說明求戒者（某甲）現前向比丘尼僧團請求受戒，並指定某人為其親教師（和尚）。
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記錄比丘尼僧團為求受戒者舉行儀式，授予「淨行本法」（淨人法），並確立其親教師，為正式出家受戒的前行羯磨。
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此段描述羯磨法會程序中，若大眾聽聞要為受戒者（某甲）傳授淨行本法，而受戒者的親教師並未表示異議（默然），則象徵認可。
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此句記載羯磨法程序中，若與會大眾或當事人表示不同意、不許可時的應對句型。
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說明比丘尼僧團已順利為某甲授予淨行法，確立了鄔波馱耶（親教師）的身分與傳承關係。
。
比丘尼僧團對於羯磨法已表默許，依此共識，羯磨成就，應如是受持。

說明舉行羯磨及入壇場時，二部僧伽（苾芻僧與苾芻尼僧）集會的最低人數限制，以確保羯磨法如法成就。
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此為受戒儀軌。
在傳授近圓戒的過程中，指導受戒者須向眾僧恭敬頂禮三次，以示至誠求戒與對僧團的尊重。
。
禮敬僧眾有兩種方式，依前文規定，對比丘必須實行正禮，但對比丘尼行執腨禮亦可，此顯示對於男女二眾出家人的敬重與差別。
。
此段描述受戒儀軌中的動作與教導，求戒者禮拜後跪地合掌，由戒師教導如何乞求近圓戒（具足戒）。

羯磨作法時的宣告語，召請大眾注意聽講並準備表決。
。
行者向親教師稟明來意，並表達求受出家戒法的意願，為羯磨法中求受戒體的儀軌。
。
此段為受近圓戒（具足戒）時的羯磨文。
受戒者於二部僧伽（比丘、比丘尼眾）前，稟報自己的名字以及所依止的親教師（鄔波馱耶）名字，以完成求受戒體的儀軌。
。
請求僧團給予授戒，並在戒後給予教導與照顧，體現了出家求戒者對清淨戒體與善知識依止的渴求。
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請求者對能給予慈悲救護的對象，表達祈請其施予憐憫，以促成羯磨（作法）的成就。
。
羯磨法事中，白（表白）與羯磨（作法）時，為了確認僧眾意願及儀軌圓滿，同一宣告需重複宣讀三次。

此段描述羯磨師在進行受戒儀式中的問遮難程序。
受戒者至師處，師作單白羯磨並詢問遮難，以確定其是否具備受戒資格。

羯磨法中，表白請大眾專注聆聽以進行法事。
。
說明受持近圓戒（具足戒）的儀軌程序。
求戒者向親教師請求受戒後，再向二部僧伽（比丘僧與比丘尼僧）乞受戒法，並確立親教師之傳戒師長身分。
。
此段律文為求戒者於受戒前，向二部僧眾表達請求詢問遮難法的程序，並確認自身的親教師，以確保受戒過程如法。
。
指在羯磨（僧事會議）程序中，羯磨師將事項稟告僧眾後，請僧眾確認是否認可所說之內容。

說明在授戒或行羯磨法時，若須詢問受戒者是否有遮止受戒的過失，其問答與處理方式應比照前文相關規定。
。
指示進行白四羯磨時，大眾（二部僧伽）宣告應當專心聆聽，為羯磨法事之始。
。
說明女性求受近圓戒（具足戒）的客觀條件：須年滿二十歲、備齊五衣與鉢，並獲得父母及夫主雙方同意，方能成就受戒資格。
。
說明受戒求法者在正式具足戒前，必須在僧團中修學特定的戒法，並完成相應的淨行儀軌。
。
說明受戒者已具備順應僧團、清淨守戒的行儀，能令大眾歡喜且無犯戒過失。
。
記錄求戒者於二部僧伽中求受具足戒，並正式確立親教師之傳承儀軌。
。
說明受具足戒時，若尼眾也具足條件受戒，需經二部僧伽依羯磨法共同允許，確認受戒者及親教師。
。
表示稟白、陳述或啟白之意。
。
表示在特定宗教儀式或僧團事務中，接著進行議決、表決或宣告的程序。

此為羯磨法（僧團議事程序）中，向比丘與比丘尼兩大僧團請求傾聽與注意的宣告詞。
。
此段說明女性求受近圓戒（具足戒）的條件，須滿二十歲、具備五衣及鉢，並獲得父母與夫主的首肯。
。
此段說明沙彌尼在受具足戒前，必須在比丘尼僧團中學習六法與六隨法滿兩年，並由僧團給予作淨行本法（即正行清淨的根本法），作為受戒前的清淨準備。
。
此句說明該女子已具備僧團生活的實踐能力，能如法侍奉比丘尼僧團，並在行持上保持清淨、毫無過犯，符合羯磨法中相關受戒或進修的行持標準。
。
此段為具足戒受戒儀軌中的表白語。
求戒者於二部僧伽前乞受近圓（具足戒），並正式確立親教師（鄔波馱耶）之傳戒師承。
。
說明依據戒律規定，求受具足戒者需於二部僧伽中受戒，並依止一位鄔波馱耶（親教師）引領指導。
。
此段描述出家受戒時的羯磨程序。
若二部僧伽（比丘與比丘尼眾）同意為受業者授予近圓戒（具足戒），且作為其親教師（鄔波馱耶）的人默許應允，即為合法的前行確認。
。
指出在羯磨法會中，若有反對或不贊同者（不許者）發言表達異議的語境。
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宣告此為作法程序中的最初一次表白羯磨。
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羯磨法中白法與羯磨成就的表述儀軌，用以表達三次宣說以完成僧眾的表白與表決。
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記錄二部僧伽順利完成授予具足戒儀式，並確認親教師（鄔波馱耶）的確立。
。
記錄二部僧伽於羯磨法中，對所白之事保持默許，因此依法奉持。
。
說明僧團中應當透過觀測日影來判定晝夜時間，並據此宣告行事時段，所有儀軌皆需依循比丘戒律之規定。
。
說明在羯磨儀軌中，接下來應宣說關於三種衣的法規。

羯磨法中，用以喚起受戒者或與會大眾集中注意力，準備聆聽或宣告羯磨內容的儀軌用語。
。
說明三依法的由來與受戒的意義。
此三依法是諸佛所共知共見之真理，為使受近圓戒（具足戒）的苾芻尼有所依憑，依此教法出家受戒，方能正式成就苾芻尼之資格。
。
詢問特定事物的數量或類別項目。
。
羯磨法中，授與戒法或宣告事項前，和尚或阿闍黎喚受戒者或與會大眾之名，令其集中注意力，專心聆聽。
。
說明糞掃衣具備清淨且易得的特質，是苾芻尼出家受戒並成就具足戒身分的重要資具，體現了少欲知足的修道精神。
。
此處為佛陀或戒師對出家眾詢問是否願意接受「糞掃衣」的頭陀行。
詢問其是否能甘願且歡喜地以此粗劣衣物維持修行生活，藉此考驗受戒者的出離心與持戒決心。
。
此為受教者對於律典中種種羯磨作法或教誡，表達內心歡喜信受、樂意遵從之詞。
。
此段為佛陀對出家眾開示受用資具的規範。
出家眾若獲得各類布料、雜物或清淨衣物，無論來源為何，皆可隨順接受，但必須保持知足、適量受用，不可貪求無度。
。
此為律藏中對答受持物品或法用之語，表示確認接受並可使用。

羯磨作法時，主法阿闍梨喚請受戒者或與會大眾之語，令其專注聽受教誡或白四羯磨。
。
說明比丘尼常行乞食的修行法則。
乞食為清淨之法，易於獲取，為出家受戒成就比丘尼身分的基礎。
。
本段為出家受戒時的問法儀軌。
詢問受戒者是否願意並樂於接受以「常乞食」作為維持色身修行之方式，以考驗其出家求道之真實意願與道心。
。
此為受戒或行法時，稟受者對於羯磨師之詢問，表達內心歡喜順從、樂於接受之意願。
。
此段闡述出家眾在接受各類日常飲食供養（如長利、僧次請食、八日齋食等）時，應如法隨意受取，並秉持知量受用的原則，以維持修行與威儀。
。
此處指受領並使用物資或具足相應之資格與權利，以符合羯磨法規定的標準與條件。

為羯磨儀式中的白法（宣告），提示受戒者或與會大眾專注聆聽即將宣讀的內容。
。
說明第三種依清淨易得之陳棄藥，苾芻尼依於佛陀善說之教法而出家受具足戒，成就苾芻尼之身分。
。
此為出家戒法中，問受藥者對於日後僅依陳腐棄藥作為資生之具，是否能生起歡喜安樂心，以檢驗其持戒出離之心志。
。
此為受持羯磨時，受業者對於所作羯磨法表示歡喜信受與願意接受之回答。
。
此段為佛陀對出家眾開示有關醫藥受用的規範，詢問比丘對於各類藥物（如長利藥、七日藥、盡壽藥）的來源、種類及更換，是否能如法接受並知量受用，以防貪著而破戒。
。
此處為回答對方所供養或給予之物，表示已經接受並領納受用。

本句為律典中的承上啟下句，預告接下來將闡述僧團中使戒行敗壞、導致墮落的八條核心戒律。

此為羯磨儀式中的宣告語，召請受戒者或當事人專注聆聽，以便接下來進行正式的法事與表白。
。
說明世尊依據真實正覺所知所見，為比丘尼宣說觸犯後會導致墮落的八種違法行為。
。
此處闡明八波羅夷法（八重戒）的嚴持重要性。
苾芻尼一旦觸犯根本重戒，即刻失去出家清淨戒體與身分，無法再於僧團中恢復，並招致無間斷的輪迴果報。
。
比喻破重戒者如同被砍斷樹頭的多羅樹，已斷絕善根，無法再生長修行功德。
。
提問者要求列舉特定項目的總數為八。

此為羯磨儀式中，羯磨師告誡受戒者專心諦聽的呼告語。
。
說明慾望會引發染污、潤澤、愛著等過患，並強調慾望的本質是可以被修行斷除、徹底捨棄並息滅的，屬於應當遠離的黑暗煩惱之法。
。
此段為戒律中規範出家女性之規定。
強調修行者必須嚴守戒律，杜絕貪欲，甚至不可起心動念產生染著，以防範破壞梵行。
。
此為羯磨儀式中，宣讀白法前，用以喚起受業者注意力之啟白語，令其專心諦聽。
。
此段說明比丘尼的犯戒標準。
若是受持同等學處的比丘尼，不捨戒、學戒不精進卻不坦白承認，卻犯下男女交會的不淨行，甚至與畜生行淫，即構成違犯嚴重的戒律。
。
說明苾芻尼若犯重罪，經過如法治罰（滅擯）後，便會喪失出家受戒的身分與清淨戒體，從此無法重受戒法。
。
此段為佛教羯磨儀式中的教授與勸誡。
教誡受戒者應當嚴守戒律，對染污的欲法生起厭離，保持警覺與精進，斷除造惡的可能。
。
此為律藏中羯磨儀軌的問答語，確認當事人是否曾犯某種戒律或行非法之事，如實作答以決定後續之舉罪或除滅。

此為羯磨儀式中，宣讀文告前呼請受羯磨者注意諦聽之語句。
。
說明諸佛皆依據正覺的智慧，觀察並教導眾生遠離不與取（偷盜），讚歎持守不偷盜的殊勝功德。
。
此段為受持戒律時的宣誓，透過具體列舉微細之物（如麻糠）至五磨灑等貴重物品，表達持守不盜戒的決心，強調不論財物輕重皆不起盜心。
。
羯磨法中，表白師告誡當事人注意諦聽，以便宣讀白法或羯磨文。
。
說明比丘尼若於任何處所，見他人未給予之物，起盜心而竊取，即違犯盜戒。
。
描述若犯盜竊，將會面臨統治者或主權者的法律制裁、刑罰、驅逐及言詞訶責。
。
指出犯者的行為與心態，因為愚癡無明而造作盜戒。
。
說明比丘尼若犯了特定重罪，在依法實行治罰後，便會喪失其出家身分與戒體。
此舉代表戒體斷絕，無法再回歸僧團受具足戒，並導致在生死輪迴中退失善法。
。
告誡學處受持者，應當防護犯盜法罪，生起對過失的厭惡遠離之心，以及對犯戒的怖畏，嚴謹防範，精進修持不放逸。
。
此處詢問對方是否能不造作某事，為羯磨法中確認受羯磨者意願或持戒狀況的問辭。
。
此處為羯磨法程序中，對於是否已作某事之標準問答。
用以確認違犯或執行界限，強調如實稟報與據實以告之律制精神。

此為羯磨儀式中，宣讀者命當事人（某甲）專注聆聽之語。
。
本句闡明諸佛世尊依據其無漏的如實知見，開示殺生罪業的過患與持戒不殺的功德。
律藏以此說明根本戒律的制修原則，皆是諸佛以無量法門貶斥害命、讚歎離害，引導修行者捨惡修善。
。
強調受持不殺戒的嚴格性。
無論生命大小貴賤，皆不可故意起心動念殺害，特別是人類及胎兒，更屬嚴重的殺戒範疇。
。
羯磨作法中，引導師或和尚要求受戒者集中注意力，宣告即將開始的正式法事或宣讀戒法。
。
此處引述世尊制戒的因緣，列舉多種殺害生命與胎兒的行為方式，包含親自動手、提供工具、教唆或讚嘆死亡，以此界定毀犯根本大戒的造業行為。
。
勸誡捨棄犯戒造罪、不如法的生活方式，以免招致苦果。
。
勉勵持戒者寧可捨棄生命，亦不可破戒。
因破戒會墮落惡趣，故死勝於生。
。
此指依據自身的想法，運用言語勸導並讚美死亡，促使他人命終，這在戒律中屬於教唆殺生的行為。
。
說明比丘尼若犯下導致死者之重罪，當下即喪失出家尼眾的戒體與身分，不再具有比丘尼的資格。
。
此指破戒或違犯羯磨法等過失，將導致行者退失道業、喪失清淨身分，無法再被僧團接納。
。
此為對受戒者開示持戒防非之規矩。
教誡於殺戒應當生起厭離惡法之心，審慎防護身語意業，精進修持不放逸，從而護持戒體。
。
此處詢問是否能持守戒律、不作違犯，以確認受戒者之決心與能力。
。
此為律部羯磨程序中的問答對白，當事人針對特定的僧伽事務或戒律行為，直接回答沒有進行或不作該事。

羯磨法中用以召請受業者專注傾聽之語，確保受法者心念集中。
。
諸佛透過無量法門呵毀妄語，並讚歎遠離妄語的功德，藉此確立真實語的修行規範。
。
此段為持戒者於受戒時的誓願。
戒律嚴格禁止為了戲謅而故意妄語，尤重犯大妄語（自稱得聖人果位等上人法），故強調不可無中生有、誑惑他人。
。
此為羯磨法中，用以喚起受戒或行法者注意、使其專心諦聽的唱誦句。
。
此段指出修行者若未真實證得聖者果位與禪定功德，卻妄稱自己已經證悟，犯了妄語戒，破壞了出家戒律中誠實的修行原則。
。
此段闡述犯戒者為了掩飾罪行、洗白自身，在他人詢問與否的情況下，皆故意說出與事實相反的言詞，構成虛誑妄語。
。
指出修行者若未真正證悟而自稱證悟，即是犯了增上慢的過失。
。
記錄修行者或對象自述能與非人溝通，可能涉及禪定境界、幻覺或特定業力感應，於佛教律典中作為判斷對象心智狀態或靈異現象之依據。
。
行者透過修習無常等觀想，進而安住於四種禪定與四無色定中，圓滿六種神通與八解脫，最終證得聲聞四沙門果。
。
說明比丘尼若犯下重罪，在依律處分結罪時，便會失去出家身分與戒體，從此退失聖道，無法重新挽回。
。
此段教誡受持戒律者，於不妄語戒應當謹慎持守，防護過失，精進修行而心不放逸。
。
此句出於律部羯磨程序，為僧團在處理違規或執行特定法事程序時，對當事人進行的正式詢問，旨在確認其是否能承諾不再從事該項違規行為或特定之事，以確立其對戒律的遵守意願。
。
此為羯磨儀式中的答語，用以明確回覆關於戒律犯相或事項的詢問，表示未曾造作該事。

此為羯磨儀式中，羯磨師令與會大眾或受戒者專心諦聽之發起語，為羯磨成就之必要程序。
。
此段明示比丘尼若生貪染心，與具貪染心的男子進行特定部位（眼以下、膝以上）的身體觸碰或極度摩觸，即構成違犯，顯示在受樂心理下的肢體碰觸屬於重戒範疇。
。
說明犯戒之苾芻尼，在僧眾依法進行羯磨（作法）之際，不具足清淨的苾芻尼身分，因此不得列入羯磨人數或參與作法。
。
勸誡行者應當深入審查，精進修持各項善法與戒律，時時保持警惕，不陷入放逸。
。
詢問對方是否能夠剋制自己，不行作此非法或非律之事。
。
此為對話中回答未曾造作或未行某事之語。

此句為羯磨儀式中的白法，召請受戒者專注諦聽，以宣讀戒法。
。
本句為律部經典中關於比丘尼重罪（八事成重）的宣說。
說明比丘尼若以染污心與染心男子共同做出掉舉戲笑、共期現相、同處往來、縱身而臥等八種行為且互相領受，在其行為成立之時，即失去比丘尼的身分與戒體。
。
教導修行者應審察諸法，精進修持，保持正念而不放逸，以成就善法。
。
羯磨法中詢問當事人是否能持守戒律、不造作特定行為之問詞。
。
對方的直接回答，表示否認曾經進行某項行為或造作。

此為羯磨儀式中，羯磨師告誡受儀者注意聆聽、專注當下之語句。
。
此處指出比丘尼若知曉同儕犯下最重之他勝罪（即波羅夷罪，當受破門之罰），必須依法發露舉發，若知情不報，則同樣違犯過失。
。
說明若犯戒者死後還俗或離開僧團，他人方纔揭露其犯下他勝罪（最重戒，即波羅夷），指出對犯戒者發露舉罪的規定與情境。
。
說明對於犯戒的苾芻尼，若在舉罪說戒時已經喪失比丘尼身分，則不適用原有的羯磨發露規矩。
。
勸勉修行者應從觀察真理（諦察）起，精進修行，時時保持警覺，遠離懈怠放逸。
。
詢問對方是否能夠守持戒律、不作違犯學處之事。
。
此處為回答關於是否造作罪行或特定羯磨行為的陳述，否認曾作該事。

羯磨法中，表白僧向受業者宣告並要求其專心聆聽之語。
。
說明比丘若遭僧團施以捨置羯磨（暫停僧權）及不禮敬法，若欲解除處罰，須親自於界內向僧伽表達恭敬，並祈求原諒與解除羯磨。
。
記錄比丘尼向比丘稟報的對話起首，用以請法或陳述事由。
。
此段闡述修行者不應矯揉造作以求他人救濟，而應依法行持。
護法者護持聖者的生活所需，使其無所匱乏，以便安心修行辦道。
。
說明僧眾針對違犯特定戒律的人，依法執行捨置羯磨與不禮敬法，剝奪其在僧團中的權利並要求大眾與其隔離對待。
。
此段描述比丘在僧界之內，發起謙卑心，依法求乞捨戒的行為過程。
。
指示侍者或信眾應當依法提供出家眾基本生活所需之物，即衣食住藥等四事供養，使其無有缺乏，能安心修行。
。
勸誡行者應當捨離從屬於他人的事務，以保持持戒與修行的清淨。
。
指出在僧團中，當尼眾依律如法進行勸諫時，犯錯者若能聽從勸導而捨棄過失或非法，即是如法且善好的行為。
。
此段闡述對於犯戒而不肯放棄者，應如何依法進行如法的勸誡與訶責（即七滅諍中的「諫諍」），以導正其行為。
。
指對於施捨等行為或行捨心，判定其性質為善。
。
說明若違犯戒律而不願捨棄非法，在進行僧團羯磨時，將失去清淨戒體而不再具有苾芻尼的身分資格。
。
勸勉修行者應當從始至終保持審慎，精進修持各項善法，時時警惕自己不造惡、不懈怠。
。
詢問對方是否能持守戒律，避免造作特定行為。
。
此為律藏中針對羯磨作法是否進行的問答。
答言「不作」，表示羯磨並未實施或完成。

以偈頌總結前文要義。

說明比丘尼戒中的八條「他勝罪」（波羅市迦）。
其中四條內容與比丘的四重戒相同，另外四條則是比丘尼特有的觸染、男期、覆罪等行為。
違犯這些重罪者，將喪失比丘尼資格，為僧團所擯棄。

此處指示在特定的儀軌或受戒程序中，接下來應當為受戒者等宣說「八尊敬法」（即比丘尼必須恭敬尊奉比丘的八項重要教法或戒律）。

羯磨法中，表白師向受戒者宣示應當諦聽，以為後續作法之始。
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此段說明八尊敬法是由諸佛正等覺所親證的法則，作為比丘尼必須終身遵守、不得違犯的戒律與修行規範。
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提問者詢問特定數目的項目內容，引導下文列舉羯磨法或相關事相的具體數量。
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羯磨法中，用以喚起受戒者或與會大眾專注聆聽之儀軌宣告語。
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說明比丘尼取得正式戒體與身分的途徑，必須依止比丘僧團求受具足戒。
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此段說明「八敬法」中首要恭敬之法，確立了女眾出家後對具足戒男眾（比丘）的敬重與依止，強調此法為出家者終身應嚴格持守的根本規範。
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此為比丘尼每半月請求比丘派遣教誡師前來教授的羯磨法度，以確保尼眾修行依法軌範。
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安居為僧團的重要制度。
若當地沒有足夠的出家比丘可共行安居，則不得單獨於該處安住，以維持僧團共住與清淨律儀的運作。
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此為律部中規範對待僧伽過失的特定行持準則。
見到苾芻犯錯時，不應依憑己意隨意詰問呵責，以維護僧團的清淨與和合，其後續處理須依律制羯磨程序進行。
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此為修行者或大眾應持守的清淨規矩，要求在面對比丘的過失時，應當依律行事，保持心平氣和，避免因瞋恨心而妄加呵責，以免造作口業。
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此為佛教僧團中「戒臘（受戒年資）為尊」的具體體現。
無論實際年齡，後受具足戒者為長，先受具足戒者為少。
年長比丘尼因受戒較晚，故需依戒律向受戒早、具長老資格的年輕比丘頂禮，以示對法與戒律的恭敬。
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此指僧團中犯了特定戒律（如僧殘罪）需行摩那埵（悅眾意、滅擯）之修行者，必須於半個月內在比丘、比丘尼兩部僧眾之中依法行持，以表懺悔。
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指應赴比丘處所，辦理隨意之事。
在佛教羯磨儀軌中，此為規定應當辦理的特定事項之一。
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此處指明佛陀所制定的八種軌範或教法，修行者皆應當切實遵行，不可違犯。
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教誡出家女眾，應把握尚存之壽命，精進持戒與修學佛法。

以偈頌總結前文要義。

此段闡述出家眾中，比丘尼應依循的八項尊重法。
強調了比丘尼對比丘的恭敬、承事、順從，以及在戒律、安居、教授等修行生活中的依止關係。

此句指出羯磨儀軌的次第，接下來將說明沙彌尼應當受持或作法的四種具體法規。

此為羯磨儀式中，主法者宣告大眾或教誡特定對象時的起首語，要求與會者專注聆聽。
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此處明示佛陀依循正覺所見之真實法義，為初受戒的尼眾開示沙門尼應遵守的四項基本學處。
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提出發問以引出後續四法之內容。

此為羯磨儀式中，宣讀白法時召喚當事人專注聆聽的發起語。
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教誡修行者於遭受他人辱罵、瞋恨、嘲弄或毆打等惱亂情境時，應剋制內心，不隨之起瞋恨與傲慢而反擊，強調持戒與安忍的實踐。
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此處指受羯磨者或被問話者對於所提及之事，回答表示不予報答或不受理。
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羯磨法中，戒師呼喚受戒者之名，令其專注諦聽宣讀戒法。
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此段描述發起出家求道之願心。
出家意指捨俗離家，近圓則為受具足戒的特稱，成就比丘尼性即是圓滿獲得比丘尼的身份。
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說明受戒者依止合格之親教師與軌範師，透過僧眾和合及如法之白四羯磨儀式，圓滿成就近圓戒。
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此為對新受戒者或特定受戒尼眾的警策軌範，說明在律制中，即使是資歷極深、受具足戒已滿百年的高臘比丘尼，仍須依循律藏所規定的常軌進行修學。
因此，新受戒者亦應如法奉行，不應懈怠。
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指出出家眾在修學戒律上，無論是個人所學、受持學處或誦說戒經，大眾皆是一致的，強調持戒與僧團共住之軌範。
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本段闡述出家僧團中親教師（和尚、羯磨阿闍梨等教授師）與弟子之間，應互存慈愍與感恩之情。
強調弟子對師長應如孝敬生母，師長對弟子亦應視如己出，並以實際行動實踐侍養、看護與問候，將此慈心延續終生。
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此段闡述修行者應當敬重同參道友，精進修學善法。
透過讀誦與禪思，深入理解蘊、處、界等基礎教理，以及十二緣生與佛的十力等深奧法義。
修行必須堅持不懈，以求證阿羅漢果、達到究竟涅槃為目標。
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指示受學者對於羯磨事宜的學習態度，除師長講述之綱要外，其餘不明之處應主動向師長與同修請益，以求圓滿理解。
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強調出家眾應依循半月說戒的儀軌，認真聆聽戒法並遵照實踐，以維持僧團清淨與個人戒體的嚴持。
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為引導聽者或總結教義而誦說偈頌。

此句說明修行者在佛陀的最勝教法中，完全圓滿地受持了清淨戒法。
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勸誡行者應當以至誠懇切之心奉持教法。
人身難得，況且是遠離諸障礙、具足修行因緣的難得之身，故應當珍惜。
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說明出家與圓具（受具足戒）的基礎條件。
出家需相貌端正，圓具需身心與戒行清淨。
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說明佛陀所宣說的教法皆真實不虛，與正覺者所證悟的真理相符。

此段為受戒儀軌中的教誡語。
宣告受戒者已圓滿成就具足戒體，並告誡其應當守護戒律、嚴謹奉行，以免造惡墮落。
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此段描述僧團行事或日常生活中，安排人員前後行進的次序。
遣令他人先行，以維持行進之威儀與秩序。