大藏經白話翻譯計畫

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此段為律制中關於接待外來掛單僧侶的規定。
詢問巡房僧見到外來僧人來訪，若未履行通報程序，是否違反戒律。
。
此段闡明僧團接待來客的基礎儀軌。
若有外來賓客到達，應當向大眾宣告，以符合律藏規定與僧團共住之規範。
。
描述僧團中接待來客的禮節。
僧人在見到未卸除行囊的行腳客僧到來時，應主動上前寒暄與協助。
。
此為比丘犯「僧伽伐屍沙」殘罪後，在僧團中發露懺悔的儀軌。
比丘需具實陳述所犯之罪名，並請求僧眾知曉，以便進入後續的羯磨（僧團辦事）程序進行懲治與救濟。
。
描述客比丘聞言後，因內心瞋恚而顯露於外相，並出言制止對方繼續發言。
。
對修行不如法或行為愚昧者之呵斥。
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此處為佛陀或律主制止對方在自己面前宣說或誦讀「行遍住」（相關羯磨文或行法），指示對方不可為之。
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描述犯戒或不如法者在聽聞教誡或面對大眾時，自知理虧而生起慚愧心，默然離去。
。
記錄佛陀對客比丘抵達寺院時的規定。
規定若客比丘剛抵達、尚未卸下衣缽，可免除通報常住的儀軌，以示體恤。
。
說明比丘在處理僧事或犯戒懺悔時，不應採取私下一一稟報的作法，避免引起他人的瞋恨與煩惱，而必須在僧眾集會的正式場閤中，依羯磨法進行稟告。
。
此段闡述寺院集眾的程序。
透過鳴擊揵稚集眾，使發心出家者能前往僧團告白，求受戒法，並規範其投止處所必須有苾芻居住以利修行。
。
本段闡述僧團中若有人須外出辦事，應於日暮時返寺不應在外過夜，並且侍者應於此時提供熱水與塗油等必要生活照護，若對方不需塗油則應妥善收納。
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教導修行者在睡眠時應保持正念與早起的警覺，避免放逸。
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此處明示在進行特定僧團羯磨如「遍住」或「摩那埵」的懲治與除障期間，受罰者必須嚴格遵守相應的規則，若不如法實行則犯「越法罪」。
。
此段律文記載佛陀對於寺院住處分配的裁決。
比丘若佔據所有房舍而不願分配給新到的僧侶，違背了僧團共住、平等共享的原則，因此佛陀規定應給予下等房舍，並確立了後續收取合理利物的規定。

尊者鄔波離向世尊請示發問之敬語。
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此段律文規範僧團在處理某些羯磨（如行摩那堙）時，若有犯戒或行為不端的苾芻將至，大眾應當如何應對與防範其破壞清淨。
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此處指示當惡人來臨時，僧團應相應調整戒律或羯磨的行持，不與惡人產生衝突或為其所擾，體現了僧團的防護與應變機制。
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指示行者對於非法或不如法之事物，應當依法予以捨棄，保持清淨戒體。
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為請法或白法（作羯磨）前，禮敬並請求眾僧與尊長念知攝受之儀軌表白。
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行者因故意泄精而觸犯僧伽伐屍沙罪（十三殘罪之一），且知法犯法故意隱瞞此罪達半月之久，依律應當發露懺悔。
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此為律部中犯僧殘罪者向僧伽請求及受與遍住羯磨的宣告詞。
比丘犯僧殘罪後若有覆藏（隱瞞），必須依覆藏的天數修行遍住，此句表達受刑罰者自陳已蒙僧伽准予依限修行。
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記錄聽聞他人意圖來犯或造違的情況。
指修行者在各地遊行期間，得知有愛起爭執與好評論的僧人將至，且預期對方將會帶來損害。
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此為比丘中斷「行遍住」（學處）時的白法（表白陳述）之辭，陳述過去已修習與未來尚餘的期限。
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說明清淨僧眾在惡人離開後，應依止善淨比丘繼續進行羯磨與修行法規。
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此為律部羯磨法中的儀軌指示，說明受戒者或行法者應當依循前文所述的規範與程序，如實如法地納受戒體、領受羯磨。
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行者禮敬尊長後，採取蹲踞姿勢，合掌並發出祈請，請其憶念與攝受。
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比丘若犯僧伽伐屍沙（僧殘）罪，應當立即向僧眾發露懺悔。
若故意隱瞞罪行（覆藏），經過數日後才發露，僧眾則會依據其隱瞞的日數，給予「遍住法」（與本罪相對應的懲治行法）以作處罰並令其清淨。
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敘述聽聞有愛好諍論與議論的比丘即將前來，恐其將造作對己身不利之事，反映僧團中防範破壞和合之行為。
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說明因為上述的因緣或理由，決定捨去或不進行該項僧團法事或行為規範。
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此為求受具足戒前，沙彌或正學女在尊長前報告受持前行法（學法）的已修持日數與剩餘日數。
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請求對方將某事銘記在心，為羯磨法會程序中確認與會者意向或請其見證的常見用語。
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本句為根本說一切有部律典中有關僧伽羯磨、治罰與出罪程序的總結性指示，說明對於特定犯戒苾芻施予不同階段的別住（處罰）與折伏時，其羯磨作法的法義與原則皆具有一致性。

記錄鄔波離尊者向佛陀請法的對話起始，尊稱為大德。
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詢問戒律中能否由一位授法人，透過單次白四羯磨儀式，同時為兩人傳授具足戒（近圓）。
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佛陀對於僧眾的請求或白四羯磨中之事項，予以認可與應允。
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律部羯磨文本中，於僧團事務或處理特定法律程序時，審查當事雙方僧臘、戒臘先後順序的詢問句。
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佛陀以此語破除執著，顯示法性平等，無有大小之差別相。
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尊稱語，對具德行或出家眾的敬稱。
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詢問戒律中受近圓戒所需之法定僧數與羯磨作法，確認是否容許由單一秉事人執行，並與三位眾師共受戒法。
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佛陀對於僧眾或他人所請，給予應允與開許。
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詢問三人中的長幼尊卑或上座次序。
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說明事物或狀態超越了大小、數量等對立的分別與限制。
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尊稱語，用於呼喚受戒者或同修，對具有德行者的尊稱。
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此處詢問是否可依特定僧事作法，透過「一白一羯磨」與指定數量的人數，來完成受近圓戒（具足戒）的儀式。
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此處顯示佛陀針對僧團羯磨作法，直接否定所問或所請之事項，顯示其不合律制。
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詢問特定行為或情況是否構成違犯戒律或產生過失。
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說明僧團處理事務時，不可由個人單獨決定，應依眾人之力來依法秉持運作。
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對受具戒者或尊者的尊稱。
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說明未來世代的僧眾因體力與心力衰退，將無法追溯與確認佛法最初宣說的確切地點。
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詢問應當如何處置或進行後續程序。
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此段律制規範了宣說或誦戒時的地點選擇，允許在六大城或常住處所隨機宣說，開許了隨宜說法的方便，且不違犯戒律。
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呼喚語，對有德行或受具足戒之出家者的尊稱。
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詢問若遺忘各地國王名號時，於儀軌中應如何稱念替代，反映羯磨法會中名號稱謂的嚴謹性。
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記錄佛陀指示應當將某事白告勝光王。
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此處指示在律儀儀軌中，長者應當稱呼對方的名稱為「給孤獨」。
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指出特定在家的女性佛教信徒之名稱。
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對持戒清淨者或出家眾的尊稱。
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此句強調探問佛陀出生本處的真實城邑，若對根本處無所知，則無法明確指向特定對象。
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記錄佛陀對僧團的指示，要求前往特定地點（婆羅痆斯）進行僧事或弘法。
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說明當時該國國王的名號。
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說明特定長者之名字，以辨識人物。
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說明近住律儀的受持者或齋日之稱號。
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指不依據規定或事實，隨個人心意發言。
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本段明示五種不應書寫的內容，涵蓋戒本、律典與其釋義，以及屬於常住或他人的財物，旨在規範經律的傳授方式與維護僧團物權。
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對受具戒者或僧眾的尊稱。
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此段描述未來世代比丘根機陋劣，連基本的由序都無法記憶，點出僧團傳承或執行羯磨時所面臨的困境。
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佛陀教導弟子將教法書寫紀錄於紙葉上，以便隨時讀誦並受持不忘。

此指羯磨法會時，為呵止打擾羯磨作法者，應畜用杖，並以白二羯磨（白一、羯磨一）的方式來進行表白與宣告。

此段記載鄔波離尊者向佛陀請示，關於年老體衰的比丘在無法行走時，是否允許使用手杖來維持日常生活，反映了僧團中對老病比丘的具體生活照顧與戒律開緣。
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此指比丘犯特定重罪時，須於僧眾中乞求行『畜杖羯磨』，以示懲戒與悔過。
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此段描述羯磨法會前，行者應敷設座位，並向僧眾稟白宣告的儀軌準備與啟白程序。
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本段為年老多病的出家比丘，依據佛教戒律規定，向僧團正式請求允許使用柺杖的羯磨（作法）。
旨在透過合法程序，允許體衰者依教奉行，護持道業。
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請求悲憫者（如尊師）給予憐憫與允許。
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說明在羯磨儀軌的程序中，後續的第二遍、第三遍宣讀，皆比照第一遍的作法進行表白或宣告，以確保羯磨的圓滿成就。
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說明僧團行事的程序，必須先由一位苾芻進行「作白」（陳述作法），大眾無異議後，再進行「羯磨」（正式議決）。
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此段說明年邁或病弱的苾芻因行動不便而需要拐杖作為輔助，符合律典中對於老病僧侶在生活起居上的特別照顧與規定。
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此處指僧團為亡故的比丘辦理後事，透過羯磨合法分配其遺留之衣物、臥具等物品。
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此段為羯磨法中的許可程序。
當僧眾聽聞執事宣告，若認可該名老病比丘無力持杖的狀況，即應準許為其進行相應的僧事作法。
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此為羯磨法中，表白陳述之用語。
表示所作法事、白文等內容已如實宣讀稟白完畢，請大眾認可。

此為佛教羯磨（會議）程序中，發起宣告時用以引起大眾注意並集中僧團力量的唱誦用語。
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此句說明比丘因年老或疾病導致行動不便，日常生活中必須依賴手杖支撐，這是律藏中允許比丘蓄持和使用手杖的法定因緣之一。
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說明老病比丘向僧團請求舉行「畜杖羯磨」，以護持自身或維持威儀，僧團如法應允並為其作法。
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此為僧團進行「羯磨」（議事辦事）時的表決程序。
主事者要求同意者保持安靜，反對者表達意見，以此共識作為僧團決策的依據。
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說明僧團依律制，為年老或生病需要倚賴手杖的僧人，完成允許攜帶手杖的羯磨程序。
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此處說明僧團透過默然無異議來表決認可，主法者依此大眾無異議的共識，確立羯磨成就並如實奉持。
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說明持用杖、絡等物具備特定的羯磨程序與開許規定。
律制中對於僧眾日常應用品的處理，會依據羯磨法來決定聽許與否，此處指出杖與絡的處理方式相似，且有時兩者皆被允許使用。
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說明僧團中各項物資與權利的分配，皆須依循法定的「白二羯磨」程序來執行。
無論是臥具、房舍或飲食，針對不同身分或階位的十二種人，均應如法進行分配。

此指外道欲求出家時，依律制須先與僧團共同生活四個月進行觀察；若考驗合格，再於僧中進行白四羯磨以允許其出家受具足戒。

此處詢問對於初發心想出家的外道，僧團應如何依法處理其出家申請。
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規定求受戒者或依止者，須請一位親教師指導，在四個月內依照規定穿衣與受食，共同生活以學習行儀。
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說明外道求出家時，親教師（鄔波馱耶）必須先審問對方是否具備遮止出家的障礙法，以維持僧團清淨。
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此段說明對於清淨求受佛法者，應給予攝受，並傳授三皈依及五學處（五戒），使其正式成為在家修行護法的優婆塞。
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此段儀軌規定，當外道歸投佛教時，僧眾應全體集合，由外道先向上座長老行禮，再請求僧伽接納其皈依。
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此段為外道行者請求入佛教僧團出家的羯磨文。
外道必須先依止親教師求出家，然後向僧眾請求在四個月的考察期內，著用親教師的法衣並受用僧團的常住飲食，與僧眾共同居住以學習威儀與教法。
。
外道行者請求僧伽容許其穿著親教師法衣、受用僧食，在僧團中共同生活，此為外道求受具足戒前，必須經過的教誡及觀察期階段。
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此為律部羯磨法中，對作證者或執事僧眾的祈請語句。
強調對方是具備慈悲心且有能力救護、成就此羯磨法的人，故祈求其生起哀愍之心給予協助。
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承接前文儀軌或羯磨程序，說明第二、第三遍的宣告或白法亦如同首遍般宣說。
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此段闡述僧團處理外道時的處置程序，先令其退出聆聽區域，再安排於特定位置，並規定辦理僧事必須先宣讀表白（作白），再進行議決（羯磨）。

此為羯磨儀式中，宣白者請大眾僧諦聽以作羯磨之始。
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說明外道欲出家之程序。
外道須先依特定親教師求出家，再向僧眾求取四個月的試行期，期間著親教師之衣並隨僧食，共同居住以觀察其適應性與決心。
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此處說明僧伽若欲暫時收容外道，需於僧團大眾集會聽許時，正式宣告並給予其共住條件，包含著特定法衣與受用僧食。
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羯磨法中，表白僧眾同意所說之事的用語。

此為羯磨法中，表白或白四羯磨開始時，用以召請大眾注意並確認僧團出席與專注的儀軌用語。
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此段說明外道向親教師求出家後，進一步向僧團請求允許在四個月內以類似沙彌的條件，著衣、食食並與僧眾共住，作為觀察適應的過渡期。
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此段敘述僧團在執行特定羯磨時的共住規定。
外道欲出家時，依律制需先經過四個月的考察期，期間穿著親教師之衣並隨僧伽共住受食。
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此段律文規定僧團對於外道欲借用衣物、受用僧食及共住的處理程序。
若比丘允許外道共住及受用，默不作聲即代表同意；若不允許，則必須明確表示反對。
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宣告此為首次進行的羯磨儀式。
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在羯磨儀式中，重覆宣讀白二羯磨或白四羯磨時的簡略指示，表示後續的第二、第三次宣讀，其內容與程序皆與首次相同。
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說明僧團已為某外道舉行或完成共住的羯磨程序。
在四個月的觀察期內，該外道穿著親教師衣並食用僧食，與僧團共同生活。
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在佛教戒律羯磨儀式中，大眾默然即代表同意（默許）。
若與會者皆不發言反對，即表示僧伽已認可該項決議，主事者即可依此決定來執行與受持。
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說明外道若欲出家，需先經僧團允許，經歷四個月的共住觀察期，期間穿著特定衣物並受僧食供養，並比照沙彌執行僧中雜務。

記錄尊者鄔波離向佛陀請法的開端，尊稱佛陀為大德。
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指出家前須先確認外道求道者之心念已受調伏，否則不許出家。
接著發問請示調伏的具體標準。
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指導比丘在面對外道時，應如實稱揚佛法僧三寶的功德，並客觀談論外道的行誼，以此作為接觸與教化的適當態度。
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此段闡述未調伏者於順逆境時的內心反應。
聽聞三寶功德不生歡喜，反因聞外道事或生貪愛、或生瞋恚，顯現其內心尚未被佛法降伏、煩惱仍在活動的狀態。
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說明修行者面對外道的不如理行為或惡言異語，若能始終不生起瞋恨之心，即是心性已受調伏的表現。

指出比丘成就五法且坐夏滿五年後，即具備離師遊化的資格，此為佛教律制中關於戒臘與依止的規定。
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承接前文提及的數量或法義分類，提起下文以條列並解釋這五種具體內容。
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此段列舉羯磨師或相關僧眾應具備的五種基礎條件，涵蓋了明辨罪相之輕重與持戒之通達，以確保如法執行僧團羯磨。
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對持戒清淨、具足德行之出家眾的尊稱。
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指出比丘具足五種條件且夏臘圓滿後，便可解除依止師長的義務，行化各地。
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對持戒清淨、具德行之出家眾的尊稱。
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此處詢問具備四年戒臘及精通特定戒律法規的僧人，是否符合解除依止（離開師長指導）的條件。
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此處明示制戒之根本態度，凡遇不如法之行為，佛皆予以直接遮止。
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說明出家或受戒等儀軌對於受教者年齡的規定，以五歲為最低或特定的標準衡量。
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對受具足戒者的尊稱，意指具足大德行者。
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詢問戒臘滿五年的比丘，若尚未通達應具備的五法，是否具備脫離依止師（止息依止）的資格。
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佛陀對此作出的明確遮止。
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說明羯磨等法規的成立，必須以具足五項條件（五法成就）作為決定性的標準。
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對受具戒者或尊者的敬稱。
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說明成為具足資格的比丘之標準，需通達三藏、證得三明、斷除煩惱垢，且具備三個夏安居的戒臘。
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詢問特定受教者是否同樣具備依止師長受學的必要。
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此處簡短回應，指出事物的成立或決定並非無因或單方面所能造作，需依循特定的因緣與法制。
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指引導行者斷除煩惱，成就未曾獲得的聖道功德，不再退轉並脫離所依止之對象。
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說明依循羯磨法事，特定條件下須具備滿五夏的戒臘或年資要求。
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此處指依律制，弟子須具備特定修行與條件（如五法），方可離開和尚（親教師）而去。
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詢問抵達新住處時，免於即時依止師長或常住比丘的允許寬限時間。
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此處規範若弟子未生起止息依止之心，仍想另求他人依止，依照律制允許其在當處暫停留宿五夜。
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此處闡述比丘脫離依止師的資格條件。
比丘在具足戒後需依止導師學習，須滿足「安居滿十夏」及「成就五德」等條件方可獨立，並具備收納求寂（沙彌）的資格。
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此為律部羯磨法式中，對僧伽或上座、長老（大德）進行白羯磨或白四羯磨時的呼喚語與句尾助詞，用以提起大眾注意聽取隨後的羯磨宣告。
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此段探討年長且出家戒臘極高、但未曾研讀學習過戒經的出家人，在僧團中應如何安置或處置的問題，反映了戒律中對資歷與實際法義理解之關係的考量。
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此處強調僧團中嚴格的傳承與依止制度。
無論戒臘長短、資歷多深，修行者皆須依止善知識學習，藉由長期的親近與請益，以防範過失並增長道業。
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對受戒者或僧眾的尊稱。
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詢問應當依止、學習的對象。
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開許在沒有長老可依止的情況下，亦可依止年幼者，以確保僧團修學與生活的運作。
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尊稱受具足戒的清淨僧伽或有德行者，為佛教中常用的尊稱。
。
詢問關於弟子對待親教師或軌範師時應遵守之禮法，請示具體的作法或儀軌。
。
本句出自律部，規範特定年老或年幼纔出家受戒者的僧團義務。
此類僧尼因年歲特殊，在敬禮長幼的序列上可受優待免除部分禮拜，但其餘身為僧侶應盡的羯磨、持戒與日常作務，皆必須依律奉行。

此段引述佛陀制定的出家年齡與能力標準。
規定年齡需滿七歲，且具備驅趕烏鴉的謀生自理能力（代表心智成熟度），方可獲準出家受戒。
。
對持戒清淨、德行具足之出家眾的尊稱。
。
此段探討出家年齡與條件的律制。
詢問若年滿六歲之兒童能勝任驅鳥等寺院勞務，是否即具備出家資格。
。
說明出家受戒的年齡限制。
出家者必須年滿七歲，以此作為決定數量的標準，確保心智成熟與符合戒律規定。
。
對受具足戒者或同道修行者的尊稱。
。
此句為律藏中關於出家年齡與生活自理能力的問難。
根據律制，出家者通常須具備基本的自理或勞務能力（如驅烏），此處詢問若年滿七歲卻連驅烏都辦不到，是否仍符合接納其出家的標準。
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佛陀以此語判斷某項羯磨或作為不符合僧團戒律或法制。
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指出在特定的羯磨法或儀軌中，必須採取驅趕烏鴉等防護措施，以確保儀式界線與數量的純淨與標準。
。
尊稱語，用以稱呼具有大德行的出家眾。
。
明定具足七種德行的比丘，具備教導比丘尼的資格。
對於未被派遣擔此重任者應當派遣，已受派遣承擔教導者則應堅守職責，不應半途而廢。
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提問者詢問特定事法數目之總數為何，作為後續列舉七種項目的引導語。
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此為根本說一切有部羯磨法中所明之第一種行法，強調依循律儀以防非止惡，為成就羯磨及僧伽諸事之根本。
。
指廣學多聞，親近善知識以受持、聽聞佛法。
。
指安住於尊長地位的資深出家眾。
。
此指語音具足都城之人的優美、清晰、典雅等特徵，為佛陀或說法者音聲相好之一。
。
此指持守淨戒，未曾以自身行淫染污出家女眾（苾芻尼）。
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指出持戒者應當廣泛宣講八他勝法（八重戒，即根本戒）中關於開許與遮止的各項戒規，使眾人明瞭。
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說明修行者或軌範師應當對於八尊生起恭敬法之心，並能善巧演說正法。
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提問持守戒律的定義與內涵。
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說明持戒清淨，於四種波羅夷（他勝）重罪中完全沒有犯下任何過失。
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詢問廣泛聽聞並記憶佛法教義的定義與內涵。
。
指對戒經的內容已全部讀誦熟悉，這是出家戒律修行中的基礎要求。
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詢問關於「住位耆宿」的名相定義。
住位耆宿通常指僧團中安住於一定戒夏或地位、具備資格的資深長老。
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指出具足戒後的戒齡要求。
在佛教戒律中，出家受具足戒滿二十年者稱為「二十夏臘」，具備擔任授戒阿闍梨等職事的資格。
。
詢問特定羯磨用語的定義。
。
指出在特定聚落、城鎮等適當場閤中，進行對話或議事。
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提問何謂未曾以身犯戒玷污出家女眾（苾芻尼），以此確立持守清淨梵行之標準。
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說明出家眾應當防護根門，避免與女性出家眾產生身體接觸，以維持清淨戒律。
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律典儀軌中，若有重複或類似的程序，此處僅舉例說明部分項目，其餘未詳述的項目，依照經文所載之規範即可知曉。
。
此處記述律制中差遣特定職責比丘之作法。
凡欲差遣者，須審查其是否具足七種法定功德；確認具足後方可行差遣，並依序進行大眾集會的敷座、鳴犍稚等儀軌，在正式作白宣告後，應先詢問該比丘是否能承擔此任務，以確定其意願與能力。
。
詢問受具足戒的比丘，是否具備能力與資格，以戒、定、慧三學教誡、引導新受戒的比丘尼。
。
此為對話應答之句，表示對方明確允諾或確認自身有能力執行所交付之任務或戒律事務。
。
在佛教僧團中進行法定會議或執行特定事務時，必須遵守一定的程序規則。
先向僧眾宣告所作之法（作白），接著徵求僧眾同意以表決通過（羯磨），此為僧團辦理事務的必經流程。

記錄為比丘尼執行教誡（教授）時，應採用白二羯磨（白法一、羯磨一）的律藏儀軌。

此為羯磨法中，表白或羯磨師請大眾僧諦聽以宣告法事之用語。
。
說明具足資格的比丘，可前往教導比丘尼眾修習三學，以提升持戒、禪定與智慧。
。
此段闡述僧伽派遣比丘前往教導比丘尼的羯磨法程序。
當眾人同意後，正式授權指定比丘教授尼眾三學，以增進其戒定慧修行。
。
此句為羯磨法中，稟白僧眾後的覆述確認語，表示完全依此作法。
。
此句為僧團進行羯磨（作法議事）前的宣告儀軌，藉由唱唸召集大眾，請大眾攝心傾聽以準備進行表白與議決。
。
此段文說明僧伽授與某甲比丘教授尼眾之任務。
比丘具足教導尼眾修學三學之能力，經僧團正式差遣，得以執行教授之職務。
。
此段為僧團推舉教授苾芻尼眾的教授師時，羯磨白四羯磨中的表白程序。
若大眾無異議，則依據默然表同意的律制，通過人事任命。
。
說明僧團已正式指派特定比丘，前往指導比丘尼眾修學戒、定、慧三學。
。
此段顯示羯磨法中，大眾默然即代表同意、認可。
發言者基於僧伽大眾的默許，如法受持該事項。
。
此處規定具足戒德的比丘在掌握律法後，負有教導尼眾的義務，應當確信無疑地前往指導。

指導他人學法或行法時，若無法作廣泛詳盡的開示，應當根據實際情況給予簡要的教授，確保教導的延續。
。
此處指明接下來將開示各種羯磨法事的具體規範與儀軌步驟。
。
規定比丘尼每半個月須至比丘住處禮敬大眾，並以此儀軌向僧伽發言稟白，體現對具足戒僧團的依止與敬重。
。
此段為僧團尼眾向大德僧伽請安問候之儀軌。
藉由問候對方身體健康與起居安適，表達敬意與關懷。
。
記錄僧團中比丘尼於半月安居或特定期間內，請授教授師給予教誡與法義開導之制度規定。
。
在此律典語境中，上座指資深的長老比丘，以此身分對前來求請的尼眾大姊或比丘尼稱呼開示。
。
詢問特定寺院的比丘尼僧團內部是否和合無諍，這是羯磨法中確認僧團清淨與否的程序之一。
。
比丘尼僧團於羯磨法事中，向主事者稟報僧眾皆已和合，符合進行佛教羯磨儀式的法定要件。
。
此為布薩羯磨儀式中，大眾清淨與否的例行問答。
由清淨者詢問大眾，在過去半個月的持戒期間內，是否身語意有違犯戒律之過失。
。
尼回答羯磨師的問話，表示無違犯或無事。
。
此處呼告尼眾（姊妹），提醒其應當明瞭下文所宣說的羯磨法或規範，以保持戒律的清淨。
。
說明當時僧團人力短缺，無法依規定在半個月內派比丘前往教授比丘尼。
。
此為佛陀或尊長對女性出家眾（比丘尼等）的呼喚語，用以引起大眾注意，以便宣說教誡或律制。
。
勸誡行者應當時時警惕自己，精進於佛法修持，避免心性放縱與行為懈怠。
。
此為律部羯磨儀軌中的應答規定。
當上座或主法者開示或宣畢，比丘尼應合掌回應『娑度』以表讚同、善哉及依教奉行。

此段律制規範了苾芻尼進入苾芻寺時的禮節與程序，藉由向男僧稟白，維護清淨的僧團倫理與修道環境。
。
結界或行事時，若未依法向僧眾報告作法，即違反律制，結越法罪。
。
此處指示在羯磨作法時的標準程序，先行作白（稟告僧眾）後，再向在場或特定對象（如苾芻）表達敬意，接著陳述具體事項的儀軌。
。
比丘尼表達請求入寺的意願，準備進入僧寺之中。
。
說明犯戒造過者不得參與羯磨或進入特定清淨場所，以維護僧團清淨。
。
比丘尼對所問之事給予否定的回答。
。
說明在特定羯磨程序中，如法宣告與不如法或隱瞞不宣告之間的犯戒標準。

此為僧團為處理或制止比丘尼共住雜處等違儀行為，依律制所作的白四羯磨法。

記錄當時室羅伐城中，比丘尼可愛與隨愛二人未能依律共住，產生雜亂無序的現象，藉此引出後續制戒或羯磨的因緣。
。
記錄教團內處理尼眾過失的流程。
當尼眾犯錯，由比丘尼向比丘僧眾稟報，比丘僧向佛陀稟報後，佛陀教導依律製程序，先在私下進行規勸，若無效則進行白四羯磨（正式羯磨法）來諫正。
。
此段說明處理比丘尼僧團中特定犯行或情況的羯磨程序。
若有同類事件發生，必須如法集結大眾，推舉一位尼師作白（陳述表白）羯磨，以完成僧團的法定程序。
。
比丘尼於僧伽中作羯磨（法事）時，發出的宣告與稟白之詞，請大眾聽許。
。
指出兩位比丘尼未持守清淨威儀，心念散亂放逸，且有肢體嬉戲打鬧的違儀行為，破壞僧團寂靜與和合。
。
本句為比丘尼僧團內部的勸諫之詞。
依據律典語境，僧伽應維持清淨與威儀，若雜亂共住則易生過失，導致修持的善法衰損、功德不增，故應依律分開別居，以維護戒律與法隨法行。
。
行持別住罪的懺悔法門期間，修持者的善法功德能持續增長，不再倒退損減。
。
指出執持偏見者在受諫時固執己見，堅信自身所持之法為真，否定其餘法義。
。
此處指示僧伽在規定時間，應依法允准為犯戒的特定比丘尼（可愛、隨愛）執行特定僧事，即「不捨雜住不受諫羯磨」，藉此羯磨宣告其違犯之罪行，進行僧伽紀律處分。
。
此為羯磨法中，表白僧眾所作之事如前所說。
白，稟白、宣告。
。
說明僧眾行羯磨法時，必須以「白」（宣讀表白）為基礎來進行，羯磨才能正式成立生效。

此指在僧團中，若有比丘犯僧殘罪應行別住，若欲對其行別住羯磨，大眾認為不妥而加以勸諫、遮止時，應當使用白四羯磨來處理。

此段說明僧團依據羯磨法，透過白四羯磨的合法會議程序來對犯錯者進行規勸與矯正，以維持清淨戒律。
。
說明若不捨棄先前的執著或立場，彼此便無法和合共住，必須保持距離而各別安住。
。
記錄吐羅難陀尼前往兩位尼師處所，準備展開對話、宣示羯磨或規定之情境。
。
此處質疑未依律制如法共住，導致僧團秩序混亂，藉此指出共住規矩對於維持清淨僧團的重要性。
。
探討在眾人雜居或共住的環境中，能否依舊保持善法增長、不退失的修行狀態。
。
此段描述僧團中發生的事件處理程序，比丘尼在聽聞某事後，依循教制向比丘眾稟報，以尋求處理或教導。
。
記錄佛陀指示僧團，對於不願捨棄雜住惡見的吐羅難陀尼，應當依法進行白四羯磨，以給予懲治或警策。
。
此處闡述面對類似的違犯或過失情事時，對於應當予以諫阻的對象，應比照前文的處理標準與程序來執行，以維持僧團的紀律。

此為羯磨法中，用來召請大眾注意並宣告儀軌即將開始的唱誦語句。
。
此段敘述比丘尼僧團對於違犯雜居規矩的尼眾，透過「白四羯磨」的如法僧事進行喝責與遮止，促使其如法分開居住，維護清淨的僧團律制。
。
本句敘述吐羅難陀比丘尼前往另外兩位比丘尼的住處，並對她們進行稱呼與對話的開頭。
此處呈現律藏中僧團成員之間的往來與互動情境。
。
說明在律制允許的情況下，大眾共住雜居雖外相紛擾，只要如理作意，內修善法依然能夠增長。
。
指出修行者若處於別住狀態，將導致善法的衰退與減損。
。
指出比丘尼僧團在受到私下規勸後，依然固執己見、不願順從教導，堅持自己的見解為真實，而排斥其餘的說法。
。
宣告為犯了「不捨雜住惡見」罪的比丘尼進行滅諍或處罰的合法表決程序。
。
羯磨作法中，表白僧眾同意後之定語。
。
說明僧眾在進行羯磨議事時，應依循法定程序進行宣白，以完成羯磨作法。

記錄比丘尼僧團針對未如法禮敬的行者，進行宣讀白法一次及羯磨表決一次的二白羯磨作法。

說明當出家男女眾發生共住過失時，僧團應進行羯磨會議議決，並宣告此比丘失去受比丘尼禮拜的資格。
。
此句為律藏中羯磨儀軌的行事指示，指示執行作法（羯磨）者應遵照既定的程序與規定來完成儀式。
。
記錄僧團大眾集會後進行會議的法定儀規。
會議前須先作白（即提出議案以徵求同意），通過後才進行羯磨（正式表決及決議）。

此為羯磨法中，用來召請與會大眾專注聆聽以作白或羯磨的宣告語句。
。
記錄僧團對犯戒者所作的兩種特定羯磨（法事）。
「捨置羯磨」為暫停其僧尼和合行使教誡或活動之處分；「不禮拜羯磨」則剝奪其受比丘尼禮敬之資格。
。
此段說明對於犯特定過失的比丘，比丘尼僧團可於時間合宜時，應允執行剝奪其受禮拜資格的羯磨（僧團會議表決程序）。
。
此為律藏羯磨儀軌中的應答語，表示稟白者或與會大眾對於羯磨內容的確認與同意。
。
此為羯磨儀式中，宣讀白法或表白時，用以請大眾注意並聽取內容的宣告語句。
。
此處敘述對犯特定重罪之苾芻，依律制由和合僧伽執行捨置羯磨（暫停其與僧眾之共住及部分權利），同時苾芻尼僧伽亦執行不應禮拜羯磨（令其不得受尼眾禮拜）。
。
此指僧團對於犯戒或不如法行為的比丘，依法進行剝奪其受其他比丘禮拜資格的決議，屬於僧伽作法（羯磨）之一。
。
此段為僧團進行羯磨（議事）時的表白程序。
羯磨進行前，需先徵求大眾同意，若與會大眾皆默然無異議，即表示僧團共許通過該項決議。
。
此句說明比丘尼僧團已依照戒律，針對犯戒比丘正式執行剝奪其受禮拜資格的僧團決議（羯磨）。
。
說明比丘尼僧團若於羯磨法中默然，即代表認可與同意，故應如是稟持該戒法或決議。

此段闡述當比丘遭僧團執行「捨置羯磨」（暫停僧職）及比丘尼眾對其執行「不禮羯磨」後，清淨尼眾應遵行之軌範，不得與其交談或禮拜，以示懲戒與隔離。
。
此處規定僧眾見到上座或長老時應有的禮節，表達對長者的恭敬與尊重，以維持僧團的倫理與次序。

此指對犯戒的苾芻尼進行諫止與遮止時，應依法作白四羯磨（一白三羯磨）來宣告僧眾的決定。

說明對於已受治罰法，但態度未見改善且持續跟隨的對象，僧團應進一步舉行「捨置羯磨」，以中斷其依附關係。
。
指示羯磨作法的標準程序，要求僧眾依照規定的儀軌來進行。

此為羯磨儀式中的白法宣告，召集大眾攝心傾聽以準備進行後續的僧事表白與決議。
。
說明當僧團成員行為不如法時，僧團應當依法給予相應的處置，例如執行捨置羯磨以處理爭議或如法治理。
。
此段說明僧團中若有比丘尼明知他人違犯戒律，且知曉應當予以捨置，卻仍親近、承事造惡者，將助長惡行並導致破壞僧團法度。
。
此段為羯磨法規定的宣告文。
當大眾僧時至、同意進行羯磨時，即宣告禁止某位比丘尼親近與承事特定的比丘。
。
此句為羯磨法中，僧眾確認或白告羯磨內容如法、同意其事的用語。
。
說明僧團舉行各項法事羯磨時，只要如法進行白法，該項羯磨即告成就生效。

指出年少沙彌若與他人同宿一室時，應當採用「白二羯磨」的僧事程序來進行處理與共住作法。

此處記述比丘尼笈多於生子後，依律制規範或特定緣由不再與孩子同宿，進而引發嬰兒啼哭的因緣。
。
記錄僧團中的日常運作與溝通程序，比丘尼僧團遇有事宜時，依制稟報比丘僧團以尋求指導或處理。
。
記錄出家眾向佛稟白，佛陀指示笈多尼應當依循僧團律制，向比丘尼眾請求進行與孩子同室宿住的合法羯磨程序。
。
描述僧團集會儀軌。
於說戒或羯磨前，預備座位與敲擊法器集合大眾，待唱白儀式完畢、尼眾齊集後，進行合掌白語的流程。

羯磨法中宣告開始，召請大眾注意聆聽，以便進行僧團事務。
。
此句為律部百一羯磨中的乞詞範本。
比丘尼生子後，依律制本不得與孩兒同宿，故須正式向僧伽提出請求，透過特定的羯磨程序獲得僧團準許，以兼顧母子照顧與戒律規範。
。
此句為羯磨法中的白法（宣告），由當事人宣告自己請求僧團聽許的戒律或作法，為後續僧團同意或執行羯磨的程序要件。
。
請求持戒清淨或具足慈悲心者，為祈請對象給予憐憫與應允之意。
。
指出在誦讀羯磨文時，重覆進行的第二、第三次宣讀，其程序與內容與首次相同。
。
此句說明根本說一切有部律制中，在進行僧伽羯磨辦事時，必須由一位比丘尼先依律軌進行「作白」（宣告表白），之後才能正式發起「羯磨」的程序。

為羯磨法事開始時的唱白，用以召請大眾注意並集體作證。
。
記錄比丘尼笈多生子的事蹟，此為出家前或還俗後所生之子嗣。
。
記錄護法之在家信眾笈多，向比丘尼僧團請求與孩兒同宿的事件背景。
。
此處指示比丘尼僧伽依法定程序，允許「笈多」進行與兒同宿的羯磨作法。
。
僧團大眾在行羯磨（法事）時，由表白者向大眾宣讀所作之法， 대眾聽聞後，若無異議，即表示贊同、認可該項決議。
。
說明在特定的儀軌程序中，接著應當實施羯磨（即會議與議決）來完成相關的僧事。

此為比丘尼羯磨法中，用以召集大眾、引起注意並宣告即將進行羯磨的慣用語。
。
記錄此苾芻尼笈多生下男孩迦攝波的史實，具體呈現當時的事件情狀。
。
本句出自律部羯磨（僧團法律程序），記錄了特定個人（笈多）向比丘尼僧伽提出住宿請求，以及僧伽對此請求予以準許的法定過程，體現律典對僧團管理與住宿規範的嚴謹記錄。
。
此段為僧團行羯磨法（表決）時的儀軌用語，要求大眾若贊同某項提議或允許某事，則靜默不語以示同意；若反對，則出聲說明以表異議，體現了僧眾和合共決的民主原則。
。
記錄僧團（比丘尼僧伽）針對日常俗事（男童同室共宿）之聽許羯磨，反映佛教律制中對僧尼共宿或隨行人員安排的規範與處理程序。
。
此處說明羯磨法中，大眾默然即代表認可、同意。
比丘尼僧團既已默然，主法者便依此決議如法受持。
。
此處規範比丘尼僧團在執行「笈多法」（隱蔽、觀察之法）後的安置原則。
經確認後，應容許與孩童同室，以消除不必要的疑慮。
。
此處說明佛法中的「開遮」原則。
年幼孩童共宿因無染污心而暫時開許，但隨著年齡增長，為防範過失，必須依戒律禁止。

記錄比丘尼與俗人親屬往來時，僧團為其處理該事務而作二白羯磨（宣讀一遍白、再宣讀一遍羯磨）之規定。

此處說明比丘尼在遭遇大饑荒、乞食極度困難的特殊時空背景下，其親族因能力有限而提出僅能單獨供養一人的特殊情境，為後續制戒或羯磨作法的因緣。
。
指出出家眾若欲與俗親往來，須依律制向僧團（此處指比丘尼眾）請求並執行「往還羯磨」的合法程序後，方可進行。
。
指示行乞者在進行乞食、乞衣等宗教儀軌時，應當遵循規定的標準方式進行乞求。
。
此段描述羯磨法會前的前行儀軌，包含陳設座位、鳴鐘集眾，以及會前的白法宣告，藉由僧團齊集與唱誦來完成召集與宣告程序。
。
描述乞食者在荒年遭逢飢饉、生活困頓的具體情境，以此說明當時社會環境的艱難。
。
行者請求僧團舉行羯磨法事，允許自己與在俗親屬進行正常的來往交涉。
。
請求大德或尊長秉持慈悲心，護念並哀憐與會大眾。
。
此處說明在進行羯磨（羯磨法會程序）時，對於第二、第三個項目，亦應當按照前面的程序同樣宣說。
。
說明比丘尼僧團進行正式議事程序的規則。
必須先由一位比丘尼作白（宣告事項），僧眾聽聞後，再進行羯磨（表決），以確保會議合法進行。
。
說明比丘尼於荒年災疫之時，因社會大眾生活困頓，導致行乞食物不易獲得的客觀環境背景。
。
此處指某甲請求比丘尼僧團，為其俗家親屬辦理往還羯磨（指處理往來聯繫等相關事務的僧團法定程序）。
。
此為比丘尼僧伽進行「往還羯磨」（允許與俗家親屬往來）的法定程序，規定於時至眾聽之際，應正式宣告並應允，以合法達成該僧事。
。
此為羯磨儀式中，白（表白、稟白）法完畢後，大眾表同意的結尾用語，表示宣讀文告或表白已經圓滿結束。
。
此為比丘尼僧團進行羯磨（議事法）時，羯磨師用以宣告大眾開始並請大眾注意聽取的程式語句。
。
此處記述比丘尼於飢荒年間生活困頓、乞食維艱的客觀處境，為後續制定或開許相關羯磨法提供現實背景。
。
記錄某甲請求比丘尼僧伽，為他與俗家親屬辦理往還羯磨（指恢復俗人與僧眾往來關係的作法）的運作。
。
此段顯示僧團為處理比丘尼與在家俗人的往還交際事宜，依法執行羯磨法以作規範。
。
此為僧團進行白二羯磨（表白一次、宣讀三次）徵求同意時的標準程式。
若眾人無異議而默然，即表示同意通過此項羯磨；若有人反對，則可發言討論或否決。
。
此段說明比丘尼僧團對於某甲與俗親進行往還羯磨（恢復往來之會議程序）已完成聽許之決議程序。
。
記錄羯磨法會程序。
羯磨進行時若大眾默然，即表示同意，羯磨即告成就，故表依此默然承許而行持。
。
說明比丘尼僧團完成特定羯磨後，該比丘尼即可解除限制，恢復獨立行動並受請飲食的權利。
。
說明比丘於特定豐足時段不應前往受施，若中途折返或離去，會違反戒律而結越法罪。

長老鄔波離尊者向佛陀請法。
。
記錄僧團中面對成員心性轉變或違犯戒法時，針對處置方式的提問。
。
此段明示僧團於安居期間或分配物品時，應依據安居的先後與規定次第來處理，維持僧團的正常運作與秩序。
。
對受具足戒者或法師的敬稱。
。
此處詢問當出家僧眾遭遇根轉（如性別轉換或根機改變）時的具體處置方式。
。
此處指示僧團將受教戒或處理相關事宜者，送往比丘尼處安置，並規定在安居期間仍依原有的夏臘計算標準。
。
此為律藏中對上座、尊長或僧伽大眾的敬稱，用以提起對方注意，隨後進行羯磨白文或陳述事務。
。
詢問若變更原定人選或輪替職事時，應如何處置的規定。
。
此處指示對於特定物品或處理方式，教導比丘依循先前的規定或慣例，將其安置或移送至其他適當處所，以符合律儀規範。
。
此指僧團中若有犯戒者，經數次羯磨（會議）規勸仍屢次再犯，則僧團應採取最終懲處，將其驅逐並拒絕共同生活。
。
對受具戒者或僧眾的尊稱。
。
詢問若出家眾在受戒當下，性別發生轉變，是否還能圓滿成就具足戒。
依據根本說一切有部律，此涉及戒體得戒與否的判定。
。
此處說明新受具足戒的比丘尼，依戒律規定，於儀式完成後應至尼寺安住，以修學梵行。
。
此為律藏中對德高望重之僧侶、比丘或羯磨師的尊稱，用於禮貌性地引導對方注意隨後將進行的白表或白四羯磨等法律集會程序。
。
記錄為求寂者傳授近圓戒時，現場羯磨師對比丘眾的發言。
。
請求者向僧眾表達不願受持或不接受授予近圓戒之意願。
。
詢問受持近圓戒（具足戒）是否圓滿成就。
。
此處指所作羯磨（僧團法事）或作業不合法規，故結界或行事無效。
。
呼喚尊者鄔波離，引起注意並準備宣說教法。
。
此段儀軌描述受持近圓戒（具足戒）後，新戒必須宣告自己的身分狀態，表明自己是「求寂」（沙彌）。
。
此段說明在未成就近圓戒體之時，尚且不應出此言論，何況是在正受戒體之際，更是不允許有此過失語。
。
對受具足戒者或清淨僧眾的尊稱。
。
此處說明在正進行受具足戒的羯磨儀軌時，受戒者自己宣稱自己仍是俗人，此舉會影響羯磨的成就與戒體的獲得。
。
此為律部羯磨法中的審查問句。
在根本說一切有部的百一羯磨中，用以確認特定的受戒儀式或行法是否讓受戒者真正圓滿獲得了具足戒的體性。
。
指出某項羯磨法事或行為未如法進行，因此無法達成預期的宗教效力。
。
呼喚尊者鄔波離之名，作為宣說教法或羯磨儀軌的開端。
。
指出若在圓滿受持出家戒（近圓）後，自稱是世俗凡夫，此舉涉及戒體的變動或破戒的判定。
。
說明若於前行或準備階段已犯戒而失去戒體，則後續正式納受戒法時亦無法得戒。

說明苾芻捨戒（還俗或捨學處）的儀軌程序。
行者須具備決斷心，在單一見證僧前採取蹲踞、合掌之恭敬與正念儀態，稟白心意。
。
此段為比庫無法持守戒律而發露還俗（捨戒）的儀軌辭句。
陳述自己無法奉行清淨梵行，向清淨僧眾（具壽）表達捨棄具足戒，退回在家身分。
。
對出家受具足戒多年、德高望重者的尊稱。
。
此句為出家眾表達捨戒還俗之意。
從此宣告自己已放棄出家身分，回歸在家的世俗生活。
。
此為羯磨法中，表白僧眾三次唱誦後，宣告應允或祈求的儀軌用語。
。
此處說明若受戒者心神喪失而處於癲狂狀態，向他人表達捨戒之意，因其心智不清，故不成立捨學處的結果。

指在實施羯磨（作法）時，若對方心懷不軌，需先透過適當方式使其心生怖畏，隨後再正式執行白四羯磨（四白羯磨）來宣告或決斷僧事。

說明僧團內部的紛爭現象與其影響。
半豆盧呬得迦等苾芻因好起諍論，屢次挑起大眾諍事，破壞了僧伽的和合與安樂，導致諍競不斷增長，彰顯了羯磨與安居規範建立的必要性。
。
記錄僧團中發生了某些事件或狀況，比丘們將此情況向佛陀稟報，引發後續佛陀為大眾開示或制定戒法的因緣。
。
此處指示僧團應當依法對結黨破僧的半豆盧呬得迦等，執行令其心生怖畏的羯磨法，以達到懲誡及維持清淨戒法的目的。
。
指出若有其他相同種類的物品，在進行僧團羯磨或分配物品時，應當遵循相同的規定與儀軌來給予。
。
說明進行「令怖羯磨」若具足五緣，則此作法不合法，亦不符合毘奈耶（戒律）的規定。
。
此處指僧團在執行羯磨作法時，若違越了應有的法制程序，便會結成違越法度的越法罪。
。
提出發問，用以引出下文即將列舉的五個項目。
。
此為羯磨法中規範發露懺悔或處理僧事時，大眾應保持的威儀與態度，禁止嚴詞逼問或責難。
。
指僧眾或羯磨執行者對於特定事件或對象，不進行思維、記憶或憶想。
。
指出第三種情況或條件並不具備實體、內容或真實性。
。
此句指在僧伽進行羯磨處分（如令怖羯磨）時，若被舉發罪行的苾芻並未親自承認或承擔其罪責（梵語 apratijñayā），則該羯磨在律法上屬於程序不合法的非法羯磨。
。
此處規定僧眾進行羯磨（法事）或相關程序時，不可面對面進行，以符合特定的僧團律制規範。
。
說明僧團可以執行令怖羯磨的五種合法條件。
此羯磨屬於僧伽作法，只要先行詰問，便符合法與律，僧團不構成犯戒。
。
促使對方產生憶念、銘記於心。
。
確認所言之事為真實不虛，確立事實。
。
此處指犯戒者（如大臣或臣下）於眾僧前發露認罪，請求懺悔，以清淨戒體。
。
指依據戒律，比丘僧團在進行特定僧事（羯磨）時，與會僧眾當面進行議決與行法，以成就法事之圓滿。
。
指示依據前文所規定的羯磨法規或軌範，如法地去執行與成就各項佛法儀軌。
。
指示對於前面的事宜準備，應當依循上述相關的法則來認知與辦理。
。
羯磨法會程序之一。
先由一位比丘啟白僧眾，為後續正式表決作準備。
。
此段描述造亂者名「半豆盧呬得迦」，其行為是不斷在僧團中製造紛爭與諍辯，並屢次舉發諍事，導致僧眾無法安穩修道。
。
此處指示僧眾在特定時間，對於犯了特定罪或受戒後有特定情況的人（如半月事），依據律制應允並執行「令怖羯磨」，使其產生恐懼羞恥心而發露懺悔。
。
此句為羯磨法中，表白陳述已依規矩作法後，請大眾認可的用語，表示所稟之事如是。
。
此為羯磨儀式中，宣讀白法或羯磨文時，用以引導大眾注意、聽取宣告的慣用語。
。
指出半豆盧呬得迦（即結黨造反、破壞和合之伴黨）等惡行苾芻擾亂僧團，屢次挑起事端引發諍競，破壞僧眾的安樂與和合。
。
僧團大眾為犯戒的半豆盧、呬得迦等僧殘罪比丘，依法進行令其心生怖畏的羯磨法，以促使他們發露懺悔。
。
此段為僧團進行「令怖羯磨」時的表白程序。
說明若僧眾同意對犯戒者實施令心生恐懼的羯磨作法，則默不作聲；若有異議，則當眾發言表示反對。
。
說明此為僧團辦理各項法務、秉法治事的最初一次羯磨宣告。
。
此句為羯磨法中的重複宣告或作法時的固定儀軌，表示前述的羯磨程序或說明，對於後續的第二、第三次宣告，亦依同等方式進行與表述。
。
僧團為犯特定罪行的比丘執行羯磨法，促使其生起恐懼畏罪之心，進而反省悔過。
半豆盧呬得迦指愛樂諍訟、喜挑起紛爭的人。
。
在羯磨法中，若僧眾默然不語即代表同意，表決圓滿，故當事人可依此結果受持。
。
此處指僧團對犯戒者實行「令怖羯磨」懲處後，該人喪失作為出家眾的資格，故僧眾不得再為其辦理出家或授具足戒。

描述僧團對犯戒的半豆盧呬得迦（違逆僧團、挑起諍訟者）執行令怖羯磨。
受罰者覺悟後展現懺悔與恭敬，安住界內並祈求僧團攝受，以求平息諍訟。
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記錄僧團中發生某事後，大眾將情況稟告佛陀，引出後續佛陀的開示或制定戒規。
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羯磨法的一種。
先前因犯特定戒法，僧團先對其作令生怖畏的羯磨；後續視其情況與修行狀態，再作收攝羯磨，使其攝心守戒，安住於僧團中。
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本句說明對於符合特定過失條件的同類比丘，應當依法對其施行「令怖羯磨」的處分。
在該處分尚未正式經由僧團儀式解除（收攝）之前，所有比丘皆不得擅自與其恢復正常的僧團共事或收受接納。
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提出關於數量的提問，引出後續五項法數的列舉。
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指出第一種依止的對象為國王，為處理相關羯磨程序所作的界定。
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說明羯磨法事宜需依據相關官員的規定或協作來進行。
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指依止、憑藉或從屬於他人，在羯磨作法中指受依於其他眾人。
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指出某些羯磨作法或行為是依循外道的規則或教義。
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羯磨法事的進行，須以清淨的僧伽大眾為依據。
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在根本說一切有部律典語境中，此處指對於違反戒律或不符特定條件的特定僧人，僧伽不應對其進行收容、攝護、接納或給予僧團依止。
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說明在律藏規定中，有五類物品或事項是不應被收攝納受的，必須依戒律規定處理。
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提問句，詢問所列舉項目的具體數量為五個的項目內容為何。
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指佛教出家眾違犯戒律，轉而侍奉、供養外道教派的修行者或宗師。
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指出學道者應遠離而非喜好親近惡知識，以免招致煩惱與惡業，障礙修行。
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此處指僧團在特定羯磨或行儀中，列舉不可供養或特定供養的對象之一，顯示不當供養的限制。
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此處指破和合僧的行為，僧伽內部若無法維持清淨與和合，將破壞教團的運作與修行。
這是佛教戒律中極為嚴重的過失。
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此句列舉出家眾或受戒者若懷有不願與僧團共同生活的想法，即構成特定戒律或羯磨程序中的障礙。
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說明此類對象不符合相應的戒律或僧團規範，因此不應將其收攝於僧團之中。
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指出在佛教僧團的羯磨法規中，對於某些特定違犯行為規定了不應進行收攝的條件。
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列舉十不善業或煩惱之一，指對有情產生怨恨、憤怒之心態。
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指依據佛教戒律，對犯戒者進行呵護與責備的羯磨儀式，以促使對方悔改。
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列舉戒律中規定不應作出的非法、非律行為，為應避免的犯戒過失。
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指出出家眾受持戒法與學處後，卻不精進修學與實踐，違背了修道應有的精進與持戒原則。
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說明對於具備特定條件者，可藉由五法來進行攝受或收治，以符合律藏規範。
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提問法數，引出後文五項具體的名相或法義。
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此句強調修行者在僧團中應保持恭敬與勤謹，藉此對治傲慢與輕慢心，是維持清淨僧團運作與個人修持的基礎行為。
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此處指僧眾或行者表達強烈的期望，祈求能得到救度與濟拔。
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此為日常修行或禮敬儀軌中的第三項，表達身心持續的虔誠與恭敬。
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此句為羯磨儀式中的一部分，指示參與者於指定區域（界內）安住，並表達請求僧眾約束、攝受之意，以維持清淨律儀。
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此為比丘僧團中懺悔滅諍的發露語。
犯諍者於眾前宣告自己從今以後不再造作同樣的鬪諍，以表悔過並恢復清淨。
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總結前文所舉出的五項內容。
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教導修行者若心未定、散亂放逸，應當攝心令其專注，防護根門。
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此處指在羯磨或僧團運作中，對於特定的違犯或事項，尚有五項規範或法義可以加以攝持處理。
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提問者詢問特定事物的數量為五的具體內容。
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此為戒律中禁止僧眾依附世俗王權的規定，以保持出家眾的獨立性與清淨性。
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比丘持戒，應遠離世俗權勢，不得為求庇護或利益而依附國家官吏，以免破壞清淨僧格與律制。
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指出在修行或羯磨行事中，應當獨立自主、依法攝持，不依賴於他人。
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行者或修道者應依循正法，不依憑外道邪見與教法。
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此處說明不依止僧伽大眾（僧團）行持或處理羯磨，是不合法度、無法成就的違緣情況，故列為第五種。
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說明進行與解及令怖這二種羯磨時，所需具備的五項法定條件與程序。
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提問法數，引出後續的五法內容。
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出家眾應依循正法，不得向外道行恭敬侍奉之事，以免違失戒法。
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遠離惡友是修學佛法的重要基礎，藉此避免受到不良行為與錯誤見解的染污。
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律部羯磨中受戒或皈依的具體規範之一，要求受戒者應斷除對外道的財物與恭敬供養，以維護純淨的佛教信仰與戒體。
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此句為羯磨法中的第四個祈願或發願，表達行者期望能與清淨的僧伽大眾保持和合無諍的狀態。
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此處列舉修行者或求受具足戒者清淨心願之一，表達樂於與清淨和合僧團共住，依止修行。
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說明在僧團中，允許解除對犯戒者所作之「與怖羯磨」（令其心生怖畏之處罰）的五種正當條件或情況。
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提問法數的數量，要求列舉指定的五項內容。
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此為出家眾應遵守的戒律或羯磨規定，要求不得惡言辱罵受具足戒的僧人，以維持僧團的和合與清淨。
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此指修持善法時，應遠離瞋恚、怨恨之心，保持心性平穩與慈悲。
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禁止使用粗惡語句呵斥、責罵他人，以防損惱眾生、破壞和合。
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此指行持符合戒律規範與教法的應作之事。
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此處列舉第五項修行內容，強調行者應當經常修習出家眾的各項戒律與規範。
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此句說明在對犯戒者進行適當的調伏懲治後，僧團應為其施行收攝羯磨，以促使他攝心自守、反省悔過。
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對於前行的準備工作，應當比照前面所述的原則來瞭解與施行。
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記錄僧團中對於特定誦戒羯磨之程序或規定，半豆盧呬得迦即半月誦戒，大眾對此法規進行表述。

此為羯磨法中，表白或羯磨師請大眾專注聆聽以進行僧事之宣告語。
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指出自身與同黨為破壞和合、引發諍亂者，並透過不斷舉發諍事，導致僧團無法安住修行。
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說明因為某些過失或緣由，僧團依法對相關僧眾執行了令人心生怖畏的羯磨法，以示懲戒或警惕。
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此段說明懺悔者在完成羯磨（法事）後，應當對僧團保持恭敬勤謹、不生驕慢。
藉由求請拔濟與依界安住，請求僧團收攝教導，藉此徹底止息一切諍論與鬥爭。
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請求僧眾依法解除使人心生怖畏、限制僧尼某些權利的「令怖羯磨」。
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請求大德或尊者慈悲憐憫與護念。
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此句說明在進行羯磨（僧團法事）時，宣讀白（表白）或羯磨文後，隨後的第二遍與第三遍誦讀，其內容與要求與第一遍相同。
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此處記述律制中僧伽集會辦事之作法，由一位特定比丘向大眾進行一次白（宣告）與三次羯磨（徵詢同意）的表決程序，以成就僧事。

此為羯磨儀式中，宣讀白法或議事時，用以請大眾注意並靜聽的唱導語句。
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此段描述特定比丘團體擾亂僧團和合、挑起爭端，並頻繁引發諍事，導致僧眾無法安心修道。
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指僧眾為了懲治犯錯而不願悔改的特定比丘，對其執行令其心生畏懼的羯磨（法事）。
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此段描述「半豆盧呬得迦」苾芻在如法完成羯磨後，依教奉行，展現恭敬勤謹，並進一步請求僧團解除先前加諸其身的「令怖」羯磨，體現依律懺悔、如法獲解的清淨修持。
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此為根本說一切有部律典中的羯磨行文。
當僧團集會時機成熟且眾僧默許，即應正式宣告並通過羯磨，為特定受罰或被處置的比丘（如半豆盧呬得迦比丘等）解除先前用以使其驚怖、反省的懲罰性羯磨，恢復其在僧團中的正常權益。
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此為羯磨法中，表白僧眾同意與否之語句。

此為羯磨儀式中，宣白者請大眾集中注意、準備聽取白四羯磨內容的唱詞。
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此段描述特定羣體在僧團內製造對立與紛爭，並不斷挑起事端，導致僧眾無法安心修行與共住。
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僧伽對於半豆盧呬得迦等犯戒比丘，依律製法進行「令怖羯磨」（令其心生畏懼、悔改的作法），以懲戒過失。
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受特定羯磨懲處的僧眾在受罰後，展現悔過與精進的態度，進而向僧團求請解除懲罰，恢復清淨身分。
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此為羯磨宣告時，羯磨師令瞭解法義之比丘保持沉默以表贊同，若有異議則發言的常規儀軌句法。
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在僧團進行作法（如受戒）時，初次向僧眾宣告所作之事並徵求同意，稱為初羯磨。
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在羯磨法（僧團辦事程序）中，此句指示該項宣告或問話必須重複進行第二遍與第三遍，以完成三白或三羯磨的法定程序，確保集會僧眾皆充分知悉並達成共識。
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僧團為犯戒者施行羯磨作法後，若犯戒者如法懺悔，僧團則可為其解除先前的罰處或怖畏羯磨，使其恢復清淨。
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說明僧團表決時，若大眾皆默不作聲，即代表全體同意該項決定，羯磨成就，當事人即可依此默然共識如法奉持。