大藏經白話翻譯計畫

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此句指出針對畜養門徒的行為，必須依循僧團的法規程序進行「白二羯磨」來處理或宣告。

說明比丘尼收授門徒的資格與合法程序。
具足戒滿十二年的比丘尼，若欲收徒，必須依循僧團律制，向比丘尼僧伽進行合法的作法（羯磨）請求。
。
此段描述羯磨（僧事會議）的前置儀軌。
說明集會前需作好準備、宣告，並規定法定出席人數（至少十二人），與會者需行禮、蹲踞合掌以表達恭敬並準備白法。

為羯磨法會開始時，向在場尼僧眾宣告並請其專注聆聽之儀軌用語。
。
出家眾依律制需具備特定年資，方有資格收授弟子出家受戒。
。
此段為式叉摩那（學法女）向比丘尼僧團請求授予學法之法，並祈願僧團圓滿其十二年之學法戒期，為正受具足戒前的重要階段。
。
請求具備悲憫心的對象，依於慈悲憐憫的心態給予慈悲與攝受。
。
此句為羯磨法中的儀軌指示，表示前述的羯磨程序（如白及說三番羯磨）在第二次、第三次重複宣告時，其文句與作法亦與初次相同。
。
此段說明比丘尼進行單次宣讀表白之羯磨程序（白羯磨）的儀軌前導，指導其具體作法。

比丘尼僧伽集會時，羯磨法會前之唱白，用以令大眾止息雜話，集中注意力專注聆聽法事。
。
比丘尼須戒臘滿十二年，具備足夠資糧與修為，方得收受弟子並授予教導。
。
記錄求法者向比丘尼僧團請求授予收納門徒（小眾）之法定的羯磨儀軌過程。
。
說明比丘尼僧伽在羯磨法中，若時間成熟且大眾無異議，應當表決通過，授予某甲具足十二年的戒夏，允許其開始收受及蓄養弟子。
。
此為羯磨儀式中，白法（表白）圓滿後的結尾語，表示唱誦已如法稟白完畢，請大眾表態。
。
承接前文儀軌，次一階段進入辦理羯磨法事的程序。

羯磨法中，表白者請大眾尼僧專心聆聽，以宣告接下來的僧事。
。
說明比丘尼欲收納徒弟，需具備戒臘滿十二夏的基本資格，方可依律攝受弟子。
。
說明某甲向比丘尼僧團請求同意，為其剃度出家作弟子之羯磨法度。
。
說明尼眾僧伽依法為具足十二夏戒臘的尼師，舉行授與收蓄門徒法（羯磨）的儀式，賦予其收徒資格。
。
此為羯磨法中的表白程序。
主法者徵求大眾對某人收徒資格的意見，以默然代表同意，發言代表異議，以確立僧團共識。
。
說明比丘尼僧團已為具備資格者，圓滿進行為期十二年的教養門徒羯磨。
。
此為羯磨法（僧團議事程序）中的結句。
在宣讀羯磨文後，若大眾皆默然無異議，即表示僧伽已一致同意，持事者隨之宣告此議案正式通過並依此奉行。
。
此段闡明新戒比丘在獲得戒法後，便具備了為人師長的資格，應當收納弟子以傳承佛法，並應堅定信心，不生狐疑。

說明尼眾若收納過多徒眾，僧團應依據《根本說一切有部百一羯磨》的規定，以白二羯磨（白一羯磨後，再宣讀羯磨表白一次）的合法程序來處置。

此為比丘尼欲收受眾多徒眾時，必須依止僧團如法行羯磨法以取得許可的律儀規定。
。
說明僧眾行使羯磨法事時的標準程序。
先進行口頭表白，接著完成鋪座、鳴鐘等前置準備，最後由主事者合掌向全體僧眾宣告，正式進入羯磨儀式。
。
說明比丘尼欲收納眾多弟子之意願。
在佛教戒律中，對於個人收徒的數量與資質有一定規範，以維持僧團秩序。
。
此為受具足戒後的尼眾，向僧團正式請求授與或執行「畜無限門徒法」的羯磨程序，以確立收徒的法規與資格。
。
請求大德或尊長（能愍者）基於慈悲心，答應或允許白衣、病者等所請，故作此祈請語。
。
此處指在羯磨法事中，重複宣讀白二羯磨或白四羯磨時，其後續的第二、第三次宣讀表白，亦比照初次宣讀之規定執行，不省略相關程序。
。
此句記述律部僧團中，由一位特定的比丘尼向大眾宣告，準備進行僧伽羯磨程序的標準開頭語。
。
此段為羯磨法中的啟白語，說明某甲比丘尼欲廣收門徒，依法向僧眾稟告並請求允許設立。
。
此為比丘尼僧團授予某甲（尼）「蓄無限門徒法」的羯磨程序。
當僧眾聽法時間到達時，僧團應如法宣告並允許其行此法。
。
此為律部羯磨法中的儀軌指示，說明在特定事務或宣告時，應依此形式向僧伽大眾進行白告或表決。
。
說明在特定儀軌或法事進行中，繼前一階段後，接著進行羯磨程序。

羯磨法中的宣告語，召請在場的尼眾大眾集中注意力，準備聆聽接下來的議事內容與作法。
。
說明某甲比丘尼欲收受無限制數量的弟子，因此向僧伽正式請求給予收納無限門徒的教法或許可。
。
說明比丘尼僧團與某人建立師徒關係，並收受無限制數量的門徒，此舉在戒律中有所規範與限制。
。
此為僧團羯磨（會議表決）時的儀軌用語。
大眾默許代表表決通過，發言則代表反對，以此確認僧眾對特定戒律或事務的共識。
。
記錄僧團已依律制為特定對象完成允許蓄眾的合法宣告程序。
。
記錄比丘尼僧團對於某事已表默許贊同，故而順應此情況受持相關規範。
。
此處指示對於受持相應戒法後，依教奉行而隨意蓄積物品的行為，不應心生疑慮。

說明進行白二羯磨法事時，必須穿著僧伽胝（大衣）等規定。

說明比丘若因年老或疾病導致體力不足，無法負荷沉重的大衣，可依規定向僧團請求捨離原大衣，改行「不離衣」法，以維持持戒與威儀。
。
此段說明僧團行布薩或羯磨前的前行儀軌準備。
規定參與的最低人數，並要求乞求者展現威儀、恭敬禮法，透過如法白眾來啟白羯磨。

此為羯磨儀式中，白法時用以召請大眾注意、啟發僧伽共作決定的宣告語。
。
此句為比丘因年老或疾病，無力負荷沉重的大衣時，向僧團陳述自身狀況的表白，以符合戒律中關於衣物的規定。
。
此為比丘向僧團乞求受持「不離大衣（僧伽胝）」法之羯磨白詞。
在律制中，比丘受持三衣後，原則上不可與衣分離宿宿。
若遇特殊緣由需與大衣分離宿宿，須向僧團乞求作法加持，以勉除離衣宿之違犯。
。
請求大德或尊長能以慈悲心憐憫、攝受眾生。
。
此處指在進行羯磨（僧團法事）或宣讀白（表白）時，除了第一遍宣讀外，第二、第三遍的覆述也同樣依照前面的規定。
。
說明大眾僧中進行作白羯磨的具體實踐與儀軌程序。

為羯磨法會開始時，發起眾人注意、稟告大眾即將進行法務之宣告語。
。
說明老弱或患病的僧人，因無法勝任持行沉重的僧伽胝衣，而具備了相應的合理需求。
。
此為比丘乞求受持不離大衣法的羯磨文。
行者依法向僧團表白乞求，以達成受持「不離衣」的戒法。
。
此為羯磨法中的許可語句。
由眾僧同意，賦予某甲（如持戒有功者）相應的衣物或特權，宣告其獲得不離特定僧物之權利。
。
此為羯磨（會議辦事）儀軌中，羯磨師向大眾宣告事項完畢，確認所宣告的內容及程序如法後，向大眾徵求同意的語句。

為僧團集會羯磨時，用來召請大眾注意並宣告法事開始的唱誦語。
。
說明若有比丘年老或生病，不堪負荷沉重的僧伽胝衣時，依律制可有相應的處理，以體恤老病僧眾。
。
此為比丘求受與捨離僧伽胝衣（大衣）時，於僧伽中稟白作法的羯磨文。
藉由問答與宣告儀式，確立僧人與大衣不相分離的律儀。
。
此為僧團實行羯磨法時，表白後徵求大眾同意的儀軌。
若大眾無異議即代表通過，若有反對意見則需發言討論。
。
說明僧團已依法為受戒或特定對象完成「不離僧伽胝衣」的儀式程序。
。
此說明在羯磨法中，若僧伽大眾全體默然不語，即代表同意與許可，主事者即可據此決定成立，如法奉持。
。
此處說明比丘完成羯磨法程序後，即可依照戒律規定，持三衣中的上下二衣（安陀會、鬱多羅僧或僧伽梨），安心前往各地遊行，無須疑慮。
。
說明在佛教僧團的羯磨作法中，比丘尼應比照比丘的相應規範來執行。

承接前文，依序說明劃定修行與羯磨範圍（結界）的相關儀軌與法則。

此處引述佛陀的教誡，說明僧眾在各自的住所，應當依法進行結界，以劃分出專屬僧團行法與居住的清淨區域。
。
說明當時比丘對於結界設立的數量與儀軌產生疑惑，帶出後續佛陀制定結界法則的緣起。
。
說明結界有大小之分。
在已標立界相的大界範圍內，選擇無障礙、無困難的安全處所，來設立小界。
。
說明在進行羯磨結界時，原先常住當地的比丘需會同勘驗，確認結界範圍（小界）的四方界域，以及用作標記的界相是否妥當。
。
此段闡述界定結界範圍的具體標記物。
依據東方已設定的牆、樹等六種標相作為基準，其餘南、西、北三方的標相即可依此類推而得知。
。
說明劃定界限的羯磨程序。
在完成標相確認與宣告後，於大眾齊集並共同確認標相下，指派一位比丘代表僧團進行表白羯磨，以完成建立界相之法。

為召集大眾共作羯磨前，主持者宣告以引起僧眾注意的唱白用語。
。
記錄結界儀式中，大眾共議並確認小界各方位的永久性邊界標記。
。
此段說明僧團進行結界羯磨的程序。
當大眾集會完畢，時機成熟，須先徵得全體僧伽同意，方可於特定標相的區域內，劃定舉行特定法事的範圍（小界場）。
。
為羯磨儀式中，表述白法完畢時的作法用語，表示已向眾僧陳白完畢。

此為羯磨法中，用以召集大眾、令大眾專心諦聽以進行僧事表白的宣告語。
。
說明在界場建立時，僧眾須共同確認並標示出小界的四方界相，以便於未來的安居或結界行事。
。
說明僧眾為行持特定羯磨法事，依儀軌在所選定的標相界域內，建立小型的結界場地。
。
此為僧團作羯磨（法事）時，由主事者徵求大眾意見的儀軌。
要求同意者默認，反對者發言，藉此確認僧眾對界場設立的共識。
。
說明僧眾已在特定標示的範圍內，完成小界場的結界儀式。
。
說明僧團表白羯磨時，若大眾皆默然無異議，即代表全體同意，主事者即可依此決議執行。

說明為了舉行大型羯磨而劃定界域、建立結界的方法。

說明僧團結大界時，需共同勘察並確認四方長久穩固的界標，如牆壁、樹木、土堆或石樁等，以此標準界定範圍。
。
記錄僧團集會前的一套儀軌標準流程。
先透過行籌等方式宣佈集眾，接著鋪設座位，擊鳴犍稚作宣告，最後大眾齊聚，以利後續羯磨法事進行。
。
說明舊住的比丘們共同認定與宣說大型結界（大界）四個方位的標示和相狀，以便界定僧團結界的範圍。
。
僧團大眾在明瞭特定事務的相狀或情勢後，依法度指派一名比丘代表僧伽進行「白羯磨」（單純宣告以徵得僧眾默許的法律儀軌），並依隨後規定的標準白文來唱誦執行。

此為羯磨法中，用來請大眾僧聚會聽審的表白語，宣告僧眾作法之始。
。
說明劃分大界時，需由久住之比丘共同勘定並標示東、南、西、北四方的永久界相。
。
此段為建立僧伽結界（作界羯磨）的宣告文句。
僧伽先確認時機成熟，隨後宣告於特定相域內結立「同住處法僧伽大界」，作為僧眾共同舉行誦戒布薩的範圍，同時明確標示該大界之邊界範圍，並排除一般的聚落與村落。
。
此為羯磨（議事辦事）程序中，僧眾表白應答之語詞，表示同意所宣讀之羯磨文。
。
說明在前面的籌備或儀軌完成後，接著進行羯磨（議事辦事程序）。

此句為羯磨法（僧團議事宣告）開始時的唱誦詞，用於請大眾專注聆聽，準備進行法務表白或決議。
。
此句說明在結大界之羯磨前，僧眾必須共同確認並指認出既有大界四方的界標（相狀），以明確界限範圍。
。
說明僧團透過羯磨儀式，於特定標相區域內建立「同住處法」的僧伽大界。
此大界涵蓋範圍從阿蘭若至住處，但依法必須排除村落及其勢分以防雜染。
。
此段說明僧團在建立進行誦戒（布薩）與共住的界區時，必須排除俗人居住的村落範圍，並要求大眾以默然的方式來表示對結界的認可與同意。
。
記錄律藏中對於羯磨法規的異議或不同見解之句式，標示出抱持「不許」態度者的發言。
。
說明僧團已在指定的界域（相域）內，依法完成了布薩（褒灑陀）共住的結界儀式，確立了此範圍為僧伽同住的合法邊界。
。
說明僧眾在羯磨（法事）中默然即代表同意、認可，表決通過，故持守此決定。

說明當僧團在特定住處完成大界結界後，所有比丘必須集結，共同執行誦戒（褒灑陀）、自恣（隨意事）及各類會議表白儀式（羯磨），以維持僧團的清淨與運作。
。
羯磨作法須依規定人數之僧眾集結方能進行。
若未達法定人數而逕行作法，該法即無效，參與者亦會因此獲罪。
。
說明在界相標誌的範圍上，結立比丘不失衣界，以明確出家人衣物管理的合法區域。
。
說明僧團進行特定宗教儀式（如結界）時的標準程序。
必須先做前行準備，並由一位僧人代表向大眾表白說明後，才能實施羯磨以成就法事。

說明僧眾在結立「不失衣界」（即衣界）以確保比丘衣缽不離時，應採用白二羯磨（一白二羯磨）的作法程序。

此為羯磨儀式中，表白僧眾注意，以便宣讀法案、進行表決或宣告的發起語。
。
說明僧眾在選定住處後，需先行結界，以劃定共同舉行誦戒布薩的界域範圍。
。
此為律部羯磨法中的單白羯磨或白四羯磨之白文片段，用於徵詢僧伽大眾的同意。
在特定大界內進行結界作法，使苾芻在此範圍內不因與三衣分離而犯戒。
。
此指羯磨法事中，大眾唱唸表白已畢的定語。

此為羯磨法開始時，白法師用以引起大眾注意、請僧眾諦聽的宣告語。
。
說明僧團在特定的住處，為共同舉行半月布薩，預先依法結立界限，界定僧眾共住的範圍。
。
此指僧團於特定區域內作法結界，宣告此範圍為「苾芻不失衣界」，在此界限內安住的苾芻，其衣物等資具於特定條件下可不失捨。
。
此段為羯磨法中的表白與徵求同意儀軌。
於界內結作特定界相（不失衣界）前，由羯磨師向大眾宣告，確認是否全體同意。
。
說明僧團已於特定大界內，如法執行羯磨，成就苾芻不失衣界的結界法。
。
說明羯磨法中，若大眾默然無異議，即代表僧伽大眾已同意認可該項決議，主事者便可依法奉持。
。
說明依《根本說一切有部百一羯磨》，僧團結立「不失衣界」後，比丘將兩件大衣（下裙、上衣）留於界內，僅攜帶其餘衣物至界外遊行，不違犯離衣宿的戒律過失。
。
說明解除大界時的如法程序，必須透過四番宣告的羯磨法來進行界相的解除。
。
此段說明僧眾集會羯磨時的前行儀軌。
若準備就緒後大眾未集齊，羯磨人數的底限至少需達四人方可成辦。
。
羯磨為僧團辦理事務的決議程序。
白法是羯磨程序的前置宣告，用以向大眾陳述所作之事。
依律制規定，必須先作白稟告大眾後，方能依法進行表決等羯磨程序。

此句指僧團在解除過去所結的界場（大界或小界）時，必須使用白四羯磨（一白三羯磨）的合法程序來宣告與實行。

此為羯磨法（僧團議事程序）的標準開頭呼喚語，用以促使與會大眾專注聆聽即將宣告的表白內容。
。
說明僧眾在特定住處共同舉行布薩儀式前，需先經過合法作法，結立共同實行清淨羯磨的僧伽界域。
。
說明僧眾在規定的時間與法定人數齊集的情況下，若需要解除先前結定的僧界範圍，應當經由僧伽大眾的同意與許可，方可進行解除結界的羯磨程序。
。
此為羯磨儀式中的表白語，表示稟告陳述的內容已經完畢，請大眾認可。
。
此為羯磨法中，表白者（白衣或羯磨僧）啟請大眾僧聆聽並準備進行羯磨作法（僧事議決）時的宣告語句。
。
說明僧眾在特定的住處範圍內，共同制定了進行布薩的界線後，現在透過羯磨儀式將其解除，恢復該區域本來的狀態。
。
此為羯磨法中的表決程序。
僧眾在聽聞羯磨文後，透過「默然」表示同意（許可），若反對則須發言表態。
。
宣告此為最初之議事表白作法。
。
指依據儀軌進行羯磨時，表白或白二、白四等程序中，第二、第三次的宣告亦與初次相同，為羯磨法事的標準程序。
。
宣告僧團的結界範圍已經解除完畢，恢復一般界外狀態。
。
說明羯磨法中，表白或羯磨三說後，若大眾默然無異議，即代表僧團同意並成就該法，故羯磨師依法宣告受持。
。
說明僧團欲解除結界之際，必須遵循嚴格的法律程序，召集眾僧並透過白四羯磨的儀式來正式宣佈解除界相，使該區域恢復為一般的僧坊或界外。
。
此段描述羯磨法會前之儀軌準備。
在特定結界的小範圍壇場內，鋪設好僧眾的座位，敲擊法器以集眾，且與會或執行羯磨的人數下限為四位比丘。
。
羯磨是僧團議事與表決的程序，在進行表決或正式辦事之前，必須先向大眾宣告事項，此宣告即為「白」，宣告後才能如法進行羯磨。

羯磨法開始時，羯磨師用此句召請大眾僧伽，請大眾注意聽講並作證明。
。
和合僧伽於指定處所，共同舉行結界羯磨法，區劃出進行特定佛教儀軌或共住的專屬範圍。
。
說明結界之處若需解除，應於僧眾集會時，由僧團共同宣告並許可解除該範圍之界線。
。
僧團大眾在進行羯磨（議事辦事）時，由羯磨師宣讀白（表白、稟告）文，若宣讀完畢，即表示表白程序如法完成。
。
此為羯磨法中，表白或羯磨師請大眾專心聆聽並作證明之宣告語。
。
說明僧團依羯磨法解除先前結立的界場，使該處恢復無界狀態，為後續重新結界作準備。
。
羯磨法進行時，若大眾同意所宣讀之內容，應以默然表示隨順；若有異議，則當眾發言說明。
。
宣告僧眾的第一次表白作法，為授戒或辦理僧事業務的基礎。
。
此句為羯磨法中的儀軌表述。
在進行白二羯磨或白四羯磨時，除了初次的宣白，對於第二、第三次的覆白，亦比照初次的程序進行。
。
宣告解除先前所結立的小界場，使該處恢復為通常區域。
。
此段顯示羯磨法中，表白後若僧眾默然，即代表大眾無異議而同意。
表白者據此默然認可之相，確認羯磨成就而納受並奉持。
。
說明同時結或解大界與小界時，原有僧眾的前置作業。
必須先依序標示小界四方的界相，建立東、南、西、北各方明確的界線與標記物。
。
說明結界法中的大界建立程序。
在結定大界時，其四周界相的標示方式，與先前結定小界時的準則相同，可依此類推理解。
。
此段描述結界儀軌中標示界相的程序。
在界場集結僧眾、佈置座席並鳴椎唱禮後，透過表白與復白程序使大眾知悉，接著指派專人唱唸界場四方的具體標記，以確立界線範圍。
。
此段描述結界儀式中宣示界相的程序。
在稱說完界域的總相後，接著宣示大界四個方位的具體標相，順序依序為東、南、西、北。
。
此段說明設立大界時，若有牀蓆等物橫跨大界與小界（或兩界）之上，應先進行宣告白法，然後纔可進行正式的羯磨，以確立界相的嚴格劃分。

為召請大眾僧聆聽並準備宣告羯磨之儀軌用語。
。
說明僧團建立小界時，需由舊住比丘共同確認四方的具體標記相貌，以此作為界限的範圍。
。
說明結大界之後，四方應立長久標相，以明定界限。
。
此段為作羯磨（僧團議事）的白法（啟白語），請求僧伽大眾同意在特定標相區域內建立小界（結界作法）。
。
此為律典中結「同住處法僧伽大界」（布薩大界）的羯磨文。
僧團透過明確標示的界相，在特定區域內建立法定的大界，以便僧眾能集會舉行褒灑陀（布薩）等僧事。
在劃定此大界時，必須將村落及村落的勢力範圍排除在外，以維持界內僧伽羯磨的清淨與獨立。
。
為羯磨法中，用以發起或表白、陳述事項的儀軌用語。
。
說明在前面的儀軌準備之後，接下來應當執行羯磨法事，以完成僧團的法定程序。

羯磨法中，表白者請大眾僧聽聞並作證，以宣告僧事。
。
記錄僧團在安立小界（特定範圍的結界）時，由舊住比丘共同商定並標示東、西、南、北四個方位的具體界相，以確認結界的範圍。
。
說明結界標相的設立，指出大界四方應有的標示相貌，以界定範圍。
。
說明僧伽應先在此標相區域（相域）內結小界場，接著再於其中結立實施布薩等僧事同住共法的僧伽大界，作為僧眾羯磨作法的基礎。
。
此為根本說一切有部結界或劃定僧伽住處時的律制規範。
在設定特定僧團活動或居住的法定邊界時，必須明確將世俗的村落以及村落所屬的附隨、延伸範圍排除在外，以確保僧團清淨與遠離喧鬧的僧事運作空間。
。
此段描述在特定範圍（相域）內建立僧伽羯磨界場的程序。
於相域內劃分小界與說戒大界，並排除村落與村落勢分等非律定範圍。
。
記錄律典中若有異議者提出不允許或反對之陳述。
。
說明僧伽已經在指定的標相區域內，分別建立小界以及舉辦布薩時僧眾共同居住的僧伽大界，儀軌宣告圓滿。
。
說明羯磨法中，大眾默然即代表同意、許可，行者依此共識而如法受持。
。
記錄僧團結立「不失衣界」的羯磨程序。
結界時需依大界標相進行，依循白二羯磨（白一、羯磨一）的律制儀軌來完成。
。
此句說明同時解除兩個結界的律製程序。
依據《根本說一切有部百一羯磨》的規範，若要同時解開兩個相鄰或相關的結界，必須在兩個結界處各自聚集具足的僧伽，並在進行正式的解界羯磨前，依法鋪設座席並完成各項預備前加行，方能合法執行解界。
。
此段描述結界作法之細部儀軌。
秉法者為執行羯磨之僧人，於兩界（如大界與小界交界處）上以牀蓆或枮木等物鎮壓，並依規製作法表白後，方能正式進行羯磨，以確立界限。

羯磨作法開始時，宣讀者用以召請大眾注意，令僧眾集中精神聽取並進行議決。
。
說明僧眾在特定住處依法共結單一布薩範圍的僧伽大界，以及較小的小界場，以界定僧團共住與行持羯磨的空間。
。
說明僧團舉行解界儀式的程序。
當大眾集會同意後，便可正式解除原先設定的界限與結界場所。
。
此指僧團中作羯磨（法事）時，發言稟白僧眾的特定儀軌用語，表示唱誦或稟白內容已陳述完畢。

此為羯磨法（僧團議事辦事）開始時，發起眾人注意、稟報事情的唱誦儀軌。
。
說明僧眾在同一住處結立結界（大界與小界）以規範僧團活動後，若要改變界域，則需透過僧伽和合進行「解界」儀式，解除原先設定的界限。
。
在羯磨法中，於宣讀界相（劃分或解除界限）後，大眾若認可則默許，若有異議則可提出討論或反對，以確保僧團決議的和合性。
。
宣告為僧伽會議的表白，此句指明該段宣告儀軌即為最初之羯磨。
。
此句為羯磨法中的儀軌表述，指在宣告作法後，重覆誦念以確認僧眾意願，依律制規定需重誦三次，故指示第二、第三次宣讀亦如同首遍般進行。
。
說明僧眾已完成大界與小界的解除程序，恢復通常的界線狀態，為羯磨法事後的一環。
。
此段顯示羯磨法中，僧眾默然即代表同意（默然同意）。
只要大眾無異議而寂靜無聲，表決即成立，法師可依此結論宣佈持守。

鄔波離尊者向佛陀請法，尊稱為大德。
。
詢問結界作法的範圍與界限標準。
。
說明比丘在村落居住時，進行布薩與自恣等羯磨儀式的空間範圍規定。
不論是牆內或其附屬範圍，均應集會辦理各類單白、白二或白四羯磨法事，以維持僧團清淨與運作。
。
說明僧眾在行羯磨作法時，若未依法集齊規定人數，法事即屬無效。
違犯者會因此染污，而結下需要受別住治罰的罪過。

對受具足戒者或長老的尊稱，此處用於呼喚說話對象。
。
詢問在遠離聚落的特定處所（如蘭若、空田），依律制應如何界定其所屬的區域範圍（界）。
。
規定僧眾舉行布薩、羯磨等法事的結界範圍標準及集合地點，確保僧團和合運作。
。
羯磨作法要求特定人數的僧眾齊集共作。
若不足法定人數或未集眾，則法事無效，犯越法罪。

尊者鄔波離向佛陀請法，尊稱其為「大德」，表示對佛陀具足福德與智慧的敬重。
。
引述佛陀的教誡，指示出家僧眾應當依法界定出適當的僧團活動範圍（大界），作為結界羯磨的依據。
。
記錄當時眾比丘對於結立僧伽界場時，對於大界範圍的標準尚未明確知曉，故引發後續界量標準的探討與確立。
。
說明劃定大界（結大界）時，所允許涵蓋的最大空間範圍為兩個半瑜膳那。

對持戒具德之出家眾的尊稱。
。
詢問結界之處若超過兩個半瑜膳那（古代距離單位），是否還能合法地劃定為同一個界限範圍。
。
此段界定特定範圍或界限，說明僧眾安居或其他活動區域的具體距離標準，以二又半由旬為限度。
。
對持戒有德之出家眾的尊稱。
。
提問結界範圍的界限，詢問劃定範圍向下應至何處為「大界」。
。
此段說明設立界線的方法，指示結界範圍至水邊處，即以水為標相而立為界。
。
尊稱語，用於呼喚受具足戒的僧伽或同修，表達尊敬之意。
。
提問關於結界範圍的邊界判定，詢問特定距離與地形交界處是否屬於僧伽藍界的範圍。
。
說明特定範圍或邊界的具體長度，此處指受戒或羯磨界分的具體半徑規定。
。
對受具足戒者或長老僧眾的尊稱。
。
提問結大界時，在空間垂直高度上，向上應以哪裡為界限來確立大界。
。
說明結界範圍若包含樹木時，界線邊緣的劃分標準。
。
此說明僧團結界時，若以牆壁為標界，應以牆頭作為界線之極限。
。
對受具足戒者或同行者的尊稱，意指具備大德行的修行者。
。
此處詢問特定距離與外圍建物（樹梢、牆頭）是否包含在僧伽界線（結界）之內。
。
此處說明特定區域或距離的界限標準，指明兩個半由旬即為該範圍的邊界，不可逾越。
。
此為律藏羯磨法或僧眾集會時，對上座、尊長或具德比丘的敬稱。
在根本說一切有部的百一羯磨中，以此稱呼作為陳述白詞或啟白僧伽的起始語。
。
詢問當結界範圍內涵蓋山嶽時，該區域應如何界定其名稱與屬性，以釐定界線與法事執行的範圍。
。
此處為設定結界標界的方法，指示界線的最上方或最外側可延伸至水域。
。
對受具足戒者或高僧的尊稱。
。
此處詢問有關界（結界範圍）邊緣的界定標準。
提問界外涵蓋至何種距離與空間（如至水邊）才能被稱作界內或另立界限。
。
此處明示規定距離的標準為兩由旬半，作為特定羯磨或戒律行事的限制。

此段為經典啟請的開場，敘述具壽鄔波離尊者向世尊請示佛法的語氣。
。
詢問在未解除先前結界的情況下，能否再次進行羯磨結界，探討重新結界是否具有界場成立的效力。
。
佛陀對比丘提出的某種非法或非時的請求或作法，給予明確的否定與遮止。
。
尊稱語，用以稱呼受戒者或僧團中德高望重的出家眾。
。
詢問是否能超越本界，而進入其他的界限之中。
。
佛陀依據戒律或羯磨的規定，直接否決或不允許所請示之事項。
。
對受具足戒者的尊稱。
。
此處於律部百一羯磨的語境中，承接前文關於結界或僧伽羯磨界區的論述，探詢諸「界」之中有幾種種類是彼此不相混合、不相容受或不相涉入的。
。
說明法界、境界或元素等類別的分類數量，引導行者認識構成世間或心識的四大基本範疇。
。
提問列舉數目，引導後續開示具體內容。
。
列舉羯磨作法所依據或涵蓋的四種界域範圍。
。
說明在特定羯磨或戒律規範中，上述情況皆不納入處理範圍，亦不得再次結集或重啟結界。
。
對受具足戒者的尊稱。
。
詢問是否能以單一界（結界範圍）來圍繞其他的界，涉及結界邊界劃定的律儀規則。
。
本句為佛陀制定律部羯磨法中有關結界或特定行法限制的例外規定。
明確指出在一般情況下屬於禁止之行為，但在停水處、小界場及苾芻尼界這三種特殊界域或情境下則不在此限。
。
對受具戒者或僧眾的尊稱。
。
詢問導致失去大界的條件或項目數量。
。
佛陀宣說有特定數量的項目，為開展後文具體內容之引言。
。
承接上文提出數量，引出後續五項具體內容的提問。
。
指出大眾部眾需共同轉變原有之根性。
。
指僧團在處理某些羯磨（僧事）時，經大眾決議後，共同決定放棄並離開當前的處所或物品。
。
說明僧團因特定違犯或羯磨宣告而解散，全體僧伽皆捨戒退還俗位。
。
指出四種特殊情況中的第四種，指所有的僧侶在同一時間內命終。
。
說明處理特定僧事或犯戒罪相時，須依賴全體清淨僧眾秉持羯磨（作法）之程序，才能如法解除或成立。
。
對受具足戒者或清淨僧眾的尊稱。
。
詢問是否能以單一棵樹木為地標，來區劃出多個不同的居住處所範圍。
。
佛陀裁決雙方爭議，指示將有爭議的樹木平分佔用，以化解糾紛。
。
對僧眾的尊稱。
。
詢問是否能依具足數之僧伽及佛與世尊來執行羯磨（僧團法事）。
。
佛陀回答並制止該行為，表示此作法不符合戒律規範，故曰「不得」。
。
說明僧團執行羯磨或給予物品等規定時，會因佛陀（如應身或法身）的形體或相狀之差異而有所不同。
。
對受具戒者或僧眾的尊稱。
。
引述佛陀的教說，指出處所有清淨與不清淨之分，通常用於界定僧團行事的合法性與適用範圍。
。
提問關於何謂清淨地界（淨地）的定義，以便後續依律進行相關羯磨或儀式。
。
詢問關於不淨地的定義與概念。
。
說明佛教教法住世期間，僧團或修行處所存在清淨與不清淨的區別。
。
說明在正法消失之後，情況或狀態會轉變為清淨的意義。
。
提問正法如何住世。
正法住指佛陀的教法、證法能夠流傳並住持於世間。
。
詢問佛法教義與修行成就從世間消失的定義與狀態。
。
說明僧團中必須同時具備能如法運作羯磨的執法人員，以及依教奉行的實踐者，教法才能在世間持續流傳。
。
說明僧團若捨棄羯磨法，且無人遵從教法修行，佛教正法即告消失。
。
對受具戒者或尊者的敬稱，此處用於呼喚說話或行事的對象。
。
詢問僧尼是否能夠跨越原本結界的範圍，而前往其他的界限。
。
此處為佛陀對於僧眾稟告或請求之事項，明確作出否定的裁決，禁止進行該行為。
。
詢問戒律或規定中，有哪些特定處所或界限是修行者不應違越的。
。
指出有五種特定處所或對象，為接下來闡述羯磨法事宜作前提引導。
。
提問者請求列舉特定事物的五個項目。
。
指劃定僧團進行特定羯磨（如布薩、說戒等）的微小活動範圍。
。
指比丘在進行某些羯磨或安居等僧事時，現前所處之處所沒有水，屬於羯磨規定中的特定狀況或限制。
。
指依據戒律規定，進行某些僧團羯磨或特定宗教儀式時，至少需要三位比丘在場或參與所構成的結界範圍。
。
指四位以上具足戒比丘尼，於特定範圍內如法結界而成的僧團活動區域。
。
指出界外結界時，兩種不同僧界（五百人界與二人界等）中間的交界處所。
。
對僧眾的尊稱。
。
詢問在水體環境中是否允許劃設或延伸結界範圍，探討結界在水界與陸界邊緣的適用性。
。
此段明訂結界的地理限制。
若兩地之間有橋梁相接，則視為相連，可將結界延伸涵蓋；若無橋梁，則不可通連結界。
。
對受具足戒者的尊稱。
。
詢問有關結界或羯磨界在實體界標（如橋梁）損壞後，其結界效力或界限維持的時間期限。
。
此為律藏百一羯磨中的制戒或行法語境。
佛陀針對特定僧事（如此處修橋或維護特定作持項目），要求大眾在七日限期內保持護持或作持的相續心，不可中途捨棄任務。
若能如法相續，佛陀隨後即會親自或指導如何如法料理其事。
。
說明結界有其嚴格儀軌與要求，若未如法進行，所結之界將無法成立或失去作用。
。
對持戒有德之出家者的尊稱。
。
詢問於結界作法期間，若擔任秉法之羯磨僧突然命終，該次結界是否具有成就之效力。
。
說明結界羯磨的成就條件。
若在宣讀羯磨文中稱念界方相，且已完成多數遍的宣讀，即使執行者於此期間命終，該結界依然成立。
。
說明在進行結界儀式時，若已進行相狀標示與部分羯磨程序，但因故未能圓滿結界，則先前儀式無效，必須重新執行結界法事。
。
說明比丘尼界（結界範圍）的劃分與判定標準，應比照前文比丘界的相關規範與原則來類推認知。

對受具足戒者或清淨僧眾的尊稱。
。
詢問是否具備特定資格的僧眾，可以在不同處所執行僧團的法定議事（羯磨）。
。
此處指示在安居等僧團界域劃分與管理的具體人數限制，確保界限內的僧伽運作如法。
。
此段描述羯磨儀式中的一種前行措施，透過物理方式壓制界相，以穩固結界範圍，確保法事如法進行。
。
此處指僧團中若有一位具足戒的清淨比丘，能夠與其他四界（四位比丘）相應，共同圓滿羯磨法會所需的人數（五人眾）。
。
此處說明在特定律制羯磨法事中，關於參與僧眾人數與結界區域安置的人數規定。
。
說明特定人數（十人）之僧事羯磨，在結界（四界）內參與安居或特定法事之人數配置規範。
。
說明特定僧事與羯磨所需的人數配置，此處指出二十人僧事於四個邊界範圍內，每一界區需十九人參與。
。
說明在特定羯磨儀式中，當只有一位主事者時，其應當依據四個界限（處所）逐一秉白，完成所有法事程序。
。
說明佛教中能執行羯磨（僧團法事）的五種不同規模或資格的僧伽羣體。
。
提問列舉數目，引出下文的項目內容。
。
說明構成羯磨（法事）的僧伽人數限制之一，最少需四位清淨比丘方能成就特定法事。
。
說明特定羯磨法所需之僧伽人數標準，此處特指具足五人之僧團。
。
指依律制規定，需由十位出家比丘所組成的僧團，方能執行特定之羯磨（僧事），如授具足戒等。
。
指出舉辦特定羯磨（法事）所需具足的僧人法定人數為二十人，稱為二十眾僧伽。
。
此處指第五種情況或項目已逾越上述標準或界限。
。
說明執行僧團法事的法定人數限制。
四人以上僧團（僧殘）即具備作法能力，可進行多數羯磨；但特定重大或特殊程序（如隨意、近圓、二十眾中出罪）需更多人數或特定條件。
。
說明在特定人數（五人）的僧團中，可進行多數羯磨。
唯有「中國近圓」（在中土授具足戒）與「二十眾中出罪」（在二十人僧中發露悔罪）這兩項必須人數達標方能舉行，其餘羯磨皆可執行。
。
說明僧團舉行各項羯磨法事所需的人數標準。
在具有十人以上僧伽的處所，除了處理出罪的特定羯磨外，其餘各類僧事皆可依法運作。
。
說明僧團舉行各項羯磨法事的人數標準。
滿二十人以上，即稱「大眾」或「眾多」，便具足圓滿羯磨的資格，應依法辦理。
。
說明比丘尼界限的建立、解除與作法規定，完全比照比丘的法規標準執行，因此經文中省略不另作詳細說明。

記錄鄔波離尊者向佛陀啟問的對話開端。
。
詢問戒本（波羅底木叉）的類別數量。
。
此句為論述或律制開頭，引出下文即將分類列舉的五種事項或條件。
。
提問列舉數目的項目內容。
。
此句說明結集律典或宣告行事時的程序安排，分為說明序分與依常聞宣示其餘內容兩個部分。
。
此段描述羯磨法事中的程序，在誦完序分與四波羅市迦法（四重法）後，其餘未盡事項則依日常聽聞的常規來向大眾宣告。
。
此處記述羯磨法事宜，在誦讀序分及十三條僧伽伐屍沙法後，其餘未盡事宜則依常規通告大眾。
。
指出在僧團律制中處理不定法時的宣示原則，須依照平時聽聞的規矩與程序來進行告知，以確保羯磨程序的如法進行。
。
羯磨作法中，需依軌矩宣讀序文，並進行至儀軌完結。

描述佛陀於十五日誦戒日，在僧眾中就座，並指示大眾時辰已過，可開始進行長淨儀式（即布薩，誦戒清淨），作為僧團定期共修與羯磨的開端。
。
此句記述大眾集會中，一位比丘依律部儀軌向尊長或大眾請法或白事的標準威儀與啟白語。
。
記錄僧團中對生病比丘的關懷與安置處理，詢問應如何依戒律妥善照顧患病者。
。
此句為羯磨儀式中的應允之詞。
當行持清淨的僧眾表達其持戒清淨的意願時，大眾或主法者應當接受其表達，以成全其清淨。
。
此段闡明僧團分配物品的彈性原則。
當比丘不知物品應由何人領取時，佛陀允許依個人需求，或一或多、或直接呼名，隨意拿取，以應機行事。
。
佛陀應允開示關於授予求受具足戒者（欲淨人）所需的各項行持法則與儀軌。
。
描述僧眾行使羯磨程序前的必備儀軌。
行者透過偏袒右肩、脫鞋、頂禮、蹲踞合掌等恭敬威儀，向大眾表明自身的意願（與欲）或清淨狀態，並請大眾憶唸作證。
。
說明僧眾與個人皆依法於特定日期（如十四日）舉行布薩，以進行誦戒與懺悔，保持清淨。
。
此段為僧眾生病或有故無法出席羯磨（僧事）時，依律制進行的「與欲」程序。
當事人聲明自己清淨無礙，並將表決或參與僧事的權利，授權或同意給予僧團進行。
。
請求對方為自己解說所陳述之事項，體現稟報與請法之儀軌。
。
此句為羯磨法中的儀軌指示，表示在重複宣告或白四羯磨時，後續的次數皆依照前一次的程序與內容進行，不需變更。

對持戒清淨或德行高者的尊稱，此處用於發問或呼告對方。
。
探討在特定的羯磨法中，生病無法起身的苾芻，是否能透過身表業（肢體動作）來完成「與欲」或「淨」的程序，以及其是否具有法律效力。
。
此段說明成就善法並發起清淨的意樂，是羯磨儀式中的核心基礎。
。
透過口業表達，給予想要清淨者「善」法，幫助其達成清淨的持戒或懺悔要求。
。
此段闡述探視重病比丘的儀軌。
當病人無法行動或以身語表意時，僧眾應集體前往關照，或將其移至大眾處，以確保病人能如法獲得照顧與僧團的處理。
。
說明若未如法行持，則羯磨無效，犯者將得別住罪。

說明佛陀將開示求清淨欲染的僧眾所應遵行的修持規範。
。
此段律文規範已受淨法的苾芻在寺院內行走的威儀與注意事項。
要求行止穩重，避免輕浮、危險的舉動，並防範越界、展現神通（乘空）或無故睡眠、入定，以維持僧團的清淨律儀與大眾觀瞻。
。
指出修行者應當遠離的兩種垢染，無慚會導致不顧自身與他人而造惡，嬾惰則障礙善法的修行。
。
於布薩誦戒集眾時，若有比丘未能親自出席，應委託他人代為宣告其清淨無犯及對誦戒的意願，以確保僧團法會的合法與圓滿。
。
此段儀軌描述持戒者若欲求清淨（發露懺悔或羯磨），需於清淨僧眾或適當對象前，恭敬端坐並請求慈悲念持，以啟發後續的懺悔或羯磨程序。
。
說明比丘雖身患疾病，仍須於布薩日如法進行清淨表白。
若自身無犯戒障礙，可依律制透過「與欲」方式參與僧團羯磨，表達清淨同意。
。
此為律典中羯磨程序或事件陳述的常見語句，意在由特定比丘將當事人所陳稟的事實，向大眾比丘或相關人員進行具足、完整的轉述，以作為後續僧伽羯磨或處置的依據。
。
說明羯磨作法時若遇特殊狀況需適時補充稟白。
若未如法補充，則羯磨不成，並因違犯僧團規則而需行別住法以悔罪。

尊者鄔波離向世尊請示發問。
。
詢問修行者在完成某項特定法事（如受欲淨）後，若隨即命終，該法行是否仍算圓滿成就。
。
此處指在羯磨（僧團法事）中，若因未具足特定條件而不成就，需重新依軌範取得相關人員的欲（同意）。
。
尊稱語，對具德行或出家眾的敬稱。
。
此段說明在僧團中修持「欲淨」法的苾芻，若能清楚表達自己為「求寂」（沙彌）的求法身分，便能依據律典規定來進行後續的羯磨程序。
。
此處指示在家人表明自身身分之語句。
。
此句說明在僧團中，若見到有犯特定戒律、正在進行別住懺悔的修行者，旁人會稱之為別住人。
。
此為律典中結界或集僧行羯磨時，詢問是否已收受未到場僧眾的「欲」（同意權）與「清淨」（無罪聲明），以確認羯磨法是否如法成就的問句。
。
此處指出未能如法成就戒行，單憑執持儀軌或規矩，無法真正達到內心的清淨。
。
此處探討在布薩羯磨等僧事中，受託代傳「欲清淨」的比丘，在前往僧眾聚集處的途中或剛抵達時突然死亡，其所受託的「欲清淨」在律制上是否依然有效或成辦。
。
此指在羯磨（僧團法事）程序中，若不如法或因故未成，當事人應重新表達意願與欲求，以確保程序成就。
。
說明僧團中進行「與欲」與「清淨」等羯磨法時，清淨苾芻參與授受的儀式法則。
。
說明僧團舉行布薩（說戒）儀式時，若有事無法親自出席，應將自己的清淨意願委託他人表達。
。
說明布薩與其餘羯磨在給予欲及清淨作法上的差異。
布薩時須先清淨再給予欲，而其餘羯磨僅需給予欲，不須清淨；若二人共作羯磨，則須同時具備欲與清淨。

尊者鄔波離向世尊發起請問，尊稱為大德。
。
詢問當寺院僅存單一比丘時，面對布薩誦戒法規的處理原則。
。
此段描述布薩儀軌的前行準備。
在長淨（布薩）日，僧眾應先清理並莊嚴道場，鳴鐘集眾，完成預備工作後，方能誦戒或誦經。
。
描述行者登高遠眺的過程，此動作常為觀察環境或察看地形以符合特定羯磨儀軌的行事規範。
。
此段描述僧團中接待來訪比丘的標準禮儀。
見到比丘來訪，先作慰問，再進一步開口交談。
。
長淨即布薩。
宣告今日僧團舉行誦戒布薩，邀請大眾共聚一處執行此僧事。
。
規定比丘在無人前來共集的情形下，應如何單獨進行僧團規定的布薩長淨儀軌，以維持戒法清淨。
。
此為比丘進行布薩（長淨）前，自我清淨的表白文詞。
比丘若無法參與僧團的長淨，為保持清淨與戒體，先行自我發露懺悔，並發願日後遇和合僧眾時再次進行，以圓滿戒行。
。
此處指在羯磨（白二羯磨、白四羯磨）作法中，宣讀白法後，隨後的宣讀羯磨句（第二、第三次宣告），同樣依照初次的儀軌內容宣說。
。
此段說明若住處僅有二位比丘，於布薩長淨時，除了照常進行事前程序外，最終必須互相面對面進行說戒作法，以成辦羯磨。
。
說明當住處僅有三位比丘時，應採用比丘僧法中針對三人互作羯磨（法事）的規定，以滿足僧團羯磨的人數要求。
。
規定僧團在特定住處若有足夠人數（四位苾芻），必須如法進行長淨（布薩）以維持清淨戒律，不得藉由其他未出席者之「取欲」（授欲）來代替儀式。
。
此處明示羯磨法之法定人數。
比丘眾若達五人或五人以上，即具備舉行長淨等僧團羯磨的資格。
。
此指羯磨法中的與欲儀軌。
若遇因緣許可，允許出家眾委派一人代表授欲，以清淨大眾的羯磨程序。
。
此段說明僧團在半月說戒時的清淨原則。
比丘若有犯戒，必須先行發露懺悔，恢復清淨身心，然後才能參與長淨，以維持僧團的純潔與法制的如法運作。
。
說明比丘在布薩時若有犯戒疑慮，應請教持律的尊長以除疑，並如法發露懺除，方能清淨安住於僧團中。
。
此段說明僧眾於半月布薩（長淨）時，若有犯戒者憶起自身過失，應先在心中發露並安住於悔過持戒的意念中，隨順僧團的清淨儀軌。
。
此段為比丘僧團布薩（長淨）時，犯戒者發露懺悔的儀軌用語。
犯戒苾芻須先於眾中憶念所造惡業，內心警惕防護不再造，待僧眾長淨法事完畢後，再於清淨苾芻前如法發露，以滅除罪障。
。
說明僧眾於半月布薩之際，若有比丘對自身犯戒與否心生疑惑，應先如實於心中憶念持守該嫌疑，並向僧眾宣告以待後續羯磨處理，以維持戒律的清淨。
。
行者犯疑罪時，當自心憶持，待僧團長淨結束後，向持律通達三藏的法師請益決疑，並依法進行懺悔，以恢復清淨。
。
此段說明僧團誦戒時，犯戒或有疑的比丘應如何發露懺悔。
先於自心憶持不忘，後向清淨僧眾如法坦承罪過，以清淨戒體。