大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

記錄請益儀軌之始，由鄔波離尊者向佛陀發問。
。
長者發心造立僧坊並具備各項設施，將其佈施於四方僧伽，體現了護持佛法、供養三寶的佈施波羅蜜與清淨僧團觀念。
。
此段描述寺院長者遭逢王難被捕，住處比丘因故離寺他去，導致三寶物與資具無人看管而遭竊。
顯示僧團依律制應對突發變故，以及常住財產遭受損失的情境。
。
長者脫離險境後，得知寺院遭賊，故向聖者（僧眾）稟報情況。
。
詢問離開寺院的具體原因。
。
此段描述比丘因聽聞長者被官府拘捕，心生恐懼而逃亡。
反映當時佛教僧團在面對世俗王法拘捕與社會環境變化時的實際應對。
。
此處顯示長者基於親屬關係而願承擔照料責任，故勸阻他人毋需過度慌張或急迫。
。
敘述比丘們面對僧團事務或規定時，遇到疑惑而不知如何處理、決定的狀態。
。
弟子向佛陀陳述、稟告之語。
。
此段記載僧團在處理相關事務時，應先詢問俗家親屬，若他們能夠提供生活資具等供給，則是很好的。
。
此段明示若無法遵行先前規定，僧眾應進行白二羯磨，安排比丘於鄰近寺院結伴共住，共享利養，並獨立進行半月說戒（長淨）。
。
此段描述僧團在進行正式儀式或處理事務前，必須先向當地寺院報備，鋪設好作為儀式場所的座位，最後指派特定僧人執行合法的僧團表決程序（白二羯磨）。

僧團大眾在行羯磨法（議事）時，用此句喚起大眾注意，專心聆聽接下來要宣讀的法案內容。
。
說明寺院施主突遭國王拘禁之變故，為後續羯磨作法中確認處理辦理寺務相關人員的背景情境。
。
此段闡述僧伽對於兩個不同住處的分配與和合共住之規定。
若大眾同意，可宣告此二處在特定五年內共享利養，並在各自的住處內舉行半月布薩。
。
此為羯磨（議事辦法）儀軌中的表白語，表示僧眾對於所稟告的內容已經認可或同意所述事項如是。
。
說明在特定程序之後，接著進行白二羯磨或白四羯磨等僧伽會議與法事宣告。

為羯磨法事開始時，宣唱師請大眾僧聚會聆聽、準備作法之宣告語。
。
說明當前寺院的營造者（施主）遭逢國王拘禁，直接點出寺院或僧團將面臨的現實變故。
。
指出兩個不同的僧伽住處，在五年期間雖共享利養，卻各自獨立舉行布薩（長淨）羯磨，說明僧團在特定條件下獨立運作的律制。
。
此段闡述在僧團中，若有比丘知曉其他住處與本地住處的情況，且在五年期間內雖共享利養卻各自舉行布薩，若未提出異議則代表默許，這是關於僧團安居與羯磨法的規範。
。
此句指出在羯磨議事程序中，表達反對或不認可立場者之發言情形。
。
記錄僧伽對特定住處為期五年的利養與布薩（長淨）原則已作法批准完畢。
。
表述羯磨法中，若大眾默然無異議，即代表僧伽全體認可與同意，羯磨即告成就。

此處指示於僧團中，若有俗眾欲捨戒還俗，應當向大眾宣告，並藉由白二羯磨（一白二羯磨法）來完成此程序的合法性。

記錄鄔波離尊者向佛陀請法的開端。
。
本句說明僧伽成員若在俗家行為不檢，將會破壞信眾的清淨信心並引發社會輿論的譴責，這是律藏中制定相關戒律、施行羯磨製裁的重要因緣。
。
此處表達對事理或具體作法不知如何處置、回答或進行之意，為律藏中稟白或請問前表達不明瞭之用語。
。
此段指示僧團派遣具德比丘前往俗家，揭露犯戒者的非法行為，藉此維護清淨的戒律與僧團威儀。
。
此處說明僧團派遣使者前往信眾家中處理違法事件前，必先詢問使者是否有能力，確認後方能託付任務，體現僧團辦事謹慎與如法運作的程序。
。
表示對於所問之事能夠勝任或成就。
。
指示僧眾在進行羯磨（議事）程序時，應指派一名比丘執行「白二羯磨」或「白四羯磨」中的宣告，並規定了正確的儀軌操作方式。

此為羯磨法中，表白僧眾注意、宣讀文辭之起始語句。
。
指比丘向在家人宣揚其他出家眾（廣額、松幹）的違法或不如法行為，此舉破壞僧團和合，屬於律典中禁止的舉措。
。
此段為羯磨法中的許可宣告。
若僧眾集會羯磨的時間已到，並且聽眾具足，僧伽就應當準許派遣特定的苾芻前往俗家，揭示並宣講廣額苾芻與松幹苾芻尼所犯的非法行為，以維護戒法清淨。
。
此為羯磨儀式中，白（表白、宣告）法事之語，表示稟白大眾事項，內容與事實相符。
。
此句說明在特定前置程序完成後，應當依法召集僧伽進行正式的羯磨儀軌，以作成具備律法效力的僧伽決議。

此為羯磨儀式開始時，宣讀者用以召請大眾注意並保持肅靜的宣告語句。
。
指出某位比丘向在家居士宣揚他人違犯戒律之非法行為，可能涉及說四重罪等過失，依律制需進行相應的羯磨處置。
。
僧團因故派遣特定比丘前往俗家，揭示或宣傳犯戒者的非法行徑，此為羯磨法程序之一。
。
此段律文規定僧眾對於破戒比丘的非法行為，若有差遣他人前往俗家宣說的舉措，應當明確表態。
若默不作聲即代表許可或同流合污，若不認同其非法，則必須當面說出制止。
。
說明僧伽已正式差遣比丘前往俗家，揭示並宣佈廣額比丘與松幹比丘尼的非法惡行，以昭告大眾。
。
表述在羯磨法中，若大眾默然無異議，即代表僧伽大眾已同意該決議，行法者依此執行。

說明對象犯了重罪，應依法進行單白羯磨（白二羯磨或單白羯磨）來宣告羯磨法。

記錄僧團依律處理違規事件之流程。
僧團確認違法行為後，依據羯磨法差遣代表向大眾宣告其非法，以維持戒律清淨。
。
此段描述廣額苾芻聽聞事情後，前去向當事人求證對方是否在未出家前批評過自己，反映出僧團內部處理紛爭或嫌隙時的直接求證過程。
。
此處指有人聲稱掌握了僧眾律法，以此威脅將向俗人揭露他人的過失，破壞持戒者的威儀與清淨。
。
此為根本說一切有部百一羯磨中，廣額對他人所發出的惡毒威脅與恐嚇之言，展現出強烈的瞋恨與殺害之心，屬於律藏中記載世間惡行與語言爭端的情境。
。
記錄聽聞教法或指示後的請示過程，展現僧團依教奉行的求法態度。
。
說明僧眾和合的共力與規律，個人的惡行終究無法矇蔽整個清淨的僧團。
。
律制規定，僧眾若欲派人前往在家居士家中宣說他人的過失，必須先經過單白羯磨（一種宣告式的僧事決議）程序，以確保行動的如法與合法性。
。
行法前的儀軌準備。
先鋪設好座位等設施完成前方便，再由大眾中的一位比丘代表進行單白羯磨，用以宣佈或處理僧眾事務。

羯磨法中，表白或白四羯磨開始時，用以呼請大眾靜聽並作法之用語。
。
此段指出出家眾若行為不如法，會直接影響在家信眾的信仰心，因此出家者應嚴守戒律，維持僧團威儀。
。
律制中規範比丘不應隨意前往在家俗人處，批評或宣揚他人的過錯，以免引發毀謗與破壞和合。
。
此段經文敘述僧團應向在家信眾宣告廣額比丘與松幹比丘尼破戒行非法之事，並指出破戒者毀壞聖教、自身慧命斷絕，無法在正法與律中修行增長，以此令信眾知曉其過失。
。
勸誡大眾應當審察、觀摩佛陀與諸大阿羅漢的行持軌跡，作為修行之借鏡與依循。
。
規定在僧團集會時，若決定前往俗家，應向信眾揭示特定出家眾的非法行為，以維護戒律與清淨。
。
此句為羯磨（僧眾辦事）儀軌中的表白語，表示僧眾對於所稟告之事，表示認可與遵循如同所說之內容。
。
此處說明根本說一切有部律制中，僧眾在完成白（宣告表白）之後，應當依據規定在相應的處所向大眾宣說相關的羯磨事項。

記錄尊者鄔波離向世尊請法的對話起始，為佛教律典中常見的請問格式，尊稱世尊為大德。
。
記錄僧團依律制為對象完成單白法與宣告後，面臨後續處置不知所措的情境。
。
將事情的緣由向佛陀稟報，以尋求教示或羯磨的裁決。
。
此處展現僧團的羯磨紀律，透過完全斷絕供給與物資往來，對違規者或遭擯棄的對象進行隔離與處罰，以維持僧團清淨與法制。

對於企圖破壞僧伽和合的行為，僧團依據戒律規定，實行白四羯磨來處理，以確認並制止破僧事件。

尊者鄔波離向世尊稟白，請示佛陀教法或戒律相關事項，開啟請益的語法結構。
。
提婆達多因貪圖名利，故意前往迦葉尊者處所，向其稟白發言。
。
請求開示神變不可思議的境界，作為啟發或印證修行。
」。
此處記述迦葉波未審察對方的根器與心念，即為其宣說神通法門，保持了律部敘事的客觀因果結構，未加入多餘的教理延伸。
。
描述提婆達多精勤修習，於夜間禪坐，憑藉世俗道修持而證得初禪（初靜慮），並進一步引發神通力。
。
此段描述提婆達多於獲得世智神通後，心生邪見與惡念，企圖教唆同夥共同分裂僧團、破壞佛陀的正法。
。
此段顯示修行者之善行與功德，在佛陀滅度後，依然能使清淨的善名廣泛傳揚於十方，展現善業的深遠影響力。
。
記錄提婆達多與其黨羽四人，在說出反逆言論後，進一步企圖分裂本來和合的僧伽團體，並意圖摧毀佛陀所轉的法輪。
。
比丘僧團察覺狀況後，依循僧團運作常規，向佛陀報告以尋求決斷或教示。
。
「別諫」為佛教僧團中針對個別比丘違犯戒律時，所採用的獨自勸諫、糾正其過失的羯磨法，旨在令其發露懺悔、改過向善。
。
描述在受到僧團或他人諫諍、規勸時，當事人依然執迷不悟，認定自己的見解或作法為真，而否定他人的真實教誨。
。
佛陀指示僧眾，針對提婆達多的作為，應依法實施「白四羯磨」的僧事程序，給予正式的勸諫與處理。
。
說明僧團處理違犯戒律事務時的標準程序：先佈置座位準備，再由一位比丘代為宣告進行羯磨儀式，以昭公信。
。
指出提婆達多企圖分裂僧團，造作違背戒律與佛法的惡行。
。
眾比丘對犯戒者進行規勸與諫言，促其捨棄惡法。
。
描述修行者或造業者在面對他人勸誡時，執著於己見而產生偏執心態，無法接納正確教導，從而堅信己說為實。
。
僧團透過如法的「白四羯磨」程序，對違犯教規的天授（提婆達多）進行正式的勸諫，要求其停止破壞僧團和合、製造諍論的非法行為。
。
此段為佛陀告誡天授（提婆達多）應當在僧團中保持和合無諍，大眾心意一致，共同護持並弘揚佛法，使正法久住。
。
記錄僧伽決定針對破僧伽之事，依法進行白四羯磨以諫止提婆達多的程序。
。
此為羯磨法中，表白陳述完畢後，確認大眾皆已聽聞並認同所陳述之事的用語。
。
此為根本說一切有部律典中，正式進行僧伽集會辦事（羯磨）時的標準宣告開頭語，用以警策大眾專注聆聽即將宣讀的表白或白四羯磨內容。
。
此段描述提婆達多企圖破裂僧團，造作非法鬥諍，眾多比丘基於護持戒法，進行個別勸諫。
。
描述修行者或犯戒者面對僧眾規勸（別諫）時，心生執著、拒絕接受教誨，並堅持自己見解為真而否定其餘的情況。
。
僧團依據羯磨法規，行白四羯磨來勸諫破壞和合僧團、引起鬥爭的提婆達多，令其停止非法行為。
。
佛陀或尊長勸誡提婆達多（天授）應與僧團保持和合無諍，大眾心意言說一致，共同護持正法，使佛法久住。
。
此為僧團進行重大羯磨法（如治罰破僧伽者）時的法定表白程序。
表白後若大眾默然，即代表全體同意羯磨成立；若有異議則須發言。
此處用以說明僧團決策的民主性與一致性。
。
指出當下所進行的程序為最初之羯磨作法。
。
此處指示在執行羯磨（僧團議事辦事）程序時，第二度（白二羯磨）與第三度（白四羯磨）宣讀文句的重覆動作，皆應遵循前述規則。
。
此句記述僧團已依法圓滿完成了對破僧者的羯磨製裁程序。
在根本說一切有部律制中，當僧眾企圖分裂僧團時，僧伽必須實施「白四羯磨」（一次宣告與三次表決），正式對其進行三次勸諫。
此處表明該法律羯磨已經宣告完成，具有法律效力。
。
在佛教羯磨法中，大眾默然即代表同意（默許表義），羯磨師因此宣告議案成立並如是執行。

指依據律制，為了勸諫並協助破壞僧團和合的行為，而依法進行白四羯磨的程序。

此處記述諸比丘依循佛陀的指示，透過僧團的羯磨程序，正式對分裂僧團的提婆達多進行勸諫與制約。
。
說明提婆達多在獲得羯磨權力或通過相關事務後，因執著不放而引發後續破僧等事端，顯示出不順伏的態度。
。
此段列舉提婆達多為破壞僧團（破僧伽事）所勾結的四位核心同黨。
這些人物在佛教律典中常被記載為協助造反的核心人物，隨順破僧團之惡行。
。
此段說明僧眾應依律制，針對特定違犯的四人進行個別規勸與糾正，以導正其行為。
。
此處記述當事者被諫諍規勸時的回應態度與發言，表達對大眾的尊稱。
。
此處明示遠離惡友之戒規，教誡修行者應避免與天授（提婆達多）互動攀談，防止受到其惡見與破和合僧行為之影響。
。
徵問原因，提出問題以引起下文之解釋。
。
指出某人的言論符合佛教的法與律。
。
描述修行者或犯戒者在聽到他人規勸時，內心仍然堅固執著於自己的錯誤見解或行為，不願捨棄，顯示出難以悔改的煩惱障礙。
。
記錄僧團遇違犯之事時，向佛陀稟報，佛陀指示依據律典程序進行「白四羯磨」，以羯磨之力對違規者進行如法的諫諍與勸導。
。
此段闡述僧團辦理羯磨法事前的準備儀軌，先設立座位，接著由特定僧人作白以啟白大眾。
。
指示對於特定羯磨或僧事，應當依照所規定的儀軌與程序如實執行。

此為羯磨法中，白（表白）或羯磨（作法）開始時，羯磨師用來喚起與會大眾注意力、宣告法事開始的固定儀軌用語。
。
此段描述提婆達多的追隨者清楚知曉其意圖破壞僧團、製造紛爭，仍舊附和其非法行徑。
。
記錄四位比丘隨從天授造作破和合僧之惡業，比丘僧團見狀，依法對其進行別諫勸阻，以期令其捨棄破僧之行。
。
記錄教團內進行個別勸導與諫言時，違逆者的發言內容。
。
此處為佛教羯磨法中的規定，為防範破和合僧，禁止大眾與造惡破僧者（如天授/提婆達多）交談議論，無論內容好壞皆須避開。
。
詢問理由，引導解釋先前陳述的原因。
。
指出所說內容符合佛陀制定的戒律與法義，發言者是徹知法義而宣說，非無知妄談。
。
此說明行者應順應他人的善法愛樂，藉此隨喜與包容，以建立和合共住的僧團關係。
。
此段描述破和合僧者孤迦裏迦等四人，執持邪見而堅固不捨，認為自己的見解為真實，其餘皆為虛妄，展現其頑固與背離佛法的愚癡狀態。
。
僧伽透過「白四羯磨」的合法僧事程序，正式勸誡、制止隨順天授（提婆達多）作破僧之事的四位比丘，要求他們停止破壞僧團合和的非法行為。
。
佛陀訓誡孤迦裏迦等四位比丘，要求他們必須遵循戒律，在僧團中與大眾和合共住、不起爭執，並保持意見與修行目標的一致，從而護持佛法，令僧團安穩。
。
此段規定僧團在面對破和合僧事件時，應透過「白四羯磨」的合法程序，集體勸誡涉事者，以維護僧團的清淨與和合。
。
此為羯磨法中，表白陳述應作之事儀軌圓滿的結尾用語，表示已將僧眾之意白明。
。
說明僧團進行正式的議事與表決（羯磨）時，必須先依據規定的稟白（白）文句來唱誦，以此作為執行的標準與依據。

此指羯磨法會中，對於承擔建造或製作任務的僧眾，授與相關的學處戒法，並依法進行單白（單次唱白）宣告以完成程序。

鄔波離尊者向佛陀啟問。
。
說明師子長者因聽聞正法而斷煩惱證果，從外道歸依三寶。
證得預流果後，具備純善的清淨信心，且樂善好施，展現了初果聖者的特質與佈施波羅蜜的實踐，同時對照出凡夫俗子對世間財施的世俗見解。
。
描述僧眾對於特定戒律或事務的處置方式產生疑惑，不知該如何決斷與執行。
。
此處指示僧眾對破壞清淨戒行或違犯僧規的在家信徒（如師子長者）實施羯磨作法，剝奪其供養僧團的資格，以示懲戒並保護僧團。
。
僧團議事或行法前，須先行佈置座位等前行準備，並令一位比丘宣讀單白羯磨以宣告大眾。

此為羯磨儀式中，白法（表白）開始時的唱誦，用以請大眾攝心傾聽並作證明。
。
本句描述一名在家信徒實踐極端佈施的行為。
在律部語境中，此類敘事旨在強調信徒對三寶的至誠與對眾生的無私，即便導致物質匱乏，亦以此展現捨離執著的修行精神。
。
此為律藏中宣告進行學家羯磨的程式語。
由白二羯磨或白四羯磨中的「白」（表白、宣告）開始，徵求僧伽同意，為師子長者執行學家羯磨。
。
說明在進行特定羯磨作法之後，針對先前已前往或違反該作法規定的情況，相關人員將會結下違越法制的罪業。

為捨學戒律者進行單白（一說即白）羯磨程序，即僧團中宣讀法規而無須表決的作法。

比丘為在家信眾（長者）執行學家法後，為了護持信眾並避免招致譏嫌，即不往其家中受食。
。
敘述長者因勤奮耕作而使財富迅速增長，呈現福報隨精進而顯現的因果關係。
。
描述長者因見家業豐盛，感念福田之恩，發心延續先前的供養行為，親至佛所誠懇請佛接受供養。
。
此段顯示佛教僧團對於違犯學處者的處置程序。
規定在處理特定僧團事務時，需先稟報上座比丘，並由僧團維那等職事鳴擊犍稚集眾，以體現僧事僧決、依法行事的原則。
。
此段描述羯磨法事中的前置儀軌，表白者必須在集眾後，以端正恭敬的威儀（蹲踞合掌）向大眾或上座稟告羯磨內容，以發起僧團行事的共識與程序。

為羯磨儀式中，宣讀表白前的召請語，提醒大眾攝心傾聽以進行後續法事。
。
說明師子（施主）發起深厚清淨的信心與善心，身體力行地進行財佈施，對三寶及一切求助者皆能慷慨施捨，展現菩薩道的修持特質。
。
說明資生物資耗盡所帶來的貧困果報狀態。
。
記錄阿難尊者敘述過去生中的經歷。
因僧團見其境況而生起悲憫，為犯錯的弟子師子結界作學家法，使諸聖眾不進入其家，以維護僧團清淨。
。
行者因倉庫恢復豐盈，決定捨戒還俗，故依法向僧伽乞求解除學家法（指學戒者之法，如沙彌戒等），以完成合法還俗之程序。
。
律典中請求羯磨或祈請上座應供、慈悲開許時的常見結語。
稱呼對方為有能力給予慈悲憐憫的人，表達求乞者希望對方基於哀憫的心懷，俯允其所請求的羯磨法事或事由。
。
羯磨作法中，為了確保大眾明瞭及表白意志，表白者或白四羯磨中的主事者，會重複宣讀白文或羯磨文三遍，此即「三說」。
。
記錄僧團內部會議或稟報程序結束時的儀軌細節，稟白者在完成法務報告或陳述後，依禮節向僧眾頂禮而後退下。
。
記錄當時僧團指示特定一人宣告並執行「單白羯磨」，以表達僧團某項決議或行事之始。

僧眾集會時，羯磨師用此語句引起大眾注意，宣佈即將進行法事。
。
闡述師子長者具足淳厚的信心與善心，毫無保留地將財物佈施給三寶與前來求乞者，展現其清淨的佈施波羅蜜。
。
記錄僧伽對於違反戒律或有過失的施主，執行剝奪其供養資格的羯磨（作法），以懲戒其過失並令其反省。
。
長者生活恢復原狀，為表清白，依據律制向僧團請求舉行「解學家羯磨」，以解除先前對其學處戒法的嫌疑或處罰。
。
此處說明僧團執行羯磨的程序，需先徵求大眾同意，再為特定對象（如長者、解學家）進行羯磨儀式，以賦予或解除特定身分或義務。
。
此為羯磨法中，表白僧眾事務陳述已竟之語。

記錄比丘僧團在為求學戒法者執行特定羯磨程序後，遇到疑難不知如何處理，而向佛陀請示的過程。
。
佛陀對比丘大眾的呼喚與開示，為宣說戒法的前導。
。
此句指出在特定條件下，比丘前往施主家中接受飲食供養，屬於律制所允許的範圍，因此不構成違犯戒律。

此處指示若觀察出家眾行經險難的森林時，應當採取「白二羯磨」的僧事程序來處理相關事宜。

長老鄔波離向佛陀請法時的尊稱與請法問語。
。
敘述居士於安居結束後備辦飲食供僧，卻於途中遭劫的事件，為後文制定相關戒律或羯磨的緣起。
。
記述比丘託缽遇食，命女婢授與，而使女因裸形而生羞恥心之情境，反映當時律制與社會背景。
。
記錄婆羅門對僧團提出防範危險的質疑，反映當時對行者安全的關注。
。
此為比丘祈求護法神或他人護送供僧之食，以防範遭盜賊劫掠，確保佈施順利完成。
。
描述眾比丘對於處理某項僧團事務或規定感到困惑，不知應如何處置。
。
指出派遣僧人看守險要林地的行政與修法程序。
必須經由法定的僧團會議表決，並指派合乎資格的僧人執行任務與安全防護。

羯磨法中，表白或白四羯磨開始時，向大眾宣告並請僧眾注意聽審的儀軌用語。
。
說明具有智慧、熟悉地形者能於險惡處明辨道路，以此譬喻持戒清淨、熟悉戒法的行者能引導他人避開惡法危險。
。
說明當僧伽和合且時間適宜時，應當派遣指定的比丘前往險惡恐怖的地方，擔任確保安全的觀察人。
。
此為根本說一切有部律典羯磨程序中，僧眾或相關人員在被詢問或確認事項時，進行稟白與答覆的對話結語。
。
羯磨（辦事）的成立，取決於前行之「白」（宣告），須依白四羯磨等既定法規進行以成就合法效力。

此指在佛教羯磨儀式中，為新受戒者傳授學處及法義後，透過一次表白與三次宣讀作法（白四羯磨）以完成宣告程序。

記錄尊者鄔波離向佛陀請法的開端，尊稱佛陀為大德。
。
此段描述犯戒比丘的真實狀態。
比丘未捨學處而犯婬欲，但發露懺悔不作覆藏，因犯重罪而內心深感憂悔痛苦，如同毒箭入胸。
。
表示對於羯磨儀式或行事程序無從知曉或不知其法度。

佛陀明示苾芻與歡喜苾芻應終身奉持學處，並建立通則，凡遇同類違犯或相似情事，皆依此標準處理，確保僧團羯磨如法執行。
。
記錄集眾與行儀的羯磨程序。
透過擊打揵稚集會，並使其餘未到者生起歡喜、隨順法義，以圓滿僧團法事。
。
指出有比丘表面上雖未捨棄學處，卻違犯了清淨戒法而行淫，是破戒的行為。
。
表述對於無覆藏心之比丘，願意受持終身學處的誓願。
依據《根本說一切有部百一羯磨》的懺悔與授戒儀軌，求受學處者必須清淨無犯。
。
為佛教傳授戒法時，求受戒者祈請僧團歡喜接納，並承諾終身奉持學處。
。
請求具悲憫心的對象（如僧眾或尊長）開恩憐念，應允所求。
。
表示在羯磨儀軌中，某項宣告或白二羯磨、白四羯磨時，須重複唱誦達三次，以確立程序完整、大眾表決無異議。
。
此為根本說一切有部律典中有關僧伽處分或特定儀軌的程序。
為了維護儀軌的私密性與如法性，同時保持僧伽對其行為的監督，要求受羯磨者必須處在眾僧「眼見、耳不聞」的特定距離內，隨後由一位比丘代表大眾為其宣讀、執行羯磨程序。

此為羯磨儀式中，白法（表白）時用以召請大眾注意並聽取宣讀事項的宣召詞。
。
此段描述犯根本戒的比丘，因未發覆藏心而具備懺悔的基礎，故能如法向僧伽求受終身學處以清淨罪障。
。
說明當僧伽大眾時間成熟且大眾同意時，便可正式授予歡喜受學者終身學處。
。
此為羯磨儀式中，白（表白、陳述）法完畢後，確認大眾皆認同此作法之用語。

為羯磨法會之始，請大眾攝心諦聽宣讀羯磨文。
。
說明犯重戒的比丘若無覆藏心且坦誠發露，並向僧伽求乞懺悔，僧伽便可依律給予終身學處（讓其重新受戒），體現了佛教律藏中悔過自新的羯磨程序。
。
此段為羯磨法中的表白程序。
僧團大眾以默然來表示認可與同意，若有反對意見則出聲表達，藉此達成僧事僧決的共識。
。
承接前文儀軌或羯磨程序，說明第二與第三次宣告或陳述的內容及要求與前述相同。
。
說明僧伽已圓滿授予歡喜苾芻終身學處，戒法行持已成就。
。
此段說明表白羯磨中，若僧眾默然不語，即代表全體同意該項決議。

此句描述給予具實力子僧人物資（單件白色衣物）的羯磨儀軌片段，旨在表達依律制提供相應物品。

長老大德鄔波離向佛陀請法。
。
記錄僧團中受差遣執行特定職務的執事人，於大眾和合之際，負責分配臥具及安排用餐次序，維持僧團日常運作的規範。
。
讚嘆修行者具足清淨信與善心，能為大眾承擔執事且不辭辛勞，並將自身資財全數供養三寶，以此積累福德資糧。
。
記述行者在進行特定佈施行為後，自身的出家法服（三衣）皆達到了損壞、不堪使用的狀態。
。
表示對羯磨作法或應當如何處理的具體規矩不瞭解，請求進一步的指示或解答。
。
此處指示僧眾依據律藏規定，進行和集並作單白羯磨，以合法授與比丘實力衣。
。
指示依循前文所述之特定儀軌或法規來進行操作。

為羯磨儀式中的宣告語，請大眾攝心傾聽以進行接下來的僧事表白。
。
讚歎實力子為護持三寶而修持清淨佈施之行。
他不僅內心具足恭敬與善念，且能不辭勞苦為眾檢點校對事務；甚至為了圓滿佈施，寧願將自己賴以為修道的衣物全數捨棄，體現了至誠的供養心與精進的捨心。
。
說明僧團獲贈優良布料時的如法處置，將所得布料分配予實力子製作衣物，符合佛教律制中對於信施受用與僧物分配的規範。
。
此段為僧團行羯磨法時的白法（表白），由白法者徵求大眾同意，將布料施予實力子比丘縫製衣物，以確保僧團財物運用的如法與公開。
。
為羯磨儀式中，白法（表白陳述）成就時所作的應答語，表示大眾同意並如是稟白。

此為律藏百一羯磨中的僧伽辦事程序。
比丘僧團依律法完成白羯磨（宣告）後，即具備法律效力，應當依決議將財物（白㲲）給予當事人（實力子），以維持僧團的誠信與戒律的公正執行，避免引發不必要的疑慮。

指出在進行白四羯磨等僧團法事時，犯下當面輕毀他人的行為，屬於戒律中不合法的過失。

記錄鄔波離尊者向佛陀請法的開場白，尊稱佛陀為「大德」。
。
說明僧團中因過去宿世惡業未盡，導致人事摩擦與嫌毀事件的發生。
即使同在僧團共住，過去的業緣仍會顯現為違緣，引發口角與謗毀。
。
記錄眾比丘面對未知狀況時的不知所措，反映僧團需進一步請示佛陀以獲得行事準則的情境。
。
此段律文為佛陀指導僧眾對犯錯的對象（此處指嫌毀實力子者）如法進行僧團會議（羯磨），給予呵責以糾正其過失。
。
依據《根本說一切有部百一羯磨》的律制，指若遇其他同類事項或對象，處理方式應比照前述原則如法執行。
。
記錄僧團進行羯磨法事前的準備工作。
先鳴鐘板（揵稚）集眾，再由一位比丘代表僧團宣告，以完成白羯磨的法定程序。

此為羯磨儀式中，羯磨師向僧眾宣告以引起注意的唱辭。
。
此處記述僧團內部分配資具時發生的糾紛，有比丘不滿僧團的派遣與處置，而在負責分配者面前造作嫌毀。
反映出羯磨法執行中，如法處事與僧眾威儀、和合的關係。
。
此段為僧團行使羯磨法前的程序，當集會時間到達且大眾認可時，僧團允許對犯過者（友、地二比丘）進行當面呵斥，以處理其毀謗他人的行為。
。
羯磨法中，表白僧眾後用以徵求大眾同意的結尾用語，表示所稟告之事如上所述。

此為律藏羯磨法中的羯磨單白（或表白）開頭用語，用以促使在場的大眾僧團注意聽取即將宣說的事相。
。
說明僧團內部分配大眾臥具、飲食具有特定執事與次序，若有苾芻不滿分配而當面嫌毀職事人員，即構成過失，僧伽應當對其進行訶責，以維護僧團和合與法制。
。
此段闡述在僧團中遭遇同修當面毀謗時的應對規範。
當有兩位苾芻當面嫌毀實力子（具有實德之僧人）時，受毀謗者若保持默然則表示認可或承受，若不認可對方所說，則可以針對內容進行申訴與說明。
。
說明在進行多重羯磨或重複宣告時，後續的程序（第二、第三次宣讀）應當比照第一次的規則與程序來執行，不得隨意更改。
。
記錄僧伽已處理完對造惡嫌毀他人的兩位苾芻之訶責羯磨流程。
。
說明羯磨法中，若大眾皆默然無異議，即代表僧伽大眾已同意表決之事，羯磨師依此默然狀態判定法事成就，並如法受持。

指出犯戒的造作行為。
行者藉故輕慢、毀謗僧團中如法的白四羯磨。

說明比丘們雖已依教奉行，對犯錯者執行了訶責羯磨，但受罰者後來在實力子（佛或尊者）面前，仍以隱晦的方式表現出不滿與毀謗。
。
此段敘述佛陀聽聞比丘們的報告後，指出部分比丘與友、地二人在實力子面前，以隱晦方式誹謗他人，犯下了不應有的作為，因此佛陀對此作了訶責的羯磨。
。
指示依循前文所述之儀軌與程序進行作法。

此為羯磨儀式中，羯磨師向大眾宣告並徵求同意的起始語，請求僧眾注意並傾聽。
。
此段描述僧團執事分配日常物資時，部分出家眾因不滿執事安排，產生嫉妒與瞋恚，進而以隱語、假託他事的方式，在執事面前發洩不滿與毀謗，顯示出違犯和合僧團清淨規律的過失。
。
此段律文說明僧團對於犯過之比丘，若時機成熟且僧團許可，應當進行訶責。
禁止假借其他無關之事，或在不提姓名之情況下進行隱晦的嫌棄與毀謗。
。
此為羯磨（會議辦事）儀軌中，表白者向僧眾報告決定後，請僧眾認可的固定用語，意謂「事情就是這樣報告的，大家是否同意」。
。
說明在特定儀軌或法事中，於前行準備後，接著進行表白與議決的羯磨作法。

此為羯磨儀式中，宣讀白法時召請大眾注意並聽許的宣示語。
。
此段描述僧團中兩位比丘因不滿和合僧伽所指派的職事分配，故意在負責人面前假託他事、不直呼其名地進行譏嫌與毀謗，顯示出違犯僧團和合與敬法的過失。
。
記錄僧伽對於「友」與「地」兩位苾芻，因規避直呼其名而暗中毀謗他人的行為，進行正式的訶責羯磨，體現僧團對如法舉罪與維護清淨戒律的重視。
。
此段闡述僧團中若見有苾芻以隱晦、指桑罵槐的方式毀謗同修，在場聽聞的具壽（長老、具戒者）應當以默然不應和來制止；若認為此舉不如法，則應當發言糾正。
。
此處指在羯磨（僧團議事）程序中，若有多位受戒者，依序進行第二、第三次宣讀表白時，其軌則亦與初次相同。
。
敘述僧團已對犯錯比丘進行訶責，而犯事者暗中假藉其他事由、隱去姓名進行毀謗的造作過程。
。
說明羯磨法中，大眾默然即代表同意。
主事者確認僧伽無異議後，即可依法稟受執行。

記錄部份比丘在完成羯磨程序後，仍然違反戒律，當面或藉故毀謗聖者的情形。
。
此段說明僧團作法（羯磨）達成決議後，若當事人不依規定捨棄相應的非法執著或作為，將結成波逸底迦（應對治、應懺悔之罪）。
。
說明若受僧團委派執行特定任務，卻對特定的十二種對象產生嫌毀心或毀謗行為，即構成犯戒得罪。
。
此處闡明僧團紀律。
若僧眾受命執行任務，任務已取消卻仍心生怨恨、發出毀謗，即違犯輕垢罪中的「惡作罪」。

描述法會中與會大眾請法之儀軌與情境。
具壽為對尊長、大德之尊稱，億耳為與會尊者名，合掌白佛表恭敬請法。
。
此段為受教者轉述其根本導師的問候與敬意，表達對佛陀的無上尊崇與恭敬。
。
此為佛陀依律制常規問候外來或久未見面之比丘僧眾，展現佛陀對弟子日常行止與修道生活的關懷。
。
對受具足戒者、持戒清淨者或眾中長老之尊稱。
。
親教師（和尚）託付了五事，祈請世尊慈悲決斷，顯示當時有戒律或僧團事務需佛陀裁決。
。
對持戒清淨、有德行之出家眾的尊稱。
。
說明邊地僧人稀少，難以滿足傳統受具足戒所需之十師（十眾）人數。
。
對受具戒者或尊者的敬稱。
。
提問關於在崎嶇不平的地面上，出家人是否允許穿著皮鞋的戒律開遮。
。
詢問在洗浴處進行沐浴時，洗浴的次數是否有限制，體現對僧團戒律細節的謹慎與遵循。
。
詢問關於邊地民眾使用特定動物毛皮作為日常坐臥鋪具的戒律容許性。
。
此段探討僧團戒律中的衣物處理規定。
當寄送給他人的衣物因故未送達，而原定受者已往生，超過十天未作處置，需釐清該物件的歸屬及何人犯戒，以維護僧團財物與戒法的清淨。
。
此處說明在邊地受戒的僧團人數規定。
由於邊地難以湊足通常受戒所需之十師或五師，佛陀開許在邊地只需五人（其中包含一位通曉毘奈耶的法師）即可為受戒者執行近圓戒儀式。
。
佛陀制定比丘在堅硬地面上行走的穿鞋規範，允許穿著單層皮鞋以保護雙足，但限制層數以防奢華。
。
指出破損物品的處理原則，若是底部發生破損，應依據律制進行修補或更換，以維持正常使用。
。
指出在洗浴場所的規定或允許，行者可依實際需求與狀況，適度且自在地進行清洗，以保持身心及環境的潔淨。
。
指出對於皮革製成的臥具，允許修行者依據實際情況與當下需求隨意使用，不作嚴格限制。
。
此段說明比丘處理衣物時的結罪原則。
若將衣物寄託他人贈與，在衣物尚未送達受贈者手中之前，受贈者便已命終。
此時寄衣者並未完成贈與，故不構成未如法捨棄長衣的過失。

此段為鄔波離尊者向世尊確認邊地受戒的條件。
由於邊地人煙較少或佛教傳播未廣，集齊受戒所需之清淨僧數較為困難，故佛陀特別開許在邊方之國，若有精通律藏者在座，只需滿五人之數，即可為他人舉行近圓戒（受具足戒）儀式。
。
對受具足戒者或同梵行者之尊稱。
。
詢問判定邊地國家的標準。
佛教律典中，判定邊國與中國對於出家受戒人數及羯磨法規有直接關聯。
。
佛陀明確界定特定地域的方位與地理邊界，說明從娑羅樹以東稱為東方，此界線以外的區域即為邊鄙之國。
。
說明中印度的南方疆界，以該城與該河作為地理標誌，界定從此區域往外的偏遠地區在律制中被稱為「邊國」，與佛教中心地帶「中國」相對。
。
說明佛教界線的地理劃分。
指出西方地區的兩處婆羅門聚落為西邊的界線，從此處往外的偏遠區域則被定義為邊國。
。
指出北方邊境之山的地理位置與邊國的界定，說明佛教地理及區域劃分的標準。

鄔波離尊者向世尊請示發問之詞。
。
此處明示佛陀允許出家眾在特定條件下，受用在家眾所施捨之二手皮鞋，以維持基本生活所需。
。
此句為律典羯磨白四文中，向僧伽大德宣白時之呼喚語及上文語尾銜接，用以促使聽者注意。
。
未審
何者是俗人曾著皮鞋？」。
此段說明對於僧眾衣物等物品，若借給在家俗人使用，只要對方穿著行走達七八步，即判定該物品已被俗人受用，在律制上產生特定界定。
。
對於寺院或僧眾所獲得、未經他人穿著過的全新皮革鞋具等物品，詢問應如何依律制如法受用。
。
此為律藏中關於僧團財物或事務處理的法規，佛陀指示特定物品應交由信實的在家信眾代為保管或處理。
。
回應對方並確認或交還其所有物，彰顯律典中依據正法歸還遺失或託管物之羯磨規範。
。
此段描述持戒者誤將他物視為己有，並依此錯誤認知進行了穿鞋等動作，隨後發覺並捧鞋前往比丘處稟報。
表現出律典中對於違犯戒律時的行為界定與發心過程。
。
表達者陳述財物歸屬，並祈請對方慈悲納受，以完成施與受的羯磨程序。

尊者鄔波離向世尊請示發問之語氣。
。
記錄佛陀制戒的開許，針對寒冷地區國家的氣候條件，允許僧侶蓄備毛織品（富羅）以禦寒。
。
此處詢問寒雪國（極寒之地）的所在位置。
。
佛陀以此比喻來說明，在具足特定外在條件下，事物自然會產生特定的狀態或相應的現象。
。
此處指出佛教律制中，比丘等出家眾在日常中或疾病時，應當合法受用四種藥物（即四依藥：酥、油、蜜、石蜜）。
。
詢問具體的四種項目內容。
。
此指比丘依戒律規定，在不同時間期限內所允許服用的四種藥物，以療治疾病。
。
說明當時比丘僧團對某項羯磨作業的具體內容與作法尚未通曉。
。
「時藥」指律制中允許出家眾在非時（即過午不食的時間）以外的特定時間內服用的藥物，主要分為可咀嚼的嚼食與可咬食的噉食兩大類，以維持身體健康與修行。
。
此處列舉比丘在非時（過午）允許飲用的八種藥漿中的第一種招者漿，藉此規範律儀中關於藥食的界限。
。
此為三十六物不淨觀或身念處觀的修持脈絡，將身體的毛髮與液體（漿）成分進行對應觀想，以破除對身體的貪執。
。
指五種不正淨漿之一的穀麥發酵飲，屬飲品類。
。
此處列舉僧眾得病時允許飲用的五種藥漿（五淨水、五種漿）之一，規定於特定的戒律與藥用情境中。
。
此指五種允許比丘飲用的藥漿之一，以優曇鉢羅果榨製而成，屬於非時漿。
。
此處列舉僧眾得食之六種漿之一，鉢嚕灑漿（又譯為波樓沙漿），係指特定果汁飲品。
。
此指七種得食漿之一，為比丘得以調養身體或提供營養的七種許可飲漿之一種。
。
此處描述僧團生活中的具體物品或情境，列舉了八棵乾渴的樹木與羅漿，作為特定的數目與供養或生活資具之對象。
。
說明七日藥的具體內容。
依照律典規定，七日藥僅限於酥油、油、蜜、石蜜等，服用後能療癒疾病並增長氣力。
。
說明盡壽藥與五種鹽的相關規範，詳情已見於其他律部或處所的規定中。
。
說明佛教律制中關於四種藥（時藥、更藥、七日藥、盡壽藥）的服用時限規範。
藥物若混合了允許在非時漿時段服用的時藥，則須在規定的時間內服用，過時則屬於非法食用。
。
此處說明調配藥物的組合服用方式。
當後兩種藥物需與前藥或更換之藥混合時，在藥效考量下，規定需與其同時或同等一併服用。
。
依律制，藥物依存放期限分為不同種類。
若效期較短的七日藥與一般藥物混在一起，為防變質與不如法，整份混雜的藥物皆須於七日內服用完畢。
。
此段說明受持「盡壽藥」（長期服用藥）的儀軌與作法。
規定服藥者須先洗手、至誠於長老或清淨比丘前蹲踞合掌，並稟白自身病苦與受持藥物之意願，以如法圓滿長期服藥的戒律程序。
。
說明羯磨儀軌中，對於第二、第三次宣告的程序或內容，也與第一次作同樣的處理，保持儀式程序的完整與一致性。
。
此處指示醫藥照護的處理期限。
指藥物在放置七天之後若有需要，應更換新藥，並繼續依前述標準與儀軌來如法護持受用。
。
此處規範了非時藥（特別是更藥）的服用時間限制。
白晝可隨時飲用，若至夜間則不可超過初更，以符合律藏中對於藥物服用時限的規定。
。
說明佛教戒律中關於醫藥受持的時間限制。
「三藥」應在日中前領受或儲備，過此時間則不如法。

僧團欲建造小房（如僧坊），需先審視勘查其基地。
確認無誤後，於僧眾中作二白羯磨以表決通過。

尊者迦葉對世尊的請教，為律典中常見的啟請語，用以引出後續的教誡或制度。
。
此段揭示出家人在修建寺院房舍時，若過度要求、反覆幹擾施主，且建造完成後心生不滿、隨意挑剔，會造成施主的困擾與不悅，違背了出家少欲知足的戒律精神。
。
表示對於羯磨儀軌或行事規則未明，請求開示或指示。
。
將具體發生的事情或狀況向佛陀稟報，請示處理方式。
。
此段規定了僧眾建造房舍的審查程序。
苾芻欲建房，必須先向僧團稟報請求勘查土地，經確認該地點符合相關的清淨條件後，才能動工建造，以維持僧團的法制與和合。
。
詢問特定數量的分類項目。
。
指出舉行羯磨或安居等佛教儀軌時，場所必須符合律藏所規定之清淨標準。
。
指遠離煩惱諍訟、安靜修道之處所。
。
指眾生依其業力所能趣向、投生的三界流轉處所。
。
詢問關於物品或空間在長短與寬窄等尺寸規格上的具體標準。
。
記錄佛陀對長度和寬度等尺度標準的具體規定，屬於佛教用具或造像的量度。
。
描述僧團在建造房舍時，透過敲擊木板犍稚集眾，並依特定儀軌進行蹲踞合掌與宣告（白），以啟請僧眾聽許相關事宜。
。
此段為寺院中負責營造的比丘，向僧伽稟報欲在某處清淨地點建造小房的羯磨申請程序。
透過大眾僧伽聽許，確保房舍的修建如法。
。
請求持戒清淨或具德者，發起憐憫心而給予恩准與攝受，此為羯磨儀軌中祈請慈悲攝受的白語。
。
在羯磨儀式中，表白或白衣宣讀羯磨文後，需反覆宣讀三次以完成法定程序，此處指宣讀完畢。
。
說明僧團欲建造房舍等物時，須先派遣清淨僧眾前往視察，確認工程無礙且地點合乎淨地規範，方可批准動工。
。
記錄觀察環境完畢後，返回僧眾集會處，依循先前的儀軌，向僧眾進行稟白宣告。

此為羯磨儀式中，宣讀者請求大眾僧集體聆聽並作證的宣告語。
。
說明負責營造的苾芻已為某甲備妥建房基地，大眾親自前往勘查確認地點清淨且無障礙，符合建造房舍的審查程序。
。
僧伽在進行關於造作房舍等羯磨（法事）時，由發起造作的苾芻向大眾僧伽表白稟告，請求僧眾聽許、審察，以成就如法的僧團共識與羯磨程序。
。
大眾知悉後，羯磨師宣讀白法，請大德僧伽聽聞以進行後續作法。
。
說明苾芻欲營造房舍前，須先由僧眾勘查地點，確認環境清淨且無違緣妨礙，一切如法後方能向僧團提出建造的申請。
。
說明僧團在聽許比丘營造房舍時的羯磨程序。
若僧眾時至且同意，則應正式宣告允許該比丘在合適的清淨處所動工建造小房。
。
表白羯磨時，白法陳述完畢後，發言表示如上所說。
。
說明僧團執行羯磨作法時，後續的程序應當依循先前宣告（白）的內容來如法辦理。

此處指示觀察建立大寺院之基址後，應依法進行白二羯磨（二白羯磨）以表白僧眾意見、達成共識與決策。

說明僧團中六眾苾芻因貪求財物與擴建住所，犯下損害生靈的惡行，導致俗人對佛法產生反感與謗毀，引發後續佛陀為此制定戒律的因緣背景。
。
說明建造大型僧院前，必須先向僧團請願並指派人員勘察預定地，確認該地符合三處清淨的標準，以確保修行環境的安全與適宜。
。
本句說明律制中僧眾在審查比丘建造房舍的申請時，必須先經過實際的觀察。
若確認申請者或該土地等在三個關鍵要件上皆符合戒律規範、毫無瑕疵（即三處清淨），僧伽大眾便應通過羯磨程序，聽許並作白允許其動工建造僧房住處。
。
說明行乞法儀軌完成後，接著進行羯磨法。
乞法儀式按先前所述小房之方式進行，隨後進入作羯磨程序。

為羯磨法會前，引領大眾攝心專注、共同聽許之宣告語句。
。
說明僧團內負責營造事務的僧人，在啟建大住處前，必須先確保建築基地清淨且無礙難。
經大眾共同勘驗皆如法後，才向僧伽提出正式的建造請求，體現了僧團共住與遵循律制的羯磨程序。
。
說明僧團授權特定比丘進行營造工程之程序。
當僧眾集會時機成熟且無異議，僧伽便正式開許，允許指定的造作僧派遣至無礙處興建大型住處，提供僧眾安居。
。
此為羯磨（會議辦事）儀軌中，唱誦宣讀文告後，用以徵求大眾同意或確認程序如法的特定語句。
。
說明羯磨儀式的進行程序。
在宣告白法（啟白）之後，接著進行羯磨（表決），二者結合方能成就僧眾的法定決策。

記錄為營作苾芻提供長達六年之敷具，並依律制進行白二羯磨（二白羯磨）作法之程序。

說明比丘臥具損壞需重新製作時，應遵循的僧團羯磨程序。
先擊揵稚召集大眾，再由當事人於上座前表達製作新臥具的請求，以符合律藏規範。

此為僧團會議（羯磨）開始時，羯磨師發出的宣告詞，用以集中大眾注意力並準備宣告法事。
。
出家比丘依律制受用敷具，通常有一定的年限規範。
此處為比丘在僧眾大會前，依儀軌白法（作法）表白自己於六年內欲重新製作敷具，以符合修持與律儀規範。
。
此為比丘更換敷具（坐臥具）時，向僧眾稟白並請求允許之羯磨文法。
。
請求大德或長老悲憫，給予慈悲的關懷與攝受。
。
說明相關的僧羯磨法儀或程序時，除第一項外，第二、第三項的作法亦依此類推。
。
此處指在完成前置的預備儀軌（單白或白二等前相）後，接著正式進行核心的羯磨儀軌，以成就僧伽法律之宣告與決議。

此為羯磨法中白法（表白）開始時的宣示語，請大眾攝心傾聽以進行作法。
。
此句敘述僧團中負責營造作事的苾芻，在經過六年的期限後，可依律制請求製作新的敷具。
。
此段為僧團行羯磨法時，表白允許特定營作比丘製作新敷具的程序。
依律部規定，比丘個人常物有定量，若需長期使用新製敷具（如坐具等），須經僧伽大眾許可，此處體現了僧團共住與資具管理的律制精神。
。
此為律藏中稟白後，對方應答同意之詞彙，表示完全領納或確認。
。
說明僧眾行羯磨法時，必須先作表白，羯磨的內容與程序皆依此表白為準，方能合法成就。