大藏經白話翻譯計畫

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記載高僧法成出家前的俗家姓氏、本名及從政時的官職。
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說明僧侶因當時政治局勢險惡，武后信任酷吏，為避禍而選擇出家修道。
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讚歎僧人持戒修行與度化眾生的功德。
強調修行嚴謹、感化力深，且品德高尚誠實。
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此段記載唐代長安於京兆西市開鑿海池、引水放生的歷史事蹟，體現佛教慈悲護生的實踐。
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記錄該僧人或施主於池塘邊修建佛寺與藏經樓等佛教建築的造寺事蹟，彰顯其護持佛法的功德。
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透過古石銘文顯現地理變遷與世間無常的因果軌跡，隱喻人事環境更迭起伏的必然規律。
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記錄歷史紀元，說明長安作為隋唐京城的建城與商業發展時間。
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記載唐代儀鳳二年，術士觀察天象與地氣，指出當地有異常吉凶徵兆。
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記述開挖感得佛舍利之事。
石函中珍藏佛舍利萬餘粒，光彩奪目且堅不可摧，彰顯佛法聖物之殊勝莊嚴。
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記錄帝王下詔建寺與分發舍利供養的史實，彰顯當時對佛教的崇信。
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記錄武后建造七寶臺及改易寺名，並由僧人成公入住之歷史史實。
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說明修行者或高僧在教化世人時，以行善積福、弘揚佛法為己任，體現其慈悲濟世與護持佛法的精神。

本句為人物記載。
說明「釋業方」此人為「解脫禪師」的法脈傳人，屬於法孫層級。
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描述高僧異相。
古貌軒昂形容超凡脫俗的儀表，垂手過膝、目有重瞳皆為佛教或傳統相法中，具足福德與大威德力的莊嚴相好。
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讚頌高僧精進於禮佛誦經，其行持超越常軌。
雖體悟無相真理，仍悲心不捨眾生，積極從事修建寺院等護持佛法的事業。
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記載信眾造像欲送入山中，卻遇水漲阻礙的史實經過，為後續敘述感應事蹟作鋪陳。
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記載高僧感通神蹟之例。
祈請誠心，感得河流暫時減水以利渡行，展現大乘信仰中祈請菩薩加持之力。
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記述高僧圓寂後的後事處置，包含建塔供奉舍利與肉身不壞的瑞相，以此彰顯修行成就與感應道交。

介紹人物出家前的俗姓與宗室背景。
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記錄歷史事件中世俗政權的興替與殘酷殺戮，未涉深層法義。
從因果業報來看，顯示世間權力鬥爭的無常與業力牽引的苦果。
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記錄人物幼年時遭逢戰亂或變故，由乳母背負逃難，為其生平傳記中避難的史實描述，無深層法義。
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記載歷史事件，敘述武則天尋找皇室後代的過程，反映當時宮廷鬥爭與政權轉移的史實。
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記述人物因貧困流離，依賴技藝維持基本生存之境況。
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描述僧人生而具備出眾的相貌與極高的慧根，彰顯其異於常人的根器與資質。
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敘述人事因果，記載乳母因面臨容貌遭人假冒頂替的變故，導致事情失敗而引發內心的憂慮與疑惑。
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此處記述高僧或修行者捨棄世俗財物或資具的行徑。
將財物藏於衣內再捨棄，具體展現了遠離貪欲、不著於相的修行態度。
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說明面臨危急情況時，應當機立斷、審慎行事，避免盲目行動而導致兩敗俱傷的無益後果。
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讚許對方資質聰慧，具備成就事業或修行的潛力，勉勵其憑藉自身能力獨立發展。
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勸勉人於發達之時，應當知恩圖報，不忘過去扶持照顧之人，體現佛教慈悲與知恩報恩之精神。
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記錄人物言語告一段落後，彼此相對悲泣的動作與情感反應。
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描述義淨大師面臨乳母逝世時的哀痛之情，顯示修行者面對親人離世時真情流露的人性面，同時也印證生死無常的自然法則。
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此段描述高僧示現凡夫相，心智恍惚而至旅店，混跡於兒童羣中玩耍，展現行者遊戲人間之境。
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記述昔日有郡守夫人於夫所，因見僧眾容貌俊秀而生起愛染之心，顯示凡夫見色易起情慾煩惱，常為僧團戒行帶來嚴峻考驗。
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記錄長者或高僧對獨行年輕人的關切垂詢，展現慈悲攝化與機緣教化的契機。
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此處記述人物對話情境，「儀」以「莊隣於此」作為藉口，向對方解釋或開脫戲耍之舉，語意單純。
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此句記載僧人接受信眾供養飲食與財物的具體行為與反應，展現當時僧人與居士間的互動互動實況。
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描述行者或僧侶於傍晚時分尋路行進，企盼尋得村舍借宿，反映日常行腳之情境。
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此段描述遇見老僧問話的場景，點出家園破滅、失去依靠的無常境遇，引發後續心境的轉折。
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此處記述老僧勸發儀出家，藉由讚嘆出家生活無拘無憂的特質，啟發其修道善根。
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記錄求道或行願之語。
指實踐佛法或行持之初衷，與平素之志願相符。
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描述僧人引導初學者行皈依禮並為其剃度出家的過程，象徵正式脫俗入道。
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此處記述僧眾穿著袈裟的具體行儀，透過衣物大小適中、合乎身形的描述，體現僧人威儀整潔的修行細節。
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形容持物收納的行儀，謹慎嚴密，如同安居戒臘圓滿的比丘一樣。
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說明修行者的言行舉止與威儀，往往是長年累月薰習而成的習慣所自然展現，肯定其保持僧格的操守。
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此處記述高僧為接引學人，指引其前往鄰近寺院依止修學的過程，體現大德慈悲攝受與傳承接班之意涵。
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記載修行者示現凡夫相而後顯現聖蹟，或於臨終顯化，藉此破除凡夫執相之見，啟發信解。
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此句記述唐代高僧鑑儀依循先前神僧的指示尋至某寺，寺主因其言之靈異或奇特而心生驚異，進而接引留宿的過程。
展現出高僧感應與佛門因緣的示現。
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說明習禪者經過長期的修學與積累，在教理與實修上皆達到通達深解的成就。
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記載唐代中宗復闢後，朝廷尋訪前代王族後裔的歷史背景，顯示當時社會與政治環境的變遷對佛教寺院產生的影響。
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記錄當時大眾聞訊後震驚的反應，以及前往地方官員處尋求協助或告知情況的史實敘述。
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記錄僧侶或受度者在特殊情況下的經歷與處理方式，反映了當時官民對於出家儀軌及行者心境的互動與處置。
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描述世俗男女情感之愛慕與表白，此處反映出僧人行化時面對世俗情慾的考驗與情境。
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描述修行者因威儀具足而產生攝受力，使他人心生敬畏而退避。
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此句記載世俗權貴以女色、排場試探或威逼僧人，考驗大德之定力與戒行，為高僧傳中常見之磨難情節。
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此處記述高僧面對俗世權勢或要求時，以善巧方便（如沐浴待命）委婉拒絕或拖延，體現修行者不輕易屈從世俗的節操與智慧。
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此處敘述人物交涉的過程。
表達女子首肯後，方備妥沐浴所需，隨後離去並閉門，凸顯禪門或修行者隔絕內外、專注修持的行儀。
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此段記載出家者面對女色誘惑，為斷除貪欲而決心毀除欲根。
藉此說明修行者為對治煩惱，當徹底斷除欲貪之根源，以絕後患。
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此處記述出家修道者為求清淨梵行，面臨非禮威脅時，寧可捨棄身根以全其道，體現了對治煩惱、守護戒體的堅定決心。
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描述僧人儀在困境中因受阻而氣絕昏迷，凸顯當時遭遇的絕境與危急狀況。
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此段描述事相發展。
女兒將實情稟告長官與夫人，眾人隨即破門查探，以明真相，符合傳記文學敘事風格，無深層法義。
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描述僧人受傷或患病後，藉由外部醫療手段與適當的溫熱環境、藥物進行調護，以促進身體恢復的醫療過程。
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記錄歷史人物事蹟之語，說明僧人傷癒後，使君為其向朝廷上奏身分的經過。
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記載帝王對於有功或有德之僧尼或相關人物的禮遇與冊封，體現皇權對佛教及高僧的護持與尊崇。
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記錄僧人出家前立定誓願、堅固求道之心的過程，展現其堅貞不移的道念。
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記載高僧奉旨住持、建寺及四處弘化的修行與弘法行誼。
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此處記述高僧的行誼與住處，說明其端正的威儀與安住於法興寺的因緣。
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記錄高僧建造道場修行，並因其德行高尚、說法感人，吸引眾多信眾而廣建叢林的歷史事實。
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描述高僧出巡時受到大眾尊崇的盛況。
緇素代表出家與在家眾，眾人夾道迎接供養，凸顯其德行感召力。
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記述僧人儀恆藉由甚深禪定所獲得的殊勝預知能力，用以明示吉凶，其精準無誤的特質成為吸引信眾、令人歸向的方便教化。
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此段記載高僧在圓寂前對弟子的遺教，強調身口二業的清淨與修持威儀，是佛教修行者基本的防護原則。
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說明修行以靜心為要，息心靜慮則能體悟本具之真理。
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說明祖師大德在特定的情況下，為了弘揚佛法或應付時局，不得不採取開示或教化等權宜方便之舉。
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描述言辭表達的強烈程度，直言不諱或情意懇切以表決心。
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記錄高僧示寂時採取的吉祥臥姿與涅槃相應。
右脅累足而臥為佛陀入滅時的標準姿態，表無漏清淨，此相顯示修行者生死圓滿、契入寂滅。
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記載高僧圓寂後依其遺願修築墓室安葬的過程，反映了傳統喪葬與歷史敘事。
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此處記載高僧示寂後的瑞相，顯示修行有成、證得清淨的功德力，令大眾生起信心。
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描述祖師出城時的種種祥瑞瑞相，顯示其德行感通天地與佛法護持之殊勝。
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描述僧俗大眾哀悼聖者或德高望重之人的情景。
藉由號咷哭泣與穿著孝服，表達內心的悲痛與對亡者的追思。
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記錄祖師圓寂後的建寺安葬以及弟子守護道場之事，展現了佛教傳承與尊師重道的精神。

記載高僧釋自覺的籍貫。
釋為沙門之通稱，博陵望都為其出生或籍貫所在地。
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表達年少即發心出家修道的宗教情操。
「度世」指超出世間，即出家求解脫。
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記錄修行者出家時，面對世俗家庭阻礙的真實境況。
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描述僧人不知羞恥，為求目的再拜請託，勉強向本部開元寺的知欽行禮，反映其品行與行儀上的違失。
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記錄僧人取表字之典故。
藉由「自覺」二字，彰顯其修道上覺悟自心之志向。
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此句為長輩或師長對晚輩或學者的訓誨，要求於名相中領會其實質意涵，不流於虛名。
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說明佛果菩提之因（佛種）並非憑空而生，而是由各種緣法所引發、成就。
聽受明師教誨即是重要之緣。
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記錄當時出家的考覈過程。
順利通過誦經考覈，即獲得認可而出家成為僧人。
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指僧人於至德二年（公元757年）歲數達標，在鎮州正式具足受持比丘戒法。
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記錄僧人於寺院潛心研學，透過長期的勤奮修持，深入通達三藏教理的精微意趣。
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此段顯示修行者嚮往遠離塵囂、親近自然的山居隱修生活，以簡樸的環境作為清修之所，體現禪者淡泊名利、安貧樂道的心境。
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記述僧人尋得適宜的修行處所，滿足心願後隱居遁世、修心自娛的經過。
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描述慧覺法師在天旱與寒冬等極端氣候下，依然堅持赤足經行與偏袒右肩等日常修持，展現其嚴守戒律、精進修行的苦行精神。
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描述修行者或行者所處環境險惡、人跡罕至且充滿危險，隱喻修行道途中的嚴峻考驗與障礙。
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記錄修行者簡樸的飲食習慣與過午不食的頭陀行規範，體現其少欲知足、依時修道的嚴謹持戒精神。
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記載高僧應地方官員之請祈雨，展現佛教修行者的德行感通與化世利生之行持。
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此句記述古代官員在面對多年天災（亢陽）時，自認因缺乏為政之德與方法（政術）而感召災殃，展現佛教因果觀念中，為政者的德行與地方依報環境（氣候旱澇）息息相關的感應思想。
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記述龍王因耽於聽聞正法而暫忘降雨職責的傳說，凸顯佛法感化之力。
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此處比喻法師的慈悲誓願，能如清水解除眾生旱災之苦。
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勸請禪修者出定以處理世間緊急事務，展現佛教修行不離關懷眾生之悲心。
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記錄智覺禪師祈雨感應之靈驗。
禪師虔誠祝願龍神，感動上天降雨，於短時間內解除旱象。
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說明統帥對高僧的德行產生了極大的歸信與敬意，彰顯修行者感化世俗領袖的力量。
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記錄求法者或修行者效法諸佛因地四十九願之行持，體現其修學歷程與誓願規模。
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記錄發願修行者之志向。
願生生世世追隨大悲菩薩行持，並發願造像建寺以廣植福田、弘揚佛法。
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描述鑄造佛像的過程與成果。
大眾發心響應捐獻，促成佛像順利鑄造完成。
佛像具足莊嚴相好，展現信眾對佛教的虔誠信仰。
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記錄寺院從籌建到落成的過程，敘述史實發生的時間推移與結果。
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記載高僧感得聖境的修行歷程。
於道場至誠誦念感召佛菩薩現前，佛陀放光、摩頂並予以垂訓，勉勵行者堅持修持誓願，精進不懈，並以普度眾生為首要之務。
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此句表達開許與隨順之意。
顯示了禪門中師徒相隨，行者依心任運、不加強制的教導方式。
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此句記述神異僧侶開示或顯聖後，隨即隱遁化去的神異現象，展現出高僧來去無蹤、與凡俗斷絕的神通感應。
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記錄僧人實踐誓願後，返回山林尋找安養或圓寂之所的修行與生活狀態。
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記載高僧預知時至的示寂瑞相，神人示現預告壽命將盡。
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此處記述感得神人指示，表達對於生死輪迴、去來聚散之定數有所體悟，順受命運安排的境界。
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記錄高僧離世之時日與狀態，顯示其生死自在的修行境界。
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記錄高僧圓寂後，弟子與地方信眾對於安葬地點的抉擇與建塔供養的過程，體現尊師重道之精神。
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記錄或推算事件發生的確切日期為十三年四月八日，屬史傳編年之記載。
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記錄歷史上法難事件。
修行者的悲心感通神異，但政權更迭導致佛教造像遭到毀滅性破壞。
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記錄歷史上毀佛事件中，信眾護法不果、聖像遭毀的過程，反映佛教在法難中遭受的破壞與眾生的無奈。
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記錄僧侶或德行感人者圓寂時，大眾哀痛之情，展現佛教中感念高僧行誼、生死流露的真實情感。
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描述鑄造過程中發生的變故，匠人因接觸銅汁而暴斃，導致工程停頓。
並未涉及深奧義理。
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記錄宋太祖神德皇帝為令全追鑄聖像，藉此代其懺悔過往罪業，體現歷史人物之宗教行持。

介紹慧雲法師的俗姓與籍貫，屬高僧傳記的敘事開端。
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形容人物天性聰慧、心思敏捷，且氣度開闊、儀表豁達開朗。
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記載高僧童年萌生出家志向的史實。
十歲時已具備超越世俗的覺悟，雖遭父母阻攔，仍顯現出修道的宿世善根。
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說明禪僧出家求道之堅志，得父親隨順其願而求師教化，進而展現出聰慧與深入經教、沉穩修行的特質。
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記錄僧人成長軌跡，指出其在特定年齡與地點（嶽寺）圓滿受持出家大戒，標誌正式成為具足資格的比丘。
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此句描述僧人嚴持戒律、通曉律藏，後卸下講授經教之責，專心致力於造作福田、修持福業。
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說明高僧德行感化人心，言教如同迴音般迅速獲得大眾共鳴，使世俗風氣自然歸化從善。
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為官行事若能做到大公無私，便能使大眾心悅誠服。
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記錄高僧雲遊四方、教化眾生的行誼。
透過振錫、攜囊等行腳方式，積極勸導大眾修持佈施，對治慳貪煩惱。
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描述修行者發心護持佛法，廣建修繕寺院，且能體悟無相佈施之理，成就功德而不執著於「我」之造作。
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此句記述高僧在特定時空背景下的弘法狀況。
「行化」指僧侶遊歷四方教化眾生；「因緣未會」則體現佛教依緣起化導的思想，說明弘法利生需等待時機與因緣成熟，不可強求。
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此段描述見異象的過程。
僧人或望氣者在繁臺觀望，見到河北岸有連於天的異氣，為後文的瑞相或事件埋下伏筆，符合史傳中記載感應或異兆的敘事風格。
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記錄尋找靈異或特定感應事蹟的過程。
說明所見之處為官員住宅的園林水池，屬於僧傳中對神異現象或奇蹟發生地點的具體描寫。
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描述僧人或修行者見到水面映現出宛如兜率天宮的殊勝莊嚴景象，表現出特定禪境或感應中的瑞相。
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記錄雲法師見到奇異瑞相時的讚嘆。
引述《智嚴經》中琉璃地現宮殿影的典故，用以印證當前所見的不可思議境界，顯示修行感應與聖境的超然。
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記錄當時決定興建佛寺以回應所顯現之祥瑞徵兆，體現崇敬與酬報之意。
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記錄僧人行腳至安業寺停留安住之事。
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紀錄發願為國造像的史實，透過造彌勒像迴向國泰民安，展現佛教信仰與護國祈福的結合。
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形容當時信眾發心佈施，供養物品眾多且綿延不絕，堆積如山的盛況。
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記載鑄造佛像或法器時工藝順利、感應奇特之過程，彰顯造像因緣殊勝，非凡俗之作。
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此段為歷史記事，記述唐代景龍四年六月溫王讓位予睿宗之史實，保持原文因果與時序，未涉特殊佛教教理。
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記錄僧人於特定年代與寺院空間中，營建殿宇以安置聖像的歷史事實。
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說明寺院初建時，因眾人意見不一而導致工程延宕。
顯示僧團或信眾在進行建設時，若缺乏統一的共識，將妨礙法務的推展。
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記載歷史時間與地點的變更，敘述購置房產以設立經坊的經過。
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本句記載建國寺創建的歷史背景與年份，為宋高僧傳中關於寺院沿革的考證紀錄，並說明其建寺者之譜系。
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描述見聞者面對現象或遺跡時，由驚嘆轉而生起無常之感。
借舍利弗見劣土而起悲的情境，彰顯對世間有為法生滅無常的體悟。
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記錄地方官員因見異相而更改寺名、迎請聖像與寺材的史實，反映當時護持佛教、修建寺院的歷史背景。
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記錄唐代朝廷整頓佛教寺院、廢除無額寺院的歷史事件。
顯示當時國家政權對佛教寺院的管理與限制，反映佛教發展受世俗政權影響的史實。
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記錄寺院工程中，搬移鑄像與修造殿宇的進度，指出建築與造像雖已具體成形，但尚未完成彩繪裝飾，仍處於未完工的狀態。
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記錄歷史事件中，因接獲國家或官方頒布的新命令，而終止或中斷當下的工程。
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描述高僧智雲於彌勒像前祈願之虔誠行持。
透過泣淚焚香與重禮禱告，祈求聖相顯瑞，以啟發大眾道心。
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描述佛像頂部放光普照的祥瑞景象，以此表彰聖者的殊勝功德，令見聞者生起稀有難得之信心與讚嘆。
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此處記述毀謗正法所招致的現世果報。
誹謗者雙目失明、舌頭腫脹，顯示出身、語二業造惡的嚴重後果，藉此警惕大眾慎護口業。
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描述大眾聽聞聖跡後前來瞻禮並熱烈佈施，呈現佛教道場莊嚴殊勝、信眾雲集的景況。
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描述見聖像而起恭敬禮拜之情景，表達對聖者的尊崇。
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記錄感應事蹟。
說明至誠禮懺與大德威神之力，能使受惡報者即時消除業障、恢復身根，進而發心奉獻寺院以報佛恩。
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本句記載史傳中地方官員將高僧相關的吉兆神異記錄並呈報朝廷的歷史事件，用以彰顯高僧之德行感通。
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記載唐睿宗潛合夢兆，將建國寺改名為相國寺的歷史因緣。
相國寺之名取其龍飛登極前曾封相王之意，反映了佛教寺院與皇室歷史的淵源。
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記錄朝廷下詔指派特定僧人監督寺院工程，並指示官府勿幹擾，展現護法護教之政策與寺院管理的歷史實況。
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本句記敘朝廷官員共同捐資、護持佛教事業的功德。
官員們透過佈施俸祿來締結清淨法緣，並從內部發心修行與外部資糧護持兩個層面，共同成就弘法利生的善業。
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記錄唐代先天年間潞邸行傳神像之事，以及玄宗即位後，上皇（唐睿宗）御書寺額、遣使頒賜幡華的史實，展現帝王對佛教寺院的護持。
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說明高僧一生行化，雖享有盛譽，仍不免無常法則。
百年壽命終將消逝，四相變遷示現生滅無常，最終於別院安詳捨報。
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記述高僧圓寂後的安葬地點，以及其生前所建或相關的佛教建築與附屬設施依然留存於該處，作為歷史與道場的見證。
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記錄歷史人物之尊稱，因其致力於建造佛寺而獲此美譽。
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紀錄歷史上佛寺建築的建造時間與名稱，屬於史傳背景的敘述。
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記述唐代高僧主持或與東塔營造相關的歷史紀年，反映當時佛教建築的修建歷程。
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記錄關於造塔僧人具備神異能力、能分身化度眾生的傳聞，顯示其修證境界深奧難以測知。
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記錄唐代畫家吳道子於王府為文殊與維摩詰兩位聖者造像的史實。
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記載唐代帝王為求佛法庇護，派遣畫師至西域於闐國摹寫天王像以供奉於寺院壁畫的歷史史實，反映佛教藝術與護法神信仰的傳播。
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本句記述僧人智儼主持繪製佛教修行階位圖相之史實。
透過壁畫視覺化呈現聲聞、緣覺、菩薩三乘修行者從初發心至證果的入道位次與階位順序，以此彰顯佛法修持之有為次第，並因其技藝或功德感召而令見者讚嘆。
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記錄寺院建築的歷史沿革，說明現存殿宇經歷過大順年間火災後的重建，以及宋太祖的重修工程，反映歷史興替。
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此段讚嘆唐代畫僧高益的繪畫技藝精湛，其筆墨之妙獲得當時社會的普遍推崇。

介紹人物出家後的法號、俗姓及祖籍。
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記載僧人行腳至錢塘地區，依循素食修持，並隨緣定居於當地。
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說明高僧天生具有善根與智慧，能自然通達佛法甚深義理，並以此為基礎進一步實踐與推廣根本善法。
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說明該位高僧最初萌生修道之心，直到剃度出家期間，皆以慧昶為依止師，顯示其傳承脈絡與修學軌跡。
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讚頌昶師的德行圓滿及行持崇高，能妥善滿足大眾的物用需求，長久以來成為眾人的典範。
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此段讚嘆修行者心念純淨，時刻不離仁德，並開示佛道修行以清淨心為根本。
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強調修行與學習貴在專注。
只要能在一念之間將心力集中投入，必定能有所成就，不會有學不足夠的問題。
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感嘆當時江南地區缺乏真正具足修證的僧人，因而期盼有新進的年輕修行者能承擔起弘揚佛法、教化眾生的重責大任。
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記錄或描述聲名遠播、廣為人知的情景，並無特殊的佛教義理引申。
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說明修行者或具德者在還未發跡前，預先被有慧眼的智者或大師所發掘與辨識，讚許其卓越不凡。
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說明寺院興衰常與時代背景及地緣關係有關，高僧圓寂後道場亦可能隨之沒落，顯示無常之理。
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說明建築年代與修建方式。
募信即招募信眾、施主共同發起修造工程，體現佛教中護法共修的精神。
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記錄唐代寺院因故變更而獲得官方敕許，恢復原有待遇並擴建、搬遷之史實。
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描述某處地理位置依山傍水，交通與地形優越，適宜修行或居住，無深奧法義。
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記述僧人覽法師從受戒、擔任僧錄到統領華嚴的生平次第與職事經歷。
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說明三寺雖然發展或設立的時間有前後次第，但最終旨歸皆同於佛道。
真理本自具足、遍一切處，而佛法的弘揚與教化則會隨順時代與機緣而有適應性的改變。
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展現佛教「慈悲為懷」的實踐精神。
藉由設立放生池，除了保護物命、培養慈心之外，也反映出高僧將菩薩道的救濟精神落實於日常環境中的作為。
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說明地方官員護持佛法、勸勉修行。
透過修持慈悲法門，可以調伏並防護六根的造作。
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此段記載人物因夢境靈驗而廣為流傳之事蹟。
說明依感應夢兆而宣示其事，藉以彰顯奇異之徵兆。
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比喻眾生未遇佛法開導時，於生死輪迴中順應無明習氣造作諸業。
雖然看似自在順遂，實則不知無常，深陷於不知不覺的危險中。
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此段記載慧覽法師對造像與繪經的重視，強調以彌勒與彌陀為代表，體現了對淨土與兜率淨土的信仰實踐。
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記載書寫抄錄經典的數量與成就，特標明金字《涅槃經》居於首要地位。
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記錄迴向功德而獲得現世果報的實例。
指出因行善功德，感得現世顯報，使祖先獲得追贈榮銜。
。
說明人物譜系，記載無量為覽之兄長。
。
此句記述智量法師（舒公）在早年修學時期，面對世俗罕見的「龍現」異象，展現出超越常人的定力與專注。
在《宋高僧傳》的語境中，這彰顯了高僧不為外物所動、精進於學問的德行與非凡氣度。
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記述舒公獲皇帝賞識之史實，顯示其學識與德行備受朝廷禮遇。
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記錄出家高僧回家探親時的境況。
即使面對年邁的母親與年長衰老的兄弟，出家人的核心行持依然是為親屬開示佛法，以此報答親恩並度化家人。
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記錄高僧覽禪師示疾圓寂的時間、地點與享壽歲數。
示疾為聖者應化之舉，顯示生滅無常，以破除眾生的執著。
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記錄五位僧人參與法脈傳承，並將重要法器安置隱密處作為傳承信物之行持，體現了護法與傳承的嚴謹。
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記錄當時朝廷官員徐安貞為高僧撰寫碑文，表彰其懿德風範。
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記述僧人教化民眾、聚集成落之史實。
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強調佛教行者應以慈悲為懷，興建道場是為了方便大眾修學，其核心精神在於實踐利他之行。
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此處記述高僧為寺院修建基礎設施（浴室）的實際工程困難，反映了行持六度中「福德」與慈悲利他事業所需的體力與客觀條件考量。
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說明凡事皆有其因緣與時節，若事態發展超出智識思慮所及，則無法強行變更或造作。
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記載寺院建設中的靈異現象。
泉水改道被視為神明感應與護持，反映了佛教史傳中對於道場營建常伴隨祥瑞感應的敘事風格。
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記錄高僧教化深廣，使七閩之地百姓皆生信向，並敘述其最終於禪院溫室圓寂之歸宿。

本句敘述高僧釋玄朗的法名、字號及俗家姓氏，為《宋高僧傳》的人物傳記敘述格式。
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說明歷史人物之世系源流，浦陽郡為其家族郡望，江夏太守拯公為其先祖。
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此段為歷史背景敘述，交代人物的遷徙與傳承世系，並點出其為梁代禪宗大德傅大士的後代。
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記載高僧出生前的靈異徵兆或母親的吉兆夢境，反映傳統傳記中對聖賢降生的特殊感應描述。
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記錄修行者在特定契機後，自然遠離葷腥的清淨轉變。
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此句形容修行者或高僧在生死交關或臨終之際，心無恐怖與執著，如同面對尋常的睡眠或生產，展現了超越生死的自在境界。
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形容修行者破除迷妄、證悟道果後的心境，身心安樂、純真自然，毫無罣礙與造作。
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記述高僧幼年出家後，精進受持、學習經典的修學歷程。
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記載僧人奉旨剃度入寺之史實。
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記錄求受戒法之史實。
青年出家後，為得正式僧尼資格而遠訪明師受具足戒。
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記錄高僧隨即學習佛教戒律與行持規範。
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此句記述僧侶精進好學的行持。
展示其不侷限於單一宗派，而是通過對比諸多經論的異同來深化理解，並最終傾注心力於《涅槃經》的研讀與弘傳。
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表達對前代文獻註解與評判公允性的質疑，反映了撰述者對於義理辨析嚴謹性與客觀性的要求。
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記錄過去於妙喜寺與印宗禪師切磋佛法的心得。
儘管雙方見解相契，交流融洽，但對於終極大義的探討仍有未盡完善之處，顯示出求法嚴謹、精益求精的態度。
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記錄求法者因信受天台宗義理之殊勝，能破惑證真，故前往參訪相關大德，尋求法義指導的過程。
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說明智威法師的師承與宿世因緣。
他繼承括州智威的法脈，被視為徐陵的轉世，並師承自灌頂大師，顯示其深厚的佛學造詣與傳承脈絡。
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說明朗師因親近依附善知識或有德者，而得到照顧與庇護，免於物質生活上的匱乏。
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說明對天台宗等核心教典與止觀法門有深刻理解，且對宗門教義的考究達到極致精細的境界。
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記述僧人早年修行及博學的經歷。
指出其曾依止恭禪師修習觀法，且儒、道二家典籍皆廣泛涉獵，通曉各家思想。
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強調在諸多教理知見中，實修止觀雙運是契入佛道的關鍵途徑，也是禪修者安住自心之處。
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說明修行的核心依歸與實踐方法。
以觀音菩薩的悲智雙運為起行之勝途，透過天台宗的十乘觀法與一心三觀來觀照實相，廣行四悉檀化導羣迷，最終圓滿六即佛的體性遍一切處。
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此句描述高僧出家修行或隱逸時的心態轉變。
透過「致心物表」與「志棲林壑」展現其超然物外、寄情山林的僧侶特質，符合《宋高僧傳》中對高僧隱修德行的讚歎。
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記錄高僧持戒苦行的修行生活，以及由居住地得名的由來。
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描述修行者安住於一室，長年過著清心寡慾、刻苦樸素的生活，專心致力於道業。
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說明修持淨土行者必須依賴修福來成就，故藉由建造殿堂與彩繪聖像來累積福德因緣。
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此句記述了高僧透過焚香與禪定攝心，引發法界感應而現出神異瑞相的史實。
五色神光之顯現，體現了內心清淨感應道交的宗教經驗，令在場的「道俗」（出家與在家眾）生起希有讚嘆之心，達到彰顯德行與化導大眾的效果。
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描述高僧修行深遠，感召異類，鳥獸皆來護持與聽聞佛法之瑞相。
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記錄朗公（朗憫之）發大悲心，藉由至誠焚香與為生靈懺悔的佛法儀軌，化解障礙，使盲狗復明。
體現了佛教慈悲觀與懺法不可思議的迴向感應之力。
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記載唐代開元年間，地方刺史迎請高僧出山駐錫的史實，反映當時佛教與地方政治的互動。
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記錄僧人因病辭行、退居原處的史實。
體現修行者隨順因緣、安頓身心的態度。
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描述高僧教學熱忱的行誼，展現其不拘人數多寡、隨緣說法的慈悲與精進。
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記錄出家僧人遵循頭陀行或戒律，生活簡樸、惜物，長年不更換衣物與坐具。
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描述修行者克己苦行的生活作息，飲食以清淡為主，起居不求寬敞華麗，藉此減低貪欲以修持正法。
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此句描述尋求真理或解脫之道不依賴於外在的典籍文字或儀式，表達了不立文字、直指本心的禪宗語境與修行態度。
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此句形容修行者為求法、親近善知識而心志堅定、不辭辛勞，表現出對聖者無上的尊崇與求道心切的態度。
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說明修行者嚴守戒律、注重微細威儀，自然具備攝受大眾的德行，引來眾人恭敬請益。
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記錄寺院的修建過程，指示僧人修復殿宇、造像與建塔，體現護持佛法、莊嚴道場的修行與作為。
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記錄工藝技法，指製作佛像或繪畫時，捨棄一般動物膠，改用具香味的植物汁液調和顏料，體現對神聖事物的供養與莊嚴。
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說明天台宗教法的興盛，皆仰賴於特定的教理傳承與實踐基礎。
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此處記述高僧在辭世前，對弟子交待生前諸事已了、年歲將暮，展現了高僧生死自在的灑脫態度。
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記錄僧人圓寂的時間、壽命與僧臘，表彰其一生修持與福壽。
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記錄僧人於巖地安置塔寺，並常態性地註疏撰寫《法華經科文》二卷。
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列舉各地寺院傳承佛法之法嗣弟子名單。
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敘述初發心修行的歷程，年幼即具備求道好學的志向，尋訪師長以求正法。
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此處記述情感或修行上的深刻懷念。
時間不長但思念深切，表達了時間推移下難以忘懷的心境。
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記錄僧侶修行與弘化事蹟。
指修行實踐佛法者，被尊稱為左溪。
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指禪宗傳承至第五代祖師弘忍。
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此句記述禹山的神逈法師撰寫了讚頌佛德或真理的文字。
在《宋高僧傳》的史傳脈絡中，用於記錄僧徒的著作與弘法事蹟。

說明唐代以前受戒制度的靈活性，求戒者能夠依個人意願選擇德高望重的法師作為剃度或傳戒師長。
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此處說明僧團或機構事務在後世受世俗官僚制度影響，人事安排與職務分配皆依循資歷與指派，無法由個人自由選擇。
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對法朗大師求戒行誼的感嘆與印證，肯定其求戒過程如理如法。
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說明師徒間透過教導與修學的互動，建立起深厚的法情與恩義。
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比喻臨渴掘井、臨時抱佛腳之舉，如同野馬（陽焰）般虛妄不實，無法成就真實功德。

記錄僧人的俗家姓氏與家族源流，顯示其出身背景與世家望族淵源。
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此段文字敘述高僧俗世家族的背景與歷史淵源，說明其先祖在亂世中南遷，以及曾祖父輔佐朝廷的封爵榮耀，為該高僧的家世淵源提供歷史佐證。
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記錄禪師出家前的仕途經歷，曾任雙溪、穀熟兩縣縣令。
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此句敘述歷史人物的籍貫與生平仕宦背景，考證其出身地。
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此段描述母親懷胎時持守清淨，不食葷腥，反映出受佛法薰陶而自然展現的虔誠與嚴謹行持。
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記錄修行者在夢境中獲得感應，心神恍惚間彷彿聆聽到法音宣流，為佛教史傳中常見的瑞相或心靈感悟。
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記錄高僧出家前的成長背景與善根發起，以及獲得父母認可出家的過程。
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記錄受具足戒的時間點，對應歷史紀元為開元七年。
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此處引述古代賢者避世之典故，說明持戒修道者面對世俗繁苛，應知所進退以保全清淨。
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表達持戒者雖嚴守戒律，但對於僧團中紛擾的諍論感到厭離，反映修行者對清淨修道環境的重視。
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讚歎禪宗不立文字、以心傳心的印證法門，認為其境界至高無上。
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記錄禪門行者參訪聖地或道場，經由環境啟發或心念轉折，當下體悟佛法道理，心胸豁然開朗。
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記載高僧曇明法師的行跡。
法師原計畫至清涼山朝聖，但因當時淮、汴地區遭遇戰亂阻礙，順應時勢而決定折返，反映出修行者隨緣應變的處事態度。
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記載禪者行跡，遇猛獸來犯而心無怖畏，展現禪修者超越恐懼、視猛獸如馴犬之定力與慈悲境界。
。
此處記述災荒時期，盜賊行動前有靈異預警的現象。
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此句記述高僧以慈悲德行感化世俗、令眾生斷除殺生惡業的史實。
呈現佛教不殺生戒律在地方社會的實踐與同化力量。
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記述高僧駐錫修行的時間與地點，天寶五年為唐代年號，魚陂道場為具體的修持處所。
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此句記述神會大師在弘法途中遇到隱逸高僧瑀公的讚嘆。
瑀公外表平凡不為世人所知，但具備法眼，一見神會便直指其為承接南方禪祖（六祖惠能）教法的傳教菩薩，印證了神會大師承先啟後的歷史地位。
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記錄僧人登臨山峯，見景生情，提及宿世因緣，彰顯其與名山勝境之特殊感應道交。
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記錄唐玄宗天寶八年，朝廷確立試經、頒發度牒的制度以規範出家者。
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說明高僧獲地方官員舉薦及大眾請願，得以在官方認可的道場掛名修行，反映當時僧尼管理與道場運作的實況。
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記錄祖師智明堅辭原職、改隸佛川的史實。
佛川為吳均舊宅所在，地誌記載該處曾掘出古佛，具體呈現當地的歷史與地理背景。
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記載靈異感應之地名由來，記述因得佛像而湧現靈泉，並以此神異現象作為地名命名之依據。
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說明民間風俗迷信，行不正當的祭祀，濫殺無辜生命作為祭品，違背佛法不殺生之理。
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記錄高僧行腳途中遭遇惡劣天氣的境遇。
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此段描繪特定境界或感通現前之景象。
雨收月出象徵障礙消退、明性顯現，而丈夫容衛盛大，則隱喻感得威德莊嚴之相。
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此句為高僧對神祇的開示，指出凡夫誤以殺生血食祭祀神明，實則對神祇與眾生皆造作惡業。
依佛教因果律與《宋高僧傳》之戒殺度化語境，神明雖具福報，若接受血食祭祀仍會牽連惡業，故高僧勸導其斷除血食以解脫業報牽纏。
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說明神明並未主動降災或賜福，一切禍福皆是人類自身行為所感召的業報。
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行者透過多次禮懺以清淨身心，因緣成熟，進而獲授菩薩戒法，確立大乘行持。
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信眾法喜聞法，發心捨離現有居處，以實際行動護持道場、供養三寶，體現修行者的恭敬與佈施精神。
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記錄寺廟遷移後，因發掘而顯露刻有「慧明」字樣的銅盤遺跡，作為歷史考證或感應事蹟。
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「示疾」指修行者或菩薩為了教化眾生而故意顯現疾病。
此處描述高僧臨示寂前，天候異象與猛虎悲號等自然界感應，凸顯其證悟境界與生命終結的特殊性。
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記述高僧圓寂之日、壽命及僧臘。
僧臘指受具足戒後之年數。
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記述高僧示寂後，弟子或後人為其集資、依制在寺院西山建造舍利塔或紀念塔的歷史事實。
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此段說明高僧的傳法弟子，並以舍利弗（鶖子）與目犍連（採菽）來譬喻他們同為輔弼正法、才智傑出的賢哲之士。
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記錄受持菩薩戒的官員（刺史）等五人，於禪法修持上具有深刻證悟與體會，彰顯禪學與當時士大夫的信仰實踐。
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記述請高僧（晝公）為圓寂僧人撰寫塔銘的史實，屬於高僧傳記中的記述語。

記錄出家僧人的俗家姓氏、籍貫與字號，為史傳體例，表述其生平背景。
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記錄人物的姓氏淵源，說明其先祖因國滅而改氏，為歷史背景的客觀敘述。
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指其天資聰穎，不假外求便能通達道理。
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記錄僧人年幼出家、因朝廷大赦而得度，以及剃髮染衣、受持戒法的過程，標誌著其正式脫離世俗，步入僧團生活。
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形容求法或請益的態度極其虔誠懇切，心心念念皆在於道業，故廢寢忘食。
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記述修行者因修持至誠懇切，感得神人現身顯現靈異境界之感應事蹟。
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此處借喻修持佛法，藉由點燈與佩印象徵傳承與實踐佛菩薩的教法與悲願。
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讚揚高僧於證聖年間歸止大雲道場後嚴持戒律，有效整頓僧團綱紀，使佛教教團秩序恢復正軌。
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此處描述人物德行純厚，超然於世俗的過失與稱譽之外，符合修行者淡泊名利、保持本心的修養。
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敘述世俗學術或思想影響士人，使其偏離正法，產生與佛教真理相違的外道見解。
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闡提為斷善根者。
面對破壞佛法的狂傲之人，高僧以深厚的禪定修養與善巧方便折服其心，使其歸順正法。
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記述僧人日常修持的行門，透過禮拜萬佛洪名與禮懺來消業培福，並制定了每日或數日為週期的定課時程。
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記述夜間有聖僧降臨道場共同修行，隨後即離去的靈異感應事蹟，彰顯修行感通聖眾之境。
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此段描述修行者夜間無燈卻見光明之瑞相。
說明心口相應、專注持念之行持，能感得圓光照室之清淨境界，譬如處於月光之中。
。
此處記述歷史現象與人物事蹟，隨順因緣發展，說明某種現象常有發生，並非憑空虛構。
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記錄僧人發心建寺以弘揚佛法的行持。
見到缺乏道場，便決心建立，護持正法。
。
比喻眾人同心協力、互相配合，方能成就莊嚴的道場與殊勝的佛教事業。
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此處記述高僧或信眾前後發心抄寫大藏經的功德數量，展現當時佛教經典結集與流通的盛況。
。
此段描述僧人因講經功德而獲冥界赦免的因果。
闡明即使面臨地獄惡報，依憑講說大乘佛法的善業，亦能於冥界中感得貴人相助而免除罪罰。
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記錄國王對未曾聽聞過名聲的法師產生疑問，反映當時講經弘法的法師知名度與傳播情況。
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描述國王面對堅持不屈的對象，經過多次勸說仍無法使其屈服，最終選擇寬恕赦免的過程。
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此段記載動物因感應而產出乳汁的瑞相，反映出佈施行為與誠心所引發的不可思議感通，顯示因緣和合下所產生的異象。
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記錄僧人於十一年的秋季，在坐禪的狀態下捨報往生。
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記錄高僧圓寂後遺體顯現如生等瑞相，並透過與其他歷史上遺體長髮、鬚的傳聞作對比，表達對此現象的客觀認知，不盲目驚異。
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記錄當時朝廷官員姚淡、姚泲、楊慧纔等人，皆發心歸依佛法，成為佛教信徒。

本句為歷史傳記的開頭，單純記載出家僧人的法號、俗姓與籍貫，未涉深層佛法義理。
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描述高僧嚴守頭陀苦行，專注修持禪觀，心性淡泊寂靜，精進修行常坐不臥的行持。
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記載出家者初期遭遇家庭阻礙，長輩不允其剃度出家的情況。
。
比喻修行者離繫解脫、法水長流，並在修道過程中效法菩薩廣參善知識與尊者的頭陀苦行，精進不懈。
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記載僧人感得神明冥冥之中的啟發與指引，從而認定達蓬山為修行勝地。
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描述高僧遊方參訪時，所見名山勝地之自然景觀殊勝，環境清幽靈秀，適合修行。
。
記錄山中老人對於佛足遺跡顯現年代的口傳歷史，反映了民間對佛教聖蹟的崇信與時代考證。
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記錄僧人發願棲止於某地，並抱持終老於此的決心。
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記錄當時社會動盪、盜賊蜂起的時代背景，為後文聖僧行跡的語境鋪陳。
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記錄戰亂或災變時，大眾四散逃難的歷史實況，反映無常變化。
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描述禪修者或修行人尋找安靜處所閉目禪坐，並在入定前預先封閉洞口以杜絕外界幹擾。
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描述盜賊聚集並以巨石封堵洞口的具體行為，反映出史傳記載中的事件情境。
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此處記述高僧以威儀與慈悲感化盜賊之行跡，展現修持者無畏與攝化眾生之威德力。
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記錄僧人受當地民眾敬重並為其建造修行處所的過程，彰顯其德行感化之力。
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記述唐代香山寺獲賜寺額及度僧的歷史記載，反映國家政權對佛教寺院的認可與護持。
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記載高僧示現身心有疾、順應無常，並以佛教傳統的跏趺坐姿態安詳捨壽，展現修行功德與生死自在之相。
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記錄僧人出家後的年歲（法臘）與世俗年齡（春秋）。

本句為《宋高僧傳》中記載增忍法師生平的開篇，交代其出家後的法名、俗姓以及原籍出身。
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描述人物早年的求學經歷，為其後出家或步入仕途奠定基礎。
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形容專心致志地閱讀史籍，心神專注其中。
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記錄人物生平際遇，描述其具備文采卻未能順利通過科舉選拔，反映當時文人仕途的波折。
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記述作者出遊邊塞、尋訪山林勝地並尋得清修之處的歷程，反映出僧人尋訪清淨地以修行的實踐。
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記錄修行者捨棄世俗儒學、出家修道的果決歷程。
以「發菩提心」為動機，促成「直歸釋氏」的轉向。
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描述修行者棲止於簡陋的茅蓬，展現出刻苦耐勞、專注道業的求道精神。
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描述邊疆民族歸心佛教或感念聖德，以當地物產酥酪來作供養。
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記錄高僧道行事蹟，表彰其名節。
為其建寺立院，旨在標示修道根本與傳承本源。
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記錄修行者為求法而刻苦精進，刺出血來書寫經典的虔誠與奉獻行為。
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李公見僧人因禪修或苦行而容顏枯槁，出於護法心切，勸請其發大乘心，行菩薩道以利益更多眾生。
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勸勉行者當珍惜身命，並致力於護持與奉行佛法。
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讚歎所獲得的利益廣大。
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記錄人物因個人對忍辱等教義產生堅固執著，進而撰文表述其宗教與思想觀點。
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此句記述世俗統治者或軍政長官在閱讀或審視僧徒的相關事蹟、文章或表現後，生起更大的信心與敬意，展現佛教僧侶在史傳中所受到的朝野尊崇。
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記載修行者因研讀經文遇義理疑難，透過結壇祈請感應道交，得空中顯現正印之靈驗事蹟，體現佛教中祈請本尊加持與印證的修持。
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記載為求存真或表彰感應而請匠人繪製聖像或異相之舉，為佛教藝術與信仰實踐的一環。
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此段敘述靈異感應。
當遭受他人誹謗時，透過至誠懇切的祈請，感得瑞相顯現，以此祥瑞轉化眾人的輕慢與疑慮，顯明佛法的不可思議。
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紀錄高僧示寂（圓寂）的時間、地點與世壽。
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記錄僧人圓寂後的遺骨安葬與建塔紀念之具體時間與地點，屬史傳中的紀實描述。
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記載慧忍法師發大乘心，刺血寫經以表達堅固求法之誠意與精進行持。
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此句記載佛教造像的尺寸規制，描述繪製盧舍那佛像及其所在樓閣與門面的具體丈量數據，反映歷史上寺院造像的工程與儀軌紀錄。
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記述僧人親自從事佛教藝術創作與撰述論著，並將其妥善保存的行持。
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記錄高僧圓寂後，受地方官員奏請旌表，並獲朝廷頒賜諡號與塔名之事，彰顯其德行受國家認可。
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記錄僧人無轍以其精誠（血書經）與珍寶（瑞華椀）呈獻朝廷，因而獲賜象徵高僧榮譽的紫衣，反映了唐宋時期佛教與皇權的互動。
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記錄僧人圓寂離世的年代。
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記錄高僧事蹟上奏朝廷獲賜諡號與衣物，顯示該僧侶在當時深受朝野與地方尊崇，並藉由皇室的褒揚在邊塞地區產生深遠教化影響力。
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記錄後唐同光年間，官員薛昭紀為該高僧撰寫碑銘的史實，屬於高僧傳記中的事蹟紀載。

本句為高僧傳記中的人物簡介。
說明文瓚法師的姓氏與出生地，屬於標準的傳記記敘體例。
。
記述高僧年幼時端正莊重的儀表，以及出家奉師的行跡。
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形容高僧廣泛研讀佛教內外典籍，並且融會貫通、總持三乘教法，展現其深厚的學養與弘法能力。
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此段描述高僧弘法化眾的情形。
以「金版銀繩」與「龍韜象祕」比喻珍貴深奧的經典與法要；藉由「耰耘情田」與「波濤口海」形容在內心深處精勤修行與在法海中深入教理；最終達到「宣暢皇化」與「對揚天休」的弘法成就，使聽聞者皆能歡喜信服。
。
記載譯經事業之歷史背景，顯示當時帝王對譯經事業之重視，並集合各寺院之高僧共同參與。
。
此句讚揚修行者廣修供養，舉辦無遮大會時，不分智愚、聖凡，皆以平等心佈施，體現菩薩道無緣大慈之精神。
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描述至誠行齋感通天地之瑞相，至心修善必獲福報。
。
記錄僧人圓寂之年齡與處所。
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描述氣候環境的異常現象，常作為災異或不祥徵兆的背景描寫，用以烘托悲傷的氛圍或事件的凝重感。

本句為《宋高僧傳》中介紹釋懷玉大師出身背景的開頭語，說明其法名、俗姓及籍貫。
。
此處讚嘆人物年少時的聰慧與過人資質，這也是其後來成就崇高德業與教化的基礎。
。
說明高僧長成後嚴守戒律、操守高潔，足堪為大眾修行之楷模。
。
記錄僧人發心修葺寺院，對於經典與佛像的殘缺破損均予以修補復原，展現護持佛法的平等心與實踐力。
。
指僧人多次擔任僧團的綱領執事，且有特別的建立與建樹。
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記錄譯經僧或高僧精進不懈的求法態度，於寒暑交替、晨昏更迭之際，依然專注於大藏經的校勘事業，體現難行能行的菩薩道精神。
。
記錄僧人或信眾修治道場的具體過程。
藉由增飾淨土院，展現護持佛法、莊嚴清淨國土的修行與發心。
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代宗皇帝肯定其功績或德行，委派其負責修持密教灌頂儀軌的道場。
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說明真實言教與神祕訣竅具有其專屬的根源與實踐處所，強調修持密法有其特定的準則。
。
記錄僧人世壽以及圓寂之地，屬高僧傳記中的常規生卒紀載。

介紹釋代病法師的籍貫與俗姓，確立其人物背景與身分。
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說明修行者發菩提心，代眾生受苦，實踐大乘菩薩道的慈悲精神，因而隱沒個人名聞利養。
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記錄祖師降生時所展現的瑞相，表其宿具善根與非凡之徵兆。
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描述遭逢喪父之痛的哀慟至極，因過度悲傷而嚴重損害身心。
。
記載出家人求道之堅決。
反映出家人為求出家修行，不惜捨身明志以打破世俗家庭阻礙的強烈決心。
。
說明修行者在嚴守戒律清淨圓滿後，進一步發廣大心願，遊方參學以尋求善知識與開闊見聞。
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記錄高僧行誼。
透過如法依經設立道場、祈雨，展現佛教僧侶利濟眾生、感通神明的宗教實踐，祈求風調雨順以息眾生之苦。
。
記述儀式結束後，將祝願之物或相關物品放入河中漂流的行為。
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此句記述高僧祈雨時所顯現的感應神異。
透過專注祈請，使畫像產生沈躍的異象，隨後引發自然界雲行雨施的感應，彰顯其持誦或修法的功德威力，以應大眾求雨之願。
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說明自某事或某人展現德行後，大眾紛紛起信、歸依的教化影響。
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此處記載地方上將異常的自然氣候與災變，歸咎於傳說中的毒龍所為，反映當時社會對自然災害的迷信與認知。
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記載修行者慈悲代人誦咒治病，經過時日後病痛消除的感應事蹟，體現密語的加持力。
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記錄地方百姓為德行高遠者建立生祠，表達崇敬與紀念。
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記錄僧人於大曆元年行腳登臨太行、霍山，並於深山幽靜處結茅修行，展現修道者離羣索居、刻苦清修的行持。
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記錄盜賊見虎畏難而遇僧生慚愧心、發露懺悔的因緣故事，體現因果報應與佛法感化之力。
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此句記述高僧以慈悲心與德行感化野生猛獸的事蹟。
展現佛教修行者透過戒德與慈心，能化解眾生的暴戾之氣，使猛獸歸伏。
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記錄盜賊改邪歸正、發心出家修行之過程。
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記述高僧代信眾向神明祈求，並勸化神明受戒斷除殺業，體現了佛教慈悲濟世與以戒化惡的普化精神。
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此處記述感應事蹟。
神石像對於勸請有所回應（頷首），而神婦則無反應，以此對比凸顯神蹟的靈驗與神婦的態度。
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記述僧人破除當地淫祀、毀壞偶像的歷史事蹟，顯示其摧邪顯正、破除迷信的宗教作為。
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記錄地方民眾對異常現象的反應，並透過向官員匯報，推動後續官方的介入與事件發展。
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此處文義屬於《宋高僧傳》中的感應事蹟，記述地方太守因聽聞不敬或質疑之言而發怒，進而闡述唐高祖起兵時獲得神明現身指路、顯現瑞相以感應「義師」的歷史與宗教傳奇，彰顯大唐開國乃順應天人感應。
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記錄後人為佛雕刻石像，並且持續進行供養祭祀，表達敬意。
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此段記載禪林中對於犯規違儀之僧人的呵斥，顯示佛教律儀中對僧眾行儀的要求。
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記錄有關僧人或相關人物被拘禁於寺院的情節，顯示當時寺院具備拘禁管理的實體管控功能。
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記錄禪僧閉關圓滿出定的情景，展現其修行成就與攝化大眾的威儀。
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此句記述歷史事件中，因違逆長官徵召而致使他人喪命之因果狀況。
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記述為救護他人之疾苦，代其斬斷手指以應付使者，彰顯捨身濟物之情操。
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記載太守因感應而親自迎請高僧，並為供奉指節舍利而建造佛塔，展現地方官員對佛教高僧與聖物的尊崇護持。
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形容信眾眾多，爭相前來佈施供養、求法或親近善知識的盛況。
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敘述有人意圖暗算，利誘貧女作為加害的工具，反映出世間貪利造惡的現象。
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此處記述代為照料病患之情事。
佛教中慈悲觀照，代他受苦或代勞照顧，皆為修行中護念大眾之體現。
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記錄貧女以酒佈施僧侶之情境，用以求取來世福報。
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說明佛陀具備大悲心，順應並滿足眾生的善願，不相違逆。
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透過「代病」的語境，表達一切眾生皆有佛性，心性平等的禪宗與佛教核心義理，肯定對方本具覺悟之性。
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敘述貧女因畏懼而未飲用，將實情稟告之經過，保持原有的因果陳述與事態發展。
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記錄僧侶或修行者奇異的感應或神通異相，顯示修行境界中不可思議的力量與因果示現。
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說明佛教儀軌中關於酒的供養，其歷史由來與起源的開端。
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記載高僧或修行者依淨水及甚深修行加持力，為信眾治癒疾病的感應事蹟，展現佛法化導世俗的利生功德。
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記錄出家僧眾或高僧於災荒之際，發起慈悲救濟行動，體現佛教慈悲濟世、利樂有情的菩薩行持。
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記載僧人於趙州災荒時設立施食法會，透過慈悲佈施與修持感化眾生。
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記錄高僧離世之情景，身相安詳穩定，為修行圓滿之表徵。
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描述大眾見禪定境界顯現而生起恭敬供養之心，反映出當時社會對於禪修實踐與瑞相的尊崇。
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記錄僧人圓寂後，遺體歷時風乾固化，大眾確認其真實離世，進而採用漆布製作肉身像或畫像以作紀念之經過。
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記錄唐武宗會昌法難期間，毀棄佛塔與佛像的歷史事實，展現當時佛教面臨的法難破壞。
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此處記述感得瑞草的祥瑞瑞相，用以彰顯高僧德行所感召的殊勝感應與庇護力量。
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記載唐宣宗繼位後護持佛教的史實，佛教事業得以重新興盛，寺院僧人修造小亭以妥善安奉聖物。
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記錄高僧過去於嘉泉寺苦行斷指的史實，並記述其百歲高齡時，身相依舊保持清淨莊嚴、如金色般光潤的祥瑞徵兆。
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此處屬於《宋高僧傳》中記載世事無常、戰亂相尋之歷史或感應語境。
說明眾生受共業所感，遭遇兵燹之災，城池陷落，生靈與國土因而走向覆滅。
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描述在戰亂或動盪之際，僧眾或人們為了避難而攜帶物資遷移，待局勢安穩後再返回原地的經過。
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記載高僧或歷史人物德行感化眾生，雖亡故而其恩澤與影響力依然存在，受後人敬仰祈求庇護。