大藏經白話翻譯計畫

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記述世尊透過神通與利益眾生的教化，折服外道使其歸伏並退散，展現佛法降魔衛道、令人心生敬畏與信服的威德力。
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記錄比丘眾目睹佛陀降伏邪眾的神通示現後，心生疑惑而向佛陀請法的過程，引出後續的教化開示。
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讚歎佛陀或大聖者能發起不可思議的悲智，成就廣大濟度眾生的佛法事業。
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佛陀呼告大眾，提示以下將有重要教法開示，要求大眾專注聆聽以生起正知。
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此段闡述佛陀已斷除煩惱、圓滿覺悟之功德。
透過捨除三毒、證得一切智，成就無上菩提，具備度化天人的能力。
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提出提問，引導說明背後的因緣或理由。
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此處闡述佛陀追憶過去未斷除煩惱與業報繫縛時，憑藉宿世深厚的善根與威德力，依然具備降伏外道六師的威神力，彰顯正法的殊勝與外道的虛弱。
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勸請大眾專心一致地聽聞正法。
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敘述過去世有一位依正法教化人民的國王名為善生，引出後續教化與因緣的背景。
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敘述王夫人容貌端正、受王寵愛並產下一子，呈現眾人見到新生兒皆生歡喜心的和樂情境。
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闡述菩薩或具大福德者降生之殊勝感應。
由於具備深厚福德，能使國土環境感得自然界的調和，進而促成風調雨順與物產豐饒，彰顯依報隨著正報轉之理。
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記錄古印度傳統新生兒滿三七日（二十一日）後，方舉行命名儀式之習俗。
國王依據孩子出生後飲食無缺的現象，為其命名為「足飲食」。
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敘述嬰孩成長的過程，在八位養母的如法照顧下，順利長大並具備各種世俗才能與良好品德。
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描述大夫人因恃子而驕慢，違逆君王之教令，導致國王憂心，凸顯家庭與權勢關係對修行者心境或世俗治理之影響。
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描述國王心生不悅，大臣見狀立即上前稟報之情境，凸顯君臣互動的對話語境。
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此句為關心、詢問他人外在神情顯現出憂愁苦悶的原因。
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此處敘述國王聽聞或經歷某事後，隨即向其臣屬詳細陳述該事件始末的過程，屬於律典中敘事因緣的對話情境。
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臣子建議國王透過增加賢淑的新妾來改善妻妾關係，展現當時社會以權宜之計調和家庭與後宮關係的作法。
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記錄國王發問，詢問物品或人員的來源處所，以推進後續對話與情節。
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此段顯示大臣為君主提供婚姻策略建議，表達對鄰國王女的通婚看法，反映古代政治聯姻的決策過程。
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此段記載國王對於有宿怨的雙方是否能結為夫妻產生疑問，顯示世俗婚姻考量與業果牽引之關係。
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此段顯示大臣建議國王以善巧方便來化解隔閡或促成和諧，並主動請纓前往觀察，體現了隨順機宜處理人事及解決問題的智慧。
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此段描述了古代外交結親時，君王之間為確保王位繼承與政治結盟而預先立下的婚約條件。
反映了世俗王權中對繼承人的重視與契約約定。
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臣屬對君王命令的順服與承諾，體現君臣間的倫理與從屬關係。
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記錄國王對使者的訓令。
國王要求使者回國稟報對方君王，確認雙方達成盟約或共識後，即可再次相會交流。
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說明立太子之事由大臣主導，強調誠信契約的重要性，承諾既出便不可違背。
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描述在僧團或俗世的互動中，因稟報國王而促成迎歸，雙方相處融洽和合。
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國王觀察並讚歎該女子的性情柔和且態度極為恭順。
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詢問對方當下的意願或希求，屬於日常互動的對話問候。
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此段描述祈願者向君王提出承諾與條件。
透過合掌表達恭敬，並藉由表達若生子則立為儲君的條件，來請求賜予願望。
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此段描述國王面對他人要求更換繼承人的請求時，因念及現有王子的眾多優秀特質而生起憂惱與疑惑，反映出在處理權力傳承與人事更迭時的矛盾與考量。
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此處為敘事主體在面對特定情境或戒律抉擇時，內心產生的猶豫與兩難狀態。
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描述狀態或徵相尚未顯現，保持原有的因果與現象狀態描述，未作多餘的補述。
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此處描述君臣互動的情境。
大臣透過觀察國王的表情與氣色，體察到國王的內心憂慮，藉此引出後續的對話與事件開展。
契合部派佛教律藏中，隨順世間禮儀與君臣名分的敘事特點。
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詢問對方憂愁、面容不悅的原因，反映出對他人情緒狀態的觀察與關懷。
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說明世俗交往中的允諾與隨順。
大臣勸慰國王不必擔憂，因為事先已有約定，應當尊重對方的意願，隨順事態發展。
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詢問對方的生理狀況，以確認其是否具有生育能力。
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本句接續前文墮胎之語境，說明若聽任胎兒出生，其性別為男為女在當時仍無法預知。
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勸請國王順應請求者之意願，以圓滿其所求。
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國王順從且允許夫人的請求，滿足其所求。
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此段敘述初生嬰兒的命名傳統儀軌，反映古印度社會在嬰兒出生滿二十一日後，由家族長輩為其命名的習俗。
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記載王子降生前因母后求王位之夢兆，國王依此奇特感應而賜予名號，反映佛教中名號與因緣相應之義理。
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此處敘述佛陀過去生中，身為王子時的生活細節。
父親為其安排多位乳母與生母共同養育，長大後尚未被確立繼承人地位。
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此段敘述外國怪王違背信約，要求國王依先前的盟約，立其女兒所生的兒子為儲君，反映了當時王室聯姻與繼承的政治互動。
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此段為具威勢者對他人的嚴正宣告與警告。
要求對方信受其言，若違逆不從，則將以武力進行討伐與制裁。
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描述國王遭遇驚恐事件而引發極大憂愁，大臣察覺其情緒並關切詢問原因，反映有情面對逆境時的心理反應。
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描述國王將情況告知大臣，而大臣作出回應的場景。
體現了君臣之間的議事過程。
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記述為瞭解決王位繼承問題，在沒有其他計策的情況下，決定冊立求王子為太子，並主張立刻除掉足食王子。
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國王以世間常理及倫理觀念，駁斥殺人者的不合理言論，強調弒父為世所罕聞之大逆不道，更遑論有弒子之事。
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否認自己做出不仁之事，以此明示罪行非自身所為，符合律部中釐清事端、直陳事實的語境。
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說明所發生的殘害事件，非殺生者所為，而是由無法行殺之人所導致。
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國王詢問行為或事物本質與斷人生命之間的區別，旨在釐清是否同屬殺生重罪。
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此處展現了古時世俗法律或僧團處置違規者的原則。
對於不合教法或國法者，在確認實情後，採取驅逐處分以維護秩序。
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國王見到無辜善良之人遭受放逐流離，質疑其因果與處罰的合理性，表達對不公現象的疑問。
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指出尋求他人的過失是輕而易舉的事，反映凡夫易見人過的心態，藉以引出後續關於審查與處理過失的法義。
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說明王位繼承與飲食充足對太子的影響，暫立儲君以安其心。
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記載國王擇日立嗣的過程，顯示立太子乃慎重之事。
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描述人物在絕境中察覺自身處境，因國王遺棄而意識到留滯原地將招致殺身之禍。
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記錄欲出發前往半遮羅國求生存之意向，展現依律部敘事陳述動機之結構。
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描述母親聽聞愛子即將離去時的劇烈悲痛，以及情緒崩潰後抱子悲泣、說偈的場景。

指出過去奢華的生活狀態，對比後續的苦行或衰相，作為因果律或業報的前置描述。
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此為對出家修行者乞食、粗衣、露地禪坐等苦行生活提出質疑，意指僅憑微薄物資難以維持生命。
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此偈描述修行者或天人於睡眠中恆常安穩，自在遊樂於華美處所，顯示禪悅或天界之樂。
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此句描繪眾生因業力流轉於輪迴中，感受冷熱逼迫之苦，藉此引發對輪迴無常與苦痛的省思。
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此段偈頌為眷屬勸請出家者之詞。
描寫王宮中五欲具足、生活優渥，質疑為何要捨棄安樂生活，前往艱苦的寂靜處修行。
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此段為他人見到某人身處優渥與眾人擁戴的環境中，卻反常地顯露憂愁離去之相，故而發出詢問，凸顯世間欲樂雖美妙，卻無法解除內心真正的苦惱或解脫需求。

此處簡述王子對提問者的應答，引出後續的對話內容與法義。

詢問何種狀態或修行能讓人獲得恆常的安樂，為引出後續佛法開示的提問。
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詢問流轉生死或修道過程中，恆常感受艱辛困苦的對象，以引發對苦迫的觀察與思惟。
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說明禍福相倚、無常遷變之理。
災厄與屈辱是世間常事，而順境與逆境（倚伏）必定相隨而生。
修行者應於逆境中體悟無常，不生怨尤。
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此偈說明世間一切現象皆為無常。
苦樂隨因緣流轉而不斷變遷，如同星宿運轉。
親友會合終有別離，因此必然伴隨憂悲苦惱。
此乃世間有為法必然的法則。

描述王子向母親辭行之情狀，顯示其離家之抉擇與決心，反映出世俗情感與修道出離之間的張力。
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描述行者旅途中的疲憊與無助狀態。
在即將抵達目的地前，因缺乏飲食而體力耗盡，只能暫時歇息，於迷茫無依中睡去，呈現出生死流轉中眾生常受諸苦逼迫、心無所依的真實境況。
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敘述遮羅大臣出巡時偶遇王子，因見其威儀殊勝而駐足凝視，隨後王子入眠，大臣發問喚醒對方，以此帶出後續對話與情節。
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詢問對方所出生的家族或族姓，為日常問候與探尋背景的表達。
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此為對話中人物表明自身身分與來歷的敘述。
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記錄問話者對於來訪者的動機提問，顯示對話互動情境。
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記錄王子回應問話或狀況的過程，依照事實稟報。
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描述近臣通報之動作，符合佛教律典中侍者引見請示的常規。
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說明善生王子流亡之因。
因其父違背長幼倫理，廢黜長子而立幼子為繼承人，致使長子出奔流亡。
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記錄國王與王子的問答經過，國王瞭解狀況以釐清事件原委。
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此段描述國王在聽到消息後的情感轉折，隨後以賜地與賜婚作為獎賞，並順利誕生後代。
敘述世間姻緣與因果之延續。
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此段敘述王子出生時所感得的瑞相與命名緣由。
嬰兒誕生帶來飲食易得的福報，宗親依此特徵為其立名為「多足食」，體現佛教因果業報與名相緣起的觀念。
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說明王子在成長且才藝具足後，卻無常殞命，致使王妃因愛別離而生起極大悲傷，彰顯世間諸行無常之理。
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此段描述在突發狀況下，人物內心對情感與生活安排的考量，反映了當時社會對於女性改嫁及扶養子女的現實選擇，並無複雜之深層法義隱含其中。
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描述抵達特定地點後，內心生起歡喜滿意之狀態。

記述相師見雞作預言之事，反映宿世業報與因果相續的世俗因緣，說明眾生福報差別的現象。
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大臣不問相師占卜結果，逕行殺雞，並交代備辦飲食，反映其依世俗習慣行事，隨順業緣。
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敘述多足食因飢餓尋找食物的因緣，表現出眾生在輪迴中為煩惱與生理需求所驅使的狀態，為後續業報因緣的鋪墊。
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記錄修行者或涉事者見到雞頭，隨即予以截斷以作為食物的行為。
依據《根本說一切有部毘奈耶雜事》語境，此類描述多用於律藏中，用以彰顯防護根門、持戒或闡述業果的具體事相，強調隨順當下行為所引發的因果關聯。
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記錄日常問候，表達長輩對晚輩的關懷。
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此處簡短記錄問答對話內容，並未涉及深奧之法義框架，保持直譯以如實記錄對話。
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記錄母親照顧孩童日常起居及督促學習之常軌，體現佛教律藏中對於日常生活行儀的具體規範與記載。
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描述使者或官員到達後，即表明需要用餐。
體現行者在律儀生活中對待訪客或使者，需依律制處理飲食供給。
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此段記載日常情境中的事件，反映在因果業報與日常戒律探討中的具體對話，說明在家眾生活中的言行互動與因緣細節。
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反映世俗王權對統治權的執著與迷思，顯示眾生常為滿足口腹之慾而產生困惑，凸顯持戒與權位之間的矛盾。
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此處詢問在佈施、供養或給與財物時，數量減少是否仍符合戒律或規定。
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描述因先前佔相預言而起心動念，前往探問並引述相師之言的經過。
反映世人遇事依賴占卜預測之行為模式。
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此為律部中關於僧伽飲食受用戒律的問話，詢問對於某種食物或特定情況下的飲食，是否應當不留剩餘地完全食用。
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此為比丘向佛陀請示關於飲食分量的律制規範，詢問在特定情況下，減少飲食分量是否符合戒律規定。
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此為律藏中針對特定犯相或受用事物的判定解答，說明不需完全吞食或受用全部，只要喫或觸及頭部主要部分，即達成該行為的處置或罪相成立。
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此處闡述業果的不可思議或奇特感應。
在特定的因果業報中，造作殺生與食頭等行為者，亦能獲得成為國王的果報，顯示業力顯現的複雜性。
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此處記載在極端情境下，人性的扭曲與業力顯現。
殺子充飢乃是出於求生本能與極度恐懼所引發的非理作意，顯示眾生在輪迴中若無正念攝持，易造下重惡業。
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此處強調在處理事務時，對於不知情的長輩（如母親），應事先溝通並徵詢其意願，以符合倫理與事理。
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此段描述世俗家庭中，關於繼承權與權力歸屬的日常對話。
反映眾生對於世間名位、權勢的執著與抉擇，引出後續的因果業報。
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此段描述婦女聽聞言說後產生猜疑，擔憂自身利益受損而引發對未來局勢的盤算，反映出未明因果與貪執自我的心理狀態。
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此處指示在處理僧團或日常事務時，為順應當前情況與對象，應採取隨順對方言論的態度。
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此處簡明表達對於夫婿權位或命運的抉擇意向。
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此段描述具智的女子洞察先機，察覺他人因特定緣由企圖傷害其子，故主動謀劃防護措施，以避免災禍。
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此段敘述父親向兒子透露危機，並指引其避難方向，反映因過去業緣導致的家庭災難，以及在無常世間中求生與離苦的權宜之計。

記錄人物聽聞教令後的行為過程，展現順從與離家前往目的地的因果次第。
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描述行者在旅途中因疲勞而在樹下休息入睡的過程，顯示生命行進中的暫時停頓與身心狀態。
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敘述國王病逝後，因未立儲君，導致國喪儀軌受阻之狀態。
顯示出世俗王權更迭與國法儀軌的嚴謹性。
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說明國王因無子嗣而面臨繼承人懸缺的治理困境，為後續尋找繼承人的情節展開背景。
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敘述大眾商議推舉國家統治者或主事者的過程。
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表達設立規則、制度或安立之意。
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此段描述眾人見到殊勝瑞相與偉丈夫。
在《根本說一切有部毘奈耶雜事》語境中，顯現此人具足殊勝莊嚴，乃至有樹影不移之感應，令眾人見而驚歎，欲喚醒之。
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描述某人從睡眠或驚恐中清醒過來，見到眾人喧鬧驚擾，於是發問瞭解原委，體現佛教律藏中對於日常人事與僧團共住環境的細緻記錄。
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此段記載出家眾在推舉領袖時的共識，確立僧團內部基於德行與適任性而達成共識的運作方式。
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對對方的言辭或提議提出質疑，指出其作法與覺者（佛陀）的法則不符。
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記錄大眾對於教法或行儀之具體內容的提問，反映對佛教修持或規範的探求。
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藉由美妙音聲為方便，循序漸進地引導眾生心智，使其從迷惘中覺醒，領悟佛法。
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羣臣依據觀察與聽聞，推斷對象的出身背景非凡，顯示世俗階級與種姓的判斷標準。
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此句為僧團尋問來者住處的日常對話，展現律藏中記錄行者行儀的寫實風格。
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詢問他人的家世背景與來歷。

此段描述王子初生或年少時即展現出勇健威儀，並藉由報出家族傳承來表明身分、宣示來歷，為後文的因緣故事拉開序幕。
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描述六位大臣聽聞消息後，生起無比的歡喜心，並表達尋回國王的雀躍之情，彰顯大臣對於王權與國家的歸屬感及忠誠。
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描述國王入城受灌頂繼位，並教化天下黎民。
敘述城邦或君王因宗族敬重而更迭稱號的歷史因緣。

此段描述幼主繼位，缺乏威信，導致臣下輕慢、政令不行的世俗現象。
在律典中，常以此類歷史或社會背景作為制定戒律或開展說法的因緣。
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描述國王出城巡視民間、瞭解各地統治與人民生活狀況的情境，體現君王巡視封邑的社會狀態。
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記錄回答者說明該批物品的所有權歸屬，反映當時的律制問答語境。
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此段描述身為國王卻受限於權力分配，發覺自身僅能享有宮殿與飲食，而無其餘國產，憂慮此舉違背國憲而產生煩惱與對治思維。
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此段描述天神感應國王之憂慮，並預告國家未來將獲賢臣輔佐，彰顯治國與因果之緣起，宣示聖賢輔政能致太平之理。
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記述國王為查明特定人物或狀況之存否，派遣使者前往城邑調查之經過。
保持原始因果與事件進程，未加添臆測。
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此處指示若有行宿或具備特定條件，應檢視對象之妻是否懷胎，為律典中查證實情的判定依據。
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此處記述根本說一切有部律藏中，使者依令執行任務並進行查訪的過程。
在律典語境中，準確核實當事人的婚姻與懷孕狀況，常用於釐清與戒律條文相關的修道僧尼或世俗男女之因緣背景。
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描述使者調查後回報，證實婦女懷孕屬實，以此釐清事實真相。
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此段敘述國王聽聞圓滿妻子懷孕之喜後，給予賞賜並叮囑妥善照顧，體現世間護生與因果相續的觀念。
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此段描述尊者出生時具足殊勝莊嚴相貌，說明其宿世所修之福德果報。
遵循古印度傳統，嬰兒出生滿三七日（二十一日）後舉行命名儀式。
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記錄嬰兒出生後，親屬聚集討論命名之事，反映傳統社會的命名習俗與家庭互動。
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說明四大不調的病苦，有時非世俗醫療所能即刻平息，反映了業報之理。
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此處記述因懷胎而消除宿疾的感應，藉此殊勝瑞相為孩童命名為『大藥』，寓意其能帶來除苦的利益。
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記錄母親以偈頌表達內容，延續前後文情節。

以「大藥」比喻能對治眾生煩惱與生死諸苦的佛法或無上教法。
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讚歎此藥極為殊勝，能徹底對治煩惱或病苦，故稱妙藥與大藥。

此段敘述父親因見魚骨誤以為是寶珠而踢開，顯示眾生常因無明與妄想，將無價值之物誤認為珍寶，比喻凡夫貪著世間虛妄事物而造作諸業。
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記錄大藥藥叉對佛陀或大眾的陳述，說明特定事件或因緣。

比喻眾生無明顛倒，將不清淨的虛妄之法，錯誤執著為真實清淨的珍寶。
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說明人應當依據自身應修之業去努力，若不修善法而貪求不義之財，終究無法獲得利益。
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說明愚者錯認劣物為珍寶。
此句比喻執著世俗染污之法或外道邪見，而不知佛法真實義理。
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此句以毘沙門天王視珍寶為貴重、絕不隨意棄置為譬喻，說明佛陀所宣說的甚深正法極為稀有珍貴，絕不可能無故捨棄而不傳授給適當的法器。

此段描述父親帶著藥材抵達水池後入水，見白鶴駐足於荷葉上而生起捕捉之念，為引出後續因緣之敘事。
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描述欲行捕捉或接近而未果之現象，以此比喻無常速疾或事物本性難以執取。
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記錄尊者向佛陀或大眾秉報、說明事項的行文。

此句描繪鳥飛離荷葉的場景。
在毘奈耶雜事中，此類譬喻常藉由具體的物象轉變，隱含無常變遷或因緣生滅的道理。
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指出不可進逼殺生的動機與行為界線。

描述修行者或故事人物肩負醫療用的大藥，前往弶伽河（恆河）進行洗浴的情境，為後續因緣故事的背景敘述。
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此段描述人物至河邊安置幼兒後入水，引出後續因緣之情節，為律藏中記錄因緣事相的敘述。
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敘述父親對於未見過的事物產生疑惑，進而詢問他人以求明瞭的尋常情境。
。
記錄大藥藥叉的回應，為後續敘述之引言，顯示當時情境與對話互動。

此偈頌為尊者或相關聖者在特定因緣下所宣說的隱喻或現量觀察。
以弶伽河水東流、銅鉢隨流以及白鵝居其上等景象，示現特定人事物的因緣與相狀，藉此彰顯非同尋常的顯相。

記述日常行事之情節，敘述再次持藥放置於岸上的動作細節，保持情節與因果之客觀描述。
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此段描述大藥觀察到水流漂浮物與鳥的現象，並以偈頌向父親表達所見，為後續敘事之開端。
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描述大藥在童年時期即展現領導特質，受同儕擁戴。
佛教中常以此類因緣故事，說明菩薩於因地修持時，已具足攝化眾生之威德與領導力。
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敘述大藥確立威望後，挑選親信作為輔佐，致使黨同伐異的羣體日益增多，引出後續人事與僧團管理等相關事端。
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此段描述世俗生活的現象，顯示眾生因貪愛而繫縛於世間，引發後續流轉的因緣。
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敘述婆羅門於林中如廁時，遭粗鄙之人誤會其與女子的關係而發問之情境。
此處為律部敘事，記錄當時社會現象與人際互動，用以引出後續關於戒律與行為規範的問答。
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此為根本說一切有部律藏中的日常問話，屬於敘事或問答語境中的一部分，用以探詢或確認某人的親屬身分。
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此句敘述女子闡明與該男子的關係，指出其並非長輩，而是配偶，用以說明宿世業緣或特定情境中的關係，反映輪迴中關係錯綜複雜的現象。
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此處展現粗鄙者對他人的斥責，以此凸顯世間表相的惑人與凡夫情感的執著。
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記錄質詢驅趕事件的緣起，涉及僧團或律制中的處置原因。
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此段為世俗欲染的誘惑之語，勸說對方捨棄現有伴侶而改嫁，反映了世間愛欲執著與貪求之相。
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此處涉及律藏中有關女子改嫁後，前夫若提出訟爭時的判定準則與大眾證明。
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此段描述女子聽從對方的指示後，便隨同鄙俗之人離去，敘述行事的前後因果過程。
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此段敘述婆羅門沐浴後發現妻子不見，登高察覺妻子遭人帶走後，急忙前往將其拉回。
顯現世俗愛執情感下，見對方被奪而引發的急迫行為。
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此處記述婆羅門與粗人因爭奪女子而產生的衝突場景，反映了當時社會的實際情況，並非佛法教理。
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記錄爭議事件中，一方當事人為釐清爭端或主張權利，以設誓方式來證明自身說辭的真實性。
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此句描述因貪欲與嗔心導致的社會混亂與暴力行為。
在律部經典中，此類敘事通常用於說明世俗苦難或作為制定戒律、論述因果的背景，揭示不善業導致的惡果。
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描述婆羅門遭遇危難時，自知力單勢薄，藉由向外呼救以期獲得援助，反映眾生於困境中尋求庇護之心理。
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描述大藥與童子於林中嬉戲時，聽聞他人喪妻之悲號，藉此引發後續緣起與情境。
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此段反映世俗中因執著與情感糾葛而產生的戲論與爭執。
當凡夫以自我為中心（如自命為王）去行事時，往往會違背正理，並在失去貪愛之物時引發情緒上的躁動與號哭，凸顯貪欲與執著帶來的煩惱。
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對他人遭受苦難不予救濟的詰問，表現出缺乏慈悲心與互助精神。
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此處記錄大藥長者處理紛爭的過程，展現其果斷處置以釐清事端的情節。
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此處記述世俗婆羅門遭盜賊掠奪妻子的情境，反映當時社會治安狀況，並未涉及深奧之教理。
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記錄盜賊為了爭奪女子，以言語誣陷對方並宣示所有權的情景，反映出世俗中因貪欲而引發的諍訟與妄語。
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此處記載大藥向女子詢問其配偶身分，凸顯對話發生的具體情境，保持原文的因果與結構，不作過度延伸。
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描述女子指認盜賊為其夫之情境，反映律藏中判定犯戒或處理俗事糾紛時的陳述過程，無複雜法義。
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說明大藥面對婆羅門的悲痛，不被表相所惑，而是冷靜觀察與查驗，展現出探究真相、釐清事實的智慧態度。
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此處為佛陀或尊者回答他人詢問時的對答之辭，表明來處，不涉及深層法義，旨在直接應對日常問話。
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詢問日常或當下可受用的飲食種類，反映僧團律儀中對於起居生活的細節關照。
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回答對方所提供的食物內容，包含肉羹、米飯及清酒，符合日常飲食的具體呈現。
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藉由觀察病患進食的狀況，判斷病症真實與否的臨牀醫療判斷方法。
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此段描述特定狀態下（如餓鬼道眾生或身受果報者），雖欲進食而不得，最終只能徒勞無功、空見津液流出，彰顯業報之相。
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記錄問話者對婆羅門行跡的垂問，為對話的起首，用於瞭解來處。
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此處為佛陀或尊者詢問他人行跡時，受問者的直接回答，顯示其所從來處。
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詢問對方所食用的物品，為日常生活中探問飲食情況的對話語句。
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記錄對於飲食內容的回答，說明當時可食用的副食品搭配。
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此為律藏中，佛陀或持律者要求犯戒者或誤食不淨物者將口中之物吐出之對話情境，意在防護身心清淨。
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此處描述經過判定或檢驗後，結果與先前的言論或裁決相符。
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此段記載佛教律藏中對於犯下重罪、傷害他人家庭者，依據當時王法或僧團規範所作的嚴厲懲處與警示，反映了佛教律制對破壞倫理道德行為的處置態度。
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說明犯行數量與相對應之懲治標準，造業者皆依犯戒規模同受如是處罰。

敘述重興王因勢力衰微，國土城邑遭六位臣子奪權控制，陷入無力反抗的困境，藉此鋪陳後續的故事情節發展。
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記述國王憶念大藥，為求相見而微服或率軍前往滿財城之經過，體現佛教律典中對人物行跡的敘事風格。
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描述國王隊伍行經險要處，發現伏藏其中的五百名盜賊，並透過觀察額頭字跡辨識其身分，體現因緣果報與宿世業力的顯現。
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國王見眾生受苦而起悲憫心，循因究理探問苦難根源，體現慈悲護念與治理教化的精神。
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說明大藥童子的處事遵循法度，秉持不刑罰無罪者的原則。
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此段描述國王在聽聞善言後，心生慈悲而行佈施與饒益，展現持戒與修福之精神。
。
描述大藥與童子聽聞國王軍隊到來，即時依現況停駐，反映隨順因緣、見機行事的應對態度。
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此處描述國王出巡時，民眾表達恭敬與歡迎的世俗禮儀。
透過準備吉祥物與儀仗，反映出印度傳統文化中對具大威德者的禮遇與敬意。
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記錄國王在慰問後的詢問內容，促請名為「大藥」之人速來，為對話記載。
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說明孩童年幼，能力未足，無法承擔或執行所交付的任務。
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記錄國王下達向前行進的指令，反映當時隊伍行進的語境。
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此處為敘事律文，記述世間人事相見的過程，無特定深奧法義演述。
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本句敘述國王賞識童子的才華與儀態，但考量其年齡尚未成熟，故採取權宜之計，先將其交託給父親撫養，隨後班師回朝。
此情境展現世間法中因時制宜、審慎用人的道理。
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此處記述人物抵達特定地點後，起心動念欲測試對方智謀與能力，反映情節發展的心理活動，未涉及深奧義理框架。
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此處記述佛陀或律中派遣使者傳話之情節。
令使者指示對方製作特定尺寸之物品（長一百肘之繩），反映當時度量與事物製作之規矩。
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此段描述圓滿聽聞難題命令後，驚懼憂慮的心理反應。
面對以砂作繩的非理要求，顯現出常理邏輯的違逆所引發的畏懼與困惑。
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描述內心因遭遇不順或苦境，而處於憂戚、煩悶的狀態中。
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此處記述大藥（人名）見到父親現出憂愁之相，於是主動發問探詢原因，體現人子對父親的關懷。
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此段為受罰者的辯白之詞。
說明國王以不合理的「砂繩百肘」為難索求，藉此編造名目、巧立方便來加以懲罰，凸顯了惡王濫用權力、無理加罪的情境。
。
此為大藥尊者（Mahauṣadha）於敘事脈絡中詢問來使所在之對話，展現律藏故事中的日常應對情境。
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表達祈願或請求，希望得以會見傳遞訊息者，以便將狀況奏報於國王，反映了古代社會階層中稟報事務的溝通流程。
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此段描述大藥對使者所作之託付，透過自謙「仄陋寡聞」與「無智策」，來表達對國王的敬畏，並詢問索求繩子顏色以待後續因緣。
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此段為描述國王向佛或聖者請法或請求示現，讚嘆其處於賢才聚集之處，若能為眾人展示佛陀身量，即便是難以測量的長度也能測出。
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描述國王下達指令，要求使者離開或執行派遣之動作，為日常人事互動的情境描述。
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此處詢問說話對象或開示對象是否為子嗣。
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比喻佛陀的教法能對治眾生煩惱，猶如能治癒諸病的良藥。
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敘述國王因聽聞預言而心生稀有，並堅信天神之語，確信國家將出現霸王之兆，體現世間對權勢與祥瑞的重視。

此段經文記載國王為了考驗或刁難使者，提出一系列違背常理的矛盾條件，透過「非...非...」的雙重否定句型，破除執著於二元對立的實相認知。
在律藏語境中，此類敘述常作為公案或譬喻，用以測驗智力或闡明佛法中超越相對概念的智慧。
。
此段描述國王使者傳達王命至滿財城，圓滿聽聞後心生恐懼與憂惱。
佛教義理強調諸受皆苦及怖畏，此處反映世俗權勢對凡夫心識所造成的壓迫與驚擾。
。
此段描繪人物探問他人苦惱的經過。
修行者體察眾生或身邊之人的煩憂，並發起關心與請益，體現慈悲與智慧的互動。
。
描述大藥聽聞長者父親的煩惱後，表達承擔與安慰，體現了菩薩道中應機攝化、助人解決困難的慈悲與實踐。
。
記錄日常勞動或考驗的過程，透過要求眾人以手工細心剝除稻殼而不傷米粒，體現行事需細緻謹慎。
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描述在缺乏炊具的條件下，因應當下情境尋找合適處所，利用日光與火源將米煮熟的過程，符合行者隨順因緣處理生活資具之語境。
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此段描述賦予使者極為嚴苛的行進規範與遮陽要求，是初期佛教律藏中為維持威儀、減少對環境影響而作出的具體行持規定。
。
舉穿鞋與乘車的狀態比喻事物的不倫不類，說明若使用閹人服務，如同這兩種情況，皆屬不合常規與界限的狀況。
。
此段描述使者奉王命辦事後回報的過程，國王聽聞後歡喜並探問緣起，展現世俗君王對特定事件的關注。
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在此語境中，將能對治煩惱或疾病的具體對象或方法譬喻為大藥。
。
描述國王對大藥的智慧與謀略給予高度評價，認可其具備輔弼國政的才能。

記述施主或相關人物在不同時間點，派遣使者向對方表達對特定園林環境的需求，並指示儘速將其送達，反映了古代社會情境與事物安排。
。
描述使者回報情況後，導致當事人產生憂惱，反映出對於實物（如園苑）無法依願轉移的無可奈何。
。
此處展現父親對子女安危或處境的關切與憂慮，顯示慈悲與掛念之常情。
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記錄教團對國王索求產業的憂慮與討論，反映了出家眾面對世俗權力要求時，對於如何處理寺院產業的應對與困境。
。
此處記述大藥向父親表達承擔，願代為圓滿達成任務，以消解其父的擔憂並令國王滿意。
。
此段描述奉命行事的緣由與顧慮。
反映出在佛教律制或王法中，行事需知進退法式，以免因無知而觸犯規矩、造成過失。
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此處展現了透過恭敬請請、暫時引導的方式來達成特定目的，體現了佛教律典中因應情境而進行的權巧方便。
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指派遣的使者回返後，將所見所聞或任務執行狀況向君主或尊長作完整、詳細的匯報，屬於律藏中常見的行政流程與處事規範。
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國王聽聞後，詢問該話語之出處。
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記錄回答者針對提問給予的答覆，指出所指之物或對治之法為大藥。
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描述國王見到奇特或殊勝事物時，內心生起極大的驚奇與讚嘆，感嘆其極為難得。

此處記述遣使送牛以維持乳酪的持續供應，顯示了僧團或相關人員在物資與飲食供給上的安排與經營。
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描述使者回報消息後，圓滿長者心生憂懼，大藥再次與父親對話，父親表達憂慮之情。
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說明違背因果法則的徒勞行為。
特牛為公牛，無法產乳。
向公牛索求乳製品，猶如緣木求魚，終不可得。
。
說明違逆世間君王之令，必然會招致嚴重的懲罰，以此警惕行者應當遵守規矩與法度。
。
此處記述大藥為了替父親解憂，主動承擔解決賦稅問題，展現了孝順與權巧方便的智慧，符合佛教中隨緣應世的處世態度。
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此段描述設計計謀以獲取國王同情的情境。
透過裝扮與祈請，企圖以戲劇化的方式向國王展現生產的痛苦，藉此獲取利益。
。
描述接受師長教導後，依教奉行。
前往國王處所，在適當距離依教行事，展現修持者奉行教敕的次第過程。
。
描述兒子為求父親安穩而向四天王求助的情境。
佛教中強調至誠祈請與悲心的力量。
。
國王因聽聞聲響而指示使者探問原委，體現世間君王對於異常現象的查問，亦為引出後續教法的因緣。
。
此段描述目犍連尊者在遊歷中見到餓鬼道眾生受大腹、號叫之苦，透過向天眾宣告並詢問其因果業報，以示現惡業果報之真實不虛。
。
此處記載父子互為依怙之親情。
因父親將生產（如釋迦種族中父腹生子之特殊神話傳說），面對無法安穩之情境，唯有悲啼祈求天人護佑，反映當時社會對天神力量之依賴。
。
記錄使者奉命行事後折返，向國王匯報狀況的過程，屬於律典中敘述人事往來的客觀語句。
。
此處記述國王召見並詢問相關人物正在從事何種勞動或事務，為因果故事中的情節鋪陳。
。
記錄侍者向國王稟報其父遭遇難產之情狀，描述特殊的神異果報現象。
。
國王以世俗常理為準，對於男人懷孕生子的罕見或不可能之事感到荒謬，故聞而笑之。
。
本句敘述國王明知男子無法產孕，卻給予大量公牛供其籌備乳酪，引發他人質疑其不合常理的決策，為後續闡述因果與業報鋪陳。
。
此處以公牛生子之不可能，來比喻違逆常理的荒謬現象。
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此處引譬喻說明無因則無果的道理，如無子嗣則無從談及後續利益。
。
記錄國王聽聞某事後，發出疑問以探究計謀之來源。
。
此處借喻法藥，指能治癒眾生煩惱重病的無上佛法，或指真實具備療效的具體藥物。
。
描述國王見到或聽聞他人的智慧後，發出讚美與感嘆。

記錄國王與大臣針對大藥之才智進行商議的情景。
透過君臣對話，點出大藥具備淵博知識，於世罕有匹敵者。
。
此處指透過日常或其他事務的考驗，觀察對象的身心反應與穩定度，以評估其能力或狀態。
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此處記述對牲畜的具體處置方式，強調順應其自然習性進行照顧，而非以人為的方式加以拘束或限制其活動。
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此為根本說一切有部律藏中有關僧伽財物或託付財產管理的因緣軌範。
文中展現了僧團在處理具體庶務（如託付牲畜）時的明確責任歸屬與隨之而來的戒律制約，若未依受託之教導而導致僧物受損，則須承擔相應的律制罪責。
。
描述圓滿遇到極大困境時，內心產生極度憂傷與無力感，感嘆連天神也無法解決，反映出眾生面對苦難時的無助。
。
此處記述大藥對父親表達孝順與擔當，承擔解決問題之責，體現菩薩道行持中承事奉親、解決苦難的行為。
。
描述防護管理大象的具體方式。
因大象體型龐大且力氣大，於無遮蔽的露天處難以羈絆，故需多人輪值、騎乘與戒護，以防其逃逸或作祟。
。
此處記述國王為防範或處理事件，指示相關人員暗中調查具體的防守與戒備方法。
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此處記述國王在聽聞使者回報後，針對騾子是否具備犯意的合理性進行質疑，體現佛教律制中審查實情與量刑考量之精神。
。
此處描述大臣為解決現況，建議當事人於夜間藉由乘騎交通工具隱密潛逃，以避免節外生枝。
。
此處強調大眾皆隨順教誡或指令而有所行動，反映僧團行事中順從法度的共同作法。
。
此處記述律典中的敘事場景。
守護者於天明時發現騾子遺失並回報給長者「圓滿（滿願）」，反映了僧團或世俗生活中財物保管與日常作息的寫實情境。
。
描述聽聞噩耗或教誡後，內心產生強烈的恐懼與憂惱，引發身心煎熬的狀態。
。
說明謀畫行事需要從容與彈性，若因急迫催逼而施加壓力，反而容易導致對方心生恐懼而無法成事。
。
此處記述為求脫罪而設謀之情境。
修行者或涉事者權衡計策之利弊與難易，勸說長輩不顧顏面以求免責，反映世俗中面對因果與罪罰時的各種應對心態。
。
此段顯示面對死亡威脅時，生命的求生意願與無奈，捨棄其他條件而求保命。
。
記錄大藥尊者為其父剃髮並作七道（通常與出家剃除鬚髮的儀軌或特定表徵相關）的經過，忠實描繪情節，不作過度衍伸。
。
此為律藏中所載之因緣事蹟，描述特定人物依循指令，以彩繪身體、騎乘驢子並沿街呼喊特定言語之怪異行徑，用以引人注目或達成特定目的，體現律部聖典中對因緣背景的詳細記錄。
。
記錄國王與大臣對於大藥遠來此地的看法，雖肯定其遠來之舉，但指出其辱父行為已違犯王法與倫理，反映佛教律制中重視孝道與法治的觀念。
。
敘述國王與眾人出城迎接大藥，並觀察其行為，以確認其真實性。
。
對事物的真實性或存在性提出疑問，審查其是否符合真實的本質。
。
敘述城中大眾知曉事實後，大臣對國王先前給予「大藥」的高度評價提出疑問，帶出後續情節。
。
此處感嘆他人所作所為下劣鄙俗，違背戒律與威儀，顯露對於不如法行為的呵責。
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此處記述國王對大藥發出詰問，探究造成其父名譽受損與遭遇困境的因緣。
。
回答國王問話時的稱呼用語。
。
說明凡夫常將世間虛妄的作為視為榮耀，卻未能覺察其中所帶來的過患與恥辱，顯現出對因果與無常的無明。
。
表達為臣者以自身所具備的善巧智慧，將所辦理的具體事務或功德，作為供養父親的行動。
。
國王藉由詢問子智與父智的勝劣，來探究其才能與見識的深淺。
。
記錄回答者的表述，陳述自身獲勝的客觀狀態，反映勝負競爭的實況。
。
記錄國王對於「子勝於父」這一現象的認知與聽聞。
保持了原有的對話結構，並未添加額外解釋。
。
此段闡明父恩深重。
父親不僅給予子女生命，更在長期的撫育過程中付出極大的辛勞，因此在世俗倫理中，父親的恩德勝過子女。
。
大藥菩薩請求國王審慎觀察自己與太子誰賢能，以決定王位的繼承，符合律藏中的因緣敘述，不作過度的教理引申。
。
此段為當時國王與羣臣對事件或情境的共同評斷，表明在該情境中，父親的一方取得勝利。
。
大藥為驢求情，說明此驢為騾父，因父子情理而請求大王寬恕飼養者的過失，不施加重刑。
。
描述國王及大臣聽聞善巧智慧之言後的讚嘆反應。
反映佛典中常有之機緣，用以凸顯說法者或計策的超凡殊勝。
。
說明賢能之人輔佐國政的過程。
因其才德出眾而受國王重用，將國事委以重任，最終獲得百姓的信任與愛戴，體現了德行教化的社會與政治作用。

此段描述在家人因追求欲樂而導致財富耗盡，從而引發對貧困的擔憂，凸顯世俗貪欲與執著所帶來的生計困境。
。
描述行者藉由技藝謀生並獲取財物的過程。
雖獲珍財，但依循因果業報，此為世俗營生之相。
。
此段描述行者對在家妻子的不信任與疑慮，反映出世俗牽掛與對情慾、無常的凡夫心理，彰顯出家修行必須斷除貪愛與世俗牽絆的背景。
。
說明持守或攜帶金錢進入特定場所（如僧房、淨人處等）在戒律上不合適。
。
說明比丘在黃昏天黑之後，前往空曠樹林，於多根樹下掘地掩埋糞便，遵循如來制定的衛生律儀。
。
敘述妻子先有外遇，並在此夜中擺設豐盛宴席與外人同宿，反映在家眾違犯戒律、家庭關係破裂與貪慾過患的因緣。
。
此段描述婆羅門返家叩門，妻子未即時辨識而發問，為日常情境的鋪陳，顯示後續對話發生的起因。
。
此為律藏中律師問答之對答語，用以表明自身的身分姓名。
。
此段敘述外遇婦人為了掩飾罪行，設計將其夫（善聽）藏匿，並假意熱情接待入內求食的沙門。
沙門在飽食後，察覺婦人舉止有異，從而引發對其私通的懷疑，凸顯世俗情慾與欺瞞的世態。
。
詢問夜間出現殊勝飲食的因緣，以探究背後業力果報的來源。
。
記錄丈夫詢問妻子的對話開端，顯示人物互動情境。
。
對比當前非吉日亦無節會的現況，探問獲得殊勝上味飲食的因緣，體現因果相應的緣起法則。
。
藉由夢境中天人預告，顯現宿世因緣與相應感應。
。
說明為了招待對方或因應狀況，知曉應準備飲食以作等候。
。
此段顯示因果福報之感應，善業將熟時，得天神預先護念與啟發，隨順福報顯現。
。
此處詢問僧團日常起居的威儀細節，進餐完畢後，同住共寢之人是否會互相問候請安。
。
此段反映世俗生活中夫妻離散後重逢的對話，妻子詢問丈夫外出的生計與經濟狀況，屬律藏中敘述人事因緣的白話記載。
。
此處為佛陀或尊者詢問後，對方回答僅獲得少許修證或微薄的利益，表現出謙遜或如實陳述所得之意。
。
此段描述婦人以暗語通知牀下的同夥，掌握來人的數量，為後續情節發展的伏筆。
體現因緣中的機心與謀劃。
。
此為日常問候或探問對方行程、所得的用語。
詢問對方經過了多少路程、時間，或達成了什麼狀況。
。
記錄問答中所得財物的數量，屬於律藏中關於事件細節與因果因緣的如實敘述。
。
此為律藏因緣故事中，妻子發現丈夫隱瞞物品安置處時的詰問對話，反映世俗家庭生活中因資財隱瞞而產生的猜疑或衝突。
。
此為日常對話，意指安住身心等待明日，未涉深奧法義。
。
此處闡述夫妻間的親近關係，妻子詢問為何丈夫有事要隱瞞，反映了夫妻間互信與溝通的常理。
。
此段描述問答情境。
問話者詢問物品或人員安置處，答者因性情愚直，直接據實回答，體現了毘奈耶律藏中對話情境的真實記錄，不涉複雜深奧的法義闡釋。
。
此處表達對於佛法教誡或律制，能善加聽聞並如實了知其適當的實行處所。
。
此處為佛陀或相關人物在律藏情境中，針對特定事物或事件所在位置的提問。
。
記錄尊者回答佛陀或提問者，關於特定人物或行者所在處所的情境。
。
此段為日常對話，女子見行者旅途勞頓，表達關心並勸請其休息。
符合出家或修行者在行腳過程中的真實境況。
。
此處描述發布指令或通告的情境。
知曉對方已入睡後，隨即要求在場能聽受指示的人，迅速去執行先前交辦或約定之事。
。
敘述當事人發現或尋回財物後，將其收穫帶回住所的行為過程，為律藏中記載事件細節的寫實紀錄。
。
描述婆羅門財富消失後的極度悲痛與執著，顯示貪愛財物所帶來的強烈煩惱。
。
描述眾生遇事時，親友關心慰問的日常互動場景。
此處「知識」在佛教中特指熟人或朋友，反映親眷對於他人陷入憂悲時的情感表達。
。
此段為失主陳述財物遺失的經過，表達求財之艱辛與遭竊的無奈，為後續律典中處理失物與探究因緣的敘事基礎。
。
此段為眾人回答關於特定事件細節之語，表示除當事人外，旁人無法確知事情的全貌與原委。
。
勸告對方應當請教大藥，因其智慧與策略極為卓越，勝過眾人。
。
說明當事人若能透過正式歸還、請求途徑解決債務，則債款有望追回，除此之外的其他旁門左道或非正規手段，則非眾人所能預料。

描述婆羅門因故悲傷流淚，前往大藥處所互致問候並陳述事件經過，為經文故事背景的敘述。
。
此處記載對方詢問說法者，其所說之法是否為向特定之人宣講，旨在釐清說法的對象與本意。
。
此處描述大藥聞訊後，對於妻子不貞的合理推論。
在有部律中，對於在家眾違犯戒律或倫理的情形，常依事理進行判定與處理。
。
此句記述對失物憂惱者的安慰與承諾尋覓，展現隨順世間、救護憂苦的慈悲行持，符合律藏中有關僧伽與世間互動、調伏眾生煩惱的敘事脈絡。
。
此為律藏中日常對話之記載，詢問對方家中是否有飼養犬隻，藉此引出後續關於畜生道的相關因緣與開示。
。
此為對話中表達肯定或存在之簡答。
。
此經文描述在家居士於遇險或遠行前，依當時印度社會風俗向大自在天祈願以求平安。
於平安歸家後，依約履行誓願，迎請婆羅門設齋供養。
展現當時天神信仰與世俗生活、還願儀軌之關聯。
。
記錄僧團或相關人員在邀請人員參與活動、聚會或行事時，彼此協調安排人數與人選的過程。
。
描述婆羅門在完成對妻子的交代後，回到約定地點向大藥回報事務已處理完畢，反映當時僧團律制下的日常運作與信徒互動情境。
。
此處記述大藥對於訪客的安排，指示將來者（八人）中的一人安置於門口，以便在眾人入內時進行察看與識別，體現了防範與管理的戒律語境。
。
此處為透過觀察狗對特定人物的反應，來辨別其過去世業力或心性狀態的故事情節。
。
此句出自《根本說一切有部毘奈耶雜事》，描述動物（如狗）討好人類時的特有肢體動作，用於後續譬喻。
。
指示行者在觀修或見到特定相貌（相）時，應當採取相應的修行應對之法。
。
此處透過觀察妻子的行為舉止，旨在判定其是否對其他男子有情意或動心，屬律藏中用於查證實情、辨別過失的審查方式。
。
此段描述尊者調伏惡人的過程。
惡人的狗向來殘暴，但遇到心懷慈悲、具足威儀的持戒修道者（善聽）時，自然放下敵意，透過肢體動作展現恭敬與喜悅，藉此彰顯修行者德行所感化的力量。
。
記錄並專注聆聽所交辦的教導與事項，以免遺忘或錯失。
。
此段描述女人的異常舉動與調情態度，為後續引發事件的因緣，符合律藏中對出家人或在家眾行為規範與防非止惡的記載。
。
記述差遣使者傳遞訊息之情節，藉此推進故事情節，反映當時僧團或俗世的溝通互動方式。
。
描述大藥聽聞佛陀或聖者開示後，立刻發出彈指聲以表達驚訝、讚歎或認可。
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說明犯者確實有偷盜他人財物的行為，屬於律藏中對於實際盜竊行為的判定與確認。
。
記錄僧團或社會對不與取（偷盜）行為的判定與糾正。
明確指出竊取他人財物為非法，要求將非法所得歸還原主，體現了佛教戒律中維護財產權益與道德規範的原則。
。
此段描述發誓持戒的具體內容，透過重誓來堅定不取他人財物的決心，屬於防非止惡的律儀行為。
。
記錄大藥指示使者對作惡之人依法進行拘禁與懲處，藉由世間國法制裁惡人，體現因果律則中懲惡勸善的世俗諦。
。
描述造惡者聽聞苦果之報而心生怖畏，為求免難而向掌權者求救並承諾歸還侵佔之物。
反映了因果報應的警惕作用與世俗的悔過彌補心理。
。
記錄大藥尊者在處理財物時的行為。
如實交付未經拆封的款項，並歸還原物，體現了持戒與如法處理財物的嚴謹態度。
。
此處描述長者因獲得神藥回春並恢復財富，內心充滿感恩，體現佛教知恩報恩的倫理觀與因果感念。
。
此段顯示行醫者心懷慈悲，不以謀利為本，而是以救濟眾生為務。
將受奉之藥物退還，體現了無私奉獻的菩薩道精神與高尚的醫德。
。
此段描述賢善人物的名聲遠播，受到舉國上下（從國王到平民）的敬重與擁護，並感恩其護佑，免於遭受災厄與欺凌，彰顯了賢德之人在社會中發揮的穩定與保護作用。

記述行者因粗心大意、忘繫袋口而遺失物品的過程。
此處側重於日常生活細節中的因緣與果報，為後文業緣的生起作鋪墊。
。
描述因疏忽而將毒蛇誤認為財物攜回的過程。
反映出眾生若缺乏審慎觀察的智慧，往往會將潛在的危機或煩惱當作利益，並在隨後遇見知相者（相師）的機緣中，將面臨關鍵的警示與開導。
。
觀察他人面容衰敗、生命垂危的無常現象，勸誡其把握當下。
。
此段描述眾生往往輕忽善法教誡，直至遠離正法、遭遇困難時才生起悔意，凸顯親近具足智慧與善巧方便之善知識，以決斷疑難、指引正途的重要性。
。
記錄僧團中處理醫藥事務或物品的流程，當事人持袋前往指定地點報告詳情，體現了律制中如法稟白與處理僧物、事務的嚴謹程序。
。
記錄大藥的內心推測，指出相師之所以會說出那樣的話，是因為察覺了袋中有毒蛇的緣故。
闡明現象背後的實際因果關係。
。
此段描述律藏中發生的具體事件。
將藏有毒蛇的袋子置於地並挑開，引發毒蛇張鱗吐毒的實際情境，顯示出當時環境的危險性。
。
記錄大眾親見殊勝奇特之事後，內心生起希有想而發出讚歎，反映出見聞覺知觸發的恭敬與信解。