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點出本段傳記的主體人物為高僧釋道安。
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記錄僧人的俗姓為衛氏。
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記錄人物的出生地或籍貫，為歷史人物傳記之敘述語法。
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說明出家前的世俗背景，為儒學世家。
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說明高僧早年喪親的境遇，雖失去庇蔭，但仍獲得親族扶養，展現其成長的因緣。
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記載神僧幼年時記憶力超羣、過目不忘的異稟，為其後展現出世聖智奠定基礎。
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描述周遭人物對於神異現象或超凡行徑所產生的驚奇與讚嘆反應。
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指年滿十二歲即離俗出家，剃除鬚髮，修持佛法。
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形容修行者或高僧天生或修證所展現的超凡智慧與敏銳理解力。
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描述人物外貌不佳，為業報顯現之一種。
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說明行者因某種原因或行為，未能獲得師長之重視與栽培。
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記錄事件經過的時間推移。
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記錄求法者向法師啟請以取得佛法經典的過程。
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記述僧人授與或流通佛典之行持，體現法寶的傳承。
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記錄文字數量之詞，此處指著作或經文篇幅大約五千字。
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記錄安（神僧傳中人物）攜帶佛經進入田地的情景，為其行持事蹟的簡要描述。
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描述修行者或高僧在行進或勞頓中，暫停休憩並隨機閱讀經文的行持，體現其對於佛法的重視與精進。
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描述修行者於傍晚歸返，將借閱或持誦的經書物歸原主交還給指導法師，體現尊師重道與依教奉行的修行日常。
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描述修行者或求道者不以現有為滿足，進而尋求其他事物的心態與行為，顯示出貪求或持續探求的狀態。
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記錄說話者的發言，為對話的引導詞。
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記錄求法者未能精進，對經典的學習時斷時續，藉此反問以警策其道心。
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此處為敘述對話時的問答起首語，表示受問者開始回應提問。
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指不憑藉書本，純粹依靠記憶力將文句默記背誦出來。
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記錄人物對異相產生驚奇之感，但未全然確信，反映了從懷疑到信受的思維過程。
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記錄贈送、流通特定佛經的史實，表彰僧人弘揚佛法之行持。
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描述著作或論述的篇幅數量達到至少一萬字的規模。
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敘述來回稟報、如實奉持的行持，於暮時將物品交還於師長。
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此句記述高僧顯現出超凡的記憶力與持經功德，在覆誦經典時準確無誤，彰顯其神異之能。
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描述禪師或高僧在見聞奇異或非常人所能及之事時，內心產生的巨大震動與感嘆。
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表達對修行者非凡德行或神異能力的崇敬與驚嘆。
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指出出家眾受持具足戒後，依隨個人心願遊方行腳、參學求道之修學過程。
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此句記述神僧僧朗行化至北方重鎮鄴城時，與當代大德佛圖澄相遇的歷史因緣。
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說明相關人物因經歷特定事件而產生信仰，進而拜佛圖澄為師，反映當時僧侶的影響力。
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指後趙石勒、石虎家族政權即將爆發內亂、傾覆之時，為歷史事件背景記述。
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記錄僧侶或高僧帶領大眾遷移或弘法的史實。
渡河南遊反映了佛教弘化流佈的過程。
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描述僧人在暗夜風雨中憑藉電光照明堅定前行，表現在困境中不畏艱險、依般若智慧破除無明障礙之行持。
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此句描述行腳僧或行者遊方時，行至他人的住所。
反映了僧人行化民間、隨緣止宿的行跡。
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此段為敘述所見之生活場景，記錄僧人或神異人物周遭之事物狀態，作為故事情境的具體展現。
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記錄安使呼林一百升之容量或數量，為僧傳中記載之歷史事蹟與人事物的具體描述，無複雜法義。
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描述僧人顯現異相或威德，使屋主感到震驚而出來查看。
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此句記述前文預言或尋訪之結果，證實該僧侶或居士之世俗姓名與實際相符，屬於僧傳中用以彰顯感應或預言準確之紀實敘述。
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記載百升對神僧的認知，認為其具有超越凡人的神異力量，屬於史傳中對奇人異士的描述。
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描述修行者或高僧之間互相器重、以禮相待並深相契合的互動方式。
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記錄弟子對於神通或奇蹟知曉他人資訊的疑問，引出對人物來歷的說明。
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記錄人物的答問對話。
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此句以「兩木為林」為喻，說明微小事物相聚或累積便能形成整體、發揮作用或具備特定容量（百升），藉此闡釋事物聚合而成的法義。
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記錄僧人到達襄陽後，繼續進行弘法度化事業之行徑。
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讚嘆習鑿齒的才華與辯才超羣出眾，冠絕當代。
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記錄高僧之家世背景與籍貫，顯其家風淳正或淵源。
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記錄僧侶或信眾聽聞高僧駐錫，便隨即前往護持、建造道場的行持，展現對佛法與修行處所的恭敬護持。
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描述禪僧入定或坐定後開口說話的動作。
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「習鑿齒」為東晉著名史學家。
此句形容其學說廣泛流傳於海內，天下學者皆跟隨研習，顯示其學識與影響力之深遠。
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記載歷史人物之對話或發言。
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此句記述東晉高僧道安法師。
「彌天」源自當時名士習鑿齒稱讚其「彌天釋道安」，意指其德學名聲弘傳極遠、高蓋天下，後人遂常用此語代稱或尊稱道安法師。
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記錄當時社會大眾對該現象或人物在名譽上的看法。
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對佛教經典的安放與義理詮釋應保持嚴謹，不可隨意處置或妄加解讀以免違背法義。
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記錄人物立下誓願的言行，展現其堅定的修行決心或度化眾生的悲願。
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行者或請法者在面對教法時，若確認其旨趣契合真理，則祈請顯現瑞相以證明所言不虛。
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記錄夢境中出現殊相道人的情節，白髮長眉在佛教史傳中常表徵高僧或具備特殊證量的修行者，為祥瑞之相。
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記錄當時人物向安法師請益或交談之語句。
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讚歎他人所撰寫的註疏契合佛法真理。
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「泥洹」即涅槃。
此句表達未能證得無餘涅槃、入滅的狀態。
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記錄僧人行跡所處之地理方位。
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強調修行者或大眾在修行與教化過程中，應當彼此扶持、相互成就，共同達到事理無礙、圓融通達的境界。
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指隨時隨地準備食物，實踐佈施或供養的修行。
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指《十誦律》這部佛教戒律典籍傳至該地。
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描述慧遠大師此時方纔明瞭、察知特定事件或情況。
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記錄高僧夢境感應，夢中所見之聖者即為十六羅漢之一的賓頭盧尊者。
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此句記述歷史紀年，標明事件發生的具體時間。
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此處記述高僧示現凡夫之相，藉此顯示真諦不拘於外相，凡聖難測之理。
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記載修行者或僧俗行者前往寺院暫住之行跡，反映出古時寺院常作為行腳僧或旅客歇腳之處的社會與宗教功能。
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說明當時寺院空間有限，因此將講堂空間兼作僧房居住之用，反映了當時修行場所的簡樸。
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記錄寺院中維那的職責，負責管理殿堂與秩序。
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本句記載僧人日常行跡，顯示其隨緣無礙之生活狀態。
在此語境中，純為人物事蹟之客觀敘述，不涉深奧教理。
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記錄人物行跡或請示之舉動，將相關情事緊急向上呈報或告知。
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記錄僧人待人接物的修行禮儀，表現出修行者遇事安詳、謙遜有禮，以及關心他人來意的慈悲與智慧。
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記錄問答對話中的答覆語氣與互動結構。
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指依循相狀而顯現或到來，說明修行或顯化是隨順於相的遷流而有。
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記錄人物的言談問答，保持敘事結構，以確立史傳的對話語境。
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行者自覺業障深重，對解脫產生懷疑或警惕，體現修行過程中的懺悔與自我審視。
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表示對話中受問者給予回答的回應語句。
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讚歎行者修行成就，易於超脫生死。
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記錄僧侶或修行者對於來世去向的探問，反映佛教對生死輪迴與去處的關注。
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此處記述高僧示現神通之力，以手撥動天際西北方，展現其超越凡俗的境界與無礙之力。
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描述感應瑞相或神通顯現的具體現象，象徵障礙消除。
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描述修行者或感應事蹟中，親見兜率陀天殊妙勝境的果報相貌。
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此為史傳敘事中，記載神僧重複或再度發言、開示的過渡引語。
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此處強調為聖僧沐浴之功德，至心奉行此法，方能達成所求之願。
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詳細說明洗浴的儀軌與具體操作方法。
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記錄神僧事蹟中，隨後為其安置與準備沐浴用具的過程，反映當時對高僧的供養與待客禮儀。
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此句描述僧人見到多名兒童進入寺院的客觀情境，為後續敘事（如神異顯化或度化因緣）的起因。
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此處記述神異僧行跡中的日常生活細節，作為敘事鋪陳，未涉深奧義理。
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單純表達人事物的離散現象，久時未見，不涉及深層佛法教理。
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此句敘述打開房門後所見的現象，透過毛巾變濕與水量減少，暗示房內發生了神異的現象。
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記錄生卒年歲或特定事件發生的具體時間，顯示世間無常遷流。
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記錄高僧大德在日常中，忽然向大眾發布宣告的情景，顯示其隨緣教化、不拘儀軌的行誼。
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高僧於圓寂或示現他往之前，對大眾宣告即將捨報或離去。
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說明修行者或高僧在完成修持或供養後，安詳捨報、生死自在的瑞相。
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記載高僧圓寂後的安葬地點與供奉處所。
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紀年之詞，標示歷史紀元。

記錄本傳人物的姓名，為史傳行文之起首。
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此句記錄關於歷史人物法猷法師之不同傳聞或異名，屬僧傳史實記載，無涉深義佛理。
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記錄高僧的籍貫，說明其出身背景。
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描述修行者在年輕時期，透過刻苦的修行與修習禪定來調伏身心。
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記錄僧人遊方行腳、隨緣止息的行跡，此處特指前往江南剡縣的石城山修行居住。
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記錄僧人日常修行的基本行持。
透過乞食破除貪著、長養道心，並藉由坐禪調伏心念、修習定慧。
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記述僧人行腳託缽，展現隨緣化度與平等乞食的修行態度，不避世俗忌諱。
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描述曇猷法師完成祈福祝願的過程。
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記錄修行者或持戒者所遇之異相，顯示境界或因果顯現。
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此處形容僧人或修行者飲食時心無罣礙、單純受用。
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記錄僧人遷單至山中巖洞修習禪定的行跡，體現佛教中遠離塵囂、靜坐修心的頭陀行持。
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此句敘述當時出現猛虎蹲伏的環境狀況，屬於情境的描寫。
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記載修行者慧猷精進不懈，維持日常定課，誦經如常。
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此句描寫情境，為高僧禪修或日常行誼中遇虎的禪定境界或外在顯現，比喻處於獨處定境之中。
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此句記載法猷大師運用如意降伏猛獸、展現高僧威德與慈悲的行跡。
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記錄他人詢問不參與聽聞佛法的緣由。
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記錄僧人德行感化異類，顯示慈悲願力與禪定威德能令兇猛野獸息止怖畏。
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此處描述禪觀或異相中出現壯蛇競出的境況，為佛教史傳中常見的異相表徵，顯示境界現前。
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形容神異現象或器物、樹木等極其粗大。
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描述修行者或求法者來回反覆探求，並仰頭觀瞻、尋求導師或聖者（猷）的方向與教導，體現求法若渴的心境。
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描述僧人隨緣行化，短暫停留後即離去，不執著於特定處所。
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記錄神異感應中，神靈顯化現形並前往拜訪法猷，推進故事進程。
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說明高僧因其具足威德，卓錫駐錫於此山中，展現修行者的感化力量與道場的建立。
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表達修行者捨棄自身資生物資、恭敬供養大德的修行態度與行持。
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記錄人物的發言。
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指出修行者遊方尋訪名山、修持頭陀行跡的過程，展現行者訪道求法之心。
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表達希望與對方相會、結識或保持聯繫的祈願。
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表達修行者或同道之間的共住共修之意，體現隨緣安住的態度。
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記錄神靈或神通者發言的對話標示，用於引出下文。
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說明教化部屬需因緣成熟。
即使自身心意清淨無為，若眾生根器未熟、未能領受法化，亦難以即刻調伏。
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說明僧人或修行者在遠方人事互動中，可能遇到的往來交流或人際摩擦現象。
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說明人道與神道有別，因境界或法界殊途，故神異之士或證道者選擇離去。
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記錄人物對話的起始語，表示「慧猷說道」。
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詢問對方過去身為神祇的宿世來歷。
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說明僧人或修行者在某處安住的時間長短，未涉及深層義理。
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詢問遷徙的去向，表達對動向的探問。
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此段記載神僧傳中神異人物自報姓名的情節，為歷史傳記中的對話紀錄，敘述簡明直接。
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記錄修行者或神異僧人長期隱居深山、超越凡人壽命的長久住世狀態。
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陳述地點的歸屬與管理關係，指該處為撰述者或傳記人物之舅父所轄治或住錫經營的地區。
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指示行者應當前往相應的處所安住修持，順應修學軌跡。
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記述僧人行跡，顯示其隨緣遊化後返回原有駐地。
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此句記述僧人與他人臨別之際的互動與贈物情景，展現當時僧人與信眾或道友之間的世俗禮節與情誼。
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描述神僧顯現神通，藉天樂鳴奏而騰空昇天、示現離去之瑞相。
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描述天台山區崇山峻嶺、地勢險峻的自然景觀，為佛教聖地的地理環境。
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指依據過往世代傳承下來的說法。
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描述修行處所環境優美、設備完善，適宜修行。
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說明修行有成的證道者，自然安住於清淨殊勝之處。
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描述路徑上有石橋連接跨越的客觀景況。
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描述僧人行腳或修道途中，遭遇地形阻礙的具體情境。
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此句形容修行者居住或修行的環境清幽，長滿青苔，顯示出遠離塵囂、靜謐寂靜的禪修氛圍。
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說明某處或某境域因其險絕或特殊，自遠古至今皆無人能抵達。
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記載曇猷法師行至石橋的過程，作為史傳記事。
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描述感通靈異現象，空中傳來聲音以啟發或指示修行者。
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此處記述高僧或尊者開導眾生之言，說明雖見其心誠意篤，但解脫度化的因緣在當下尚未成熟。
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此為神僧對未來因緣時間的預言。
在《神僧傳》的語境中，展現了神僧具備預知未來的神通力，能明瞭未來因緣成熟的具體時節，非凡夫所能測度。
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描述道猷法師或居士因緣不契或意旨未達，而感到心中悵惘無奈，退下原位。
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此處記述高僧行腳途中的日常行跡，過中即過午，依佛教戒律行者過午不食並於此時段休息。
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描述禪修或靈異感應時，室內環境產生的奇異氛圍與聲響變化。
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描述高僧在面對外界情況或修行時，心境與神情保持平靜安詳、不受幹擾的狀態。
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記錄僧人生活或互動場景，反映當時的人物穿著與日常情境，無特殊深層法義。
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此句為謙稱住處，直陳所居之處，無複雜佛理。
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記錄高僧離去或行蹤消失，顯示聖者來去無跡之神異。
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描述僧俗關係或外在事件所引發的家庭內部動盪現象，反映世俗環境面對非常之事時的反應。
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描述修行者或高僧在面對過失或反省時，內心生起深切的慚愧與懺悔，為修行中清淨自心的重要過程。
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此處為人物對話引句，記載猷法師的發言。
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說明神明索還昔日顯現於凡間的法相，顯示物歸原主的因果法則。
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此為神僧傳中僧侶或神異人物展現超自然感應或預知能力時的對話內容，表達其世俗的居所或眷屬已發生變動，暗示其不凡的行跡。
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記錄請求聖僧駐留當地的歷史事實，體現大眾對高僧的崇敬與依止之心。
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記載歷史上的星象異變，作為災異示警的背景。
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敘述在國王統治與護持的疆域內，各國皆有具足戒德與修持的修行者。
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藉由至誠懇切地執行佛教儀軌與修行，並行發露懺悔，以化解災厄、消弭違緣。
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記錄釋慧猷虔誠祈請而感得冥應的修行驗相，於特定時日見到青衣童子顯現。
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記錄修行者前來發露懺悔之舉動與言辭，展現佛教中透過發露罪愆以淨化身心的修行過程。
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表達對法師辛勞付出或無益操勞的感嘆。
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記錄星象變化，通常作為聖僧示現異相或表徵特定時節、因緣之徵兆，依文直解即可。
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說明僧人修行終制，於山居修道中圓寂。
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描述修行者圓寂後異相，身軀雖如常人，但膚色轉變。
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記錄修行者入寂後，後人追隨其足跡進入深山修行的史實。
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此句形容見到德行高深或成就非凡者，其示現或遺蹟如同聖者的遺體歷久彌新，令人感念不朽。

記錄本傳的主角名號，標示其佛教僧侶的身分。
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記錄人物的家族姓氏，為史傳體例中介紹僧人生平背景的基本資訊。
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陳述歷史人物的族羣背景，說明其出生或種族來源，未涉及深奧的佛法義理。
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指出沙門修行歷程的起點，十六歲為出家之齡。
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記錄人物行誼，指奉事安公為自己的老師，依止學習。
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說明高僧駐錫、停留的所在位置，標示其活動地點或道場。
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記錄歷史人物捨棄私人住宅作為佛寺的行跡，彰顯護持佛法、廣設道場的功德與護法精神。
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記錄僧團或寺院行政事務的指派，指定專人負責管理與統理僧眾庶務。
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描述僧人之間的對話交流場景。
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記錄當時高僧在荊楚地區受到大眾敬仰，信眾紛紛歸仰、依止為師。
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讚歎他人成就教化之功德。
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記錄高僧行腳南下並建設道場的弘法歷程。
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描述戰亂時期，盜賊侵擾地方、流竄劫掠的歷史史實，屬史傳記載之社會動態。
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描述戰亂或災難時期，民眾為了求生而集體遷移至較安全之地的史實現象。
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記述僧侶或信眾為弘揚佛法與安僧辦道，於指定地點創建寺院之行持。
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描述亂源或災禍平息，惡業與障礙被清淨之狀態。
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記載歷史行跡，敘述僧人重新返回江陵之地理移動。
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記錄僧人修葺寺院、護持道場的行跡。
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說明修行者以至誠懇切的心祈請，進而引發感應，獲得舍利降臨的神異現象。
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敘述將供品或法物裝盛於金瓶中，安置在供僧或齋會的座位上，以表恭敬與供養。
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描述僧人翼在特定情境下，透過禮敬與發誓以表達虔誠與堅定的修行或弘法決心。
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此句為高僧遺蹟感通的發願之詞。
祈請若此遺骨確為修得金剛不壞法身者的遺留，則能顯現神變放出光明以彰顯聖德。
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此處描述出現五色祥光的瑞相，為佛教史傳中常見的高僧感應或神異現象。
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描述修行者或感應現象中所發出的光明，逐漸擴散以致照亮整個空間的情境。
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描述大眾見證神異感應後，生起恭敬與驚嘆之心。
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記錄進入巴陵君山砍伐樹木的歷史事蹟，顯示當時伐木採料的社會背景。
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記錄修行或行進中遭遇白蛇阻擋的境況。
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記錄僧人翼（法翼）在受到請託或會面後，返回自己修行的處所。
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記錄修行者與山神交涉、對話的敘述，表示行者具備與神祇溝通或攝化的能力。
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表達發心造寺、伐木作材，並祈願共同成就佛法善業，體現了佛教中隨喜與共成法事的共修精神。
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記錄夢中感應，神人常為護法或靈異之徵兆。
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此句為敘事語句，描述人物之間的對話交流，無複雜法義。
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說明身為住持三寶的法師，在隨喜時應有相應的威儀或特別的表相，以符合其身分。
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強調修行者對周遭環境與生命的愛護，禁止他人隨意破壞或砍伐。
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此句記述神僧彰顯神異之後，原先阻礙或險惡的道路，在次日變得平坦安全，展現神僧感通或神力轉化外境的感應事蹟。
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描述修行或實踐中，順應環境與條件的具體行動過程。
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此句說明盜取他人財物或林木，違背戒律，即使身處某些特定的環境或羣體中，仍難逃私自盜取的不法行為。
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記述建寺工程中木構架的進度，表述僧匠完成寺院建築的特定構築工序，體現修行中行持具體化與圓滿的意涵。
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此句記述世俗事件中財物被官府充公的情形，展現世間財物無常、非人能恆久執持的實相，符合僧傳中彰顯因果與世事變遷的敘事框架。
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說明修行者的真誠心意，能夠招感不可思議的靈驗與感應。
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陳述釋道翼對寺院僧俗建設的看法，指出當時寺內僧眾已具足，而造像數量尚嫌不足，反映出當時佛教寺院弘法與造像供養的現況。
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描述阿育王所造的聖像，具備超凡神聖與吉祥的莊嚴相貌，彰顯佛法感應。
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說明聖者或僧眾的行跡、遺跡或教化廣泛分佈於各地。
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強調至誠的感應道交，只要心念真誠，必能招感相應的果報與回應。
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此處描述修行者或祈求者在面對考驗或求法時，展現出極為純粹且動切的心念。
在《神僧傳》等高僧感通事蹟中，這種「專精懇惻」的內心狀態是與佛菩薩或天地神祇發生感應道交的核心關鍵。
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此句為歷史紀年，記錄事件發生之確切年月日。
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描述聖像顯現的祥瑞感應，顯示佛法教化機緣的示現。
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描述修行者或聖跡展現的殊勝光明相，直上虛空，象徵瑞相廣大。
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記載佛教寺院僧眾恭迎聖賢或高僧的史實，體現了佛教傳統中對修行者的恭敬與供養態度。
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形容心智或狀態極其堅固、定力深厚，外在力量無法造成任何動搖。
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描述相關人物前往聖地或高僧處，表達敬意與禮拜之舉動。
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描述大師向大眾開示或宣說的情景，顯示其隨緣化度、說法教化的行儀。
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記述聖像靈異感應，記載阿育王像降臨長沙寺的歷史事蹟，彰顯佛法靈驗。
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描述僧眾指示侍者或弟子承接物品的過程，體現敬重之意及師徒間的傳承與行儀。
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形容高僧顯現神通或行動輕靈，輕舉昇空。
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指派遣人員或親自前往迎接，將僧人或神僧迎歸原住寺院，體現對聖者的恭敬與供養。
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描述大眾對於高僧大德的崇敬與感召，紛紛羣集前往親近供養的熱烈景象。
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記錄高僧歷史傳記，點出罽賓禪師僧伽難陀之名。
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描述修行者或高僧從蜀地前往寺院行禮致敬的過程，展現對佛法與道場的恭敬心。
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描述觀測到神聖瑞相（像光）及其上顯現梵字之現象。
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記錄人物隨即開口發言的承接語氣，無特定深奧法義。
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記錄或指認當時所見之阿育王造像。
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詢問到達當下地點的時間。
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說明當時人們在聽聞相關事蹟或教化後，印證了「翼」的言論與事跡真實不虛。
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記錄高僧壽命達八十二歲，捨報圓寂。
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形容高僧於世化緣圓滿後，安詳離世、顯現神異的過程。
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形容神異僧行蹤隱密，行跡消失，常人無法探知。
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說明修行者的德行深厚，能產生不可思議的感應力量，使大眾信服並認可其修持境界。

記錄人物法名，標示其佛教沙門身分。
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記錄人物的籍貫背景，指其出身於關中地區。
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記錄僧人出家修行後，所展現超越凡俗的靈異行誼或神蹟。
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記錄東晉孝武帝太元末年的時代背景，作為該篇僧傳人物事蹟發生的時間點。
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記錄僧人攜帶佛教文獻至邊地弘法的史實，展現傳播佛法、教化民眾之行誼。
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闡明佛教中聲聞、緣覺、菩薩等三乘法門，並以受持三歸依及五戒等為修行的根本準則。
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記錄僧人返回關中地區弘法利生的行跡，教化三輔民眾，展現菩薩行化無方的精神。
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此段描述高僧顯現之神異特徵，雙足不染污泥，象徵修行清淨、不為世俗煩惱（泥水）所染著。
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記錄當時社會對這位高僧的尊稱，反映其受人崇敬的程度。
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此句記述歷史人物出現的時空背景，直接敘述長安人王胡在當時的時空下登場的因緣。
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陳述親屬亡故經過的時間，為感應故事中因果業緣提供時間背景。
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描述亡者形體復生後，經歷地獄遊歷以直觀因果報應的過程，強調地獄中業力果報的真實性與因果法則。
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記錄外國人前來致意、請益後，向僧人告辭返回的史實經過。
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記錄叔與胡兩人間的言行對話與互動經過。
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說明瞭解善惡業報的因果法則。
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「阿練」即阿闍梨，指軌範師。
此句強調修行者應當專注於恭敬承事具有修證的善知識，以成就道業。
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記錄求法或參訪的行跡，顯示其尋求佛法、親近善知識的求道歷程。
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描述僧人示現異相或修持境界所展現的身體特徵。
此處透過足、面顏色的對比，呈現特定的神異徵象。
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說明依循某種機緣或因由，而對修行者或尊長產生恭敬、承事之行。
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此句敘述歷史人物與時代背景，點出東晉末年匈奴赫連勃勃的地理活動區域。
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描述戰爭中破城並進行殘酷屠殺的歷史事實。
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敘述高僧遭受劫難而遇害的歷史事實。
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此處記述高僧憑藉禪定力或修證功德，產生金剛不壞之相，使外在兵刃無法造成傷害。
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記錄人物對於所見之事發出感嘆，表達其內心對該情境的體會。
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記錄統治者頒布法令，停止對沙門的殺戮，體現了對出家修道者的保護。
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記錄修行者捨棄世俗貪欲，遠離塵囂至山林中，行持抖擻精神、去除煩惱的頭陀苦行。
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記錄歷史事件，敘述北魏太武帝拓跋燾攻佔長安後，於關中與洛陽地區握有威權的史實。
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此句為史傳文之敘事開端。
記述在北魏太武帝拓跋燾在位期間，博陵崔氏出身的重臣崔浩登場，其後續行為對佛教在北魏的命運（即太武滅佛）產生了關鍵性的深遠影響。
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此處記述人物早年未入正法時，由於接觸外道而對佛教產生排斥與懷疑，凸顯其後來學佛轉變之對比。
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描述人物身處偽政權中，居於掌權者（偽輔）所親信倚重的位置，說明其當時的政經地位與權力脈絡。
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此處敘述神僧（曇始）與當時北魏著名的道教天師寇謙之進行交流與說法，展現出佛教神僧化導異道、開示法要的歷史情境。
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說明世俗政權或異教徒因執著於現實利益或門戶之見，對佛教教化產生誤解與排斥，進而認為佛教對國家或民眾無益。
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記錄僧人或相關人物勸說並促使他人廢除某事（如俗規或陋習）的行為。
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敘述道燾法師對所聽聞的言語產生疑惑，無法明辨真偽。
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記載北燕時期統治者毀滅佛教法難之歷史事件。
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記錄外在護法神祇或世俗政權破壞佛寺之歷史史實，反映當時佛教面臨的法難與僧團災厄。
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此句記述了歷史上佛教面臨法難或朝廷政令幹預時，統治者強迫境內全體出家眾還俗的歷史事件。
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記錄管理者對於違規或脫逃者的處置方式，體現護持清規或維持秩序的權責。
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記錄過去佛教遭受法難時，統治者殘酷迫害僧眾的史實。
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描述修行者所處之處極為隱密幽深，連軍隊都無法進入，凸顯其與世隔絕的閉關或修行環境。
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此句標示歷史紀元，用以說明人物事蹟發生的時間點。
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指聖者或高僧了知自身教化世人、度化眾生或在世的因緣即將圓滿結束的時刻。
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記載神僧行跡，敘述其於特定節日持法器現身官府，顯示其神異自在之行儀。
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記錄官員向皇帝稟報事項的客觀過程。
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描述修行者外貌之異相或修持感應，不作過度延伸解讀。
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描述僧人行跡或事蹟發生的動態過程，具體說明其從門戶進入的動作，無特殊深層法義。
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記錄杯度禪師在遭逢危難時，依軍法受刑卻展現金剛不壞之身，說明高僧證得甚深禪定力與無漏法身，不受世俗兵刃傷害。
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記錄人物之間緊急傳遞訊息、稟報狀況的情景，反映出當時僧俗互動或稟事求教的歷史事實。
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記錄歷史事件中人物起嗔恨心而訴諸暴力的行為，顯示瞋毒熾盛對身口意之影響。
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說明諸法或真如之本體平等無二，並無差別相。
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描述寶劍極其鋒利，輕觸即留痕，凸顯其神異特性。
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記錄當時某處（北園）以獸檻蓄養猛虎的客觀歷史情境，未涉及深層教理闡述。
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記錄禪師慈悲護生，命令他人給予動物或飢餓者初次食物，體現隨緣施食、護念生命的行持。
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說明修行者或持戒者的威德力，能感化或降伏猛獸，使其不敢加害。
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記載高僧神異感化異類的行徑。
虎見德行崇高者而鳴吼，顯示其感通攝化的瑞相。
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記錄高僧對佛教與傳統道家思想層次差異的覺察，彰顯佛法真理的殊勝與超越。
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記錄迎請尊長登殿並行頂禮之禮儀，表崇敬與恭順之心。
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佛教修行中，對所造惡業心生慚愧，並發露懺悔，以清淨身心。
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說明高僧開示教化，透過闡明因果業報的道理來引導眾生，破迷啟悟。
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描述修行者面對過失或威德力時，內心生起相應的慚愧與怖畏心，以此作為反省與修持的基礎。
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說明因緣業報之理，因前業而招致疾病的果報。
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記錄崔、寇二人因造惡業而相繼感得惡疾的史實，顯示因果報應之理。
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記錄僧人行蹤成謎，說明其示現無常或隱遁。

記錄本傳傳主之名號。
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記錄人物的姓氏。
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記錄人物的出生地或籍貫。
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敘述個人生命中的無常境遇，指出有三位兄長於幼童時期便相繼夭折、命終，凸顯生死無常的真實現象。
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說明外在環境的險惡與修行者面臨的世俗牽累與考驗。
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指幼童出家修行，捨俗入道受沙彌戒的過程。
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指在家過著未出家修行的生活，經過了數年。
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描述肉體四大不調至臨終階段，病苦極重而致生命垂危之狀態。
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記述將對象送回原本所屬寺院的行動，反映僧侶行跡的史實記載。
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描述僧人行腳修行時，因具有深厚的修行功德與加持力，使得信眾或求醫者的病痛得以迅速痊癒。
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此句於《神僧傳》中描述特定僧人或神異人物在離去後，不願意再次返回原處的行徑，展現出其自主的意志或神異的去留選擇。
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記錄僧人生年早歲遭遇親人離世的經歷，說明其早年即歷經無常。
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敘述出家者因家中遭逢變故（母親寡居無依），導致俗家親屬運用強制手段，迫使其放棄出家身分回到世俗生活。
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記錄名為「顯」的僧人開口發言的引語。
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說明出家的本懷在於尋求解脫與弘法利生，並非為了世俗的親情或利益而出家。
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描述修行者發起遠離塵勞煩惱、捨棄世俗居家生活的心念與行持。
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說明所作作為之目的，僅在於使人得以契入佛法修行。
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記錄人物對話互動，長輩認可晚輩或對方的言論合理，進而改變原本的行動意圖。
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記錄母親逝世的無常現象。
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讚歎修行者具備極其深厚、純真的道德本性，超乎常人所及。
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記述僧人處理完世俗喪葬事務後，立刻回歸僧團寺院，體現其不著世俗、安住道場的修行態度。
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記述僧人行腳或出家前之勞動生活，體現佛教常隨眾作務之集體修持與行儀，無深奧法義。
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敘述當時有飢餓的盜賊企圖搶奪他人的穀物，說明當時的社會環境與出家修行者或修行者可能面臨的生存考驗。
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描述沙彌們見狀紛紛逃跑的動作，呈現事發時的場景。
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記錄西行求法僧侶中，最終僅剩法顯一人堅持留於當地或繼續前行的歷史事實。
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描述僧人面對盜賊時的應對舉止，並未涉及深奧的教理，單純紀錄對話情境。
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說明具有神通力者能隨心所欲滿足生活所需之境界。
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此句彰顯佛教核心的因果業報觀。
現世的飢餓與貧賤，皆源於過去生未修佈施之因，說明「因慳致貧」的業力法則。
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說明造惡業會招致現世恐懼與來世嚴重苦報，警示因果業報之理。
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出家修行者自謙之詞，表達對他人處境的關切與預見，並無佛教深層法義隱喻。
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描述言談結束後立即離去、返回原處的行動。
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敘述盜賊捨棄所奪得的穀物離去，說明其當下行為及事件過程。
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此處記述高僧展現神異或智德後，大眾僧侶皆深受感動而由衷讚歎、歸依其德行的情景。
。
描述受戒時的行持與威儀，展現出高度的道心與規範。
。
表達求法者對正法流傳不全的悲憫，以及為求得圓滿法教而立下堅定不移的求道決心。
。
說明歷史事件發生的時間點，此處指東晉隆安三年（西元399年）。
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記錄共學同行的道侶，顯示修道過程中同參道友的結伴與互動。
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描述僧人西行求法或弘化的起點與行經路線，顯示其辭親割愛、遠涉流離以堅固求道之願行。
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描述修行或行者所經之途徑充滿嚴苛的自然與神祕障礙，隱喻修道過程中所遭遇的環境險惡與鬼神幹擾。
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說明凡夫接觸到劇毒或嚴重的業報境界，必定會導致生命終結的必然性。
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強調修行者或高僧體悟因緣法則，不強求造作，順應緣起而安然交託身命。
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描述行者或旅行者歷經艱險，最終翻越障礙到達特定地理位置的過程。
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描述環境氣候長年嚴寒之地理特徵，為高山嚴寒環境的客觀陳述。
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描述修行或行者所遭遇的惡劣境界與障礙，象徵外在環境或內心煩惱所帶來的猛烈違緣與威脅。
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形容修行者或行者在山中行腳所經歷的環境險惡，考驗其堅定的道心與意志。
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記錄僧人雲遊四方、弘法教化、化導眾生的廣大行跡，展現慈悲濟世之精神。
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記錄僧人行腳途中的自然環境遭遇，顯示修行者面對嚴寒氣候考驗之情境。
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描述修行者面對未知或嚴峻情境時，產生恐懼戰慄而無法前進的心理與生理狀態。
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記錄名僧「語顯」的開示或發言之記載。
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此處展現修行者面對生死時的超然態度，以及對他人生命的慈悲護念，勸諭同行者避免無謂的犧牲。
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描述言辭止息、生命終結的狀態，顯示諸行無常之理。
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此句敘述人物顯撫因悲傷或感觸而流淚發言的情狀。
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說明謀算未能達成，感嘆命運與世事無常。
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描述修行者不依賴他人，憑藉自身的力量獨自修持或遊方。
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描述僧人行腳過程中，跨越艱險地形的實際行跡。
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此句記述僧人遊歷的行程範圍，意指其行腳所至，歷經了三十多個不同的國度。
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記錄求法或行化途中的地理行程，指出即將抵達目的地天竺國。
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記錄寺院的地理位置，指明距離佛教聖地王舍城約三十餘裏的具體方位。
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描述修行者面對死亡之際的昏暗狀態，仍能保持正念，安然超越生死境界的考驗。
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記錄僧人顯法師欲前往聖地的行跡。
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記錄寺僧出於護法或正理，向相關對象提出諍言勸諫的歷史情境。
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此處描述修行或求法途中所面臨的惡劣環境與外在威脅，象徵修行時所遭遇的重重障礙與魔難。
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記錄此處或該物屢次發生吞食人類的狀況，闡述惡業或災異之現象。
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詢問到達特定境域的方法與途徑。
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記錄人物的發言或問答。
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描述求法者為追求佛法，不辭辛勞跨越遙遠路途，堅定前往佛陀講經說法之聖地，展現其求道之堅固願心。
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說明生命無常，呼吸之間即可能斷絕，應把握當下修行，不應貪戀虛幻的身命。
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勸勉修行者應當堅持長遠心，不可在誠心修行即將有成之際半途而廢。
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行者面對危難時，因具足堅固的道心與正念而能無畏。
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描述大眾無法勸阻某種特定行為或現象的發生，呈現事態發展的不可抗拒性。
。
此句記述高僧傳記中的人事往來，表現僧團內部的護送與禮遇。
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記錄人物顯法師行腳至山之動作。
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描述日落時分，光線轉暗的自然現象，多作為敘述時間推移的過場詞。
。
記錄行者或僧人旅途中選擇歇腳住宿的行跡。
。
記錄僧人遭遇險境時的動態反應與抉擇，為史實敘述。
。
記錄修行者離羣索居，於山林中進行日常的香供與禮敬等修持儀軌，展現其精進修行的宗教實踐。
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透過緬懷先賢大德的遺蹟，引發見賢思齊的虔敬與追思之心。
。
描述修行者夜間遭遇猛獸圍繞的境界。
此處黑師子（黑獅子）表徵禪修中潛在的障礙或怖畏境界，禪者見其蹲伏、舐脣、搖尾等馴服之態，象徵以定力降伏怖畏而轉危為安。
。
描述修行者透過堅持不懈的誦經與專一念佛，來達到定慧雙修、攝心修行的境界。
。
描述猛獸降伏於修行者威德之下的情境。
彰顯得道高僧感化兇猛異類的慈悲與禪定力量。
。
記錄顯法師運用神通或咒力加持對象，展現佛教中慈悲拔苦與加持護念之行持。
。
行者面對外來加害，展現專注於修行（誦經）而不為所動之定力，依教奉行以法攝心。
。
此處指對修行者或道行的考驗。
修行人若遇到試探或考驗，應當保持定力與智慧，不隨之起舞，適時退避。
。
描述禪師或高僧在互動中的行為舉止。
透過長時間的默然，展現出超越言語的禪定境界或無言的教化與應對。
。
此句記述神僧事蹟中的神異現象。
僧人神異所涉之處，常在事後使常人無法尋得來路，顯現神足通與隱顯莫測之神德，此句即描述昨日尚能通行之路，明晨折返時已變得深邃阻絕。
。
描述修行或境界上僅存單一途徑或單一方向，可用來比喻別無他路或一心專注的狀態。
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記述行者在旅途中，於尚未抵達目的地（約一里多）的路上，忽然與一位出家修行者相遇的過程。
。
描述僧人歲數，記錄其高齡狀態，以彰顯其德行深厚。
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此句描述僧侶外表雖安於物質淡泊，但內在的稟賦與精神境界卻超越常人，展現出高尚的沙門風履。
。
此處描述曇顯法師對他人言辭或梵唄聲調的覺察，讚賞其韻致的優美高妙。
。
說明凡夫肉眼凡胎，無法體察聖者的神異境界，故當面錯過而未能覺悟其為神異之人。
。
記述行者在旅途或行化過程中，再度遇見年輕出家眾的經歷，顯示其行跡所至。
。
此處記述高僧法顯向神僧提出詢問的言語開端。
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詢問所指對象之身分，以明示人物。
。
此處為僧傳對話中的答語，用以引出後續的回答內容。
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說明迦葉尊者為佛陀大弟子，且以修行頭陀苦行著稱。
。
記錄人物對於某事或某種境遇產生深切的惋惜與遺憾。
。
記錄求法者到達中天竺，並於當地寺院取得特定佛教戒律典籍之過程。
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記錄求法者或譯經僧獲取各種重要佛教律藏與論典、經書等文獻的史實。
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記錄求法歷程中再次獲得佛教重要律藏與經藏之史實。
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說明所指事物為中土前所未見的現象或事物。
。
描述僧人隨商船渡海返鄉的行跡，記錄其行化之際的真實經歷。
。
記錄船隻載運人數之史實，無甚深法義。
。
描述大眾遭逢惡劣氣候變故時，內心生起驚恐與畏懼的狀態。
。
描述僧人行持中，處理不淨或不必要之物以保持環境潔淨的日常舉動。
。
記錄當時法難或護法的情境，描述對毀棄佛教經典與聖像的憂慮。
。
強調修行者在危難時，應一心祈求觀世音菩薩的救度，並皈依當地僧寶，展現對佛法僧三寶的純粹信心。
。
描述船隻順風航行卻未受風浪破壞，以此譬喻修行者依循佛法或憑藉道力，雖然面對外在順逆因緣，依然能安住本心而不退轉。
。
記載高僧行跡，描繪其移動方向與目的地。
。
記述外國禪師佛馱跋陀於道場寺翻譯出三部重要的佛教典籍，包含戒律、大乘方等經典與部派佛教論書。
。
說明著作或法語流傳後世的篇幅與規模。
。
記錄僧侶譯經史實。
說明當時高僧將《大泥洹經》（即《大般泥洹經》或《大般涅槃經》）翻譯弘傳的過程。
。
記錄僧人弘法利生，普及教化，令廣大羣眾見聞佛法以種下善根。
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記錄僧傳中具體人事地緣時的敘述，用以指稱某個無法記明姓氏的家族。
。
說明僧人所居之地理位置，位於朱雀門附近。
。
描述世人信受並實踐正法之教化，體現佛法在世間的弘傳與影響力。
。
記錄修行者為護持與弘揚佛法，親自抄寫、誦讀並供養經典的實踐過程。
。
此句記載修行者或僧侶的居處規劃，專室專用，不與世俗雜書相混，體現對法寶的恭敬與持戒嚴謹之生活態度。
。
記述災難起因與波及範圍，顯示無常與業報的具體現象，未含深奧法義，依字面直解即可。
。
描述財物、資具耗損殆盡的現象，說明生活或修道資糧的缺乏。
。
說明《泥洹經》未遭散佚毀壞，依然完好流傳於世。
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描述佛法經卷具有不可思議的加持力或修行者的法力，使得經書在火災中免受焚毀，顯現神異。
。
記錄高僧的事蹟在京城廣為流傳，引發眾人對其不可思議之神異境界的讚歎。
。
記錄當時許多經律典籍尚未傳譯。
。
記述僧人行跡與圓寂之地，為史傳敘事。
。
指當事人壽命為八十六歲。

記錄僧人的姓名，標明本傳記所記載的人物主體為法曠法師。
。
記錄人物的姓氏。
此處指高僧的世俗姓氏，為《神僧傳》中記載人物背景的基本資訊。
。
說明歷史人物之籍貫，標明其出生或居住地，屬於僧傳敘述生平之基本背景。
。
此句記述神僧傳中僧人的世俗生平背景，說明其寄居吳興且幼年父母雙亡的因緣。
。
記述行者實踐孝道，依世間倫理積累福德資糧，作為入道修行的基礎。
。
記錄修行者在父母過世後，能盡心盡力、如法地處理喪葬儀軌，體現孝道與報恩的佛法精神。
。
記錄僧人出家剃度、依止師長的過程，反映傳統禮制與佛教修道生活的結合。
。
記錄印法師經歷四大不調，身體患病至瀕死狀態之過程。
。
透過連續七晝夜的至誠禮懺，表達深刻的懺悔心以清淨業障。
。
描述禪修或修行感應到光明的瑞相，顯示修持達到特定相應階段。
。
此處描述禪定或修行過程中的身體覺受，修行者在定境中對外界觸覺產生清晰感知。
。
描述疾病或痛苦在因緣聚合下逐漸消除、恢復健康的過程。
。
記錄僧人於修學過程中，告別指導法師而行腳參訪、遊化四方的行跡。
。
廣泛閱讀與探求佛典的精華內涵，以利後續的修行與教化。
。
記錄僧人行腳修行、尋覓適宜禪修與安住處所的行跡。
。
此段為歷史敘事，描述晉簡文皇帝指派官員的史實，作為僧傳背景。
。
記錄帝王遣使下詔垂問高僧日常起居，彰顯君王對出家道行之尊崇與禮遇。
。
記載當時人向僧人請教關於妖星變異的占候與相關解讀。
。
請求對方原諒並給予幫助。
。
記錄高僧日常修持。
透過設齋供佛與發露懺悔，以清淨身心、消除業障。
。
描述神僧彰顯感應後，眼前的災異或危難在短時間內隨之平息消除。
。
此處記述中土民眾遭遇瘟疫災害，反映當時社會大眾的疾苦與災厄背景。
。
記述神僧具備不可思議之感應力，眾生若能虔誠祈請，即可消除疾病，獲得康復。
。
記錄他人見證高僧日常受護法鬼神守護之感應事蹟，彰顯其修行之德行感召。
。
此句記述當時羣眾見證神僧顯現神異事蹟後的普遍反應，以此彰顯神僧之不凡德行與感應，屬於史傳部記載高僧傳奇感應的常見敘事。
。
記載僧人圓寂之年份，表述無常之理。
。
此句記載僧人的生卒年壽與戒臘。
佛教出家眾以「春秋」或「世壽」指稱入滅時的世俗年齡；以「僧臘」或「戒臘」指稱受具足戒後所經歷的夏安居次數，以此體現其修行的資歷。

記錄高僧之名號，顯示傳記主角。
。
記錄高僧出家前的俗家姓氏。
。
此句為高僧傳記中交代僧侶俗世籍貫與出生地的文字，用以說明其出家前的世俗背景。
。
說明僧人年幼時即展現出好學的特質，為後來的修行與弘法奠定學識基礎。
。
記述僧人生平早年遊學求學的歷程，依止親屬並前往許、洛等文化中心學習。
。
記述僧人在出家前，年輕時曾研習儒家經典。
。
描述高僧在世俗典籍上的深厚造詣，顯示其圓融通達的學養，此為方便度化眾生的基礎。
。
形容高僧的根器與心胸寬廣，且氣質風度和見識卓越超羣，顯現出修持者的清明與器度。
。
讚歎主角的見解或德行極其深遠，連學養與智慧極高的讀書人都心悅誠服。
。
記錄人物求學與結交之經歷，顯示其行跡與志向。
。
記錄當時歷史背景，因統治者死亡與戰亂導致交通中斷，屬於史傳背景敘述，非關特定教理。
。
意指內心所立之志向、意願無法獲得貫徹與隨順。
。
記載東晉高僧釋道安於太行、恆山地區創建寺院，弘揚佛法之史實。
。
讚揚佛陀教化稱為弘讚。
像法是正法之後的佛教發展時期。
描述修行者弘揚佛法、教化眾生，名聲遠播的具體事蹟。
。
敘述慧遠大師慕道前往歸依某位善知識，體現求法請益之行。
。
表達修行者或求道者對善知識生起純一不雜的恭敬心，認定其為自己真實依止的導師，體現尊師重道與求法心切的態度。
。
記錄聽聞講述大乘般若經典之史實。
。
形容心智瞬間破除迷惑、領悟佛法真理。
。
記錄出家儀軌中捨俗棄家的具體行持。
投簪落䰂即剃除鬚髮，象徵放下世俗世務；委命受業即全心依止師長，接受教法。
。
說明修行者一旦進入佛法修道，便會發起猛利精進的心，展現出超越世俗的超然特質。
。
描述修行者或高僧常發心總持寺院或教團的綱紀，並肩負起弘揚正法的重任。
。
描述修行者精進不懈，無論白天或夜晚，持續不斷地進行思惟、諷誦與受持佛法。
。
描述修行者或行腳僧生活極度清貧，缺乏禦寒衣物等基本資具，以此彰顯其安貧苦行的堅定道心。
。
讚歎修行者或行者家族於道業或德行上，始終保持恭敬與謹慎，精進不怠。
。
記錄人物之事蹟，點出當時僧人的法名。
。
記錄護持道場或供佛的佈施行為，透過資助燃燈所需，累積福德。
。
描述道安法師聽聞某事後，心生歡喜並進一步發言的動態反應。
。
說明修道者具備觀察人心、知人善任或洞悉根器的智慧。
。
記載僧人生平弘法之行誼，顯示其年輕即具講說佛法之能力。
。
記錄聽講者對於佛教核心理體「實相」產生疑難並進行探問。
。
描述在不明究理的情況下，來回交涉或探究反而使人更加迷失與困惑。
。
記錄東晉高僧慧遠大師在佛法弘傳中，為闡明義理而引用儒道典籍《莊子》進行譬喻與對照，體現當時「格義」的弘法方式與儒釋交融的歷史背景。
。
此句描述菩薩或高僧以智慧開導眾生，破除迷暗，使其心開意解，通達真理。
。
此處記述道安大師允許慧遠法師研讀世俗典籍，展現出高僧對於世俗學問的包容與善巧，作為探究佛法的輔助。
。
記錄高僧道安大師門下弟子的法脈傳承與歷史人物名單，表明其教化影響。
。
此句記述僧侶的資質與行持，讚嘆其世出世間的才德與道業皆為高明。
。
記載眾人對僧人德行或神異的感化產生敬仰與信服。
。
記載高僧隨從師長遊化、行腳的歷史軌跡，體現佛教中依止尊長、行化四方的修學與弘法精神。
。
紀年方式，標示歷史事件發生的時間。
。
記載歷史人物，為後文敘述神僧事蹟鋪陳背景，無深層法義。
。
記載歷史事件，描述戰亂與盜寇侵擾襄陽的史實，作為僧侶事蹟的時代背景。
。
說明道安大師受時局與政治人物（朱序）所牽制，行動受限的歷史際遇。
。
此處記述高僧為弘法或因應情勢，將大眾門徒分派、遣散，使其各自前往不同的目的地。
。
意指眾人皆接受佛教教誡的引導與道德規範的約束。
。
表達未獲高僧開示或接引的遺憾，反映求法若渴卻難以親近請益的境遇。
。
記錄僧侶或行者表達敬意、準備請益或稟報時的肢體語言與發言狀態，保持敘事結構。
。
說明僧眾行儀或事蹟中，未見有關於教誨勸誡及警懼非人擾亂的具體事例。
。
記錄高僧對話的語句，表示該段發言出自安法師。
。
說明修行者或具德者已達超然境地，故他人無需對其過度牽掛與憂慮。
。
描述慧遠大師率領眾多弟子前往某處的行跡，為史傳敘事。
。
記載高僧行跡中，關於地理移動與安止處所的敘述，表示其弘法或修行的駐錫地。
。
記述神僧在後續的行化歷程中，興起了前往羅浮山這一佛教與道教名山聖地的意願，展現其隨緣遊化、不滯一處的行持特徵。
。
描述行者到達潯陽，見廬山清淨勝境，引發息心歸隱、安住修道之情。
。
說明高僧修行的初期駐錫之處。
。
說明當前所在之地與水資源的實際空間距離原本就很遠，客觀陳述地理位置的特性。
。
此舉為禪門或高僧行持中，常藉由敲擊動作引起大眾注意，或作為啟發、破斥、印證的權宜方便，藉由具體行為破除執著。
。
意指如果能在此處獲得安住的地方，展開修行或停留。
。
此句在《神僧傳》語境中，展現高僧透過神異顯化，令不可能之處示現奇蹟，藉由物質世界的轉變來彰顯佛法神通之功德與感應。
。
此處記述高僧顯現神通之感應事蹟。
言訖而泉水隨即湧現，展示出神僧非凡的法力與修行證量，能感通天地造化。
。
記錄歷史上該地區氣候乾旱的自然現象，作為後續求雨感應故事的背景鋪陳。
。
記錄修行者前往水池旁誦讀特定經典的行儀。
。
此句敘述池塘上空忽然出現巨蛇的神異景象，作為史傳文獻中感應或神通現象的具體描寫。
。
描述感通事蹟中，神異現象的瞬間顯現。
。
記錄經過的時間長度，無深層法義隱喻。
。
記錄寺院命名的由來，說明該精舍設立後被正式稱為龍泉寺。
。
記錄歷史人物鎮守一方的史實，屬於高僧傳記的敘事背景。
。
敘述漁人於海中見到瑞相神光，為感應顯現。
。
描述修行者或神異現象的光芒展現過程。
夜間發光，且隨著時間推移而光芒更盛，展現出瑞相延續與增長的狀態。
。
記錄發現異狀並派遣人員前往查明真相的過程，體現隨緣應對、明察事理之行持。
。
說明所見到的聖像為阿育王像，為歷史與佛教史蹟的具體呈現。
。
記錄僧侶或高僧行跡被迎請接送至特定寺院安住的史實經過。
。
記錄僧珍法師遊歷之行跡，敘述其往返於夏口的史實，展現高僧弘化或行腳的經歷。
。
記述夢中寺院遭火燒毀的現象。
。
說明特定佛像屋宇所在之處，有龍神等護法天龍常隨守護，彰顯聖蹟之殊勝。
。
描述高僧行跡，記載珍覺禪師迅速回到寺院的史實。
。
記錄寺院遭受火災焚毀的歷史事實。
。
記錄建築或聖跡僅存之客觀現象。
。
記錄歷史人物調任的史實。
在佛教史傳中，此類敘述常用於標示歷史背景與人物行跡。
。
此段描述神像顯現神異靈驗，感得世人派遣使者前往迎接，展現佛教聖像的威德感應。
。
記錄高僧事蹟的敘事內容，此處描述眾人協助高僧前往水邊的情境。
。
記述行者或相關人物遭遇船難，船隻再次翻覆，遭遇危難。
。
描述使者因對神異現象或對象產生敬畏之心而作罷，未能達成世俗任務，突顯神僧不可思議的特異力量。
。
描述修行者在寺院工程圓滿後，依教奉行，放下對世俗事物或自身形骸的執著，展現出證悟或解脫的輕安自在境界。
。
記錄僧人於行化途中來去自如、不受阻礙，並進而領導僧俗大眾修持佛法，展現其教化的實踐。
。
形容時間不斷流逝，晝夜相續不息。
。
指佛教教法與聖化在歷經沉寂後，再次於當地得到弘揚與復興。
。
說明慧遠大師遠離塵囂、嚴守戒律、長年專精修道的高僧行誼。
。
此句記載高僧送客的行誼。
以虎溪為界，說明其嚴守行止規範，不踰越界線，展現隨緣送客而不執著的修持。
。
記錄僧人圓寂的時間，屬史傳部的生卒紀實。
。
記載僧人圓寂或離世時的實際年齡。
此處記錄其壽命總數。

此處為《神僧傳》中記載高僧之名號。
。
說明外來語的漢字翻譯意義。
「童壽」為鳩摩羅什之名。
。
說明人物之出生地或種族，此處指其來自古印度。
。
說明佛教的三藏教法在西域地區廣泛傳播與實踐，顯示教化普及的狀況。
。
記錄僧人遊化經歷，國王為表達對高僧的敬重與供養，特造尊貴之座以供安坐。
。
記錄歷史事件。
敘述前秦苻堅割據關中並自立稱號的歷史背景。
。
記錄前部王及龜茲王弟等西域人物前來之史實，顯示當時佛教在西域與中土之間的交流與傳播。
。
記錄人物前來朝見、拜訪當時統治者苻堅的史實，反映歷史背景中僧人與政權的互動。
。
此處記述僧堅引導他人覲見的歷史事蹟，展現其作為僧侶的行儀與接引作用。
。
記錄當時統治者與名僧堅公之間的對話。
。
記錄西域地理特徵與物產，為佛教傳入中土前的西域文化背景描述。
。
記載歷史上祈請軍事力量平息動亂，促使邊地或敵對勢力歸順投誠之史實，展現出世俗政權治理的權變過程。
。
記錄時間點，指向「建元十三年正月」。
。
記錄太史向皇帝稟報、奏明狀況的情節。
。
記錄星象出現及其所對應的外國分野，屬於古代占星與天象相應的記載，反映了宿曜分野之說。
。
指有大福德與大智慧的修行者或高僧，應時機來到中心地域輔佐教化，體現行菩薩道、普度眾生的法義。
。
紀錄歷史人物的對話，標示出發言者為苻堅。
。
記錄帝王聽聞外國高僧之名，引出後文求法之意。
。
此為疑問句。
在《神僧傳》的語境中，敘述者或劇中人物在目睹某種神異現象或尋訪特定對象時，心中產生驚訝與推測，懷疑眼前所見之人正是那位傳聞中的神僧，用以引導讀者或旁人進一步確認其身分。
。
記錄人物為獲取所需事物或教法而派遣使者進行尋訪或請求的行動過程。
。
此句標示出史傳中時間推移的節點，敘述事件發生的具體年份與月份。
。
記載歷史上苻堅派遣驍將呂光出征的史實，屬於高僧傳記中的時代背景敘述。
。
記載歷史上軍事行動之史實，敘述率軍西征之客觀事件，未涉及深層法義。
。
記錄僧堅於建章為寶誌送行的歷史事件，彰顯僧侶間的道誼與護法情誼。
。
記錄對話或開示的起首用語，表示動作的發起與內容的引出。
。
說明統治者順應天命而治理國家的觀念，契合傳統政權合法性的思想。
。
此句體現大乘佛教僧徒在世間護持眾生的慈悲精神。
說明行事應以大慈大悲、視眾生如子的「子愛」之心為出發點，方能踐行佛法濟世之本懷。
。
此句以反問語氣闡明行事並非出於世俗的貪欲與瞋恚之行，在《神僧傳》的語境中，常用以彰顯神僧或異能之士勸誡君王或世人莫興無名之師、勿起貪兵之意。
。
說明聖賢之所以受到禮遇或產生特定事蹟，皆因其內心體悟並懷抱著出世間的真理與道法。
。
此句為君王自稱其耳聞，陳述西域地區有鳩摩羅什大師之史實。
句法單純，直述其事，不涉及深層教理因果。
。
此句描述僧人不僅通達佛法教理，亦擅長世間陰陽五行等術數，體現其圓融無礙的智慧與廣博的知識。
。
意指其德行與教法足以為後代學習者的宗師與典範。
。
帝王對特定事務或因緣進行審慎的思考與體察。
。
強調賢能之士對國家至關重要的價值與護國作用。
。
此句記載後秦君主姚興指示苻堅大軍，若攻克龜茲國，務必將鳩摩羅什大師速送至長安，反映當時帝王對高僧的重視。
。
描述光軍尚未到達現場的狀態。
。
記錄鳩摩羅什與龜茲國王白純之間的對話記載。
。
描述世間政權、國土氣數之生滅無常，緣起緣滅的衰敗現象。
。
此句描述外在強敵來襲的預兆或現象，作為敘事的情境與背景。
。
教導面對他人之強勢或特定情境時，應當謙下順受，避免採取強硬的對立或衝突態度。
。
此處記述歷史人物不願依附脅迫、拒絕隨軍參與戰鬥的行徑，凸顯其堅持出家人不參與世俗殺伐的立場。
。
記錄呂光破敵的歷史事件，反映歷史上教難或護法的史實背景。
。
記載歷史人物世俗的行事，立純之弟震為領導者。
。
記錄呂光迎請鳩摩羅什的史實，此行促成了羅什大師在中土弘法的因緣。
。
記錄行軍佈陣的史實，描述軍事部署的空間位置。
。
記錄僧人神異事蹟的傳記語境，單純敘述將士結束作戰或行軍而獲得歇息，無深層法義隱喻。
。
此處記錄鳩摩羅什大師對於某事或某請求的否定與制止，表達不應如此行事之意。
。
說明違犯戒規或違逆佛法因果者，於當下或現世必定會遭遇身心窘迫、進退失據的苦果。
。
此處為歷史傳記中的軍事或地理位置建議，隨順世間因緣與戰略部署，並未涉及深層佛教義理。
。
描述神通感應或光明示現時，未能為對方所接受或納受之狀態。
。
描述大雨導致洪水暴漲的自然現象，與下文感應事蹟相關。
。
記錄災禍或戰亂中大量傷亡的客觀現象，反映生命無常與業報的顯現。
。
記錄光始對不可思議境界或事蹟的特殊體悟與見解。
。
此句為歷史傳記中的人物對話，敘述鳩摩羅什與弟子僧光之間的交流互動，不涉及深層教理闡釋。
。
此處勸誡遠離災厄險地，修行者或行者應避開不祥之地，以免遭受災殃與障礙。
。
勸誡行者應當觀察世間生滅變化的無常法則，把握時間，及時回歸修行的根本。
。
此句說明在修行或行旅的歷程中，必定會遇到累積善業、福德具足的環境，可作為安身立命之所。
。
記錄人物順應、聽從他人之語或建議之行為，表隨順之意。
。
記述歷史時事，記載前秦君主苻堅遭姚萇殺害之史實，作為僧侶遊歷時的時代背景。
。
此處記述歷史事件，描寫軍隊為表達哀悼或決戰決心而穿著素服，大軍壓境的情景。
。
記錄歷史事件，記述某人於關外建立政權或割據，並自行創立年號，反映當時特定的歷史政治背景。
。
紀錄該地區發生的特殊氣候異象。
。
紀錄鳩摩羅什法師發言之語。
。
此句說明社會動盪與災異現象，往往與人心的奸邪與背叛相互呼應，是動亂的前兆。
。
描述修行或事態在契合相應的狀態下，無須刻意作為即能自然穩定。
。
描述歷史事件中的變故。
說明當時局勢動盪，相關人物相繼叛變。
。
描述事物或現象在短暫的時間內即歸於消亡、滅盡，闡明世間無常的法則。
。
紀錄歷史紀元的年代時間，為北涼玄始三年至六年沮渠蒙遜所用的年號，此處僅標示年代。
。
記錄歷史事件，記述沮渠兄弟起兵叛變的史實，作為僧傳背景或歷史因緣的開端，不涉及特定教理修持。
。
記錄歷史上推舉領袖的事件。
反映當時僧俗大眾依於時局，推舉地方長官作為主導者的歷史背景。
。
記錄歷史事件，描述統治者派遣子嗣及官員前往各地任職或執行任務。
。
記述軍事行動，說明面對違逆或反叛者時，採取武力平定與討伐的歷史事件。
。
世俗凡夫不解佛法深義，以邪見妄加揣測，將業報因果視為雜亂無章的聚合，駁斥因果之理。
。
說明具有威望與聲勢的條件，自然能產生制伏對方的力量。
。
描述晉代高僧慧光法師前往拜訪鳩摩羅什，探求佛法的情景。
此處著重於求法修學的史實記載。
。
歷史人物之發言記載，表示後文為鳩摩羅什大師之論述或引言。
。
審視評估某種作為的實質效益，以明察其是否具有修行或度化的價值。
。
記錄戰役或歷史事件中的敗績，作為事蹟敘述。
。
此句為《神僧傳》中記載高僧所處時代背景的歷史事件，敘述世俗政權政局的動盪與變亂。
。
描述調遣軍隊後無功或輕易撤回的歷史事件敘述。
。
描述戰敗後退避保命的狀況。
雖逢挫敗，但仍有脫險餘地。
。
此句描述光祿中書監張資的文筆風格。
在神僧傳的史傳語境中，純粹記載人物文學素養與氣質，不涉及特定的佛教法義。
。
記錄高僧慧光對後學或他人的賞識與器重，彰顯善知識提攜後進的德行與傳承。
。
說明資病光為求治病而四處奔走尋求醫療救助，展現面對病苦時的求生行為。
。
此處記述外國沙門羅叉之言論或事蹟，作為神僧傳記之文獻見證與敘事開端。
。
此句描述修行者或僧人憑藉法力、禪定力或慈悲力，能夠減輕或消除眾生的身體疾病，展現佛教中治病救苦的利他行。
。
記錄高僧法光因心生歡喜而給予極厚重之佈施或賞賜，展現僧人與他人之間的互動與功德結緣。
。
此處記述高僧神異與智證。
鳩摩羅什展現能知他人心念與計謀之通慧，洞悉他人內心之虛妄偽詐，於史傳語境中用以彰顯其神僧之德量與智行。
。
敘述尊者或大師對侍者或弟子開示告誡的情境。
。
指出某些作法或企圖是無益的勞頓，無法達到預期的效果，只是徒增精神與物力的耗損。
。
說明不可見的因果業報雖屬隱微，但仍能透過具體的事相與感應來驗證其真實性，肯定事理相應的法則。
。
記錄製作特定繩索的過程，多用於修法或特定儀軌中的結界與繫縛之用。
。
此處描述神僧施行法術或神變的具體儀軌步驟，透過打結、焚燒成灰、投入水中等連續動作以彰顯其神異示現。
。
此句多用於比喻極難成就之事，如同灰燼入水無法復原為繩一般，說明若要灰出水後還原成繩，是違反常理與物理的現象。
。
說明四大假合之身所呈現之病相已至無法治癒之狀態，反映現象界的無常與業報之相。
。
描述僧人以神通道力示現繩子燒為灰燼後，灰燼聚攏浮出並回復繩形之現象。
。
記錄僧侶或修行者在面對違規時，採用處罰管教等手段後，仍無法產生教化效果的情況。
。
記錄僧侶或相關人物過世的時間與對象。
。
記錄僧人的圓寂過程，說明無常之理。
。
記錄歷史人物世系傳承的史實記載。
。
記錄史實，描述篡位弒君的政治變故。
。
記錄當時晉朝的年號為「鹹寧」，屬於《神僧傳》中記載歷史時序的敘述。
。
本句紀載史實。
藉由記載動物繁衍的客觀現象，用以鋪陳後續因果異相或相關事蹟的背景。
。
此處描述異相，指身體具現出三顆頭顱的奇異顯現，反映神異事蹟。
。
記錄高僧感得龍現之神蹟，顯示佛法威德力能感召龍神護衛與恭敬。
。
說明《神僧傳》此段內容源出於比旦失所撰述之資料。
。
記錄高僧事蹟中的瑞應現象，指觀察特定事物或徵兆，認定其為祥瑞之相。
。
記錄寺院殿堂的命名，為歷史傳記的客觀記述，不涉及深層教理。
。
記載瑞應現象，黑龍升空往往象徵殊勝感應或吉兆，此處用以烘托僧侶德行所感之神異。
。
記錄特定寺院或宗派門戶的命名。
。
記錄鳩摩羅什大師向當權者或帝王呈奏陳述的言辭，屬於歷史傳記中的敘事語言。
。
記錄當時國家發生潛龍出遊及豬妖作怪等異常徵兆。
。
說明龍的屬性屬於陰類，顯示其特徵與特性。
。
說明修行者或高僧的行止有節度、守規律，不隨意放逸。
。
指出異常災變的顯現與災禍發生的因果關聯，強調見到屢次出現的異象即預示著災難的來臨。
。
說明違逆倫理與尊卑秩序的社會動亂。
。
勸勉修行者在面對災異或不祥徵兆（天戒）時，應反省並收斂自我（剋己），實踐善行以順應天道。
。
記錄不受。
說明對方或自己拒絕接受某事、建議或邀請。
。
記載高僧日常交往與行誼，藉由與鳩摩羅什的博戲互動，展現禪僧入世隨緣、遊戲人間的自在風格與深厚道誼。
。
記錄僧人下棋時的著法或勝負過程。
在此史傳語境中僅作字面義解，不作深層法義引申。
。
此處指施以斬首之刑罰。
。
記錄鳩摩羅什的發言或解說，標示引言者。
。
此處記述神僧展現神通或事蹟之細節，說明外力無法對特定人物造成傷害，藉此彰顯修行者之威德力。
。
此段描述神僧傳中發生的歷史事件或情境，具體陳述胡奴將行砍頭之刑罰，強調生命的無常與業力的展現。
。
指出看似平常的言語中，蘊含著深刻的義理或修持指導。
。
記錄人物未能體悟佛法或相應事理的狀態。
。
記錄高僧的俗家姓名與字，為史傳體例中敘述人物背景的慣用寫法。
。
記錄超越某位名為「小字胡奴」的人物之相關事蹟或稱號，凸顯神異特徵。
。
描述因緣果報或歷史事件的演變，惡行最終招致殺身之禍，符合因果報應之理。
。
記錄歷史事件，記載政權或勢力中擁立首領的經過，為史實記述。
。
記錄時人經歷事實驗證鳩摩羅什預言之準確。
。
描述鳩摩羅什大師昔日於涼州（姑臧）駐留弘法的歷史史實。
。
敘述呂光父子未護持、弘揚佛法之事。
。
此指修行者體會了甚深妙法，但因時節因緣未至或其他原因，選擇將深解密藏於內，不向外開示教化。
。
記錄苻堅已經死亡，最終無法與其會面，反映歷史事件與無常之理。
。
陳述歷史事實，姚萇乘亂僭號割據關中地區。
。
描述求法者懷抱謙卑與仰慕之心，請益於有德行或高名之人。
。
記錄呂氏憑藉鳩摩羅什的智謀與博學多聞，反映出歷史人物與高僧之間的互動與影響。
。
記錄歷史事件中關於僧人行跡的阻礙與時局考量，不涉深層法義。
。
記錄歷史事件，敘述萇卒後其子興繼位之世俗政權承襲過程。
。
說明當時人們對高僧的敬重，遇有教化或弘法需求時，屢次派遣使者備極恭敬地前往迎請。
。
指後秦姚興的年號時間。
記錄具體的歷史年代與月份，標明事件發生的時序。
。
此句記述神僧感應事蹟中的異象，以連理樹生長於廟庭，彰顯德行感召與神異之相。
。
此處記述神異現象，記載某地之植物（蔥）發生了物種轉變（變為茝）的奇蹟。
。
在佛教史傳中，常記載高僧感應或自然異象，世人或帝王常以此類瑞相視為佛法興盛、德行感通或國土吉兆的象徵。
。
記錄當時軍事決策的時間點與人事調度，指示智者應順應時機，把握五月動員以討伐敵對勢力。
。
記錄歷史戰況，描述軍隊潰敗的客觀戰事。
。
記載歷史事件，說明隆透過上表歸降的方式，結束對抗狀態。
。
記載歷史上迎請鳩摩羅什大師入關弘法的史實。
鳩摩羅什對於漢地佛教譯經事業具有重大意義。
。
記錄高僧行跡抵達特定地點的歷史時間與空間點，無甚深法義。
。
記錄興以極高的禮遇對待受敬重之高僧。
。
描述修行者或僧人受到統治者或信眾的極度禮遇與尊崇。
。
記錄杯度比丘早期的駐錫地，為其傳記敘事的一部分。
。
記載鳩摩羅什大師在長安弘化之盛況，引發時人或後世的敬仰與感嘆。
。
此處記述高僧回顧與他人的宿世因緣與離別時間，顯示生死流轉中超越常理的時空感與深厚宿緣。
。
描述時間或結果深遠渺茫，尚未有確切的日期或預期。
。
說明因緣果報有時會有遲延的現象，兩人相遇的時機會落在未來的生命中。
。
記錄鳩摩羅什大師入滅前的時間相。
。
此處指高僧色身四大不調而示現疾病之相。
。
指依止神聖咒語的力量，達到祈請護法、驅邪或祈願的目的。
。
記錄高僧教導外國弟子誦持特定法語或神咒，藉由持誦的功德與加持力，使自身免於災厄苦難。
。
描述修行或處事未能及時扭轉劣勢，導致危機顯現。
說明世事無常，因緣變化迅速。
。
記錄僧侶臨終前強打精神與大眾訣別的行儀，展現其修行定力與慈悲度眾之精神。
。
感嘆雖有緣結識佛法，卻未能盡心修學與體悟。
。
感嘆生死輪迴中，未來後世的處境悲涼，言語難以表達內心的哀痛，體現對無常與苦難的深切悲憫。
。
此句為譯者自謙之語。
表達自身德行學養不足，而擔當傳譯佛法之重任，恐有失當之處。
。
說明所翻譯之佛典的普遍情況。
。
記載撰述或譯出論藏著作三百多卷之事蹟。
。
記錄編纂或校勘經典的過程。
指《十誦律》尚未完成刪除繁雜字句的修訂工作。
。
說明在傳譯或記錄法義時，只要忠實保存其核心旨意，便能避免產生謬誤。
。
此為譯經圓滿後的迴向發願，祈願所譯出的經典能在後世廣泛傳播、弘揚，使正法久住。
。
此處表達修行者或當事人公開發願，以真實不虛的誓言來明志或祈願護法感應。
。
指所傳述的法義或事蹟如實無誤，未生差錯。
。
此句描述修行者或高僧在經過火化後，出現舌頭不壞的瑞相，以此表彰其口業清淨、言行真實。
。
記錄僧人圓寂的時間與地點。
弘始為姚秦君主之年號。
。
標明歷史紀年，指出該事件發生於東晉義熙五年。
。
記錄僧侶圓寂後，依照當時的異國風俗進行火化。
。
描述高僧火化後的瑞相。
表其生前說法無礙、真實不虛，故業力感得舌根不壞的異相。

紀錄高僧之名號。
。
記錄僧人的法名或別稱，此處指該名僧人其中一個名字為「慈欽」。
。
記錄僧人履歷時，對籍貫或出身未明的客觀描述。
。
說明人物為慧遠大師的法嗣或隨學弟子，點明其傳承淵源。
。
行者兼修戒、定、慧三學。
持戒為修道基礎，講經能自利利他弘揚佛法，習禪則能攝心入定以發智慧。
。
說明聖賢具備教化眾生之能力，能以善巧方便啟發愚癡，轉迷為悟，令眾生離惡向善。
。
記載東晉義熙年間，新陽縣發生老虎傷人的災禍，為後續僧人行化降伏的背景。
。
記述地方上建廟祭祀的神異或靈驗事跡，反映民間信仰與佛教弘化過程的交涉。
。
描述僧人所在處周遭聚落的人口規模，反映其化導之地的人氣聚集。
。
記錄僧侶或行者在山林險境中遭猛獸所害的實際情況，顯示當時環境的艱險與無常。
。
記錄僧侶日常行腳的行跡，隨遇而安、不貪求安逸的修行態度。
。
說明外在環境的險惡或威脅（如虎患），會使人們本能地採取防禦與避險措施。
。
描述禪修者於樹下安住，整夜精進修持禪定。
。
記錄禪僧於林間禪修時所遭遇的虎難情境，展現當時僧侶面對生死無常與猛獸侵擾時的禪定心境與業果示現。
。
此句形容觀察者隨著對方的境遇起伏而產生情感共鳴，顯現出慈悲護念、與樂拔苦的修行心境。
。
描述修行者或護法展現神通或威德，跳躍降伏於「安」這位高僧的座前。
。
說明高僧為他人演講佛法並傳授戒律，引導其修持清淨行。
。
形容禪坐者心神安定、威儀穩固，如猛虎盤踞般寂然不動。
。
描述僧人行化無礙、來去自如的日常行儀，不執著於特定處所，隨緣度化。
。
描述村民追捕老虎的現場情境，反映當時聚落環境與人獸互動的歷史記事。
。
描述見到高僧時，因其威德或意外相遇而引發的強烈驚訝反應。
。
指世人觀察其行跡，認為其具有超越常人的神異能力。
。
記錄神僧的事蹟或神異感應在當地產生極大迴響，使全縣百姓皆知，彰顯佛法感通之速與僧德之感化力。
。
說明高僧的德行感化社會，廣受各階層人士的敬仰與歸依。
。
記載因僧人威德或感應，使得猛獸為害的災難得以平息。
。
此句記載高僧感化地方，使原本信仰神祇的廟宇皈依佛門，改建為佛教寺院的歷史事蹟。
反映了佛教在傳播過程中，將本土神道信仰導向正信佛法的過程。
。
記錄修行者捨棄私有資財，奉獻於佛教僧團或大眾修行之舉，體現了菩薩道捨己利他的佈施精神。
。
記錄當時欲作畫像，因缺乏所需顏料而遭遇困難的客觀過程。
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此段描述禪觀或感應中所見的夢境異相，通常為靈異感通或神異事件的前兆，以此引出後續的開示或事蹟。
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記載僧人感應發掘地下聖物或法器的神奇事蹟。
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記述造像的材質或色彩選擇，說明以青色為造像之緣起與呈現。
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記載護法施主協助建寺造像之史事。
從佛教造像傳統來看，為造佛像作功德乃是護持佛法之舉。
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記述典籍流傳過程中，因遭借閱而致使數量或所在發生變動的史實記載。
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說明僧安法師在此事之後行蹤成謎，未載其終點，符合史傳中對高僧隱遁或圓寂後事不詳的客觀紀實。

記錄人物名稱，指出其身分。
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說明聖者或高僧的來歷不詳，示現神異。
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此句直指人名，為《神僧傳》中記載之歷史人物。
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記錄人物行跡的背景，說明其移動的空間方位與來源地。
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記錄高僧持杖令眾行儀或宣說的舉止，體現其威儀與教化。
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指引導眾生見證真實、通達空性與實相的無上智慧。
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此句強調依教奉行與證果之間的因果關係，說明實踐神僧所傳之法是成就道果的關鍵途徑。
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記錄高僧所展現之神異事蹟，使當時見聞者皆產生驚異之心，進而體現僧人德行或法力之超凡。
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指供養衣物，為佛教中四事供養之一，展現信眾對僧人的護持與恭敬。
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描述將物品或某物接受並拋棄於河流中的行為動作。
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說明物歸原主的行持，體現了持戒與不盜的佛教道德規範。
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描述修行者或高僧不受外在塵垢染污的清淨境界，常表徵其內心聖潔與德行無瑕。
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形容修行者或高僧行止超凡脫俗、迅疾自在，展現出無礙的威儀與神通力量。
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說明眾生之生死貴賤，皆由業力所感，絲毫不差。
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記錄他人隱匿僧人錫杖的事件，反映當時僧侶隨身法器遭人藏匿的具體情境。
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描述僧人曇霍聞訊或因感傷而痛哭的情狀，為史傳文學中表達真實情感之寫照。
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記錄修行者禪修或行持中的短暫靜息與隨後動作，說明息心調柔後取物的過程。
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記錄眾人對聖僧所展現之神異力量的驚嘆與不可思議感，彰顯其境界超凡。
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記錄因某項事蹟或感應，使眾人發心皈依佛教。
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本句為利鹿自述其家族成員之名，敘述其自身與弟弟傉檀的關係，屬於史傳中記載的人物對話，用以說明歷史背景與人物淵源。
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描述歷史人物受偽政權授官後，憑藉極大權勢操控朝政、動搖國本的史實。
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此句說明內心若充滿猜疑與嫉妒，往往會導致傷害他人的行為。
在修行上應對治瞋恚與疑心，培養慈悲與包容。
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記錄當時人物之間的名言對話與互動，無特殊深層法義。
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勸勉修行者把握當下修善奉佛，以此功德作為來世的依怙與指引。
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記錄人物的發話內容，作為記載對話或情節發展的敘述語句。
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說明過去生未曾種下學佛的善根，解釋此生行持或遭遇的背景原因。
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表達對於改信佛教可能違背先世宗廟或傳統信仰教導的顧慮，反映當時改宗或信仰抉擇時的心理狀態。
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此句描述禪修或得道者超越生理限制之神異境界，說明其定力或修為已達不假外求之境。
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指修行佛法所達到的聖者果位或神妙境界。
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表達修行者或受教者對於聖者教導、囑託的順從與依教奉行。
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記錄帝王或官府對僧人進行限制行動與隔離看管的歷史事件，屬於僧傳中考驗僧人道行或遭遇法難的情節。
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描述修行者在特殊境界或禪定狀態中，身心輕安，超越了生理上的飢渴需求。
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記錄歷史人物互動的敘事。
傉檀透過出家人智行隱密地致送物品給霍，反映當時僧人常作為使者或傳遞物品的媒介。
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描述僧人或異人拒絕飲食的行徑，展現其超越凡俗的表相或修持狀態。
。
記錄人物對異人異行的驚異與讚嘆，為後續供養或請法的鋪墊。
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記錄對話情境，引出後文之開示或教化內容，為佛教史傳中常見之敘事句法。
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此處闡述「無為」的治理智慧。
統治者若能內心清淨、順應自然而無所造作（無為），國家社稷便能安定祥和。
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說明因果報應之理，造作殺業必招致災禍，昌盛亦不能免。
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記錄傉檀無法隨順他人請求或意願，因其女兒罹患重病之故。
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記錄僧人曇霍應請求為他人進行救療的簡要事蹟，展現菩薩行中慈悲救濟的醫方明實踐。
。
說明眾生之壽命與死亡，乃依個人之業力與因緣而有其固定的時節，並非無端發生。
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說明世間業報具有必然性，因果業力乃是自然法則，故即便是覺悟的聖人，亦無法違逆業果法則而將禍事強行轉化為福報。
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對曇霍能否延壽表示反詰與否定，說明延長壽命並非凡夫或外力所能隨意幹預。
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指預知特定事件或時機（如示寂時間）的早晚。
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記錄求法或請益的恭敬與堅定態度，屬史傳敘事。
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此句敘述當時客觀的時間與環境狀態，為後續情節發展或神異事件的背景描述。
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記錄人物的發言，引出下文對話或論述。
。
此處記述歷史傳記中的具體情境，表示迅速打開後方的門戶以供通行或避難。
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此句記述神僧展現神通異象，在門被打開之際，便從寂滅或假死狀態中重新甦醒復活，彰顯其超凡的法力與神異事蹟。
。
說明修行或做事若未達到標準或時限，便會招致死亡的後果。
。
此處記述歷史事件，沮渠傉檀下令打開某物或某處。
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描述在時間上來不及處理或救援，即面臨死亡的狀態。
。
此句記述歷史背景中因戰亂導致僧人行蹤不明的客觀事實，體現世間無常與命運遷流的史傳特點。

點出本段傳記的主角人物為曇邕法師。
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記錄人物的世俗姓氏，為僧傳撰述中敘述生平背景的基本資訊。
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記錄歷史人物的出生地或籍貫所在地。
。
記錄歷史人物早年仕官經歷，隨時代變遷描述其生平事蹟，非關佛教教理。
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描述修行者或高僧的外貌特徵，外表魁梧雄健，呈現出非凡的威儀與氣宇。
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記錄歷史紀元與事件，記載僧人生平所處時代之歷史背景，無涉深層法義。
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記錄歷史事件，敘述戰事失利，屬史傳記載。
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描述修行者或高僧結束遊方或外出，返回長安。
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此處記述高僧跟隨當時的佛教領袖道安法師（安公）依止出家的因緣。
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記錄道安大師圓寂離世的史實。
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描述修行者或行者再次或繼續親近、承事慧遠大師的行跡。
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記載修行者於山林間建立簡樸居所，作為棲身修道之處。
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記述僧人與其弟子共同攝心專念，研習或實踐禪宗修行法門的過程。
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記錄果於禪定或夢境中，遇見山神求受五戒並給予回應的感應事蹟。
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指示參學者可前往請教當地的高僧，以求得法益。
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記錄曇邕禪師年輕時所見異人求受五戒之史事。
該異人容貌出眾且隨從眾多，卻發心求受五戒，彰顯五戒之普遍性與清淨功德。
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記錄感應事蹟，說明感通之因緣。
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記錄僧人教化眾生的行儀，透過講解佛法來引導，進而傳授戒法以規範身心。
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記錄神嚫法師於生活行儀中使用的特殊器皿，反映其異國文化背景或特定的修行威儀。
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記述僧侶或神異人物在接受禮敬辭別後，隨即隱身而去的神異示現。
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記錄高僧臨終時，大眾悲痛哀悼的狀況，符合史傳中對聖者示寂的記實與感懷。
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記錄僧人生卒行跡，說明其最終歸宿。

記錄僧傳中高僧之名號。
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記錄人物生平時，對於其身世來歷不明確的客觀陳述。
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說明人物的籍貫地。
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指出修行者早年行腳四方的求法行徑。
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記載關於長安與關中地區之間的地理行腳或參訪行程。
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說明僧人專職於弘法講說，並與大眾共住共學。
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描述眾人相約或共同前往某地或赴會之情景。
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描述行者在旅途中向同行大眾表達意向或狀況的情節，為歷史傳記中敘述事件經過的紀實描寫。
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記錄僧眾或相關人員指出寺院內財物有失竊跡象，反映當時寺院管理的具體情境。
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描述修行者或僧侶遵從開示、言語或約定，當下即刻付諸行動或折返，體現守信與奉行的實踐態度。
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陳述客觀發生的違緣現象，未涉及善惡業報的深層因果論證。
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記述高僧另外建立禪修道場之歷史事蹟。
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指僧眾或修行者起建僧坊、房舍等安住修道之處。
。
描述寺院或居所的規模廣大，房舍眾多，內外區域各有數十處。
。
描述高僧德行遠播，大眾慕名而來親近、求教或歸附的現象。
。
展現行者慈悲教化眾生之精神。
對於信眾或弟子，始終耐心開導教誨，雖勞心勞力而毫無倦意。
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說明秦王符堅因仰慕僧人德行，而遣使迎請的史實，顯示其德行感化世人。
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記述僧人行持，差使他人執行財施或遺留財物供養，體現行者捨離慳貪、利益他人的修行。
。
指統治者對僧團進行整頓，清除濫竽充數者，以純淨僧團。
。
記錄帝王下達詔令的歷史敘事，描述政權對佛教僧侶的態度與旨意，屬史傳中常見之敘事結構。
。
讚頌朗法師持戒嚴謹、品行高潔，且教育出的弟子品學兼優。
。
此句多用以比喻事物有其特殊性、獨立性或無法比附於一般常規。
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說明山谷一帶歷史上曾有過嚴重的虎患威脅，反映了當時環境中猛獸傷人的實際狀況與歷史背景。
。
描述修行者或僧侶的行腳威儀，通常為求道或遊化而手持錫杖、結伴共行，以防身衛道並互相照應。
。
彰顯高僧德行感化兇猛異獸，展現佛法慈悲威德使惡性眾生降伏。
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說明僧眾教化四眾、利益有情，不分時間早晚與身分貴賤，皆能廣行方便，接引大眾。
。
描述民眾對聖賢德行或神異事蹟的由衷讚嘆，反映教化普及與人心歸順之現象。
。
記錄地名的由來，因智朗禪師曾居此處，後人便將其谷地命名為朗公谷。
。
記錄前來求見朗公的人數不拘，體現僧人隨緣接眾、平等接待的行儀。
。
描述修行者或高僧具備預知未來的神通或特殊感應，在事件發生前一日便已預先知曉。
。
記錄僧侶或行者日常行儀或供養承事的具體情節。
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說明業因與果報的必然性，言行所造之因，必定會感得相應的果報。
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此處記述眾人對神僧展現預知未來之神通或智慧時的欽佩與讚嘆。
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記錄僧人示寂之處所，表其終老於山林修行之地。
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此句記載僧侶圓寂或記事時的世壽，表明其享年八十五歲。

此指歷史上著名的譯經僧佛陀耶舍（Buddha-yaśas）。
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此處為僧伽提婆等梵語名字之漢譯解釋，說明其名號在漢文中的對譯含意。
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點明該位僧人的出生地或籍貫為罽賓國。
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指出人物的出生族姓，為印度傳統社會階級之一。
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指出世間俗務與外道思想同屬流轉生死的境界，與佛教出世解脫之教法不同。
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記錄出家眾依佛教律儀，透過向施主乞食以維持生活並給予信眾供養機會的修行日常。
。
記錄人物遭受親人因憤怒而施以杖罰的情境，顯現世俗愛恨嗔怒的因果與現象。
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描述因果業報或果報現前時，身體機能衰敗、喪失行動能力的狀態。
。
記錄人物向傳統巫師尋求指引或解答的行為，反映當時社會對於鬼神之說與巫術的信仰互動。
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記錄對話時的應答詞，表示回答者向提問者回應說明。
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說明身患疾病或遭遇異象，是由於違犯或觸怒了賢德的鬼神所致。
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此句描述當事人聽從勸導後，立即向具德沙門表達最深切的誠意，依循佛教儀軌進行悔過，以期消除業障。
。
指疾病在數日之內獲得痊癒。
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記錄祖師攝受弟子、傳承法脈的行持，依《神僧傳》語境，體現高僧教化眾生之過程。
。
記錄人物年齡生平的客觀時間描述，標示出修道或行誼的事蹟起點。
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描述修行者隨侍並依止師長遊方、行腳的日常行持，體現尊師重道與依止修學的教法精神。
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記錄修行者或高僧在偏遠空曠處所遭遇猛獸考驗，體現面對危難時的定力與慈悲。
。
描述法師面對突發狀況或逼迫時，意欲逃離現場以避開災禍或幹擾。
。
此句為神僧耶舍開口陳述或回答的前導句。
。
說明依循因果與物性之理，老虎飽腹後即無殺傷之意，故能明察物情以安度險境。
。
描述事件發生的自然經過，老虎離去，危機解除。
。
此處記述高僧行跡，前行後親見餘㱴，純屬敘事紀錄，未涉複雜法義。
。
描述禪師或高僧對異常現象或特殊行徑產生奇異之感，反映出見聞者對神異境界的體察與關注。
。
記載高僧年少時驚人的記憶力與精進力，每日能誦讀大量經文，展現出過人的宿慧與學習能力。
。
指出出家眾若經常外出託缽乞食，容易耗費時間，導致荒廢了對佛法的讀誦與修習。
。
說明阿羅漢對具有聰明才智者的器重。
。
行者實踐佈施與恭敬心，以乞得之食供養他人，展現清淨的修行態度。
。
記錄高僧早年勤奮修學、廣泛誦讀大小乘經文的經歷，展現其深厚的佛法基礎與記憶力。
。
指出受具足戒的年齡。
具足戒為出家眾圓滿的戒律，為正式成為比丘或比丘尼的標誌。
。
記錄求法高僧行跡，此處指出行者遊歷至沙勒國（今新疆喀什地區）的地理方位移動。
。
記錄當時國王染患疾病的歷史狀況，為佛教史傳中常見的因緣起首背景。
。
齋請出家眾，提供飲食以供養三寶。
。
描述太子見到僧人後生起歡喜心，並迎請其留駐宮中接受供養，體現恭敬護法之行持。
。
記錄鳩摩羅什抵達的歷史時序。
。
描述修行者依止師長，進一步領受教法學習的過程。
。
描述雙方彼此之間懷有極大的敬意。
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此處陳述歷史事件。
記載鳩摩羅什前往龜茲的行跡。
。
記錄僧侶在弘法或行化過程中所遭遇的歷史際遇，此處記述其被呂光捉拿拘禁的史實。
。
記述僧人於某處停留居住的時間長度。
。
記錄僧人東行至龜茲地區弘法，佛法教化廣布、興隆的史實。
。
記錄當時鳩摩羅什法師所在的歷史地理位置。
。
此處僅為單字動詞，指差遣、調動人員。
。
記錄僧人行化過程中，因德行感召而受地方人士挽留之事蹟，反映菩薩行者與眾生之因緣。
。
記錄僧人於臨終或平時對弟子的教誡、遺言或囑咐。
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表達求法尋師之意，羅什指鳩摩羅什大師。
。
此句記載將僧人的遺物如衣、髮祕密收納，以防遭他人竊取或破壞，反映了修行者對聖物妥善護持的慎重態度。
。
記錄請益者發言的敘述語氣，表示對話的展開。
。
敘述對於未來可能被追趕上而無法逃脫、被迫折返的憂慮，呈現世俗情境中面對障礙或壓力的無奈與因果推演。
。
記述耶舍（僧人名）調配藥水以行治癒或法術的具體動作，展現其行持細節。
。
記錄修行者持咒之行儀，以咒語作為方便法門來攝化眾生或行使神通。
。
記錄僧團中長者或尊者為弟子洗腳之事，體現慈悲攝受、謙下奉事及平等無礙的菩薩道精神。
。
記錄僧人行動迅速，依時起行，無有遲疑。
。
記述行者運用神通或精進疾行，短時間內遠行數百里，展現其非凡的行持與神異。
。
此處描述發問的動作，表示對話或教導的進行。
。
此為禪僧或高僧大德在機鋒對答中的詰問，用以勘驗對方所契悟的境界與法性本體。
。
記錄對話中回答者給出回應的語句，標示對話雙方角色的轉換。
。
描述修行者或外在環境中，萬籟俱寂，僅存強風吹拂之聲，常於禪觀或感應情境中出現，顯示萬法無常遷流之相。
。
描述見到聖者或感應境界時，因內心感發而流淚的真情實感。
純粹表達生理與情感的自然流露，不涉及深奧教理。
。
記載高僧以咒術淨足並禪修止息的行持，展現禪修前身心攝受及法術運用的敘事。
。
記述僧人行跡受世俗追尋的史實，不涉及深層教理，體現神僧傳記特有的敘事風格。
。
描述距離遙遠、無法追及的客觀狀態，顯示修行境界或物理空間上的差距。
。
記錄僧人遊化行腳，抵達特定地名的史實。
。
此句記述鳩摩羅什大師在姚興姚秦政權的迎請下，順利抵達長安的歷史事實，為後續的大規模譯經事業奠定了基礎。
。
記載姚興以女色強權施壓，企圖迫使僧人破戒或做出不如法行為，凸顯修行者面對威迫誘惑時堅守道業的考驗。
。
表現出感嘆、讚歎的情態，為史傳敘事中常見的表達用語。
。
比喻有大智大德的聖者極其珍貴，不應讓其處於惡劣危險的環境或險境中，以免遭受障礙與破壞。
。
此句敘述鳩摩羅什得知某人（指曇摩流支或相關僧人）到達姑臧後，隨即勸請後秦君主姚興前往迎接，以利弘揚佛法。
。
記錄當時人物（興）尚未接納、聽從某項陳述或勸諫的史實狀況。
。
記錄歷史上國家政權支持佛教譯經事業的過程，展現統治者對弘揚佛法的護持，以及佛法流傳的時代背景。
。
記錄鳩摩羅什大師的發言。
。
說明弘法者應使經文義理圓融通達，無有滯礙，以利教化。
。
說明修行人若僅有口誦文句而未深解義理，則難以契入真實法要。
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讚歎佛陀耶舍法師對佛教深奧玄妙的義理具有極深遠的體證與通達。
。
記載帝王或統治者期望延請高僧入朝問道或輔佐教化的歷史事實。
。
強調說話與行事前，應謹慎反覆審查，不可輕率，體現謹言慎行的修行態度。
。
此句記述高僧在特定因緣或準備工作完成之後，才開始進行經典、傳記或文字的書寫。
在《神僧傳》的語境中，強調神僧行事之審慎、依循神異感應或法序而後動筆。
。
記錄或弘揚高僧的微妙教化，使其流傳後世而不致泯滅，令千百年後的人們得以信受奉行。
。
記錄人物心念與行動之相應，順應其事。
。
描述國王或主事者獲悉高僧事蹟或德行後，隨即派人前往迎接，體現對出家修行者的禮敬與迎請之意。
。
表現出修行者淡泊名利、不貪求世俗財物的清淨操守。
。
此句描述人物在特定情境下的肢體與語言互動，透過微笑展現禪者灑脫或契理的態度。
。
此句記述順應世間君王詔令而起行的歷史事件。
在《神僧傳》的史傳語境中，展現出高僧面對世俗政權的詔令時，依循世間法秩序而作出的即時回應。
。
說明施主對於供養、護持佛門修道者的心意與物質供給十分深厚。
。
敘述修行者超越或脫離了特定證量或境界，此處特指鳩摩羅什大師所證悟或觀察到的境界。
。
表示對於長輩或高德者的指示，自謙不敢貿然承受或違抗。
。
描述派遣使者返回並據實回報情況的過程，敘述史傳細節。
。
記錄見聞者對某人行為謹慎、態度審慎的讚賞與感嘆。
。
敘述姚興對於高僧的禮遇與恭敬，親自前往探視慰問。
。
記錄寺院或僧坊等建築設施的建立與空間配置，屬於僧傳中關於僧人生涯行跡與道場營建的客觀敘述。
。
指佛教中出家眾修行所依賴的四種基本生活資具，包含衣服、飲食、臥具、醫藥。
。
記錄不受供養或不受請託等拒絕接受之情事。
。
記錄出家修行者遵循嚴格的乞食與過午不食等頭陀行儀，以此少欲知足、專心辦道。
。
記錄僧團中律藏的口耳相傳與傳承，說明耶舍尊者對佛教戒律的掌握與弘揚。
。
記載姚爽基於特定因緣，請求當權者允許相關人物出獄或出關的歷史事件。
。
記錄僧侶或修行者接受能力或道行考驗的過程。
。
此處記述高僧為解除疾病所作的方便教化，展現佛教醫方明以濟世度人的慈悲精神。
。
記載修行者或僧人精進持誦經文，展現過人記憶力與嚴謹修學態度之實例。
。
說明修行者或大德因具足超羣的記憶力，而令眾人信服與讚歎。
。
記述佛法傳譯的歷史時間與譯出之譯作。
。
記錄本書或該部經典的總卷數。
。
記錄高僧進行佛教經典的漢譯工作，以弘揚佛法。
。
記錄譯經僧竺佛念將胡語經典翻譯為漢語（秦言）之史實。
。
記錄教法或敘述的行持。
。
記錄修行者或僧團在經過特定時期的安居修行後，法座圓滿結束的時間。
。
此處記述供養佈施之具體事相，體現修持佈施波羅蜜以累積福德之行持。
。
記錄修行者或高僧對於外在的名聞利養等一切事物，皆保持清淨無染、拒絕攀緣的修行態度。
。
記錄僧人佈施財物之行持，體現捨離貪著、行持檀波羅蜜（佈施）之精神。
。
指出與會或相關的僧團大眾中，包含五百位德高望重的出家修行者。
。
意指大眾普遍看重供養佈施，透過財佈施來廣植福田。
。
記載高僧耶舍結束教化或遊方，辭別歸國的史實。
。
記載求法者抵達罽賓地區，並取得特定佛教經典的歷程。
。
記載僧人透過商旅行者傳遞訊息或物品以與各地僧團保持聯繫。
。
描述僧人行跡隱沒，去向不可考。

介紹本節傳記的主角曇無竭法師。
。
此句為音譯名號之對應意譯，說明特定梵語名稱在漢譯中的法義內涵為「法勇」。
。
說明人物之俗世家姓，此處指該名僧人的俗姓為李氏。
。
記錄高僧出生或籍貫所在地，屬於史傳文獻中敘述人物背景的慣用起首語。
。
說明出家沙彌自幼即精進修持，透過苦行、持戒、誦經來淨化身心與累積修行資糧。
。
描述修行者或高僧的德行與修行，獲得教團中師長與僧眾的肯定、重視與推崇。
。
記錄僧侶親歷佛國的歷史事實，展現其求法之虔誠與行履。
。
展現行者為求法或護教，超越對自身肉體執著的堅定道心與無畏精神。
。
記載高僧於宋永初元年集結同道沙門之史實。
。
記錄大眾為了進行宗教供養，共同準備與攜帶莊嚴法會的幡蓋法器，體現護持佛法與恭敬之心。
。
此處記述高僧往西方而去，在《神僧傳》的史傳語境中，多指神僧示現神異、自世間隱沒或示寂，此句客觀呈現其行跡向西而去，不妄加極樂淨土等未明言之教理遷就。
。
記錄行者參訪、遊歷或弘化過程中的行腳足跡。
。
記錄人物的出生地或出發地所在，屬於史傳的客觀描述。
。
描述僧人行腳途經西域流沙至高昌的史實，突顯求法歷程的艱辛。
。
記錄僧人遊歷或行腳西域的地名。
。
記錄西行求法或遊歷過程中，翻越蔥嶺與雪山等險阻地形的艱辛歷程。
。
記述僧人前往罽賓國參訪並禮拜佛鉢的行跡，彰顯對聖物之恭敬與求法之誠。
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記載修行者精進學習外語，為求取佛教經典所作的努力。
。
記錄僧人西行求法、遊化經過的地理行程。
辛頭那提河即印度河。
。
記錄僧人向西遊歷、度化或求法行經的地理路線。
。
記述禮拜佛頂肉髻骨，以及見到沸水船的瑞相或神異現象，彰顯佛法感應與聖蹟。
。
記錄僧人行跡，抵達特定地點。
。
說明寺院僧團的規模與大眾共住的修行環境。
。
指不專一於單一教法，廣泛修習三乘（聲聞、緣覺、菩薩）的修行教理與法門。
。
記錄僧人無竭的行跡，其於特定寺院停留，並主持或參與授受大戒的佛教儀軌。
。
記錄求法僧侶或行者在旅途中的行腳路線，繼續朝向中天竺方向前進，反映其求法意志與實際的地理移動。
。
記錄修行者或高僧在險惡環境中行腳的過程，以乾糧維持生命，雖歷經艱險而道心不退，展現堅韌的求法意志。
。
此處記述感應事蹟，強調主角在危難或特定情境中，心念專一不亂，緊緊繫念於隨身攜帶的觀音經典，展現了佛教修行中「繫念」與經典加持力的感應道交。
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形容修行或行持精進不懈，始終如一，沒有絲毫間斷。
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描述行者或隊伍移動的地理空間過程，前往目的地。
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記錄僧人於林野間所見之瑞相或行跡。
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強調修行者應當持續不斷地至誠稱念聖號，並全然依靠信仰來託付身心。
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此處記述神異感通或險境中出現猛獸之境況，表徵林野間之現象，依史傳文獻直述其事，不作過度深奧之義理衍伸。
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描述動物遇驚慌亂奔逃的現象，此處用以比喻外境牽動或心念失控的狀態。
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記錄祖師大德遊化歷程中橫渡恆河的事蹟。
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描述在特定境遇中遭遇野牛羣的經歷，純粹紀錄史傳情境，不涉及深層教理。
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描述神異現象或具威德力者現前時，伴隨聲震如雷的音聲與威勢而至。
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描述起心動念造作惡業的初始狀態，起意加害於有情眾生。
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讚嘆修行者道心堅固。
無論經過多久，始終保持最初皈依與求法的心意，不隨時間退轉。
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描述感應瑞相或奇特外物顯現的情景。
在此語境中，大鷲的出現常與修持感應或某種神異徵兆相關。
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描述因外在事件或威勢，導致野牛羣受驚而逃逸散開的現象。
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此處描述因特定因緣或神僧之力加持，使當事人得以化解災厄。
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記錄僧人依循舟船渡海到達廣州的行腳歷程。
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記錄譯經僧侶或大師翻譯佛教經典的史實，此處特別指明其所譯出的經典名稱為《觀世音受記經》。
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記錄佛教史傳中，聖僧事蹟流播至首都的史實與影響。
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描述修行者行跡隱密、示現離去，或歷史記載中斷的客觀敘述。

記錄人名，即東晉譯經僧佛馱跋陀羅，為該段傳記之主角。
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說明外來音譯詞的漢語意思，在此指稱人名。
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說明出家沙門皆以釋迦為姓，表佛陀之種族。
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說明人物之出生地或族屬背景，指其來自古印度迦維羅衛國。
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說明此僧人出身於甘露飯王（釋迦牟尼佛的叔父，斛飯王）的家族血脈。
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此句敘述生平身世，說明其出家前的家庭背景，因幼年失怙恃而依附祖父，為後續生長經歷之鋪陳。
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描述長輩或出家眾對晚輩才華的讚賞，與對其無依無靠處境的慈悲憐憫，彰顯修行者濟拔孤弱的悲心。
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記載出家修道的過程，長者或僧團將其迎回，剃度出家。
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指出年齡的時間點。
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指出出家眾共修的生活方式，以修習讀誦經文為根本業處。
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記載大眾精進修持、依限完成誦經功課的實踐情形。
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記錄修行者言行時，師長對弟子的作為或德行表示讚賞與感嘆。
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說明聖賢具有以一敵眾的勇猛威德與神通之力。
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記錄修行者進階受持具足戒，並於道業上保持精進不懈，奠定嚴謹的持戒與修行基礎。
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讚嘆修行者廣泛研讀多種經卷，深入理解教理，達到通達無礙的境界。
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此句記述僧人早年於佛法修持上的成就，特別點出其在精研禪法與嚴持戒律兩大範疇中，很早就建立起卓越的聲譽。
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記錄僧人共住修學的史實，顯示修行者之間的道誼與同參關係。
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記錄僧眾於罽賓一地共同居住生活，並積集財物或福德資糧的史實。
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陳述達多內心雖認同並降伏於對方出眾的才華與明達見識，為後續情節鋪陳。
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此處指未能觀察測知該人的真實修為或身份。
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描述僧人尋求清淨處所，斷絕外界幹擾以專精禪修之行持。
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此處記述人物行跡，「賢」為專有名詞指代特定人物。
敘述其造訪之景況。
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描述見到不可思議現象時，發出驚異提問的當下情境。
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此處為僧傳中對答對話之承接語，用以引出後續針對提問之回答內容。
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記錄修行者暫時往生或前往兜率內院，禮拜恭敬彌勒菩薩的行儀。
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描述高僧或神異人物在表達完法義或交代事項後，隨即隱去身形，展現神通變化、來去無礙的境界。
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達多見到神異現象，了知眼前之人為證得聖果的聖者。
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形容對於事理的深度或境界的程度，無法測度與理解。
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記錄修行者證得神通力，屢次顯現神異變化，用以彰顯佛法靈驗與聖者證量。
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描述求法者懷抱恭敬、虔誠的態度，向高僧或聖者請益佛法或相關事宜。
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此句記述神僧的證量在事後才被他人或自身顯露知曉。
不還果為聲聞四果中的第三果，證此果者斷盡欲界思惑，不再退還欲界受生。
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記錄僧人行腳教化、體察世間民情的行誼。
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此句記載中國佛教史上的歷史人物，預記秦地沙門智嚴的事蹟，標示佛教在東土傳播的具體時地與人物。
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記錄僧侶西行至罽賓，見聞當地佛教僧團持戒清淨、修持嚴謹之情形。
。
描述僧人因感嘆或緣起而轉頭向東方觀望並發言，反映其行跡或心境的轉折。
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感嘆與自己同時代或同儕中，亦有發心修道、追求佛法者，表達對同修道友的肯定與共鳴。
。
強調修行者必須依止善知識的引導啟發，方能契入佛法、開啟覺悟。
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記錄僧侶或統治者為弘揚佛法，尋求能赴東土傳教之適當人選。
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指現場眾人共同出言陳述或表示意見。
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此處指示人名，為東晉時期之高僧佛馱跋陀（Buddhabhadra），又譯為覺賢。
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此處用於指示或總結特定的人物。
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記錄高僧行誼。
敘述嚴法師邀請苦行僧至，展現對修行者的禮敬與供養。
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記錄大德慈悲應允他人所請之行持，體現菩薩道精神中拔苦與樂的慈悲心。
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描述修行者在特定因緣下，為了尋求更深廣的修持或實踐個人弘化誓願，離開原有的共修團體與親近的師長。
。
描述僧人行腳或前往他處弘法、尋訪的實際行動。
此處特指法顯大師等僧人攜帶資具前往東方或東土。
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描述修行者經歷長期的時間考驗，在寒暑更替中始終堅持道業。
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記述高僧在弘法或求法旅途中，已經順利翻越了蔥嶺這一險阻的地理進程。
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描述行者或僧人遊化修行時，經過不同國家的行跡。
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說明統治者對於遠道而來教化眾的高僧生起敬意與愛惜之心，體現了護法者對佛教弘傳的支持。
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展現對修行者或聖者的至誠恭敬，以具體的物質與心力支持其修道。
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記載僧人乘船渡海的行腳過程，為歷史紀行中具體的地理與交通實錄。
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描述僧人行腳或航行時，經過某一島嶼下方的空間，為地理位置與行程的具體敘述。
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記錄祖師或高僧日常生活中的動作與對話，以此展現其修行境界與禪機。
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勸止、結束當前的敘述或行為，標示一段落。
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此句標示對話的主事者，為敘事經文中引出後續問答或互動的基礎結構。
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比喻行者求道修行的過程中，雖然精進愛惜時光，但順利修道的助緣與機緣卻是難能可遇的。
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表示修行或行持的過程應當持續精進，不容中斷或停止。
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描述行者的行程距離，記錄僧人遊方行化的事跡。
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描述舟船航行遇風轉向而還的歷程。
此處純敘述航海過程，未涉及深層法義。
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記錄眾人見證僧人顯現靈異奇蹟後，才恍然覺悟並信服其不可思議的聖德或神通境界。
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大眾皆恭敬奉其為師，一切進退行止皆順從其指導，體現尊師重道與依教奉行的修行態度。
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描述僧人或行者在旅途中，順應因緣與同伴乘風啟程的客觀經過。
。
記載僧人「賢」的對話發言。
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維持原狀，不作改變。
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記錄船主因故或見異相而停止航行或舉動，反映行者行化過程中的客觀遭遇。
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描述在事件或行動進行中，出現了帶頭行動或倡導的人。
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描述事物或勢力在特定時間內遭受徹底的覆滅與失敗，反映世間無常之理。
。
敘述夜間行船的情境，展現當時的特定行動或神異作為。
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描述在教化或行事過程中，未獲大眾的認同與跟隨，顯示弘法或倡議遭遇阻礙。
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描述修行者或高僧親自動手處理舟船纜繩，展現其隨緣作務、平易近人的行持。
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此句描述聖僧搭乘舶船渡海時，在海上的航行狀態，顯示其獨自乘船前行的境況。
。
描述盜賊來襲的歷史事件，用以凸顯僧人身處動亂或危難時的境遇。
。
描述僧眾或信眾在遭遇災難或法難時，未能及時避難而遭受迫害的歷史境況。
。
此句記述神僧行化之地理軌跡。
在《神僧傳》的史傳脈絡中，展現神僧隨緣遊化、不滯一處的行持，其足跡所至常為神異事蹟之發生地。
。
記述歷史時空背景，聽聞鳩摩羅什大師駐錫於長安。
。
描述人物當下依循、跟隨善知識或修學對象的行為表現。
。
記錄鳩摩羅什聽聞或遇事後，內心生起廣大歡喜之法相。
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「法相」指諸法的性相。
「玄微」指深奧微妙的義理。
這句話描述眾人共同探討佛法義理，闡發深奧的佛法內涵。
。
指因修行或聽聞佛法而產生廣泛的證悟與增上。
。
說明當時代統治者對佛教的護持與虔誠信仰，為當時佛教的弘揚提供重要背景。
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記錄供養眾多僧寶的修行善行，體現護持佛法、廣植福田的具體實踐。
。
說明修行者雖處於世俗權貴的應酬中，卻能保持清淨本心，不隨波逐流。
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此處記述高僧在圓寂或離去前，對身邊弟子所作的最後遺教或叮囑。
。
記錄所見之客觀現象，反映當時交通與海運之實況。
。
記述禪法或行持等機密或私密事宜，經由門徒之口向外界傳播、洩漏。
。
此句記述當時關中僧侶對特定神異事蹟的負面看法，反映出佛教界內部對於彰顯神通、奇異行為持謹慎或排斥的態度，認為這容易使大眾產生迷惑而偏離正道。
。
記錄當時僧道恆等人向對方表達言辭的敘述語氣。
。
說明諸法實相言語道斷，即使是佛陀，對於自己親證的境界，也無法以言說表達而令人聽聞。
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此處記述神僧傳中相關神異或預言的應驗過程，說明先前眾人所傳、或某種關於「五艘船將至」的預測，最終證實並非事實，藉此顯現事相的虛實對比。
。
說明修行團體或僧團內部，若無正法攝持，門人易流於誑惑，衍生出分歧的異見或表面的同調，造成法義與團體的分裂。
。
指出若僧眾的行為違反戒律，基於共住清淨的原則，不應與之共同居住或共事。
。
勸誡行者把握時機，適時離去而不執著、停留於當下處所。
。
此句為對話引句，標示賢法師開口發言，記錄歷史傳記中的人物言談。
。
比喻色身無常，隨緣聚散，沒有自主的實體。
。
表達未能實現志願或開展心志的感嘆與遺憾。
。
此處表達對世事無常或某種行誼的感觸與嘆息。
佛教修行中，觀照世間現象，常生無常之想，從而引發深切的感慨。
。
記錄祖師大德率領弟子遊行教化的史實，說明當時僧團共住、傳法與隨行的人數規模。
。
描述修行者或感應者在特定情境下，展現出超常的精神面貌與靈明心志，為神異徵兆。
。
記錄修行者面對境界從容無畏的示現，以及大眾對其離世的惋惜。
反映了高僧修證境界與大眾的感念。
。
描述僧俗大眾為德行崇高的僧人送行的羣體規模，反映其在社會與信眾心中的崇高地位與影響力。
。
記載姚興對於高僧離去的感嘆與失落之情，純屬史實紀載，不涉及深層教理。
。
記錄人物對話的轉折用語，引出下文的開示或議論。
。
說明高僧遊化世間、弘揚佛法之本懷。
。
此句表達僧侶或修行者對於機緣未至、言語無法表達真實境界，或見眾生根基未熟而無法開示，所生起的深切悲憫與慨嘆。
。
強調弘法度眾之艱辛與重要性。
指出不可因單一言辭的過失，便斷絕大眾求法與修行的指引。
。
記錄帝王或統治者因故頒布旨意，派遣人員追趕、尋訪相關對象的歷史敘述。
。
此句記述南北朝時期神僧「杯賢」與使者之間的對話開端。
在《神僧傳》此段脈絡中，「賢」即指代神僧杯賢，此句為其對答之起首語。
。
說明行者雖能體會、領受他人的恩惠與用意，但並未預先接獲正式的指示或命令，強調對權限與教令的嚴謹遵守。
。
記錄修行者或僧眾依計畫於夜間啟程，體現出離塵世、不畏艱辛以求道或實踐宏願的行動力。
。
記錄僧人南行前往廬嶽的行跡。
。
表達對出家修行者或高僧大德道德與風範的由衷敬仰與歸仰。
。
描述修行者或高僧相遇時，彼此心意契合、法緣深厚，互見如故的境況。
。
說明僧團中因弟子過失而導致師長受牽連被擯斥的因果關系，反映出叢林中對於師徒行止與道風管理的密切關聯。
。
此句說明在神異預言中，若對五舶之事做出懸記，其內容僅止於意見或預測的吻合，未涉更深的因果義理。
。
說明所行合乎戒律規範，沒有違犯。
。
記錄僧人遭擯罰後，派遣弟子向統治者與大眾陳情解釋之歷史事件。
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記錄慧遠法師迎請、研讀禪觀與數息法門經典的史實。
。
說明修行者應將心力放在弘法化眾上，不貪著安逸的居住環境。
。
記述僧侶或行者在山中禪修或駐錫的時間，表現出隱居修行的狀態。
。
記載僧人行腳遊化的地理行跡，顯示其弘化足跡之轉移。
。
記錄遇見異國海船船主，作為歷史傳記中行跡與因緣際會之描述。
。
記錄探詢、尋訪人物的過程，符合史傳敘事的行文邏輯。
。
記錄高僧事蹟或相關見聞，印證當時舶來見聞的真實性。
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描述僧人德行感召，吸引社會各階層大眾共同前來歸敬供養的宗教現象。
。
說明持戒修道者或高僧對於信眾的供養奉施，皆能嚴守清規、淡泊名利，不受外物貪染。
。
展現行者平等慈悲、破除執著的修行態度，依乞食常規，隨順因緣而不分別對象的貴賤。
。
記錄當時歷史人物袁豹的官職背景，為後續敘述神僧事蹟提供時空與人物依據。
。
記錄宋武帝南征劉毅的歷史事件，反映當時的歷史背景與人物活動。
。
說明竺法豹行跡，隨著官署遷移抵達江陵地區。
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記錄僧人依循傳統，帶領弟子前往檀越或他人處所乞求飲食之日常修行與生活行儀。
。
說明人物本性缺乏敬意與信仰，未能歸信佛法。
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描述在人際互動中，以輕視、鄙薄的態度對待他人，違背了修持慈悲與恭敬的佛法精神。
。
形容求道者在未獲得充分的教導或領悟之前，便離開了請益對象。
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此為《神僧傳》中記載單豹之言論的起頭，用以帶出其隨後對高僧或異事之回應。
。
記錄僧人於某地因教化機緣或未竟之事而暫作停留的行跡，反映其隨緣度化之態度。
。
記錄人物的對話開端，引出後文的言論。
。
說明凡夫佈施的心量有限度，故其所感得的福報也是有窮盡的。
。
說明供養或佈施的準備已全數用盡，顯示出護持佛法或恭敬供養的盡心竭力。
。
描述晉代僧人佛圖澄（或在此語境中指相關人物）吩咐侍者為大眾或自身添加飲食，為生活細節的記敘，彰顯其隨緣行化或平易近人之處。
。
記錄齋僧供養的時間或受用情況已經圓滿結束。
。
描述人物生起深切的慚愧心，為改過遷善之始。
。
記錄問話的語氣與過程。
既而，表示時間的相繼，意指隨後、不久之後。
。
詢問修行者的德行與道風。
。
此句為高僧神僧傳中，主角杯觀（或稱觀公）開口陳述言論的引導語。
。
讚嘆修行者之道德與心量深廣無邊，超越凡夫俗子的境界。
。
記錄僧侶或修行者察覺異象或特殊事件，並將其稟報予世俗權貴（如太尉）以引起重視。
。
此處記述太尉對高僧的態度。
太尉禮請高僧見面，且懷有極大的恭敬之心，彰顯出高僧的德行足以感化世俗官員。
。
描述四事供養或其他日常物資準備得相當完備，顯示供養者的虔誠與用心。
。
記載歷史人物的行跡，記錄太尉返回京師之時，並無深層佛教教理闡述。
。
勸請大眾共同前往寺院修行，以此安頓身心。
。
記錄高僧圓寂之時間，顯示世間無常之遷流。
。
指其年齡為七十一歲，紀錄僧人生卒或行化歲數。

本句為《神僧傳》中高僧傳記之開頭，標示傳主之法名為曇邃，並冠以佛教僧侶之通姓「釋」。
。
記錄人物生平時，表示無法考證其籍貫出身。
。
記載高僧早年發心辭親割愛、出離世俗的生活軌跡。
。
記錄僧人駐錫停留的處所。
。
描述修行者持守素食與簡樸的生活（蔬食、布衣），並精進於讀誦大乘經典《法華經》以淨化身心。
。
說明僧人不僅自身通達經典意旨，更進一步將佛法向大眾開示宣講，實踐弘法利生的教化之責。
。
描述僧人禪修或居住時，夜間突遇外來者叩門之境況，為後續敘述神異事件或因緣感應的起因。
。
記錄請求法師於九旬安居期間宣講佛法之事，體現對法師的敬重與求法之心。
。
記錄慧邃法師拒絕某項請求或提議，未置可否，態度明確。
。
記錄僧人應供或應請的行儀，展現慈悲應機、不辭勞苦的度化態度，同時顯現出請法者的誠敬之心。
。
描述修行者或禪修者仍處於睡眠狀態，未能覺醒或出定。
。
描述修行者或當事人在事後才察覺某種狀態，為描述經歷異相或變故後的體悟過程。
。
描述隨行跟隨的弟子人數，無甚深法義。
。
描述修行者或高僧不張揚地持續進行特定參訪或修持，體現其謙遜與專注修行的態度。
。
記錄對於某事或某人其餘細節未詳知之狀態。
。
記錄僧人的行跡與事發地點，為敘事基礎。
。
記錄所見之高位坐具，陳述視覺所見之具體情境，保持史傳記事之客觀性。
。
記錄僧人所在之處的地理位置差異，說明師徒二人分隔南北兩地。
。
描述耳邊傳來弘法演教的聲音，顯示說法度眾的行儀。
。
敘述感應到瑞相或證悟境界中顯現的特殊香氣。
。
記錄高僧的事蹟感應廣為流傳，展現佛法教化的影響力。
。
記載神明因應時節或祈求結果，賜予特定物品作為信物或佈施物，反映歷史傳記中的靈異感應與神祇賜物敘事。
。
指佛教儀軌中，誦經迴向、祝願祈福等儀式圓滿結束。
。
描述修行者或高僧在特定的情境下捨報圓寂、生命現象斷絕的狀態。

說明出家眾晉升為教導大眾的尊長、法師。
。
記載高僧駐錫修行之所。
匡廬即廬山，大林寺為當時高僧修行弘法的道場。
。
精進修行法門，透過晝夜不息地讀誦經典，以期深入法義並成就定慧。
。
此段描述神異感應的境界變現。
修行者或感通者在禪定或淨境中，見到宮殿由銀轉金，象徵從清淨逐漸轉為莊嚴的殊勝境界。
。
描述禪師進入殿堂後，持續修持禪坐與經行等日常行持。
。
描述修行或特定事件持續經過了三年的時間。
。
描述僧俗大眾為求受戒法，備辦香花，恭敬從師受戒的儀軌與求法心態。
。
記錄登法師發言的引語，標示對話的開始，保持原有的敘事結構與語氣。
。
說明外在環境的喧鬧會干擾內心，導致心念無法集中而產生散亂，修行者應當遠離喧雜以攝心。
。
此處指在夜闌人靜之時，受持法要或接受付囑，以表至誠恭敬之心。
。
記錄僧眾於晚間集會，正式解說戒律相狀以及三歸依的教法與意義。
。
描述禪師或高僧展現神通或證量，以光明普照大眾，象徵佛法威德與教化力。
。
描述大眾見到神僧展現瑞相時，所產生的驚喜、崇敬與騷動的反應，凸顯神異現象對羣眾的教化與震撼力。
。
描述禪師面對提問或情況時，以沈默回應，展現超然物外的態度。
。
指神通放光現象的收斂與隱沒，用以顯示神異力量的顯現與歇止。
。
記錄禪師或法師開示答問的對話格式。
。
記錄求戒者對瑞相或殊勝境界的感嘆，表達原本是為了修行受戒而來，不期然遭遇光影喧鬧的境況。
。
說明受持戒法時感得祥瑞異相（放光），為修行得清淨戒體的瑞相顯現。
。
說明所作所為或當下情況，尚未具足成就獲得戒體（受戒）的正確條件與因緣。
。
表示行者或修持者在過程中，重新回到起點或最初的步驟來修習。
。
描述現場狀況，與會者對於當下情境或問答保持安靜，未發一語。
。
記錄高僧說法後再次放光，表彰其說法教化之功德與聖者之證量。
。
描述大眾喧譁後寂靜的狀態，顯示外在環境的動靜變化。
。
此句為應機接物的日常用語，展現修行者隨緣教化、不強求的接引態度。
。
記錄禪師行跡，辭別回山。
。
記錄神異現象顯現後，恢復原狀之史實，顯示神力所為之變現皆有時效，終歸本然。
。
記錄禪門祖師或高僧日常隨緣教化、開示學徒的語氣與情境，顯示其機鋒與言教的契理契機。
。
此句多出於高僧圓寂、遷化之際，以登上「金殿」象徵進入佛國淨土或證入聖果，表明其神識已歸向解脫之境，不再於生死凡塵中迴還流轉。
。
記錄修行者於某日忽然捨報往生，脫離生死輪迴。

說明僧寶具備通達無礙的智慧與神通道力。
。
說明修行者平日精進修持清淨行，並恆常持誦大乘經典，以此功德與定力來深化修行。
。
指修行者或神異僧顯現出超越常理、不可思議的神妙感應或靈異事蹟。
。
敘述當時有民間女子遭神怪附身或迷亂之障礙，為後續僧人施法救度作引子。
。
此句記述涉入神異或密修之僧伽，向師長或本尊請求能圓滿通達、受持並誦念真言陀羅尼之法門，以顯發相應之神用。
。
記錄人物行腳至某地的動態情境。
。
描述修行者或感應中，神異力量或神明當下顯化出形體的狀態。
。
記錄當時發布公告或宣告周知之事。
。
記述神明感應與護佑之意，神明若安住於村落，便會促使地方興盛，為眾生帶來福報。
。
記錄術法或神通的應用，講述如何反制魅惑力量而用於他人。
。
記錄神靈或神異僧人的對話內容。
。
說明此項行止或事務並非作為弟子者的本分與適當行為。
。
說明所見之異相，僅是低階的神鬼或精魅之流。
。
描述僧人或修行者以降伏、懲治鬼神的方式來展現威德力與教化，屬於高僧傳記中常見的神異行跡。
。
記錄僧人神異事蹟，展現佛法加持或願力所產生的治癒力量。
。
此句記述神僧神異事蹟中的病患病況發展。
趙妻雖經先前處置，但宿業或邪祟未盡，導致精神失常之病症依舊復發，出現徹夜歌吟、自稱通靈的異象，為後續神僧展現佛法神力或因果點化埋下伏筆。
。
描述寶通禪師觀察到負責看護或受懲戒的鬼神顯現於病榻之前，為敘述神通見聞或感應之情境。
。
記錄對話情境中，「通」此人物開口回答的標示語。
。
說明高僧早已對外國使者或人物（治那）給予警誡，禁止其再度前來，展現出高僧的威德與先見之明。
。
本句顯示神僧展現神通威德，以持咒的法力來降伏魔怨、保護正法，令作惡者心生畏懼而退去。
。
此句為譬喻，用來比喻外在現象的相似或相應狀態。
。
描述鬼道眾生因畏懼或痛苦，叩頭乞求憐憫。
。
說明不需要依賴咒術來達成目的，顯現出高僧的修行境界或神通力源自於定慧，而非繁雜的咒術。
。
描述疾病消除、身體康復的狀態。
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描述因僧人修持道力或神異威德，使得擾人的鬼魅退散、不再現身。

記載神僧傳中人物慧紹法師之名號。
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記錄該段內容或引文的源頭未明。
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此段記載高僧幼年時的行持，不食葷腥，顯示其宿世善根深厚，自然遠離殺生與肉食。
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記述僧人持守清規、斷絕葷辛，展現修行者嚴守戒律、慈悲不殺的宗教情操。
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指出沙門修行的年齡起點。
年滿八歲即可出家，受持沙彌戒。
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讚歎行者深入通達佛教核心經典《法華經》，且能於艱苦的修行中保持堅貞不移的道心。
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記錄出家修行者依止師長、尋求安住修學處所的行誼。
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時常思惟並感念佛陀度化眾生的深重恩德。
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表達修行者為報答佛法恩德或師長教化，立下堅固誓願，願犧牲個人身命。
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記錄人物行事的日常情節，敘述其僱人勞動以取得薪柴的過程。
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記錄修行處所與周遭環境或遺蹟的實際狀態。
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描述開鑿龕窟的建築行為，為佛寺、禪窟或塔廟中的常見設施，用以安奉聖像或提供修行者使用。
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描述修行者返回住處，向尊長或導師稟報經歷或狀況，體現尊師重道與請益的修行態度。
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記錄修行者為護持正法或他人善根而進行勸導，卻遭遇違逆未能如願的過程，體現菩薩道中行忍辱與慈悲的實踐。
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記錄僧人或信眾擇定良日，於山林清淨處設立八關齋會，依清淨戒法修行。
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描述眾人因仰慕僧人德行，紛紛從各地趕來聚集，形容人數眾多、盛況空前的景象。
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記錄修行者於夜間親自動手執行供養與執事的作務，展現其恭敬修持、親力親為的道心。
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描述僧人進入龕室中安坐的修行或禪修狀態。
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指修行者透過持誦大乘經典，緬懷菩薩難行能行的捨身求法精神，以此功德迴向並淨化身心。
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此敘述禪門高僧修行專注，即便遭遇焚身之苦，依然堅守定力、持誦經文不輟，展現願力堅固。
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描述大眾所見的神異天象，此類星象變化常作為聖僧示現或某種吉凶徵兆的象徵。
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記錄修行者往生時，感得天界宮殿來迎的殊勝瑞相，彰顯其道行之感應。
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記錄僧人紹過去對同修大眾的發言，顯示其交流道情與修學心得。
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此句為高僧顯化異相之記載。
示現焚身以啟發大眾，並以身後長出梧桐木之瑞相，表其道行高潔與清淨。
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勸誡不要傷害草木，體現護生慈悲。
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說明所預言的轉生現象確實應驗，顯示修行者的神通感應或業果真實不虛。
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指出出家眾與在家俗眾在面對某項行持或現象時，存在著差異與不同的反應。

介紹該傳記的主角及其籍貫與身分。
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指其名號意義，表彰覺悟心性廣大如海。
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指修行者天生或修養而來，對於佛法具有理解與洞察的敏銳根器。
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記錄人物基本背景，敘述峽州富人程夷伯的年齡。
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記錄修行者或相關人物夜間夢見亡父顯現的感應或事蹟，呈現佛教史傳中的因果與傳奇色彩。
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預示壽數將盡，指示當事人向覺海禪師請教生死之事。
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描述修行者或當事人在面對超出自身境界或不可思議的神異現象時，心生困惑、無法理解的狀態。
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記錄僧人展示或講解相術的事件，顯示在該歷史語境中，部分出家眾亦兼通世俗方術如相法。
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形容負擔或體現深廣無邊的覺悟境界。
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記載修行者或神僧因緣中，應求請而示現神異相貌之情境。
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此處為僧傳中對答、辨析或請法情境的引言，用以引出後續的問難或請教內容。
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詢問自身壽命的長短。
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記錄覺海法師開口發言的敘述，表示其針對先前的問話或情境作出回應。
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表達修行者心無所求、淡泊名利、無欲無求的解脫境界。
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僅求獲得一杯水，反映當下所需。
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此為修行者展現神通力或禪定妙用之行持，透過調息與心念，將氣息吹入水中以產生相應的變化或作用。
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記述神僧以特定物令程飲用並開示的場景，展現神僧之神通或方便教化。
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指修行者或預言者於夜間獲得吉祥夢兆，藉此預告未來將發生的善事或感應。
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敘述行者於夢境中至官府之處所，為感應或宿世業緣之顯現。
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描述在特定的感應或瑞相中，所見人物的儀容端正、裝束齊整的狀態。
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描述大眾同感法喜、內心愉悅之狀態。
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描述在寺院或特定場所的右廊盡頭，安置著遭受枷鎖束縛、行動受限制的繫縛者，反映獄囚受報的具體情境。
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形容極度悲傷的樣貌。
此處描述僧人或信眾經歷離別或重大變故時，內心哀痛所產生的強烈身心反應。
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此句記述神僧事蹟之情節發展，指當時在場的旁觀者出言陳述，用以引出後續的對話或事件發展。
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此句描述僧寺或特定異象空間中左側廊道所見之景象，指明該處聚集或展現的是在世間行持修橋造路等佈施功德、便利眾生之善行人。
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此句描述因果報應的景象。
破壞橋路、阻礙交通者，因損害公共利益與他人便利，導致相應的苦報。
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說明福德與壽命皆非外求可得，而是依個人造作與選擇而得其果報。
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描述修行者在特定經歷中，從迷夢般的情境中醒悟，進而產生修行發菩提心的過程。
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此句敘述修橋鋪路等利樂大眾的世間善行，展現護持佛法與利益眾生的菩薩道精神。
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記錄覺海在工程告一段落後，再次前來告知的情景。
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詢問造作某事經過十年尚未完成的原因，探究行持延宕的因緣。
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描述修行者在行腳或道途中，精進用功而不懈怠的實修態度。
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記述僧人一期生命長度，為傳記體例中常見的年歲紀錄。
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指因善行或聖跡感應，使得家族或後代延續五世皆能興旺發達。