大藏經白話翻譯計畫

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記錄人名，冠以「釋」字表明其沙門身分。
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說明此僧人出家前的俗名，顯示其身分背景。
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說明出家僧眾出家前的俗家姓氏，此處指其俗姓為朱。
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此句為高僧的籍貫或出生地介紹，點明其世俗出身背景。
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描述僧人自幼展現出超凡脫俗的志向與操守，為日後顯現聖德之基礎。
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描述僧人於乞食之際，隨緣度化、勸導他人行善或學佛的行持。
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說明眾生本具清淨善根之理。
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允許或建議其前往天台山剃度出家，入道修行。
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指菩薩修行位階中的初依（即十住階位之首），在此境界中為眾生宣講佛法。
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記載歷史紀年，標明事件發生的具體年代。
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此句記述高僧不畏艱險，長途跋涉前往天台山聖地的過程。
在《神僧傳》的語境中，天台山為佛教重要道場與神異顯化之地，此舉展現出求道或隱修的堅定意志。
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描述智者於法座上演說佛法之情景。
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記錄人物開口前的神態動作與發言，引出下文的對話。
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說明眾生之間的聚散離合受過去世發願（宿誓願）的牽引，因緣成熟時自然相遇。
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記載僧人依止善知識，前往特定道場修行與弘法的歷程。
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描述修行者於水泉邊修習苦行，攝心專注。
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此句敘述智者大師於回程途中，為護持與供養天台道場而發起造鐘之舉，體現了祖師建寺安僧、莊嚴道場之行持。
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記載江陵地區的信眾受到感化，發心積極護持佛教、建造寺院或佛像的歷史現象。
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記錄鑄造佛像或法器時，盲人前往觀看的過程，突顯特定事蹟或感應。
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此段描述高僧具有超越常人的神異洞察力，能預先洞悉機先與相法兇吉，且預言最終得到應驗。
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說明外在器具或造像的成形，若因緣未具足或方法不當，便會產生損壞。
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記述僧人於事畢後，返回其原本在國清寺所止住的僧房。
此處彰顯神僧行跡不處名利，事訖即安居本處的修持風範。
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描述僧人修行所在之地遠離水源，生活環境極為艱辛。
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此句說明居住環境的地面狀況，為僧侶禪修或日常行持的客觀環境描述。
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描述人物心中依然留有思念，並將其表達出來。
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意指若能展現令頑石出水的神通或奇蹟，會是令人感到暢快的事。
此處多用於高僧展現神異的語境中。
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記述僧人言語感通、神異顯現，泉水自石中湧出，表徵誠信與修行的感應。
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指菩薩或僧人慈悲施捨，將衣物、飲食等資生物資周濟、分配給所需之人。
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指國清寺。
精舍為修行者居住、修行的處所，此處用以指代禪僧駐錫之地。
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記錄隋朝開國皇帝（隋高帝）設立教團制度或寺院的史實。
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記錄僧明法師為了適應弘法與大眾聞法的需求，發心擴建道場硬體設施的事蹟。
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記錄修行者之間針對教理或行持進行共同討論與決策的過程。
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表達對於聖典或師長教誨的極度敬重，懇切勸誡他人切勿擅自更動其內容。
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記錄地方官員周孝節因聽聞神僧事蹟，引發後續的皈信與供養因緣，彰顯僧伽教化廣泛流傳。
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敘述物品送達的過程。
凡行事順利成就，皆有因緣和合。
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記載高僧感得神蹟之瑞相，見到明法師顯現巨身長大之莊嚴身相。
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描述修行者或祥瑞景象超越凡俗，高聳挺拔於林木之上，象徵其卓爾不羣的超凡境界。
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描述寶誌禪師外出時有眾多侍從跟隨，並與禪師進行對話交流。
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表達當事人堅持己願，請旁人停止勸阻，期盼所求之事能夠圓滿達成。
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描述僧人展現神通異相後，大眾或他人知曉並恭敬回應的情景。
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表達修行者對大德或善知識的順從與敬意，在對方不接受諫言時，隨順其意，不強加干涉。
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記述建造寺院或法堂時，展現出不可思議的感應，連當地的山神土地（山王）也為之震動、感動。
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描述清晨時分，伴隨如雷震般低沉迴響的奇異聲響，為高僧行持或感應境界之瑞相顯現。
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此句為《神僧傳》中記載神僧示現神通或異象時，周圍自然環境受到巨大力量震撼破壞的景況描寫。
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描述僧人行腳或行進的實際行跡，記錄其從某處地標（佛壟下）移動至目的地（寺）的過程。
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描述修行者或僧人日常行跡，外出後在日落時分依時返回原處，體現持戒與規律的禪修生活。
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描述修行者至誠禮佛，無論經過多久，始終保持初發心時的虔敬與精進。
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發願結合出家與在家大眾的力量，興建寺院殿堂並造立盧舍那佛像，藉此廣修供養、培植福田，莊嚴道場以弘揚佛法。
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描述人事背景與情境，標示出人物的來處，為後續敘事或問答鋪陳。
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記錄供養造像的具體事蹟，體現佛教中以黃金裝飾佛身、培植福田的修行實踐。
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記述僧人行化時的隱密事蹟，展現其不慕名利、不欲人知的謙遜與行持特質。
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記錄求法者或修行者在請益或覲見結束後，依禮節向尊長頂禮並告辭離開。
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此句記述尋訪神僧行蹤的過程。
透過「周訪」與「無人識」的結果，顯現神僧隱跡匿形、不求世人知曉的超然作風，以及其行跡的神祕與示現無常。
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記錄僧人禪修或日常中聽聞異聲的感應或傳聞，保持原句敘事，不另作教理闡釋。
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描述觀察者暗中查探某種現象或神異事物，但未見到其他特殊或異常的形相。
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說明所接觸的音聲教化，皆以引導眾生向善、止惡修善為核心，體現修行中聽聞正法以淨化心行的重要性。
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指僧尼或大德行者度化眾生、弘法利生的教化任務與因緣已經圓滿終結。
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描述禪門高僧在大限將至時，召集弟子交代後續教導的場景。
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陳述生命時限或壽數的狀態。
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說明諸法無常、變易不居的本質，提醒修行者不應執常。
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此處為敘述保誌大師對大眾的勸誡開示，囑咐大眾應當明瞭其中法義。
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此舉展現禪門修行者捨棄世俗華美、外相莊嚴，藉由著破舊衣物來折伏我慢、修持苦行的行持。
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描述修行者或高僧在更換衣物後，隨即安詳或突然離世（圓寂），顯示生死無常。

此句為起首語，引出傳記人物「釋玄光」的生平事蹟記載。
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此處記述人物之籍貫地名，說明其出身背景。
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描述修行者或高僧年少時期即具備敏銳的理解力與領悟力。
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記錄求法者前往衡山求教於思大和尚的參學經過。
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記錄僧人行腳遊化，返回江南地區居住與教化之情形。
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描述僧人或人物託付本國船艦啟航，離開陸地展開航程的情景。
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描述修行或感應時，空中出現的繽紛雲彩幹擾了視覺。
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形容音樂動聽且音量宏大，瀰漫於空間之中。
在佛教史傳中，常以此來形容祥瑞之兆或法會、儀軌的盛大莊嚴。
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描述修行者或高僧顯現神通時，感召天人儀仗相迎的瑞相莊嚴景象。
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描述空中傳出聲音以傳喚或宣告事件之情境，顯示感應道交或神異力量。
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記述天帝召見新羅（海東）玄光禪師的事蹟，展現禪師的神異德行感通天界。
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描述僧人見面時表達恭敬與謙遜的肢體禮儀，體現修道者的謙和與威儀。
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描述所見之境，修行或感應中的引導相，青衣通常指穿青色衣服的童子或侍者。
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記錄高僧行跡之情境，描述其受邀或前往皇宮的過程，彰顯其受世俗政權尊崇之史實。
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說明所指境界非世俗凡間之執法機構，乃超越世俗權力之神異或靈界範疇。
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此處描述神異儀仗中，涵括了各種異類與鬼神，展現不可思議的護法陣容。
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記錄問話者的提問發起。
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記錄天帝降臨龍宮的神異事件，顯示佛教中天界與龍族之間的互動與護持關係。
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請求善知識或高僧開示其親自證悟的修行法門，以求解脫或求得修行指引。
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說明弟子等眾在水界之處，獲得師長教導的法益與恩惠。
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描述行者或僧侶依次登臨殿宇與高臺的行跡，彰顯其威儀或所處之殊勝處所。
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記錄僧人應機說法，隨緣開導教化，持續約七日之久。
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記載歷史人物事蹟，國王親自送行以表尊崇。
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描述船隻航行於大海之中，遇到阻礙而無法繼續前行。
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記錄僧人慧光的行跡，描述其再次搭乘船隻的動作。
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此處記述乘船者對時間流逝的主觀感受，表達現象界中依個人感知而產生的時空錯覺。
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記載高僧寶光法師行跡，於晚年或遊方後返回熊州翁山駐錫。
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描述僧人初到某地，立錫杖、結茅庵以安住修行，最終發展建立為莊嚴的佛教寺院。
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描述修行者或行者在經歷某些事件或階段後，失去了明確的行止方向與歸宿。

介紹傳主之名號。
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說明歷史人物的姓氏。
此處記錄高僧的俗家姓氏。
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記錄高僧的家族淵源，敘述其先祖來自康居國，為史傳體例中說明人物籍貫之記述。
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記述此神僧於童年時期即離開世俗家庭，剃髮受戒成為僧侶。
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說明修行者長年持守清淨戒律，其德行與操守日益精進高潔。
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此句描述修行者的苦行與戒律生活。
不倒單（脇不著席）與過午不食（日無再飯）為佛教常見的頭陀行，藉由減少睡眠與飲食來精進修行、降伏貪欲。
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強調修行者應以合乎規範的威儀作為外在行持，內心則持續積累修成佛道的正因。
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體現修行者心繫廣泛利濟眾生，並於行住坐臥、各項度化事務中實踐慈悲精神。
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說明高僧遊化、弘法之行跡，從西域遠道而來中土弘傳教法，足跡至益州。
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記錄當時社會動盪，盜賊或邊地蠻族起兵掠奪的歷史背景，顯示高僧行化時所處的動亂環境。
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記錄歷史事件中，地方官府為平定動亂而徵召軍隊、約定時間進行討伐的軍事行動。
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此 句 描述 僧侶 秉持 慈悲心 ， 見 眾生 沉淪 苦海 或 將遭 厄難 ， 因而 興起 救度 的 大願 與 決心 。
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此句描述無畏之行徑，以具體動作展現慈悲度化或降伏暴惡之情境，喻指面對險境或煩惱魔怨時的勇猛直前。
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菩薩或高僧以慈悲心安慰開導眾生，接引未曾接觸或尚未深入佛法的人，令其發起親近佛法之心。
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描述天氣驟變、風雨交加、雷電交作的自然現象，常作為神異境界顯現的背景。
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描述眾多盜賊見到聖僧展現神異力量，內心產生恐懼與驚駭，進而生起悲慼之心發出哀求。
彰顯佛法威德能降伏惡心。
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描述僧人備辦千燈，以至誠心供養、祈求三寶加被的宗教實踐。
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記錄工程、法會或事業的籌備與建設順利完工的狀態。
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形容煩惱迷障或異常現象瞬間止息、豁然開朗。
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此處借用《易經》術語，形容自然界山氣與澤氣相互感應流通的狀態。
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形容宇宙或修行境界顯現清明透徹的狀態。
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描述大眾內心歸順、欣然企盼的狀態。
在此語境中，多用以彰顯高僧德行感召，使得大眾或民眾皆生起恭敬信服與仰望之心。
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意指隨順並服從世間君王政令教化，佛教在弘法之餘，亦提倡順應世俗禮法與王權體制。
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描述因僧人行化或威德所感，使得原本險惡或不平靜的水道獲得平定，交通恢復順暢。
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記錄行者途中遇見宰殺牲畜的場景，為後續引發慈悲救度行為的因緣情境。
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描述音聲顯現並發出人類語言，為靈異感應之記載。
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表達向具有崇高證悟的聖者（神僧）祈求救拔厄難、予以庇護的虔誠心願。
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展現禪師慈悲度化、見危拔苦的實踐，破除對身外之物的執著。
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記載修行者日常生活中的起居細節，體現其隨順威儀的行持。
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此句為弟子對師長或高僧的恭敬順從之語，表示完全依教奉行。
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記錄高僧事蹟中顯現異相的情景，描述泥土未脫的具體狀態，作為神異現象之見證。
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說明外在的污垢或現象即使經過反覆處理，若未從根本處理，依然無法消除其表相，藉此顯示事物本質的難以改變或某種修行的障礙。
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記錄行者或神僧親自動手以水作淨化或洗滌的動作，體現慈悲與修持的具體行為。
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描述僧人雙腳恢復潔淨的狀態，顯示其行持清淨或神異的感應。
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在此處代表對話的應答，用來引出說話者的具體發言內容。
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記錄高僧事蹟中用以指明物體形態的敘述語句，無深奧義理。
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描述無法探知或預測神異現象的來源或去向。
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記錄僧人遊方行化的足跡，到達梓州牛頭山。
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記錄欲修造佛教建築以廣植福田的發心。
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比喻不執著於外在的物質條件，而是直接尋求能成辦道業的關鍵人物或核心根本。
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記錄當時眾人對於異常言論的驚異反應。
出家與在家學佛者對於超出常理之語，皆表不解，反映該言論與世俗認知之差異。
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記述僧人依時機所需，遇水竭而前往求取木材，順應無常與因緣而行。
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描述在水中發現並撈取長木材的過程，象徵事物的發見與材料的取得。
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描述施工或建立佛教道場時，正適宜豎立法師或道場的標誌性剎柱。
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此處形容僧人修行或行儀進退合宜，拿捏得恰到好處。
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描述大眾對於所見或所聞之事，內心隨喜、生起歡喜信受的狀態。
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描述將傾斜或倒臥的物體拉起並使其豎立的動作，保持動作的連續與因果狀態。
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記錄自然環境的變化，作為僧人生平事蹟或災異發生的背景時空。
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比喻凡夫的執著與障礙隨煩惱流轉，遍佈於清淨的心性之中，障礙了覺悟的通達。
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此句描述神異現象，水流停滯不前，烘托出高僧駐錫之處的不可思議境界，並未涉及深奧的教理詮釋。
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描述寶達法師慈悲平等，無論身分是出家修行者或在家信眾，皆一律教化接引。
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描述地貌、山勢或物體於橫山處堆疊、積聚之狀態。
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此句記載僧侶興建佛教建築與功德法物的僧傳事蹟。
在佛教傳統中，建造堂宇以安僧度眾，興建九層高塔以供奉舍利或表顯佛法尊崇，皆屬於外在護持佛法、莊嚴道場的修福與弘法活動。
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描述眾人齊心協力、同時趕工修造，體現佛教中隨喜共造功德與共業成就的意義。
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形容神異力量使工程建造迅速超乎預期，不拖延時日便自然圓滿完成。
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說明僧侶生活簡樸，親身服飾僅著粗布製成的三衣，體現持戒與苦行精神。
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此句形容修行者不畏寒暑艱辛，無論環境如何變化，對於自身道業的修持與護持始終如一，展現出堅定的道心。
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描述禪修者的日常行持與禪坐狀態，藉由繩牀（禪牀）作為安住修定的處所。
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神僧傳中記載突發的火災與大眾隨即前往滅火的事件，此處描述事相的發生與應對過程。
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形容遠離熱惱，身心感到清淨涼爽。
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記錄人名以敘述史實。
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此句描述患者長期受肢體殘疾之苦，前來祈求僧人醫治痊癒，彰顯神僧慈悲濟世、醫病療苦之神異事蹟。
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此處記述達摩祖師授予杖物以遣使行事之情境，反映禪門祖師傳遞信物或授權行事的傳承方式。
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形容行動迅速，在極短的時間內（如未移晷景）便快速折返。
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說明持戒清淨者在行布薩羯磨法事時的威儀，顯示其嚴謹的修行與對法會的重視。
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說明外在環境或事件變化的因緣，引發了人事上的違法現象（偷竊者出現）。
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描述具有神通者穿透牆壁，將物品帶至室外的現象，展現神通變化之境界。
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描述修行者或行腳僧在迷失方向後，回歸佛教寺院尋求安頓的過程。
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說明聖者或僧人以譬喻啟發開導對方，使其明理後令其離去。
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記錄高僧隨同皇室成員（始興王）移動之史實行跡，為史傳敘事。
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記載高僧於特定時間在特定地點圓寂之史實。

記錄僧人之名號，為傳記行文之起首。
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記錄僧人傳記時，對於出處不詳者的客觀敘述，不作多餘臆測。
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行者遠離塵囂，於山林水邊修習禪法，藉由清幽環境護持道業，韜光養晦，隱遁避世。
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描述修行者或高僧在言談時的從容態度，以及對清遠等人的稱述，展現其心境平和與對法友的推崇。
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記述僧人行履，此處指其隨緣安居、於羊頭山修行之處所。
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此句簡述神農氏確定藥物，並過著結茅而居的簡樸生活。
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說明修行者或僧人安於清貧，過著少欲知足、不積聚財物的生活，體現持戒與苦行精神。
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描述修行者嚴格的苦行與禪修生活，以日中一食及常坐不臥的苦行方式，專注修行。
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展現高僧德行感化異類，使本為天敵的動物能夠和平共處。
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描述某人或物品所在的位置，處於繩牀下方，為單純的空間方位敘述，無複雜的佛法義理。
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描述眾生孕育繁衍、各自養護生命，彼此間無有相互侵害與惱亂之情形，展現和平安寧的狀態。
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此句記載修行者因禪定攝心或慈悲感化，使得猛獸亦能馴服，體現高僧禪法境界與慈悲德行之感應道交。
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記錄僧人隨順機緣，為求法者開演佛法以啟發其智慧。
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記述僧人或修道者以禪定力或慈悲心感化猛獸，令其聽從指示離開，展現修行者化解危難的威德力。
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敘述他人相告或對話的情境，記錄事件發展的過程。
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此句為指示性言語，教導對方見機行事，不需親自前往。
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記載高僧依德行或禪定感化猛獸的記載，展現修行者化解災厄的威德。
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此段描述修行者德行感化異類，使猛獸馴服，展現慈悲攝化之力。
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此處記述對待曾經示現的眾生或事物，態度親近且如家犬般無所畏懼，反映出對境時的隨順與無礙。
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形容修行者外相極其破舊簡陋，展現出不求世俗名聞利養、安貧樂道的苦行風範。
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描述修行者克己苦行或精進辦道的生活狀態，不顧環境艱辛與時辰。
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記錄僧人隨緣教化、廣度眾生之行跡，眾人聞法信受，體現佛法普化民間之精神。
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記述僧人持守戒律、行事有別，對特定對象不予授戒的記載。
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記錄人物宣示或告語的對話內容，屬於敘述語句。
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記錄因果報應的顯現，說明異熟果報（轉生旁生道）的相貌已經在當事者身上浮現。
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強調單憑外在持戒若無內心真實覺悟，無法消除業障或獲得實質解脫。
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說明業報並非絕對不可轉變。
對於業性不定者，透過外緣的互相濟助，能夠對其命運或狀態產生影響與改變。
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記錄當時民眾對於高僧言行的懷疑與誤解，顯示弘法過程中所面臨的世俗考驗。
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說明眾人面對特殊現象或事蹟時，心生疑惑不解的狀態。
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此句在《神僧傳》語境中，描述世俗君王舜在面對異象或重大抉擇時，依循世間公理，欲聽取大眾意見以作決斷的態度。
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記錄高僧對聚會的僧眾或信眾發布訊息或開示教導的對話起首語。
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此處展現神通或業力顯現的不可思議，說明不信者若以動作測試，將直接體會業相現前的真實力用與牽制。
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描述僧人以行為作為某種示意或表法，踩踏女子的裙後空地以進行表達。
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此處記述高僧示現神通所留下的瑞相或遺影。
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描述因神力加持或外在力量限制，導致依教奉行者無法如常行動之情境，突顯修行或宿業顯現的不可思議境相。
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描述見到神異現象或聽聞開示後，內心產生的震動與信受反應。
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記錄請益求法的請法行儀，表達對善知識的恭敬與請法之意。
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詢問消除宿世業報、化解果報的方法。
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此句說明該女子的家庭非常富裕，為後文的佈施或因緣情節提供背景。
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說明修行者對於惡業在極短時間內悉數消滅感到恐懼或擔憂。
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佛教修行中，透過修福與發露懺悔，能滅除業障。
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說明造惡者在經歷多次造業之後，心念轉變而發心受戒，步入修善之途。
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行者隨緣入世教化，即便處於惡疾流行之地，依然慈悲受供，展現行願無礙的行誼。
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描述修行者觀察或面對身體敗壞、膿血流出的潰爛現象，以此作為不淨觀的觀照對境，體悟色身虛妄。
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此處記述僧人與動物互動之異行，展現高僧降伏或度化眾生之慈悲與神異行跡。
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說明修行者或聖者的心境清淨，不起惡念。
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記錄僧侶或修行者在日常生活中，為他人勞動、服務或實踐苦行等修行細節。
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指修行者修持清淨內心所發起的身語意業，遠離染污，達致善法。
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此處指神僧將弘法、利生或特定佛事當作自己應擔負的職責，展現高僧的擔當與願力。
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描述修行者或高僧面對外在情況時，內心法喜充滿、安然接受，外在沒有絲毫厭惡或苦惱的相貌。
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記錄僧人行腳遊方、棲止修行的行跡，展現出家修道者隨緣遊化、不著一處的修行態度。
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記錄僧人北行前往特定地點（晉盤亭）的遊歷與行跡。
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說明禪門行者修行禪定，其定境深邃，凡夫無法測知其證悟的終極境地。

記錄僧人名號，以明傳記主體。
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此處記述《神僧傳》中人物的法號或稱謂。
僧仙指代出家修道而具備神異特質者。
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說明僧人出生之地理背景，點明其出身地為康居國，為人物傳記之基本記述。
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說明人物出家前的世俗職業，以行商維持生計。
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此處記述高僧生平中，後續遇到僧達禪師並聽聞其開示佛法的機緣。
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記述事件造作之過程，佛教史傳中記載相關神異事蹟之行徑。
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記錄人物捨俗出世的過程。
修行者辭親割愛，捨棄世俗家庭，進入寺院出家修道，為解脫生死作準備。
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指出家剃度為僧時，於眾人面前宣誓其志向。
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強調修行者在未證得聖道之前，應依止於清淨道場專心辦道，不可隨意離開。
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描述修行者遠離世俗塵囂，獨自居住於山林巖穴中，專注修行。
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描述禪宗修行者或參禪求道之人，相繼匯聚於某地的情景，反映出當時禪法傳播與僧眾共修的盛況。
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表達對佛陀的深切敬仰與悲慕之情，見到佛陀教化之處而觸動內心。
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表達未能親見大德、聖賢而僅見遺著之慨嘆與景仰。
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描述仙人的獨特修行方式，離羣索居並與自然界眾生共處，凸顯其出世的超然生活態度。
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記錄僧人接引學人、解答學問請益的情形，展現其化導世俗、弘揚教法的行儀。
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說明所言皆契合於佛教方便法門與真實正理。
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描述修行者禪定功夫深厚，入定時間長，以四五日為日常狀態。
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此句記載了僧人日常行誼中，遇到訪客（通常指官員等俗眾）造訪的具體情境，作為傳記敘事的一部分。
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描述修行者或高僧不張揚地察覺機緣而起身，與人會面交談，展現隨緣接物的行持。
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描述修行者遠離喧鬧、獨處攝心，保持端正威儀與靜坐的狀態。
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形容修行者心境遠離煩惱，達到如虛空般廣大、無礙、無相的寂滅境界。
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記錄僧人展現預知未來之神通能力，能夠提前預知並告知人事行蹤。
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描述眾人隨順信受僧人教化，數量眾多且皆依教奉行。
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描述法體本性圓滿，超越增減與虧缺的狀態。
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本句為史傳部僧侶傳記中的歷史背景敘述，記載梁朝宗室始興王蕭澹出鎮蜀地的歷史事件，以此引出後續神僧與統治階層的互動或感應事蹟。
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記述行者或相關人物在護送、侍奉高僧時，展現出尊師重道的恭敬心態，並將其迎請或護送至陝地。
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描述佛教道場的建築宏大莊嚴，以及僧侶眾多、修行風氣鼎盛的景象。
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記錄僧人遭逢指責訶斥時，內心產生極大憂慮的情境，反映其修行過程中面對外在壓力的心境顯現。
。
展現修行者面對外境時的超然境界，心不為俗事所動搖。
。
記述仙道故事中，外在環境變化引發對仙人的關切，凸顯道士對仙跡的護念。
。
此句記述眾人見火災發生時的集體救助行動，展現世俗社會中遭遇災禍時的互助情境。
。
描述見到仙人安住於熾盛的大火中，顯示其禪定或神通境界。
。
記錄眾人對於火光所展現之神異德行的讚嘆與信服。
。
記錄當時與神僧相關的道士李學祖等人物背景與事蹟。
。
記錄修行者發心佈施田地等資財以供造寺塔、造佛像，因其誠心，工程迅速成就。
。
描述民眾普遍信仰佛教、歸依三寶的教化盛況。
。
記載地方刺史鄱陽王恢親自實踐禮敬，並接受佛法教化的過程。
。
記錄梁朝天監年間末，始興王獲得冥感事蹟。
冥感指神明或佛法教化的隱密感應。
。
記載僧人於寺院中發心造立四天王聖像以供養護法，體現佛教中造像修福、莊嚴道場的行持。
。
記錄修行者在六齋日依時舉行清淨供養的實踐。
。
記述仙后前往赴會之情景。
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此處描述四大天王頂上放光的祥瑞之相，顯現出神聖與殊勝的境界，通常象徵著佛法威德或瑞應的顯現。
。
描述仙人顯現神通或感應，其所持之香爐無需外力引燃便自然發火之異相。
。
記錄太尉陸法和發跡前的早年身分與境遇，說明其出身微賤，為後文敘述其生平事蹟或宿世因緣作背景鋪陳。
。
記錄修道者為了求法或磨鍊心志，在山中親近仙人，辛苦服勞的經歷。
。
說明僧團中若有不守戒律、隨意呵責他人的情況，提醒修行者應當謹言慎行，避免因情緒失控或無端指責而造業。
。
指仙人開口回答或發言之語氣詞。
。
對修行者或聖僧遭受無端毀辱的感嘆。
指出三臺貴公身為顯貴，不應違背禮法進行辱罵。
。
說明世事難料，凡夫無法預知未來的果報變化。
。
記錄和果大師獲賜或著裝袞服的史實，顯示其受到的崇敬。
。
記述修行者或病患在特定因緣下，感得青衣童子顯現並奉上妙藥治療的瑞相，反映出佛法中慈悲濟世與神異感應的觀念。
。
此處指藉由佛法神異之力，使病患在極短時間內恢復健康。
。
此句記述高僧在山中隱居修道的精進歷程，展現其長期遠離俗世、專志修行的行持時間。
。
記錄高僧行腳遊化，隨緣度化眾生，使佛法教化在當地廣大流行。
。
說明當時遭逢旱災，百姓祈求法師施展神通或修法降雨，反映出高僧在民間信仰中的救濟角色。
。
記錄高僧前往龍穴，展現神異或與異類交流的過程。
。
記錄數位人物隨後開口發言或回應。
。
提問眾生因何因緣而產生貪愛睡眠、昏沉極深的狀態。
。
記錄僧人靈異感通，言語一出即感應天候變化，形容高僧具有不可思議的威德力或道力感通。
。
說明聖者或高僧的德行與教化，如同甘露般普潤羣生，帶給人民安樂與利益。
。
記錄民眾因信仰而前來祈求神明保佑並備禮酬謝神恩的現象。
。
描述修行者或高僧的德行感召，使得大眾或世人對其產生如同敬奉天神般的崇敬與順服。
。
記錄僧人或信眾為求得舍利而向神僧祈求的過程。
。
描述感應道交之相，行者或聖者因眾生念力祈請而即時顯現，如願給予相應的協助或物資。
。
記錄歷史人物之背景與事蹟，以此彰顯高僧教化或受王臣崇敬之因緣。
。
描述派遣使者召喚，但對方拒絕奉命前來的情況。
。
描述世間人物在面對不可思議或震動人心的情境時，內心情緒產生強烈波動並顯露於外的生理與心理反應。
。
描述持用武力、率眾擒拿的具體行動。
。
此處描述針對惡逆不化者，以嚴厲手段制止其造惡，體現慈悲與威猛並濟的教化或護法手段。
。
記錄僧人面對軍隊來襲時，內心安住、毫無恐懼的禪定與修行境界。
。
記錄高僧日常修持儀軌。
索取僧伽黎披搭，代表嚴守戒律威儀；端坐唸佛，則是攝心專注的修行實踐。
。
描述王達山一帶驟降異常天候與雪崩之境況，為自然現象之顯現。
。
此處記述高僧行化時的感應事蹟，川穀漲滿阻斷交通，突顯神異力量所帶來的境界變化。
。
處於危急情境時，以虔誠恭敬心，向遠方的聖像或佛法僧三寶行懺悔禮拜，以求化解厄難。
。
描述行者或求道者在經歷險阻與等待後，環境轉為順遂，最終抵達修道聖處（仙所）的過程。
反映修行中順逆交替，終能達標的歷程。
。
記載僧人見國王禮敬，順應機緣說法，促使聽者生起清淨信心的過程，體現弘法化度之行。
。
記錄迎請僧人返回特定寺院安住的歷史經過。
。
描述大眾對修行者或聖者的崇高敬意。
透過豐厚的供養與禮節，表達全國人民對於具足德行者的恭敬之心。
。
記錄被尊稱為仙闍梨的稱號。
。
記載歷史時空背景與人物行跡。
開皇為隋文帝年號，述及返止山寺之行止。
。
記錄修行者為維持道場莊嚴與潔淨，親自動手打掃道路，保持清淨。
。
記錄僧侶或高僧修持深厚、預知時至，得以在禪坐中安詳圓寂的瑞相。

記錄僧人的俗家姓氏以明其傳承與背景。
釋為佛教出家者共通之姓氏（釋種），法安為其法名。
。
說明僧人出生或籍貫所在地。
。
記載僧人早年出家，於特定道場專修禪定法門的修學歷程。
。
描述修行者或高僧安於淡泊，捨棄物質享受，堅守志節直到老死的生活態度。
。
描述高僧行跡，於開皇年間抵達江都，並促成晉王之會見。
。
此處記述世俗大眾以貌取人、以外表與粗俗言行衡量他人，導致其不被羣體接納的現象。
。
此處記述神僧運用種種方便法門（喻遣）教化對象，然而對方依然執迷不悟或因緣未熟（不去），體現度化眾生之艱難與隨緣化導之行誼。
。
嘗試解釋、疏通文義或事理。
。
記載高僧受到帝王敬重、禮遇的史實。
相見如舊，顯示高僧德行感化人心，即使久未謀面，國王對其態度依然如故。
。
記錄僧人抵達並於特定寺院安住之史實。
慧日寺為寺院名稱。
。
此段記載高僧僧安運用神通力引水，解決帝王缺水之困。
透過神異事蹟，彰顯佛教修行者於世間常境中，能展現不可思議的解脫威德力，令世俗君主生起敬信與驚嘆。
。
記錄對王力問話或請益的回答，顯示僧人與在野者或官員間的互動與應答。
。
記錄僧人跟隨國王行經險地（沙磧、泥海），遭遇危難的歷程，展現其歷險過程。
。
說明具有智慧或神通者預知災禍，引導眾生避開危難以保全自身。
。
記載高僧行跡之地理移轉，表其遊化四方、參學或弘法之歷程。
。
記錄僧眾迎請施主安頓，以及主人公為之傳達訊息的歷史史實，敘述當時的互動情形。
。
此句記述國王以帝王之尊，親自於寺院牆壁題字，以此政治與社會影響力來達到弘揚與護持正法的效果，展現護法名王的功德與對佛教的重視。
。
描述僧人早期行跡，隨同君王入山谷，為後續敘述神異事蹟的背景。
。
此處記述高僧示現之景況，僧人著破衣騎白驢，表現出不拘世俗、隨緣度化的行跡。
。
記錄國王發問的對話，探究眼前人物的身分或來歷。
。
記錄名僧回答之言辭，反映對話互動之情境。
。
記錄或指認傳記中之特定人物（朗公）。
。
記述行者或聖者顯現神通力，前來接引眾生。
。
描述僧人或行者前往寺院的行跡。
。
描述禪定中或感通時所見之神靈異相。
。
描述修行者在高處俯視大眾的行儀，展現其威儀與教化眾生之態。
。
記錄國王再次發問的敘述。
此處「王」指統治者，「之」代指被問話的對象，反映傳記敘事中的互動。
。
對話記錄中的答覆用語，表示回答者的回應。
。
說明此太白山神具備隨從輔佐王者之身份與職責，反映山川神祇與世俗王權的護衛關聯。
。
記錄者說明後續的神異感應事蹟繁多，受限於篇幅無法全部撰述記載。
。
紀錄歷史時間的進程，用以標示僧傳人物的事蹟發生年代。
。
說明當時局勢動盪，各地充滿災禍與危難。
。
描述修行者或高僧無病痛而安詳圓寂、捨報。
。
記錄僧人住世的壽命歲數。

記錄此段傳記的主角人物名稱，為隋代天台宗的創始人智顗大師。
。
說明歷史人物或僧人的字號。
這裡具體指出該僧人的字為「德安」。
。
說明人物的家族姓氏。
。
記錄人物的籍貫地名，說明其出身背景。
。
記載高僧世俗之生母姓氏，顯示其來處。
。
此處記述夢境瑞相。
夢中見到五彩香煙環繞，通常為感得聖相或吉兆之表徵。
。
此處形容意欲將眼前的塵垢或障礙拂除。
。
記錄聽聞他人交談或發言之過程，屬於敘述性用語。
。
說明眾生依據過去世的業力因緣，輪迴流轉於各個生命道次。
。
說明福德乃因善行感召而自然招感，若心生懈怠或造作惡業，則會使福德流失。
。
此為《神僧傳》中記載之修行者禪觀或奇異夢境，通常用於表徵特定之徵兆或法義境界。
。
描述動作或祈請反覆進行，表達鄭重與誠懇之意。
。
此句記述感應與異象發生時，世俗之人依循當時風俗，試圖透過占卜來探尋超自然現象原因的心理與反應。
。
此處指示對話中的尊長或出家修行者開口回應。
。
記錄高僧感應或顯化之瑞相。
。
描述聖者降生時所伴隨的瑞相，象徵光明與智慧的顯現，為傳統聖傳中常見的感應事蹟。
。
描述修行者感應現象顯現，光芒持續經過兩晚後才止息。
。
記錄僧人造訪、展開對話的情景，為敘事起筆。
。
讚歎出家修行之志向。
說明修行者以道德為重，故必定選擇出家離俗，以求證悟佛法。
。
此處文獻描述高僧或神異僧侶在開示或交代事情完畢後，隨即顯現神變隱沒蹤影的傳記情節，用以彰顯其非凡的神通證量與來去無蹤的解脫境界。
。
記載出家事蹟，顯示其宿具善根，早年即依師剃度，踏入修道之途。
。
說明當時藉由禪門的教理，運用清心海來開示修行的方法。
。
記述禪僧在修持語默之際，心繫林野，從而在潛意識或禪定狀態中浮現清幽隱逸的修行境相。
。
描述環境狀況，指出旁邊有著無邊無際、深廣清澄的大海。
。
描述行者在定境或修行中所見到的情境，其中見到其他修行僧人的具體事相。
。
此處描述行者的肢體動作與行腳遊方之貌，顯示其禪修威儀或神通異相之行跡。
。
描述引導或邀請他人（此指智顗）登高的行動，為歷史記事的敘述。
。
記錄智顗大師將夢中所見境相傳達予隨行弟子，展現其作為修行者對夢境啟示的重視與對大眾的開示。
。
記錄眾人共同回應之詞。
。
點出高僧駐錫或遊方之地理位置，具體標明會稽的天台山，屬於史傳中記錄行跡的客觀描述。
。
此處記述高僧或靈異之境，說明其處或其法為證得聖果、具備賢德之人所寄託與依憑之處。
。
記錄清州僧人定光的歷史事蹟。
這句話描述禪門或高僧傳記中的人物背景，沒有深奧的教理。
。
敘述行者或高僧長時安住於特定山林道場，進行修行。
。
指經歷或累積了四十年的時間。
。
強調在修行實踐中，禪定與智慧相輔相成，不可偏廢。
。
讚嘆其超越凡俗、具備不可思議神異能力之人。
。
記錄高僧預知時至並對大眾作預告，展現聖者超越凡夫生死的證量與對眾生的慈悲護念。
。
此處指將有殊勝的善知識前來相就，開示教導佛法。
。
記錄僧侶或修行者在日常生活中，自力更生，進行農作與手工編織等生產勞動，以維持寺院生活所需。
。
記錄修行者或僧人受到供養、修建房舍安單招待的歷史事實。
。
記錄智顗大師前往天台山修行的行程與抵達目的地。
。
描述見到神異光明後，隨即向之陳述褒貶與重要事宜的過程。
。
記錄慧光法師的對話回應。
。
指引導眾生進入正道、成就善法的具德導師。
。
此句為高僧敘述過去往事，回憶昔日於山中彼此打招呼、呼喚的情景，展現禪門或修行者之間平實親切的互動。
。
記錄見聞者因見特殊瑞相或超凡現象而引發的驚嘆與奇異感，作為傳記中烘托神異氛圍的敘事手法。
。
此處指明瞭解靈通夢境等現象的存在，反映出聖者或修行者在夢境中亦具有某種感通或預知的能力。
。
描述修行者在清淨環境或禪修中，聽聞寺院或山林間宏亮悠揚的鐘聲，內心引發清淨、覺照的境界。
。
此處記述大眾目睹神僧顯現神變或異常跡象時，內心所產生的驚異與不解之情，藉由旁人的反應來烘托神僧的事蹟神異。
。
記錄人物對話的引語，標示發言者開口說話。
。
鐘聲具備傳遞訊息與感召的功能，藉由鐘鳴召集有善根因緣的眾生，促成其安住於道場聽聞佛法。
。
記錄智顗大師選擇適宜修行的殊勝環境定居，為弘法與修持奠定場所基礎。
。
說明釋是光禪師的禪修與駐錫之地。
指出其住處的具體地理位置，位於佛壟山之北、螺溪之源頭南側。
。
說明清淨幽靜的環境有助於修行者專注於心，進而探究真理與實相。
。
描述僧人行腳至環境清幽、水源潔淨之處，順應當下因緣而暫時駐錫停留，符合隨緣止宿的修行生活。
。
描述所見景象，三人服飾特徵具體，為僧傳中記錄感通或神異事件的敘事描述。
。
記錄求法者手持書疏，向高僧或大德表達請求之意。
。
意指於此特定處所實踐佛法、修行聖道。
。
記述智顗大師的行跡，其曾於寺院北方的華頂峯修持禪觀。
。
意指遠離人羣，獨處寂靜之處，並依循頭陀的苦行規範來嚴格修持身心，以斷除煩惱。
。
描述猛烈暴風與巨大雷鳴的自然現象，常作為災異或驚人情境的譬喻。
。
此處描述山精水怪等鬼魅變化多端、數量眾多之相，形容妖異惑眾之境。
。
描述所見神異、恐怖的境界或現象，用以彰顯神通或業力顯現的駭人景象。
。
描述修行者面對外境時，強制壓抑內心波動，安住於忍辱境界中，達到心體澄澈、泯除自我執著的狀態。
。
描述身心遭受極度熾熱的痛苦煎熬。
在此語境中，多指行者或受持者遭遇違緣障礙或業力現前時，所引發的身心劇烈逼迫感。
。
此處描述感通異類或夢境中所見之境界，顯現亡者未脫苦趣之情狀，突顯因果業報與孝道拔苦之關聯。
。
說明修行者依止於「法忍」的境界，心念達到如山般穩固不退的狀態。
。
說明聖者或修道者證得超越境界後，能使強、軟等順逆外緣所招感的業果感應息滅。
。
記載神異僧人顯化或降臨，以神異事蹟示現佛法之不可思議，此處指神僧向相關人物顯跡並發言。
。
此句強調真正的勇氣不在於外在的血氣之勇，而在於能剋制敵對者與怨恨，展現內心的寬容與力量。
。
記錄僧人夏季結夏安居時，常為大眾講說《淨名經》（即《維摩詰所說經》）的弘法行誼。
。
此處記述感得仙人或天人顯現神蹟，以三道寶階自空而降，展現聖者降臨或接引的瑞相。
。
此句記述了神異僧人顯現的感應事蹟，展現聖僧具有超凡的行止與神異景象。
。
行者進入寺院或僧堂等處所，恭敬作禮，表達虔誠。
。
記錄行者或僧侶於儀軌中，手持香爐以恭敬心繞師長或聖像旋繞三匝的虔誠舉止。
。
描述現象、神通或生命相續之法經過長時間後，終歸於寂滅、消失的自然運作過程。
。
記錄禪宗或高僧事蹟中，於特定地點建立道場以供修行的歷史事實。
。
記錄帝王頒布旨意，賜予寺院名稱的歷史事件，彰顯護法事蹟。
。
描述該處昔日環境險惡、充滿猛獸毒蛇，為神異或修行之所的背景。
。
說明寺院建立圓滿後，大眾安居，免除諸多憂惱與掛礙，環境與修行皆得安穩。
。
說明時值春季，氣候乾旱，雨水不足，引發旱象。
。
記錄民間對於災異現象的傳統宗教認知，反映當時社會將不可抗力之災禍歸咎於神靈譴責的信仰觀念。
。
記錄智顗大師到達泉源後，帶領大眾誦經修持的行跡，展現修持佛法的實踐。
。
描述高僧透過禪定力或祈願力，感通自然現象，降下甘霖以化解乾旱等現象。
。
說明虛妄的言論經不起考驗或無人附和，自然會停止。
。
說明業報現前時，雖有世俗醫療，亦有窮盡無力之時，凸顯無常之理。
。
記錄歷史上君王派遣使臣或官員之史實，本句純為敘事記述。
。
指藉由書信往來，向高僧或大德表達請求、請示開示或尋求指示以決疑。
。
表達拔濟眾生疾苦的慈悲願力。
。
此句記述智顗大師帶領僧俗大眾依律儀或特定法門修持齋戒、舉辦佛事共修，歷時七日，以彰顯其行持與化他之功德。
。
指依據《金光明經》所結集的懺法儀軌，進行禮懺、修持，以消除業障。
。
記錄事件發生或禪修、修行歷程的時間推移。
。
記載修行感應或異相。
異鳥飛入象徵外在瑞相顯現，可能代表某種感應或即將發生的事件。
。
描述眾生死時身形苦相輾轉，隨後神識迅速離體而去。
與一般壽終正寢不同，隱含某種神異或急遽的化去過程。
。
記錄所聽聞之境界相，常指地獄或惡趣之苦音，用以警醒世人因果報應之理。
。
描述現場大眾共同觀看、見證某個神異現象或情境的狀態。
。
記錄此句發言者的話語開端。
。
此處指透過某種神通或神異現象（相）的顯現，作為病況或災難將消除的預兆。
。
此段描述神異的死而復生現象，藉由鳥死復蘇之譬喻，說明神僧生命跡象死而復返之異能，凸顯超越常理的生命力。
。
此段記載豬隻因過去世持齋之福報，而在受報之餘亦能感得果報相乘，彰顯持戒修福的殊勝因果。
。
記錄僧人神異事蹟。
描述依仗不可思議之力，使得疾病在翌日立即痊癒的因果現象。
。
紀年紀時，標示歷史事件發生的具體時間。
。
描述修行者在禪坐中安詳往生、捨報的狀態，展現其修行成就。
。
記錄僧人生卒或圓寂之年歲，反映高僧傳記的時間脈絡。

本句為傳記文獻的標題或發端，標示所記載的人物為釋智曠。
。
記錄人物的姓氏。
此句單純陳述世俗姓名，無深層法義。
。
描述僧人降生前，母親懷孕初期的事蹟，符合史傳中聖賢降生的敘事結構。
。
記錄修行者或異人夢境中的境界，夢為心識幻化之相，入浴表徵洗滌塵勞或宿世因緣之顯現。
。
記載神奇的感應現象，童子乘船來投即指神異人物的降生。
此處敘述懷孕的徵兆，體現了佛教史傳中對於聖賢降生前的祥瑞與感應描述。
。
描述修行者或僧人成長後的行事風格，兼具靈敏的智慧與穩重的實踐。
。
陳述歷史時空背景與人物經歷，指出其在梁朝末年投身軍旅或成為勇士之身。
。
記錄僧人生平或求道歷程。
說明其初期曾受道教長生術影響，後轉入佛門。
。
記錄求道者遇明師而受戒入佛門的過程，標誌其正式成為佛教徒。
。
說明高僧修持深厚、德澤感化眾生，然而為了避免攀緣或順應寂靜，而逐漸展現隱遁或不顯露自身神異與行蹤的作為。
。
說明眼盲果報乃宿世業力所感，彰顯因果報應真實不虛。
。
此處為人物對話的引言，標示「曠」這位僧人開始發言。
。
此處純為靈異或地理現象之陳述，記載神僧傳中與神異現象或墓地相關的事蹟。
。
指出在特定的儀軌或信仰實踐中，移動墳墓或開挖墓塋修繕，能夠達到驅邪避兇、消災祈福的作用。
。
記述盲者因隨順開示而得見道，比喻凡夫依聖者言教而悟入真理。
。
表達出家意願，祈求師長剃除鬚髮，完成出家儀式。
。
描述大眾對於修行者威德或行持產生敬畏之心。
。
記錄修行者透過勞力取得資源供養僧團，並藉此遠離喧鬧，修持禪定。
。
表示前文敘述之後，補充另一段話語或記載。
。
記述山澗中藏有古鐘，發掘出來後可懸掛於寺院作為法器，具備修繕與莊嚴道場的意涵。
。
說明當時官員對僧人展現之神異現象，未能如實理解，反而以負面心態懷疑是欺瞞惑眾之舉，反映了凡夫對超出常理之事的誤解。
。
此句描述修行者或禪僧在特殊禪修境界中，面對外在的嚴刑拷打，因定力或不可思議的加持，肉身不受損傷。
。
記錄歷史事件，描述僧人受當權者處置、拘禁之經過，無深層法義。
。
此句描述當時受刑的情景。
以殘酷的刑具施加於修行者，考驗其道心與忍辱力。
。
描述僧人示現神通或異相時，旁人對所見肉身狀態的直接觀感。
。
此處記述高僧遭逢迫害卻憑藉禪定或異相而身無傷損，展現佛法不可思議的感應與護持力，使見者驚嘆。
。
此處記述高僧或神僧知悉某位居士具備忍受飢餓、安住於苦行的德行，體現出修道者不為飲食所累的堅韌意志。
。
描述修行者為求法或修持苦行，以堅定的意志捨棄身命，進行斷食的修行狀態。
。
此段描述死後經歷地獄境界又還魂的現象。
罪福業報真實不虛，雖入地獄受苦，若業緣未盡，仍會顯現於人間，使人見證地獄業報之存在。
。
說明見證神異分身後而生起信心的過程。
。
記錄高僧行腳乞物的簡樸生活，體現其隨緣度日、少欲知足的修行態度。
。
此處為敘述行者於夜間迅速行動或啟程，以應機緣或避免障礙。
。
描述城鎮發生火災的危急情境，用以烘托災難當前的現象。
。
此處形容戒備嚴密、機要不露，符合《神僧傳》中記載僧人防守或治理城池、防範外敵的具體史實情境。
。
記載歷史事件中，生命遭受殘害與財物被毀滅的現象，顯示戰爭或殺戮帶來的重大災難。
。
此處記述高僧展現度化與無畏之力，以安詳沉著的態度引導眾多囚犯走出牢獄，象徵慈悲接引與解脫方便。
。
說明出家的因緣。
修行者至中年才得以剃除鬚髮，出家修道，表明修行的機緣與決心。
。
記錄僧人於受具足戒之後，進一步修持抖擻煩惱的頭陀苦行。
。
此句記載高僧神異感化之能。
在《神僧傳》的語境中，展現神僧透過高深的禪定、戒德或慈悲心，使原本具傷害性的毒蛇馴服止息，不再現兇惡之相，彰顯佛法調伏眾生、化解戾氣的力量。
。
記錄修行處所或禪修環境在夜間的光明相，顯示寺院或道場的日常行持與環境景況。
。
記載信眾聚集並發心護持、促成寺院創建的史實，反映佛教信仰在民間的傳播與影響。
。
此句記述特定人物的背景。
在佛教戒律與因果報應的語境中，此人一方面行殺生之業（宰鴨），另一方面又修持佈施供養之福（為齋），此種善惡並行的行為，通常作為展現因果業報或神僧顯化度化情節的因緣。
。
敘述夜間出現的鴨神向人開口陳述的因緣情境。
。
強調佛教慈悲戒殺的精神，供養必須基於清淨心與清淨物，殺生祭祀違背了供養的本意與清淨原則。
。
描述修行者或高僧在某一特定時機或境界之後，徹底止息了某種行為、習氣或現象。
。
描述行者或僧團在行腳或遷徙途中，面臨進退維谷、環境所迫的困境。
。
比喻眾生流轉生死，若無善知識或修行法門接引，則無法從此岸（煩惱）到達彼岸（解脫）。
。
此句描述聖者或高僧在教化或互動時，以爽朗的笑聲配合宏亮的呼喚，以此展現破除執著、直指人心的自在教化風格。
。
描述僧人或神異人物渡河或行船時，憑藉特殊感應或神通之力，直接橫越水流阻礙抵達彼岸。
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記錄高僧行腳經過濟水，作為移動或度化的途徑。
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此句說明修行者或高僧在行持或展現異蹟後，告誡他人應當保密，不宜任意張揚。
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記載高僧事蹟的史傳內容，敘述在鹹陽建立佛跡寺的弘法事蹟，標示佛教道場的設立。
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此段記載高僧顯現神通力或預知宿命時的異相，敘述母牛生產時胎兒出而復隱的奇特現象，以此作為徵兆或因緣背景。
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記錄信次的母親即將臨命終之時序狀態。
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記錄僧人向曠表達內心情感，引導其體會其悲憫之情。
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此為對話問答中的答覆語，表示接下來將陳述回應之內容。
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說明此牛犢乃寺中居士之果報流轉，顯現因果輪迴之理。
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說明因果業報之理，凡有虧損僧團財物之行為，皆須償還。
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此句敘述修行者或相關人物對於羞恥心的顯現，以母牛為喻，說明其心行單純直接，無有其他繁雜的妄想或虛偽。
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描述僧眾持香爐行使清規或進行告誡的威儀行為，藉此嚴肅法紀、糾正沙彌過失。
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說明疾病乃償還業報之自然過程，面對果報應坦然承受，不應引以為恥而輕生。
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記錄僧人應諾後退出的舉止行為，表現出其行儀自然、不拖泥帶水的特徵。
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意指佛教高僧所展現的不可思議神變與暗中感應顯現的事蹟，數量繁多，無法盡錄，彰顯佛法不可思議的教化與感應。
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記錄高僧圓寂之時間與地點。
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此處指神僧依自身願力或神通，預先克定自己入滅或完成某種修持階段的時間期限。
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指聖者感得之香氣遍滿室內，表祥瑞與清淨。
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描述寺院內舉行儀軌或慶典時，全寺演奏梵唄、音樂以供養的現象，反映佛教禮讚儀式。
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描述行者或僧侶前往西南方。

此處標示本段史傳所要介紹的人物主體為法充法師。
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說明歷史人物或僧人之俗家姓氏。
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說明歷史人物之籍貫地。
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指修行者經常讀誦大乘核心經典，藉由持誦與閱讀來體悟甚深佛法，是修持福慧的常見行門。
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說明所發生的事蹟或神異現象極為廣泛繁多，無法完全記錄下來。
。
記錄僧侶或信眾護持佛教的具體行持，修建並莊嚴寺院建築，以提供安僧辦道與弘法之處所。
。
說明修道者或高僧大德的意志與心念，致力於住持佛法，使其久住於世。
。
記錄僧人禪修之處所，表達其專注修習定慧之行持。
。
表現出家人嚴守戒律、少欲知足的修行態度，除弘法或寺務外不攀緣俗事。
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此句說明高僧嚴守清規與防護心念之行持。
僧團為離欲清淨之處，為防範譏嫌及維護戒法，故制止女性入寺。
。
指出不當的言行舉止，不僅對上破壞了佛教弘法利生的教化，對下亦使修行者沉淪於世俗流言之中。
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說明世間人事牽涉龐大的家業與基礎，往往導致違逆與不從。
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描述寶充法師發出讚嘆之語，為對話或記述之引句。
。
說明眾生若未能逢佛出世，皆是由於自身所造的罪業因緣所致。
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此處表達弘揚佛法者對正法不得弘傳的痛惜，寧願捨報早逝，也不願見到正法衰微而無益於世。
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意指德行足以感化人心，故無需憂慮各地之人不持守戒律。
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記錄修行者捨身求道或因禪定解脫而投崖之行徑，展現超越世俗生命的宗教情操。
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表達修行者為求往生淨土而捨身奉行的極大願力與決心。
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描述修行者或禪者展現神通境界，身體騰空且頭部朝上倒立懸空。
。
此句描述神僧或異象從空中緩慢降落並安處於深谷的過程。
在《神僧傳》的敘事脈絡中，展現了神僧不疾不徐、來去自如的神通定力，以及其隱跡深山、不隨俗流的修行風範。
。
形容毫髮無傷，完全沒有遭到任何毀損或傷害，凸顯神異力量的護持或慈悲無礙的境界。
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描述僧團大眾對於某事或某人的行跡起初未察覺、不知情，凸顯高僧潛藏修為、不欲人知的特質。
。
記述行者到達高處的過程，為敘事基礎情節。
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描述僧人行腳至險峻高處，聽聞人聲的經歷。
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指依循線索趨前尋訪，探究事理或人物所在。
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此句為辨識人物之語，直接指出所指涉的對象為曇充法師。
。
描述修行者面對生命安危，依然堅持持誦經典，展現堅定的修行願力與道心。
。
記錄迎請僧人返回寺院之過程，展現對出家眾的恭敬與護持。
。
記述僧人受虔誠者以死諫言所感，暫停講授特定經典以應機調伏的歷史事蹟，體現了修行者慈悲攝受與順應教化的方便行持。
。
指聖者或僧人化緣既畢，捨報圓寂，結束此期生命。
。
此句為敘事背景之交代，點明神僧事蹟發生時的天候時令為酷暑。
。
描述修行者或成就者圓寂後，肉身出現不壞、不腐爛的特徵，彰顯其禪定或戒行清淨的功德。
。
此句出於《神僧傳》，形容某些異僧、神僧在展現神異或入滅時，身邊所散發出的特殊異香，其氣味濃烈類似熟爛的瓜果，為僧傳中常見的神異感應現象。
。
指稱隋朝開皇年間的最後階段。

記錄人名，指代僧人慧偘之生平事蹟。
。
說明人物之出生地或籍貫。
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記錄僧人駐錫於特定寺院之行跡。
。
指證悟者之智慧與神通道力，能遍知幽冥與世間顯著之相，超越凡夫俗子之認知。
。
此處描述神僧對佛像的極度虔誠與恭敬。
在佛教傳統中，觀像如對真佛，是修行者內心誠敬的自然流露，也是藉由相好引發內心清淨功德的法門。
。
此處表現出行者對佛像的極度恭敬與虔誠。
見到立像即刻生起敬畏心，不敢隨意安坐。
。
記載僧人勸化信眾造像時，特別指定只造坐姿佛像，為當時佛教造像實踐的一種體現。
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記錄禪僧行跡，前往嶺南之地專注修行禪法。
。
指修行者對佛法義理或禪法心要產生深刻的證悟與體會。
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記述僧人行腳參訪的史實。
行者於修學期間，常至各地參拜尊宿以求法益。
。
記錄僧人以特別敬重之禮儀接待來者，展現修行者謙遜且平等的待人態度，體現菩薩道精神。
。
記錄僧人將歸隱山林，旁人請求其展現神通異能之行誼。
。
此段描述僧人偘展現神通或神異能力，輕易取得高處物品，藉此彰顯其超越常人的證量與威德。
。
描述僧人對他人語音交談或開導的行誼，符合傳記敘述。
。
說明凡夫俗子眼光短淺，容易受表象迷惑而產生驚奇，反映出修持佛法者應具備超凡的洞察力與定力。
。
說明聖者或持戒者基於原則或修行，對於不如法或世俗染污之事，有所不為，保持清淨。
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記述高僧圓寂的時間（大業元年）與地點（大歸善寺），符合《神僧傳》的史傳紀實體例。
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說明初偘遵守戒律，將三衣如法歸還僧團，體現其持戒嚴謹。
。
記錄修行者預知時至或捨報示寂的狀態。
。
為禪門或高僧對大眾的慰問與安頓之語，期許僧團或隨行大眾能安心修道。
。
描述僧人行住坐臥中的日常行動，返回禪房靜修或休息。
。
描述僧眾見到神異現象或奇行時，因驚訝而起身追趕的具體情境，反映當時的場景氛圍。
。
此句記述目睹僧人示現白骨觀或枯骨禪坐之景象，顯現四大皆空、不淨之理，反映《神僧傳》中神異僧人修持非凡、證悟肉身無常之神變特質。
。
形容敲擊或搖動某種法器、物件時，聲音清越而形體或法力依然穩固凝聚，彰顯聖蹟之不可思議。

此處標明傳記人物之法名。
。
記錄僧人的出生地或籍貫所在地。
。
描述僧人或人物外在形貌與氣質的具體狀態，不涉深層法義，僅作客觀描述。
。
此句描述僧人或人物的年齡外貌，敘述其外觀年歲之概況。
。
記錄嶺南當地耆宿對僧人神異事蹟的共同見證與口傳，作為傳記敘事的佐證。
。
描述僧人於童年時期即展現宿慧或異於常人的見識，能識得高僧大德，為其後續出家修行或顯現神異奠定基礎。
。
描述僧人禪定修行或神通感應的不可思議，使色身外貌歷久彌新，不受生老病死常理限制，藉此彰顯修行的殊勝成就。
。
此處記錄異地邊鄙之地的口耳相傳，作為歷史傳記之傳聞敘述。
。
說明高僧駐世修持的長壽相。
。
記錄神異人物自述與當時著名高僧的舊有交情，以此彰顯其行跡與道譽。
。
感嘆歷史過往的變遷迅速與記憶深刻，世事無常猶如昨日，體現修行者對時間流逝與世相虛幻的觀照。
。
描述修行者或高僧日常行持中，收攝身心、止語的寂靜狀態，體現威儀與內在修持。
。
說明聖者或修道者的語言不只是表面文字，往往蘊含著深刻的佛法義理與教化意涵。
。
說明善惡因果報應的必然性與相應性。
猶如形體必定有影子，發聲必定有迴音，因果互為對應，毫無差錯。
。
說明行者或特定對象若行為異常、不受歡迎，他人見之亦不願與其接觸，顯示人際關係與自身德行的關聯。
。
此句解釋「懼」的字義，在此語境中指因直言不諱而觸犯他人，導致災禍與忤逆之意。
。
記錄陳朝馬靜受任為廣州刺史的史實，屬於高僧傳記的敘事背景。
。
記錄人物剛接替職位或到達新任職地。
。
記錄僧人行跡的史傳語境，描述禪師直入州府的行動，未涉深奧教理。
。
記錄高僧施行神通或方術的行徑，此處指在地面繪製特定形相。
。
記錄修行者或聖者在行化教化時，以特定的方式或事物留給後代或子嗣指示，隨後離去。
。
此處記述高僧俗家背景，說明其家族擅長武略，彰顯其出身與背景。
。
記載歷史上統治者或高僧出行時，隨行軍隊與侍衛的具體規模，屬於史傳中描述人物背景與威儀的紀實語境。
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此句描述外在武力展示。
在佛教史傳中，常以此類世俗軍威對比出家沙門以慈悲與德行感化外敵的教化力。
。
批評世人或修行者行為奢靡、超越身分與禮制，違背了佛教知足少欲的修行原則。
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記錄修行者或僧侶遭遇世間無端橫禍、被誣陷為叛亂者的歷史情境，顯示出家者在動亂時代常面臨的法難與世俗考驗。
。
敘述帝王指派官員（臨汝侯）進行調查或審理案件，體現佛教史傳中護法或世俗權力介入僧團與事件的歷史背景。
。
描述因貪圖錢財而造下殺業，揭示貪欲引發惡行的因果報應。
。
記錄修行者透過禪定或神通，於地面上標示範圍或劃出界線，從而產生不可思議的神異感應與明驗。
。
此句說明修行者或具神通者在事物發生前，預先感知吉祥喜慶之事的種種現象，均屬於感通與預知的範疇。
。
此句記載隋煬帝聽聞神僧的異德或事蹟後，特地將其迎請至揚州供養或諮詢，展現了當時帝王對高僧大德的崇敬與朝廷與佛教界之互動。
。
記錄帝王對於僧人或聖物的供養與處置方式，體現當時帝王對佛教的護持。
。
記錄寺院殿堂或宮廷建築落成的時間背景，敘述事件發生的基礎情境。
。
記錄禪師或高僧行跡的日常修持與教化舉止。
升堂為說法儀軌之一。
。
描述因外在情境產生驚懼，導致身體行動（奔走下階）的造作，顯示心念變動引發的行為。
。
描述僧人回首顧盼並發言的動作與情景，屬於史傳敘述中的人物動態紀錄。
。
記錄修行者遭遇障礙或險境的具體情境，表達幾乎喪命的危急狀態。
。
記錄當時天候變異導致建築毀壞的具體史實，不涉及深層教理。
。
記錄災難或果報發生時，眾生生命因外力遭受壓迫而消逝的史實。
。
記錄神僧行跡的異行示現，記載其於宮中尋索特定物品的過程。
。
描述世俗君王對於未契合其認知或世俗標準的言論，產生排斥與不信受的心態。
。
意指性命被拘禁或侷限於單一居所。
。
記錄三衛在市場巧遇喜坦率的情景，反映出人物的行跡與互動。
。
記錄使者或行者返回並向長官或帝王稟報的過程，為敘事語句，用以推動情節發展。
。
記述神僧法喜出沒於市井之中，展現其不拘於常規、隨緣示現的行跡。
。
記錄上位者下令相關部門官員，前往查覈或檢視特定被禁止、管制之場所，以確保規定得以落實。
。
描述門鎖保持原樣，客觀陳述外在景象，未涉及深層法義。
。
記錄看守者的言辭，屬於傳記敘事之語。
。
指稱傳記主角之敬語，此處指高僧大德本人。
。
此處記述高僧禪觀所見之異相，以袈裟覆蓋白骨、骨節鎖結於頸，呈現死相與無常之觀境，為禪修中不淨觀或白骨觀之體驗。
。
將所見或實情以書狀形式向上級或君主稟報。
。
記載帝王或官員為查證神異事蹟，派遣官員實地勘驗，確認其事屬實。
。
帝王因見其顯現神異，從而確認此人具備超凡脫俗之特質。
。
此句為高僧顯化或入定時，對周遭侍者或大眾的指示，旨在護持道場秩序與大眾修行，體現禪門或神僧行持中慈悲與威儀的結合。
。
記錄禪師或高僧日常行持的作息，敘述時間推移及行動。
。
記錄高僧日常或語或笑的隨緣應化之相，展現其無礙自在的行儀。
。
此句為敘事語句，記錄當時守衛門口的秦人聽聞某種動靜或消息的客觀事實。
。
記錄帝王對高僧的尊崇或特赦，解除其身體拘禁，賦予其行動自由。
。
記錄歷史事件中人物的果報，說明因緣果報之理。
。
說明行者經過某種考驗或尋求，最終證實了佛法或預言的靈驗，體現感應道交。
。
記錄僧人應邀赴齋受供的頻繁情形，反映其德行廣受敬重。
。
記錄眾位僧人依約或應請集結赴會之情景，反映佛教僧團共同參與重要法會或集會的常規。
。
描述現象或真理普遍顯現，隨處可見，不限於特定時空。
。
記述當事人在此特定期間內的行徑，包含飲酒與食肉，符合史傳中記載其異行或隨俗之處。
。
記錄僧人示現病苦的過程，反映諸行無常之理。
。
記錄修行者為修持苦行或展現神異所作之行為，忍受劇熱煎熬。
。
指生命現象在經過數日後自然結束，顯示諸行無常的生理規律。
。
描述遭受火燒灼而導致肉體焦爛的果報或苦難現象，如實陳述身體因火刑所受之損壞。
。
陳述高僧圓寂葬處，以及後世（大業四年）南海郡官員為其事蹟上奏朝廷的歷史因緣。
。
記錄僧侶法喜禪師的行跡，描述其見到某人依然留駐於郡縣之中，反映高僧行腳遊化或駐錫的歷史記事。
。
記載神異僧傳記中，透過開棺檢視發現空無一物的過程，常作為肉身變化或幻化的具體驗證。

此處為僧人傳記的起首，標明本段所傳述的人物主體為普安法師。
。
記載人物之世俗姓氏，為僧傳傳記體例中敘述生平的基本資訊。
。
記錄傳主之籍貫背景。
京兆與涇陽為古代行政區劃名，用於標明人物出生或居住地。
。
記述禪師童真入道，依止師長剃度出家的修行歷程。
。
此處形容神僧修行時，能忍受常人難忍之清苦，精進嚴持戒律與頭陀行，彰顯其堅貞不拔的宗教操守。
。
記錄求道者晚年時期，前往依止特定法師修學或出家的歷程。
。
記錄僧人日常修持的行法，記載高僧平日常常修習《華嚴經》作為定課。
。
說明修持誦讀與禪思時，皆應以心念的專注標想（摽擬）為準則，作為心行的依歸。
。
記錄周武帝滅法事件，佛教徒為避難而隱遁修行之史實。
。
描述當時社會動盪或針對僧人的搜捕事件，有人以財物為懸賞來緝拿僧侶。
。
記錄當時統治者下令捉拿道安法師的歷史事件，敘述凡夫為名利而承接追捕任務的行徑。
。
此句描述神僧見到對方有所不安或疑惑時，立刻以慈悲心進行安撫與言語開導，展現隨方設教、善巧度化的行持。
。
此處展現修行者悲憫眾生貧苦之心，體現佈施波羅蜜與拔苦與樂之慈悲精神。
。
記述為僧人或聖者設食供養後，隨後共同進入京城的情景，體現佛教中供僧與行腳的日常行持。
。
記錄當時帝王與高僧或相關人士之對話，為歷史傳記中常見之敘事方式。
。
記錄當時統治者對宗教傳播的限制與國法規範，反映佛教在民間傳播受限的歷史語境。
。
描述外在勢力或他人出於急迫的催逼，導致不允許修行人繼續在山中靜修或居住的場景。
。
對遣送他人至他處能否維持生存表示質疑與關切，符合僧傳中記述高僧慈悲濟世或考察人事之情境。
。
對於器物或聖典的安置，表達應否放入山林，並強調須經審慎檢驗與查覈。
。
描述修行者在領悟佛法或經歷神異事件後，內心疑惑盡解，放下執著，回歸本處。
。
記述隋朝開國皇帝隋文帝創立新曆法後，佛教信仰在當時獲得了極大的推廣與繁榮。
。
記錄護持佛教的具體行持，透過招募與安置失散僧侶，恢復僧團的正常修行與生活秩序。
。
此句記述當時楩梓谷一處聚集了三十多位僧人修行或居住的背景情況。
。
記錄僧人奉旨出家並住於官方寺院的經歷，反映佛教與國家政權及皇家詔令的關係。
。
說明僧人安於本分、不慕榮利，依止道場在山林中潛修的修行態度。
。
記錄僧人遊化民間、隨緣度眾的行跡，展現慈悲利他的菩薩道精神。
。
描述修行者或高僧昔日棲止、修行的地理環境背景，地點位於山谷間的水澗旁。
。
描述僧人尋求適當處所修行的過程。
開鑿石室以避風雨，結茅為庵以安身，延請僧眾或大德於此居住，體現出修道者對靜修環境的營造與安頓。
。
記錄僧人最初修行的石窟環境。
描述石窟上方有巨石的地理與物理狀態，不涉深層法義。
。
描述行者或眾生因身處險境，心生恐懼，憂慮自身將墮入深谷或隨危險的崩塌處墜落，比喻面對險境或無常時的畏懼與危難。
。
描述修行者在行持或面對情境時，內心獨白或自我省思的狀態。
。
表達請求者希望保全安住之所，祈願遷移他處以避免神聖遺蹟遭破壞。
。
記述相關人物石遂依循言語，前往其他處所避開的史實情境。
。
描述大眾對於超乎常理或意料之外的現象、神異事蹟，產生驚異與疑惑的心理反應。
。
記錄人物對話的開場白，用以引出下文的回答或論述。
。
指依止《華嚴經》之不可思議境界與功德力，所顯現之神異與威德。
。
意指某種現象或行為在當時的見聞中，尚屬平常，還未達到令人驚異的程度。
。
記述僧侶或隱士的駐錫地，為敘述其行跡的背景。
。
描述世間或某一地區內，各種災禍或惡勢力交織橫行、極為嚴重的狀況。
。
描述因內心嫉妒而起殺害之心，反映世俗貪瞋癡煩惱所引發的惡念與造業。
。
描述持弓攜刃的行徑，反映歷史傳記中的具體情境，不涉及特定的佛法義理。
。
此句描寫拉弓射箭之動作，表強勢作為與即將引發的動作，於語境中常比喻蓄勢待發的狀態。
。
此句形容弓箭手蓄勢待發或專注射箭的狀態，比喻持續不斷的專注與用功。
。
描述禪修、入定或某種身心狀態下，出現眼瞪、舌僵、身體直立過夜的現象。
。
描述感應顯赫，聲名遠播，使得大眾雲集而至。
。
記錄鄉民因遭遇危難，禮敬僧人並祈求佛法加持救度。
。
此處記錄人物的對話開端，指出說話者為「安」。
。
感嘆一切現前瑞相或契機，皆是不可思議的華嚴法界力用所致。
。
說明透過發露與悔過，能夠有效消除業障、免除罪罰。
。
說明依循佛法或善知識的語言教化而修行，即可契入解脫境界。
。
此段為史傳記述，記錄與佛教聖蹟或高僧事蹟相關的人物與地緣關係，說明張暉的居處與石龕（龕）有關。
。
此句說明造作盜業的起心動念與行為。
。
記述行者於夜間前往指定處所，私自取得佛燈用油之行為，符合史傳中敘事白描之語境。
。
此為神僧傳記中的事相神異描述，記載特定器物之容量，以顯現前後情節中感應或神變之事實。
。
描述行者或僧人以背負方式運載他人（或物）脫離某處的具體行動。
。
描述抵達特定處所時，因外緣或身心變化導致意識喪失的狀態，呈現現象的無常與脆弱。
。
描述因神異力量而解除縛礙的感應事蹟，獲救者及其親族鄉裏共同前往致謝。
。
此處記錄高僧回答他人問話的對話起首，引出後文之內容。
。
記錄者或撰述者感嘆眼前不可思議的神異現象，推測其可能出自於《華嚴經》的威神之力。
。
此句記述神僧開示當事人透過懺悔消除業障，並藉由實際行動或神力協助其扶正油甕，展現佛教藉事修心、改過遷善的實踐工夫。
。
強調依教奉行、如實而言，即可契入真實而離繫解脫。
。
記錄僧傳人物之事蹟。
此處指出另一位相關人物張卿的所在居處，為史傳敘事文體。
。
記錄盜竊事件，顯示修行者隨順世間因緣，面對財物失竊的因果現象。
。
描述抵達居所的動作，為後續情節的背景鋪陳。
。
描述文字記載完成後，未將其公開或流傳於世。
。
描述因驚懼、疾病或神力所致，口齒緊閉而無法發聲的狀態。
。
記錄僧侶發露懺悔後，循原路折返的修行行儀，體現知錯即改的實踐過程。
。
記載當時社會人物參與詩歌唱和之事，屬世俗文藝交流，非佛法義理探討。
。
描述信眾心懷虔誠，常至僧人所住之處求法，體現了學法者依止善知識與恭敬求教的修行態度。
。
敘述因疾病致死後經過的時間。
。
描述處理僧人或凡夫世俗身軀亡故後的殯葬過程，在史傳部中用以交代人物示寂後的世間色身處置。
。
此段為道安法師生平紀事，敘述其先行前往鄠縣，並在回程途中的歷史軌跡，純屬史傳記事，未涉深奧義理。
。
記載僧人行腳至特定地點之過程，此處指出目的地為德行寺，記錄其行跡。
。
記載高僧行跡之地理方位與距離，表示具體的遊化行腳處所。
。
此句敘述記載中神僧在遠距離呼喚他人（程暉和）的行跡，用以彰顯其不可思議的神異力量。
。
詢問未受到出迎禮遇的原因，反映禮節上的疑問或對某種情況的探究。
。
描述修行者或眾生持續稱念或呼喊的狀態，表現出專注、懇切或急切的心念。
。
記錄耕作者對問話的回應。
依《神僧傳)》語境，保持敘事因果結構，未增添額外教理。
。
說明所期盼的修行者早已圓寂，無法再與現世相會，點出人事已非、時空阻隔之意。
。
此處指示人物（安）的回應發言。
。
強調面對虛妄不實之言，應當明辨是非，不輕易採信。
。
描述追尋至特定地點並以嚴厲聲音大聲叫喊的行動。
。
描述僧人隨順因緣或動作起座。
。
此段描述親屬協助解開束縛。
在佛教語境中，象徵去除執著與纏縛，促使當事人脫離苦惱或障礙。
。
描述安入內並出聲呼喚的動作行為，保持原文直接敘述的因果與事件進程。
。
描述修行者或高僧在特定情境下，身體行動的狀態，顯示其隨順環境、不執著於威儀而安住於當下的態度。
。
記載高僧捨棄身後俗物、不事奢華之舉，體現其超越世俗、淡泊名利的修行境界。
。
敘述行者或神異僧以此物充當佛座，並使其旋轉供養。
。
描述異相或神異狀態在片刻之後，再度回復到初始或平常的狀態。
。
說明隨著福德或修行，壽命得以延長的現象。
。
描述僧人或行者慈悲救濟患病者的行跡，展現慈悲利他的菩薩道精神。
。
此處簡短記錄人物的對話開端，指出說話者為「安」。
。
此處表達對於對方的行為不予干涉、任其作為，且對其動向並不知情或不認同。
。
描述壽命已盡，色身死亡的狀態。
。
記錄此村中老母疾病與失音之異相狀態，為後續敘述奇蹟或因緣鋪陳。
。
描述修行者或神僧展現神通或威德力，以手勢指示或指揮大眾。
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此處表達對安之形相的憶念與尋求，專注於心念所繫之境。
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記述為人子女順從母親的旨意，恭敬迎請僧人至宅邸受供的行持。
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此處記述病母因見到神僧（或特定神異顯現）而產生的至誠感通，展現其內心至誠與神僧威德對疾病身心的即時轉化力量。
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描述修行者或高僧在待人接物上保持平易近人，其日常威儀與平素無異。
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記錄高僧行誼中治癒疾病的奇蹟，透過病癒的神蹟彰顯其修行境界與威德，使得聲譽更加遠播。
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描述村落羣眾聚集之情景，屬歷史傳記中記載大眾集會的敘述。
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描述僧人或相關儀軌中，各自帶領音樂隊伍的行動狀態。
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記錄僧人或相關人員沿街巡迴宣告，號召大眾共同舉辦廣設供養的盛大齋僧法會，藉此廣植福田。
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描述大坊村戰亂或災變後，田地間留存下來的劫後餘生之人。
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形容家境極其貧困，生活處境十分艱難。
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描述僧人妻子生活貧困、衣著破爛的現況，以此對照出世俗生活的困頓與修道的超然，無複雜法義。
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描述特定情境下的人物外貌與名號，為該傳記故事中的敘述細節。
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陳述人物已達二十歲之年齡。
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描述在極度匱乏的物質條件下，仍發心將僅有的微薄財物奉獻佈施之情形。
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描述安引村的眾人前往僧人居處門前的具體行跡，為後續敘述僧人行誼或與村民互動的語境。
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此句敘述修行者體察眾生貧困之苦，出於悲憫之心，而選擇超越或不入其境，體現避世或不幹預的處事態度。
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描述大女兒心中產生思念之情。
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說明行者因自身貧困，而無法即時參與或籌辦積累福德的齋僧福會。
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警示當下若不造善修持，未來將招致更嚴重的惡報，因果相續，絲毫不爽。
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描述四處尋求未果，面對空無所得的寂靜狀態，體現諸法因緣生滅、無常無從之理。
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此段敘述行者於絕境中仰頭祈求或感嘆，因緣際會見物得食，反映出佛法中隨緣化現、逢凶化吉的感應事蹟，顯示苦難時只要心存虔誠，往往能得不可思議之感應與救拔。
。
說明將信施財物作隨喜功德之意向，體現隨喜佈施之心行。
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描述修行者或行者處於無衣蔽體的困頓情境中，以忍耐的態度等待環境暗下，藉此展現其安貧守道、不為外物所動的堅毅行持。
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描述修行者或求法者以至誠恭敬、極度謙卑的肢體動作（匍匐而行），前往設立齋僧供養的處所。
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記錄修行者行持佈施時的特殊舉措。
透過將物品擲入大眾之中，打破分別心與執著，展現隨緣普施的行誼。
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此句記述神僧事蹟中的奇特行徑或感應事蹟，僧人以極少量的米（十餘粒）囑咐他人另行炊煮，展現其非凡的顯化神異。
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記錄修行者因某種因緣而立下誓願之語。
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說明貧窮果報乃個人宿世所造之業力所感，並非無因。
強調因果業報自作自受之理。
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強調即使家境貧困，仍應盡己所能修持佈施，雖然動機是為了求取來世果報，但也體現了行善積德的修行精神。
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此句記述僧人行持或施食的具體細節，記錄其運用日常物品進行供養或表法的過程。
。
說明透過至誠懇切的懺悔或修行，能夠清淨並消除導致貧困的宿業。
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此為神僧傳中的敘事，描述修行者展現神通或發願改變物質顯現的現象。
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說明萬法皆由業力與因緣所成。
若行持未能產生感應，即是宿世命定之數，應隨緣接受而無須強求。
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記錄人物發願後的情感流露與行動，反映其堅定求道或慈悲心切的心境。
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記錄神異現象，五石米飯變黃為僧人神通感應或特殊因緣的顯現，顯示道行之徵驗。
。
記錄大眾對於超常現象或僧人神蹟展現時的驚嘆與疑惑之反應，顯示神異事蹟超越了常人的理解範疇。
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記錄周尋敘述造塔起緣的言語內容，說明因緣造作的過程。
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說明眾生依據自身強烈的意願與期盼，牽引並促成相應的果報產生，顯示業力與願力交織的因果關聯。
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描述齋會中大眾共同獲得佈施粟米的史實，體現僧俗因齋法會而得供養之境況。
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此句記述高僧在特定情境下，隨機示現或運用能力以濟拔他人困厄之行徑。
。
記述僧人安頓辦理法衣等資具後，隨即繼續進行華嚴教法的弘傳與修學，展現其專注於教理的修行態度。
。
記錄僧人抵達京城後，被安置於京中寺院的史實過程。
。
記錄過去事相之語，記載曾於特定處所捆綁豬隻，反映當時某些民眾的生活日常與環境背景。
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描述動物即將面臨被宰殺烹煮之苦難，帶出生命遭受殘害的悲慘情境。
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記載高僧道安行事，體現菩薩慈悲濟度、解救苦厄之教化精神。
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記錄社人以殺害威脅來勒索財物之事。
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紀錄人物之間的應答對話。
。
指出所見到的數量或範圍達三千之數。
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記錄交易或買賣時，價格提高至十倍即可成交的買賣狀況。
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說明大眾因見解或立場相異，未能互相包容，進而產生對立、憤恨與爭鬥的現象，反映出人際間煩惱的顯現。
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記述小兒協助買下將宰之豬以行放生的事蹟，體現佛教慈悲護生的精神。
。
說明雙方已經產生諍論與爭執。
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描述修行者或行腳僧人隨順世俗，乞討酒飲並藉由舞蹈、旋轉等異行展現神異或度化眾生之行徑。
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記錄聚落眾人因故導致雙眼失明的事件，反映業報顯現或神異事蹟的因果背景。
。
描述僧人運用神通或神異力量，使自身形體瞬間隱沒、消失無蹤。
。
記載僧人為求法或修持所展現的堅定毅力與苦行，割肉以供養或療治他人的情境。
。
記錄對方針對眼前物品的觀察，指出所見之物無非皆是肉體組織，旨在破除執著或顯示對境的本質。
。
說明眾生貪著口腹之慾，以不淨之物為食，流轉於惡道之中。
。
此處借米之必須且珍貴，比喻修行所需之法食亦復如是，不可輕忽。
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記錄眾人聞見異相後，當下生起覺悟、息滅執著的狀態，體現佛法中感化人心的教化力量。
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描述動物在經歷某種苦難或危機後，獲得解救而脫離險境的狀態。
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「繞匝」為佛教禮儀，表示恭敬與隨順。
繞行三圈代表向三寶致上最崇高的敬意。
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此句於《神僧傳》中描述異獸或神異生物以其鼻喙部分進行觸碰的具體動作，展現感通或神異示現之情境。
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指對行者或對佛法僧起愛樂與恭敬之心。
。
此處記述高僧的神異力量或因果感召，使得特定區域內的動物絕跡，反映了佛教中不可思議的業力與神通現象。
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說明聖僧引發世人慈善之心的行跡與教化，皆與上述感化事蹟同屬此類。
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此句為歷史紀年，記載事件發生的確切日期。
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記載僧人生涯的最終歸處或圓寂之地。
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說明人物之年齡歲數。

記錄人物姓名，標明本段傳記的主角為道英法師。
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記錄人物的世俗姓氏，為僧傳記載生平背景的慣用語法。
。
此處記述高僧的出生地，為傳記體的基本背景敘述。
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記錄出家經歷，指出其童年時隨親族中的休律師剃度，踏入僧團修行。
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記載高僧求法行跡。
至幷州為地點，依止炬法師為親近善知識求學，學道指修行佛法。
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記錄修行者在禪定中顯現不可思議的境界，為禪修成就的徵象。
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此句記述僧人於世俗政權大業年間，在寺院中擔任管理營造與歲計的職務，並因寺產而與世俗俗人產生土地糾紛的歷史事件。
。
描述見到爭鬥持續而隨即出言勸阻或交涉的過程，保持因果與敘事結構。
。
此處表達對於自身生命將盡的陳述，為史傳中面對死亡的直白記載。
。
描述禪修或特殊境界中，身體失去知覺而仆倒僵直的現象。
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記錄世俗大眾對佛教修行者的負面評價，反映當時社會對出家僧眾的審視與考驗，說明修行者若行為不端，易招致大眾批評與不信任。
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比喻修行者心志堅定，不為外境或苦受所動搖。
。
此段描述肉身死後四大分離、屍體逐漸敗壞之過程，用以彰顯無常之理。
。
記錄旁人勸導造惡者皈依三寶，尋求救度以化解災厄或罪障的過程。
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表達修行者息滅諍訟、捨離執著，一心求生清淨國土的懇切願望。
。
描述僧人隨緣應機、舉止自然的日常狀態，於動靜言笑中保持內心的安然與自在。
。
記錄高僧行腳遊方、觀看魚類生態的情境，展現其隨緣觀察世間、體察物類的行儀。
。
描述人物開口發言的敘述語氣，用以引出接下來的對話。
。
記錄修行者或論者間的辯論，藉由互相論難來明辨正邪、定奪勝負。
。
此為對話中互較高下或能力的語句，反映修行或見地上的相互比較。
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描述修行者或行者依循指示或機緣，迅速脫去衣物並入水之行動。
。
記錄修行者堅守戒行或聖物，經過特定時間的護持過程。
。
此句記述神僧展現不為水溺的神異事蹟，雖全身入水，水亦不能濡濕其身，唯有少許塵土沾及耳部，顯現其超凡的禪定功德與神通自在。
。
描述當時氣候嚴寒的自然環境，為後續敘述修持或神異情境提供背景。
。
記錄人物開口發言或回應的敘述性用語。
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此處勸進行者於適宜修道、安靜清淨的環境中，順應身體需求進行睡眠與休息，以調和身心。
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記錄修行者或異人於禪修或特定狀態下的嚴苛行持，在此處指脫衣仰臥經歷三宿的苦行或特定行儀。
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描述人物聞法或起敬後，起座發言的動作與儀軌。
。
此句記述修行者或僧侶遭遇火難、險些喪命的危急情境。
在佛法語境中，常藉此類災厄考驗修行者的道心，亦彰顯業報顯前或得佛菩薩護念而脫險之意涵。
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記錄僧人行腳途中的行止，傍晚抵達蒲州並入住寺院，為修行者日常起居的具體寫實。
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展現禪門或叢林中「一日不作，一日不食」的勞動修持精神，透過督促眾人勤奮作務來落實修行。
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記錄修行者日間修持，夜間仍精進不懈，透過端坐姿態，指導他人禪定觀照之法。
。
說明聽聞佛法具有轉化身心疲憊、啟發心靈力量的作用，使人暫忘身苦，體現法義的攝受力。
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記載僧人談及《起信論》法義時，契入息言忘語的禪寂境界，體現言語道斷的行持。
。
描述見聞者對禪修者或修行者入滅現象的觀察記錄，呈現生死無常的客觀狀態。
。
記錄修行者達到「想念寂滅」之境界時，旁人對此狀態的理解與順應態度。
。
描述修行者入定經過多日（累宿），而後從禪定中出定的過程。
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讚歎道遜法師為當世高僧，並記錄其生平中與同學共修、不惜捨棄身命的精進事蹟。
。
記錄距離與時效不及通報之史實，顯示行跡匆促。
。
記述僧人藉由禪定力或神通力，於夜間觀察而預知他人的死亡時間。
。
形容修行者或高僧對於事物細微的變化或奧妙有深刻的體會與觀察。
。
記載僧人預知時至，臨終前召集大眾作最後的開示或咐囑，展現高僧自在生死之風範。
。
此段反映歷史上僧眾或寺院對於物資管理的應對方式，強調在物力維護與避免資源消耗方面的防範，屬於史傳文獻中記錄世俗經營與僧團管理的實務語境。
。
意指大眾無法理解或預料這位高僧所說的內容與深意。
。
記載神異現象自動顯發，發出急迫的催促力量。
。
記述僧人於晚間處理完事務後，依循出家戒律與日常作息，淨化身心的過程。
。
記錄僧人安詳坐化、圓寂的過程。
在禪坐中安然捨報，顯示修行者生死自在的境界。

此處為高僧傳記的標題，標示該段高僧之名諱為「法進」，其出家隨釋迦牟尼佛之姓氏而稱「釋」。
。
記錄僧人歷史背景時，對於其出身世系無從查考的描述。
。
記錄禪僧的居住地與師承關係，說明其宗門法脈的傳承淵源。
。
記述傳主出家修行歷程中，依止定法師受持出家十戒的關鍵節點。
。
強調修行者應將恭敬、真誠與謙卑謹慎的態度，落實於日常行持之中，作為修道的根本。
。
說明修行者專注於坐禪的修行實踐，以此為其主要的事業與行持。
。
記述禪僧日常修行的處所與靜坐習慣，體現禪宗樸實的修行生活與禪定實踐。
。
描述修行者或感應事蹟中的異相，此處指遭遇四隻老虎環繞的境界，顯現出特殊的情境與考驗。
。
佛教修行者或聖者常有異於常人的瑞相顯現，為避免世人執著於神異或招致毀謗與幹擾，高僧往往會囑咐旁人保密。
。
記錄教導觀想水相之修行方法。
。
此段描述故事中的細節。
家人在從事日常勞務時，因緣際會下發現了異象或清淨之水，成為後續情節發展的契機。
。
記錄高僧行持或相關異蹟，具體描述其安放白石的動作。
。
記述僧人行腳或日常行持後，身體產生疲勞、背痛之生理現象。
。
記錄僧人向相關人士探問情況或行跡的客觀過程。
。
記錄人物之名號。
。
記錄高僧以神通或言語指使他人處理障礙，展現僧人行化度世、處理具體事務的威德與行跡。
。
描述僧人依循僧伽法化，在清晨時分攝心入定的行持。
。
記錄不可思議的靈異現象，展現僧人法術或神通的特徵，說明器物狀態的如常。
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記錄實踐修行或神通除障的過程，意指排除修持或道場環境中的障礙與雜質。
。
描述因慈悲願力或靈異感應，使受苦者疾病得以痊癒。
。
指出修行者因修習禪定而安住於山中，未曾離開。
。
此句記載隋代蜀王秀赴任益州之史實。
佛教歷史傳記常藉由當代帝王或藩王的蒞臨、護持，來標示佛教人物弘法行化的時代背景與地域。
。
說明王妃受心腹疾病所苦，非一般醫藥所能治癒，帶出後續藉由佛法僧三寶之力祈求平復之契機。
。
記錄人物身分與修行場所，為傳記敘事的起筆，介紹傳主及其背景。
。
此句描述僧人展現神通境界，能夠履刀刃而不傷，入熾火而不焚，顯示其禪定與道力。
。
記載歷史地理中鵠鳴山上的道教人物。
。
說明僧人精通並運用種種道教或傳統的法術儀軌，如呼喚鬼神、使用符印與醮祭，展現其法術通靈的異能。
。
此句描述神僧顯現的神異能力，展現其證得四大調和、不受物質世界物理特性拘束的自在境界。
。
說明眾人共同嘗試治療，最終仍徒勞無功。
。
記載高僧應王權之請出山行醫的歷史事蹟。
佛教中強調應病與藥、拔苦與樂的慈悲精神，在此體現了僧人以醫術利益世間。
。
回答對方的問話或稟報。
。
記錄修行者在山林中長期禪修或隱居的時間，展現其安住道業、遠離塵囂的堅定修行歷程。
。
描述修行者之神通境界或事物狀態，其特徵與水相融、無礙，或比喻其性體柔軟清涼、平等普潤之德相。
。
描述他人反覆且殷切地邀請，此處指僧人受到懇切敦請的過程。
。
此句為敘事語句，描述僧人向前回應、回答對話的動作，並非闡述深奧法義。
。
說明生命時日將終，應及早安排返回，面對無常。
。
記錄來往信件已獲對方完整回覆與反饋。
。
記述國王派遣儀仗隊伍前往迎請僧人，展現出世俗王權對於出世僧寶的尊崇與護持態度。
。
記錄人物進前發言或白話陳述的動作與語句起首，用以串聯敘事脈絡。
。
說明即使貴為君主，權勢雖大，但生命依然受因果業報所支配而有限制。
。
強調修行者在漫長的道業中，應當保持最初發心，不退轉於菩提道。
。
記錄修行者或信眾於聽聞或受持佛法後，心生信解而返回原處。
。
描述國王因震怒而親自前往山林，準備對修行者或相關人士施以刑罰或罪責。
。
記錄求法或參訪的行跡，禮佛後遇見特定人物。
。
描述修行或經歷境界時，身心所產生的生理與直觀反應，顯示當下處於恐懼、極度震撼或特殊的境界中。
。
記錄國王開言發語的動作，為經文中的對話引言。
。
記錄請禪師為王妃治病之史實事件。
。
說明行者仰求禪師發起慈悲救拔眾生苦厄的願心。
。
記錄僧侶或受問者應答的對話起首語。
。
此句藉殺羊食心之殘忍與痛苦，啟發慈悲心，說明殘害生命以滿足私慾會帶來劇烈痛苦，以此警惕世人應戒殺護生。
。
此句說明佛陀視一切眾生如己子，展現無緣大慈同體大悲之精神，顯示眾生皆有佛性，未來皆可成佛。
。
此處探問生起情感愛欲的具體緣由，點出凡夫執著於特定對象而產生愛染之心理根源。
。
記錄國王在省悟後展現慚愧心與懺悔行為，並持續禮請修行者出山。
。
表示對話、發言的起始連接詞，引出下文的敘述。
。
說明對於世俗君主的詔令，修行者同樣應當尊重並順從奉行，以維持佛法在世間的正常弘傳與適應。
。
此句記載國王親自帶頭前行，彰顯其以身作則的領導風範與恭敬心。
。
此處展現禪門僧人安貧樂道、隨順因緣的淡泊心境，以及對於自身修行生活方式的堅守。
。
記錄國王的發言內容，為經文對話中的引言結構。
。
描述弟子恭敬隨侍尊長、共同出行的情景。
。
記錄問答對話中的答語，顯示人物之間的互動。
。
出家眾捨棄世俗愛欲與俗務，專注於修持佛法，因此與在家俗人的生活形態及修行目標有別。
。
此處說明約定或共行之行者，先行出發者應與後續者保持聯繫，促成共同到達的目的地。
。
此句記述國王前往拜訪神僧的行程與時間，展現其求法或見僧的過程，在《神僧傳》語境中用以鋪陳隨後發生的神異事蹟或法要會面。
。
描述修行或前行只要付諸實踐，一經出發便能到達目的地。
。
指行者或高僧不受世俗禮節或外在阻礙限制，徑直進入妃嬪所居住的殿堂，展現其無礙之神通或特殊的行持。
。
描述王妃親見進（法師）流汗之現象。
。
此處記述感得聖僧或修行者加持，而使身心疾病消除的過程，凸顯修行者威德感通之理。
。
記錄供養佈施之行持。
施主將絹帛與僧侶日常所需之衣物、法器等資具，供養予僧團或修道者，以護持佛法與修行。
。
描述帝王或貴族進一步指示王妃進行特定的宗教儀式，先以水淨手，再手執物品進行祝禱迴向。
。
說明透過特定的修行迴向或法術，將財物、功德或產業匯聚歸於寺院。
。
記錄僧人辭別俗事或他人，歸返山林修行之舉，體現遁世修道之行誼。
。
記載尊者展現神異力量（神足通），身體騰空而行，令觀者生起敬信。
。
記錄僧人圓寂的時間與地點。
。
描述禪修或神異境界中出現的特殊音聲現象，或指僧人展現的度化神變，音聲連綿不絕，經過三日後才止息。

此處為高僧傳記之開頭，直接標示出傳主之名號為釋僧朗。
。
此處記述高僧的名號，記錄其生平稱謂。
。
指出該僧人在出家前的俗家姓氏。
。
記錄人物的籍貫背景。
。
記述餘欣出家的年齡以及隨後剃度落髮的經過。
。
說明修行者或高僧的行跡不定，四處遊化，最終大多在鄂州一帶安住。
。
指出修行者應保持戒律與出家威儀，若與凡俗之人同其飲食行為，容易失去道心而招致世俗輕賤。
。
記述日常生活中飼養動物的行跡。
。
描述感應神蹟或靈異現象的外貌特徵，藉由奇特的色身相貌彰顯靈異瑞相。
。
說明修行者或學道者擇師與親近善知識的態度，專一依止特定的高僧（此指慧朗大師），而不雜交遊。
。
形容時刻緊密相隨，未曾遠離的狀態。
。
此句說明修行者日常受食的儀軌，藉由使用質樸的木缽，體現出離貪欲、簡樸持戒的僧伽生活態度。
。
記錄僧侶或行者慈悲佈施的行誼，將喫剩的飲食施予其他對象。
。
描述僧眾或修行者在同一器皿中共食，食畢收拾的日常行持。
。
描述動物之間互動與隨行之狀態，在此處作為史傳故事中的情境敘述，不作深層教理闡釋。
。
記述具備神異力量的修行者，面對盜奪者時所展現的護衛與懲惡現象，體現因果報應或道力感應。
。
此句描述《神僧傳》中杯渡和尚顯現的奇特神異行徑。
其行為不受世俗禮法或一般戒律儀軌所限，藉此展現出神僧隨緣度化、不拘小節且不可測度的神通境界。
。
記錄某位僧人或高僧行跡活躍的時代背景與地理範圍。
。
指出出家眾在衣著與威儀上未能守護戒律、儀軌，顯現出不如法的狀態。
。
體現修行者慈悲護生之行，不騎乘交通工具，步行時亦謹慎保護微小生命，避免傷害。
。
記錄修行者廣泛閱讀經典，並特別歸向與側重於《法華經》的行持，以此經典為終極依歸與修持目標。
。
描述音聲或伎樂的質樸，缺乏柔靡嬌弱的造作，未顯豐富繁盛。
。
說明僧人修持的儀軌與精進，透過清淨身心與專注誦念，達到定力與修持。
。
描述某種感應或異相發生時，聲音巨大如雷鳴。
。
認知到修福積德之功力，能作為向上進階的基礎與依憑，進而趨向解脫之道。
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佛教中常以「七」為週期進行修行或祈請，此句說明誦持經典需設定以七為單位的期限。
。
此處描述數量的遞增與圓滿，用以彰顯數量之多。
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描述修行者或高僧在梵唄或唱誦時，音聲與韻律極為自然、和諧、流暢，沒有造作與勉強。
。
描述世間音律樂器隨因緣而生發明，說明技藝造作的展現。
。
描述修行者誦經時心念專注，產生攝受力，使旁觀者專注於其音聲與威儀，暫時屏除外在感知。
。
描述禪定或神通中的音聲現象，聲音非由口脣開合發出，而是直接由咽喉氣脈運轉而生。
。
描述修行者或感應事蹟所顯現的清淨光明現象，超越空間距離，普照遠近，令眾生見聞而知曉其名。
。
此句主要描述身體的肢節部位，顯示當時僧人或行者肉身所顯現的特殊狀態。
。
比喻修行者收攝身心，進退自如，不為外境所動，如靈龜藏六般內斂。
。
記錄僧人遭遇世俗飲酒食肉之聚會場景，藉此凸顯修行者在面對世俗塵染時應有的威儀與操守。
。
記錄修行者或僧侶參與宴會飲酒的世俗行止。
。
記述僧人行徑中喫食豬肉的情節，顯示其異於常規的行跡。
。
描述修行者或高僧行蹤飄忽、來去神祕，凡夫無法測度。
。
引述世俗流傳的言辭，作為對應或佐證的開場語，點出下文即將引用的世間諺語或俗話。
。
描述法華朗身體出現異相或神變，肉身產生改變。
。
描述僧人乘船隨江水往來巡遊時，安然處之、拱手安住的禪定與隨緣行儀。
。
比喻雖然有猿猴與犬隻這類畜生在旁，卻完全不見船隻停靠，形容處於無船可渡的荒涼境地。
。
描述神僧證得神通、來去自如的境界，不受世俗空間與物質的阻礙。
。
描述修行者或神通力行者即使面對險惡的風波阻礙，也能在極短的時間內順利到達目的地，展現超越凡俗空間阻礙的自在與迅速。
。
說明比丘尼遭受鬼神附身障礙之史實，顯示佛法中對於鬼神作祟現象的記載。
。
指修行者對佛法深奧玄妙的義理有超越的體悟，並能進一步開演解說、參與經義的辯論。
。
描述僧人安住於佛教宗義並進行講學教化，感召眾多聽眾如雲般聚集，反映其弘法之盛況與影響力。
。
說明境界深奧，超出了凡夫的測量與思維範圍。
。
讚歎他人的聰慧，隨喜其根器利達、明理通達。
。
此處記述人物聽聞某事後的發言回應。
。
指出邪鬼的加害或作祟並無正當道理，彰顯正法的不可侵犯與邪術的虛妄不合理。
。
指示對於事情或情況，必須在事後進行覆核與查驗，確保無誤。
。
記述異僧行跡中的神異現象，透過動物通力引導至修行處所。
。
描述僧人朗的行持，依序進行禮佛、繞塔的佛教修持儀軌，最後到達講堂前。
。
描述修行者恆常不懈地宣講教法，教化眾生。
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描述人物以嚴厲的聲音進行喝責的行為，展現出威嚴與直言規勸的態度。
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此為神僧傳中高僧對展現神異或傲慢居座者之喝斥，以展現佛法威德令其折服，回歸正道秩序。
。
描述尼師聽聞變故或建物崩塌的聲響後，從原處走出來的情境。
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記錄當時人物在佛堂前與僧朗法師相對而立，進行對話的史實場景。
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記錄僧人禪定修行，或經行坐臥專注攝心、安住不動的精進狀態。
。
描述禪修、入定或面對特殊境況時，身體產生如汗水流地的生理反應，而心境保持寂靜、不發一語的狀態。
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此句描述有道之士表面上似乎聽不懂或不明白，表現出如聾似癡的狀態，顯示出大智若愚、不露鋒芒的修行境界。
。
說明修行或某種轉變需經過百日的時間，之後便能恢復原本的清淨本性。
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說明聖者降生人間教化眾生，以及修行感應的神蹟，皆與前述諸多事蹟同屬一類，顯示其不可思議的行持與聖蹟。
。
記載僧人生卒年月的史實敘述。
在此語境中指該位僧人的生平終結。

本句為人物傳記之開篇標題，點明本傳記的主角為沙門惠祥。
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記錄人物的世俗姓氏，顯示其歷史背景。
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記述僧人出家修行的年齡，標示其生命歷程的轉折點。
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此句記述僧人實踐佛教傳統的頭陀苦行，透過挨家挨戶乞食的方式來對治貪欲、去除傲慢，並讓眾生有廣修供養、種植福田的機會。
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描述修行者獨自進行禪定與持誦，不隨順大眾的常規共修，突顯其修持的獨特性。
。
此處記述高僧世俗生命中的病苦業緣。
在佛教傳記中，大德示現疾病常為轉折點，用以彰顯世間無常、生死事大，並以此因緣引發後續的求道、出家或神異感應。
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描述僧人於夜間禪坐修持時，內心有所觸動而發出感嘆，展現其修行用功與心境的流露。
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說明修行者發心於末法時代以自身實踐正法，並破除邪法魔障的堅定志向。
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感嘆發心修道尚未成就，便遭逢病苦障礙，表達對無常業報的無奈與堅定的求道心志。
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記錄修行過程中，於將曉時分出現特殊感應或異人顯現之情境，作為後續教化或預示之瑞相。
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強調誦持《涅槃經》具有不可思議的功德，能拔除眾生之苦，消除業障，令身心安康。
。
說明透過誠心誦持經典的修持，能獲得不可思議的加持力，使疾病消除。
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此句記述感應神異事件。
在特定時節因緣下，因進食之世俗行為而於口中感得舍利現前，彰顯神僧之不凡感應與功德。
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形容修行者心行平等，不挑選環境，隨緣住止，無有分別取捨。
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記錄僧人展現神通或異相的過程，描述物體瞬間移動的狀態。
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描述某種動作或情況反覆進行了多次，達到三次或四次。
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描述修行者或聖者證得堅固的金剛不壞身，外在的擊打工具無法造成損傷，以此顯現其神異與證量。
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鐘聲為寺院中用以集眾的法器。
此處描述依儀軌擊鐘集結大眾的行儀。
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描述善惡眾生皆聚集於此，比喻各種人等會集一處。
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記錄人物寶祥虔誠悲泣、焚香祈求神明或佛法威力加持，展現宗教祈請的儀軌與信仰心。
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描述神僧展現神通，藉由五色光與異香的祥瑞表徵，攝化眾生。
。
記錄大眾親見不可思議的殊勝瑞相，引發敬信。
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描述高僧的外貌莊嚴、魁偉碩長，此為僧人相好莊嚴或福報相貌的客觀記述。
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描述聖僧行跡超凡，儘管外表平凡或不為路人所識，其威儀與德行自然能令見者心生敬畏與仰慕。
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記載官員李昇明抵達寺院時，面對寺中發生的異相所產生的反應，引出後續佛教聖蹟或高僧行化的敘事。
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記錄僧人對大眾或官員的對話開示，顯示其教化與引導的作用。
。
記錄高僧的外貌特徵，用以展現修行者的威儀與氣度。
。
此處記述神異僧人隨順世俗或示現降伏異類、度化眾生之行跡。
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記錄高僧因故致使手足失調、無法駕馭乘馬的身體狀況變化。
。
記錄官員據實陳述、不加隱瞞的情況，彰顯事理的真實性。
。
記錄修行者或涉事者在意識到過失後，即時表達歉意並退回原處，展現知錯能改的態度。
。
記錄僧侶或使節行腳至特定地點的事蹟，屬史傳敘事。
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此處記述對他人行為或言論感到怪異、不解並進而提出質疑或責備的情境。
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記錄高僧講述其宿世因緣，彰顯聖德不凡，以示因果業報之理。
。
此句敘述王茂對神僧所展現的跡象或言論抱持懷疑、不信受的態度。
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透過限制飲食，觀察對方的耐力或修持狀態，作為考驗與調伏的方法。
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描述修行或感得善果後，身相外貌變得莊嚴、悅澤。
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記錄寶誌禪師至誠發露、懺悔昔日無知謗佛或不信佛法的業障，展現修行者改過遷善的懇切態度。
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臨終前手持法寶，以胡跪的恭敬儀態對弟子囑咐教法，體現修行者對佛法無上的敬重與傳承。
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宣告自身生命即將終結、入滅，乃生死無常之體現。
。
勸誡行者應當盡力護持正法與道場，使佛法慧命綿延不絕。
。
記錄修行感應或聖者德行所產生的祥瑞現象，香氣象徵清淨與福德。
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記錄僧人圓寂之時間。
「卒」為佛教中對於僧人離世的用語。
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描述僧人的年歲達到七十歲。
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此句描述修行者禪定或圓寂時的特殊瑞相，展現其對佛法至誠恭敬、身心專注不退的甚深願力與境界。
。
描述高僧德行超卓，感化眾生，令見者皆生敬仰讚歎。

本句為人名與地名、寺名的介紹，說明《神僧傳》中無相禪師的駐錫道場所在。
。
此段描述神異僧人的行蹤飄忽、來歷神祕，顯示其證悟超凡、不受地域俗相侷限。
。
描述修行者隨緣行腳至寺院，不求特立獨行，隨順僧團大眾的日常作息。
。
描述神僧在日常言行或外在顯現上，與世俗一般凡夫、平常人無異，隱顯莫測，不流露超凡之相。
。
記錄寺廟具體的地理位置所在。
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描述石壁邊上刻有文字的銘文石碑及其約略大小。
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描述所見字跡粗大且模糊，無法閱讀。
此處單純敘述現象，無深奧法義。
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記錄僧人遺跡所在地點的地理特徵，描述聖跡的具體位置與尺寸大小，不涉及深層教理。
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記錄僧人透過禪定或修持展現神通力，顯示其證量超凡，進而感化世俗與出家大眾，使之生起恭敬與信仰之心。
。
描述僧人集體渡水卻遭遇無船可渡的境遇，為後續展現神異法術或行持作鋪陳。
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描述僧人運用神通或禪定力量，將缽置於水面上或水中，並發表言說或開示。
。
此句為《神僧傳》中僧人或神異人物顯現神通或顯示教化時的提問，旨在點化對方或考驗其修行境界，強調諸佛菩薩或護法神常以神通力護持或警覺眾生。
。
此句為對話之語，勸諭對方自行跨越水流，無特殊深層宗教隱喻。
。
記錄修行者或高僧運用禪定神通或不可思議的方便力，渡過水面的事蹟，展現禪法與神通的無礙境界。
。
此句記述神僧展現神通，令神異之鉢自行隨後移動並迅速抵達對岸的感應事蹟。
。
記錄修行者行跡或異相被凡夫俗子（採樵者）偶然發現的橋段。
。
描述雙方交談並達成共識後，隨即告別離開的行為，反映互動中的明理與進退合宜。
。
說明聖者因緣已盡或行跡難拘，雖有眾人苦苦挽留，亦無法強求執著。
。
描述僧人行腳至水邊並搭乘船隻渡水的過程。
。
描述大眾基於恭敬與尊崇，向高僧大德表達敬意並邀請其說法或弘化。
。
說明修行或濟度時，若眾生機緣未熟或未生正信，則不妄加幹預或強求度化，如同不提供渡河的工具。
。
描述僧人或人物在水上行蹟或涉水時，依止於船隻的具體動作，顯示其適應環境或展現神通的神異情境。
。
描述修行者或高僧在行進間，不假外求、不避艱難，直接涉水而過的行跡。
。
描述修行者或高僧對於世俗名利或幹擾不加留戀、捨棄執著的超然態度與行儀。
。
描述無法追蹤其蹤跡，顯示行蹤飄忽或具有神通變化。

記錄本傳人物的法名，標示其佛教出家身分。
。
記載僧人駐錫修行的具體地點。
。
形容修行者或僧人展現出不可思議、超乎常人的神通力量，契合神僧傳的記述語境。
。
此段敘述僧人行腳山中所見之景，老虎與豬相鬥比喻世間弱肉強食、強者勝而弱者敗之自然現象。
。
此處記載僧人以恭敬或安撫的語氣與老虎溝通，展現修行者的慈悲與攝化之力。
。
記述高僧行持或考驗他人時，給予離去或面對危險的選擇，而對方堅守不退的抉擇。
。
描述修行者或禮敬者展現恭敬、專注的具體行為舉止，此處指恭敬護持的神異現象細節。
。
記錄物理性的拋擲動作，顯示出家行者對於世俗物品或障礙的捨棄態度。
。
記錄神異僧行持的史實細節，描述將物品置於特定位置以作為某種驗證或行法的表徵。
。
記錄旁觀者對於不可思議現象或特殊行為產生驚異與疑惑的心理反應。
。
記錄僧人恭笑在某種情境下，因捧柱而獲取或拿取衣物之舉動。
。
描述隋末天下大亂、盜賊四起的時代背景，為僧侶遭遇戰亂或流離失所的歷史環境。
。
此處記述高僧行跡的特定情境，僧團為因應眾多人員的飲食需求，備辦大型器皿。
。
記載僧侶以德報怨、感化盜賊的行徑，展現修行者持戒與慈悲無畏的境界。
。
記錄恭禪師慈悲佈施、度化眾生或因緣示現的行跡。
。
此處展現僧人以神通或法力化現食物令賊眾飽足，進而感化盜賊使其心生敬畏而降伏，體現佛法攝化眾生之慈悲與威德。
。
說明佛教中對護持寺院、供給僧眾生活所需之施主的尊稱與禮遇。
。
記錄盜賊聽從請求，順應事態發展的史實敘述。
。
此句說明歷史朝代更迭、戰亂頻仍的客觀背景，為後文敘述僧人或事件的時代環境。
。
此處形容修行者或聖者所居之境地，清淨無染，不受煩惱與違緣（盜賊）的侵擾與幹擾。
。
說明所成就的靈驗或事蹟，皆源於對佛法或僧寶的恭敬心所致。

紀錄高僧曇詢之名號，作為傳記敘述之始。
。
記錄人物的世俗姓氏，以明其家世。
。
記錄人物的籍貫，指出其出生或居住於弘農華陰。
。
此句為高僧傳記中的世俗生平敘述，記錄其隨家人或自行遷居至河東郡的客觀事實，用以交代其成道前的生平背景與地理軌跡。
。
記錄出家行者捨棄世俗、遠訪尋師求道之歷程。
。
記錄禪僧尋訪善知識並出家修道的行持，記載其於落泉寺值遇曇淮禪師而披剃受戒的關鍵修學歷程。
。
記錄僧人禪修移居的時間與地點，為其生平事蹟的敘述。
。
此段描述寺院出現感應瑞相。
枯泉重新湧水、鹿麋環繞，象徵道場清淨祥和，感通自然。
。
記述僧人教化眾生，使得當地人物如馴獸、日濟、道隣等人皆能蒙受佛法利益，獲得解脫或救濟。
。
描述修行者或高僧顯現祥瑞時，大眾隨喜讚嘆、共慶吉祥的現象。
。
記錄求法行誼，說明行者為求明法，暫止於雲門以請益法要。
。
描述行者在修行或行進過程中，遭遇阻礙與環境的險惡（如陰霧昏暗），致使偏離正途、迷失方向。
。
此段描述行者在行進間藉助神祇指引而明辨方向，契合僧傳中感通神靈、逢凶化吉之情境。
。
描述盜賊偷菜的過程，藉此事件引發後續因果與慈悲感化之情節。
。
此處記述高僧遭遇蜂螫的異相，大眾聞訊而往救援，彰顯其感通事蹟。
。
說明修持慈心不僅能化解怨恨，更有助於身心調和，進而獲得醫治與保全剩餘的壽命。
。
描述信眾慕名前來參訪、頂禮並表達心意之景況。
。
描述修行者或相關人物因疾病死亡後，再度甦醒的生命現象，展現生死輪迴或神通感通之不可思議。
。
描述亡者於陰間受閻羅王審訊罪業，並因罪受報而將入地獄之因果過程。
。
此句記述高僧在面臨危難或執法懲處時，因曇詢禪師的慈悲出面代為求情，才得以化險為夷、保全性命，展現高僧德行感召與同門僧伽間的救護。
。
記錄修行者獲釋後，感念國王恩德而前往致謝之史實，體現了隨緣教化與知恩報德的行誼。
。
記錄行者於山行中遭遇猛獸鬥爭之境遇。
此段多用於敘述修行者在險惡環境下，依憑禪定力或慈悲心化解危機的奇蹟或事蹟。
。
記錄高僧以身護法或阻擋外境的神異行跡，展現其修行威儀與慈悲護生的精神。
。
引述世俗常言，作為後文敘述的開端。
。
指出修行者若與大眾共住於叢林草莽中，卻違背了特定的共住規範，便成為嚴重的過失。
。
記錄高僧行跡中，大眾分別離去之情境，反映行者各自修行或弘化之動態。
。
展現高僧禪定與慈悲力量，使兇猛野獸降伏並順從教化，體現佛法感化之力。
。
描述僧人以神異力量（飲氣）化解或平息大眾，隨後羣眾散去。
。
說明所遭遇的類似違緣或鬥諍之事，其性質與前面所述者大同小異。
。
此句描述神僧隱逸修行的生活形態，甘於遠離塵俗，在荒僻隱蔽的自然環境中安居修道。
。
描述修行者達到至誠無息、身心寂靜的境界，其德行與禪定功夫能使飛禽走獸皆不驚擾，體現慈悲與定力交融的修持。
。
記錄修行者入定修行的時間標淮，每次禪定以七日為一週期。
。
比喻修行者若心存異念或煩惱未除，即使身處修道之所，本質上仍與凡夫窟宅無異，未能解脫。
。
說明高僧駐錫或隱修於特定靜院的時間期限。
。
指出禪宗修行者的高深境界與超然風範，非尋常修行者所能企及，彰顯其獨特性。
。
描述僧人初次罹患疾病，且病情急遽惡化、難以治癒的危急狀態。
。
描述感應瑞相的發生，神光與香風表祥瑞顯現。
。
記錄修行者感通異類之瑞相，藉由奇異鳥類的特徵，彰顯靈異感應與異相示現。
。
描述禽鳥繞空悲鳴的景象，多用以襯托特定情境下的感傷氛圍。
。
此句記載高僧臨終前或生前感得異鳥停駐的祥瑞與徵兆，記錄其修行感應或道行顯著。
。
描述動物或異類在受到感化或調伏後，放下恐懼、親近人類的狀態，展現修行或慈悲力量的感化作用。
。
此處描述將經書或物品恭敬安置、隨處安放的具體行持。
。
描述因目睹或經歷極度悲慘、憤怒的情境，導致身心劇烈痛苦與生理反應。
。
描述僧人前往各地教導並化導眾生之行儀。
。
此處形容鳥兒飛出虛空盤旋後，安詳逝去，藉此表徵生命無常或修行者自在解脫之相，切合神僧傳記中示現輕安之情境。
。
此段描述高僧德行感通異類（猛虎）及自然氣候變異的靈異瑞相，用以彰顯其修行境界與悲天憫人之德能感動天地萬物。
。
描述自然界的變異與災難現象，多用以顯現災厄或異相的發生。
。
描述災變或驚擾發生時，導致眾生心生恐怖、無所適從的狀態。
。
說明聖僧事蹟所引發的悲憫感通及靈異祥瑞現象，數量眾多，難以盡述，表彰其不可思議的行化。
。
記錄歷史事件發生的時間點，說明特定因緣際會或事蹟發生的歷史背景。
。
記錄僧人圓寂後，弟子依禮儀將遺體火化並收舍利，進而建塔立碑作為紀念與追思。

以「釋智滿」為主題，引出後文對其生平事蹟的記載。
。
說明出家前的世俗姓氏，以表明其家族背景。
。
記錄僧人行跡時，敘述其來歷不明，籍貫或身分未詳。
。
說明僧人嚴守戒律，品行高潔，以此清淨之德安住於安樂寺中。
。
此句說明當時唐太宗所在的歷史地理位置。
在《神僧傳》的史傳脈絡中，這為後續記述高僧與帝王的互動提供了時間與空間的背景。
。
記載高祖起事前夕的靈異夢境，反映歷史敘事中的祥瑞與徵兆。
。
此處描述神僧或修行者在禪觀、異象或神通中所見的不淨景象，屬於不淨觀、身相敗壞或地獄惡道苦相的具體顯現，用以警示眾生肉身無常與業報可畏。
。
記錄人物面對厭惡之事時的請益態度，依史傳語境直述其行。
。
此處指示僧人回應的敘述語氣，表明對話中的發言主體。
。
記錄對於修行成就或祥瑞感應的讚歎與慶賀。
。
點出特定的處所位置，引出後續相關的敘述或事件發生處。
。
此句說明君主所受之尊稱。
。
此處描述眾生因惡業果報，受生於惡道中遭受慘烈報應，肉身腐壞而遭羣蛆唼食的痛苦境界。
。
說明眾生修行與慧命的延續，往往仰賴於具足德行的導師或聖者（如高僧）的引領與護持。
。
高祖讚許其言辭，肯定其見解或發願，體現帝王對修行者德行與智慧的尊崇。
。
承接前文，引述另一段記載或說法。
。
此處指僧人修習世俗占卜之術，以應機說法或輔助教化。
。
此處運用《易經》卦象來比喻或預示時局的闇昧與受難的徵兆。
。
引用《易經》之文，作為論述或印證之依據。
。
此句反映佔算或卦象的吉凶變化。
看似無咎的狀態，仍有時間上的早晚吉凶之別，警示行事需觀照時機。
。
說明事物本體宏大，無法用狹小的範疇或器量來容受，比喻大法難以用小乘或凡夫的淺見來衡量。
。
說明事物或計策的規模大小，會直接影響結果的成敗。
。
說明菩薩或行者應當發心成就廣大佛事或利生事業，以普度眾生。
。
此處闡述行者若能契理契機，所作皆能順利通達，進而必然成就道業。
。
記錄高祖因聽聞神僧事蹟或感應而神情起伏、動容說法，表現其對佛法與修行者的敬重。
。
顯示行者對於教化雖能領受，但因自謙或根基未熟，不敢貿然自居於仁德之位，反映修行過程中的審慎態度。
。
描述法師與帝王會見時的具體互動情境。
。
描述世俗人物夢境契合預兆、彼此感應的現象。
。
此句引用《易經》蠱卦之義，比喻修行者或賢者若能妥善繼承並化解前人或前輩遺留的敗壞障礙，謹慎處理，便能消除過咎。
。
說明宇宙間的自然法則與世俗的因果報應，有其必然的理路與事相，昭然若揭，因果昭彰。
。
說明順應天命與時機的重要性，機緣或福報若為天意所賜，不宜固執拒絕。
。
說明掌握時機與因緣果報的道理。
當善因與順境（天與）現前時，若不當機立斷去實踐或承受，錯失良機，必定會招致負面的果報與過失。
。
對他人行為或情況提出的反詰與否定，表示不贊同或不應當。
。
高祖向僧人行禮並表達謝意。
。
表達對於師長或善知識慈悲諄諄教誨的無限感恩與珍惜之意。
。
表示對師長、聖賢教誨或佛法僧三寶展現至誠的歸命與依循，為修學佛道中謙卑受教的態度。
。
記錄人物行跡的歷史敘述，表示其教化或任務結束後，隱去蹤跡。

記錄人物名稱，為傳記體例中的列傳標題或開端。
。
說明僧人出家前的世俗姓氏，以明其家世背景。
。
此處記述歷史人物籍貫，標示其出生或生長地為潁川，以明其出身背景。
。
說明行者經過長期的等待與堅持，終於在適當的年齡如願以償，達成出家修行之志。
。
說明修行者一旦遇到有緣的善知識，就立即建立起師徒的教導與學習關係，強調求道誠心與傳承之始。
。
說明修行者需先具備清淨戒行，方能領受禪定修持的心法。
。
此處指在原有的修行基礎上，進一步加功用行，修持遠離喧鬧、寂靜無為的禪定功夫。
。
記述修行者常期安住於特定地點（佛隴），專注實踐禪法。
。
指修行者對契入三昧、具有深厚禪定功德的聖者，產生敬信與依止之心。
。
指在禪坐修定休息的空閒時間，僧人多於此時從事行道或其他日常修持。
。
記錄僧人營造寺院、興建殿堂的具體行持，展現其規劃與建設道場的功德，為大眾提供修行與安住之所。
。
說明當時雖然有興建意圖，但存放經卷的臺閣尚未完工，點出寺院工程或設施的狀態。
。
記錄籌備工事或營造時，最初僱用工匠的過程，展現行事之起點。
。
記錄名勝地理，此指香爐峯。
。
描述修行者所處的自然環境險峻清幽，林木奇秀，適合棲止修道。
。
說明所依附或祭祀的神祇展現出顯著的感應與靈驗。
。
形容對象境界高絕、神蹟顯赫，常人難以企及與窺探。
。
此句用來譬喻修行者的清淨善行若遭破壞，其損失就如同珍貴樹木遭受砍伐一般，以此勸誡大眾應當護持修行道場。
。
描述當時大眾集會中，對於所見或所聞之事產生共鳴並進行討論的情景。
。
說明發心建造經臺，安置並供養佛法經典，以表護持佛法之意。
。
強調求道或行事應當專注於精要，不可輕率馬虎。
。
指出香爐峯出產優良的檉柏木，適合用於宗教供養。
教導信眾利用自然資源成就供養行持，體現了對佛法與聖地的誠敬。
。
記錄議論或審察的過程已經完成，標誌著某一段法義辯證或情節審定的段落告一段落。
。
記錄求法者前往請教高僧或大德，展現求道過程中的請益態度。
。
說明當事人或行者將前文所述的種種事蹟或情況，向相關對象作完整的稟報與陳述。
。
描述經過了一段較長的時間後，僧人作出回應的過程，顯示出審慎的態度或進入某種狀態。
。
此句記述特定山林神祇對該處人或物的庇護，警示修行者或凡人應保持恭敬與謹慎，不可粗心大意或隨意驚擾。
。
描述眾人懾於神異威德，不敢再多言，各自退回原位。
。
此處記述夢感異相，以文書信件作為預兆或法緣。
。
記錄僧人將山上的樹木捨出，供養於經臺，體現捨離私有、護持佛法與道場的修行實踐。
。
記錄當時法雲法師的事蹟，點出敘事人物。
。
記錄僧人發心前往香爐峯修行頭陀行。
頭陀為抖擻、修治之意，藉由捨棄貪著來磨練身心。
。
記錄人物進言勸誡之語。
。
描述該山神性格或行事風格強悍、難以屈服。
。
此句為經典中人物對話，直接指出對方在宗教實踐或禪定神通等方面的力量不夠充足。
。
指出違逆常理或加諸逼迫，必然導致對方內心不安穩。
。
勸誡行者謹慎自持，遠離危險或不宜涉足之處。
。
記載僧人拒絕俗世統治者或權貴命令的態度，堅持佛門修持或出世原則。
。
描述行者或僧人依循行跡或目的，前往並抵達山區的過程，為遊方或隱修的具體行持。
。
記錄僧侶於某地停留或借宿的時間極短，不超過兩晚，體現出行者行腳遊化、不貪著固定處所的修行風格。
。
此句記載神僧運用神通力，顯化形相以驅散或召喚雲霧，展現佛教中不可思議之靈異與度化力量。
。
指當事人親自講述自身經歷或所見所聞，不假他人之口。
。
記錄修行者回想、思維先前教導或心法意旨的狀態。
。
行者或大眾見證殊勝德行或靈異事蹟後，內心自然發起深刻的歸信與尊崇。
。
記錄修行者於房舍內定心誦經之日常行持，體現僧人精進修持之相貌。
。
描述高僧親身前去處理某事，未假手他人，體現其慈悲或親力親為之行持。
。
預言將有修行者前來，顯現出家眾與特定因緣或感應相關。
。
描述僧人敘述事務後，最終仍囑託或面向門徒之行徑。
。
描述所見景象，僧人依戒律行持，著百衲衣以杜絕貪欲，執錫持鉢以乞食維生。
。
描述修行者或高僧因內心清淨、禪修有成，從而顯現出超越凡俗的超凡氣質與容貌。
。
描述外在現象或人事物的遷流與出現。
。
描述空間距離的實際測量，顯示聖僧與他人或地點的物理位置關係。
。
記述神僧於特定地點隱跡之神通示現，彰顯其行蹤不定之特質。
。
描述禪林或寺院環境中，傳來清脆宏亮的鐘鼓之聲，迴盪於山谷之間。
。
記錄人物開口發言的引述語句。
。
記錄修行者或聖者感知到他人的呼喚或感應。
。
記載高僧預知時至，在入滅前夕對弟子作最後的囑咐。
。
感嘆自身壽命將盡，面對生死無常的體認。
。
透過香湯沐浴以清潔身心，為佛教中常見的修持或供養方便法門，表彰內外清淨。
。
敘述禪觀或道業修持結束之際，山林間顯現鳥獸奇特形異之瑞相，反映修行感通自然之境。
。
描述修行者或高僧因德行感召，平時罕見的現象或羣眾紛紛匯集至居所周邊的奇特感應與瑞相。
。
描述修行者或感通之境中，身處不同空間時所展現的悲切呼號之相，反映其救度眾生或自身修持的真切心境。
。
描述大眾集會或法會圓滿後，經過一整日的時間，與會者才各自離開的過程。
。
記錄事件發生的具體時間，此處為歷史紀年與時辰。
。
描述禪修或入定時的威儀相貌，顯示身心安定、端正莊嚴的狀態。
。
描述修行者在特殊狀態下，呼吸極其輕柔微弱，外相寂靜，宛如契入禪定境界。
。
描述修行者或高僧離去後不再回返的情境。
。
描述空中響起樂音的瑞相，通常為天人奏樂或神異感應之顯現，表徵聖者德行所感或佛法法音的宣流。
。
描述法會現場或神異事蹟傳開，與會大眾皆能親自聽聞。
。
描述禪定或神通顯化等身心狀態或現象經過一段時間後，平息恢復常態。
。
此段描述高僧入滅後的祥瑞瑞相，顯示其修行成就、心無掛礙，身體不隨時間而僵硬枯槁，為得大自在之表徵。
。
記錄高僧之世壽，顯示生滅無常之相。

標示本段傳記的主人公為僧人惠主。
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指出出家眾在俗世之家族姓氏，為僧傳撰述中記載人物生平背景的慣用語。
。
記錄僧人籍貫所在，說明其出身地。
。
記錄高僧童年時期即捨俗出家，依止師長修學的生平經歷。
。
敘述修建佛寺、護持佛教的善舉，為佛教弘傳提供修行道場。
。
記載高僧於特定地點（梓潼縣）興建佛寺之行跡，體現護持佛法、廣建道場之功德。
。
記載歷史上於特定地點興建佛教寺院的事蹟，反映僧俗對佛教的護持與信仰實踐。
。
指出出家受戒的初期階段。
年輕時達到成年的標準，便希望正式受持出家修行的一切大戒。
。
說明為了求法尋道，在當地缺乏善知識的情況下，決定前往京城訪求具備道德與修持的修行者。
。
記錄僧人於特定道場（甘露寺）行受戒儀軌，確立戒體。
。
指專心聽講，並能旁通理解《四分律》等相關的剩餘義理。
。
此為夢境感應，通常表眾生處於無明愚癡或將遭遇災厄之相。
。
描述修行或經歷某種境界後，眼疾或障礙消除，恢復清明狀態，象徵障礙去除、豁然開朗。
。
描述修行者或禪修者在特定狀態下的生理與體溫變化現象。
。
記錄北周武帝滅佛的歷史事件，預示佛法將面臨法難。
。
說明修行者的德行或事蹟產生了具體的感應現象，使人親自印證其靈驗。
。
記錄僧人歸隱故鄉、斷絕世俗飲食、專注苦行修持的行跡。
。
此句描繪眾多不同種類的禽獸聚會時，皆感化於聖德而寂靜無聲、不起噪擾之相。
。
記載修行者感得山神護持並供養香藥的瑞相，彰顯修道之德所感。
。
行者受領信眾的供養後，以此為資緣，於晝夜六時精進不懈地行持佛法、修持道業。
。
記載異類眾生受感化，自發性隨從行者進行禮佛與誦經等修持。
。
形容專注、恭敬聆聽與瞻仰的神態。
。
菩薩戒為大乘佛教修行者所受持的戒律。
此句指修行者持續為幽冥界與人世間的眾生，廣行菩薩道的受戒儀軌，展現慈悲度化精神。
。
此處記述禽獸亦能發心護持佛法或僧眾，藉由清掃道路來修植福田，體現萬物皆有靈性與善根。
。
記錄當時長官、國王或僧團主事者發言之辭，顯示護法或世俗權威與僧侶互動的情境。
。
此句為呵責之語，指出眾生因心性急躁不安，從事無意義或非法的舉動，應當止息妄動。
。
說明時代背景與君王護法因緣的差異，導致佛教傳播或僧人際遇的不同，體現世間因緣變化的無常與共業差別。
。
比喻佛陀的智慧猶如日輪，普照世間，一切教法與境界無有障礙，圓滿通達。
。
對他人所言產生疑惑、詫異之心。
。
記錄修行或感應事蹟中，短時間內相繼顯現的特殊祥瑞現象。
。
描述修行者德行感召或道場殊勝，諸多靈瑞之相顯現，奇異香氣充滿山林。
。
說明所指對象（如神僧或異類）的類別與數量繁多。
。
描述僧人生涯或事蹟中的情境背景，記載隨後出現採弓材者的事件經過。
。
描述內心受到強烈衝擊而產生怖畏的狀態，為凡夫面對異常現象時的直觀情緒反應。
。
指僧人對施主或供養者表達慰問關懷，體現慈悲精神。
。
指證悟真理、達到聖者境界或具備聖明德行。
。
此句記載隋文帝降生之時代背景，點出其年號為「開皇」，為《神僧傳》中記錄歷史人物之記事語句。
。
記述僧人離山入世，向朝廷或主事者稟報事務，並獲得剃度出家許可的過程。
。
記錄當時僧人奉旨還寺的歷史事件，反映唐代大業年間國家對僧尼管理與寺院的敕令。
。
說明常弘法師以將事物或時間分為四份作為行持的原則。
。
記載唐代初年陵陽公出任益州長史或都督等地方主官的史實，屬於高僧傳記中的歷史背景描述。
。
說明修行者或眾生平素缺乏淨信，致使難以入道。
。
記錄僧人或行者攜帶物資遷移至始州（今四川廣元一帶）的行跡，為史傳紀實。
。
記錄護持或安置佛教建築與設施之舉措，體現對三寶道場的護持與管理。
。
描述大眾對聖僧威德或教令的敬畏與順從，無人膽敢違反。
。
此句描述《神僧傳》中故事主角或相關主事者從莊所返回後，目睹現場污穢狼藉之客觀情境。
法義上體現世俗環境之染污與變異相。
。
描述僧人入房取出隨身法物，並發出感嘆的行止與心境，為後續敘事之開端。
。
直指生死成敗的關鍵時刻即將來臨，展現面對無常與重大抉擇時，當下承擔的決斷。
。
描述僧人運用神通力或威德力，使牲畜瞬間倒僕，展現禪門高僧的神異與降伏力。
。
描述修行者或行者以神通力負重，將所持之物拋棄於坑內，顯示其捨棄世俗負擔或外在執著的動作。
。
描述地方官員因見到異相或神異事件而產生驚懼，隨後依據呈狀向上級稟報的過程，反映了神異事件對世俗權力的衝擊與影響。
。
記錄陵陽在面對某種神異現象或情境時，內心充滿法喜，且平靜接納，沒有產生任何疑惑與怪異的執著分別。
。
此處引述史書或相關文獻之記載，作為引證或敘述之語氣。
。
此句記述弟子雖多次遭受疾病折磨，但並非是由於遭遇惡鬼侵擾、加害所致，釐清了生病與鬼神作祟之間的因果關係。
。
此句記述僧人藉由持戒清淨的律師開導，進而打破慳吝與貪著之心。
。
此處指深植善根，能帶來深遠廣大的佛法利益。
。
此處記錄了歷史上僧人間贈送物品以表達敬意或供養的史實。
記述隨書信或使者附上沉香與細綾等物資贈予對方，反映了當時的交流禮儀與供養文化。
。
記述高僧行儀，記錄其還京受戒之事，顯示其行持大乘菩薩道的軌範。
。
記錄貞觀三年寺院中有名為明禪師的事蹟，屬於高僧傳記的敘述。
。
形容修行者或高僧的德行高潔，超越常人，不與世俗同流合污。
。
描述禪坐或定中所見的特殊身相顯現，為修行境界中覺受的呈現。
。
描述僧人對大眾開示、宣講法義或事蹟的舉止。
。
說明創建寺院的過程，陳述與持律者共同建立道場以弘揚佛法。
。
記述感應或異相之奇蹟，反映修行或業力所現之不可思議境界，不作深奧教理詮釋。
。
記錄人物行跡或事件發生的歷史敘述，並無深奧的法義闡述。
。
此句說明生命狀態或某種跡象的必然走向，若未符特定條件或未脫離該狀態，則明確顯示死亡的結果。
。
記載高僧無疾而終、安詳捨報之史實，展現修持者生死自在之境界。
。
記錄僧人世壽之歲數。

標示本段傳記的主角名號，冠以「釋」以顯示其沙門身分。
。
說明歷史人物之籍貫地名，並無深層法義。
。
指出修道者年輕出家，並專注於修習禪定，將其作為修行的核心與依歸。
。
記錄僧人行腳遊方、參訪名山聖地的修行歷程，展現其隨緣教化、親近自然與修行的事蹟。
。
說明修行者以禪定的智慧觀照內心，淨除世俗的染著與習氣。
。
描述修行者雖然外表樸素殘破，但內心修行與威儀皆恰如其分，體現行者隨緣度日而不失修行準則的狀態。
。
說明修行者的成就或德行尚未廣為同修大眾所知曉與敬仰。
。
陳述「山粒」這一因緣或事物，引發了斷絕的結果。
依《神僧傳》語境，敘述相關事相之因果演變。
。
記錄修行者入村託缽的行儀，展現出家眾以乞食為生、不積蓄的修行生活方式。
。
記錄行者在歸途中的際遇，遭遇羣虎為障難或考驗。
。
此句描述特定對象在外表上顯現出極度匱乏與痛苦的神態。
在《神僧傳》的語境中，多用以襯託神僧展現神通救度、感化眾生，或顯現因果業報的具體情境。
。
此處簡潔交代對話的主體為淨，用於引出下文的回答或發言。
。
記錄修行者遊方遁世、於山林間修持行道的閱歷，體現禪修與苦行的實踐。
。
此處形容神僧證量高深，心無雜染且與物無爭。
因其無傷害之意，故兇猛的虎兕自然受到感化，亦不起驚怖、畏懼或敵對之心，展現出佛教中物我兩忘、慈悲感物的和諧境界。
。
記錄僧侶或行者在路邊陳設物品以乞食或引人佈施的場景。
。
描述僧人以慈悲心、平等心照顧病弱者，行持日常生活中的佈施與利他行。
。
描述眾人面對剩餘之物，將其完全食盡。
在此語境中，純粹敘述事件現象。
。
此處指示對話開啟的陳述，說明說法者開示或告知對方的情境。
。
記錄修行者在物資匱乏時，將微少供養與眾人分享，雖盡力救濟仍感未能圓滿滿眾人願，充分展現其慈悲利他與謙卑自省的修行態度。
。
記錄老虎於隔天持續如先前般乞食，展現神異或因緣相續之情境。
。
記錄逢旱災時，民眾迷信祭祀、妄求神明賜雨的現象，反映佛教重視因果與正信的態度。
。
說明雖有懇切祈求之心，但因機緣未熟或其他障礙，最終無法感通或達成所願。
。
此處簡述人物的對話回應。
。
勸誡捨棄偏離正道的迷信祈禱，回歸正信。
。
彰顯自身具備降伏異類或神異之力的特勝能力。
。
描述修行者為求法或修持，於靜室中進行為期七日的閉關與齋戒，展現其精進辦道之心。
。
此段描述降雨的現象，象徵佛法與德澤普施於一切眾生，令大眾皆能獲得滋潤與利益。
。
紀錄天候乾旱的歷史事實。
。
記錄帝王祈求上天降雨以解除旱災的國家祭祀，反映佛教與傳統神祇信仰在歷史文化中的互動與祈福行儀。
。
描述當時雖有殊勝瑞相或神蹟顯現，卻無人領悟或應機發起回應。
。
此處敘述人物背景，引出後續佛教史傳中的歷史或傳奇人物。
。
記錄高僧過去的世俗經歷，展現其入世度化或行跡。
。
記錄高僧知靜顯化感通事蹟，並獲上聞之史實。
。
記錄高僧應朝廷之命前往京城，並受令主持祈雨儀式，展現其感通神異之力。
。
此句敘述修行者或僧人對於外界所求，不吝施予，且不使對方耗費資財，體現行者隨緣利物、少欲知足的慈悲佈施精神。
。
行者祈願修持者能夠攝心正念三寶，並發起無緣大慈之心，普濟胎、卵、濕、化四生眾生。
。
預言七日後必將降雨，意指祈雨靈驗，旱象將除。
。
記錄僧侶日常修持，於清靜處所修習禪定默然。
。
記錄時間推移與後續對話的發生，顯示修行或受困至特定期限時的詢問動作。
。
記載關於天象變化的觀察或預兆。
。
鼓勵行者或觀察者實際去驗證與審視對象，體察其實相。
。
記載修行者或神異僧人隨順眾生音聲求請，即時顯現感應，體現尋聲救苦之慈悲與神通力。
。
記錄名為「淨」的人物發言之開端。
。
此處記述高僧感應或預知天候之現象。
。
描述天氣瞬間轉變的自然現象，此處於傳記文獻中常用以烘托氣氛或比喻突發的變故。
。
描述時間流逝，以及事物或教化在空間與人心上達到圓融、和諧的狀態。
。
此處記述高僧展現神異或感應後，使得當地因旱澇等災難轉為五穀豐登的果報，展現佛法冥資國土、利益眾生的感應事蹟。
。
記錄帝王為了報答高僧的恩德，下令大規模度化僧眾出家，展現護持佛法之行持。
。
說明聖者示現之神異徵兆與相貌，超越凡夫心智所能思議與推測。
。
說明修行者避開喧囂繁雜的京城，因其性格不喜攀緣與雜染環境，以保持清淨心。
。
勸請修行者返回故鄉的寺院，於山林間安住，持續修持佛法事業。
。
記錄生死未卜的未知狀態，表達對他人行蹤或生死結果的無法預知。

記錄本傳人物之姓名。
。
記錄高僧出家前的世俗姓氏，以明其出身背景。
。
記錄僧人的籍貫，說明其出身地為清河。
。
記錄生年歲數，表示受具足戒或出家前之年齡。
。
記述父母雙亡的無常現象。
。
描述居喪期結束後，隨即遭遇身體病苦，反映生命無常與業報相續。
。
敘述病苦或病徵在經歷長時期與醫藥治療後，未能治癒的狀態。
。
描述僧人示現病苦或隨順因緣的行持，表現出超越世俗計度的坦然與安住。
。
指修行者以懇切真誠的心，專注於憶念月光菩薩，以此修持獲得相應。
。
祈求具有廣大悲心的聖者或佛菩薩，運用慈悲願力拔濟自身或眾生沈痾之苦，體現了佛法中皈依與求加持的修持心態。
。
將心專注於一境，不令散亂。
。
記錄時間的經過，形容經過了一段期間。
。
記錄於夜間睡眠中，因感應或宿緣而夢見奇特異人的現象，為敘事中常見之徵兆。
。
記錄人物行跡與對話之語句。
敘述某人自東方而來，並向名為「璪」的對象發言，以推進史傳情節。
。
此句為神僧對病患表明來意，展現神僧依神通或醫術救濟眾生肉體病苦的事緣。
。
描述修行者修持特定行法時，利用特定器物依序進行吸氣與漱口之儀軌，並持續相應的時間。
。
描述病情或身體狀況在某種因緣或情況下，獲得了部分的緩解與恢復。
。
表達出離世俗生活，剃度出家以修持佛法的決心。
。
記述出家依止師長之因緣。
在佛教傳統中，「投」指依止、皈投，是求道者確立依止師承關係的關鍵過程，此處說明其正式成為慧憑法師之弟子。
。
智者具足崇高的德行與智慧，其身教足以引導世人走向正途，成為眾生的良師益友。
。
描述修行者或高僧順流直達天台山，象徵依循佛法因緣契入聖地或修道之所。
。
「伏膺」指將教誨謹記於心，「受道」指領納並實踐修行之道。
此句描述修行者誠心領受佛法的過程。
。
依據《法華經》教義與儀軌進行懺罪，以消除業障。
。
指修行者在二十七日初夜時分，完成懺除罪障的儀軌。
。
記錄高僧禪修時所見的龍現神通之境相，展現佛教中龍神護法或禪境化現的現象。
。
記載信眾或侍者於次日清晨向僧人報告或稟白之情景。
。
闡明眾生聽聞《法華經》的殊勝功德。
依此經教，眾生於未來世能斷除根本無明，證悟法性真空。
。
此句記載陳法德四年永陽王伯智出任仙都牧的史實，屬於高僧傳記中的時代背景與地理紀錄，為僧人生平提供歷史線索。
。
記錄迎請高僧前往官署或駐地的史實。
智者為高僧之尊稱，鎮所指軍鎮駐地。
。
記錄璪法師跟隨其師接受信眾或官方邀約的行跡，體現隨師修學與行化的傳統。
。
記載修行者或僧眾共同行腳至會稽山，為空間移動之實錄。
。
九旬即九十天，指僧眾結夏安居的時間。
安居圓滿結束後，僧人依禮辭別供養者或國王，繼續遊行教化。
。
記錄僧人於寶林山寺修持法華三昧之行持。
。
比喻修行者在禪定或修行過程中，內心產生的微細動搖與境界幹擾，如同門戶被搖動般不穩定。
。
記錄人物璪發起提問的史實，屬於記載人物問答行誼的客觀陳述。
。
此句為問訊探究之語，詢問來者的身分與來歷。
。
描述僧人禪修或居住時，夜間遭遇外境動靜（如鬼神或盜賊搖動門戶），藉此考驗其定力與心念。
。
描述回應時的聲調狀態，表達答覆的動作。
。
此句為記述見燈之語境，表達觀看供燈的單純行為，顯示當時的日常情境。
。
描述在應對或審問的過程中，雙方經過多次反覆的問答，過程與之前相同，未有改變。
。
此句敘述某寺院中早有高僧大德慧成禪師駐錫，為後文的人物事蹟作背景鋪陳。
。
記錄當時夜具聽聞所述之事蹟。
。
此句記述神僧向隨侍弟子開示或交代事情的言行片段。
。
敘述某處殿堂內素來存在著兇惡的鬼神，為後續故事情節的背景描述。
。
描述聽聞特定異聲時，依據當時情境所作的警覺與判斷，反映生死無常與鬼神之說。
。
描述成師於破曉時刻敲門呼喚璪的事件，為僧人日常生活與行持的寫實紀錄。
。
描述禪門或僧眾行儀，來不及答話便圍繞殿堂稱名唱誦的情景。
。
感嘆世間或修道之苦楚。
。
說明修行者已經領悟並通達了法義。
。
此處記述高僧傳記中的人物互動情境。
璪聽聞聲響後即刻開門，詢問來者的目的，體現出隨順機緣、應對來訪的接待態度。
。
記錄問答對話中的應答詞彙，表示僧人對問題的回覆。
。
此句為問候語，詢問對方是否依然存留或停駐於此，符合史傳中高僧對人物或現象的尋問語境。
。
敘述因恐懼或誤判而產生的見解，指以為鬼神已於夜間加害於人。
。
對所發生的情境或事理有所感觸而發出嗟嘆，表示對於現狀或無常的感慨。
。
此段描述修行或居處環境遭遇夜叉、餓鬼等鬼神侵擾的現象。
修行者若遭遇此境，需依正法安住其心。
。
以敲打牆壁與柱子等外在行為，譬喻無益於修行或徒勞無功的作為。
。
形容神異力量或教化範圍廣大無邊，遍及各個方位。
。
描述禪修或供佛場所內點燃六盞燈的具體設施與場景。
。
記述僧璪消除特定災厄、負面狀態或化解危機之情事。
。
指在禪修或修行過程中，駐留於某地進行修持。
。
行者透過修習禪定與持誦經典，能使心念安住、明淨，故能破除內心怖畏，常保安定。
。
記錄修行者於禪定或特定修持中，歷經二十一日，期間境界或現象持續保持不變的狀態。
。
指佛教儀式或修持佛法的過程即將圓滿、結束。
。
記述僧侶或行者在禪境或神異經驗中，目睹身穿青衣的童子發出讚歎，象徵見到靈瑞或護法之相，表彰修行者的境界或善根。
。
描述神異僧人顯化後隱身離去，展現其來去自如、不受形礙的超凡能力。
。
記錄僧侶或行者因事行腳遊方的過程。
。
記錄僧人行腳託缽的日常修行生活，體現出家眾依乞食維生以修持苦行及破除驕慢的宗教實踐。
。
此段描述僧人璪在旅途中遭主人誤供毒蕈，用齋後繼續行程，凸顯隨緣遭逢之境遇，反映修行者隨順因緣的態度。
。
說明施主或主人食用剩餘的飲食，顯示對食物的珍惜或隨順事相。
。
描述身患重病或中毒時，所引發的劇烈身體痛苦與死亡逼近之現象。
。
描述僧人遭遇疾苦時，旁人見狀即刻施藥救助的行跡，彰顯慈悲互助之情。
。
描述距離之遙遠，形容需要行經十里之路程才能抵達。
。
描述見璪法師行動順利且身心平安，為問候與關心之語。
。
提問者發起提問的用語，引出後文的疑難或探討。
。
記述向對方說明尋求原委，並詳細稟報過去所發生之事的情境。
。
描述僧人面對詢問或情境時，以微笑回應的態度，展現出豁達、從容的禪者風範。
。
此處高僧自謙為「貧道」，表示修行者淡泊無求。
說明並無隱藏其他神異手段或特別的企圖，一切順應自然。
。
說明修行者或受術者已擺脫藥物或咒術的束縛，回復原本的狀態，無須遭受驅趕。
。
記錄僧人示寂的時間與地點。
。
記錄高僧的年壽，說明其經歷歲月。

記錄幽州地區出家沙門知苑的人物生平。
。
形容僧人於修行或教理上造詣深厚，通達經論，具備豐富的學養。
。
此句記述隋代僧人（靜琬）因應末法思想，發願刻造房山石經以護持佛法的歷史事件。
反映了當時佛教界為應對「法滅」而進行的經典永續保存行動。
。
記錄僧人開鑿巖洞以供修行或隱居的史實，展現苦行與禪修的實踐。
。
描述僧人為求法或精進書寫，利用周遭環境（如石壁）磨平後進行抄經的修行行誼。
。
記錄書寫碑文、石刻的過程。
指更換或準備刻石材料，將文字重新打磨並刻寫上去。
。
描述物品被妥善收藏，且數量龐大或空間充分利用，使各處皆滿盈的狀態，在此用於彰顯供養物或聖物的豐足。
。
描述以物理方式封閉門戶，使其無法開啟。
。
記載歷史事件，交代高僧事蹟發生的時代背景與地點。
。
此句敘述當時朝廷官員蕭瑀的身分背景，為瞭解後續歷史事件與人物互動的史實敘述。
。
說明修行者或相關人物因內心深信佛法，故將所遇之事稟報后妃。
。
記錄佈施行為，絹為絲織品，佈施千匹表供養或善舉。
。
記錄人物佈施財物予僧眾或寺院的行持，體現護持佛教的善舉。
。
記錄眾聞善事而起歡喜心，進而爭相佈施的積福行善之舉。
。
記述修建庭園或道場的成就，說明特定因緣下歷史事件的圓滿結果。
。
說明寺苑因工程浩大、工匠眾多，吸引僧俗二眾匯集。
。
此句記述僧人依止山巖地形，規劃興建具備禮佛、用齋與禪臥等基本修行與生活機能的僧團伽藍基礎設施。
。
說明僅憑心念而無實際物質條件，難以成就具體事物。
。
說明建設經費龐大難以籌措，恐無法順利動工興建。
。
描述氣象變化，伴隨雷電震動山嶽的自然現象，無深層法義。
。
此句記述神僧事蹟中的時令與天氣轉變，承接上文因神僧展現神異或祈請而感應的天候變化，展現其神通感應之實效。
。
描述修行者或感通見聞的境象，見到山下茂密的松柏巨木，顯示山林環境的清幽或特定神異感應。
。
描述物品或屍體等被水漂流沖走，積聚在道路邊緣的現象。
此處作為史傳中的客觀敘事，無深層法義譬喻。
。
描述修行者顯現神異，引發大眾驚奇與不解，彰顯聖者不可思議之境界。
。
描述修行者因德行高遠，使周遭大眾（遠近之人）皆生起敬仰與信服之心。
。
說明王苑指示工匠處理建材的具體過程，反映護持佛教建築或造像的行持。
。
敘述將剩餘之物平均分發、佈施予聚落鄉裏，體現僧眾利濟世俗、普施恩澤之行持。
。
描述民眾受感化而發起信仰行動。
「喜」指隨喜功德，「愧」指慚愧心，「助造堂宇」指護持佛法建寺安僧。
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此句記述高僧所求或所造之功德法事，於短時間內皆悉成就，滿其本願。
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記錄慧苑大師發願造立石刻佛經的工程進度，已完成七室的刻造。
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記述僧人圓寂離世的具體年份，依《神僧傳》史傳體例記載其生卒紀年。
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說明後輩弟子繼承先賢的行持與事業，使之延續不斷。

說明修道者發起廣大求道之心。
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記錄此位聖僧出家前的俗家背景與籍貫，說明其出身於會稽當地的顧氏家族。
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記錄求道者最初出家，並依止特定傳承大師學法之過程。
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描述修行者心神超脫，不執著於世俗外相與名利，展現出高遠灑脫的境界。
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記載人物受命名號的情況。
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記錄修行者透過誦持經典，達到內心遠離塵囂、寂靜安穩的狀態。
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此句描述神僧誦經或說法時的音聲功德。
在《神僧傳》的語境中，高僧大德常具備殊勝的音聲成就，其梵音清雅、轉調和雅，具足足夠的感化力，能使聞法者心生歡喜、安住法中，進而超越肉體與精神上的疲憊。
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記錄僧人於特定地點修持頭陀苦行，體現嚴謹的戒律生活與修道決心。
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行者因修行成就，具備慈悲威德力，故感化猛獸，使其不生傷害之心而避開。
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描述修行者或僧人生活清苦，食物短缺時，僅依賴簡易的餅果來維持基本生存，體現少欲知足的苦行精神。
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描述修行者精進不懈的狀態。
歷經七年歲月，始終安住於禪修與誦經中，體現了堅固的道心與毅力。
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說明高僧晚年駐錫並管理福林寺，安住於弘法度眾之職。
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記載歷史上大業年間（隋煬帝在位期間）發生禁佛、廢佛的事件，破壞佛法延續。
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感嘆正法時代過後，佛陀教法隨時間推移而逐漸衰退、隱沒的現象。
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記錄人物悲痛哀悼的行為。
在佛教禮儀與傳統觀念中，展現對親屬的孝思與情感的真實流露。
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展現行者為護持及弘傳正法，不惜犧牲生命的堅定道心與無畏精神。
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記錄僧人向朝廷呈遞奏章的史實。
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祈願君王護持佛法，使佛、法、僧三寶在世間廣為流傳與興盛。
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出家修行者感念國家護持佛法之恩，願盡己之力護持道場（嵩嶽），以實踐報恩行。
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帝即帝王，許為允許、答應，之代指所請求之事。
此處指皇帝應允了僧人所請。
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記錄設齋供僧之舉，廣邀七眾弟子共同與會，藉此廣植福田。
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描述禪僧或行者在極度缺乏物資的苦行狀態下，仍堅定行持，登上大棚處所。
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描述修行者或行者以極端苦行（如燃臂或燃指供佛）的方式，透過布裹纏繞、澆蠟點火來進行供養，展現堅定的求道與供養決心。
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比喻燃燒自我以照亮黑暗，引申為發揮修道者的精神以啟發眾生。
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形容佛法或聖者威德所現的光明，能破除黑暗，顯現清明。
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描述修行者修持苦行時，所受的劇烈身心痛苦，令旁人也感受到其嚴苛程度。
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描述修行者面對外境時，內心志向與外在儀態皆保持穩定，不受動搖。
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指修行者或僧人透過讀誦佛陀教法之經文，以淨化身心、累積福慧或弘揚佛法。
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指修持者或僧人透過發自內心的梵唄或言語，宣揚、讚美佛陀的智慧與慈悲等殊勝功德，藉此表達虔敬與信仰。
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菩薩或高僧為開導大眾，隨順眾生根機宣說佛法。
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此處經文描述神異現象或修行感應時，聲音持續不斷、相續示現的具體情境。
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描述僧人圓寂後，進行火化儀式並處理儀軌相關設施的過程。
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記錄僧人修持禪定，於定中安詳捨報之情形。

此句簡明標示傳記人物的主體為僧人智聰。
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記錄僧侶居住於特定寺院，專一修學特定佛教宗派義理之行持。
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記述高僧行跡，渡江後於特定寺院安住之史實。
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記錄時局動盪對僧人行腳或駐錫的影響，反映隨緣度化及身處無常世事中的心境。
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描述修行者遠離塵囂，於隱密處專注誦持佛典的行持。
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此句描述禪定或神通引發的特殊境界，修行者入定後身心安定，不需飲食即可維持體力，並無飢餓感。
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描述修行者德行感召猛獸歸順，展現禪定力與慈悲心降伏外在怖畏。
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記錄人物的對話開端，指出說話者為「聰」。
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說明修行者精進苦行或遭遇困頓時，身命之脆弱無常，唯繫於當下呼吸之間。
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長輩或高僧對他人的親切賜食，勸請受用。
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此處記述高僧神異感化之跡，虎類亦能作人語以與之溝通，彰顯佛法感通萬物、神僧德行高深之異象。
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駁斥世界為造物主所創之邪見，闡明萬法依因緣而生滅的緣起法則。
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描述僧人行化過程中，所見到的奇異神通境界，顯示聖者示現之不可思議。
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記錄時間的過渡，指次日或未來的時間。
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描述禪師或高僧為行化或遊方而搭船渡江的具體情境，顯示其行履無礙。
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此處記述動物受感化的慈悲瑞相。
老虎見到高僧顯現威德或慈悲之力，自然流露悲泣之情。
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此句為高僧法聰回答或發言的啟始語，引出其後對於佛法因果或感應的論述。
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強調面對危難時，應當把握當下、即時出手相救，以展現慈悲與菩薩行。
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此句多為譬喻之詞，形容修行者或神異事蹟中，猶如猛虎般勇猛無畏，突破阻礙，順利到達彼岸。
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描述在特定的神異境界或感應中，所顯現的船隻與老者等幻相剎那消逝，體現現象生滅無常、如幻的特質。
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記錄高僧感化猛虎的神蹟。
體現佛法慈悲、禪定之力能降伏瞋恚心，使兇猛野獸順服。
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描述修行者發起堅固誓願，捨棄睡眠，透過經行、禪定與誦經等行持，精進辦道。
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記錄高僧妥善安置隨行僧眾，展現其統理大眾、行持安住的教化事蹟。
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此句記載神僧所感應或預知的異象，在佛教神僧傳記中，常以猛獸如老虎的異常行為（如前來大吼）作為即將發生災禍或凶事的預兆、警示。
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藉由外在或內在的因緣，而生起警惕與覺悟之心，為修行中斷惡修善的關鍵。
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記錄當時高僧的年齡。
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描述修行者在佛誕佳節虔誠禮佛後，於靜室中安詳坐化，展現了修行有成、生死自在的境界。

記錄人物之名號與身份。
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記錄人物的籍貫，說明此位僧人出身於臨淄地區。
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記載僧人入藏探卷的機緣，得以閱讀淨土經典。
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透過專注唸佛的行持，修習十六妙觀（十六種淨土觀想法），以達定境與淨業。
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記錄僧侶行腳參學，透過瞻仰前代高僧的遺蹟，表達對祖師大德的景仰與追隨。
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心智豁然開朗，進而增長思惟與智慧。
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記錄高僧離俗隱居，專精修持般舟三昧的行持過程。
般舟三昧為常行三昧，強調不臥休息，精進唸佛。
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描述修行者或見證者所觀見之清淨莊嚴境界，影像清晰如實呈現於眼前，表所見境相具體而真實。
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記錄求法歷程，行者為精進佛法，親近善知識以受持、學習重要大乘經典。
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指修行者收攝身心，進入深沈的禪定狀態，並持續七天的時間。
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記錄僧侶或修行者請求預見未來往生之處，展現對生死去向的關注。
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記錄人物對話的陳述，標明發言主體。
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指出往生淨土的條件，行者須先發露懺悔所造諸罪，清淨業障後方得往生。
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記述出家眾日常恭敬安奉佛像的行誼，體現對聖像的護持與供養。
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指出修行者或僧人獨自幽居於深閉的房間內，違犯了戒律規定。
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懺悔為佛教滅罪之法，透過在佛像前發露罪愆，以求清淨身心。
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指佛教中禁止使役沙門出家人的戒律規範。
僧眾應當專心辦道，若凡俗勢力或掌權者經常役使出家人，即構成違犯戒律之罪。
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佛教戒律中，僧眾犯過時，需於四方僧（或清淨眾）前誠心發露懺悔，以清淨罪業。
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說明建造房舍時，常因動土或施工傷及蟲蟻性命，造下殺害生靈之罪業。
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發露懺悔以消除業障，修行者須在一切眾生前求哀悔過。
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記錄僧人反省過去罪愆、滌除染污之心，並發露懺悔的修行態度。
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記錄道因出定後與綽交流之情境，描述禪修後對話的過程。
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指修行者業障消除，達到清淨的狀態。
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描述感應瑞相，白光來照表祥瑞或佛法光明加被。
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此句說明修行者臨終或生前顯現瑞相，為淨土宗行者得以往生淨土的徵驗。
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記錄聖僧教化京城時，信眾雲集、教化廣被的盛況。
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記錄修行者於臨終時，面對微疾能保持正念，安然閉關專注唸佛，最終自在往生。
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描述修行境界或瑞相顯現後，異香與天樂向西方隱沒的狀態。