大藏經白話翻譯計畫

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本句為《神僧傳》中介紹高僧法順（即華嚴宗初祖帝心法順，俗姓杜，又稱杜順）傳記的開頭名號。
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記錄高僧的俗家姓氏，反映其生平背景。
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說明歷史人物的籍貫背景，此為本傳記敘僧人生平的開端，以明確其地理來源。
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形容修行者或高僧天生或修養所達到的柔順、調柔之性情，為修持慈悲與忍辱的基礎。
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指出沙門修行歷程中的出家階段，捨棄世俗生活與家庭牽絆，專心修道。
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說明僧珍禪師透過受持修行，轉化或化解了命中註定的定業，彰顯持戒與修行之力。
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記載僧人遊化一方，勸化信眾設齋供僧的宗教實踐，體現了慈悲利生與培植福田的佛教精神。
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描述寺院或僧團供齋時，因僧尼感應或福德緣故，前來應供的人數大幅增長，展現供佛齋僧的感應道交。
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描述主辦供養者見到神異現象而心生驚恐。
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此句為對話引言，指名僧順法師的發言。
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心無驚恐畏懼，形容修行者或高僧無畏的修持心境與威儀。
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敘述行者或施主廣行佈施，物資豐足供應大眾而不可思議之感應，彰顯利他無相之德行。
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記錄人物名稱，為人物傳記之起首句，無深奧法義。
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此處借喻眾生若未經佛法調伏，心性亦如未馴化的牲畜般頑劣，暗指修行者需藉由戒定慧來調伏粗暴煩惱。
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描述眾生面對困境或異常現象時，普遍產生的憂慮與苦惱心理。
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此句記述高僧不求名利、隨緣度眾的異行，雖行販賣之名，實則無心於獲取財利，展現其超越凡情、通達無著的解脫境界。
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記錄修行者對於教化、慈悲與善行的隨順與實踐態度。
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說明感化之後的和平狀態，雙方不再有爭執或違逆。
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記述僧人於夏季安居時，帶領大眾遠離喧囂、於山林間專注禪修之修行行儀。
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描述環境生態中蟲蟻繁衍的實際狀況，說明其成為耕作障礙的客觀條件，未涉及深層教理。
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說明順從某種情況或要求可能導致負面後果或損害。
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展現慈悲心或神通力，指引蟲子離開，使其免受傷害。
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描述修行者或高僧於短暫時間後，前往探望或視察特定對象之行為，展現其關懷與隨順因緣。
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描述空間或界限的狀態，恰好不存在蟲類，說明界限分明而無雜物或生命。
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記錄修行者或僧人因時節變化而引發身體腫瘡潰爛、膿水外流的生理病苦現象。
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描述修行或處事中，心口不一的偽善或敬重背後的隱情，依《神僧傳》語境，多指外貌虔誠而內心有異的現象。
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此句描述日常清潔動作。
在佛教語境中，常指代對佛像、法器或聖物的虔誠清潔與維護。
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描述疾病或病苦經過適當對應後，迅速恢復健康的狀態。
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描述修行者或高僧示現神異，即使身患癰疽膿瘡，所流出的分泌物亦能散發異常香氣，表彰其清淨無染之境。
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比喻雖然事物過去，但其餘香與影響依然存在，用以說明德行或神蹟的餘韻綿長。
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記錄史傳人物與特定地名、物名之因緣，敘述三原縣名為薩埵之民田事蹟，闡明僧人生涯與當地之背景連結。
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此處記述高僧傳記中特定人物的先天生理狀況。
在佛學業果因緣視角下，先天殘疾通常與過去生之業報相關，此語境下用於襯託後續神異感應或修行轉機。
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此處記載人物感得喑啞果報之事，反映業報因果的具體顯現，說明眾生因往昔業力而招致生理缺陷。
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描述僧人順依教奉命，前往與他人會面討論，展現隨順教敕與行持的態度。
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記錄修行或感應中疾病迅速痊癒的現象。
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敘述武功縣僧人遭遇毒龍魅惑的史傳事件，說明修行者可能遭受異類眾生或環境障礙的幹擾與考驗。
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描述眾人對於特定情境或德行的歸服，順應其教化或威德。
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形容禪門中威儀具足、靜坐對面的修行狀態。
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記錄龍託付病僧傳達話語的事件經過。
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陳述禪師造訪的行跡與不在此久留的常理。
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描述修行者或涉事者在經歷極度的身心勞頓與幹擾後，當下體會到事理而化解執著、恢復平靜。
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說明高僧德行感化眾生，使受苦難者皆能前往歸投，尋求救拔與解脫。
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此段描述順禪師運用禪定與清淨心力，面對患者即可使其疾病痊癒，展現出高深的定力與慈悲的修持境界。
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記錄僧人行腳途中的地理動態與事件背景，作為後續事蹟發生的處所。
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描述涉水渡河時遭遇水漲與陡滑險境，比喻修行或行者度化眾生時所經歷的環境險阻與考驗。
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此句多用以譬喻修行者雖欲出離生死，卻反覆退轉；或指法師說法度眾時，眾生善根未固，如水中影像般難以久立，展現修行歷程與度化眾生的艱辛。
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記錄僧人跟隨施主或相關人物行化的行跡。
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描述順水上岸，經過尋覓後事物或狀態得以復原的過程。
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出家或修行者為了保持清淨、專注禪修或避免世俗幹擾，而規定或囑咐弟子不要親眼目睹某些特定的人事物或景象。
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說明凡夫對於不可思議的境界或現象，無法測知其根本原因與運作道理。
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標示歷史紀年，說明事件發生的時間背景。
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說明高僧禪定功深，生死自在，離於四大不調之苦，臨終之際安詳無礙，不勞大眾操心。
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記述僧人將所修持的行法與教化傳授他人，使眾生得以依教奉行、承受法益的度化過程。
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描述高僧在言語交代完畢後，即安詳入定並捨報圓寂，展現禪門生死自在的修持境界。

記錄傳主法名，顯示本段內容的主角為志寬法師。
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記錄人物的世俗姓氏，為僧傳撰述的生平起例。
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記錄高僧的出生籍貫。
蒲州河東為地名。
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此句說明閱藏修學的心得，判定《涅槃經》與《十地經論》為佛法最緊要的核心精華。
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記載寺院或禪房夜間發生的異常現象，描述伴隨震動及軍事戰鬥裝備碰撞的音聲，以此突顯該處的特殊異相或靈異氛圍。
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描述修行者或觀者隱密探究、暗中觀察的行跡。
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描述眾人共同見到異相，感得奇特神人繞行房舍，顯示神異感通。
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記錄當時川邑地區出現猛虎傷人、阻斷交通的事件。
在佛教傳記語境中，常藉由外在環境的嚴峻與災難，凸顯修行者降伏災厄的威德與慈悲。
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描述眾多生物或特定羣體聚集在一起的狀態，依據《神僧傳》語境，多用以形容異類眾生集結的現象。
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描述戰亂或災禍波及聚落，造成眾生生命與財產遭受摧殘的慘況。
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描述某種奇異王獸的外貌特徵，藉以彰顯奇觀異相。
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描述具有殊勝威德與相貌，能降伏一切兇猛異獸，比喻具備佛法威神力而化導眾生。
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記錄歷史人物張遜的官職與姓名，作為佛教史傳中的護法或相關人物背景。
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描述僧人德行感化他人，使對方主動派員迎接之情節，彰顯其受人敬重之德望。
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記錄慧寬法師教化民眾之行儀，促使地方州縣設立齋會修行，並勸導眾人受持八戒，以清淨身心。
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說明外在猛獸災難因高僧的威德或慈悲感化而化解，彰顯佛法化導異類的不可思議力量。
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記錄修行者因德行或神通感化世人，而獲得大眾的尊崇與敬仰。
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記載神僧行跡的時空背景。
貞觀為唐太宗年號。
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記錄當時氣候乾旱，官民舉行祈雨儀式卻未獲感應，為後續敘述高僧顯化求雨的背景。
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記錄當時社會大眾對於高僧的崇敬，主動前往延請的史實。
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說明行者為求感應或成就道業，特設壇場，並以自身生命或行為作為誓願擔保，展現堅定的修行決心。
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此處展現禪修或苦行者露天禪坐、不入室的修行風範，以遠離貪著與安逸，精進修持。
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記錄僧人透過自我曝曬等苦行方式，以達到降伏外道、感化眾生或展現神通的目的，體現了高僧苦行濟世的宗教情操。
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描述天氣現象，烏雲密佈持續三天，常作為感應顯現的前兆或特定時節的背景。
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描述因高僧的法力或德行感應，使得當地降下沛雨，旱象解除，人民得以獲得豐收。
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記錄僧人臨終前的坐臥威儀，遵循佛教傳統的吉祥臥姿。
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描述修行者或高僧臨終前安詳示寂的姿態與遺教。
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說明生死輪迴漫長，凡是心存執著、有所依待的眾生，皆受因果業報的限制而無法出離。
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教導修行者觀照自身乃因緣和合、虛妄不實，如同幻影，藉此破除對身體的執著。
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說明若能斷除貪愛，便能解開煩惱繫縛，不再自我纏繞。
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描述生命現象的終結，呈現無常遷流的自然法則。
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記錄運送物品或遺體的具體處理方式，按所示物件進行包裹與搬運，具體展現僧侶或行者在事相上的如法處置。
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臨終前告誡大眾應當摒棄世俗的紛擾雜亂，因為這對修道無益，展現了修行者堅守道業、不隨波逐流的超然態度。

此處標示該段史傳的主角人物為世瑜沙門。
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說明歷史人物的俗家姓氏，為人物傳記之基本敘述。
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記述僧人於台州一地安住、弘化或修行的地緣背景。
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此句記述高僧出家的時間、地點與依止的剃度師父，為傳記中的重要生平節點。
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記錄僧人嚴守一日一食的戒律，透過刻苦的頭陀苦行來磨練身心，精進修持不間斷。
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記錄僧人行腳至利州後，依規定於官府登記僧籍並安住於寺院的修行與生活過程。
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記錄僧侶遠離塵囂，於特定地點獨居修行的歷史軌跡。
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描述修行者或高僧在山林中感得異類護持、供養之情境，彰顯修道之感通。
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說明當時護法信士家中眷屬的背景，反映了佛教信眾階層在當時社會結構中的現象。
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記錄僧人或修行者擔負糧食前來佈施或供給的行誼。
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描述修行者或異人居於深山，長年修持供養，以此香氣表達對佛法或聖賢的敬意。
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記錄僧人行腳途中的遭遇，為敘事紀實的史傳筆法。
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描述僧人因修行或神異現象而顯現特殊的身體相好，異於常人。
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描述行者或眾人負載供養之物，行持向上之行。
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記錄行者發心前往照顧或侍奉禪師，體現佛教中侍奉善知識、護持道場的修行實踐。
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記錄修行者在山林中苦行、少欲知足的生活狀態。
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描述修行者遠離塵囂，於晝夜六時精勤行道，在山林中與猿鳥為伍，展現其淡泊名利、專注修持的苦行與禪修生活。
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說明事物起源或變化之初始狀態。
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描述地形或環境中泉水流向的客觀地理狀態，為敘述性的空間描述。
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此處記述高僧在貞觀元年的特殊夢境。
龍常象徵靈異或帝王之兆，夢中四龍入心眼，象徵佛法智慧深入心靈，或預示未來將有相應的佛法傳承與證悟。
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記錄修行者在義理上的深刻領悟，特別是指對三論宗核心思想的徹見。
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記錄求法者前往親近善知識、依止法師聽經聞法之行持。
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形容對於所聽聞的法義，記憶深刻，感覺就像過去曾經熟悉探討過的一樣。
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記載高僧遊方行腳、安頓修行的史實。
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此句記錄具體的年月日，為史傳文學中的時間紀事，不涉及深層教理的闡述。
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記錄僧人行跡，辭別寺院準備外出雲遊、參學行腳的動態。
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記錄或引述當時有人運用譬喻來解說事理的表達方式。
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意指道場雖處一地，其影響與攝化範圍涵蓋四面八方，體現了諸方共聚、包容十方的佛教叢林特質。
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敘述高僧與異相之關聯，歸還房舍後隨即出現香氣滿室的祥瑞。
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此句記述神僧彰顯神通、感應聖蹟的現象。
在佛教史傳中，地湧金錢常作為行者修行證果、戒德高尚或施捨得報的異象表徵。
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描述僧眾循香出戶的日常行儀，具體展現禪修或感通妙香的實境。
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描述高僧在禪坐中安詳捨報、圓寂的修行成就與瑞相。
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記錄僧人世壽的歲數，標明其生平的年紀階段。

記錄高僧玄奘大師之傳記。
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說明歷史人物之本名，於此處僅作人物傳記背景之陳述，不涉深層法義。
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記錄人物的世俗姓氏，以明其出身傳承。
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記錄僧人出生或籍貫的史傳體例，表明其出身地域。
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說明僧人早年境遇困頓，依隨親族出家修學、安住道場之歷程。
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記錄高僧教導學人，不僅教授佛法核心的精妙理趣，亦善於運用巧妙的言論來辯論教化。
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記述僧人早年的修學歷程，十一歲即能讀誦大乘經典，展現其宿具慧根、善根深厚。
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記錄東都恆度法師亦參與、列名於該次佛教事件或僧團活動中。
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描述修行者於俗世中超然獨立、堅守志節，並發心追求無上佛法之過程。
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記錄僧人抵達長安後安住於特定寺院之行跡。
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說明事物發展或他人作為，與當初所發的本懷、初衷不相符合。
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描述高僧遊方行腳的行程，向西翻越劍閣天險，順利到達蜀地中心。
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形容修行者聽聞並受持佛法時，展現出過目不忘、聞持不失的殊勝記憶能力。
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此句記述《神僧傳》中僧人於武德五年（西元622年）以二十一歲之齡，在各僧才濟濟的學府中為諸大沙門宣講阿毗達磨心論的歷史事蹟。
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此指修行者不拘泥於文字相，展現出超越文字的般若智慧與無礙辯才，因而能闡述無窮的法義。
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記錄當時人們對於所見具備神異能力者的稱謂。
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記錄僧人為求法或尋訪善知識而遊歷各地、遍訪道友的行腳修行過程。
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記錄高僧返回京師後，持續與邊地或外國僧俗進行廣泛的交流與弘化。
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記錄修行者在日常行持與靜坐中，勤奮學習並領會、傳授經教與語言。
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說明修行者或求道者悟性極高，短時間內即能通達教法，隨後便等待契機展現神通或化導眾生。
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記錄唐貞觀三年因發生夾荒，朝廷下旨允許僧俗隨糧食豐收地區四出就食。
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記述僧人為求法而不畏艱險，西行前往天竺等國度請回經典與聖像以弘揚佛法。
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描述遊化前往罽賓國的行程，標示地理位置。
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比喻修道路途上充滿種種魔障與危險，行者若無足夠的道力，則難以跨越。
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描述玄奘法師面對險境或未知時，暫無應對之策的心理狀態，凸顯其求法旅途的艱辛與真實。
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記錄禪修或隱居時的具體舉措，鎖門表示屏絕外緣，靜坐以修持定慧。
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描述修行者或道途中的日常際遇與感應事蹟，在此處呈現與僧寶的偶遇。
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描述身患重病、瘡毒流膿流血的現象，常以此苦報狀態顯現修行者或眾生之業相。
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描述禪坐或修行中，對現象生起之處無從察覺，凸顯對法性緣起之狀態未能明瞭。
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記錄求法者以恭敬的禮拜儀軌與懇切的態度，表達對法義或教導的殷切追求，體現求法過程中的虔誠與精進。
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此處記述病僧向玄奘法師口授傳誦《多心經》（即《般若波羅蜜多心經》）的因緣，此經後成為玄奘西行求法途中化解災難、度過險阻的重要法寶。
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此句記載指示高僧誦讀經文或書寫內容的史實。
句中的「奘」即指玄奘法師。
記錄大德行持，展現對法寶的重視。
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此處形容僧人感化力所及之處，環境變得安全且充滿和平，展現了佛法化導人心與環境的清淨威德。
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記載求法僧人遠赴佛教聖地求取法寶的歷史過程，體現其對佛法弘傳的貢獻。
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記錄歷史事件的時間與地點，陳述法師返回京師的事實。
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記載帝王下詔，安排譯經僧進駐玉華寺從事譯經事業的史實。
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記錄玄奘法師生平的發願，表達其願生兜率天隨侍彌勒菩薩的信仰傾向。
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記錄求法者遊歷西域時，聽聞過去高僧無著、世親兩兄弟同生一處天界的見聞。
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說明透過至誠祈請，皆能得到明顯的感應與靈驗證明。
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記錄僧人把握時間、精進修持的行儀，透過發願來積聚福慧資糧。
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此句記載高僧在麟德元年，對隨行譯經的僧眾與徒弟們的教示或發言，為歷史傳記中的紀事敘述。
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說明世間一切因緣和合而生的有為法，皆具無常本質，終將毀壞散滅。
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說明有為法皆為虛妄、無常，如同水泡與影像般脆弱易逝，無法恆常存在。
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記錄高僧預知壽命與往生之地的史實記載。
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鼓勵大眾把握當下機會，針對佛法經教有不明之處立即請益，以決疑解惑。
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記錄聽聞神異事蹟者所引發的驚奇與讚嘆反應。
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指示高僧開示或發言的語句，用以開啟後續法語。
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行者修行之境界或自身之造化，唯有親自證知，不假外求。
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記錄出家者或修行者在離去前，依佛教禮儀向佛陀及僧團大眾辭別的行持。
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描述生理生病、臥牀的狀態。
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描述感應中見到淨妙蓮花顯現的瑞相，象徵清淨與聖潔。
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描述修行者或感通者見到佛相的境界。
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記載譯經事業的儀軌與過程。
在完成經典翻譯後，命僧人讀誦其名目，以檢驗翻譯成果或進行流通宣告。
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記錄譯經或撰述的總數量。
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描述高僧或神異行者在經歷特定因緣、感應或體悟時，內心自發湧現隨喜與歡欣的狀態。
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記錄大德召集有緣弟子，向眾人開示的聚集與說法情景。
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提醒世人生命無常，應當把握當下，及時把握修行的因緣。
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記述在嘉壽殿內，使用香木來雕塑或安置菩提聖像及佛骨舍利，表彰對佛法僧三寶的供養與恭敬。
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記錄高僧圓寂前向大眾辭別並交代遺言，及上呈遺表的過程。
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記錄修行者在禪定或臨終時，保持如彌勒菩薩般的修行坐姿或臥姿，專注心念。
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描述禪修或靜坐時的具體威儀姿態。
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描述僧人端坐寂然、氣絕命終、神識離體的圓寂過程。
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記錄僧人經過特定時間後，外在容貌並未發生衰變，常表徵其修持境界或異於常人的特徵。
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記載高僧圓寂後的安葬地點，顯示其一生行化的終結與道跡的流傳。
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記載玄奘大師西行求法之初的事蹟。
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記述於靈巖寺所見之客觀景象，為後續感通或事蹟之起因。
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記錄玄奘大師親手撫摸樹枝並發願的行持，展現其對佛法堅固的信心與誓願。
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指僧人西行求法、尋求佛教正法之舉，體現了求道者不畏艱辛、追求真理的意志。
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指示行者或對話者前往西方以適應相應的教化或行持。
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記錄高僧移動行跡的口語表達，表達其行程規劃與方向。
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記錄或要求將事實傳達予自身弟子，使其知曉相關內容。
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記載樹木修枝後生長的生機與型態，具體描述其生長方向與長度。
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記述時間推移及行者動向的改變，顯示隨緣遊化的行跡。
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記錄侍奉或稟承師教的弟子之發言，標示對話的開端。
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記錄教導眾生之大師、佛陀或高僧示寂入滅。
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記載玄奘大師西行求法後，東歸返回中土的史實。
記述迎請與歸返之因果。
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記錄松樹因高僧摩頂而得名的史實傳說，彰顯神僧的感化力與後世的景仰。

記錄高僧出家前的俗姓，以明其出身背景。
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記錄高僧籍貫，確立人物背景。
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記錄人物年幼出家，依止於英禪師門下修學的歷史史實。
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記錄求法者透過聽聞三論宗義理，進而契入經論核心思想的開悟過程。
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記載高僧在貞觀元年返回丹陽地區，宣講大乘經典以教化眾生的行跡。
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記錄田都督協助一音寺追還寺產與法物，以護持佛法命脈延續。
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描述僧眾或與會大眾會聚的狀態，為弘法或行儀的序曲。
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描述僧眾規模之盛大，各地義學沙門齊聚，彰顯當時佛教義學的興盛與僧團的凝聚力。
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說明當時聚集或安住於該地區的僧伽大眾人數共有一千二百人，具體呈現法會或道場的規模。
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記載當時參與或依止的神僧傳記中，出家比丘尼僧團的人數規模。
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記錄當時僧俗雲集、盛況空前的歷史現象，反映僧人度化廣大羣眾的影響力與教化成效。
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記載高僧應地方官民之請而駐錫講經弘法之事蹟，展現其教化地方之行持。
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記錄僧人講經活動的時程，指法會或開講的時間點。
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描述禪定或神通境界中出現的異相或障礙，顯現修行者所面對的境界。
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描述僧人身高大約七尺的具體外貌特徵，為史傳中形容人物身形之客觀描述。
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描述修行者或神異事蹟中，顯現金色身相並放大光明，表徵圓滿的功德與無礙的教化相。
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記錄僧人完成弘法講經任務後，隨即隱跡遁世，不再露面。
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記述僧人依律制夏安居，安居圓滿後返回原駐錫寺院之行跡。
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描述僧人夜間遭遇奇異感應，紅色衣服表相與靈異現象相關，禮拜代表前來請法或致敬。
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說明弘揚宣講重要佛經的殊勝果報，其功德極大而難以限量。
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說明聖者或修持成就者為了普度眾生，應機緣前往不同的國土或地方開導教化，展現菩薩行化無方的慈悲與智慧。
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記述感通瑞相，修行者或聖眾於東方顯現以迎接法師，表彰其德行與成就。
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記錄多人共見瑞相的史實，彰顯神異感通之事蹟。
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此句僅為時間記錄，標明事件發生的具體日期。
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記錄不可思議之天地異象。
用以烘托修行者之特殊感應或道行。
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記錄僧人示寂的具體時間點。
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此處描述神異光明現象，以「如日」形容光芒強烈，象徵佛法光明能破除黑暗，照亮眾生。
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指因前述的因緣條件，而捨報圓寂。
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記錄僧侶之世壽歲數。
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描述僧人的身體外貌特徵，標示其身高尺寸，以記錄其形相。
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記錄高僧圓寂後停靈期間所現的瑞相，表其道行感通、證悟殊勝。
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描述修行境界或聖者事蹟所引發的神異瑞相，顯示其功德感應力強大。
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形容眾人見到不可思議之現象或事蹟後，產生驚奇與讚嘆的反應。
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指佛教中出家修道者與在家信眾，皆能行持清淨，具備威儀德行，展現莊嚴的氣象。
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描述僧人行跡，被護送或遷往隆安山。

此處為僧侶之名號，即釋慧璿。
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記錄人物的世俗姓氏，以明其來歷。
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記錄僧人早年出家及最初行化的地點。
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記錄僧人於法難後之行跡，南下依止明師修學三論之學。
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記載僧侶遊方參學、聽聞經論的行徑。
法師依據《中論》、《百論》、《十二門論》、《大智度論》等學說與大乘經典來解說佛法。
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記述僧人傍晚前往寺院聽法師講解論典的行跡。
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說明修行者無論涉獵或運用何種法門，其心境與修為皆能深入體會並契合於深奧的佛法真理。
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記錄僧人返回故鄉並在光福寺山頂安住修行的行跡，體現出離塵世、棲心山林的修行態度。
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此句記述僧侶因不堪每日拉繩汲水的體力勞動，而產生遷居其他寺院的念頭。
反映了出家人在日常禪修與執事勞務之間的現實考量，同時也為後續顯現神異（如使泉水自湧等）化解勞苦的因緣作鋪墊。
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敘述夜間感得神異境界，見到身高一丈的神人，彰顯修行感應事蹟。
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記錄僧人獲得皇帝賜予紫袍的史實，表彰其崇高的德行與地位。
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記錄求法者禮敬僧人璿，並隨後向其稟白發問或陳述。
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請求大德僧眾住錫於特定道場，並以弘揚大乘教法為其核心任務，藉此延續佛法慧命。
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勸勉行者修行當心無罣礙，不須憂慮小乘法門的限制，應契合大乘無礙的菩薩道精神。
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指修持聲聞、緣覺二乘教法，以求個人解脫的修行者。
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比喻沒有法水滋潤的修行者或聖地，無法給予他人實質的利益與教化。
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比喻大乘經典教法深廣無邊，能容納並滋潤一切眾生。
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說明此山為聖者駐錫或應化的殊勝靈地，常有諸佛示現成道。
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記錄一人弘揚大乘佛法，透過讀誦與解說，實踐並傳播菩薩道義理。
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描述修行者或有德者之威德力，能庇護並感得周遭環境與生活所需皆圓滿豐足。
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此說明修行若捨大取小，偏離大乘菩提心，則先前的修行累積與功德亦會隨之喪失。
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請求大德或受教者承擔弘法護教之重任，勉勵其不負眾望。
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記錄求水者對於法師所需之水的回應，表示取得水源並非難事。
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預示未來特定時間必定能有所成就或獲得相應之果報。
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記錄僧人具有神通，能感召龍王以行使祈雨等行持，展現佛法不可思議的威神之力。
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描述高僧展現神通或示現離去，突然隱沒不見的情境。
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記錄具體的時間點。
初夜為印度古時將夜晚分為三時（初夜、中夜、後夜）的第一時段。
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描述暴風驟起的現象，在僧傳語境中多用以烘托災變、神異徵兆或無常境界。
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記錄行跡方位，敘述僧人或相關人物移動的方向。
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此處形容異常的天候現象，常在傳統文獻中用以烘托特殊情境或神異感應。
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記錄高僧事蹟的地理位置與相關環境，並無牽涉深奧法義。
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描述修行者或大眾徹夜進行佛事或誦經等宗教實踐，保持連續不斷的狀態，至黎明時分方告結束。
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此句記述神僧展現神通或感應時的客觀景象，在《神僧傳》的敘事框架中，清泉往往象徵神異感應的顯現、清淨功德的表徵，或是神僧神力所化現的靈異行跡。
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描述物品具備香氣與美好的滋味，在此多指供養或食物的品質優良。
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此處記述大眾相聚逢迎而感到慶幸歡喜之情。
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敘述靈異現象或神蹟中水源枯竭的過程。
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記述僧人於唐貞觀二十三年（西元六四九年）講述此部大乘經典之事。
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紀錄靈異感應事件中，山神於特定時日向主角顯現並給予啟示的敘述。
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預示法師即將圓寂，勸其將心繫念於往生西方淨土。
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記述僧人講經圓滿的時間節點與結束時的肢體語言。
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強調出家人應將平日所得的信施財物普施大眾，不應積聚私藏。
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體現行者修持平等慈悲與佈施波羅蜜，無論對象是清淨福田還是貧病苦難者，乃至異教修行者，皆廣行捨心、平等施與。
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表示一段話語或開示的結束。
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此處記述高僧最終於講法或禪坐的法座上捨報圓寂。
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記錄人物之實際年齡，於史傳中表述其壽數。

提出人物名字作為開端，引出後續的生平事蹟或教化故事。
。
記錄高僧卓錫駐錫的處所，說明其修行的道場。
。
描述修行者剃髮、穿著樸素，展現出捨棄世俗裝飾、嚴守戒律、樸實無華的苦行或出家威儀。
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描述僧人或人物的身體高度，為外貌特徵的具體記錄。
。
記錄他人因見神異或心生疑惑而前來請教、問難的情境。
。
記錄僧人應答之辭，顯示其對話互動之語句。
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強調應對世事或修行時，不執著於特定形式，順應當下的因緣與時機。
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表示言語敘述或交流的結束，再無其他的言辭開示。
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描述修行者或高僧藉由勞動勞役以修持苦行，或透過獨立勞作安住於寂靜之中，體現專注與少欲知足的禪修心態。
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城旦為古代刑名，此處借指罪犯所受的勞役刑罰，描述僧人或犯事者被罰服苦役的情況。
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記錄僧人或修行者隨緣接受或安排齋供，維持日常修道生活。
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此句記載高僧騎虎入山的行跡，用以彰顯其超越常人的神通與無畏的證量，體現了佛教中修證者與自然萬物和諧無礙的境界。
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描述僧眾遇事驚懼之時，以唱出道歌的方式來表達。
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描述修行者之間道氣相投、契合無間的清淨友誼與共鳴。
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此句記述豐幹禪師離開本處、行腳雲遊的行履。
雲遊在禪宗中指僧侶無固定住處，如雲行空、水流地，到處參訪行腳以行道修長。
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此處記述閭丘胤赴任台州之歷史背景，引出後文與寒山、拾得二位大士相遇之因緣。
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記載高僧示現四大不調之病苦，並藉醫療因緣以顯化導眾生之過程，彰顯隨緣應化之行儀。
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敘述豐幹禪師偶然造訪某人家中，為後續互動的因緣。
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陳述自身具有醫治疾病的能力，可用於彰顯醫術或比喻對治煩惱的能力。
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記錄閭丘因聽聞事蹟而親自前往拜訪僧人，顯示對高僧的敬重與求法之心。
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此段描述禪師運用清淨水配合禪法力用，達到迅速化解災厄或病障的靈驗事蹟。
。
記錄修行者或聖僧因某種因緣或神異事蹟，而獲得大眾或當權者的尊崇與禮敬。
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記錄問話者對於行者的來歷進行探問，為常見的會面問候與探究行跡之語。
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記錄問答中回答者的對話內容，指出特定地點為「天台國清」，即天台山國清寺。
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此處詢問對方陣營或地方是否具備德才兼備的賢能之士，考察其教化與人才狀況。
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記錄靈隱寺（或相關聖跡）中關於寒山、拾得兩位大士為文殊、普賢二菩薩化身之記載，彰顯聖者應化世間之意。
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勸請應時前往親近、觀察或求見善知識，以啟發道心。
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記錄人物到職上任的史實敘述，交代其擔任新職務的起點。
。
描述僧人依約或依行程，於特定時日順利抵達修行處所。
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此為佛教文獻中常見的問答體問端，表示提問者的提問。
本句單純表達發問動作，無深奧法義。
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詢問特定歷史人物曾否於該寺院駐錫，為記述高僧行誼之問語。
。
回答肯定有其事或有其物，不違背因果與事實。
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詢問處所之意。
在此語境中指詢問特定僧院或禪院之所在地。
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此處詢問寒山、拾得兩位聖者的真實身分，藉由探問聖跡引導大眾認知其不可思議的示現。
。
記載歷史傳記中，僧人對話應答的語句，作為記錄當時情境與人物對答的實錄。
。
此句記述豐幹禪師在天台山國清寺時的居所位置，位於收藏大藏經的經藏之後，展現高僧昔日修行的遺跡與生活脈絡。
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描述人跡罕至的荒涼險惡環境，表徵修行者遠離人間繁華與人羣，獨處於險境以磨練道心之境遇。
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描述某種動物或眾生於特定時刻至此處發出吼叫的現象，表述其行為狀態。
。
記載寒山、拾得兩位大士在寺院廚房中行勞務、修苦行之事跡，體現佛教叢林中藉由勞動修福、體悟佛法之精神。
。
記錄閭丘禪師至幹房所見異相，透過虎跡縱橫的情景，彰顯聖僧或修行者不可思議的境界與神異感應。
。
詢問修行者或某人在此處的具體作為或修行事業。
。
記錄出家眾或修行者在寺院中勞動操作、護持僧團大眾修行的事蹟。
。
描述修行者精進不懈，夜間仍透過歌詠與諷誦經文來修持梵唄、安定心神。
。
描述見聞者或當事人在特定情境下，反覆發出感嘆的動作與情緒表達，未涉深奧教理。
。
記載僧人行跡或事蹟中，修行者展現異能或德行，令他人心生恭敬而禮拜的情節。
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記錄人物的行為與言語。
。
此處記述寒山、拾得對於豐乾和尚化現彌陀一事之評論，點出世人往往當面錯過聖者。
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此為神僧對禮拜者直截了當的發問，旨在勘驗來者的動機與心意，引導其反觀內心，不著外相。
。
描述僧人與他人同行出寺院或特定地點的情景。
。
描述修行者或僧人離開寺院後，不再返回的行止狀態。
。
記載高僧豐幹大師事蹟的結語，說明其行蹤隱沒、去向成謎。

點出傳記人物「寒山子」的名號，作為本段敘述的主體。
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此處借用貧子之喻，形容神僧外表或行徑隱晦，如同貧賤之人，雖身懷至寶或具足法財，卻不為世人所識。
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說明對於心智顛倒、狂亂之人，無法以世俗常規與邏輯去推論其行為。
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記錄僧人隱居修行的所在方位與距離。
。
指《神僧傳》中記錄的兩處修行處所的名稱。
文中描述高僧修行的地理環境。
。
指出修行者為了遠離塵囂、減少幹擾，常在環境險峻的巖洞中安住以磨練身心、精進辦道。
。
以某種禪修對象或心念狀態為所緣，使心專注凝聚而止息散亂。
。
記錄國清寺中出現了拾得大士的事蹟，為高僧傳記的敘述句。
。
敘述僧眾指派職事，負責寺院大寮（食堂）的日常運作，屬於叢林中修行與護持大眾的職務。
。
記錄修行者日常惜福的行儀，恆常收拾僧眾用齋後剩餘的食物與菜渣，不使其浪費。
。
描述將自然材料截斷加工以製作法器或器具的實務過程。
。
描述將物品或聖物放置、收藏於隱密或內部的具體動作。
。
記述豐幹禪師對寒山子來訪之態度，展現兩位大隱隨緣任運、不拘世俗形跡的證悟境界與深厚情誼。
。
描述僧眾或修行者日常經行、調身攝心，保持專注與威儀的修持狀態。
。
描述修行者或行者在某種狀態下，產生喧譁、傲慢且壓迫他人的行為，違反了清淨的威儀與修行應有的慈悲心。
。
此句描述異常行為或毀謗造業的現象，行者面對此種違逆之境，應保持定力、不隨境轉。
。
描述寺僧因無法忍耐而採取暴力或驅趕手段，反映出世俗僧團中對異端或非常規行為的排斥，與修行者忍辱之境相對。
。
此段描述僧人表現出超然、自在或特立獨行的肢體與情緒動作，顯示其不受世俗禮法拘束的禪者風範。
。
描述修行者或僧人捨棄世俗裝飾，外表顯現出忍辱精進、生活清苦之相。
。
此句描述修行者或異人生活簡樸、遠離世俗華飾的表相行徑。
。
描述僧人日常生活中的樸實行徑與威儀。
。
說明修行者或聖僧的言談舉止，皆能契合佛教真實義理。
。
敘述閭丘太守初次入寺尋訪寒山大師的歷史經過。
。
此句記述沙門道翹對他人提問時的回答反應。
。
描述眾生心智失常的狀態，反映業報或外在因素導致的迷惑與病症。
。
記錄修行者刻苦修行的生活環境，常指遠離塵囂、棲止於山林巖窟的隱居處所。
。
描述修行者或異人喜愛吟誦詩詞偈語，且其言談舉止、表達方式不同於一般人。
。
說明世間毀譽無常，凡夫對於他人最終的臧否評判，無法完全確切知曉。
。
記錄寒山、拾得二聖的行跡。
此處敘述其與寺院行者相識結交的過程。
。
記錄眾人聚集時的言談內容繁多，故僅能略述其概況，無法詳盡記錄細節。
。
此處記述出家眾見到地方官員時的禮儀互動，展現僧俗之間的倫理與尊重。
未涉及深層法義。
。
描述人物在聽聞或目睹異相、突發事件時，產生驚異反應的肢體與語言表達，為情節過渡的敘述。
。
對異常舉止的斥責語，在此指責對方行禮的舉動如同瘋狂之人，未能契合常理。
。
此句描述《神僧傳》中兩位神僧不受世俗禮法與寺院規矩所拘束，展現出瀟灑自在、超然物外的神異風履。
。
記錄官員閭丘復親自前往寒巖尋訪禪師，請教佛法，展現出求法若渴的恭敬態度與尋訪善知識的求道過程。
。
記錄僧侶或信眾供給所需物資以護持修道之行儀，體現四事供養中的衣服與醫藥。
。
描述修行者或高僧不避畏眾人，以宏亮音聲宣說法義或表達意旨。
。
此句說明修行者降伏煩惱魔障，證得煩惱滅除的解脫境界。
。
描述僧人運用神通或禪定力量，使身體縮小以隱匿於山石縫隙中，展現修行者超越凡俗物理限制的境界。
。
記錄對話的銜接詞，表示接著又有發言。
。
此句為法師或高僧對大眾的勗勉之詞，勸誡大眾把握當下、精進行持。
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描述石穴閉合、隱沒不見的神異現象。
依據《神僧傳》語境，顯現僧人神通示現或神異境相之無礙變化。
。
記載指派僧人處理往生者遺物的史實，反映當時對高僧遺物的重視與保存。
。
記錄僧侶或修行者在林間刻寫經文或頌詞的修行生活與清修環境。
。
記載記錄文獻、詩偈的過程，此處指從民間建築牆壁上抄錄詩作的史實紀錄。
。
記錄或整理前人的行蹟與事蹟，將其彙集成冊，以流傳後世。
。
說明當時修行或弘化時，大眾多人廣泛讀誦經典的弘傳現象。
。
此處引用詩句表達禪者超然物外、心境幽靜的境界，用以說明禪僧心與道合、不染世塵的風範。

記錄傳記人物之名號。
拾得為唐代天台山國清寺之著名禪僧，與寒山齊名。
。
記載豐幹禪師行跡，顯示禪者行腳於山林間、順應因緣的修道生活。
。
描述聽聞兒童啼哭之聲的現象。
。
描述僧人追尋行蹤，發現其遺留或化現之幼童的過程，顯示事跡之不可思議。
。
此句記載高僧早期的行跡或化現，看似凡俗孩童，實則蘊含大乘聖者的隨緣示現，表露修行者微細調伏煩惱的初期境界。
。
記錄請教、探究事情本末之過程。
。
勸誡眾人不可捨棄無依無靠之人，體現佛教慈悲濟世之精神。
。
記述豐幹禪師將寒山子引導並安置至天台山國清寺的行跡，展現祖師接引後學的慈悲與因緣。
。
此句記述神僧將特定物品移交給寺院中負責後勤飲食職務的僧人，並開始進行言語囑託，展現僧團日常執事間的互動情境。
。
敘述面對他人前來認領物品時的處理方式。
體現了修行者在日常生活中，對於財物處理的如法與誠信態度。
。
此句記述僧徒在寺院中受到執事或前輩沙門的提攜與攝受，並被指派承擔寺院日常的僧事勞務（如食堂與香燈），這是出家修行早期磨練心性、培植福德的重要歷程。
。
描述僧人見到他人奇特的行為，表現出在修行或日常中無礙的境界。
。
此句描述佛陀或大德尊者在說法時，再次呼喚憍陳如的名字以引起其注意，接著將宣說法義。
。
指修行偏真、證得聲聞四果（初果至阿羅漢果）中較低果位的出家聖者。
。
此處形容僧人隨緣自在、不拘世俗禮節的豁達行徑，透過大笑打破常規的執著。
。
記錄僧人採取驅逐行動，護持道場清淨與威儀。
。
記載高僧辭去寺院內部執事職務以專心修道之舉，體現了修行者捨棄名利、淡泊執著的叢林生活態度。
。
記錄僧人於廚房中負責日常執事，透過清洗器皿等勞動實踐六度中之作持與福田行。
。
記錄僧侶或修行者於日常飲食中的細行，透過澄濾殘渣，體現愛惜物命、保持清淨的修行態度。
。
描述將物品或某物收納、盛裝於筒器之中的動作。
。
此句敘述寒山大士來去之間的日常行跡，展現其隨緣自在、不拘俗套的禪者風範。
。
說明護寺的伽藍神廟每日獲得僧眾供養飲食，反映當時護法神信仰與寺院生活的關聯。
。
此處描述屍體或遺物遭受鳥獸啄食破壞而散亂狼藉的景象，用以凸顯無常敗壞之相。
。
此段記載拾得禪師以杖擊打土偶並加以呵罵之行徑，展現其超越凡情、破除常規執著的禪者風範。
。
指出修行者對日常飲食無法保持正念與節制，未能防護根門，易生貪著。
。
詢問或確認是否有妥善防護與安定寺院道場。
。
記錄神明藉由夢境向寺院大眾顯現、傳達訊息的感應事蹟，展現靈界與僧團的互動。
。
敘述拾得對「我」施加毆打的事件，反映聖僧行事不拘常規。
。
記錄眾僧夢境符應一致的現象，顯示夢兆的真實性或感應的殊勝，作為後續事蹟的徵驗。
。
透過異常事相顯現聖者超越凡俗的行跡與特徵，使大眾發起驚悟。
。
記錄當時將僧尼或相關事件的公文，依規定呈報給地方州縣官員知悉與處理的史實。
。
記錄文獻記載的語句，指出相關內容出於郡符之文。
。
說明此二位賢者實為菩薩為度化世人而示現的化身。
。
表彰修行者的懿行德範，藉此啟發大眾的善法心念。
。
記錄寒山、拾得二聖跡中，稱呼拾得為「賢士」的典故，反映佛教大士在世俗中的行跡與稱謂。
。
此處記述高僧在寺院莊園中從事勞動與護持常住的行跡。
。
記錄眾生遭逢苦難時，向上天歌詠呼號、祈求神靈或感應的舉動。
。
指出特定情境與時間點，即僧團進行布薩法會之時。
。
描述修行者在日常行持中，調伏心念與攝化眾生的境相。
。
此句描寫人物開懷大笑的舉止情態。
透過外在動作與聲音，生動刻畫出禪門高僧或修行者灑脫自在、超然物外的豁達心境。
。
描述世俗凡夫盲目聚集、虛度光陰的現象，點出未入道者的無明與散亂。
。
記錄當時持律首座發聲訶責的歷史情境，顯示僧團中對違犯戒律或不如法行為的直言勸誡。
。
指瘋癲之人幹擾僧眾進行誦戒儀式。
。
記錄拾得法師的回應，為對話的直接引述。
。
此為禪宗或高僧傳記中常見的機鋒對話，表面上藉由否認日常勞動（如放牛），實則表達修行者超越世俗名相與勞作的超然境界。
。
此段說明寺院中的執事人員因業力感召而示現為畜生道中的牛羣，寓含因果報應之理，顯示修行者若心行不端，雖身處清淨道場亦可能招致惡報。
。
記錄拾得於超度或呼喚亡者時的行持，依名相各別呼喚亡僧的法號，以使其得度或知曉。
。
描述僧人以法力或神通感化，使牛隻聽從呼喚而渡河或前行，展現了神僧之德行與神通教化。
。
描述大眾對於突發的神異事件或情況感到驚訝與慌張。
。
勸勉大眾反省過去的過失，並積極培植未來的善業。
。
眾生心誠感應，菩薩慈悲垂降應化身相以度化眾生。
。
記錄寒山大師的語句，保存其言教。
。
描述事件發生的處所，此處指在寺院中土地神的廟宇牆壁之上。
。
指示讀者查閱唐代寒山、拾得二僧中拾得禪師所留下的偈頌詩文，以明其禪法與教化。
。
記錄此段內容被收錄或附見於《寒山集》內。

此處為《神僧傳》中介紹高僧「釋法衝」事蹟的開頭，直接標示出傳主的名號。
。
說明人物的表字，為人物生平的基礎背景敘述。
。
記錄人物的姓氏為李。
。
記錄高僧的出生地籍貫，顯示其歷史人物的真實背景。
。
描述修行者在童年時期即展現超凡的特質，以及超越世俗流俗的超然心性，這也是諸多高僧傳記中，常表彰其宿具靈根、不凡於凡夫的特徵。
。
記載高僧早年捨俗修道之年齡與決心，為其後弘法立下基礎。
。
記載修行者精進聽聞《大般涅槃經》的次數，反映其對該經教法的重視與深入探求。
。
記錄求法歷程，記載前往安州依止暠法師聽講重要大乘佛教經論的修學經過。
。
記錄僧人前往山林等寂靜處所專心辦道的修行歷程。
。
記錄行者行腳遊化，遊歷至冀州之地。
。
說明唐代初年對私自出家者的嚴厲法令，顯示當時國家對僧尼資格的嚴格管控。
。
表現出家修行者不惜身命的堅定道心與決志。
。
記錄當時時局動盪，許多僧侶為避難而聚集於嶧陽山。
。
此處指僧伽或行者在修持或生活中，賴以維生的世間資具物資陷入斷絕與匱乏的困境。
。
記錄僧人晉見地方長官的行跡，展現出家眾與世俗官府互動的歷史語境。
。
佛教修行者與護法者在面對攸關性命的危急關頭時，應當具備堅定不移的承擔精神，勇於面對因緣果報而不退縮。
。
說明修持供養佈施之行，提供道糧資具給出家人，必能招感善果，獲得福報庇佑。
。
記述僧人行化人間，以其高尚品德感化地方官員，並獲得支持以進行社會救濟。
。
敘述僧團因人數或管理考量，將僧眾分於兩處居住，並各自設立儲糧設施，體現寺院維持大眾基本生活的日常運作。
。
此處經文為史傳記述，客觀描寫神僧展現神異時所涉及的物體容量或數量感，屬於事相的客觀陳述。
。
記錄僧團聚落的規模人數。
此處指該所寺院或道場的僧俗大眾數量。
。
指專一修學大乘教法，並實踐禪定修持。
。
記錄高僧感通之奇蹟，日常用度不增不減，表顯聖者福德不可思議或行持相應之瑞相。
。
此句敘述特定僧團或道場中，五十餘人僅經歷兩日的時間，為記載僧眾修行或事蹟的客觀時空背景描述，不涉及深層教理。
。
描述生活資具耗盡的現象，顯示行者日常受用無常、隨緣隨力之境遇。
。
說明修行者捨棄正法禪修，反而去雜修外道學說，導致偏離正道。
。
記錄人物對話的開場白，表明接下來是寶衝法師的發言。
。
說明所發生的現象或境界雖非常理所見，但皆有其因緣，故不須感到驚異。
。
說明修行者能實踐佛道、成就功德，皆源於佛陀慈悲相好（白毫相）的加持與恩澤。
。
描述亂世中人民流離失所、求助無門的困境，常作為佛教行者慈悲救度或顯化神通的背景。
。
指出險境的客觀存在。
在佛教史傳中，常以猛獸所在之處譬喻修行者所處的危險環境或需面對的嚴峻考驗。
。
記錄人物前往某處稟報、白事的行為，為傳記體裁中常見的敘事用語。
。
行者隨順因緣前來投靠，展現放下執著、求道問法的修行心態，考驗善知識的慈悲攝受與度化方便。
。
記述異類相隨、感化無情之瑞相，表顯至德感通，萬物和順。
。
記錄名僧弘法行跡。
。
說明法沖法師的弘法特色與學術傳承，雖通達眾多經教，但以深入探究《楞伽經》為其宗風。
。
記錄當時官員向高僧請益的史實，展現佛法對世俗政治人物的影響與指導。
。
記錄玄奘大師年幼時，依循規定不講舊譯經，為其後求法與重譯經典的背景之一。
。
此處為人物對話的引言，標示「衝」此人物開口發言。
。
記錄僧人依據傳統經論出家的史實，反映依教奉行的修行歷程。
。
陳述當時對於經典傳譯與弘揚上的主張與爭議。
。
勸請對方放棄出家身分，回歸世俗生活。
。
記錄僧人更進一步依循新譯出的佛經行事或作法。
。
記錄僧人隨順或認可他人的請求與發心。
。
記錄聽聞特定開示或勸阻後，便終止原計畫之行動。
。
記錄高僧大德將弘法護教的重任交託予後學或弟子，體現佛法命脈的傳承與延續。
。
說明面對剛愎自用、蠻橫強勢之人，應保持距離、避其鋒芒，以免招致無謂的衝突與禍患。
。
此句為歷史傳記中人物對話之引言，記載當時朝廷官員於志寧的發言，不涉及深層佛教義理。
。
說明此僧人遍行法界，且嚴持頭陀苦行，為清淨修道者。
。
強調修行者應超越語言名相與實質概念的執著，契入無相的境界。

說明解釋、通曉明白之意。
。
記錄人物出生或籍貫所在地之地理位置。
。
指出出家修行初期或行腳參學時，生活環境不定，展現安貧樂道、隨遇而安的修行態度。
。
描述修行者安於淡泊，僅以水、菜維持基本生活，不受物質慾望拘束，隨緣遊化。
。
描述修行者在極度艱困的環境中，採集野草生食以維持生命，展現苦行堅忍之志節。
。
此段描述神僧異行，喫水果時連皮核一併吞下，展現其超越常人的飲食習慣或禪定中無分別執著的境界。
。
記錄眾人對異相或奇蹟產生好奇，進而探問事件發生的起因。
。
信施為淨財，出家眾受用時需具備正知正念，若貪著則易生過患，故言難以捨棄。
。
指高僧自唐貞觀年間起，開始展現出超越常理的神異靈驗事蹟，作為感化眾生的方便展現。
。
記錄行者或僧人行化、遊方時，前往俗家或民宅的具體行動與情境。
。
在《神僧傳》的語境中，此句記述神僧所示現的預兆或感應，表明歡喜笑悅的顯相即伴隨著吉祥的徵兆。
。
此句在《神僧傳》中屬於神僧展現神通、觀察世人面相或氣色以預卜吉兇的語境。
表現出神僧具備凡夫莫測的知見與預言能力。
。
指出某些人或眾生貪圖利養，向他人強索財物或賄賂，違背出世修道的清淨原則。
。
此句描述修行者或外道於行持中，產生貪求神通、法力或靈驗功效的心態，偏離正道。
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指出對命終者應當隨順其壽數，依據相關規制進行送別或安葬等儀節。
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此句強調守信與因果法則。
違背承諾或言語會產生連鎖的業果，導致後續的過患不斷擴大。
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記錄人物行跡，描述其乘騎出行、歷訪諸寺的活動。
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此句描述行者或達者在面對乞求者時，因內心吝惜而未能實踐佈施波羅蜜。
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記錄動物跟隨或遭遇異變而亡，反映事相無常的果報顯現。
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描述高僧在京城地區廣受各階層人士的尊崇與歸仰，反映其教化普被的影響力。
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言語具有深遠的影響力，能招致災禍或帶來福祉。
修行者應當謹慎言辭，避免口過，種善因才能得善果。
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指出修行教化的根本目的，在於破除對世間萬法的執著，心無罣礙。
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說明修道者或僧侶將所得的資財與利潤，全數佈施投入於寺院的建設與維護，以護持佛法、安僧辦道。
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記錄人物姓名與官職，作為敘述背景。
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記載信眾初聞高僧異行，便生起恭敬心，迎請至家中供養的修福行儀。
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記錄修行者長時堅持正行，未曾偏離規律與法則。
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記錄求食之相，客觀描述事相過程，不加諸深奧義理。
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此句記述高僧傳記中，某人向神僧祈求某物或法要時，神僧起初並未應允，而該人仍堅持不懈地懇求。
展現求法或祈請過程中的誠意與執著。
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記錄僧人隨緣給予他人飲食，對方隨之受用的過程，體現慈悲與結緣的行儀。
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記錄修行者或高僧在經歷某事後，開始改變以往的行為與作為，反省並步入正軌。
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說明聖者或神僧常以神通與變現來教化眾生，因境界超越凡夫，故其顯現的行跡常被世人視為乖僻、難以理解。
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描述僧人或行者前往某處並於內部住宿的日常行止，表達投宿安歇的意願。
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敘述世俗中因瞋恚而發生的暴力衝突與果報業緣，顯示眾生常因情緒失控而造下惡業。
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描述人物仰視並向上稟報、說明的動作與姿態。
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記錄修行者忍辱受報的歷程，顯示慈悲度化與無畏精神。
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說明外在染污皆可透過適當方便（如熱水清洗）去除，藉此引導理解清淨與染污之相對性與對治方法。
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記述行者或聖僧展現神異時，入沸湯不傷的過程。
此處單純描述入鑊前的準備動作與狀態，不涉及教理闡述。
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此句描寫某種令人驚懼的異相或現象，比喻其散發出令人心生恐懼的特質，使旁觀者見之生畏。
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比喻凡事當循正確方法，方能成就結果。
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描述僧人入住時，施主一家因敬畏而順從其意願，體現了僧俗之間的互動與對修道者的恭敬。
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記錄過去積欠他人財物的事實，說明因果業報的緣起條件。
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此處記述高僧圓寂後或相關後事安排的境遇，表現出世間生離死別的無常與聚散離合。
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描述行為者為達成特定目的，攜帶財物前往寺院門口，觀察並等待路過的人。
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說明業報酬償，欠債須還，因果分明。
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描述大眾對於當事人的舉動予以勸阻、制止的客觀情景，未涉及特殊的佛教義理框架。
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說明雖有付囑，但未能阻止事態發生。
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記錄償還債務時的確實與圓滿，分文不差，體現持戒與誠信的因果實踐。
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記錄當時社會物價高漲的背景下，發心舉辦供佛及僧法會的行持。
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記錄當時僧侶或信眾為求法或祈願，依法度請人宣講或啟請撰寫疏文的宗教實踐活動。
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描述大眾聽聞神僧感召，於次日清晨聚集赴會的盛況。
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描述齋供情境寂靜，超越世俗意念，無法用言語或心智來揣度。
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記錄大眾對於某人或某事的過失產生責備與歸咎。
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紀錄對談語氣，標示「達」字所指代之人物（如寶達）的應答內容。
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說明對方承諾供養之事屬實，並非虛妄之語，體現出修持者的誠信與感應道交的真實性。
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描述用齋時間將至，大眾即將解散的時機狀態，為後續敘事鋪陳。
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此處描述感得飲食供養的祥瑞或神異景象，展現修持感應或神通化現的不可思議境界。
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指依循當下狀況或境緣，進行適當的安立與施設，以應機說法或行事。
。
記錄僧侶或信眾將物資佈施入寺院庫房，作為僧團共同資產以維持日常運作之行為。
。
說明對於神異現象或人物的來處，無法確知其根源。
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敘述受食後，人事與車馬於瞬間隱沒之不可思議境界，表現象徵顯現與消逝之無常現象。
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此句記述高僧隱沒或示寂之軌跡，記述其於世間弘化緣盡後，後人不再知曉其去向，展現神僧行跡之隱祕與不測。

點出本段傳記的主角，即襄州禪居寺的岑姓闍黎。
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記錄僧人籍貫或身世未被記載的史傳敘述方式。
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指修行者安住於寺院，專注於禪定與正念，以此修行作為日常之行業。
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指修行者因禪定或智慧力，能預先明瞭未來將發生的事物，洞察機先。
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說明僧眾所居之地偏遠險阻，物質條件向來匱乏困頓。
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描述僧人或修行者在特定的環境中，面臨著日常生活所需之穀物糧食來源斷絕、無法維持基本生存的困境。
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記載僧人岑每日入城乞酒飲用的事蹟，為其行跡之實錄，顯示其修持不拘世俗常規之風格。
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記載修行者或神異僧化物求食的具體過程，展現其隨緣乞食、不貪積蓄的生活行儀。
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此句記述神僧在行跡中的生活起居動作，展現其在日常路途往返間的隨緣示現。
。
記錄寺院物資耗盡的現象，描述當時生活的困頓。
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此句在神僧傳中用以描述高僧所展現的奇異行跡或神異現象，在次日依然如故地重複發生，用來彰顯神異事蹟的真實性與持續性。
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指僧眾或信眾在寺院中用齋，或依規定時間結束齋戒。
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記載僧人生活起居的日常行儀，透過向廚房乞粥來維持修行生活，體現禪門或僧團中樸實、簡約的叢林作息。
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此句多描述神僧傳記中的靈異顯化或神異物品懸掛於枝頭的現象，彰顯其超越常理的聖蹟。
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記錄出家眾中發生以杖擊打僧人頭部的違犯行儀之事。
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此句描述具體的肢體動作或儀式性的擊打過程。
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描述修行或行為狀態的持續與專注，日復一日地保持同樣的修行軌跡。
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說明聖賢之人的行誼或特質超出常規，而令人感到驚嘆。
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記錄僧人透過擊打法器化解災厄後，面對供養的態度，體現了應供與不受非理之財或隨緣受施的行持。
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記錄人物行持，描述「岑」將粥品端入房間的具體動作，顯示其日常生活中的行住坐臥。
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敘述過去畜養動物之史實，無甚深法義。
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描述寺院內鼠患嚴重、數量眾多的現象，客觀敘述當時所見之境。
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描述大眾遵守作息或共修規定，於每天清晨準時聚集的修行常規。
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描述庭院內動物和平共處之景相，表露萬物共生之常態。
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記錄當時出家修道者與在家信眾共同見證或瞻仰佛教相關的聖蹟、瑞相或行儀，體現佛法感化社會、普獲大眾信仰與尊重的教化意義。
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記述具體事件的敘事語句，單純描述遺失老鼠的經過，未涉深層法義。
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此句記述庾岑面對神僧離去或神異示現後的心理狀態，展現世俗凡夫面對神德時產生的悲惋與失落感。
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此處記述某期因果業報或因緣果報之情境，描述被害者為犬隻所噬咬致死，直述其業緣顯現之果報。
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此處記述高僧或神異人物能感通動物，以語言開導或規勸其行為，展現神僧異德與因果誡勉之語境。
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描述因緣際會中動物依其本能或感召而將物件銜來的具體情境，無深奧法義，僅表事件過程。
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記錄人物因內心煩躁懊惱，而做出傷害動物的行為，反映煩惱習氣引發的負面行為。
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描述見到死鼠而起憐憫心、悲傷哭泣的情境，展現出對微小生命的悲憫。
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說明當時情境的敘事。
僧人遭遇鼠害而稟報長官（岑），反映僧團日常生活細節與地方官員互動。
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此處記述高僧教化或感化動物的行跡，透過召集眾鼠並下令各相保護，體現佛法中慈悲護生、化解怨恨與對立的教化精神。
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此句多用以譬喻無常迅速或無所憑恃，如同脆弱之鼠無有防護。
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此處記錄人物發言，用以引出後續對話或敘事。
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記錄高僧教化眾生或神異行跡的史實，透過提問展現僧人慈悲或折伏的態度。
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描述動物面對威德力或特殊情境時的恐懼與順服反應，彰顯佛法或修持者攝受外物的力量。
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記錄僧侶的行誼與歷史，說明當時修行者在物質簡樸的環境下，仍精進不懈地著述與弘法。
。
說明寺院中處理飲食與儲藏物資的處所，顯示僧團日常作務之所在。
。
記錄某處所被規劃或用作儲存糧食財物的倉庫，反映該地當時的空間用途。
。
描述大眾對於不合世俗常規或非常理的行徑，產生輕蔑、嘲弄的凡夫心態，顯示修行者面對世俗譏嫌時的考驗。
。
記載神僧展現神通力量，使水退地現，驗證了所說之語的真實性。
。
記錄僧人透過法術或修行力量，祈願或感應使得當地環境或農作物豐盛茂盛。
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記錄過去或遠處流傳下來的敘述。
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此句為預言未來之語，指出日後將有人於寺南建造重閣，反映出世間人事變遷與僧院建築之更迭。
。
說明雖寺院道場經濟或基業未損，但因涉入訟爭諍事，為避擾攘而不得不遷離。
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記錄當時歷史背景中建造高樓的事件。
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說明雙方因故引發爭執，進而互相提告、對質，一切皆依雙方所述之詞來判定是非。

標示傳記人物之名號。
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記錄高僧傳記時，對其家族姓氏或出身部落未見史料記載之敘述。
。
記錄僧人於山中潛修，精進誦持大乘經典之行持。
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記錄修行者採食山林松朮等草木資具，以資養色身、遠離塵俗的修道行跡。
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描述修行者在行化或定中，因緣際會偶遇在家的學佛修行之人，引出後續的教化或事蹟。
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描述居士應邀赴請，以神通力騰空而起，展現不可思議之神異境界。
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記述僧人展現神通之力，將物件縮小使人於中安坐。
。
記述僧人運用神通法力，攝持自身或他人，乘空飛行前往修行處所的情景。
。
描述僧眾展現神通，騰空而至的景象，顯示其修行證量與神異威德。
。
記錄悟奄大師臨終或最後的行持，顯示其依循修行軌範而終。
。
此句記述居士開始對特定對象說話的動作與過程。
。
說明所修持的華嚴法門，乃是佛陀所證悟的無上境界。
。
批評或質疑不應於聲聞乘聖者之下就座，以示對大乘或更高階位聖者的恭敬。
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此處記述高僧被引領安置於眾人之上，凸顯其德行受眾人推崇與敬重。
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記錄齋僧供養儀式結束後的現場對話場景，為佛教歷史傳記中的敘事背景，標示接下來的問答內容。
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說明發心設齋供僧的宗旨與對象，旨在感念或敬重特定法師的德行。
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說明所見之瑞相乃隨緣臨時延請，非固有之常態。
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敘述將人或物送返原處的經過，顯示行者依理行事的作為。
。
比喻迷妄的心識突然覺悟，看清現象虛妄不實的本質。
。
此句為史傳文獻之紀年語，用以明確記載《神僧傳》中該神僧事蹟發生的歷史時間。

點出傳記主人翁之名號。
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此句為高僧傳記中交代僧人出家前世俗宗族姓氏的常規敘述。
。
記錄高僧籍貫所在地，顯示其出身背景與化化淵源。
。
記載高僧出家求道之經歷。
十九歲進入茅山，依止炅法師出家，透過侍奉修習並請益佛法。
。
記錄僧人於特定時間與地點（貞觀十七年，牛頭山幽棲寺北巖下）興建茅草禪室以供修行，反映當時僧侶隱修的環境與行持。
。
指修行者時時精進，把握時間反省檢點身心，不虛度光陰。
。
描述修行者或高僧隱居修行的處所，表達禪修環境的清幽與簡樸。
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描述智融禪師於大眾中安坐的位置，為敘述行儀之客觀描寫。
。
記錄感通異相，顯示神異感應。
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描述修行者或異人展現出威猛、攝受眾生或震懾外道的威儀氣勢。
。
記錄僧人於房門口度過一夜，顯示其安貧樂道、隨遇而安的修行態度。
。
記錄外人見到禪者定力或心念堅定、不動搖，而自行退去的情景。
。
記錄高僧行跡停駐於某處的時間相。
。
此句說明該處山區自然環境險惡，常有猛獸出沒，反映出當時僧人修行或行腳時所面臨的嚴苛地理與外在環境。
。
形容修行處所深僻，遠離人跡。
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描述修行者在達到某種定境或境界融入後，獲得了超越空間阻礙、行動自在無礙的超常能力。
。
記載高僧的德行感化異類。
說明修行者慈悲威德深厚，能使禽獸感化而馴服，彰顯佛法無礙的度化之力。
。
此句記述《神僧傳》中僧人修行或居住之處，突有兩隻大鹿直接進入的異象，用以襯託神僧德行感召外物或神異事蹟的經典背景。
。
此句記述神僧於寺院中學習或聽聞僧團佛法的時間跨度，滿三年後即行離去，展現出其不著於處、隨緣行化的特質。
。
描述禪修或居住環境，依山傍谷，顯示修行者淡泊名利、遠離塵囂、安於簡樸之處境。
。
此處記述高僧展現神通或教化的事蹟，藉由水流湍急之處難以立階的物理特性，說明某些事物或境界有其不可強求或設立的限制。
。
描述高僧在行止間的舉措，隨機應化，引導大眾注意東邊山嶺，為後續開示或指示作準備。
。
記述高僧以神通力或精誠所感，使枯地湧泉之靈異事蹟。
。
此處指示環境或處所適宜安住。
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比喻修行至誠，自然感得清淨法水盈溢，亦可表道行圓滿之徵兆。
。
敘述高僧駐錫之處顯現感應，湧出泉水之奇蹟。
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描述水質或泉水的純淨與適宜的溫度特徵，通常用以襯託修行者所居之處或感得的清淨境界。
。
描述引導大眾或僧眾攀登山峯，前往釜經廊的行腳過程與地理位置，屬於史傳中對於僧侶遊方行跡的客觀紀實。
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紀錄歷史紀元的時序記載，為僧傳傳記史實之敘述。
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高僧於山岩之下宣講大乘佛教重要經典，旨在開示悟入佛之知見。
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描述當時的環境景況及佛法傳持的延續，象徵清淨高潔與法脈相傳。
。
記述在冰凍的環境中，出現並取得了兩株花卉的奇蹟現象，以此彰顯高僧的神異事蹟。
。
形容具備瑞相者外表光潔、色澤如蓮花與黃金般莊嚴殊勝。
。
描述物品或現象經過七日的時間後，突然消失不見，以此闡明無常變化的現象。
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記載歷史上法師應地方長官之請，於建初寺宣講大乘經典《大品》，弘揚般若法義。
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記錄僧眾聚集至特定地點或情境「滅諍品」之史實。
。
說明智融禪師具備卓越的辯才，能夠透徹地剖析、探究法義。
。
描述感應瑞相或法會現場的震動，引發大眾的驚慌不安。
。
描述因神異力量或外在強烈變化，導致寺院中法器與器具產生晃動的現象。
。
描述寺廟外圍的僧俗大眾，內心平靜安穩，沒有察覺到寺內發生的特別事件或變故。
。
記載高僧受世俗官員請託之史實。
顯慶為唐高宗年號，司功為當時掌管祭祀、選舉、學務、禮樂等事務之官職。
。
記錄事件發生的歷史朝代與年號。
。
記錄祖師向大眾開示或發言的敘述句。
。
表達生死無常、聚散不定，行者於世間生離死別時的超然與感嘆。
。
說明事物有聚有散的變化，乃是不可避免的自然規律。
。
說明雖欲推辭，卻仍難逃業報或既定之結果，顯示因果業力之必然性。
。
指出離寺院，代表離開特定區域或結束某階段的行止。
。
描述禽獸因災異或感應而發出悲號，歷時甚久而不歇，凸顯異常景象。
。
比喻神異力量或外在環境變化導致原本的溪澗泉池因泥沙淤積而迅速填平，展現變幻無常的現象。
。
記錄自然界景物之生機，藉由植物隨季節生長之現象，體現無常與緣起之理。
。
此句在史傳語境中多用以譬喻世間無常之相。
一切有為法皆如花草，盛極一時後，終將隨時間因緣散盡而迅速消逝，顯現世相之短暫與不堅固。
。
記錄僧人圓寂的時間與地點。
建初為寺院名，顯示高僧生前駐錫或示寂之處。
。
記錄僧人年歲已達六十四歲。

此句標示傳記人物之法名。
。
記錄僧人在出家前的世俗姓氏，以明其傳記背景，不涉深義法理。
。
記錄隋代仁壽年間，因頒發舍利至各州，朝廷遂在各州另立大興國寺以供奉。
。
強調修行者自幼發心，積極行持護持正法與輔助教化的志業。
。
描述僧眾或修行者在各處開口發言時，皆能契理契機，展現和合無諍的德行。
。
說明行者若能具足懇切真誠與勇猛精進之心，自然能感得冥冥之中的護法神祇或佛菩薩加持護佑，使事情順利成就。
。
此句記述感應事蹟的起因。
藉由至誠為生病的母親稱念觀世音菩薩名號，展現佛教孝道精神與觀音信仰的感應力量。
。
記載寺院或住處的樹葉上顯現化佛的神異現象，彰顯聖者感通之境。
。
描述僧人神通力用，令相關人士的眷屬同時現前相見。
。
描述因感應或神蹟而使疾病消除，彰顯佛法或僧侶的靈驗與慈悲。
。
記述時代背景，說明當時值逢朝代更迭、社會動亂，盜賊四起。
。
精進防護，令惡者不敢侵擾。
。
說明聖僧具有不可思議的護持之力，感得外在的寺院、經卷與佛像皆能免受災難毀壞，護持佛法久住。
。
說明歷史變遷與無常法則，寺院建築隨時間毀壞而消失，無法憑藉肉眼見到過去的勝景。
。
記錄高僧於戰亂或危難時的權變作為，展現隨緣避禍而不違道節的行誼。
。
描述修行者或眾生遭遇生命威脅的危難情境，凸顯在面臨殺身之禍時的驚險處境。
。
記錄感應事蹟，描述修行者於定中或特殊狀態下，聽聞虛空中傳來神明或護法等超自然聲音的開示或預言。
。
指出出家儀軌中，剃除鬚髮、脫去俗服為轉換身份的必經過程，標誌著正式捨俗入道。
。
記載僧人或修行者剃度或捨俗出家時，脫下世俗服裝的過程，象徵捨棄世俗身份。
。
描述盜賊遇見聖者或僧人，因感化或敬畏而自動歸伏行禮之過程。
。
請求備辦飲食或物品，以進行供佛、齋僧等供養行為。
。
描述時間的推移。
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記錄求法歷程，敘述其至蜀地親近暠法師聽經聞法。
。
描述大眾雲集、信眾眾多的盛況，反映佛教教化廣受歡迎的歷史情形。
。
記述法師將寺務或僧團事務委派給他人負責監督、查覈，以確保事務如法運作。
。
說明聖僧或修行者憑藉其威德與禪定之力，使大眾或道場內外平靜無波。
。
記錄僧人生平的史實敘述，敘述其行跡的變遷，並未涉及深奧的佛法義理。
。
記錄高僧講述《維摩詰經》及三論宗根本典籍十餘遍的弘法事蹟。
。
記載高僧離羣索居、於山林間潛修之行誼，展現其堅固的道心與苦行。
。
記錄高僧住錫之處至今猶存，表彰其行跡流傳於世，供後人瞻仰。
。
描述修行者或高僧在禪修或日常中，時常聽到山谷裡傳來的鐘聲，通常為修持、感應或環境音聲的如實記錄。
。
描述修行者於山林中尋幽訪勝、行腳參訪，偶然發現道場的過程，體現隨緣尋訪的遊方情境。
。
描述高僧或聖者外貌端嚴、超羣出眾的相好莊嚴。
。
記錄僧人進入特定場所進行禮敬的行儀，展現修行者對佛法僧的恭敬之心。
。
描述僧侶修行處或神異顯化之所呈現出有人居住的跡象。
。
描述修行者或高僧在境界或行持中，如是反覆經歷與度過的過程。
。
敘述尋訪不獲，彰顯行蹤隱密。
。
記錄修行者於山林中修行時，遭遇資生物資匱乏的實際情境。
。
描述修行者感通天地，其修行處土地自然產生神異隆起的現象，表彰其道行深厚。
。
記錄修行者面對幹擾或障礙時的處置過程，以及現象反覆發生的情境。
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描述反覆陳述或請求的動作。
。
記錄因祈願或神異力量感得農作物生長顯現的現象。
。
記錄感應事蹟中的具體收穫，展現依教奉行或發願後所獲之實質靈驗與福報感通。
。
描述感得之異常穀物，顯示聖者或神異因緣所生之物異於常態。
。
記錄當時當地佛教傳播與發展的時代背景，佛法受到時局影響而衰微。
。
記錄合州當地僧俗二眾上山迎請高僧的史實，展現佛教中信眾對修行者的恭敬與求法之心。
。
發願出任寺院住持，掌管寺務以弘揚佛法。
。
記錄修行者或感應事蹟中，藉由夢境啟發而產生行動的過程。
。
說明夢境預示不祥，需深入細察其徵兆。
。
記載修行者或僧人將佛像從山中請出、行化於世的行跡，體現行者入世度化之願行。
。
描述行路中遭遇突發的黑暗障礙而受阻，比喻修行或行事在中途遇到突發違緣或迷失方向而無法進展。
。
此處記述高僧感得神異光明照路的靈異瑞相，顯示修行者德行感通，獲護法神光指引照明。
。
說明修行者因證悟真理或達到見道位，而被護送至村落之中。
。
此句記載神僧事蹟中的異相，透過村民目睹火滅後的驚異反應，凸顯神異力量的不可思議與佛教教化的震撼力。
。
記錄僧人因見世局紛亂雜亂，選擇獨處守關、不輕易外出的修道行持。
。
記錄僧人於某地住留期間，精勤讀誦佛教大藏經之修行歷程。
。
記錄修行者在讀誦佛經時，感得天龍八部或神靈前來護法與聽聞，彰顯法音的威德力與感應。
。
說明修行者於夜間禪坐或修持時，感應或察覺到幽冥、神異界發出的聲響提示，顯示修行不孤、境界現前。
。
此句標示史傳記事的時間點。
。
指臨終之際，檢視生前所修功德若有未臻完善之處，需及時彌補或發願迴向。
。
描述僧眾或修行者不分晝夜地籌畫與營造道場或聖像等事業，直至圓滿成就。
。
記錄他人對某種神異或迅速的行動所發出的疑問，反映對現象變化的好奇。
。
回答對方的提問。
。
說明世間一切事物皆受無常法則支配，瞬息萬變，故無法恆常保有。
。
指計算至特定的第十五日。
。
記錄寺院內外環境發生的異象，顯示與僧人或道場氣數相關的徵兆。
。
描述寺院內發生變故或異象時，環境所呈現的悲涼景象。
。
描述眾人對於突發異相感到震驚與困惑，不知其根源所在，反映出凡夫面對未知的驚惶與無明。
。
記錄護法神明禮敬行者之感應事蹟。
護法神因宿世善根及護法願力，對修行者表達恭敬，彰顯修行持戒之感應與道力。
。
引述俗語，勸阻他人進行禮拜致敬。
。
此處描述神異現象發生時，周遭之人皆無法察覺或看見，突顯其境界非凡夫肉眼所能及。
。
記錄出家行儀，剃除鬚髮、披袈裟，依止繩牀而坐，象徵放下世俗牽絆，進入修行生活。
。
描述修行者威儀，持爐供養並保持禪坐之姿。
。
記錄僧人開示、教導大眾或門人的日常記載。
。
勸導對方取大乘經典讀誦，以修習佛法、增長慧解。
。
記錄《神僧傳》中關於往生事蹟的篇章至此結束。
。
記錄修行者安詳圓寂的瑞相與姿態。
佛教中認為臨終合掌端坐，顯示心不顛倒、正念分明。
。
描述女性生理狀態的現象。
在佛法中常被用作觀察宿業或生命跡象的譬喻，此處在《神僧傳》語境下純粹客觀描述僧人觀察到的生理表徵。
。
描述寺院內感得奇異香氣，多表聖者德行感召或祥瑞之相。
。
記錄人物離世或度過的年歲。

點出傳記的主角人物為道宣律師。
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說明歷史人物或僧侶的世俗姓氏，記錄其世間傳承。
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此句為高僧傳記中的籍貫介紹，說明該名神僧的出生或居住地為丹徒。
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此記載高僧出生前的徵兆。
夢中月亮貫入懷抱，表徵將誕下具足光明、智慧與福德之聖者。
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記錄夢境中西域僧人的言語，為後續敘事之開端。
依《神僧傳》語境，此處梵僧指來自天竺等地的異國僧人。
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此句記載神僧指認胎中孕育者為歷史上的高僧僧祐律師，顯示聖者能知過去未來之神通境界。
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記錄南齊時期隱嶽寺僧護（祐）的生卒與道行。
指出僧護大師為剡溪隱嶽寺之僧侶，時代背景為南齊。
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勸導或建議應當捨俗出家，入道修行。
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說明修行者從年輕時便立志護法，並在心念上嚴格自我要求，專注修行。
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藉由至誠祈請與感應，使佛舍利於寶函中顯現，彰顯佛法靈瑞。
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記載高僧為避世俗紛擾，隱居修行的處所與狀態，體現出淡泊名利、專注修道的出世精神。
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記載僧人感得水神顯現或受人指引而遇見水神的靈異事蹟。
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記載僧人感得神蹟，展現水泉湧現的靈異現象。
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記錄寺院名稱之起源，為史傳敘事。
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說明外在剛強的生命或力量，在轉化調伏的過程中，皆有其相應的依據與條件。
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描述環境中花草繁茂、香氣四溢的自然祥瑞景象，多用於襯託聖者道場的清淨與莊嚴。
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記述高僧在隋代末期遭遇時局變動或因緣成熟，轉移居住、修行至豐德寺的歷史行履。
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記錄修行者在獨自靜坐時，引發後續禪觀、感應或特殊情境的契機。
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護法神指示開言。
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指明清官村內歷史悠久的淨業寺所在。
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指修行者若能依止寶勢般殊勝的環境或依據寶貴的勢能，則能順利積累資糧，成就聖道。
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記錄聽聞到占卜結果，反映古時遇有疑惑或未知之事，依卜問結果作為行事參考。
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此句比喻修行者透過積累功德、修持大智慧與禪定，作為渡越生死苦海的途徑。
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記載修行者或高僧的德行感召，使得龍族等天龍八部前來禮敬歸依的聖蹟。
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描述具有變化神通的眾生或靈物，顯現出人類的形象。
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指出沙彌威儀未攝，心念散亂，舉止不端，有違修行應有的專注與端正。
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描述龍因瞋恨而生起猛烈攻擊的動作，顯現出護教或護法情境中的威神力量與眾生煩惱。
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描述造惡者因良知發現而心生悔意，捨棄所蓄之毒，體現因果相續與心念轉變的過程。
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記錄人物詳細說明情況後告辭的行止，展現進退合宜的態度。
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記錄當時統治者或主事者下令封閉某處（如寺院或道場）的史實，反映外在勢力對佛教道場的處置。
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此段描述神異現象，記載物體被開啟後產生煙霧之異相。
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觀察記錄中高僧展現的神通變化，或記載信眾供養奇花異草等異相，作為修行證量與感應的見證。
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描述某種特定事物或現象的外貌與尺寸特徵，具體比喻其形狀如棗花、大小如榆莢，以此向讀者描繪其具體的視覺形象。
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此處形容修行者或聖跡所散發的殊勝香氣，經年累月而不散失，表徵清淨功德的恆常與不可思議。
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記錄修行者或信眾供養僧寶或佛法僧三寶的事蹟，以珍貴果品展現恭敬、誠信與供養之心。
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描述超越世俗的境界或物質，凸顯其稀有與殊勝的特徵。
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記錄修行者或僧團周遭所發生的私密過失或隱私事件被門徒知曉，並企圖揭露的情節。
突顯出僧俗之間或弟子對師長行誼的檢視，以及修行環境中的人事考驗。
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描述人事或因緣在表面未顯露之前，已有暗中聯繫或感應的狀態。
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說明修行者或善知識須具備禪定與觀察力，依據眾生的不同根機與問題，給予相應的佛法引導。
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總結前文所述之人物事蹟或現象，皆屬於同類性質。
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記錄僧人宣（法師）於修持中築壇之行儀，屬密教或行法之實踐記載。
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記錄僧侶言談中關於體悟佛道、證得聖果者的事蹟，彰顯修行的境界。
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記錄證得三果的梵僧禮壇之事，顯示其對聖跡或壇場的恭敬。
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歷史傳記文學中用作總結或讚美前文的詩歌或頌詞體裁。
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此句為讚嘆大師功德之語。
在佛陀入滅後的像法時期，佛法衰微，而大師能獨自擔當起興盛、弘揚佛法的重任，使正法在像法時代依然得以彰顯。
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記錄高僧因修行感通天人，進而探討戒律義理之殊勝事蹟。
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指出文獻中的訛誤乃譯者翻譯時所致，釐清弘法者的清白，強調對法義與歷史文獻的客觀審視。
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表達向善知識求教、請求修正過失的態度，體現修行中虛心受教、改過遷善的行儀。
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說明歷史文獻或傳記在流傳過程中，多有後人增補或重新編修的情況，反映文獻編撰的常態。
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描述有其他的「天人」表達了見聞或議論。
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記載某位僧人過去撰述《祇洹圖經》的史實，祇洹即祇園精舍。
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記錄世間流傳之文字書冊數量，具體指涉某項撰述或記載的總數。
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此句記載僧人隱修之史實，「沁部」與「雲室山」為地名，說明其修行行跡。
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記載僧人夜間行道感得天童護持的神異事蹟，彰顯精進修行所獲之護法感應。
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敘述高僧或修行者詳細觀察對象時，發現其外表呈現年輕相貌。
體現出修證者超越凡俗的觀照力，以及佛教中法相因緣顯現的敘事視角。
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描述僧人夜間巡視或察覺異狀時，發聲詢問以明究竟的具體情境，保持史傳記事的客觀與因果。
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此句敘述少年開口回答的動作，作為對話脈絡的引言。
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指出某位行跡特異、顯現神異的人物，其真實身分為佛教護法毘沙門天王之子哪吒。
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說明保護佛教正法，必須同時護持傳戒、授法的和尚，以維持法脈傳承。
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敘述時間流逝，已過漫長歲月。
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記錄人物宣講、開示或表達意旨之語句。
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出家修行者自謙為貧道，表達因自身修道無事而打擾了太子的歉意與謙遜之辭。
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描述太子具備無礙之威德與神通力，運作自在。
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指西域之地出現了能夠勝任、執行各項佛教事業的僧人或行者。
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表達願意為對方傳達心意或行事的承諾，體現行者助人與隨順眾生的慈悲行儀。
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記錄人物對話的白話敘述。
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讚歎行者難行能行之佈施波羅蜜。
面對至為珍貴的佛牙寶掌，以及身軀至重的頭目，皆能發心捨離，體現大乘菩薩輕視身命、心無吝惜的堅固願力。
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此處為順應僧徒或居士表達對神僧之恭敬與順從，毫無保留地將供養或物品奉獻出來的言語。
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記載法脈傳承或法物授予之歷史經過。
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此處記述信眾供養僧人的事跡，體現佛教中佈施修福的實踐。
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記述有天神降臨寺院庭院，向僧人頂禮求見之情事，展現高僧感通天界之德行。
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敘述交談的對話引言，指出發話者對名為「宣」的對象開口陳述。
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描述持戒修行者感得往生或親見兜率天的殊勝瑞相，以行持功德招感天上境界的顯現。
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記錄譯者或相關人物所使用的特定香名「棘林香」。
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此句記述高僧在度過特定時日後，以安詳端坐的姿態示現圓寂，展現其修行功德與生死自如的成就。
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記錄事件發生的明確時間。
乾封為唐高宗年號。
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記錄僧人示現的年齡歲數。
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記錄出家受具足戒後經過的僧臘年數，顯示其在僧團中的資歷與修持歲月。

記錄英禪師的法名或稱號。
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記錄高僧駐錫修行的所在地。
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描述有身分特殊或行為奇異的人物來訪，並準備展開後續對話或請示。
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水陸齋為佛教大型普度法會，透過齋僧、誦經與施食，超度冥界眾生並為陽世眷屬祈福。
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指出歷史上某項制度或修行規矩在梁武帝滅度後，因後人未能振作、固守舊習而廢弛停頓。
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記錄當時儀軌流傳的歷史狀況，說明此儀文在唐代大覺寺由吳僧義濟妥善保存。
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表達勸請、期願對方前往尋求或祈請。
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記錄僧人或道場於特定日期（來月十五日），於特定地點（山北寺），依照佛教儀軌與戒律舉辦各項修持與供養法會。
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說明知恩圖報為做人的基本道理，即使蒙受外在力量而脫離苦難，也應當銘記恩德並予以回報，不可忘恩負義。
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敘述高僧英公隨後前往拜訪義濟大師，為歷史參訪之記載。
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記錄僧人取得儀軌後，依約定時間在山北寺進行宗教修持與儀式設施。
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記載異人感念行者之德，事後率眾前來致謝的史實記載。
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說明過去生曾為秦莊襄王，顯示宿世因緣之流轉。
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描述僧人對徒弟開示或交代的動作，為敘事語句，旨在引出後續的教化內容。
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此處列舉秦國歷史上的六位著名人物，說明歷史人物的事蹟與因果。
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說明所指人物的身分歸屬，為歷史記事的語境，無深奧法義。
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闡述造惡者死後隨業受報，依各自本造之罪業，受拘禁於冥界陰府。
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比喻眾生在生死輪迴中，因無明障蔽而處於黑暗迷茫的狀態，且沒有外力能真正拯救護持，唯有依賴自身修行解脫。
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記錄梁武帝於金山寺設立齋會的歷史背景，為後世設齋供僧的典故。
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說明歷史上隨順暴君的人物，亦能因佛法或神異力量的化解，脫離當下的苦厄。
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描述修行者或當事人在特定時機下，藉由某種力量或修持，暫時緩解或平息了身心的苦惱。
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說明因案情未決，仍受業力或世俗牢獄之限制而無法自由。
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說明弟子蒙受師長設齋供養的感恩與請法因緣。
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此處為僧徒向師長或大德自稱，並提及隨行的同修僧眾或弟子羣體，呈現僧伽內部的師徒與同修關係。
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闡述眾生因過去所造之善業力，命終後得以往生於人間的因果流轉現象。
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表達出家修行者對於世俗規矩及不同國情差異的謹慎考量，為了避免世間紛擾而辭謝行事。
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描述僧人示現入滅，交代完遺言後即安詳離世，展現修行者生死自在的境界。
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記錄僧伽大師或聖僧制定的禮儀規範，因廣泛傳播而普利大眾。

記錄人名，指佛教高僧窺基大師。
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說明人物的字號，屬於史傳部僧人傳記的敘述結構，無甚深法義。
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說明人物之世俗姓氏，以明其出身背景。
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記錄高僧的出生地或籍貫。
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記錄高僧之生母姓氏，說明其家世淵源。
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此為夢中感應之境。
夢中吞月，常表徵心量廣大、能包容圓滿法界或蘊含無上智慧的吉祥瑞相。
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描述夢中感應受孕的奇蹟現象，記載神奇之懷胎情節，為史傳文學中感應事蹟的一環。
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記錄時間推移，指嬰兒誕生後滿月或彌月的時日。
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描述聖者或修行者在童年時期便展現出與凡俗兒童不同的特質與超凡氣度。
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描述修行者透過不斷誦習經典，達到心神領悟、精神清明的狀態。
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記錄僧人出家的年齡與進入僧團的歷程，標誌其宗教生涯的正式開始。
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說明受佛教化而剃度出家，且奉朝廷聖旨拜玄奘法師為師的過程。
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記述僧侶駐錫之處所。
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此句敘述當時為執行某項任務，奉皇帝之命選拔具備聰明才智與超凡脫俗特質之僧才。
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記載修行者進入道場，親近大師求學佛法之行誼。
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記述僧人行腳參訪的遊歷足跡，屬於史傳文學中的行跡紀實，顯示其修持與遊化人間的過程。
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記錄僧侶或行者遊方參學、行腳途中，於西河古佛宇暫時歇宿之行跡。
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此段描述夢境中的境界，半山巖下代表險要或受困之處，無量人唱苦聲則象徵眾生因業力而感受無量痛苦。
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描述在昏暗無明或陰暗的境界中，所遭遇到的景象或音聲極為淒慘，讓人初次接觸時便感到不忍聽聞，反映出眾生苦難所引發的悲憫與震驚。
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描述僧人為求道或修行，不辭辛勞地攀登山峯，展現堅定的求道意志與刻苦的修行精神。
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描述所見之物或環境呈現如琉璃般清淨明徹的色澤，象徵清淨無染之相。
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描述大眾在各個國土中，皆能瞻仰、景仰同一座神異之城，彰顯神僧教化所及的廣大與攝受力。
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記錄城邑中出現的異常音聲現象，作為神異事蹟之表徵。
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此為呵止或驚嘆之辭，用以制止對方之作為。
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記錄高僧行跡的歷史敘述，描述僧人基公未曾到達某地。
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敘述二位天童顯現並走出城外的狀態，為感應事蹟之描述。
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在佛教論書或傳記中，用以引出疑問或展開辯論、對話的習慣用語。
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詢問對方是否觀察到山下受罪苦果報的有情眾生，以此引導生起悲憫心或警覺心。
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記錄問答對話中，回答者給予回應的語詞。
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描述修行者或見證者僅憑感官接觸音聲，而未能見到對應的實體，強調感官認知的侷限性或某種神異現象的側面。
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記述童子將劍交予對方的過程，展現情節的直接延續，不涉深義。
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記錄求見舍利或異物等神異現象時的直接作為，反映出物理驗證的敘事。
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此處記述高僧親自剖開某物（依神僧傳語境），顯示其行跡或事蹟，無深奧教理隱含。
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描述修行者或神異人物展現神通或瑞相，光芒照耀山下的具體景象。
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描述目睹眾生感受苦楚之境。
在佛法中，觀見眾生受苦能引發慈悲心與菩提心，體悟輪迴之苦。
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記錄童子持紙筆投奉的行跡，顯示童子與神僧之間的互動情節。
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描述當時人物見聞異相或神異事件時，內心所產生的震驚與奇異感。
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記載修行者或僧人於寺院中獲得特定的佛教經典，反映了對彌勒淨土信仰的重視與傳播。
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記錄時人或大眾對某位高僧大德展現神異或慈悲作為時，將其視為彌勒菩薩化身之信仰認知。
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指發心或行為上使教法或道場的影響範圍更為廣大普及。
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描述僧人提筆書寫或傳授法語、文字的動作，為記載法脈傳承的具體行持。
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描述感應瑞相，筆端現出靈異現象而降落舍利。
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記述造像與寫經的修行功德與供養法事。
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記錄眾人或相關人物在感通下所顯現的吉祥徵兆。
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說明持戒與弘法之功德深厚，能感得天人敬仰並以妙食供養，體現了佛法中「法供養」與「福報」的相應關係。
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此處形容修行者不貪戀世俗的嬉戲享樂，展現出超然物外、注重實修的道風。
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記載基（窺基）前往拜訪宣（玄奘大師）的歷史行跡。
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記錄時間點，指當日午後的時段。
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記述感得天饌的供養並未如期送達，反映神異事蹟中的情境變化。
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敘述高僧辭別，感得天神降臨示現之瑞相，顯示修行者感通天人的事蹟。
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記錄或敘述在宣講與訶責過失之後的時間點。
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記錄天神發言的敘述句，為經傳中常見的對話引導語。
。
記錄遇見大乘菩薩的見聞，說明聖者行跡。
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描述護衛防護的嚴密狀態。
。
說明諸法無自性。
事物皆非獨立存在，故沒有能入、所入的實體可得。
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此處記述高僧傳記中的歷史人物反應，在神僧傳的語境下，展現神異事蹟對常人心理所帶來的強烈震撼，進而引導出後續的信仰轉變或感應事件。
。
記錄僧侶德行感化社會的具體事蹟，展現高僧道範對於教化人心、使大眾生起恭敬與信仰的作用。
。
此處記述玄奘大師西行求法的歷史背景，強調其親自向那爛陀寺戒賢論師學習，並引進法相唯識宗核心教典之傳承。
。
形容修行者或學習者對於佛法或教理的精髓，能夠完全理解與體悟。
。
此處記述大乘唯識宗因窺基大師常住大慈恩寺傳法，故世人將其所傳之教法或宗派稱為慈恩教。
。
記錄高僧圓寂的時間與地點。
。
記錄僧人此時的實際年齡為五十一歲。

介紹本作傳主之名號。
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記錄僧人出生或籍貫所在地，顯示其歷史背景。
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描述修行者年少出家，經過精進修持，最終獲得證悟成果。
。
說明修行者雖以禪修為本懷，卻也不廢弘法，兼行講經度眾。
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描述高僧座下常有眾多學者或弟子跟隨求法，顯示其教化廣及大眾。
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記錄釋昉禪師夜初獨坐的情境，為後續敘述之鋪墊。
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描述四人上前啟請或發言的場景，為接下來的對話展開敘述。
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記錄鬼王因祈求女兒病癒，而停辦齋會並延請法師親臨供養的史實，展現佛教中齋僧祈福的宗教實踐。
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記錄人物開口發言的引語，標示後文為昉法師所說之言。
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明確界定雙方所處的界道與生命型態差異，指出彼此互為人與鬼的身份對比。
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提問者詢問能夠達到特定境界或境界的原因。
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指四位參與對話或在場的人物開口發言。
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此處為高僧之間的對話，指示對方繼續前行，專注於當下的修行或行腳。
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表達有能力達成所求或感通顯化。
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描述僧昉依循、跟隨善知識或某人的行止，以示受教。
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描述四個人共同騎馬的行動情境，為敘事白描，無深奧法義。
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記述行者或相關人物攜帶禪牀移動的禪門生活細節。
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此處記述空間距離的度量，數百里泛指路程的概數。
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描述行者或僧人行腳至某處山林，為修行或駐錫的常見過程。
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此處純屬環境與外在景觀之敘述，無涉深奧法義，僅記錄神僧傳記中的空間特徵。
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此處記述神僧傳中，四人請求曇昉閉目以進行某種驗證或祈請。
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形容時間非常短暫，比喻極短的時間內即可發生某事。
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記錄人物對話的引言，表示後文為他人之發言。
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此處記述神通或書信傳遞迅速，打開之際，事物或消息已然抵達王庭，顯示不可思議的速度或力量。
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描述殊勝境界中的宮殿建築高聳入雲，用以表彰修行者所感得的清淨莊嚴之果報。
。
描述侍衛的威儀與服飾極其莊嚴華貴，足以媲美君王，藉此烘托出神僧或大德所受到的尊崇與氣派。
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描述鬼王對修行者表達恭敬的禮儀，展現慈悲與威德的感應。
。
此句為對話引導句，點出發言的主體為國王，用以引出後續的對話或問答內容。
。
說明有情眾生受業力牽引而有疾病果報，為世間常見之現象。
。
描述疾病獲得治癒，反映僧傳中藉由神異或醫療力量化解病苦的過程。
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意指準備供養齋食，以此微少善根來修積福德。
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表達對僧寶的敬意，祈請法師蒞臨指導或護念。
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記錄僧人或修行者於用齋後的妥善安排，體現了對來客或修道者的適當照料與護持。
。
記錄僧侶應邀入宮接受供養或覲見的歷史史實，展現佛教與世俗統治者之互動。
。
描述舉辦齋會的場所經過精心佈置，莊嚴華美。
。
描述寺院規模龐大、僧侶眾多及造像興盛的景象，彰顯佛教信仰的繁榮與普及。
。
說明世間顯現的現象或事相，皆如同凡間俗事一般，具有生滅與無常的特性。
。
此句描述僧人「昉」抬頭仰望天空，卻無法看見太陽的具體情境，通常用於彰顯某些特定的神異現象或奇蹟發生時的天象特徵。
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此處形容亡者境界或特定禪境中，所見景象宛如人間陰暗幽冥之處，帶有晦暗、沉重之感。
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描述晉見禮儀的史實記載，表現在當時佛教禮敬文化下，王室成員對高僧的敬重與供養。
。
記錄人物之年齡特徵，顯示其正值青春年華。
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描述僧人示現病相之狀態。
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記錄人物在佛教儀軌中所擔任的職務，說明其在法會中負責引導儀節的行持。
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記錄齋僧或感應供養的瑞相，顯示眾人設食供僧的具體景象。
。
描述大眾依序排定座位，並在僧眾前安坐的修行與供養儀軌中的前行威儀，展現對僧寶的恭敬。
。
記錄僧人生活起居或修持中的細節。
顯示出對飲食潔淨及供養規矩的重視。
。
記錄僧人日常行動，顯示其當下意欲。
。
鬼王向對方稟告陳述。
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說明此地為鬼神之處，凡人若長期停留，將受業力牽引或環境影響而攝受鬼神之食。
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描述當時因對法師的敬重或顧忌，未強行挽留其停駐。
。
在此語境中，為禪修或特定修行儀軌中關於禁食、斷食的指示與勸請。
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描述僧人因覺察異相或心生畏懼，而停止前行或某種舉動，展現禪修或行腳過程中的心念變化。
。
指僧眾或信眾享用完供養的素食，標誌著飲食儀軌的結束。
。
記錄齋僧供眾或受供後的剩餘食物數量極多，彰顯法會盛大或信施廣大。
。
此句記述神僧杯昉展現神變引導前的背景。
經文描繪當時隨侍的人員眾多且皆面帶飢色，為後續神僧以少物化現飲食、普及大眾的神異事蹟作鋪墊。
。
僧人求賜國王餘食，體現出隨順乞食、不貪求美味及對施主恭敬、惜福修福的行持。
。
此句為敘事語句，標示國王開口的對話情境。
。
描述上位者命令將物品施予、賞賜給他人，體現行持佈施或給予的行為。
。
此句記述神僧展現神異或開導後，在世間引起官員們的恭敬感恩與歡喜寬慰，展現佛教感化世間權貴、令眾生心生歡喜的世間法效應。
。
此句多用以描述神異人物或異相的奇特容貌特徵，表現其超越常人的外在形貌。
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描述國王出於恭敬而下跪稟白的姿態，顯示請法或陳述的誠懇態度。
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表達對出家修行者蒞臨的禮敬與誠意，並謙稱物力缺乏，僅能提供簡樸的款待。
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記錄信眾供養財物予僧寶的行持，體現對師長的恭敬與護持正法之心。
。
請求法師為自己授受八關齋戒。
八關齋戒是佛陀為在家信眾所制定的八條戒律與一日一夜的齋法，用以關閉諸惡趣門、修持清淨梵行。
。
此為禪門對答中，尊稱傳法者或說法者的用語，標示說話者的身分。
。
說明所使用的書寫材料。
。
表達修行者對世俗事物或某些物品無欲求、不執取的心態，以此體現其持戒或淡泊名利的操守。
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記錄國王發話的敘述句。
。
說明僧人受人供養絹帛之佈施，體現出家眾受人恭敬與護持的修行生活。
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說明持守八關齋戒為因，得此殊勝功德或果報。
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指受持戒法的儀式圓滿完成。
。
記述國王下達命令，由四人依先前的指令執行護送任務的過程。
。
描述修行者或僧人經歷神異現象或定境後，瞬間返回日常住處的過程。
顯示了神通或禪境超越時空障礙的特徵。
。
描述時間處於黎明破曉之前，夜色尚未褪去的狀態，為後續情節提供時間背景。
。
說明他人對修行者入禪的表象認知，誤解禪定境界中超越尋常感知的狀態。
。
記錄高僧臨終或迴光返照之際的言行舉止，顯示其神識明晰，如實記載其隨緣之示現。
。
記錄僧侶或寺院相關的物資（絹帛）存留狀況，反映當時歷史傳記中對供養物或財物的記載。
。
此處記述弟子向大德請益、詢問事理的情形。
。
記錄敘述說出事件緣由的過程，未涉及深層義理。
。
記錄僧人道昉因長年修習禪法，品行高潔而聲名遠播。
體現佛教以德行與修持感召世人，聲價隨之增上。
。
說明神識超脫肉身，能夠瞬間到達異界。
。
描述禪定或神通中，外在形相保持寂然不動的狀態。
。
記錄修行者在清晨時分進行禪坐，表達了僧侶日常修行的作息與定課。
。
描述禪修境界或感應中出現的天人形象，顯示殊勝果報的莊嚴相貌。
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記錄此人前往參禮、請益神僧的過程，為後續請法或敘事的前導動作。
。
記錄護法天王至心恭請高僧昇天受供之勝跡，彰顯德行感通天人之法義。
。
記錄僧人曇昉接受請託或應允他人要求之歷史事蹟，展現其隨順因緣、利樂有情之行儀。
。
記錄神僧佈置座位並安坐的行止。
。
記述神異行跡，顯示神通力量。
。
描述修行者或神異僧人憑藉神通，在短暫的時間內瞬間移動至南天界。
。
描述世俗權貴階層對於修道高僧的恭敬請法態度。
此處展現了王權對佛門聖德的皈敬，為下文的對話與教化建立恭敬的因緣。
。
讚歎修行者的德行與修為達到了崇高而深遠的境界。
。
描述天道諸神明欽敬佛法，樂於聽聞法師講述與誦讀經典。
。
說明因為機緣成熟或見到異相，當下便向法師提出請求與教誨。
。
記錄高僧陞座說法的具體情境，顯示對講法者的敬重。
。
描述修行或感應之處所莊嚴殊勝，超勝於凡俗世界。
。
描述天界眾生的身體特徵與異能果報。
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描述修行境界或聖地中的莊嚴景象，殿堂與樹木皆由七寶莊嚴成就，顯現清淨殊勝之相。
。
說明神異人物雖然生於天道，其最初的形貌與體質仍維持人類的狀態，反映神異之相在不同空間維度的具體顯現。
。
描述見天王後身形轉變之異相，顯示其感得殊勝果報之境界。
。
此處形容神通境界或清淨福報所感得的飲食，不假人工調配，自然具足甘美之味。
。
形容飲食或境遇極其甘美，超越尋常。
。
敘述僧人受供完畢後，國王延請其入宮接受更進一步的供養與請法，展現護法熱忱。
。
描述佈置供具、款待客僧的過程。
透過交談，雙方互動融洽。
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說明高僧有強大的護法力量，常有眾多天人與鬼神隨侍保護。
。
描述僧人隨後突然開口發言，為敘述事蹟之語句。
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記錄欲前往忉利天參與討論之意向。
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請求大德或法師暫時停留，以便請益或請法。
。
記錄高僧對身邊隨侍人員的訓誡或叮囑，體現其行持與教化。
。
記錄修行者行跡的史傳語境，表達對於修行者欲遊方參訪、觀覽各處行止的隨順與聽任。
。
此句為祖師大德的警策之語，勸誡修行者應當嚴加看管自己的心念，不讓其放逸而造諸惡業，如同看顧牛羊不使其踐踏園林。
。
描述僧人或行者於對話中反覆勸說或叮嚀，隨後離去之行為，體現其隨緣教化、不強求的態度。
。
此處記述高僧故事中主角的心念活動，對他人的規勸或隱瞞產生疑惑，從而引發後續探尋事件真相的因緣。
。
描述隱密行動的過程。
伺察無人之際以避開旁人，突顯行為的隱密性與目的性。
。
描述修行者或高僧所在之處的清淨幽靜環境，具備水源與池沼等自然景觀。
。
此句描述特定神異境界或靈山勝景中，植物與草藥繁茂遍佈的依報莊嚴景象。
。
描述修行境界或神異現象超越世俗凡夫的認知範疇，且不斷向深處發展。
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描述感應到或親聞地獄等苦難之處所發出的悲慘呼號，令人聞之不忍。
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描述行者到達特定處所，並見到顯現的大銅柱，標示出禪觀境相或神異事件中的景物。
。
描述柱體宏偉及穿孔貫通之結構特徵，作為神異現象或佛教聖蹟之具體體現。
。
描述修行者或神異僧降伏神魔或惡鬼時，使用法器限制其行動或加以懲治的景象。
。
此處描述地獄果報中慘烈的刑罰景象，顯示眾生因造作惡業而感召身受苦具穿透之報。
。
此處記述感應或皈依、聚眾之神異盛況，人數規模甚至高達數萬之多。
。
此句描述修行者或眾生因異相顯現，頭部化為夜叉形貌的現象，顯示果報或神變的具體相貌。
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描述非人或鬼神等眾生的特殊形貌，其牙如鋸、爪如鉤，且身形巨大，顯示其異於常人的特徵。
。
記述向禪師求乞食物的情景，反映禪門中隨順因緣的行儀與慈悲救濟的具體事蹟。
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說明因造作殺生、食人的惡業，致使遭受天王枷鎖繫縛的果報，彰顯因果業報之理。
。
請求他人寬恕或免除罪責、懲罰，反映面對外在威脅時的求情表態。
。
表達隨緣度日、捨離執著的心態，即使處於困境，僅求維持基本生存而不起貪求之心。
。
此句說明修行或受化者遵循戒律與誓言，不再侵擾、傷害眾生。
。
描述身受飢渴交迫的苦楚狀態，說明有情眾生受生理或業力所迫而生的逼惱。
。
描述言辭中蘊含惡業或神通顯現引發異象，口中出火表徵相應的業力或力量。
。
記錄日常尋常問答，探問鎖門與開門的時間。
。
提及過去七佛之首的毘婆屍佛出世之時。
。
此處描述時間的極度長遠，在佛教的時間觀中常用以形容劫數或定業果報的漫長歲月。
。
記錄當時見聞的羣眾樣貌，呈現僧侶或神僧教化時的隨緣顯現，無特殊深奧教理。
。
描述因行者言語懇切、態度真誠，感動僧人為其解除囚縛，體現慈悲解厄之行。
。
描述行者或僧人於某事發生後，立即折返或歸回原處的行動。
。
描述國王應時或及時抵達現場，於史傳敘事中常作為護法或聆聽教化的背景。
。
此句為故事中人物向神僧提出詢問的對話，用以啟動後續關於後園異象或神異示現的因緣。
。
記錄侍者或隨從人員對詢問的直接回應，表述所問之事不存在。
。
描述國王安坐的動作，表現其心境的安定。
。
此處為人物對話引言，點出接下來的發言者為「昉」（釋法昉）。
。
記錄僧人行跡或寺院環境的敘事，無深奧法義。
。
描述見到眾生因惡業繫縛而受苦的景象，反映佛教中觀察因果報應與眾生苦難的視角。
。
此處詢問對方或某人行為上的過失或錯誤。
。
描述國王內心感到悵惘失落的反應。
。
記錄禪師行跡，顯示修行者於日常生活中隨順自然、安住當下的自在心境。
。
說明若因執著於短視、局部的偏私小愛，反而會障礙平等普度的廣大菩提大慈。
。
指示對方無須發問。
。
記錄求法者或請益者對於不解之處，進一步堅持追問的態度與過程。
。
記錄國王開口發言的對話開端，引出後續的交談內容。
。
說明此處的惡鬼習性殘暴，專以傷害和啃食人類為生。
。
說明聖者的成就與解脫，乃基於自身修持相應，而非依賴外在諸天神明的庇護。
。
說明眾生若為惡鬼（如羅剎或啖精氣鬼）所擾，將招致身心與生命上的損耗。
。
說明所見皆為具足大惡之鬼魅，反映神異傳記中的降魔或示現情境。
。
說明所指對象的行徑或境界超越世俗凡情，無法以常理度之。
。
記錄加鎖禁錮的客觀行為，說明採取了限制行動的實體措施。
。
紀錄人物之對話發言。
。
記錄所見人物數量與樣態，用以敘述歷史事實。
。
說明所敘述的長者言語真實，不具虛妄。
。
記錄僧人對於世俗飲食供養的辭讓，體現出持戒修道、不貪求世俗名利的修行態度。
。
記錄涉事人物對特定飲食或供養的拒絕或受持態度，反映當時的情境與僧人行持。
。
勸誡行者對於次要或剩餘的事物，同樣應具備捨離之心，不生執著。
。
記錄國王開口發言的對話開端，顯示護持佛法或請益的語境。
。
描述鬼道眾生開口說話的狀態，記錄其言辭內容的引言。
。
對事物的真實性或他人的言語表達質疑、探究，破除盲目輕信。
。
描述高僧堅定不移地請求，表現其求法或護法之誠意。
。
此處記述國王召集長者的行事，展現世俗權力與社會諮詢的互動，不涉及深層佛法教義的闡述。
。
描述僧人遭受拘禁並被押送至指定地點的過程，顯示佛法修行者在世俗中可能面臨的考驗與違緣。
。
此句描述禮敬與請示的肢體動作與言說，表達謙卑與求法。
。
指獲得上位者的寬恕與恩典，得以解除囚禁或束縛。
。
此處為僧傳中對人物生理年齡與壽量狀態的客觀陳述，體現世間有為法之無常與色身衰變規律。
。
表達出離後的持戒與不再造惡，體現修行者明因果、守清規的自律態度。
。
此處指示經文中主事者之一國王發言的起始，用以推動故事情節的發展。
。
此處記述因禪師之故，使某位眾生或使者得以投生或降誕於人間，體現了因緣與慈悲度化之意。
。
警示造惡者若不悔改重犯，必將招致嚴重的果報與懲罰。
。
眾人皆對前述之神異或言論表示贊同或給出相同的回應。
。
表示謙遜、推辭或自覺不足的應對之詞。
。
記錄僧人展現神通或德行後，使相關人物（如官吏或施主）解除拘禁、赦免或放行，體現佛教慈悲度化與感化人心的力量。
。
描述感通靈異現象。
在佛教史傳中，天神或靈祇顯現常作為護法或祥瑞之表徵，顯示修行者德行感召，或預示重要事件之發生。
。
指靈異鬼神或精怪自報其名號與職司，表明其為依附山川水澤而存在的鬼神道眾生。
。
描述高僧顯現神異相貌，披掛鎧甲且面現金光，行止急促奔波之狀。
。
記錄人物開口發言的引導語。
。
描述夜叉降臨人間造惡殺戮的史實記載。
夜叉為惡鬼神，此處顯示眾生共業所招感之災難與威脅。
。
說明為了使對方明瞭情況或請求同意，於是向前稟告陳述。
。
記錄國王與僧人昉之間的對話互動，推動歷史傳記的敘事進程。
。
詢問對方對自己言論的看法或評價。
。
說明世俗狹隘、染著的情感，容易成為修行者成就無緣大慈的違緣。
。
惡鬼願意承擔保證，顯示此人修行或德行足以令鬼神敬信與護持，反映佛教中護法善神或眾生受持佛法感化的情境。
。
記錄僧人與神明對話的記載。
體現佛教中聖者教化神祇、或與護法神互動的史傳語境。
。
此處記述歷史事件中的命令語句，命令相關人員迅速捉拿目標人物。
。
描述護法諸神將夜叉押解至現場，展現護法神懲惡揚善、護持佛法與僧眾之威德行儀。
。
描述國王因故產生瞋恚，進而發言表態之情境，反映世俗權勢者情緒轉折與應對方式。
。
敘述未違逆所請託之內容。
。
敘述殘酷刑罰之景，反映造惡業所受之果報，警惕世人因果歷然。
。
描述拘禁、限制他人行動的行為，屬世間強制手段。
。
記錄人物行跡或歸返的敘述。
。
記述行者或相關人員安排護送的過程，屬於事相的記載。
。
說明寺院經過了特定的時間期限（兩個七日），未違失僧團傳統結夏安居或特定修法時限。
。
記錄天上與人間的時間差，說明仙界或神境中時間流逝極為快速的現象。
。
此句記述唐代高僧僧昉於陝城尋求清淨空曠之處建立精舍、弘揚佛法的歷史事蹟。
。
菩薩道行持，建立慈善處所供養照護病患，體現慈悲濟世之精神。
。
描述道場莊嚴，吸引廣大信眾前來歸依與護持的盛況。
。
說明聖僧的神通與德行感召，連天主也來請法。
。
描述僧人曇昉晨起盥洗的日常生活行儀，體現修行者攝心於當下的作息細節。
。
描述修行者或僧人感得夜叉鬼神現前之情境，反映神僧傳記中常見的靈異與護法感應。
。
敘述供養或修行之舉措，將五色毯披覆或佈施於左肩頭，以表恭敬或供養之意。
。
此句為敘述發言的起首語，表示接下來有對話內容展開。
。
釋迦天王請法師講述《大涅槃經》，敘述佛教護法請轉法輪的史實。
。
描述僧人面對他人言說或提問時，以沉默不語來表達態度或印證，並安住於威儀中。
。
描述護法夜叉為了護持或安置物品，以力氣扛起繩牀並置於肩上的動作。
。
記載請託或引導閉目禪修、觀想或進入某種境界的情境。
。
描述僧人示現神通、禪相或特定肢體動作，隨後準備開示或進行某種儀軌表法。
。
請求法師開導或開示。
。
描述修行者或感通之境中，移時即至善法之所，表彰神僧的神通境界或道場殊勝。
。
描述禪師到達天堂後，因聖境光芒強烈熾盛而無法睜眼，顯示天界光明與凡夫根身之差異。
。
記錄天帝（帝釋天）的發言，為經文中對話場景的敘述，顯示天人或神祇參與的宗教語境。
。
記錄修行者憶念、歸仰彌勒菩薩之修行狀態或行儀。
。
描述法師心念轉換，立刻回憶或起念於相關之處。
。
描述修行或修持禪法後，眼根清明、不再昏眩的生理與境界轉化現象。
。
比喻眾生自身境界微小，仰視廣大深遠的佛法或宏大境界時，無法窮盡其邊際。
。
記錄天帝在對話或請問中的次段發言。
。
記錄禪師修持稱名唸佛法門，藉由稱念彌勒佛名號來相續修持或祈願。
。
描述修行者或感得之神異身相顯得高大殊勝。
。
依照教導或誓言，將其銘記在心而不忘失。
。
描述因修持禪定或神異念想，促使身體部分增長，達到與天人同等身量。
。
描述天帝與天眾向尊者或聖者恭敬頂禮後並發言的禮儀過程，彰顯佛教中對高德的敬重。
。
記錄弟子聽聞他人講述佛教大乘經典的修學過程。
。
陳述經過的時間已經很長遠。
。
諸天神明因仰慕高僧道行，而敬設道場以供養修持。
。
記錄求法者啟請高僧講說佛法，並親自聽聞受持之修行過程，展現對正法的恭敬與求道之心。
。
此句為《神僧傳》中劉昉與僧人對話的引言，用以帶出後續對談內容。
。
說明法師或講經者為眾生宣講佛法時，內心法喜充滿，故不覺疲勞。
。
此處記述僧昉法師慈悲為懷，設立病坊收容並照顧眾多病患的事蹟，體現菩薩道中救度苦難的慈悲精神。
。
描述修行者或大眾對於法昉法師的高度敬重與倚賴，將其視為延續慧命的根本。
。
指出修行者實踐六度中佈施波羅蜜，藉由乞食所得來救濟或供養他人。
。
說明若因講經說法而遲延停留，可能會引發後續的狀況或影響行程。
。
說明世間人事遷流，行事耗時費日，相對於聖者境界的超越時空，凸顯世間有為法的遷變與侷限。
。
描述慈悲救護病患，擔憂其因缺乏飲食而命終。
。
描述高僧在當前情境下，對於名利、供養或職位等，展現出堅定不移的推辭態度，體現其淡泊名利、堅守道心的僧伽風範。
。
指忉利天主發言的敘述語氣，用以引出下文的對話。
。
說明所發起的誓願經過長久時日，如今修行道場終於圓滿成就。
。
記錄求法或請益的恭敬態度，懇請高僧慈悲應允，不作推辭。
。
描述僧人禪修或定中所見的超常境界，虛空中顯現大天人相，突顯神異現象。
。
此處展現護法天神或帝釋天對於高僧大德的恭敬與護持態度。
。
記錄大天人發言的敘述語，表示對話的開啟。
。
大梵天王為色界初禪天之主，在此處用以指代神異感應中來自天界的諭旨或神聖命令。
。
描述天人供養或請法後離開的狀態，顯示感應道交後的現象。
。
描述天界之主聽聞後顯露出悵然若失的神態，引出下文的對話。
。
記錄當時信眾或主事者期望法師駐留以弘揚佛法之意願。
。
說明特定作為受到梵天神明旨意的制止與拒絕。
。
說明人物已經到達現場。
。
勸請他人展開經典，略說核心教義，使眾生得以生起信解之心。
。
記錄歷史人物應允請求的客觀敘述。
。
記錄齋僧、供養或備辦飲食的具體行動過程。
。
描述修行境界或淨土的受用莊嚴，展現器物與飲食的殊勝圓滿，彰顯福德與清淨的果報境界。
。
記錄禪師於用餐完畢後之日常行止。
。
描述修行者或聖者顯現神異，身毛孔發出殊勝光明，表法德莊嚴與度化眾生之相。
。
此指修行者或神通力用中，微細處能顯現無邊境界，觀見一切法相。
。
此句描述修行者或見證者在境界中，親見天道化身，從而體會到天人果報的勝妙境界。
。
描述佈施供養的過程，以金高座與天衣莊嚴道場或座位，彰顯對聖者的極度敬重。
。
記錄僧人升座說法或接受供養的具體行動。
。
描述善法堂中聚集了數量眾多的諸天，呈現法會莊嚴的景象。
。
敘述四大天王率領各自的隨從大眾，共同前往會場聽聞佛法。
顯示佛教護法天神對正法的護持與恭敬。
。
描述道場或法會現場，階下左右兩側聚集了天龍八部及各類護法神眾、有情眾生來護持。
。
大眾藉由合掌的肢體動作，表達恭敬專注的心態來領納聽聞法義。
。
記錄慧昉法師弘法講經的事蹟，作為僧傳史實的起因描述。
。
記錄講述經典或法義的過程。
開頭先從剩餘的一紙多經文開始講解。
。
說明說法者的辭彙優美順暢，並能圓滿表達佛法或教團的核心宗旨。
。
記錄天帝對某項功德或善行給予極大程度的讚美與推崇。
。
記述誦經儀軌圓滿，神祇聽從囑託護持並運送物品，體現佛法感應與護法神之職能。
。
此處形容失去原本的容光、神采或修持所感之相貌。

指代被尊稱為「華嚴和尚」的僧人，為佛教歷史上的人物稱號。
。
記錄求法者依止神秀禪師參學的史實。
。
指禪宗歷史上，神秀大師所開創、盛行於北方的禪法流派，被後世稱為「北宗」，尊其為初祖。
。
敘述高僧駐錫或活動的歷史處所，顯示其弘法行化的地理軌跡。
。
記錄追隨僧人修學的門徒人數。
。
記錄叢林中嚴謹的行堂與進食軌範，透過「嚴整瓶鉢」的具體行動，體現僧團遵守戒律、重視威儀的修行生活。
。
說明某位沙門弟子的出家戒臘與修行的道果高超，勝出於同儕大眾。
。
描述修行者或人物在性格上呈現出煩擾、急躁且心胸狹窄的狀態，此為煩惱障礙心性的具體體現。
。
說明行者因身體抱恙而無法參與大眾聚會之情境。
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指出沙彌尚未具足出家所需之具足戒或基礎資具等狀態。
。
描述參訪者見到僧人時，表達禮敬與請問的行儀。
。
記錄僧人生活中的真實情境，說明修行者雖有求法或隨眾上堂之意，但缺乏必備的日常資具。
。
記錄僧侶或修行者在面對日常物品需求時，依循戒律，對於非必需品不強求，寧可暫借或隔日再自行籌辦，體現知足與清淨持戒的生活態度。
。
記錄僧人在面對物品求索等情況時，拒絕給予並發言的回應。
。
說明僧人對戒律與隨身法器（缽）的長期守護與受持，展現持戒修行的堅定與歲月累積。
。
表達對於借用他人器物可能造成毀壞的顧忌，體現愛惜物命與尊重他人財產的態度。
。
描述沙彌以至誠恭敬的態度，向長者或師長稟白心意。
。
描述僧人日常作息，上堂即至齋堂應供，時間極短暫，顯示其行持專注或神通自在。
。
此句為反問語氣，強調在此語境下不應當對聖蹟、佛法或神僧所顯現之物進行隨意的破壞與輕慢，用以警示大眾應存恭敬心。
。
描述請求或勸請等行為反覆進行，達多次之數，強調其懇切或堅持。
。
記錄僧人因緣借用，體現隨順世間、方便行事的態度。
。
說明持戒比丘對法器（鉢）的珍視與執著，雖為語言譬喻，亦反映出對修行資具的愛惜。
。
強調修行者或慈悲護生者視一切眾生如己，任何傷害生命的行為，無論是對他還是對己，在本質上皆違背了佛法不殺生的根本戒律與慈悲精神。
。
描述沙彌獲得缽後，內心敬慎防護，展現對修行法器的恭敬與護持態度。
。
記錄僧人受食或應供完畢後，即將起程返回住處的日常行儀。
。
此處為史傳敘事，記錄當時僧人對特定對象進行催促的客觀過程。
。
描述僧團日常生活中，初出家的沙彌依循威儀，在用齋或集會後持鉢離開齋堂的行持情景。
。
此句記述事蹟中的偶然事件。
在《神僧傳》的敘事脈絡中，藉由不經意間踢碎磚塊等異行，展現神僧不拘常理、彰顯示現之行履。
。
描述僧人再次催促的過程，反映人事交流與推動情境。
。
描述修行者或造業者因心生敬畏與懺悔，前往僧所禮拜並發露認錯，藉此表達虔誠與改過之心，符合佛教禮敬三寶與發露懺悔之修行儀軌。
。
描述僧人出聲呼喊的動作。
在史傳中，常用以凸顯情境的緊急或僧人表達情緒與意圖的狀態。
。
此處展現禪宗神異高僧面對死亡時的無畏與空性見地，生死一如，色身被殺而法身不滅。
。
描述修行者或高僧在弘化過程中，遭遇極度惡劣的言語侮辱與瞋恨謾罵。
。
敘述因病苦而導致生命終結的無常現象。
。
描述時間的經過，表示事件發生後的後續發展階段。
。
說明高僧駐錫修行的具體處所。
。
記錄高僧日常弘法行誼，說明其正帶領眾多弟子講授大乘經典。
。
描述沙彌參與法會、在聽眾席上隨眾聽講的情形。
。
描述聽聞外境異常聲響，作為引發後續情境或禪修覺察的徵兆，不涉及深層教理，純為敘事記述。
。
記錄和尚喚人至前的情境，顯示人物間的互動過程。
。
此處純為動作描述，指要求他人或動物於自己身後站立，藉此展現禪定境界、神通力或威儀。
。
描述修行者或禪定境界中，所見到的異相。
巨蛇通常象徵瞋恚、業障或修行中所顯現的境界。
。
描述樹木或器物的粗細尺寸，多用「圍」來作為計算樹幹直徑或圓周的單位。
。
描述修行者或造訪者進入寺院時，展現出威猛、震懾或異於常人的外相神態。
。
描述大眾在面對突發狀況或神異現象時，驚慌失措欲逃離現場的混亂情境。
。
記錄禪師制止他人妄動或違犯戒規的教誡，強調禪修與行持中的專注與紀律。
。
描述動物通靈性而前來求助的情境，顯示修行者的慈悲感化與威德力。
。
僧人以此法器示現威儀或神通力，令對方止步。
。
描述蛇在特定情境下收斂兇性、順服之貌。
佛教史傳中常藉此顯現高僧禪定攝化之力，使異類眾生自然降伏，不生擾亂。
。
此句記述神僧傳中和尚對特定行為給予警示與戒止，展現佛教中戒律與導師教誡之傳承。
。
此舉為僧侶常用之示警或喚醒行為。
透過錫杖敲擊，表達使對方從迷妄中覺醒或折伏其心念之意。
。
說明對於善惡業因果關係已能如實明瞭。
。
迴向指將自身修行或所作善法的功德，轉移至特定目標，此處特指迴向無上佛道或無上菩提。
。
請眾僧集體同聲稱唸佛名，藉由僧團的共修力量與佛號功德，祈願或迴向利益相關對象。
。
為他人傳授佛教基本的皈依戒體與居士戒律，是佛教弘法接引初機的常見儀軌。
。
此段描述神異現象，以蛇的蜿蜒曲折離去，象徵某種特定因緣的轉移或化解，不離因果生滅之相。
。
說明往生僧人的傳承弟子已參與法會，延續佛教修持與集會傳統。
。
此句敘述尊長或高僧呼喚並指示開導學人，展現佛教中師長傳法、攝受弟子的行儀。
。
點明眼前之蛇即為過去生中的導師，警示輪迴無常與業緣果報。
。
說明修行經過積年累月的精進，最終應當成就相應的修證果位。
。
此說明臨終時若起貪愛與瞋恨煩惱，將招致惡果。
即使是對微小物體的執著，也會成為修行的障礙。
。
記錄修行者或神通力變現異類的果報或神通示現，此處敘述變現為蟒蛇之行跡。
。
記述恰逢殺手前來欲加害沙彌的突發情境，凸顯沙彌在危難之中。
。
闡明殺生所招致的嚴重惡報，將使造業者墮入極其痛苦且無解脫期限的無間地獄中，警惕眾生謹守戒律。
。
說明修行者或僧伽藉由勸止與給予戒法，促使他人斷惡修善，步入清淨修持。
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宣告捨報，表示修行者或大德預知時至，即將圓寂、捨棄肉身。
。
指示對方前往探尋或尋找特定對象，為敘事中常見的行動指令。
。
描述弟子遵照師長或尊者的命令，領受任務後從室內或座次中走出來的動作。
。
描述行跡所產生的神異現象，比喻神通廣大或留下的行跡特殊顯著，常為行者或神異現象的瑞相。
。
描述僧人行腳途中的實際歷程與所處地理環境，無深奧法義，純屬敘事紀錄。
。
記錄此蛇因瞋恚心熾盛而自戕其命，顯示業力與煩惱招致苦果的因果法則。
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表達對白和尚的敬重與依止。
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記錄對話中和尚的發言，顯示人物互動。
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說明眾生依業力受報，蛇識轉化投胎為人類女性，體現輪迴轉世之理。
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形容具備敏銳的理解力與領悟力。
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說明生命有定數，業報將至時壽命將盡。
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描述轉變性別的現象，佛教語境中常指業力或修行導致的身相轉化。
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指出離世俗生活，剃度出家並實踐修習佛道。
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說明裴郎中與高僧之間的師徒傳承關係，點出其學佛背景。
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此為高僧對弟子或隨侍之處置交代，展現僧團僧伽之間在世俗禮儀上的關懷與互動，屬於史傳文學中記述神僧日常行誼之對話。
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記錄女性臨產時遭遇難產的真實情境。
佛教視生老病死為苦，難產更是身心極大煎熬，以此體現世間有漏之苦，促使人們生起尋求佛法救拔之心。
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指示對方有能力且應當實施救援。
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此處記述歷史人物裴寬的官職，為《神僧傳》中記錄僧俗因緣與時代背景的敘事語境。
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指稱某人為佛教中親教師或尊長之門徒，敘述其傳承關係。
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記錄受命執行任務的行事過程，保持原本的因果與敘事結構，未增添多餘的宗教義理詮釋。
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描述僧人以神通或動作向遠方的裴姓家族所在地指出方向或位置，為傳記中的事蹟紀實。
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此句為高僧傳記中的敘事背景，記述與特定居士或官員（裴氏）會面的因緣。
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此句為高僧傳記中的敘事文字，記載主角僧人因應前文所述之情勢，隨即差遣人員前去給予答覆或通報。
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記錄華嚴和尚傳達言語的歷史事蹟，無深奧法義。
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描述人物在特定情境下的外在表現與內心憂慮，作為敘事鋪墊。
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記錄僧人對特定現象或事件生起疑問，因而向當事人詢問其原因的過程。
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記錄求子或生產過程中，妻欲產而延遲未下的客觀狀態，反映世俗生理現象與求救之情境。
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描述僧人看顧燈火時處於艱困的環境中，以此引出下文的對話與情境。
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指具有能力救濟或解除他人厄難。
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此處記述為僧人或修道者準備坐具，供大眾或行者入座，體現了迎賓或安坐的儀軌細節。
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記錄佛教儀軌中的行儀細節。
僧人透過燒香供佛、敲擊磬來發出音聲，並稱念呼喚和尚三次，以請其前來或作法事。
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描述夫人順利誕下女嬰，心態安穩寧靜。
此處展現禪門或高僧傳記中，常人於生命流轉中的平靜顯現。
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說明聖者或修道者示現報身，在經歷特定時日後入滅。

紀錄僧人清虛之名號或事蹟。
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記載傳主之俗姓為唐氏，屬於史傳文獻中的基本人物背景介紹。
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說明人物的籍貫背景，為本傳記載高僧行誼的開端。
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描述修行者或外道若心性剛強偏執、狡詐難測，則難以防範與教化，易生障礙。
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指修行者念頭一轉，發心虔誠受持、讀誦大乘經典，藉此相應甚深般若空義以啟發智慧。
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行者於修持時，身語意三業皆能保持同步精進，精勤不懈。
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記述修行者遠離塵囂，選擇山林寂靜處修持讀誦之行儀。
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此段描述聖僧修行感化異類的瑞相。
鹿為性情膽怯之野生動物，因受聖僧德行攝化，不僅馴服而且顯現恭敬聆聽之態，彰顯佛法慈悲教化之力與德行感通之境。
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描述高僧離去時的動靜跡象，顯現其來去自如或不留滯的行跡。
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此句記述高僧所處環境遭遇火災之災異事件，用以彰顯後續神異感應或神僧之處置功德。
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比喻無我空性之境，不受煩惱業火所侵。
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記錄修行者遊歷特定道場之行跡，顯示其隨緣參學、親近聖地之修持。
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記述僧人行化之地缺乏水源的自然與人力限制，說明開鑿水井、濟度眾生之艱難與慈悲事業之不易。
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描述修行者或行者遠距離搬水供養或勞作的艱辛過程，藉由體力上的極度勞累來體現修持與苦行之意涵。
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記錄時間點，說明當時的人物為華嚴宗大師法藏。
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記載僧人「虛」之事蹟。
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記載高僧感通神蹟，祈求泉水湧現。
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記錄修行者進入彌勒閣內，透過焚香與不間斷的誦經（禮讚），徹夜修行達三次之多，展現精進虔誠的宗教實踐。
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此為禪觀或夢境中的異相。
修行者定中所見境界往往呈現特定意象，藉由挖掘土地的動作，隱喻心識對境界或業相的探索與開發。
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此處記述高僧感通神異，憑藉願力或禪定境界，使得原處無水之處自然湧出水來，展現清淨修持與佛法不可思議之力量。
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記述僧人行跡中之動作，依據記憶確認地點後前往挖掘的具體過程，反映僧傳中記載神異或靈驗事蹟的實錄。
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此句描述修行或感應中獲得清淨法水（甘泉）的受用，比喻佛法利益或善報源源不絕，受用無盡。
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記錄僧人於特定寺院安居修行之經歷。
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描述修行者居住或修行的處所狀況。
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描述某處因故令人畏懼或充滿神異，導致凡人不敢前往。
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記錄有關鬼神依止此處居住的靈異現象或神異傳聞。
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記述某位持戒僧人因自恃戒行，於夜間進行誦律修持的行跡，彰顯其修為狀態。
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描述禪觀或異相中所見的境界，見到巨人持矛攻擊，呈現因果報應或業力顯現的具體形象。
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描述因驚恐或困頓而下山，徘徊間生命結束的過程，展現無常迅速之理。
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記錄持誦特定明咒之僧人的事蹟。
火頭金剛即烏樞沙摩明咒，具降魔與淨化之力。
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指當時的社會風氣或大眾對該人物的推崇與敬重。
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記錄當時大眾向該對象發言的記載。
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詢問對方是否具備足以降伏外道或邪靈的威神咒力。
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表示對於眼前的現象或境界，具有不驚不怖的正念與定力。
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說明修行者進行修法或祈請時的儀軌前置準備，透過點燃香火、安坐並專注持誦真言咒語，來攝心專注、感應道交以發揮咒力。
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描述神僧展現神通或行徑的具體動作，為史傳中記載的特異行跡，凸顯其不拘常規的修持風範。
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描述動作方向或物件落下的特定位置，為動作空間方位的說明。
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描述禪修或閉關期間，因長期禁語導致身心出現昏迷不醒的極度疲憊與虛弱狀態。
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記錄虛聽聞相關事蹟後，進而發表的言辭。
符合史傳敘事中作為承上啟下的引語，無特殊深層法義。
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此句記載聖僧以威德力呵斥鬼物，顯示出正法對邪魔鬼祟的震懾力量。
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此句記述僧人依循常規前往特定地點進行誦經修行的行為。
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描述夜間禪堂內出現異常聲響的見聞境況。
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記錄求助於十一面觀音神咒以期感應或化解災厄。
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記錄聽聞異聲的境界現象，描述修行禪定或定中所見聞的相應境界。
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記錄僧人以禪法或道力降伏外道咒術的現象。
當邪法遭佛法破除，異相顯現且咒術失效。
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指行者依舊受持、修習本經，不改其初衷。
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此處於神僧傳之語境中，形容異象、僧眾或神異感應安穩平靜、有條不紊地相繼出現或排列。
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描述修行者行蹤隱密或圓寂後，世間再無其相關蹤跡與訊息。
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描述因僧人或高僧的德行感化或加持，使居住環境獲得安寧，眾生免於災禍。
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記錄神異力量或神僧行蹤的轉移，展現其不可思議的變化與來去自如。
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記錄僧人奉旨入宮為國祈雨之歷史事件，展現佛教高僧的祝禱感應力與在國家祈禳中的角色。
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記載特定時日之氣候現象，作為史傳記事之客觀描述。
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說明時人對特定人物或舉措的評價與期望未獲滿足。
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記述為達成所求，指示至寺院內重新進行祈願與禮請的過程。
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記錄修行者為求法或感應，在佛殿中誠心祈求，並以燃燒手指的苦行來表達堅定的求道決心。
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此句多用以譬喻佛法或神異力量的廣大普被，如同一夜甘霖普降，迅速遍及廣袤大地。
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描述寺院遭遇水災、房舍淹沒的歷史記載。
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描述寺院環境清淨安穩，不受水患與苦難侵擾，顯示修行道場受護法庇佑之清淨相。
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總結前文所述神僧所展現的神異感應與靈驗事蹟，指出所有同類的奇異顯化都具備類似的規律或性質。

記錄人物稱號，指代名為金師之僧人。
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說明僧人出生或出身於新羅國，為其地理背景與國籍之記載。
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記錄高僧駐錫遊化的地點，說明其弘化教化的地理軌跡。
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描述僧人對當時官員錄事參軍房琬開口說話的動作與對象。
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記錄裴寬官職或相關事件狀態應當產生轉變。
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此句記載智琬法師向對方詢問確切的時間點，凸顯其行持的具體性。
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此句記載神僧預言聖旨送達的時間，展現其宿命通或神通之力。
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記錄當時兩人於特定地點會面的實際歷史軌跡，並無深奧的法義隱喻，純粹記述史實。
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此處記述王琬在經歷神異示現後，依止大德教導，專注虔誠地等待神僧回返，展現求法者對神僧的恭敬與堅定信心。
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記錄日常事物與公文傳遞的經過，屬於史傳體例中用以標註時間與事件發生的客觀敘述，未涉深層法義。
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此句為《神僧傳》中之敘述。
作者或註疏者表明並非自己主觀認定該內容為謬誤，而是基於史實或他人記載之客觀陳述。
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記錄當時驛使送達官方文書的時間與事件，屬史傳之客觀敘事，無涉深層教理。
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記錄裴公職位調動的歷史事實，屬於傳記史實的敘述。
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記錄護法居士或官員對於僧寶的恭敬供養。
表達了迎請出家眾的實際行動。
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描述修行者或高僧不假他力，運用神通或自身行動前往某地。
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記錄僧人與裴氏在特定地點相遇的史實，屬於傳記敘事。
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記錄尊者或主事者召喚並垂詢僧眾的對話開端，體現其接引與教化的互動。
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記述僧人面對外在法規或俗權強制更換僧服時，堅守僧人本分與信仰節操之行持。
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此處說明眷屬離散的無常之相，契合行者應當捨離世俗牽絆之理。
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記錄僧侶或官員遭逢朝廷職務上的調動，雖被免除地方輔政官職，但仍保有象徵顯貴的紫綬官服，顯示其地位或榮譽未完全剝奪。
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此處記述親屬眷屬的離散無常，說明世間親情聚散終歸幻滅。