大藏經白話翻譯計畫

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說明地藏菩薩的名號含義，闡述其悲智特德。
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說明人物出家前的世俗姓氏，以明其傳記身分背景。
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說明所指人物的世俗血統背景，為其後續行跡提供家族脈絡。
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描述修行者或高僧雖然外相不具威儀或貌似不善，但內心懷有慈悲，且具有天生的敏銳悟性。
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記錄修行者捨棄世俗身相與家庭生活，剃除鬚髮，正式進入僧團修行的出離行儀。
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描述僧人行腳的行儀。
手持錫杖、步行遊方，為求法或弘化而涉歷險阻，展現堅定的修行與弘法意志。
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記述行者到達特定地理位置，並見到名山勝景的過程，為遊方行腳的敘述。
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描述內心生起極大歡喜的感受。
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描述修行者前往特定地點隱居、安住的修行行誼。
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此句記述智藏法師遭遇毒螫時，以禪定功夫攝心，安住於無念之境，藉由不執著色身痛苦的定力來應對身體的肉體傷害。
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記錄僧人行化過程中的感應事蹟，描寫美婦人禮敬與供藥的史實情境，顯示其修持感召天人或信眾護持。
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記述行者或化現者為彌補過失而展現神通利他，藉由湧出泉水之舉，體現知錯能改與慈悲救度的修行精神。
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描述聖者或神僧示現說法後，隨即隱沒不現的現象，顯示其來去無礙的不可思議境界。
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此句描述神異現象。
記錄座位周遭水流沛然湧出，彰顯高僧之神通感應或道力所及之神蹟。
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記錄地方神祇感應或護持佛教道場之史傳事蹟，彰顯神明護法之意涵。
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記錄歷史人物出現的時間與人名。
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描述高僧帶領村民登山的行跡，彰顯其教化鄉裏、引領眾人之行持。
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形容境地幽深偏遠，不為世人所至，通常用來描述修行者遠離塵囂的隱居之處。
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描述寶藏禪師獨處於石室中閉目靜坐的修行狀態，展現禪修專注攝心的情境。
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描述僧人禪房內隨緣簡樸的日常器物。
此處「折足鼎」指斷腳的鼎，單純陳述房間內的擺設。
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記錄修行者在極度匱乏的環境下，以白土雜少量米烹食以維持生命，體現苦行與安貧的修行態度。
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描述眾人見到神異現象或德行時，發出驚奇與讚嘆的反應。
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讚歎或陳述出家修行者所行持的艱苦嚴苛之行。
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此句為曹山本寂禪師的自謙之語，表達自己因居於後學或低位而招致過咎，彰顯禪者謙下自省的修養。
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描述僧眾或信眾發心，共同建造供修行所用的禪寺道場。
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形容建造過程迅速，不需費時積累，即成就莊嚴的佛教道場。
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此處記述高僧事蹟，顯示其德行遠播，異國人士因聽聞其名聲而慕名渡海尋訪。
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說明僧團或寺院人數眾多，但缺乏維持日常生計的物資與條件。
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記錄僧藏法師在特定因緣下發掘石頭、獲得泥土的事蹟，為高僧傳記中的歷史敘事。
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描述某種特定食物或物質在顏色與質地上的潔白與細膩特徵。
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描述僧眾共同進食的行儀，體現修道生活中大眾共住共食的叢林規範。
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大眾為增長淨信與慧命，恭敬請益佛法。
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說明修行者或聖者已超越凡夫依賴物質飲食來延續色身的層次，顯示其甚深的禪定境界與證量。
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指修行者在南方地區，因為嚴格的苦行或刻苦修持，導致身體形相消瘦、枯槁，因而獲得此稱號。
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說明大眾對聖者或高僧的德行與教化，皆產生恭敬信服與景仰之心。
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此處記述高僧傳記中的地理環境或靈異處所，說明龍潭旁存在特定的地貌與礦物特徵。
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形容福德或資源等無有限量，取用無窮。
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記述僧人預知時至，召集大眾宣告即將圓寂的行儀，展現生死自在的修持境界。
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形容修行者或凡夫迷失了方向，內心失去目標，不知何去何從。
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描述修行者臨終時的祥瑞與從容。
聽聞石隕鐘鳴的奇異聲響，隨後以禪坐姿勢離世，展現了高僧的定力與自在生死。
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記錄高僧圓寂後的遺體狀態，展現其禪定修為與得道之徵相。
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指僧人圓寂經年（此處為三年）後，開啟其棺槨或墓穴，準備將舍利或遺骨遷入塔中安奉的佛教史傳儀規。
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此處記述高僧圓寂後，其遺體面容並未腐壞或變色，依然保持生前的安詳與生命氣象。
在佛教史傳中，這通常用來彰顯該僧侶生前修行功德深厚、戒行清淨，或已證得某種成就，因而示現肉身不壞或定相如生的瑞相。
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此句形容聖僧身體異相。
搬動遺體或身體時，骨節發出金屬般的聲響，顯示其非凡的修行成就與莊嚴的聖者之相。

介紹本作傳主之名號，標明其出家身分。
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記錄人物的世俗姓氏，說明其家世背景。
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記錄高僧籍貫，確立其背景來歷，此為佛教僧傳標準的起首人物介紹格式。
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記錄僧人童年時期隨長輩接觸佛寺的過程，顯示其宿世善根與入道因緣。
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睹見佛陀形像而引發宿世善根與願力。
佛教認為眾生輪迴中，過去世所種之善根或曾發之誓願（宿心）會因外緣（如見佛像）而觸發、顯現。
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記錄求道者依循孝道與世俗倫理，向長親稟明出家意願，正式開啟修行歷程。
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記錄出家者發心立志之初，得到父親的認同與成全，展現行者堅定求道的行持。
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指修行者在後來的弘化過程中，成為一方教團或宗派的領導者，發揮領眾修學與弘揚佛法的作用。
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記述日本僧侶榮叡與普照等人出現於歷史時空的背景，為後續求法史事之發端。
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描述僧人或求法者為了弘揚或尋求佛法，遠道前往東方地區募化求法。
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記錄高僧獲得應允前往某處之史實。
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記載僧人攜帶法寶乘船啟程的過程，象徵其弘法與修行的行腳實踐。
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記錄僧人行腳至特定地點駐錫修行，展現隨緣止息的行誼。
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記錄修行者或高僧在禪定或睡眠中，出現感應道交、神異超常的夢境預兆。
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描述僧人出海航行時遭遇險惡天候的歷程，顯示海上旅程的未知與艱險。
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描述船伕見到他人即將溺斃的緊急情境，凸顯世間無常危脆，生命瞬間即逝。
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敘述有人將櫨香等香木拋棄的事件經過。
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敘述聽聞空中音聲的感應或神異現象，常見於高僧傳記中，用以傳遞神明或天人的開示與指示。
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勸誡行者應當珍惜物品或善法，不可隨意拋棄。
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描述江河上船艦皆有護法神將憑藉神力披甲持械守護，彰顯佛教護法神靈感應與護衛之道。
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描述修行者或行者在經歷逆境與波折後，經過一段時間的等待與調整，最終到達特定的險境或境界。
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描述蛇的形體特徵，屬於歷史傳記中記載的靈異或感應事蹟，具體紀錄其外觀狀態。
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形容修行者或異僧身上所顯現的特殊色相，斑斕華美如錦繡般細緻精巧，以此彰顯其不凡的瑞相。
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描述僧人行跡，前往或進入「魚海」此地名或區域。
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描述動物身長，反映神異事蹟的客觀情境。
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描述高僧展現神通，使得空中充滿奇異現象的景象。
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此句記述神僧展現神通或感應時的特定瑞相，描述在無邊汪洋的廣大視野中，唯獨出現飛鳥的奇特景象。
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此句在《神僧傳》語境中，用以客觀描述神僧顯現神異事蹟時，周圍人眾或感應物類大量聚集於舟船上的具體情境，藉由船隻幾乎沉沒的驚險狀態，突顯事件的真實性與神異感。
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記錄僧人行腳途中的真實經歷，說明大自然環境的險惡及修行者於困境中的考驗。
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描述僧人行腳或航海途中的具體地理停泊過程，屬於史傳中記錄行跡的敘事語言。
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此句描繪水質純淨甘美的狀態，多用以比喻佛法或禪定使人身心清涼、法喜充滿。
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記錄佛教東傳或相關行跡傳播至日本的史實，屬於佛教史傳部中的弘法地理足跡。
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記錄高僧行跡被統治者護持的史實，展現佛法受到當權者與民眾的尊重與支持。
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指被尊稱為大和尚，為僧人中德高望重者的尊稱。
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記載高僧無疾而終、自在往生的圓寂相，展現修行者生死自在的境界。
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描述僧人入定或禪坐時，身體安穩端正，沒有傾斜或敗壞的現象。
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記錄修行者清修或異行之狀態，未敷設裝飾或維持原本質樸之貌。
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此句描述該國度中，從統治者至民間皆崇信佛法。
信士指歸信佛教的在家善男子。
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描述塗香供養或淨化的宗教修持行為，以香氣表法。

記錄高僧釋無漏之名號與事跡。
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此句記述《神僧傳》中所載僧僧之俗家姓氏，為高僧傳記之常規生平記載。
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說明歷史人物之出身背景，指出其為新羅國王之第二子，並無深層法義隱喻。
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描述僧人乘船渡海，抵達中土的歷史行跡，體現弘法與求法之歷程。
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記錄僧人發願前往天竺（印度）各地參學，並禮敬佛陀遺跡以表達虔誠信仰。
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記錄僧人西行求法、行腳度化之歷史軌跡。
依《神僧傳》語境，此處專指西行遊歷之地理行跡，不涉及深層教理隱喻。
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記錄西行求法途經之地。
蔥嶺為地理名稱，伽藍指佛教寺院。
此句單純敘述行者抵達目的地並進入寺院的過程。
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指此記載中的出家眾皆具深奧修證與不可思議的威德，其真實境界非凡夫心識所能測度。
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詢問煩惱有漏之法在修行解脫後的去處與歸宿。
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描述修行者或高僧在當時的行持表現上，尚未顯現出異常或特別的節操與事蹟。
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記錄僧人行跡，表其西行求法之歷程。
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記錄僧人的對話發言，帶出後續的問答情境。
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對於前人留下的史料記載，即使無法考證其人姓名，本著存疑與嚴謹的修史態度，不可貿然捨棄。
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此處指示有毒龍所在的池塘，菩薩或高僧見狀前往度化，使其皈依佛法。
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此處指僧人修持所得的靈驗法術或方便，具有實際濟世利人的功效。
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描述僧人接受邀請而上岸，行止如儀，符合佛教史傳中記載高僧事蹟的敘事風格。
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此句描述禪僧禪修或日常起居的簡樸情境，透過單一器物的陳設，直顯僧人淡泊少欲、遠離世俗繁華的修行態度。
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記錄禪師或修行者入座的日常行儀，表現在禪修或日常威儀中的安住狀態。
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描述天氣突變，雷電交作的自然現象，作為情境背景。
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描述特定奇異生物（怪物）吐氣的物理狀態，呈現情境細節。
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說明世間現象雖生機蓬勃、變幻萬端且光彩耀眼，但本質皆是無常遷流，虛幻不實。
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此處描述禪修或入定時的靜止狀態，形容修行者攝心內證，閉目端坐而不動搖。
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此處記述高僧禪定或行持中所遇之異相，顯示其修行感通異類，慈悲攝化之力。
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展現行者（或聖僧）對眾生的慈悲救度，以授三皈依作為引導，種下解脫善根。
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記錄感應事蹟中，神異化現老者形象表達感謝的情節。
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說明受恩者感念師長度化之恩，故不應長久安住、逗留。
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預知自身命終，即將捨棄魚鱗介類的畜生道果報。
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說明修行者藉由善業或功德力，能夠感得往生至殊勝清淨的境界。
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記述具體的地理方位與地貌特徵，作為行者或行跡的明確標示。
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說明聖者或高僧捨棄肉身之處所，通常指圓寂、示現入滅的地點。
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高僧囑咐後人於閒暇時處理遺骸，體現生死豁達之意，與佛教無常觀相應。
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此處記述僧人的言行態度。
對方默然允許，表示贊同或不加阻攔。
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引出下一段的補充敘述或他處的記載。
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此句強調求法者須具備堅固的誓願，發心前往佛教聖地求取真理。
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記錄所在之處供奉觀世音菩薩聖像，為修行或禮拜的處所。
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說明至誠祈求必能感應、不會落空，故應向具德之僧祈請加持以滿善願。
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行者若遇善相與吉祥之兆，應當堅定信心，依此行動而不生猶疑。
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記錄修行者在特定空間（佛像前）修持定境的狀態，展現禪修的實踐與專注。
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記錄經過的時間長度，無深層法義隱喻。
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描述僧人生病時身體水腫、虛弱無力，無法維持坐姿或依靠的狀態，用以體現修行人面對病苦時的真實情境。
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此句敘述感得異相的過程，描寫小鼠的外觀微小，藉此烘托奇蹟發生的細節與現場實況。
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此處記述高僧為眾生承擔病苦或示現神蹟的歷程。
潰爛流膿乃肉身無常之相，藉由排出毒素而顯現醫療與康復的過程，寓意消除業障的過程。
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指修行或祈願經過計時的時限圓滿後，產生了相應的靈驗結果。
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記錄僧眾開口講話的動作，為敘事語句，顯示僧團的互動。
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說明大師教化眾生的因緣，適宜在唐土開展。
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說明菩薩或行者若能發心利益、教化一切眾生，便能成就廣大功德利益。
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開示修行參學當隨順因緣，若身體已感疲憊卻僅為增長見聞而勉強遊方，則無益於道業。
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詢問對方是否知曉某事，體現了對修行者或高僧智慧與見地的印證與請益。
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此處解釋「漏」字的含義，指出賢聖者的教化與發言皆有深意，絕非虛言或徒勞。
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描述僧人依循因緣或神通示現，折返回程的動作。
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記錄人物臨行前的交待或囑咐，未顯示特定深層法義，依字面直譯。
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記錄僧人行腳途中的修行行儀，遇有禪林道場便安住休息。
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記錄僧人返回途中經過的地點，指明還途所經山嶺之名稱。
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記載修行者或相關人物跟隨馬匹的引導，進入特定處所的過程。
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描述僧人遠離俗世、在山林中結廬修行的簡樸生活態度，體現苦行與安貧樂道的修道精神。
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記錄當時歷史背景中，因安史之亂對社會與佛教所造成的動盪與影響。
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此為歷史背景敘述，記載唐肅宗於靈武即位後整軍經武、圖謀復興的史實，用以安立神僧傳記中所發生的歷史時空與因緣。
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記錄修行感應之境相。
夢見金色人念誦寶勝佛名號，表宿世善根發動或獲佛法護念，與特定之法門或本尊相應。
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記錄日常經歷與夢境的互動，反映人物對特殊感應或夢境的重視與探尋，為傳記文學中常見的敘事手法。
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記錄對話情境，指有人應機作答。
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記錄有修道者在此山修行，其行持出眾、不與大眾羣聚。
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勸勉修行者應當持續、不間斷地念誦佛的名號，以得相應。
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記錄高僧受朝廷或官府召請，應詔前往之史實，展現佛教與世俗政權之互動。
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帝王見到僧人並與之對話的簡要敘述，展現君主對高僧的關注。
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感嘆眾生沉迷於虛妄境界，如同在夢境中一般，未能覺悟真實。
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記錄將聖物或聖跡移至皇家或內部寺院進行供奉、禮敬的宗教實踐行為。
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記錄僧人多次向朝廷上書，表達辭官或退隱山林的意願。
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描述帝王對高僧的賞識與禮遇，表達統治者對修道者的護持與看重。
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描述修行者或高僧未達成返回山林修行的心願，仍滯留於塵緣之中。
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記錄高僧預告自己即將圓寂、示現涅槃，表達生死無常、隨緣教化的意義。
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此句記載高僧展現的神異景象，顯示其證得神通變化，藉由顯現雙足於門上，來令見者生起敬信或表徵法義。
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描述僧人行持神異時的現象，具體展現禪定或神通之力，身體未完全接觸地面。
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描述守門吏向主事者或統治者呈報事項的動作，屬歷史傳記中的人事陳述，無深層法義。
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記錄帝王禮遇與尊崇僧人的史實，展現佛教在當時受到統治者的推崇。
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記錄高僧圓寂前的遺願，呈報朝廷以求歸葬舊日隱居之所。
體現修行者對歸隱本懷的圓滿及對世俗因緣的交代。
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此處顯示修行者對於長官或尊長之允許，當下順應並遵循辦理。
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記述統治者派遣內廷使者隨行，以確保僧人或使節團的安全與行程順利，體現官方對佛教的護持。
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說明漏行禪師行化度眾的地域淵源。
漏行禪師為僧稠之高足，其弘化教化的早期事蹟主要起於懷遠縣一帶。
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記錄僧人或相關人物因實際需求而設立官方辦公處所的歷史事實。
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指稱寺院中規模較小、或位階較低的下屬寺院。
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此處強調對亡者靈柩與神座的尊重與儀軌的嚴謹，搬遷神座等同於移動安神之處，需謹慎對待，不可輕易更動。
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說明大眾商議為其建造或安排獨立的處所，以妥善安置修行者。
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說明真如實相或法身本體恆常不變，超越生滅無常。

紀錄人名，特指神僧不空三藏。
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說明歷史人物或尊者之梵文名號。
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說明外語名號在漢語中的對譯義涵。
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說明「止行」為簡略之語。
止，指禪定止息妄念。
行，指修行。
此處單取二字作為總稱，意含深廣修持。
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記錄僧人出生之地域與族姓背景。
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指幼年喪父或喪母，失去依怙。
此處「天」比喻能覆育、庇護自己的尊長。
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記錄人物行跡的記述語句，隨行遊歷於東方，未涉及深層法義。
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記錄求法歷程。
十五歲時依止金剛智三藏法師學習。
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記錄僧侶教導梵文基礎與聲明學，為學習佛教經典的基礎教育。
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記錄修行者經過十天時間即有所證悟或通達，隨後便與包含舍光、慧辯在內的二十一名弟子共同進退。
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描述僧人搭乘崑崙舶啟航離開南海，為行程記事。
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描述僧人航海途中遭遇險惡的自然氣候現象。
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描寫商隊遭遇危難時的羣體反應，遇險時本能地依循各自熟悉的世俗信仰與儀軌以求脫困。
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說明透過禳解災禍的儀式祈求平安，並無實際靈驗之效。
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描述眾人面對神異現象或困境時，生起恭敬與畏懼之心，透過禮拜與祈求來表達歸依與尋求庇護的態度。
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此句表達神異感應事蹟中，當事人遭遇危難或困境時，向具有神德的僧人虔誠祈求護佑的心態，是《神僧傳》中常見的感應因緣。
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記錄慧辯等人因故悲傷號哭之史實現象。
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記錄名為「空」的僧人開口發言或回答。
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宣告自身掌握或具備佛法教法，準備進行開示或教導。
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勸慰大眾放下內心的憂慮與怖畏，保持心念平靜，體現僧人安撫人心的慈悲與禪定修養。
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描述修行者或高僧在儀軌或修法中，以右手執持代表佛智與菩提心的法器之動作。
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描述持戒或修行時，左手執持般若經典之儀軌或狀態。
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記述神僧依循密教儀軌進行修法，並持誦大隨求陀羅尼滿一遍之行持。
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此處描述神異力量感化自然，風止浪靜，展現佛教中高僧禪定或德行所具有的不可思議威神力。
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描述在水上航行或遇險時，見到大鯨魚浮出水面的情景，屬史傳中常見的奇觀或涉險見聞。
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形容水勢浩大，波濤洶湧高聳的壯闊景象。
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描述病痛或災難的程度較先前更為深重。
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描述眾商人面對災厄或挑戰時，自願歸順並交付身命，展現完全的信任與臣服。
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此句說明在特定儀軌或行持中的操作方式，與前文所述的作法並無二致。
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記錄慧辯法師日常修持，透過誦讀特定大乘經典以淨化身心、弘揚佛法。
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描述在某些不可思議的情境中，面對危難時當下態度的轉變或神異力量的顯現，使得外在的種種災難隨之自然消弭。
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描述抵達特定國家或地區的狀態。
此處依《神僧傳》語境，為僧人遊化或行腳所至之地。
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記述統治者對僧侶的禮遇，展現佛教在歷史記載中的影響力。
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形容供養的物品十分豐盛周全，表達至誠的恭敬與護持之心。
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記錄國王日常遊樂情境，敘述其透過馴象遊戲來消遣或訓練，藉此鋪陳後續的故事情節。
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描述僧人因德行或威儀顯赫，令一般大眾產生敬畏之心，故而遠觀而不敢親近。
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描述修行者透過口誦咒語、手結印契及心住慈悲禪定，展現身、口、意三業相應的修持狀態。
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描述僧人駐足於交通要道、四通八達之處的姿態，通常為顯示其異相、化導眾生或行腳遊化之舉。
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描述狂象失控、躁動，屢次以頭頓地並作出踢趺等異相，反映眾生若無禪定調伏，心念便如狂象般難以駕馭。
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記錄修行者顯現非凡異相，引發眾人驚異與讚嘆，為其後教化人心奠定基礎。
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記錄高僧行跡，敘述其遊歷印度各地求法或教化的歷程。
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記錄修行者或聖者德行感通，多次顯現神異吉祥的徵兆。
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記述歷史時序，記載當時返回京城的時間點，反映高僧行跡與朝代年間的關聯。
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說明氣候違常、旱災或陰陽失調的現象，屬於自然界的災異變化。
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記錄帝王發佈政令，依宗教儀軌祈求天降甘霖，以解旱象。
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記錄帝王頒布詔令或下達聖旨的用語。
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說明祈雨時應順應時節因緣，不宜延遲時機，也不可使用暴烈手段強求，體現應機說法與契理契機的修持原則。
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記載高僧為國家或信眾啟建孔雀王壇，修持息災除難之法。
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此處記述高僧感得雨澤的瑞相記載，未滿三日即降下甘霖，普潤大地，顯示感應道交之不可思議。
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記錄帝王在聆聽神僧事蹟或教化後，內心生大歡喜的史實記載。
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記錄事件發生的外在因緣條件，描述由於風災而引發後續劇情的轉折。
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記載帝王為禳除災異，下詔命僧人修法祈禱、息災除難的歷史事件，體現佛教在世俗社會中常被用作消災祈福的儀軌。
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請求使用銀瓶，並藉由佛教儀軌進行修法加持，以賦予其神聖力量。
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描述修行者或僧人於短時間內，攝心內證，止息攀緣，達到寂靜的狀態。
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描述日常中偶發的物理現象，說明因緣際會所產生的具體事件。
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描述風相劇烈變化，瞬間掠過。
在此語境中作為外在環境之表徵。
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記載帝王或官府發布命令，要求停止某項行動或工程。
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說明修持禪觀或咒術時，心念隨順止息（安住定境），便能相應產生靈驗或實際功效。
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記錄帝王賜予法師尊號之歷史事實，彰顯其德行受朝廷尊崇。
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記載歷史時間與人物歸國之史實，無甚深佛法義理。
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記述僧人或使者使用朝廷的驛站馬匹進行長途移動，到達南海郡的史實。
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記錄僧人因皇帝下達詔勅而受命駐留之事。
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記錄唐代肅宗至德初年鑾駕所在地之歷史史實。
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此句記載《神僧傳》中釋寶空與朝廷高層或帝王之間的祕密書信往來，展現高僧在世俗政治環境中保持聯絡與禮數的互動歷史。
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記錄唐肅宗求法的歷史史實。
密教法門常需透過傳法灌頂等儀軌進行。
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記錄歷史事件的時序。
敘述國家平定內亂或外患，收復京城、恢復正統的特定時日。
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說明所發生的事態與之前的推測或預見完全相符，彰顯了因緣果報或前瞻觀察的準確性。
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「上元」為唐肅宗之年號。
末帝指統治者之辭，此處指唐哀帝。
此句記載歷史時間與人物身體違和之狀況。
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此句描述不空大師運用密教大隨求真言為人解除災厄的修法過程。
透過咒語的威神力配合念誦次數，達到清淨、除障的目的。
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記載僧人治癒疾病後，因德行感召而獲得統治者尊崇、禮敬的史實，體現佛法住世、德化世俗的意義。
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指皇帝辭世。
「厭世」在此為史傳用語，意指捨棄塵世。
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記錄歷史事件，敘述唐代宗登基執掌國政，為護持佛法提供政權背景。
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形容君主或尊者給予的恩惠與厚待日益加深、豐厚。
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記述自然氣候乾旱之客觀現象，作為引發後續求雨祈願的背景。
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記錄帝王下詔延請高僧行法祈請之史實，展現佛教與帝王教化的關係。
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記錄高僧感通天地、祈雨靈驗之神異事蹟，展現佛法修持所得之威神之力。
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說明感應降雨乃契合天道與時節之理，非單憑人為法力所能強制求得。
。
此句記述《神僧傳》中僧人依循世間帝王之勅命，建立佛教傳戒、做法事之壇場，展現佛教與世俗王權的互動，以及法脈傳承的制度化建立。
。
描述感應降雨，祈雨或求雨應驗的瑞相。
。
記錄自然環境的異常現象，作為災異警示的背景描述。
。
記錄京兆尹至寺院，說明設壇祈雨之緣由。
。
記錄不空大師準備使用樺皮記事或作畫的行跡。
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描述在器物或畫作上彩繪小龍的具體動作，顯示出當時的工藝細節與僧人生動的藝術表現。
。
此句描述佛教儀軌中的設置供具行為。
以爐香與甌水作為莊嚴壇場、供養三寶的具體行持，藉此表法清淨與虔誠。
。
描述密教行者透過特殊音聲、氣息與舌部動作，以咒力進行驅使與加持的儀軌動作。
。
描述在極短暫的時間內，將特定法物或物件交付並附帶囑咐的過程，反映了高僧互動或事蹟中的情境。
。
指示將某物品投入名為曲江的水域中，屬於日常行事的安排或某種特定祈願儀軌的指示，保持語句原本的動作與處所。
。
描述行動迅速確實，動作完成後立即折返。
。
描述行者或僧人於修行或行腳中，不受風雨之苦，通常用以形容其心念專注或受天人護持。
。
記述寶昕依循所聞之言，順應情勢或開導而歸附、投誠之舉動。
。
描述感應瑞相或神通幻化的情境。
記載龍的顯現與其形體大小，作為敘述神異事蹟的細節。
。
描述具有神異力量的動物或龍蛇等神物，自水中現身時的動態。
。
描述修行者的神通感應或異相顯現，龍的形體迅速增長，以此來彰顯僧人不可思議的神通力量與境界。
。
此處形容景象或現象呈現出如白絹飄曳般連綿、柔長或流暢的狀態，常為觀想或境界中的視覺描述。
。
形容神異現象快速且巨大，充滿於虛空之中。
。
此處記述曇昕法師趕路的過程，作為敘事背景的鋪陳，顯示其行動迅速。
。
描述自然氣候現象，烏雲密佈後驟降暴雨，在語境中常作為神異感應或外在境界變化的象徵描述。
。
此處記述神異事蹟。
形容水勢猛烈，沖毀了街道旁的水渠，呈現高僧神通示現或與水有關的感應事蹟。
。
記述僧人臨終前的儀軌與姿態。
以香水沐浴表身心清淨，東首臥則依循佛陀涅槃時的姿態，表吉祥安臥。
。
描述晉謁帝王或朝廷的儀軌，表現對世俗王權的恭敬與仰慕。
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描述修行者以大印身的境界安住於禪定中，並在定中圓寂。
。
記述僧人遺體火化完畢、火光熄滅的過程。
。
記載高僧圓寂火化後，獲得數百顆舍利子，表彰其修行成就之瑞相。
。
記述高僧火化後，特定部位如頂骨不壞的瑞相，表彰其修持的特殊成就。
。
記錄器物中發現舍利之史實，展現對聖物的崇敬與感應。
。
描述修行者或神異現象呈現部分隱藏、部分顯露的狀態，未完全示現。
。
記錄帝王頒布旨意，為僧人於寺院內別立靈骨塔或紀念塔之事，表彰其德行。
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記載唐玄宗與羅公遠以道術角力的歷史典故，反映當時術士間或宮廷內方術交流的史實。
。
記錄僧人晉見帝王或於宮廷中活動的場所。
便殿，即古代宮殿中非正式接見大臣或供帝王日常起居的殿堂。
。
記錄禪師日常生活中的微細行跡與動作，顯示其禪修與肢體活動的自然狀態，無需過度附會教理。
。
此處簡述空法師針對提問或情境所作的發言回答。
。
敘述憑藉師長之法器或神通之意。
。
描述當時宮殿建築或庭院中擺放有花石的具體情境，作為歷史背景或空間細節的客觀陳述。
。
此處記述高僧展現神通或透過具體的行為來破除障礙或彰顯教化，藉由「揮如意擊碎」的舉動，展現禪門或神僧不拘常規、破執顯理的風格。
。
記錄修行者欲取如意（佛教法器或表徵吉祥之物）而不得之情境，顯示神通或外在力量受限的現象。
。
此處記述世俗帝王見到靈異現象或聖蹟時，內心產生欲求恭迎、興建或取出的意念，反映佛教聖跡在歷史中常受帝王尊崇與關注。
。
記錄名為「空」的人物開口發言的敘述。
。
勸誡行者應當止息虛妄的分別與心影，返歸真實。
。
此處記述高僧以肢體動作（舉手）向羅漢（或名為「羅」之僧人）傳遞信號或展現神異的過程，屬於高僧傳記中的事蹟感應描寫。
。
記述行者所求之物或神異法寶失而復得，完好無損地呈現於掌握之中，彰顯隨心滿願之境。
。
記錄北邙山出現巨蛇的地理與異相見聞，屬於高僧行化過程中的環境描述。
。
說明神僧行跡常顯現於山林，為砍柴樵夫偶遇，凸顯其神異莫測卻又貼近民間的化世風格。
。
形容僧人儀表堂堂、氣宇軒昂，威儀出眾如山陵般巍峨挺拔。
。
描述修行者於夜間吸收天地露氣，藉此清淨身心或作為禪修過程中的調息與攝心。
。
此處記述神僧見空與他人的對話情境，記載其言行事蹟。
。
說明行者或眾生因過去所造惡業，而於現世感召惡果報應。
。
此句為對禪僧或高僧的問法，詢問其對於修道、悟境或度化眾生的見解與境界。
。
此處記述眾生或懷怨恨者內心欲憑藉外力（如水患）破壞都城以逞私慾。
佛教認為，這類貪瞋癡的熾盛念頭，皆是不善業的展現，會招致嚴重的輪迴苦果。
。
說明僧人為信眾傳授三歸五戒，並開示因果報應的道理，以此作為修行的基礎。
。
記錄人物開口發言的引述語句。
。
說明善惡業報的因果法則。
眾生因內心懷有瞋恨，造作惡業，故感召相應的苦痛果報現前。
。
說明修行者或具威德者以威神力折伏對手，使對方因力量不如而心生敬畏，無法再起怨恨之心。
。
記錄僧人預知時至或將示寂時，對於自身色身捨棄之宣告，強調肉身無常之理。
。
記錄樵夫在山澗中發現蛇屍的情節，作為因果感應或行跡記述的敘事背景。
。
此句描繪因不淨或惡業所招致的物理現象，描述氣味散播的範圍極廣，以此具體顯現果報影響之深遠。
。
單純敘述天候狀況，表示時間的推移與環境的考驗。
。
記錄僧人行化所見之世間災厄現象，作為後文展現神通救度的前行因緣。
。
此句在《神僧傳》中描述神異現象或自然變故發生時的景象，以樹木被拔倒的具體狀態，呈現當時神力感應或風雨等異象的強烈威勢。
。
記述僧人行跡，顯示其能以神通或德行感化並阻止他人行為。
。
此段記載高僧運用神通或法術，化現泥偶並驅使發聲，展現證悟者超越常理的無礙神變，以示現不可思議的境界。
。
描述天氣或環境由陰暗轉為明朗的現象，此處在語境中常比喻修行或障礙的豁然開朗，或為祥瑞之兆。
。
記錄僧人遊歷西域諸國的歷史足跡，彰顯其行化事蹟。
。
描述軍事行動的歷史記述，此處記錄歷史事件中的統兵圍城，未涉佛法義理。
。
記錄帝王下詔召見之史實。
此處強調並未攜帶物品或儀式性的空手入內。
。
描述帝王親臨道場之歷史記載，彰顯對佛教道場的重視。
。
記錄僧人透過持誦特定密語與儀軌來進行宗教修持或祈福的過程。
。
描述帝王親見神兵護衛的感應異相，彰顯修行者或道場所感得的護法之力。
。
描述見聞不可思議境界或現象時，打破常理認知，進而探究萬法本質的「空」義。
。
此句記載名為「空」的人物開口發言，為歷史傳記中的對話起手式。
。
敘述毘沙門天王之子發揮神力，率兵援助安西地區，體現護法神護持佛法與國土的靈驗事蹟。
。
記載修行者或僧人迅速安排飲食以款待，隨後將其遣離的日常互動情境，展現當時的行事作風與慈悲方便。
。
記錄特定日期中，名為「果」的人物進行奏報之史實敘述。
。
記載事件發生的具體時間與地理方位。
。
描述修行境界或感應中，見到護法神將顯現巍峨莊嚴之相。
。
描述音聲浩大、地動山搖的震撼景象，常作為瑞相或災變的生動描寫。
。
描述外族部落遭遇異相或威德力而心生恐懼並四處潰散，屬於歷史傳記中的情境紀錄。
。
描述僧團或修行處所中出現奇特感應，依《神僧傳》記載，此為異相徵兆。
。
描述弓弩被咬斷及弓弦斷裂的物理狀態，呈現外在事物遭到破壞的具體現象。
。
敘述城北門樓上駐有光明天王，為特定空間的護法神或示現者。
。
此處記述高僧展現威神之力，以威猛之相震懾外敵，使其畏懼退走，彰顯佛法之威德與護法之力。
。
描述帝王在閱讀奏章後，致謝之禮儀過程圓滿結束。
。
記錄帝王護持佛法之舉，藉由設立佛教護法神天王像，祈求神明護衛城池安寧。
。
說明事物或事件的初步發展階段。

記錄人物名稱，此處指高僧道昭。
。
記載僧人自述其出身地，為僧傳撰述中記錄人物籍貫的常見表述。
。
說明僧人的世俗本姓，指出其出家前的宗族背景。
。
記載年少時因病未能悟道，陳述其事蹟。
。
描述亡者或遊行者抵達陰間，親眼目睹善惡因果報應的具體現象，彰顯因果不爽的佛教業力觀。
。
描述修行者發起離俗修道之心，捨棄世俗生活與家庭牽絆，正式進入僧團剃度修行。
。
記錄僧人隱修實踐的時間與地點，展現其長年專注禪修、安住道場的苦行事蹟。
。
描述修行者在持守戒律的行為上，能夠不畏艱辛、嚴格且勤奮地實踐，以此展現高尚的道心與苦行精神。
。
描述具有神通者，經常能預言他人未來的命運或將發生的事。
。
說明神異現象或預言在初期雖難以探知或不顯著，但最終皆能得到明確的印證。
。
記錄僧人與來訪者互動的事蹟，反映僧侶行誼與感應。
。
此處記載僧人或人物的名號，為史傳敘述中對人物的稱呼方式。
。
舉述、宣揚並闡釋經典文義。
。
說明所指稱的對象或姓氏來源。
。
指藉由物質或福德上的給予，提供他人物力、財力的支撐與保護，使其得以安穩修行或生活。
。
記錄神僧傳中僧人與張氏對話的起首語，為敘事進程的推進。
。
此句為僧人對官員的勸誡，教導其在治理政事時應當嚴守操守，遠離特定地區的利祿，以保全品行。
。
記錄四月八日罹患重疾且預知不治的史實。
。
記錄祖師或高僧與他人（此指邈）對話或開示的語句，為史傳文獻中的敘事結構。
。
此處表達對世俗名利與官職的淡泊，不趨附於仕途，符合出世修行的超然心態。
。
此段文字出自《神僧傳》，記載僧人回應俗世謀生之建議。
意指若選擇從軍之路，憑藉相應的報酬或際遇，足以維持三十年的生活所需而無所匱乏。
。
此處強調避免受外道或外俗醫術影響，以免動搖修行正念或戒律。
。
此句為《神僧傳》中記載僧侶神異事蹟的背景時空敘述，說明特定事件發生在該年的襄州與鄧州一帶。
。
記錄僧人因德行或名聲而多次受朝廷或地方徵召與推舉之史實。
。
記錄僧人過去的遊方行跡或地理志向，於此處僅敘述其對南方地域的尋訪與涉足。
。
說明修行者依循相應法門，同樣都能獲得相應的成就或感應。
。
記錄人物生平的敘事，敘述其在仕途上的經歷與任官情況。
。
說明生命無常，受命雖有時，然世事難料，壽數盡時即刻終結。
。
記錄僧人圓寂的確切日期。
四月八日通常為傳統佛教紀唸佛誕之日，此處用以說明該僧人示現往生的時間。
。
記錄祖師或人物的世俗籍貫與門閥背景，此處說明範陽即是世家大族盧氏的發源地。
。
記錄人物邈因舉業失利，依附於容州官員，借用軍守之名度過三十年的生平境遇，體現歷史傳記的敘事特點。
。
記錄官員或僧官歷次升遷，擔任右職。
。
說明世俗人際關係與因緣變化，原為出家眾或修行者，後因還俗娶妻，依世俗禮儀聘請他人協助辦理婚事。
。
記錄人物因病服藥而導致死亡的因果過程，反映生命無常的現象。
。
記錄探訪人物背景或相關因緣的經過，屬於史傳中的考證與敘事細節。
。
此處記述神僧傳中的史實情節，敘述洞主所釋放的婢女之身分背景為胡女，為該段奇蹟或因緣故事中的人物敘述。

記錄僧人的法名，此處指玄宗法師。
。
此處簡述該高僧出家前的俗家姓氏，為歷史傳記中記載生平背景的基本資訊。
。
記錄高僧的出生籍貫所在，顯示其地理背景。
。
描述修行者年少出家時，所展現出超凡脫俗的氣質與豁達從容的風範。
。
記錄高僧駐錫、修行或圓寂之地名與寺院名。
。
記述修行者尋求善知識，依止常靜禪師學習佛法、確立師徒關係的過程。
。
記錄僧人在取得具足戒後，即展開行腳參訪與遊方求學的修行過程。
。
記錄僧人求法行誼。
遇到疑難時，親近善知識請益，以釐清佛法認知、斷除內心疑惑。
。
記錄高僧行腳遊化、隨緣教化之行儀。
振錫為行者持錫杖時發出聲響之舉動，錶行化威儀。
。
此句描述修行者或感應中所見的殊勝瑞相（紫金山），此金色光芒能引發內心的清淨法喜與安定。
。
保持修習禪定與觀慧的修行狀態。
。
說明該山區過往生態環境的險惡，常有猛虎傷人，藉此襯托出修行者在此處棲止或行道時，能夠超越世俗畏懼、展現禪修定力或降伏怖畏之境。
。
記述行者或眾生在受報或修持過程中，遭遇惡獸或鬼神等障礙與危害之景況。
。
此處記述感應傳記中，事涉因果報應或僧人神通顯現時，波及樵夫受傷的情節，以此凸顯業報之不可思議。
。
說明修行者遠離塵囂，於幽僻處隱居潛修，屏除世俗往來。
。
描述修行者或入山者面對未知環境或神異境界時，內心安住、無所畏懼的狀態。
。
描述禪從大師受到眾人圍繞聚集的情景，顯示其受尊崇的形象。
。
此句敘述僧人或行者在禪坐或弘化時，感得老者前來禮敬或請法的現場情境。
佛教中常見「老父」作為請益者或示現之形象。
。
描述修行者在行禮或修持儀軌時，展現出至誠懇切、勤奮恭敬的威儀，為積聚福慧、淨化身心之行持。
。
此處記載禪門或高僧傳中，人物相遇時的初次對話與問訊，以此引出對方的來歷與身分，符合《神僧傳》中記錄行跡的敘事風格。
。
陳述過去生為畜生道之果報，說明眾生輪迴流轉之相。
。
此處記述神僧傳中相關對象於特定山中吞食眾生的行徑，用以顯現其未受佛法感化前的暴惡狀態，或作為後續神異感應與度化事蹟的背景鋪陳。
。
說明聖者為度化眾生，隨緣示現、教導啟發，於各地展開弘化事業的因緣。
。
說明依憑外力或神祕感應使心靈覺悟並超脫業力束縛之過程。
。
敘述修持者或神異僧人預知或觀察到亡者已生天界，故感念其超度或指引之恩，特來致謝。
。
形容於極短暫的時間內，心念寂滅或境界空無，未見任何形相或障礙。
。
記載高僧在大曆二年交代遺言後，安詳或突然圓寂，顯示其生死自在。
。
記錄僧人示寂或住世之具體年齡，表述其生平歲數。
。
記載高僧圓寂後入塔與立碑紀唸的歷史事實，為史傳文學中常見的示寂後事處理方式。

記錄傳主的名號。
。
指出該位僧人的俗家姓氏。
在佛教中，出家眾會捨棄俗姓，統稱為釋氏，此處為追述其出家前的背景。
。
記錄人物出生或籍貫所在地，屬於高僧傳記的敘事背景之一，無特殊深層法義。
。
敘述神異僧人出現的機緣，為後續孕育聖跡或神異感應的起點。
。
此為敘述對話的引導語，表示發話者向對方開口說明或傳達旨意。
。
此句多為神僧傳中對神異或尊貴人物出生瑞相的預言，指所感得的殊勝之子具備天人的福報與特徵。
。
指出該僧人自幼秉持素食，不染葷腥，展現出與凡童不同的殊勝特質。
。
描述人物生來性格真誠、厚道，未造作虛偽。
。
記錄僧人生平事蹟，說明其於二十三歲憑藉對佛經的修持功業，順利出家得度，走上弘法修行之路。
。
指唐中宗神龍元年（西元705年），為歷史記事的紀年標示。
。
記載僧侶的駐錫地點，指經官方或相關機構安排，前往特定寺院修行或居住。
。
記錄僧侶或禪師間相互參訪、請益的行誼，體現禪門尊師重道與求法問道的精神。
。
描述僧人之間的互動與對話情境，記載其會面時的語言表述。
。
此處記述神僧傳中人物行跡，單純陳述山主到來之情景。
。
說明講經說法、弘傳教義之因緣。
。
描述修行者把握時間，日夜不懈地努力修行。
。
描述修行者遠離聚落，依止山澤過著刻苦簡樸的苦行生活，以一食之法維持色身，專注於道業。
。
描述僧眾或修道者簡樸共食的日常飲食方式。
以一口鐺（大鍋）合煮百味，體現同修共住、平等和合的精神。
。
記錄修行者對物品的愛惜與隨緣處置的態度，不貪戀執著。
。
描述修行者在禪坐中專注攝心、安住不動的修行狀態。
。
形容修行者安貧樂道，生活簡樸，不貪著物質享受，專注於道業。
。
記錄經過的時間長度，顯示長期的修行或行持經歷。
。
描述修行者或聖蹟在特定因緣下，顯露出不可思議的神異感應事蹟。
。
記錄當時官員「州牧明賢」對修行者的崇敬與親近，體現了世俗護法、請益高僧的史實。
。
說明高僧受地方邀請，前往郡縣弘揚佛法，度化僧俗二眾，展現悲智雙運的行持。
。
此段敘述高僧行跡的遷單與駐錫。
說明其在特定年代背景下，前往「莊嚴」作為修持或弘化的處所。
。
記錄高僧對歷史寺院建設與佛教藝術莊嚴的觀察與評述，體現對佛教道場歷史延革的認知。
。
說明事物無常敗壞，而修行人見此現象，體悟到外在環境的成住壞空，進而發心維護道場或資具，實踐護法與修福的行持。
。
記錄僧侶或神僧於殿東籌備興建說法與修持之處（法堂）的歷史事蹟。
。
描述僧人禪修之處或特定環境的自然現象，此處指外在環境已具備鳥雀棲息的條件。
。
描述工人將準備執行砍伐動作，隨順行事。
。
記錄忠禪師或高僧制止當下行為或言論的簡短用語，意指暫停。
。
此段為僧人護生慈悲之體現，不願因砍樹而驚擾或傷害正在營巢的生靈，體現了佛教不殺生的戒律與菩薩護念眾生的精神。
。
記錄僧人於樹神處祝願的行持，表現出對自然神靈的尊重與慈悲祝願。
。
僧眾於某地興建堂宇時，或因非修行久住之所，或因時節因緣不宜，神僧予以勸誡，令其儘速遷離，以免違失或招致障礙。
。
記錄鵲鳥聽聞感化或展現靈異之舉，藉物類之行表露感應道交之理。
。
指出出家修行者與在家凡俗之人，在見到殊勝的靈異或神通事蹟時，皆產生讚嘆與驚異之心，顯示該事蹟具有普遍的震懾與教化作用。
。
指修行或教理的基礎尚未穩定確立，喻根基未定。
。
此處描述感得神異現象，神人為護持或顯現靈異而駐留該處。
。
說明事物發展的結果，乃是由於特定因緣的聚合，從而不動搖地確定下來。
。
展現修行者行菩薩道時的度眾精神，既精進不懈，又具備豁達的心境與堅韌的意志。
。
描述修行者德行感召，四方同修陸續前來依止聚集的景象。
。
記載有忠禪師在特定年代與地點遺留下的遺跡，作為歷史事蹟的標示。
。
描述盛夏之際突發枯萎之相，以無常之理說明現象的生滅變異。
。
比喻稀有的神異之物或聖者遺澤在特定條件下暫時消失，不再顯現。
。
記載僧人忠演於九月登高座說法之行誼。
。
此處記述高僧展現水流旋繞的神異現象，為聖者威德與神通力的彰顯。
。
記錄特定日期集眾進行布薩的史實，布薩為僧團每月集會誦戒、悔過清淨的制度。
。
此處記述高僧日常作息或圓寂前整理儀容的行止。
剃髮與沐浴為佛教中保持身心清淨的基礎行儀。
。
此句描述聖者顯化或感應時的瑞相，象徵清淨祥和與天人讚嘆，為佛教傳記中常見的靈異感應與聖蹟記載。
。
記錄僧人禪坐中安詳捨報之瑞相，顯示修行者生死自在、心無掛礙之境界。
。
描述因異常的氣候現象或神異力量顯現，導致自然環境產生劇烈的破壞與動盪。
。
此句描寫神僧示寂或遭遇變故時，天地自然與異類眾生感應悲慼的景象，顯現其德行感化萬物之深。
。
記錄高僧事蹟或相關感應中，山林間聽聞異聲的具體情境，描述事件持續的時長與狀態。
。
記錄高僧之世壽，顯示其教化歲月與修行圓滿。

記錄僧人崇惠的名號。
。
記錄人物之世俗姓氏，為僧傳傳主生平背景的基本資訊。
。
說明人物之出生地或籍貫為杭州。
。
此指年幼無知、心智尚未成熟的孩童時期。
。
記載修行者前往徑山參學，拜國一禪師為師的過程，反映禪宗求法傳承的實踐。
。
記錄僧人發願潛修的行跡。
表述修行者捨俗離塵，尋求清靜處以修道之決心。
。
記錄名為慧曰的僧人即將發言或敘事。
俄，指不久、頃刻。
。
記錄持咒過程中的細節與狀態，說明修行者結印誦咒未臻究竟圓滿。
。
「莎訶」為梵語譯音，在此處意譯為成就，指圓滿達到所願之義。
。
說明當時佛教在京城受到外來宗教的壓迫與損害，佛教面臨弘揚困境。
。
此處形容處境極度危急，猶如懸絲般 precarious，隨時可能傾覆。
。
意指自身無法脫困，必須等待修行成就高深的師長來施以援手。
。
記錄修行者（惠）前往西方或登程的行腳歷程。
。
記載唐代宗大曆三年（西元768年），道士史華上奏朝廷的歷史史實。
。
此句記述外道或他宗人士提出挑戰，欲與佛教高僧透過展示神通或辯論法義來比試高低，屬於佛教史傳中常見的顯聖護法情節。
。
記錄宗欽法師的宗教信仰傾向，崇尚並歸信佛教空宗。
。
記錄當時佛教備受尊崇，引發外道產生嫉妒與憤恨情緒。
。
說明發起此請求的緣由。
。
記述神僧於特定地點，為展現神通或發願，以刀疊架成梯的奇蹟行徑。
。
描述史華依循日常作息，完成踏上石階並乘馬的行動，記錄其出行的過程。
。
此句記述在特定神異或嚴肅的法會場景中，現場的僧眾因敬畏或畏懼，彼此觀望推諉，無人敢率先登壇或前進，突顯出隨後神僧登場的非凡膽識與神異威德。
。
描述惠聞晉見當朝權貴魚朝恩，反映了當時僧人與朝廷官員的互動背景。
。
記錄禪僧展現神異或苦行時的場景，在此指設梯佈刃以示堅固的誓願與行持。
。
描述現象或建築在短時間內出現驚人增長或顯著變化的狀態。
。
描述禪門中修行者或高僧在行持、修建寺院或禪修設施時，展現出謙卑、樸實，或顯示其建築環境的簡樸。
。
記錄當時社會各階層的人物，描繪出僧人教化影響所及的廣泛範圍與社會背景。
。
描述眾人聚集圍觀、場面熱鬧擁擠的現象。
。
此句描述僧人因修行有素或受神異加持，使得攀登階梯等艱難險阻猶如坦途，展現了超越常人的定力與境界。
。
形容修行者或行者在面對請求、考驗或承擔事務時，心無掛礙、樂意奉行，不退縮亦無怨言。
。
此段描述高僧展現不可思議的禪定力或神通力，於極度危險與痛苦的環境中安然無恙，以此證明修行成就並以此教化眾生。
。
此處記述地獄或苦行中的殘酷現象，以鐵葉為食而幻作麵食，顯現業報之苦與執著。
。
描述修行者或神通者展現不可思議的無礙境界，連堅硬之物亦能如柔軟食物般咬碎吞嚥。
。
描述史華因見異相或聖者而生起驚懼、慚愧之情，並以袖掩面退避，顯示出對神異力量或德行的敬畏與知恥。
。
形容大眾聞法後內心極度讚歎與震動，透過肢體動作與音聲表達對聖者的敬仰與共鳴。
。
此處記述朝廷對僧侶的重視與護持。
皇帝派遣內侍傳達慰問，表達了官方對聖賢的尊崇與禮遇。
。
記錄帝王或朝廷對僧侶頒賜紫方袍的史實，表彰其德行。

此為《神僧傳》卷八中介紹靈坦法師生平事蹟的開端，用以點出本章傳主之姓名。
。
記錄人物之姓氏。
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說明歷史人物的籍貫，點出其出身地。
。
記錄歷史人物之身世背景，說明此僧人為武則天（則天太后）的姪孫。
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記錄歷史人物之父的生平背景與世俗職官，陳述其家族世系。
。
記錄僧侶降生前的感應或徵兆，記述其母親懷孕的史實。
。
記錄夢中獲賜寶鑑之瑞相。
寶鑑比喻清淨明徹的法寶或佛法智慧，表裡瑩然象徵心性本覺、內外明澈。
。
記錄人物進一步開口說話的敘述用語，用以引出後續言辭。
。
此句為付囑之語。
修行者或高僧將重要信物或法寶託付他人，囑咐妥善保管，體現傳承與託付之意涵。
。
記錄人物行跡，描述其於年長後前往參訪禪師求法，體現禪宗求道歷程。
。
記錄高僧於唐代大曆八年（公元773年）前往梁園（今河南商丘）弘法行化之史實。
。
描述當時朝中大臣相國田公發心舉行供養法會，隊伍連綿相續的盛況。
。
記錄僧人行腳至維揚六合之地，目睹或感嘆當時佛法衰微的歷史背景與心境。
。
記錄感應或神異現象發生時，傳來指引或啟示的過程。
。
記錄修行者因內心法喜充滿，而感應見到菩薩顯現莊嚴如文殊菩薩相貌的祥瑞境界。
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意指同意為對方核實或證明其修證境界與法驗。
。
描述藉由肢體動作進行某種加持或檢驗的神異行儀，保持原文動作之描述。
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此句描述實地觀察所顯現之相狀。
透過尋察審視，確認有四指赤痕，為外在顯現之具體跡象。
。
描述神異現象或行跡長久顯現，令大眾持續見證。
。
記錄僧人行腳遊方、停留駐錫之地，為歷史傳記中的地理行跡。
。
描述該山北側的地形環境，留有龍穴的地理特徵，符合史傳中對奇異地貌的客觀記載，無涉深層教理。
。
此處經文用以描繪特定異能、變怪或惡業所感召的異象，其所吐之毒氣濃烈聚集，狀似雲霧，展現其威猛或障蔽之相。
。
記錄世間無常的現象，說明生命脆弱，眾生常受疾病與死亡的逼迫。
。
比喻災厄或邪惡勢力消除，僧人修行或德行感化使得不祥之氣化解。
。
記載高僧行跡，描述其於特定地點搭建茅庵以作為修行棲止之所。
。
描述耳根所對之聲境。
記載當時聽聞大眾發出讚歎之聲，屬於感應或瑞相之顯現，為史傳中常見的聽覺境象記錄。
。
記錄所見之祥瑞異相，顯示修行者感應道交或神異之徵兆。
。
記錄高僧為求法者或信眾舉行授受三歸依與戒法的儀式，展現其弘法度眾的行持。
。
記錄修行境界中所見之瑞相或感應異象，此處指在定境或夢境中目睹兩條大白蛇。
。
記錄僧人透過受戒與懺悔來清淨戒體、消除罪業的修行實踐。
。
記錄僧人遠離喧囂、前往山林建立道場以供修行之行跡。
。
描述感應瑞相或僧人顯現尊貴莊嚴的裝束。
。
描述修行者以恭敬、端正的儀態行進，並發出讚歎，表達對道場的虔誠與敬重。
。
記述僧人行跡的編年記事，說明其於元和五年駐錫於華林寺。
。
此處純屬史地記事，記述寺院境內存有歷史人物張遼之墓，無深奧佛法義理。
。
說明寺院僧眾遭遇鬼物幹擾、迷惑與混亂，反映修行道場中可能面臨的違緣與魔障現象。
。
形容修行者內心坦然，超然物外，已無任何憂愁或悲傷的痕跡表露於外。
。
此句記述揚州地區的風俗或現象，當地百姓常受到自然界山精木魅的幹擾與迷惑，為神僧展現神通度化、驅邪顯正提供背景脈絡。
。
記錄慧坦法師面對外境或災難時，運用禪法或威德力將其抵擋、防禦的佛教歷史事蹟。
。
記載修行或歷史時空背景中，出現外族人物之事件。
。
記錄僧人自報其出身地之語，反映行者遊化四方的史傳記事背景。
。
指出對方缺乏究竟真實的佛教聖教指引。
。
記錄慧遠大師禮請和尚宣講經法的經過，體現了求法、弘法的恭敬與傳承。
。
此為史傳文獻中記錄事件發生的具體歷史日期，用以確立事件的時間背景。
。
記錄僧人將應邀遠行，展現其行化人間的常規行儀。
。
記錄僧人圓寂之時日。
卒字在史傳中指死亡。
。
記錄僧人住世或享壽的具體年歲。
。
記錄出家眾受戒後經歷的夏安居次數，為衡量僧尼資歷與戒德的標準。

介紹人物名號，以明傳記主體。
。
說明人物的籍貫背景，為其生平事蹟提供地理與社會基礎。
。
勸導檀越行善積福，強調佈施等福德行業是最殊勝的修行。
。
記述僧人為弘揚佛法與發心，於江邊督造佛像以廣結善緣、莊嚴道場之行持。
。
記錄鑄造佛像或法器時，物料來源受制於官方許可之史實。
州府未允，則材料無從獲取。
。
說明人物進一步陳述或發表的言辭。
。
記錄修行者等待佈施者供養的行誼，體現出家眾隨緣受供的修行態度。
。
描述時間經過後，特定人物（清溪縣夫婦）出場，為情節發展之開端，彰顯佛教因緣際會之敘事風格。
。
此處記述出家或修行者捨棄世俗財物（如嫁資與鏡），以表修行捨離貪愛的決心。
。
描述高僧或修道者為他人發願祈禱，表達誓願與祝福之意。
。
比喻造鏡的過程與心法相應，展現出造像者或修行者在鑄鏡時的虔誠與用心，宛如對應於佛的清淨覺心。
。
讚歎夫婦二人共同發起求道或行善的清淨心，達到了至誠懇切的極致。
。
描述鑄造佛像時，脫模後像貌如實顯現的過程，比喻修行或造像功德如實成就。
。
描述修行者心靈狀態清明，已經能夠映照並契合於佛的智慧與心胸。
。
記述僧人行腳化緣、籌募資具以從事弘法佈施等教化活動的事蹟。
。
描述遭遇突發危難的境況，顯示生死無常之際對佛法護唸的考驗。
。
描述將物品或某物拋入金水之中的行動，為史傳記事之敘述。
。
說明施主修持善法如同種植農田能收穫福報。
若受不當之施，反損施主之福，故修行者常懷謹慎，護念信施。
。
此處為僧侶之間或長幼互動中的日常請託用語，表示請對方親自處理或打撈水中的事物。
。
記錄追捕賊徒未獲的事件經過，說明世間事相。
。
記錄人物行跡的歷史敘述，講述某人得知另一位僧人金冥然已抵達其院落。
。
記錄修行者或行者在山林中行腳時所遭遇的真實環境與外在考驗。
。
記錄眾生聽聞佛法或逢遇善知識、聖者或靈異現象的機緣，藉此契機引發信解與修行。
。
記錄高僧以杖擊頭，藉此舉動破除對方的執著或進行機鋒教化，屬於禪宗或高僧傳記中常見的隨緣應化方式。
。
戒殺護生之教誡，勸導行者不應侵害他人生命或利益。
。
行者造作善法以積累福慧資糧。
。
勸導應當契入諸法因緣生滅的道理，不執著於表相。
。
此處記述感化異類的瑞相。
老虎銜野豬來投，順從且恭敬，展現了慈悲力量使猛獸降伏的禪宗與佛教傳記語境。
。
說明所作所為皆能圓滿成就，無有障礙。
。
描述眾人受到僧人德行感化而紛紛歸依的現象，以及伴隨而生的種種靈異感應與神蹟。

引出傳主釋難陀，為其生平事蹟的開端語。
。
解釋梵語或其他外語翻為漢語（華言）的涵義，此處指出該詞對應於中文的「喜」。
。
說明歷史人物背景不詳。
。
描述修行者或外相顯現上不合常理、奇特怪異，或不符世俗倫常的狀態。
。
此句描述神僧行跡不拘常理，顯現出時而恭敬、時而輕慢的無定狀態，不可用世俗常情來衡量其修為。
。
此處記述歷史紀年，標明相關僧傳事蹟發生的時間背景，無深層法義。
。
描述僧人行腳遊化，遊歷至特定區域的過程。
。
記錄歷史人物張延賞受命前往成都任職的史實。
。
記錄寶誌禪師日常行跡中，隨緣契理、歡喜自言的自在顯現，符合禪門無礙解脫之境。
。
說明修行者證入一切法如幻的甚深禪定境界，體悟空性。
。
描述修行者證得神通力或心力成就，於水、火、金、石等諸物皆能自在穿透，無所障礙。
。
描述修行者成就不可思議的神通力，能夠隨緣顯化、變化無方，利益眾生而無有窮盡。
。
記錄僧人行腳遊化的過程，敘述其初抵蜀地時與三位少尼同行的史實。
。
描述修行者或行者顯現出飲酒大醉、行事瘋狂的無礙行跡，藉此破除世俗執著與常規，展現超越常情的境界。
。
描述邊防將領欲執行斬斷事物的動作，以直述情境為主，未涉深層法義。
。
描述僧人到達並準備發言的場景，作為後續教化或對話的開端。
。
此句為僧人自述其外現沙門之相，而內裡或兼具世間醫藥方術之技能。
在《神僧傳》中，常有僧人藉由醫藥治病來彰顯神異、廣度眾生。
。
說明當時派遣尼師唱和梵唄或音聲，以供養或讚歎佛法，反映出佛教梵唄音聲教化的緣起與應用。
。
描述修行者以德行或異蹟感化鎮守邊地的將領，使對方轉而起敬，體現出佛法感化的力量。
。
描述因種種因緣或情感牽絆而停留，未立即離開。
在修行語境中，形容對世間或特定境界產生執著與貪戀，導致無法解脫或前進。
。
記錄僧人或相關人事準備飲食以供辦宴席，顯示世俗生活或特殊情境中的酬酢作為。
。
記述僧人晚間會客飲酒的世俗行徑。
。
記錄當時三位尼師前來赴會或抵達住所，並依序入座的史實情景。
。
描述修行者或高僧在世俗相中，展現出超凡脫俗的自在風度，舉手投足間流露空靈逸氣，不染世俗。
。
記錄僧尼交談的日常場景，顯示當時佛教僧眾在飲食聚會等場合的互動。
。
記錄僧人為官員（押衙）表演舞蹈或音律的史實記載，無特定深層法義。
。
此句描述僧人或神異人物在特定場合展現的神妙舞姿，透過舞動時「曳緒迴雪」的生動姿態，展現其身段的輕盈與柔美。
。
描述僧人行走的輕快與展現戲法的超凡技藝。
。
描述舞者在樂曲結束後仍持續舞動，表現出專注或忘我的狀態。
此處不作深層佛法教理引申，僅存其事相記載。
。
描述禪門或高僧行持中，透過威嚴的喝斥來驚醒或啟發他人的情境。
。
此處詢問是否為婦女罹患風病（精神異常或中邪），反映當時社會對特定身心症狀的觀察。
。
描述行動之突發性，透過取刀行為引發後續事端，凸顯人物間的互動。
。
記錄常人對修行者或聖者異行（如佯狂、避世或顯現神通）的世俗認知與誤解，凸顯聖凡境界的落差。
。
此段敘述暴力加害之情境，突顯業報因緣之顯現。
佛教戒律嚴格禁止殺生與加害，此處記載僧人遭逢刀傷之苦難，反映世間無常及業力果報之真實不虛。
。
描述邊地駐防的將領因故產生極大的驚恐，反映出當下所面臨的震懾與危機。
。
描述世俗權勢對出家僧眾的壓迫與迫害情境。
。
此句記載僧人面對他人言行，以微笑與言語提醒對方保持從容、謹慎，切勿輕率行事，契合佛教修行中行住坐臥皆應安詳的威儀。
。
記錄徐氏舉起尼師所持三枝杖的動作，屬於史傳中記載的神異或互動細節。
。
此句記載了僧人展現神通或破除迷障的異蹟，透過「血乃酒」的現象，揭示現象本質的虛妄或特定因緣所致，不離佛教中萬法唯心的教理。
。
展現行者示現種種神變與無礙境界，超越凡夫常理，以此折伏人心或顯化不可思議之力。
。
描述禪修或日常威儀中身體的安住狀態，專注當下。
。
記錄酒氣流注瘡口而引起面部生理發紅的徵候。
。
此句描述神僧事蹟中的具體情境。
在特定因緣的法會或示現中，歌者配合著音樂的節奏律動，展現出當時法會或神異感應時的音聲與外在行儀。
。
記載神僧顯現神變異相，顯示其超越凡夫執著色身之自在境界。
。
說明萬法本性空寂，最初即無造作、生滅或行跡可得。
。
指出修行者或神通者若不依正法，以預言他人災厄來惑亂世人，屬於違背佛教戒律的世俗行徑。
。
說明凡夫於事發當下往往迷惑不解，如同謎語，須待事後方能知曉其真相與深意。
。
記錄僧人於成都地區接受民間供養的歷史史實。
。
描述僧人因故不願繼續於某處安住的狀態。
。
記錄高僧傳記中，為挽留具德僧人或修行者，採取閉關不出、強行挽留的具體事蹟。
。
記錄神異僧人展現超越物理障礙的神通現象。
。
描述在特定因緣或神異事蹟下，眾多平民百姓受到吸引或驅使，紛紛急切地走入特定場所的場景。
。
描述僧人示寂或遺蹟之象徵，僅存袈裟之一角，顯示聖者跡象隱沒。
。
描述現象的剎那生滅，事物轉瞬即逝、不可得，體現無常之理。
。
記錄壁畫中出現僧人影像之奇異異相，此處敘述禪門或修行中顯現之瑞相。
。
描述此聖蹟或神異現象的視覺外觀，以日月的色彩光輝來比喻其明亮、殊勝的特徵。
。
描述修行境界或身體現象經過特定時間的轉化與消退過程，顯現出無常變化的物理狀態。
。
描述修行境界或瑞相顯現後，殘餘的暗相或痕跡最終完全消滅的過程。
。
記錄僧人行蹤的敘述句，說明其已經到達彭州。
。
描述人物行蹤隱沒、去向不明的狀態。

此句為斷句或專有名詞之引述，指出「和和」此一名相。
。
記錄高僧生平時，對於其出身世族未有明確考證與記載。
。
此處指神僧傳中特定高僧不拘小節、顯現異於常人的狂放或瘋顛行徑，實為隱顯莫測之神異示現。
。
記錄僧人言語應驗、契合實況或事理，顯示其具備智慧或禪觀修為。
。
說明修行者的境界或德行達到極高標準，獲得世人或教界的尊崇與印證，故獲此稱號。
。
此處敘述人物姻緣及膝下無子的史實背景。
雖未明言因果，但依佛教業力觀，無子乃宿世因緣所致，於此處僅作客觀陳述。
。
記錄人物萬鈞發起請示或請問的舉動，作為後文對話的引言。
。
陳述自身無有後嗣的現況，並表達求子以傳承香火的世俗祈願，符合世間倫理。
。
請求大德高僧開恩施惠，以慈悲心給予幫助。
。
記錄對話中禪師發言的引導語。
。
記錄僧人接受信眾或供養者所贈物資的歷史事蹟。
。
記錄術數或預言中關於生育的具體內容，直述未來果報的顯現。
。
記錄僧人依循言教進行佈施的行持，體現其慈悲與利他之菩薩道精神。
。
記錄僧人或相關人士攜帶財物至寺院，藉由佈施或供養來修持佛法善業的行為。
。
此句說明當時人物之間的對話交流，用以引出後續的事件或開示。
。
記錄人物世俗懷孕之生理現象，作為因緣傳記敘事之一環。
。
此處記述高僧展現神通，派遣天界之人下凡降生為公主的後代，以彰顯其不可思議之力量。
。
此為文獻引述或敘述轉折之用語，表示補充說明或引出另一段話語。
。
對懷胎生理現象的疑惑，反映出對眾生果報與業力之不可思議的探問。
。
此處記述高僧展現神通或預知壽命，透過改變同年出生者的生死先後順序，體現生死有命、神通變化的無常示現。
。
描述因緣和合而產生的生理現象，為生老病死等世間諸相之一。
。
此句直述人事生衍的現象，屬於史傳敘事的時序與背景紀錄，無深奧之佛法義理。
。
記錄僧人的名號，「長」為稱謂或略稱，「潛曜」為法師名號，表示隱遁其光芒之意。
。
此處記錄僧人應答之語句，表示對某事或某現象的描述與定調。
。
描述修行者或僧人具足威儀與智慧的樣貌。
美丈夫指相貌端正、大丈夫相，博通有識指通達佛法或世典且具備明辨智慧。

說明擔任解說佛教教理、義理職責的僧人。
。
描述僧人行跡或來歷不明，體現聖者隨緣化現、不拘世俗常規之風格。
。
描述呈現出精神失常、言語混亂的狀態。
在此語境中，多指涉行持異常或受到某種外在或業力牽引而顯現的顛倒相。
。
記錄僧侶或行者在貞元年間於吳地乞食，展現苦行與放下身段之修行。
此處「乞丐」為動詞，指行乞。
。
此處記述神僧具有超凡的預知能力，對於世間尚未發生的種種事務，多能提前開悟、覺知。
。
說明大眾因外在見聞而對修行者產生不解與質疑。
。
描述僧人行化之處的具體環境，顯示其入世度化、深入民間的生活空間。
。
此段記載義師不受勸阻、恣意毀壞殿宇屋簷的行徑，呈現其怪異、難以常理約束的行為風格。
。
記錄高僧顯現超越常理的神通與靈異事蹟，藉此彰顯其修行境界與德行感應。
。
描述晉代釋法禮法師（或名法禮之僧人）向他人稟報、陳述的恭敬語氣。
。
記錄求宿者與寺院或修行者的互動，表達寄居或借用處所生活，且未造成住處實體毀壞的具體事實，符合史傳敘事體裁。
。
描述禪門大德或高僧在行進或互動中，轉頭觀望並出言應答的肢體語言與交流狀態。
。
詢問對方對於事物的珍惜或愛惜之情，引導反思執著與得失。
。
描述修行者或涉事者放下武器、捨棄防備與執著，離去之行止。
。
記錄當時夜間市集發生火災，火勢延燒不止的災難現象。
。
記錄建築物遭截斷毀壞，僅剩數間殘存的歷史現況。
。
記錄僧人習慣於荒廢的寺院中安止，體現其不著世俗華麗、安貧樂道以專注修行的行誼。
。
描述僧人對廢棄破損的法器與佛像等物品，不論季節更迭皆將其妥善收納堆聚，體現對於佛教聖物與法物的敬重，未添加其他教理衍伸。
。
此處記述高僧神異事蹟中的物質替代，展現神僧不依循常理的生活型態與神通感應。
。
記錄神僧傳中所記載之某種外相或事蹟，此處描繪以火烘烤魚類之行為，展現行者示現之特定境況。
。
此處描述神通示現或神異現象時，周遭環境所呈現的動態與物理現象，顯示神異力量所引發的塵土飛揚狀態。
。
記錄僧人於特定語境下的肢體與情緒反應，純屬敘事性表達，無特殊深層法義。
。
此句描述修行者或僧人於行持中，展現不拘世俗禮節、隨緣適應或捨棄繁文縟節的特殊行儀。
。
此句記載了僧人展現神通或行持奇異的行跡，以洗面即下雨來驗證某種不可思議的感應或現象，未具深奧法義。
。
記錄吳地民間的習俗信仰，將草木灰汁用於氣象占卜或臨終時的特殊飲用行為。
。
記錄修行者於臨終時，透過專注稱唸佛號，保持正念而安詳離世的修行狀態。
。
描述大眾觀看神僧顯化事蹟之景況。
。
此處記述高僧或神僧傳記中某特定人物生命終結的時間節點，通常在展現某種因果、神異或定數的示現。
。
描述修行者在高溫環境下，身心安然、不受外在酷熱侵擾的禪定或道力境界。
。
記載世俗中處理亡者遺體的喪葬儀軌方式，反映僧俗互動與史傳事蹟中的真實情境。

記錄佛教高僧慈悲為懷，運用佛法或神通力量承擔他人之病苦，體現菩薩代眾生受苦之精神。
。
說明僧人出生或常住之地理位置。
。
此句簡述人物之世俗姓氏，為史傳體例中記載生平背景的慣用語法。
。
記錄聖賢或高僧降生時的瑞相，表其宿世福德深厚，感得殊勝之兆。
。
記錄鄰裏對奇蹟異象的反應，透過周遭人物的感知，凸顯僧人所展現之非常理所及的特異德行或神蹟。
。
描述修行者早年經歷無常，因至孝與感念親恩，面對親人離世而產生極大悲痛。
此處側重於展現其悲心深切的行誼。
。
此處記述僧侶向母親表達出家意願的過程，展現出家依循的世間禮法與決心。
。
記錄修行者之母經歷苦難的境遇，闡述行者之孝行或相關因緣背景。
。
描述修行者或涉事者決意斷除手指之舉，顯示其至誠懇切或堅定的行持態度。
。
說明行者在修行過程中，容易受到世俗親族與同黨的言辭懇切勸請，從而動搖道心，偏向於世俗的私情。
。
記述將所指對象送往特定佛教寺院的史實，標示空間轉移。
。
闡述持守戒法圓滿成就的狀態。
。
行者發起弘大誓願，以此願力作為修行的準則與方向，探求正法。
。
記錄僧人行跡的起點，指其最初安住或停留於東京地區。
。
記載僧人行化利生之事蹟，展現出家眾慈悲濟世、尋聲救苦之菩薩行。
。
說明依據經典的記載，八龍王為了護持佛法或進行供養，而設立修持道場的過程。
。
記錄進行宗教儀軌後的具體行持，藉由向神明或上天啟請祝願後，將信物或法物投入河中，以達成祈願或驗證之目的。
。
此段描述聖像所顯現的異相。
影像出現沉浮躍動的變化，用以顯示神異感應或表徵某些兆象，令見者驚奇不定。
。
形容雲氣初生、起初極小而迅速發展的自然現象。
。
描述感通靈驗，降下甘霖以解旱象的瑞相。
。
描述高僧彰顯神異或弘法後，大眾產生強烈的信心，紛紛前來皈依與依止。
。
描述三城之間過去頻繁出現極端的暴風雨與雹災等天候異象，作為後續情節的背景環境。
。
描述因異常的動盪或震動，導致農作物與城牆等建築物遭到損壞的現象。
。
描述被稱為毒龍的對象帶來災禍。
在此指外在現象或力量的顯現與其帶來的負面影響。
。
記錄僧人慈悲為懷，運用持誦密語的方式來代替病人承受或消除病苦。
此處展現了佛法中以咒力與慈悲拔苦的修行實踐。
。
說明經過歲月的考驗，先前的災患已徹底平息，未再復發。
。
記錄當時民眾感念聖僧德行，自發性為其修建供養處所之歷史現象。
。
記載高僧行腳遊方、參訪名山的歷程，體現禪門行者行化四方的修持與遊化精神。
。
描述修行者遠離塵囂，深入幽靜處結茅修行，展現捨離俗務、專精辦道的道心。
。
記錄他人偷竊僧人缽中食物的事件，顯示行者生活中的障礙或外在境遇。
。
此處記述行者途中遇險的真實情境，表徵修行路上的魔難與險阻，考驗行者的定力與道心。
。
描述修行者慈悲，承擔或化解他人的病苦。
。
指造惡後發露懺悔。
佛教修行中，面對過錯應當真實發露，透過禮佛叩頭以求滅罪。
。
描述修行者或高僧以慈悲心安撫猛獸，展現禪定修為與無畏境界，降伏猛獸的威猛。
。
記錄修行者透過禪定力或慈悲心等佛法修持，多次降伏兇猛野獸之神異事蹟，展現佛法威德力。
。
記錄地方神明受民眾信仰與感應的靈驗事蹟，反映出神異傳說在民間的流傳與影響力。
。
記載修行者代替有病之人前往寺廟，勸導對方皈依三寶並受持戒法，體現了慈悲度化、勸進行者的利他精神。
。
倡導慈悲護生，禁止以殺生祭祀或享用肉食的行為，展現佛教不殺戒的精神。
。
記述感應事蹟，神像因受到感化勸請而有所回應，表彰僧侶的靈驗德行。
。
描述因高僧德行感召，使得護持供養的信眾極為踴躍，聚集眾多。
。
記錄人事現象，敘述有人在酒中下毒的惡行，未涉及深層義理。
。
描述以錢財買通貧女代為行施，雖具佈施之行，然非出於清淨心。
。
指修行者發願代替眾生承擔病苦，而此承擔之事實已為人所知悉。
反映佛教中慈悲代眾生受苦的利他精神。
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描述故事人物對話的情境，引出下文的陳述。
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此句為敘事語境，指稱女性家中自釀之酒品嚐起來甘美，純屬世俗人事描述。
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透過向和尚供養飲食來積累福德。
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說明佛陀的慈悲本懷，必定順應並滿足眾生的祈願。
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記錄高僧慈悲為懷，代替他人表述疾病的狀況，展現其利他行持。
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肯定對方本具佛性或與佛無異，彰顯人人皆可成佛的教義。
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承接前文，用以轉折，引出貧女之後續事蹟。
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此處記述因懼怕惡果或反噬而坦白實情，反映行者在因果報應前的誠實發露，藉此表達懺悔或止息惡業的心態。
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此句記載了僧人照顧病者、慈悲侍疾的修行實踐，展現出菩薩道中行持「看病福田」的慈悲精神。
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此處記述高僧顯現神通或異相的過程。
酒氣運行至腿足，是飲酒後藥力或酒力發作的具體現象，為後續情節（如出汗排出酒氣）的鋪墊。
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描述因神異力量導致大地崩裂，引起見聞者驚奇的現象，突顯神僧的威神力。
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記載以酒類作為供養物品的起源，反映特定僧人行儀或事蹟的歷史紀錄。
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此句記載特定地域人民遭遇疾疫或病苦的背景，為後續神僧展現神通或醫療救渡的因緣。
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記錄修行者或施主僅提供水供養或應用的情境，體現簡樸的修行生活或供養方式。
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描述僧人以法藥或咒願治癒疾病的不可思議神效。
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記錄僧人圓寂時的瑞相，顯示其修行成就與生死自在，安詳示現生命的終結。

記載僧人生平之史實，敘述某位僧人遊方至廣陵而事蹟佚名之經過。
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此處記述僧人自立名號，稱揚其德行或地位。
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記錄地方百姓對修行有成就或德高望重之僧人的尊稱。
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此處描述高僧的外貌或形質不佳。
在《神僧傳》中，神僧往往外表平凡或奇特醜陋，但身懷異能或證量，以此顯現其不凡之神異事蹟。
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記錄修行者或相關人物在飲食習慣上，嗜好飲酒與食肉，未持守清淨飲食。
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描述修行者為苦行或避世等特殊行持，忍受寒暑之境。
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此處記述高僧苦行或顯現異相時，自然引來蟲蟻棲聚之現象。
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描述僧人遊化或暫住於特定寺院的生活狀態。
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描述修行者遠離塵囂，獨自居住於一室以專注用功、攝心修行。
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記錄修行者日常起居的簡樸作息，展現其淡泊寡慾的生活態度。
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描述大眾將某種行為或現象普遍視為理所當然的常規。
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此句描述眾生因煩惱障蔽，性情狂悖且喜好殺生造惡，反映惡業之因。
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記錄人物早年未出家前，受世俗習氣影響，與地方少年結黨鬥毆的世俗行徑，作為後來修行轉變的對照。
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此句描述修行者或高僧在世俗社會中，為度化眾生而展現出不拘世俗禮法的「狂僧」或「無礙」行徑，打破常人的執著。
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記錄當時廣陵地區的民眾，因為某種不當的行為或狀態，共同產生了嫌惡與排斥的反應。
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描述世間人物特徵，以力量出眾而為人所知。
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記述少年昔日沉迷博弈的世俗生活狀態，作為其後轉變信仰或經歷因果的背景。
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記錄高僧行跡的軼事，展現其以神通或特殊力量顯現威儀與降伏之相，非尋常凡夫之舉。
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記錄神僧傳記中少年對話時的神態與言說動作。
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此處借喻凡夫或弱者難以違逆具備威德力者，說明力量與智力上的懸殊對比，用以襯託聖者或勇者的威勢。
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此處記述禪門大德用極其嚴厲且破除執著的呵斥與污辱性動作（如唾面），來打破狂妄者或傲慢者的自尊心，使其當下省悟。
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記錄人物與他人發生肢體衝突的事件情節，為史傳紀實，純屬世俗行為，並未涉及深層的佛教義理。
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記錄旁觀人數眾多之客觀現象，側面反映當時民眾對神異現象的關注。
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描述在神異力量或德行的感化與折服下，對手無法抗衡而選擇退避，突顯高僧不可思議的威德力。
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記錄廣陵地區民眾見大師事蹟後，對其神異力量的尊崇與傳揚。
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說明修行者或歷史人物若憑藉自身才華與能力而心生自恃，往往容易產生傲慢或招致外在考驗。
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此句記述特定人物在世間的暴戾行為。
在《神僧傳》的敘事脈絡中，常用此類強烈、不羈且違背常理的世間行徑，來反襯神僧隱跡顯遁、不拘小節或感化度化眾生的特殊因緣與示現。
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描述時間遞嬗或因緣相續時，隨後出現了年邁的僧人，敘述人物出場的客觀情境。
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記錄當時統治者或主事者下令邀請大師前往某地之史實。
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強調修行者必須具備堅定的決心，徹底持守佛教教規與戒律，不可動搖。
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批評飲酒、食肉與殺生等違犯清淨戒律之行為，強調應當護生與遵守戒法。
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描述盜竊或搶奪他人財物的行為，顯示違犯了佛教戒律中關於不與取（偷盜）的行為準則。
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記錄僧人早年或出家前之行止，顯示其世俗生活中的勇猛或體能。
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反詰出家僧人的行徑是否符合佛法教義與修行準則。
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說明世間因果與王法之運作，凡有違法之事，經官吏查辦呈報，便會依法處置。
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責備對方行為乖張，違背天理，不知羞恥。
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描述修行者或高僧因對境而生起忿怒，並以言辭嚴厲斥責。
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比喻凡夫俗子如同蒼蠅、小蟲般，只知貪戀世俗五欲等染污之境，卻不知遠離。
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感嘆凡夫的智慧淺薄，無法測度如龍、鶴般具有出世志向或神通境界之聖者的心意。
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此句強調佛法或修持境界深遠，非凡夫或未契悟者的心智所能測度與理解。
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說明外表與內心狀態的表裡不一，修行者或因藏其道跡而顯現凡俗行徑，或隨順世間而內守清淨。
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批評他人行事拘泥小節、器量狹小，缺乏菩薩或修行者應有的寬廣胸襟與氣度。
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指出在義理辯論或論述交鋒中，己方（老僧）最終無法駁倒或改變對方的見解，顯示對方言辭具有極強的說服力或邏輯性。
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描述大師外出歸來後進入禪室靜修或閉關的日常行儀，不涉及深奧法義。
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此句描述日常行為狀態。
描述修行者或常人從門縫中向內窺看之情景，並無隱含深奧佛法教理，僅為敘事細節。
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記錄大師威儀，舉止安詳，安住於禪坐或法座之處。
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此處描述瑞相，奇光從眉端發出，表徵聖者展現不可思議的神通與智慧相。
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此處描述光明顯耀的現象，用以彰顯僧人禪定或修持所感之瑞相。
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記錄修行者顯現異相時，目擊者的驚嘆與傳播，引發大眾對聖者的關注與認證。
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記錄高僧顯現瑞相，展現修行證悟的成就與威德。
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記錄相指禪師發言之文句。
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記述佛陀三十二相之一的眉間白毫相，此相能放射光明，普照世間。
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讚歎大師當下已證得佛果。
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描述眾人見到聖跡或高僧後，心生恭敬，一致跟隨禮拜的動作。
表達對宗教修持的敬意。
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記錄時間的過渡，指經過夜晚直到次日的早晨，為敘述情節發展的時間標記。
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記錄大師示寂之過程。
大師入滅前未有預告，眾僧候見開門方知其已亡故。
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記錄眾人面對奇異事件所產生的驚訝與不同以往的反應。
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記錄對高僧尊稱的由來，尊崇其德行與覺悟。

記載僧人名號，通常「釋」代表釋迦牟尼佛之弟子，此處指出傳記主角之名諱。
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指其出家前的世俗家族姓氏為宣。
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說明人物之出生地或籍貫，記述其生平背景。
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記錄求法者最初親近禪宗大師求道的歷程。
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說明修行者因緣際會，安住於特定之白砂道場中，展開修行或弘化活動。
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描述時間經過的敘述，表示經過了兩年。
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展現修行者德行感化異類，使兇猛的野獸降伏。
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描述產子時心有所繫的狀態。
意指在林間生產時，心念有所依靠，反映了凡夫因貪著或依戀而產生的心理狀態。
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記錄僧人居止的行跡，指當時在名為東道場的處所安住。
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描述修行者所處的環境遠離塵囂，人跡罕至，有利於清修靜慮。
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記錄山神示現或護法環境中的自然災變，夜間風雨雷電導致懸崖崩落。
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此段描寫禪者修行處所周遭的自然環境與景觀，呈現大樹傾倒倚庵、側樹交絡的叢林景象。
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此處記述高僧禪定功德或神異力量，使得外界風雨或其他災難無法破壞其居住的茅蓬。
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描述大眾聽聞聖者奇蹟或德行後，遠近皆來聚集圍觀，並生起讚歎仰慕之心，展現佛法教化感化人心的力量。
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記載僧人行腳遊方、參訪名山聖地之行跡。
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記錄修行者或高僧在弘法或日常中遭遇突發性中毒的史實，彰顯其面對無常與災難時的定力與業報觀。
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此處記述高僧面對疾病時的應對態度，不依賴世俗醫藥調治，而是依持禪定力量，收攝身心進行內在的修行。
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記載修行者或高僧化解毒素的經過。
描述毒性隨著汗水排出體外，身體機能隨之恢復平靜，顯示禪定力或法力化解外障的過程。
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記錄唐朝元和初年的旱災災情，反映出災荒時代民眾驚恐不安、四顧盼望的苦難情景。
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此處記述高僧禪修或行腳時所見之自然現象，青蛇瞪目不動為山林間常見之境相，藉由對周遭環境的如實觀照，展現禪者專注與沉靜的心境。
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記載僧人以威儀或言語喝斥對方，使其警醒之行儀。
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描述因乾旱導致民生與農業遭受災害的現象，顯示眾生依賴自然環境的脆弱性。
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此為神僧傳中他人對具足神力者之質問，企望其展現神通以濟度眾生之苦難。
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描述感應或天氣變化的客觀敘述，敘述時序推移至夜晚，雨水如期降下。
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描述感應瑞相或自然氣象，雲氣集結盈滿於該區域。
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描述百姓受惠於德行或恩澤之現象。
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行者於事後或修法前洗淨身體與焚燒香品，用以表達身心的清淨與對佛法的恭敬。
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記錄高僧禪定坐化之相。
繩牀為僧人禪坐所用之牀榻；卒指壽終，於佛門中常指圓寂或往生。
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記述生者或聖僧住世之年歲。
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指僧人受具足戒後經歷的夏安居次數，此處指已受戒修行四十一年。

此處為高僧傳記之開頭，標示出本條目傳主之法名為澄觀，並冠以僧姓「釋」。
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記錄人物的世俗姓氏，以明其出身背景。
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記錄人物出生或籍貫所在地，屬於高僧傳記敘事的基本資訊。
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記載高僧早年因緣，於童稚之年離俗出家，奠定修行基礎。
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指依止《法華經》教法進行讀誦修持，藉此開示悟入佛之知見。
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記載出家因緣，十四歲遇見恩師而出家。
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說明僧人或道人登記於特定寺院，歸其管轄與安住。
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說明高僧氣度超凡、志向高遠，應任其自然發揮，不宜以世俗的瑣事牽絆限制。
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記錄僧人將要著述以闡釋《華嚴經》義理的計畫或行誼。
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此處記述修行者或僧人在夢境或定境的朦朧狀態中，感應見到金色人像，常為瑞相或菩薩、佛陀顯現的徵兆。
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描述修行者或高僧在面對來者時，展現出坦然面對與慈悲接納的肢體動作與威儀。
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此處描述僧人禪定或日常行持中進食的狀態，如實記錄現象，未作深奧佛理衍伸。
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描述修行者或禪修者在覺知境相或法義時，所引發的深刻體悟與身心狀態，此處形容因覺悟而產生的強烈震撼或相應現象。
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記錄修持感應，行者見光明相而心生喜悅，此為獲受光明遍照之瑞相。
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指事端或事件起始的具體時間點。
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紀錄撰述或造像、建塔等佛教工程竣工的時間點。
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說明著作或經卷完成的數量達到二十軸。
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記載寺院或齋會落成時，僧俗設千僧齋供養並作疏文以作慶賀與祈願。
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描述感應瑞相，五枝蓮花合而為一，表法界萬法歸一或和合之意。
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指出事物發展或結構上，均分為三個階段或層次。
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描述大眾對於所見神異或德行產生由衷的讚嘆與信服。
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意指觀察時節因緣，審慎思量法脈傳承的付囑與交接事宜。
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此處記述夢境之異相，象徵修持者心智或境界的轉化，或潛藏神通與靈異力量之顯現。
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描述具有神異力量的蛇或龍等動物的姿態，展現其蜿蜒盤踞、超凡脫俗的威儀。
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描繪神異生物在空中飛行或騰躍的姿態，展現其威神力與光彩。
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描述神通變化的現象。
龍類或神異生物在瞬間展現變化，體現了神通力用不可思議的特徵。
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描述修行者或神異僧人展現神通，飛昇虛空並分散化去，彰顯其超越世俗凡夫的自在解脫境界。
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說明所取之象徵，乃象徵教法開展、分支而廣泛傳播。
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記錄僧人行腳至中條山棲巖寺安住的史實，屬於高僧傳記中的行跡敘述。
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記載禪者修行過程中的外在舉止與心境顯現。
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此處記述高僧的別字或稱號為「癡人」，在史傳部語境中，常為高僧大德大智若愚、不隨俗浮沉的自謙或特異行履之稱。
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描述僧人或修行者生活簡樸、安貧樂道的行持。
穿著粗劣衣物以防寒保暖，手持長鞭或策杖以駕馭牛馬或作為行腳的工具。
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形容修行者或行者顯現出超越常規、瘋狂顛倒的言行與狀態，為特殊的「狂禪」或解脫境界之展現。
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說明所發出的言論或評斷具有靈驗性，顯示其有預言或感應的能力。
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觀察尚未發生之境界。
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記述狂僧指揮大眾執行寺院環境灑掃的具體行為，展現其獨特攝眾或教化的風格。
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記錄高僧傳記中的聖者行跡，說明行者感得菩薩示現或降臨之瑞相。
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「示滅」指聖者順應世間無常法則而示現入滅，為佛教中形容高僧圓寂的用語。
「元和」為唐憲宗之年號。
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指世俗年齡已逾古稀之年，在此處用於描述僧人當時的年歲。

介紹本傳記的主角隱峯禪師。
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指出出家高僧在世俗社會的家族姓氏。
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記錄人物的出生籍貫，為撰述高僧傳記的敘事結構，標示其地理背景。
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描述修行者年少時秉性率真、狂放，不受世俗孝道或父母之命的拘束，展現出脫俗的特質。
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指出家修道，領受佛法戒律。
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記載唐代元和年間，有僧人或行者前往五臺山遊歷的歷史史實或見聞。
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此處記述高僧行腳遊化之地理足跡。
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說明當時逢逢藩鎮割據、抗拒王命的歷史背景，為後文神僧展現教化力量鋪陳語境。
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描述世間兵戎相見的戰爭情境，說明歷史事蹟中的衝突狀態，未涉及深層佛法義理。
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此處記錄歷史傳記中人物的對話開端，標明發話者的身份。
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菩薩或高僧見有生命遭受殺害威脅，主動前往調停或施展神通化解殺劫，體現慈悲救護的精神。
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描述修行者透過禪定或神通之力，憑藉法器飛空而去的超凡示現。
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此句記述神僧展現神通或智德，在世間軍隊交戰對峙的險境中，安然不涉兩難、無所障礙地通行，彰顯出離兩邊、遊涉險難的無畏境界。
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此句記述神僧展現神通之治化事蹟，藉由飛騰虛空之神變令戰士親眼目睹，以彰顯佛法之不可思議功德與神異感應。
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描述在特定情境下，行為者自然或不自覺地展現出動用武力（戈、刃）的舉動。
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記錄修行者行腳參訪，遍禮佛教聖地與靈異遺跡的行跡。
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記述僧人於特定聖地示現神異、倒立圓寂的歷史事蹟。
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形容禪者或修行者威儀端正、心正不搖的狀態。
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記述高僧圓寂後的荼毗（火化）儀式安排，遵循佛教火化傳統。
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形容修行者或大眾在面對境界時，心智如同高山般堅固，集結眾力安住於定境與信念之中。
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描述大眾見到聖蹟或神異現象時的震驚與讚嘆，反映出神異事蹟對周遭人們所產生的教化與攝受作用。
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說明智峯法師的家庭背景，其胞妹出家修道。
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記錄僧侶或行者在五臺山境內，遭遇他人或異相以憤怒相貌、嚴厲語氣進行呵斥與對話的場景，展現禪門或高僧傳記中常見的機鋒與勘驗。
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指出過去的行為違反正道與戒律，警示因果業報的軌則。
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此指即使在亡故之後，仍有異象或神蹟顯現，使一般人感到困惑或產生奇異的認知。
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描述大眾對於當下發生的事件或即將顯現的神異現象，已經有了領會與認知。
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說明雖有親情關係，但在大義或法則之前，絕不敢違逆原則而有背叛或二心。
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此處記述高僧的神異行跡，指示過河或渡水之處，展現超越常理的行持。
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此處記述高僧展現神通或禪法威德，透過輕微的肢體動作即令對手或障礙應聲傾倒，藉此彰顯其超凡之力。
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記述高僧圓寂後，依佛教禮儀進行火化並建塔供養舍利之過程。
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此句說明該位僧人的名號為「鄧隱峯」，為人物傳記中的生平基本記錄。
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記載修行者或高僧在離世或特定情境下，遺留偈頌來表達教化或心境。
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記錄樂工為君王或聽者演奏獨絃琴之情境，借音律展現禪意或世間無常的意象。
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比喻修行者在逆境中依然堅守節操，不退失道心。
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比喻事物雖然外表混雜或同處，但其本質或覺性自然區別，不受外相混同影響。
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此處為敘述禪門試探或展現神通機用的語境，請對方親自檢驗眼前的實物。

記錄傳主之名號。
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描述僧人行跡隱密，未詳其出生地或籍貫，為佛教傳記中常見的敘述方式。
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說明人物駐錫、居住於洛陽地區的史實記載。
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描述修行者或高僧性情自然率真，處事不拘泥於繁文縟節或世俗細節。
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記述出家僧人與俗世官員李源打破世俗禮節的拘束，超越外在形跡，心神契合而結為知交。
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記錄僧人共住一處，且依規定每日僅受用基本定量的飲食，體現簡樸的修行生活。
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說明修行者或僧人生活簡樸，隨順大眾僧團的日常作息與供養進食，不起分別心。
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記錄經過的時間，顯示修持或行持的延續。
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記錄僧人尋訪名山尋求靈藥之事，顯示古時僧人行跡及對醫療藥物的探尋，未涉及深奧義理。
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記錄僧人遊方行腳的路線選擇。
斜谷為秦嶺險道之一，此處敘述其前往長安的具體行經路徑。
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記錄人物行跡，記述李某欲由荊州前往峽州的行程意向。
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論述雙方對於兩種不同的修行或教理途徑產生諍論。
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記錄事件經過的時間長度與懸而未決的狀態，反映當時審理或處理過程的耗時。
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此句為對話之引導語，記載李氏（李通玄）準備發表其見解或開示。
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表達出家修行者捨棄世俗權位，斷除世間攀緣，專注於佛道修持的超然態度。
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表達出家修行者捨離世俗名利、不願遊歷長安與洛陽等都會區的超然態度。
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記錄觀察或注視之動作，無特殊深層法義。
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說明修行者或受請者隨順因緣、謙遜柔和的處事態度，不執著於個人成見，順應他人的要求。
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記錄僧人遊方行化的地理行程，顯示其行跡遍及名山大川，隨緣度化。
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記述僧人行腳途中的行程與舟船停泊，為敘述性史傳語境。
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此處描繪所見之生活情境，透過觀察婦女汲水勞動時的悲泣，作為引發後續情節或感悟的起點。
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此處為僧人表達個人意願之言，在神僧傳的敘事語境中，展現出神僧對前路或因緣的預知與抉擇，不願隨順常人行經之處。
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描述修行者或涉事者畏懼遇到女色，顯示對持戒或避嫌的重視。
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記錄人物詢問事件背後的因由，展現情節發展的脈絡。
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此處標示高僧之名，引出後文之講述或評議。
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記錄懷孕婦女王氏的歷史人事。
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說明眾生依據業力而有託身之處所。
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描述懷胎經年未產的特殊感應或生理現象，在史傳文學中常作為凸顯神異事蹟之表徵。
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說明所作所為或某種現象的發生，純粹是為了未來的因緣果報而起。
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說明當下因緣會際，親自見證了所應見的事物。
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說明生命並非虛無，而是各有其生死的歸處，契合業報因果之理。
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說明佛教認為世間萬物或因果業報皆處於相續不斷的流轉與循環之中。
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記錄修行者運用神通力或咒術，幹預並促使眾生快速投生、轉世之情形。
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此句為高僧臨終前的遺願，囑咐世人妥善處置遺體，展現了對色身（肉體）的無執與對環境的隨緣。
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此處記述信眾於家庭舉辦慶祝儀式時，邀請長老或高僧前往供養與祝福的世俗互動，體現僧俗之間的護持關聯。
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此為高僧大德展現契合神會、默契相知的機緣，說明不假言語、彼此對視展顏即可直下心領神會，以此表顯禪機或神異的相知。
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記錄特定時間發生的史實，標示事件發生的時節。
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記錄僧人專注修行或駐錫於特定寺院外圍區域的史實。
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此處記述高僧示寂或赴約之時機。
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記錄人物對自身行為的反省與悔悟，顯示因果觀念中的善惡報應與知錯能改的修行態度。
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記錄僧人向當事人說明情況或交辦事項的過程，呈現歷史傳記中事件發展的具體情節。
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描述婦人因見神異而心生歡喜，行動上表現出踊躍的情態，並依原路返回，展現出聞法或見異後的信解反應。
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記錄求法者或患者前往接受道教或法術符水治療或加持的過程，反映了佛教與民間信仰或道術交流融合的歷史背景。
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描述僧人見他人沐浴後隨即坐化或圓寂的現象，顯示生死無常、來去自如的境界。
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記錄人物誕生的客觀敘述，不涉及深層法義。
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記錄人物之間探望與交流的日常行誼，表現出修道者與世俗社會的互動。
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記錄新生兒因特定因緣而發笑的歷史傳記現象，顯示神異感應的徵兆。
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記述李迴法師或相關人物於次日搭乘舟船返回慧林寺的行跡，為史傳紀實。
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記錄高僧離世的客觀事實。
「理命」指順理結束生命，即圓寂、往生之意。
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此處記述歷史人物李常遵守杭州之約的史實，突顯其重然諾的品德。
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描述僧人依約前往寺院，記錄其行跡與修行軌跡。
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敘述夜間聞聲之景，牧童歌詠竹枝詞為民間歌謠，非關深奧佛法教理，僅作為史傳背景之紀實，無特定法義。
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此處記述高僧的修持或行跡，展現其超越世俗、逍遙自在的禪者風範。
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此句描述僧侶或修行者的外貌特徵，標誌其裝束風格與常人有別。
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敘述行者遊歷的行跡，途中所見的建築物外觀為寺廟，實則為道觀，反映當時宗教建築的轉換或場所的實際性質。
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記錄人物行禮與發言的恭敬舉止，為敘事結構中的問法前行儀軌。
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問候對方身體健康狀況，體現關懷之意。
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記錄稱呼李公為真實信士之事，讚嘆其虔誠護法的德行。
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說明雙方所追求或所行持的修持途徑與方向各有不同。
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警戒大眾遠離危險、染污或不如法之人事物，以防範心念動搖或招致過患。
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勸勉修行者在俗世因緣尚未了結之時，應當把握當下，精進修持佛法，不退初心。
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描述修行或因緣具足，避免了負面的下墮結果，進而促成了相見的契機。
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說明此段落為撰述者李無由所作的序言。
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形容見到觸動內心之境相而悲泣落淚的狀態，展現出對佛法或眾生境遇的悲憫感懷。
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此句記載僧人行腳的活動狀態，藉由歌唱竹枝詞此類民間曲調，展現僧者隨緣教化或怡然灑脫的禪者風範。
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形容說法或議論時言辭懇切真誠，音調激昂高亢，展現出強大的感染力與威德力。
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描述僧人行蹤隱沒、去向未卜，於史傳中常表聖者神蹟莫測或圓寂隱化。

說明僧人智辯的籍貫不詳，為傳記體的開頭起例方式。
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描述修行者早年相貌端嚴，成年後精進於佛法義理與梵語經典的學習。
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描述僧人為求法或尋訪道場，不辭辛勞，隨身攜帶經卷遊歷各處名勝。
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記錄修行者行腳至衡嶽寺，於該處停留安歇並過著清淨的寺院生活，反映出禪門行者隨緣安住的修行狀態。
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指行者不假外求，獨自深入鑽研經文的註疏義理。
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記述修行者在修行或行事過程中，察覺自身缺失而發起慚愧心、自我檢討與責備的心理狀態。
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此句為驗證或詢問對經教義理的理解是否契合聖教本心。
在《神僧傳》語境中，多用於高僧大德神異示現或開導時，檢驗弟子或凡夫所解佛法是否圓滿、正確，不偏離聖教初衷。
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描述修行者或禪修者攝心專注，內省深思而外表寂靜的狀態。
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記錄偶發事件的真實見聞，敘述人物相遇的情景。
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描述僧人持錫杖進門，以此威儀或聲響作為進門的標識及通報。
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詢問修行者日常研習的典籍及其所參究的教理內涵，藉此瞭解其修學重心與法義體會。
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對異同產生懷疑，故需進一步辨別與釐清。
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記錄修行者親自開示自身宿世因緣，以明示因果相續與得道之本末。
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指出因犯錯而引發行為人進行反省、自責與斥責，為修行中對治過失的過程。
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此句為接續前文傳記紀錄之敘述語，表示該神僧再度開示或宣說其他言論。
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表達虛心求教、追求真理的謙遜態度。
修行者若能遇善知識指引，應當至誠懇切、心甘情願地接受教導，以求破迷開悟。
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形容因敬畏或理屈而無法言語，停止說法。
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描述禪門長老或高僧在對答中，展現出豁達、自在的態度與語氣。
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對對方的學識與智慧表示肯定，並反詰對方必定了解當下的法義。
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說明教化眾生必須具備相應的因緣，連佛陀也無法強行救度缺乏善緣的眾生。
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強調修行貴在始終如一，對於最初發心的道心，更應當用心護持，不可退失。
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說明佛教中教化眾生需依賴雙方宿世的善根與因緣，若機緣未熟，縱有德行亦難以度化。
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記錄辯論對話時的用語，表示論辯者進行說明或答辯。
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此為對生死流轉或世俗牽絆發出的感嘆。
表達對於長時間處於無常、煩惱或困境中的無奈與深思，促使修行者尋求解脫。
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此句為敘述語，指年長僧人開口發言，用以引出下文的對話或開示。
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高僧主動發心，嘗試為對方種下接觸佛法、聽聞教法的善根。
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記錄交談雙方就法義或事理展開問難與辯答的過程。
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此為《神僧傳》中僧人或相關人物詢問當前所剩物資儲備的對話，用以評估當下的生存或行旅條件。
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此為《神僧傳》中僧人法辯回應他人問難或對話的起首語，承接前文語境展開論辯。
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記錄人物行跡，從南方往北方遊行或遷徙。
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此句描寫行者或僧侶在行腳途中，因衣物破損或環境艱難而撕下衣裳來保護雙足，體現了刻苦修行、不畏艱險的求道精神。
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描述僧人行腳遊化或神異飛行之空間距離，顯示其行跡廣遠。
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敘述旅途或行持中物資耗盡的狀態，反映行者捨離資財、專注修道或遭遇困境的具體生活境遇。
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記錄修行者遵守戒律、受持特定法服（九條衣）的簡樸行持。
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記錄對話中長老僧人的發言引句，為敘事語氣。
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意指事情或情況達到當下的標準、要求或目的，不需要再多做處理或補充。
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指示處理財物或物品的適當方式，應當將其售出換取所需，符合當時僧團或修行者的物資處理原則。
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說明透過物品交易或交換所獲取的金錢或價值，於此語境中指變賣物品所得。
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描述僧眾或信眾製作各類日常食品以供齋食。
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指言行一致，將語言轉化為實際的行動或實踐過程。
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此句記述神僧展現神通，使原本有限的食物份量，化現為足夠大約數十人食用的感應事蹟。
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記錄僧侶或行者於野外共食、行乞或受施乞食之行儀，隨緣度日。
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為佛教中常見的恭敬儀軌，透過燃香供養並長時間保持跪姿，表達修行者至誠懇切的求法或懺悔之心。
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記錄僧人透過祝禱儀式或祈願表達期盼的動作。
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指今日接受供養、享用行者佈施之飲食的對象，體現佈施波羅蜜之行持。
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表達發願在未來的世中，能與對方在佛法上互為眷屬，共同修學護持佛法。
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菩薩或高僧行化，以教導眾生為務，使之依教修學，最終契入無上覺悟。
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描述言畢之際，眾鳥爭食之景，為感應靈驗或僧人神通力引發之具體現象。
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此處形容微小生命的數量極其龐大，難以計算，藉此彰顯眾生種類繁多與生命數量的無量無邊。
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此處為敘述語氣，指年邁的僧人開口發言。
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指出修行或弘法有一定的沉潛與歷練期，須於指定時間過後，方能公開主持弘法道場。
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說明時機未至，應先遊歷參訪而不宜開壇說法。
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描述人物在完成對話或交談後，隨即離去的舉止行動。
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說明修行者因故發起精進心，恆常不懈地鑽研佛法。
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形容經文或法義的內涵深邃豐富，充滿啟發與法樂。
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強調修行者或高僧以弘法利生、傳授教法為其本懷與志向。
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記錄時間推移與行跡，敘述僧人於特定年份返回河北地區。
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記錄高僧在特定地區弘傳佛法、廣度眾生的教化事蹟。
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形容法會盛況，與會大眾眾多。
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描述僧眾或特定人物的年齡狀態，此處僅作客觀年歲的陳述，說明其具備一定的年齡。
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敘述寺院或該羣體中長者稀少、凋零的狀況，反映人事無常。

記錄傳記人物之名號與駐錫寺院，為史傳敘事開端。
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描述寺院環境中的自然景物，此處單純紀實院內青桐樹的數量。
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說明高僧親自動手栽植樹木或花草，體現其躬行勞作、順應自然或莊嚴道場的行持。
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記錄唐代元和年間的歷史背景，說明該禪院或寺院曾是當時達官貴人、朝廷重臣經常參訪及遊覽之處，反映出佛教道場與當時社會高層的互動。
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記錄梧桐樹在特定季節的自然現象，純為客觀敘事，不涉深層教理。
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此處以車軸油脂難以洗淨為喻，比喻惡業、垢染或特定習氣極為深重，一旦沾染便難以消除清淨。
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記載歷史人物於暑熱季節的日常行跡，為史傳文學中記述高僧與世俗人物互動之背景。
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描述修行者或聖僧展現神通或行持時，他人因凡夫心態而對外在的污濁產生嫌棄、厭惡的感受。
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此處記述對話情境，記載他人與慧素法師之間的交談過程，並無複雜之法義框架。
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表達弟子聽從和尚之命，或為和尚之需而進行砍伐樹木的行為。
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記載高僧植樹的行跡，表現其順應自然、簡樸的生活態度或環境營造。
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此句記載《神僧傳》中高素與神異之樹互動的情節。
高素在傍晚時分，以開玩笑的心態對樹進行祝禱，為後續樹木發生異變或回應的因果伏筆。
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比喻長時期地教化、培育或度化眾生。
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指出對自身生理現象的執著與外在觀感的關聯，說明因流汗而遭他人嫌惡的現象。
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預測來年氣候旱象之語，反映僧人憑藉禪定或修行力量對未來災異的觀照。
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比喻以智慧或嚴厲的手段摧毀障礙與異端，如同以柴火焚燒一般。
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描述修行者或高僧在達到某種禪定或成就後，身體狀態產生轉化，不再有出汗等生理現象。
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此句記錄禪門高僧住止修行的行誼，說明其安住道場、不向外攀緣的修持態度。
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記錄修行者長時受持、誦讀大乘經典，以此作為修持法門與功德。
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說明動物亦有靈性，夜間常來聆聽誦經，顯現佛法能感化異類有情。
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記錄僧人於齋時感得禽鳥就手取食的瑞相，反映出高僧持戒清淨、慈悲感通之德行。
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說明歷史背景與人物出現，指唐穆宗長慶年間，有僧人名玄幽駐錫或行化於世。
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記載關於題詠寺院的偈頌或詩篇。
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此句記載僧人長年累月精進修持《妙法蓮華經》的行誼，展現其專注與毅力。
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形容修行者或出家眾長年離羣索居、遠離塵囂，不涉足世俗或僧院門戶，專注於清修。
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說明對過去言辭或詩文的評價。

此句為高僧傳記中的條目標題或人名提要，點出弘道法師。
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此句為史傳文獻中對神僧生平背景未詳的客觀敘述，展現神僧來歷神祕、不顯名相的特質。
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記述僧人所止之處，於千福寺安居修行。
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記錄修行者日間隱跡閉關、靜息睡眠之行止。
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描述具有陰間審理或冥界職務者，在夜間執行其職責的狀態。
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描述修行者或高僧對於外來的祈請叩求，多數予以拒絕，藉此顯現其不攀緣、不輕易應允的操守。
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此處記述歷史人物鄭復禮的職官與姓名，為該則神僧事蹟的時代背景與人物關係。
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描述考取功名屢遭挫折的過程。
從佛教因果與無常觀來看，此為宿世未種相應福報之果報展現，亦為世俗名利追求之阻礙。
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描述修行者或行者在遭遇逆境、際遇不順時，所產生的煩惱與鬱悶情緒反應。
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表達修行者或信眾在進行重要佛事、祈請或禮敬前，必先淨化身心，表達對神聖儀軌的虔誠與重視。
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描述修行者展現溫和且具包容力的態度與德行，接納或體恤他人。
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記錄人物開口發言的敘述用語，表示接下來即將引出說話內容。
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記錄修行者謹守機密、不輕易向他人顯露或洩漏的行持。
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此句引用漢代賈誼「積薪」之典故，比喻後來者居上，而先前的優秀人才反而屈居其下或不獲重用。
在史傳部經典語境中，多用來勸勉、開導那些有才華卻暫時受挫、不能忍耐的世俗文人或修行者，說明世間名利與位次的變幻無常，並勉勵其進取以成就功名或法業。
。
說明行者或修行者在面對長時間的困境或逆境時，內心難以持續安忍與承受。
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勸勉修道者應精進不懈，依於正道努力作為，最終必能圓滿成就清淨的德行與美名。
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記錄高僧事蹟顯現不可思議之神異境界，超越凡夫常理，故言不可言說。
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記載信眾或官員對僧人恭敬請法或相約，展現禮敬請期的佛教歷史敘事禮儀。
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此處指示說話者回應或開示的語氣，記載其發言。
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指出事物的成就，須具備特定的四種條件或要素，彼此相合而成。
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記錄修行者或高僧在經歷過程後，最終實現了其本懷與志願。
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說明處理事件或判斷情理時，若條件不具足，便會產生偏差而造成冤屈。
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此處描述死亡無常的殘酷，親屬接連亡故，顯現世間愛別離苦與生命的脆弱無常。
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比喻過去仕子求取功名、登科及第之艱辛，有如攀梯登天一般。
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比喻經過層層選拔或階段性考驗（如三榜放榜）後，事情的成就便如翻手掌般輕鬆容易。
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描述無法以言語或神異令對象明瞭事理的狀態。
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說明當時進一步請示關於四事的細目。
「四事」指僧尼日常生活所需的四種物品。
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描述道持在面對事物或情境時，無法立即決斷而產生遲疑的狀態。
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記錄人物開口說話的敘述用語。
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勸誡行者謹言慎行，保守機密，以免招惹是非或違犯戒律。
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說明成就名聲的原因與條件，為因果關係的具體事相展現。
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說明事物現象或因果關係在不同條件或視角下，會產生相異的呈現與理解。
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記錄高僧事蹟或相關感應事件發生的特定時間條件，指新君即位或改元後之次年。
。
說明考選人才的具備條件與相關職官的身分要求。
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此句為辨識或要求特定人物條件的語句，指出第三項條件為第二人必須姓張。
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記錄求法或傳法過程中的特定因緣與人物配合條件。
。
說明修行或做事必須具足所有條件，缺一不可，否則無法成就最終結果。
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此處敘述榜文或公告的發布，凡賢弟與賢姪相關的三張榜文，皆必須依循既定的法則或規定來辦理，以昭公信與依據。
。
描述人物面對不可思議之現象或言論時的懷疑態度。
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描述內心憂悶、情緒低落的狀態，未涉深義。
。
表示對於某種機緣或期待感到徹底絕望，認為不可能再有實現的可能。
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表達修行者或求法者在面對師長、善知識或接受教導後，心懷恭敬禮節，辭謝退下的行儀。
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記錄歷史事件，描述某人真實姓名被他人向主管官員揭露的客觀史實。
。
說明歷史人物鄭以且卸除或不再負責主持貢舉考試的經過。
。
此句記述感應事蹟中的心理反應與世俗果報。
敘述當事人對神僧的預言或異象心生懷疑，隨後的世俗考試結果正如所料或印證了某種因緣，顯現因果不虛或神僧預知之能。
。
記錄時間遞移，表示事件持續到特定年號更改之時。
。
記錄歷史紀元與特定人物再度擔任文職要務，陳述史實背景，未涉及深層法義。
。
描述修行者或相關人物對於感應或奇蹟，在未獲證實或適當時機前，保持謹慎低調，不輕易宣揚的態度。
。
指預言來年春天必能於科舉考試中登科及第。
此語境著重於世間果報的顯現，為僧人展現神通或預知未來之應驗。
。
記錄歷史人物之姓氏與名字，屬敘述性記載。
。
記錄人物行誼。
說明特定高僧或修行者於該年度獲得社會廣泛的讚譽與名氣，為其弘化事蹟之一環。
。
描述歷史人物鄭奇在聽聞或見到異事時，發出長時間感歎的狀態。
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記錄文字於書末。
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此句描寫當事人的內心獨白或自我思維活動，標示出接下來將敘述其內在的意念或打算。
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記錄道士張貼榜文、佈告或宣告法事的歷史記載。
記載僧傳中的道術或道言的具體活動。
。
指出修行或行事法則具有共通性，普遍皆需依此原則來實踐或遵循。
。
說明錯誤或異常之事不可一再姑息、重複發生。
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此段記載歷史人物應試事蹟，屬於史傳體例之記事，純為人事背景，未涉深層佛法義理。
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此處形容僧人德行或名聲遠播，受到廣泛推崇，為世人所稱道。
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說明對於不如法的行文記錄，重新予以確認並發起檢舉或提請處理。
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「期」指服喪一年的期服；「周」指服喪十三個月。
句意描述在預期的檢驗之日，果然面臨親人服喪期滿或守喪的實際境遇。
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記錄歷史事件中，應大和九年（唐文宗年間）之兵敗垂成事蹟，符合史傳部撰述體例。
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記錄歷史紀年，標明事件發生的時間節點。
。
此句為高僧傳記中交代世間因緣與禮遇之背景。
高鍇作為朝廷重臣，再次執掌科舉文柄並遷任右轄（尚書右丞），彰顯其在世間之高位，亦為後續與神僧之感應因緣作鋪墊。
。
記錄術士之預言或感應事蹟，表示異相與未來結果相符之因果應驗過程。
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此句記載第二人與郭八郎的姓名與背景，為歷史人物生平記述之敘事文句。
。
記錄當時將內容附錄於著作末尾的情形。
。
記錄當時張貼榜單的具體情況，表達雖有缺漏但未造成實質影響的狀態，符合史傳敘事語境。
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記錄當時內室中人私下交流的日常對話場景，為敘述情節的過渡語氣，顯示事件傳播或議論的開端。
。
對事理或所聞表達懷疑與反問，促使深思其實相。
。
記錄僧人弘道行蹤消失的史實，顯示其禪修證量或行跡的不可思議。
。
記錄次年已故駙馬都尉顥應試的歷史事實，屬於傳記中敘述人物生平事蹟的一環。
。
此句記述《神僧傳》中僧侶因其神異或德行，使世俗與佛教界對其讚譽在當時傳播得更為廣大周遍。
。
此處記述歷史紀年，標明事件發生的具體時間背景，為史傳文學中記錄人物生卒或事蹟的紀年方式。
。
記錄柳璟主持文壇或科舉之事，顯示其文學地位與在朝廷選拔人才中的重要角色。
。
描述世俗科考之史實，展現佛教人物或相關人士在世俗社會中的成就，藉此彰顯其事蹟。
。
此段記錄特定人物之姓氏、姓名及同年紀之記事，屬於史傳文獻中人物傳記的紀實描述。
。
說明弘道法師（神僧）的開示契合佛法真理，言行如一，無有錯謬。

此為《神僧傳》中記載之高僧名號，標示該段傳記的主人公。
。
記錄僧人隱居修行的地理位置，說明其遠離塵囂的處所。
。
記錄僧人行跡時，對其籍貫或來歷不詳的描述，屬於史傳體例中常見的背景闕疑記載。
。
表現出修行者寡言、息心、不亂攀緣的威儀與心態。
。
此句讚嘆僧人具備無礙辯才或宿命通、他心通等神通力，開口發言皆能契合事實或預言準確。
。
本句為敘述性文字，記錄唐代人物段鍔的仕宦經歷，無甚深佛法義理。
。
說明僧人後來出任地方僧官之職務，負責維持寺院與僧團的清規與秩序。
。
記錄此神僧在未出家前，年少時期即喜愛文學創作之史實。
。
感嘆長時期滯留於地方，為世俗塵勞所困，未能超脫。
。
記載僧人遊歷他鄉並晉見當地官員的行跡，為史傳敘事。
。
記錄僧人遊方行化的具體地理位置，說明其到達或駐錫於南康地區的臯山。
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記錄人物卸去平民身分、初次出仕任官的過程。
此處為世俗史傳的敘事。
。
說明佛教或修道路線在當時的環境或社會中，並未受到普遍的重視與實踐。
。
描述修行者或世人若執著於世俗功業或成就，容易生起慢心，障礙清淨道業。
。
說明所交往的對象皆為傑出之士，反映修行者或高僧自身的修為與德行所感召的道友圈。
。
記錄人物行跡，描述離開特定地理位置的過程。
。
記錄歷史人物裴邠的職官與外派鎮守之地，屬於高僧傳記中的時代背景與人物事蹟敘述。
。
記錄僧人或相關人物受到官府徵召，擔任特定官職（從事）的歷史事實，反映當時政教關係或大德的入世教化。
。
描述人物行跡，記述在官員府邸辦公之餘，遊歷聽聞僧人奇異事蹟，引出後續的求法或見聞情節。
。
記錄求宿之舉，反映行者於行腳參訪期間尋求歇息處，亦為僧人間尋訪掛單的日常行儀。
。
請求敘述或預知過去已經發生的事蹟。
。
描述修行者或高僧入定或止語的狀態。
說明其心念專注、遠離語言戲論，展現內心寂靜與定力的修持。
。
記錄突發的問話，標示問話者的動作或情境轉換。
。
描述空中或隊伍之中儀仗、旌旗盛大顯現的奇特瑞相，用以襯託來者的神異或威儀。
。
在此語境中指記錄對方發言的對話開頭語，顯示交談或問答的情境。
。
此處感嘆並確認所指人物之名號。
。
記錄回答者對他人提問或觀點的否定與回應。
。
進一步說明前文之意。
。
記錄人物對話的敘述語氣，指涉在場具備地位或身分的長官、施主或尊長發言。
。
記錄當時某人替代崇文的史實或事蹟。
。
指出特定人物「武黃門」之身分，為該段歷史傳記敘事中的客觀陳述，無深層法義譬喻。
。
紀錄人物說話的內容。
。
此句為高僧或異人對宿命、轉世或未來因果的預言與開示，顯現神僧能知過去未來、因緣果報不虛的異能。
。
形容某種情況、氣勢或事相愈加增長、熾盛。
。
記載世俗或統治者尋訪並徵召有德行者，屬歷史傳記中的敘事語句，未涉及深層佛教義理。
。
記錄人物開口說話之語氣與動作起點，無深層法義。
。
指出身為導師或修行者的阿闍梨，對於世間的違緣風災與他人的妄語造作，未能預先察覺。
。
說明禪僧等行者在某些特殊情境或禪機顯現時，以大笑作為回應或表徵。
。
說明行者因某種成就或特長而產生驕傲、自我肯定之心，此心態易成修道障礙。
。
此處記述唐代官員韋處厚調任開州刺史的史實。
記述高僧事蹟時，常透過當時官員的調任或護持，來交待歷史背景與時代脈絡。
。
此段記載史實，敘述當時官員送行之情景，並無特殊的佛教法義。
。
此句記述王處厚居士日常對佛法的燻修與護持極為深厚，展現其與佛教之深厚因緣。
。
記述行者到達目的地後，先行拜訪相關人物的參學行誼。
。
描述法師迎接來訪者的恭敬態度與歡喜心念。
。
記錄人物之間關於歸程時間的問答，為歷史傳記中的日常敘事。
。
此為神僧回答他人詢問時所展現的預言或機鋒，以此特定時間跨度來指代即將發生的因緣或事件期限。
。
記錄對話中進一步提問的過程，推動故事或對話情境的發展。
。
記錄或詢問某人終止或辭退了官職之事，未涉及深層法義，純屬敘事。
。
回答對方之語。
。
記錄當時歷史事件或神異事蹟中，宰相前往江邊的場景，為敘事語氣，未涉深層法義。
。
記錄問話的過程，表示對談或請益的延續。
。
詢問修行境界或事相發展的終點歸宿。
。
記錄對話情境中，一方保持沉默未作回應的狀態。
。
記錄問話的承接，表示在對話或請益過程中，提出下一個問題。
。
此段為人物對話的紀錄，詢問對象（假十九）關於某位郎君（郎）的狀況，反映當時的歷史語境與互動細節，無深層法義隱喻。
。
回答對方的提問。
。
表示前文所述內容已經敘述完畢，提醒聽者或讀者此段落已告一段落。
。
此句為高僧對時節因緣或事件即將發生的感嘆，意指時機已至、相應不遠。
。
記錄僧人處厚歸朝後，其禪觀或修行境界獲得驗證的年份與時間。
。
此段歷史記載段公由朝中宰相職位，受命外派節度西川的史實。
。
說明所發生的結果或事實，完全契合清公先前的預言或開示，彰顯修行者或高僧之言具有驗證性。
。
記錄處厚對於獲取宰相之位的不解與疑惑，反映出對命運或世俗名利的省思。
。
遇到疑惑或義理深奧之處，應當廣泛請教具備智慧與修證者，以求正確解明法義。
。
此句描述在佛法探討或詮釋時，有人會運用旁徵博引的方式來闡發、證明各種義理。
。
此處記述歷史事件，陳述特定人物處厚必定會平定或剷除夏口（地名）這個據點的歷史情勢。
。
描述進入聖地或特定場所後，隨即進行禮敬、跪拜的修持儀軌。
。
記錄歷史事件，指唐文宗李昂繼承皇位。
。
記載歷史事件。
指從江邸初次頒布命令，任命處厚擔任宰相的時空背景與敘事。
。
指經過特定時機或考驗後，事實的真相或神通境界纔得到明證。
。
記錄僧人或相關人物護持佛法、修繕塔廟的歷史事蹟。
。
記錄人事物於碑石之上，使其流傳久遠。
。
記錄歷史人物趙宗儒向僧人請教行跡移動，反映世俗對僧德行止的關注。
。
記載僧人依因緣或感悟而賦詩寄意的行誼。
。
描寫季節時序的自然景物變化，形容春日景緻。
。
記錄高僧行腳南來後的吉兆或境遇，顯示其化導所至帶來豐足吉祥。
。
記錄人物行跡的事蹟。
展現禪門或僧傳中，考驗學者或印證道業的過程。
。
記錄清公（僧清）開示或發言的內容。
此處僅標示其說話動作，未涉及特定的法義解釋。
。
記錄害風阿師依照次序或接續他人言語發言的過程。
。
記錄人事職務的調動或免除。
檢校為監督、管理的職位。
。
此句敘述歷史人物的職位更替。
右僕射鄭餘慶接替了前人的職務，在佛教史傳中，反映了僧俗互動及政教關係的歷史背景。

記錄人物法名，指明傳記之對象為惟瑛法師。
。
記錄僧侶傳記時，對於人物籍貫或出身未有明確記載的敘述。
。
描述修行者或僧人通曉世間藝能與佔算之術，作為攝化眾生的方便，而非執著於世俗名利。
。
此句為《神僧傳》中記載世俗人物陸賓虞登場的背景敘述，用以引出後續他與神僧之間的因緣事蹟，在法義上屬於記錄世間因緣與感應事蹟的史傳敘事。
。
描述僧人或人物在京城之地的交遊與日常互動，反映其社會與人際關係。
。
說明聖者具有神通或宿命通，能預知未來，且其預言無論大小皆真實不虛，展現了聖者智證的殊勝。
。
記述歷史人物之行止，敘述文人賓虞於特定時間想停止科考並歸鄉的動向。
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說明修行成果的評估與計算方式，強調依實際行為為準。
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記錄僧侶雲遊或參訪時，於某處暫住歇息的行跡，表現其生活狀態。
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記錄人物對話互動的敘事。
明旦指次日清晨，謂為告訴、對說之意，顯示對話發生的時間與對象，為史傳文學常見的記敘方式。
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此句為預言之語，點出因緣際會之時機，說明世間成就與歸屬之變化。
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此句說明當時僧人應試或舉薦的標準，唯有取得京兆地方的薦送，才能確保評定為高等。
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此句為《神僧傳》中記載人物對話的引導語，交代說話的主體為賓虞。
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記錄求事未遂的經歷，說明辦理事務常受各種因緣阻礙，未能順利成就。
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記錄當時僧人面臨的環境考驗，感嘆修行或弘法的阻礙倍增。
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記錄人物的對話開端，指出說話者為「瑛」。
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否定前言或對方的看法，表示不成立。
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此處敘述人物成名與獲得地方官府或朝廷推薦的因果關係，為世間因緣之體現。
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此處明確指出限制，表示某種特定的作為、修行或儀軌僅限於特定處所，在其他地方則不允許或不適宜進行。
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此句為《神僧傳》中僧人展現預言神通的感應記錄。
在特定時日提示特定的行為（食水族）作為考中功名的徵兆，體現神僧顯現異能、導引因緣的特質。
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記錄撰述的處所，顯示史傳記載的空間背景與細節。
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勸誡行者應當每日檢視、反省自身的行為，以保持覺照與修正過失。
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記錄人物行跡或事件發生的時間、地點與因緣，符合傳記敘事。
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記錄等待官員的史實，反映僧人與世俗官員的互動。
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記錄僧人行腳途中，與朝廷官吏偶然相遇的史實情境。
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此句記述僧人行腳或行化途中的世相示現，前往親屬處暫作休息。
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描述僧人或修行者抵達後，相迎並致意之過程，反映出叢林禮儀與接待的具體情境。
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記錄過去有人佈施或餽贈鯉魚之情事。
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敘述準備將動物或生命加以烹殺的過程，反映出生命無常及因果業報的背景。
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說明人物過去未學佛時的飲食習慣，為後續因果故事作開端。
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此處記述神僧顯示神通或教化方便，僅指示準備飲食的動作，保持禪門應化事蹟之記述。
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此處描述神通或法術顯現時，事物或現象一接觸即消滅、化解的現象，強調其無常與迅速。
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此句僅為紀實描述，敘述後來察看窗邊筆跡而確認日期的過程，無複雜法義。
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記錄僧侶或大德之間的尋訪會面，體現當時求法或問道的行動。
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描述言辭詐騙的情境，顯示在特定因緣中，人物透過話語欺瞞以達成某種目的。
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記錄僧人行腳遊方前的辭別舉措，反映僧團禮儀與行跡。
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記錄人物言語當下的神態與互動，為史傳敘事筆法，無深層法義。
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記載神僧行持中對眾生（如水族）施食的慈悲事蹟，體現佛教護生與平等佈施的精神。
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此句為問話，詢問行者遊歷蒲關的用意與目的。
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記錄人物對於佛法或異僧事蹟產生極度堅定的信仰與歸依，為修行入道的基礎。
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記錄僧人因獲得地方推薦，而得以進入京兆府的史實背景，未涉及深層法義。
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指修行成就，證得殊勝超越的果位或境界。
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記錄求道者或僧人參與朝廷省試的時程與過程。
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記錄求法或遊方過程中的行跡，前往探訪名僧惟瑛。
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此句為對話引導語，交代發言者為瑛法師，直接承接前後文語境，說明其發言的當下狀態。
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此句描述當時世俗科舉考試的結果，說明其雖然考中，但名次平平，並未名列前茅。
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指出人數超過十五人的限定範圍。
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此句記載該位狀元的姓名。
在《神僧傳》的史傳脈絡中，此人物名號具體呈現了特定歷史或傳奇人物的背景。
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記錄當時人物出現的歷史背景與敘事。
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記錄時人對於赴考者應當登科及第的推論與議論，反映世俗階層的評價。
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說明所推薦的人選未通過科舉考試或未被正式錄取。
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記錄賓虞發問的起始動作，為問答互動的開端。
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此句為反詰語氣，用於確認對方俗家姓氏。
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此句為對話標示語，指出說話者為「瑛」。
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此句記載世俗之人姓氏的史實，說明當時查察名冊或追查身分時，發現這三十三人皆無朱姓，屬於歷史人物的背景敘述，未涉及深層法義。
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明確記錄事件發生的時間點，作為史傳記事之時序標記。
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記載歷史人物賓虞與從符之間的對話事件，為僧傳中的人物互動實錄。
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記載神僧（佛圖澄）與石賀（石勒之姪，即石虎）於牆壁上書寫文字的史實記載。
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記錄時間過去與結果公佈的客觀史實，無甚深法義。
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記錄當時人物李郃的頭銜，此處單純表述其身分，無深奧法義。
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此句為敘述性語句，記載人物賓虞於名冊或排序中居於第十六位，屬於史傳文學中的實錄記載。
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明確指出人數為三十。
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此句為敘述性語句，單純表達人物之間的對話交流，無複雜義理。
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此句為預言性質之敘述，指出個人在名聲顯赫後，其仕途發展與果報顯現的具體地域及狀態。
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說明世間諸行無常，遷流變化極為迅速。
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敘述人物賓虞後來的仕途經歷，前往越地任職。
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說明僧人僅經過半年即暴斃，顯示生命之無常與脆弱。

此為《神僧傳》中記載之高僧名號，記錄該位僧人的生平事蹟。
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此句為高僧傳記中的常見敘事語，說明高僧示現世間時，其世俗的身世背景與出生籍貫並不明確，顯其神祕或超脫俗世的特質。
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勸勉修行者應當趁早放下世俗塵勞的牽絆，破除對世間情慾的貪著，以契入清淨解脫之道。
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指依止善知識學習佛法，尋求覺悟之道。
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記錄僧人的特殊修行狀態或日常生活行持，顯示其精進不懈或禪定功夫。
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顯示修行者在極度疲勞時，仍堅守禪坐威儀，展現堅定的修行毅力。
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描述修行者遠離人羣，獨自居住於墓地或山丘等寂靜處所，以此進行禪修與苦行，展現出世俗之外的隱逸與精進修行之相。
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描述修行者處於惡劣天氣且孤身無人照料的困頓環境，藉以彰顯其安貧樂道、忍耐刻苦的修行心志。
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記錄僧人禪定或日常中的異相，顯示其禪修境界或感應不可思議之境。
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記錄僧人接受信眾設齋供養的日常行儀。
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記述異類不守承諾、未依約赴會。
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描述見蛇驚懼之景，凸顯眾生面對突發境相時的恐懼反應。
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描述蛇類移動的相貌，依《神僧傳》語境，此處呈現神通感應或禪境中的具體現象，不作過度衍伸。
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記錄僧人維持身體生存，依循傳統出外乞食的行持方式。
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記錄僧人嚴持戒律的行儀。
過中指過午，不食為佛教八關齋戒或沙彌、比丘的日常戒律之一。
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此句記述神僧傳記中的靈異感應事件，描繪神僧所遇之異象或試煉之客觀情境。
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描述呈現出猛獸般欲撲咬的威猛之相，此動態現象重複發生三次，旨在具體展現某種外在或內心境界的激烈相貌。
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描述修行者或菩薩行者見到眾生受飢餓之苦，生起悲憫拔苦之心，體現佛教慈悲利他的菩薩道精神。
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描述修行者或高僧在內心反覆思量、起心動唸的心理狀態。
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此處指肉身雖為不淨的污穢之囊，但仍能慷慨地以飲食行佈施，體現了修行者對身外之物的捨離與慈悲。
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祈願速疾成就金剛不壞之身，以利修道利生。
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表述接受供養佈施，共同趣向並參與於圓滿善法之聚會。
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記述野獸受到高僧威德感化，或因慈悲力量而息止惡念退避之情形。
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記述高僧往生之際的瑞相，空中傳出樂器般的鳴響，表徵其功行圓滿、感應道交。
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描述經過一段時間的延宕後，狀態或動盪才歸於平靜。

本句為標題或傳主出場引言，標示出本段傳記的主角為釋鑑空法師。
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指出高僧出家前的本姓，係依循傳統史傳體例記載其出家前的世俗身分與背景。
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說明人物之出生地或籍貫，為撰寫傳記中標明人物背景的基本敘述。
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說明宿世福報不足所致的果報，縱使今生精進勤學，亦受限於過去的業力而無法博聞強記。
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此句敘述生計或命運的艱辛。
從佛教視角，凡夫若過去生未造福業，今生常感果報不如意，即便是青壯之年，也難免遭遇窮困與阻礙。
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記錄僧人行腳遊方、化導一方的弘法行跡。
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此句為神僧傳中所載之時間敘述，用以明記事物、人物狀態或事件發展所經歷的歷時長度。
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記錄歷史事件背景。
說明此處時空環境下人民面臨物資匱乏的災荒狀況，為後文敘述高僧行誼或感應事蹟的鋪墊。
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記錄僧侶或行者在缺乏飲食時，向寺院請求提供齋食的具體情境，體現僧團間的互助與修行生活。
。
記錄高僧行腳途中的真實處境，展現修行者不畏艱辛、隨緣度化的實踐過程。
。
描述僧人因觸景生情，面對流水流淚並發出悲傷的聲音，表達內心深處的悲切之情。
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描述修行者在水邊禪坐的動態，並未涉及深奧義理，純為史傳記事之客觀描寫。
。
記錄人物的言語相應於情境的反應，為史傳敘事中常見的對話起手式。
。
此句為對話問候語，借「旅遊」之體驗，意在引導問候對象反思自身經歷與感受，寓含體悟世間行跡無常之意。
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記錄名為「空」的僧人開口發言的內容起點。
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意指遊方參學或參訪勝跡的歷練、體會，至此已臻圓滿或適可而止。
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批評對於高僧稱呼的謬誤，指出名實不符的違理之處。
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說明外國僧侶開口發言。
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此句為對話中的反詰語，提醒對方回想過去在特定寺院弘揚大乘妙法之經歷。
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記錄人物開口說話的對話引導語，在此指涉特定僧人之發言。
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記錄高僧肉身年齡的歲數。
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描述高僧遊化行腳的足跡範圍，隨緣教化，未曾到達京口。
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指修行或見地應依實相，不宜盲目偏執於特定地域的流行言說。
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紀錄出家修道者發言之起首語，用以引出後文之對話或問答。
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說明飢餓如火，能煎熬身心。
因飢餓難耐，故無餘力思惟記憶往事。
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高僧借物展示神蹟或啟發人心之行舉。
此處具體描述僧人取物及棗子之大小，以顯現異相。
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說明所論及之人、事或物為本土所出產。
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指出食用特定物品的對象或行為者。
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指具備殊勝智慧者，其心智明達，能如實了知三世因果與過去、未來之事。
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說明「下智」的境界有限，只能知道前世的宿命，尚無法達到更深廣的解脫智慧。
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描述修行者或僧人於空腹飢餓時，僅以隨手可得的棗子與泉水充飢，反映苦行或簡樸隨緣的生活態度。
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記錄禪修或行腳僧人隨遇而安、放下執著的生活狀態，展現其樸素自然、淡泊名利的修行風範。
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描述修行者或當機者在短暫時間內，契入佛法真實義而產生體悟的過程。
。
此句為僧侶高僧回顧過往弘法利生之經歷。
同德寺為唐代長安著名寺院，高僧在此講經說法、化導眾生，此語表達了對過去法務昌盛、研習佛法事蹟的清晰記憶與感懷。
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描述因某種觸動或悲傷緣故，導致哀痛落淚，表現出真實情感流露或悲憫之情。
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記錄發問的環節。
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此為對話中詢問高僧去向的問句，展現史傳文學中人物互動與尋訪僧侶的客觀敘事。
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說明修行未能成就，是由於行者未能達到專注與精進的標準。
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記載歷史人物再度現出家相或重新成為蜀地僧人之事蹟，標示其身分的回歸。
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此句強調修行者在特定時節因緣下，當下截斷心念依憑外境、隨波逐流的狀態，以回歸自心澄淨。
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詢問高僧大德所在處所，表達對聖者的尋訪與探問。
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說明所發之誓願尚未圓滿成就。
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指修行者契悟佛法，獲得般若智慧與證悟境界。
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記錄過去於聖地所立下的殊勝誓願，強調宿世因緣與發心修行之重要性。
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說明修行者若未能證得最極圓滿的佛果，則無法究竟。
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此處描述發願追求世俗功名權位，作為行者在特定因緣下的世間祈願。
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記錄聽聞他人獲得大將軍職位之歷史敘述，屬世間名位。
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陳述行者證悟得度的歷程，指出於特定時空背景下，五位雲水僧侶中僅有自身契入解脫境界。
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感嘆修行者或求道者忍受嚴寒飢餓的艱辛與貧困處境。
。
描述僧人因悲憫或感傷而流淚發言之情態。
。
記錄修行者長年奉行過午不食、日中一食的頭陀苦行，以少欲知足的嚴謹戒律來攝心辦道。
。
說明修行者長年持守僧服，並徹底斬斷對世俗名利的貪著，顯現出堅定的出離心與了斷世俗塵緣的決心。
。
感嘆造作之福德未能圓滿成就。
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描述修行者或僧侶在困頓的環境中安忍受苦，不退道心。
。
記錄僧人的發言或對話開頭。
。
記述於獅子座等高座之上，廣泛宣說佛法以外的異端邪說。
。
此句說明外在的事相表現，造成了修學空性教理者的不解與動搖。
。
說明修行者雖曾破戒，但往昔微細習氣猶存，提醒應當防護身心，保持清淨。
。
說明因與果的必然連貫性。
音聲為因，迴響為果；若因地不真或染污，果相亦不可能純淨，以此譬喻修行中因果相應的道理，不可違逆自然法爾。
。
比喻因果相應之理。
如同形影不離、形直影直、形曲影曲，造作如是業，必得如是之果報，因果必然，理所應然。
。
記錄名為「空」之僧人開口發言的簡短敘述，為敘事語句。
。
此為史傳敘事中的詢問對策之詞，在面臨特定情境或困境時，探問應對、解決的辦法。
。
記錄對話中出家眾發言之語句，顯示對話人物之互動。
。
表達面對當前困境或突發事件，已窮盡應對之策，無可奈何之意。
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勸誡對方應當警惕來世之因果輪迴，切莫懈怠。
。
描述僧人從行囊中取出鏡子的具體動作，符合傳記敘事，並無深奧法義。
。
形容佛像或珍寶等物品的質地清淨明潔、內外透徹，常表徵聖者清淨無染的功德與智慧。
。
記錄人物之間對話或論述交流的語句，引出後續的開示或問答。
。
說明修行者或觀者應當明瞭因果業報所帶來的社會階層差異（貴賤），以及壽命長短的自然規律與定數。
。
說明佛教佛法在世間流傳過程中，隨著時代與因緣而產生的盛衰變化。
。
指佛教教法、道法在世間流傳時，所經歷的興盛與衰退的過程。
。
勸誡行者應當以事理為鑑，深思明察，從中領悟修持之理。
。
記錄人物辭謝之過程。
表示在經過一段時間後，人物出面應答或致謝。
。
說明因果善惡業報的法則與事實。
。
說明世間萬物皆有其興衰成敗的客觀規律，體現了諸法無常的因果變化之理。
。
表示領受教導或訊息後，謙敬地表示已明白並會謹記於心。
。
記述僧人將鏡子收入囊中的日常動作。
在此處帶有收攝心神或收拾法物的意涵。
。
描述僧人行跡，隨緣遊方，收拾物品後離開。
。
描述僧人行於途中，瞬間隱身或離去，顯示其具有神通變化、來去無蹤之特徵。
。
記述僧人行腳或行跡，於夜晚至靈隱寺安住之過程。
。
指出家修行者捨棄世俗生活，進一步納受所有出家應守的戒律，成為正式的具足戒比丘或比丘尼。
。
描述修行者遠離塵囂，遊歷名山，隨著環境愈加險峻高遠，其持戒與苦行的節操更加堅定。
。
記載高僧於唐太和元年（西元827年）前往洛陽的行腳歷史。
。
此處記述高僧行跡中與世俗人物的偶遇相逢，屬傳記敘事。
。
此句記述僧人向特定的對象「珵」親自交待、說明某事發生的原因與因緣，屬於高僧傳記中的歷史敘事，呈現感應或事蹟的始末交代。
。
記錄人物聽聞關於空性義理與事相的說法。
。
記錄眾人對所見神異現象的反應，顯現超凡境界的不可思議。
。
此處指示特定人物「空」發表言論，陳述其觀點或回應。
。
記錄生年歲數，敘述自身於世間存活的時間。
。
指計算僧尼受具足戒以來的年數，作為教團中資歷與輩分的依據。
。
指佛陀示現於世間，以持鉢乞食的方式度化眾生，其教化的時日尚存九年。
。
此段探問聖者入滅後佛法之住世狀態，旨在破除對外在表相的依賴，啟發修行者對佛法真理與自性法身永恆性的體認。
。
記錄他人針對「珵」進行詰問之簡短史實，反映當時的對話情境。
。
表保持沉默，不作言語回應。
。
記載僧人題字留跡的事蹟，展現其行蹤與留下的警語，無涉深奧教理。
。
說明善業微小而過患廣大，警惕眾生謹言慎行，莫因輕微惡行而招致無量損耗。
。
記錄捕兔的具體行為，以顯殺生之相。
。
描述被捉拿時如犬般受制或被拘禁的狀態。
。
此句描述牛與虎爭鬥的場景，以角相觸、以牙撕咬，顯示雙方激烈相交之態。
。
此處形容寶檀樹的花朵恆久盛開不敗，藉此表彰神異之花常鮮的殊勝瑞相。

記錄人物之名號與身分。
。
記述修行者親赴靈山聖地，祈求聖者顯化加持或開示的宗教行持。
。
記錄修行或行腳過程中，忽然遇見山居老人的偶發情境，為敘事紀傳中常見的相遇描寫。
。
描述僧人見面時行拱手作揖禮節，並開口說話的現場互動。
。
表達發願求見文殊菩薩，以求加持與智慧。
。
記錄長者或老者發表言語之句，為敘事語句。
。
說明時機未至，暫時無法會晤大士（對修行有成之菩薩或高僧的尊稱）。
。
日常問候語。
在此語境下體現僧人間的相互關懷與隨順世俗諦的行儀。
。
此處記載僧人之間的問答情境。
「著」為人名簡稱，回答對方尚未完成某事或未到某一階段，為史傳中記錄對話的直敘語句。
。
記述接待客僧或行者的叢林禮儀與日常作務情境。
。
記錄歷史事件中童子獻上珍貴器物的具體情節，顯示當時的供養或餽贈行為。
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比喻積存物品的狀態，如同乳製品經過提煉而成的濃鬱狀態，可用來形容財物豐足或積聚的樣貌。
。
描述飲用特定物品後所帶來的身心清明之感，反映修行或行持中的境界。
。
記錄人物對話的開端，引出後文的敘述或回答。
。
探問南方地區佛法傳承與久住世間的方法。
。
紀錄中表達或撰述的引言。
。
說明佛教流傳至末法時期，修行環境惡濁，出家僧眾嚴守戒律者日益減少。
。
詢問現場人數之意，屬於僧傳中僧人與信眾互動的日常對話紀錄。
。
記述回答的數量範圍，表示數量不定之概數。
。
記錄僧人撰述問難之語。
。
詢問護持與延續佛教正法的方法。
。
意指善惡、聖凡等不同根器與境界的眾生，共同雜處於同一個環境之中。
。
詢問法會或團體中參與大眾的具體數量。
。
此語常含有禪門機鋒，運用數字的疊加或特定排列暗示某種數目、次第或境界，藉此破除執著，引導學者領悟超越名相的真實義。
。
記錄交流對話的時間推移至黃昏，反映會面交流的過程。
。
記錄人物行跡或互動之敘事。
。
記述行者離去未遠，因感念聖者而悲從中來，忽而覺悟老翁實為文殊菩薩化現，彰顯聖跡難遇與體悟佛法之意境。
。
表禁止或斷絕往來，要求對方切斷攀緣與世俗牽絆，避免妨礙修行。
。
表達修行者對聖者的敬意，並祈求獲得臨別的法語教誨。
。
指出真如本性遠離一切垢染，真實常住，非生滅法。
。
此句記述神僧傳中異人展現神變的感應事蹟。
言訖即隱的現象，在史傳部中常用以彰顯神僧或化身菩薩非凡的示現與神足通力，隨緣度化後便不留痕跡。
。
描述修行者或感應中見到瑞相，文殊菩薩顯現乘獅往來之威德相。
。
此處描述現象忽然被雲霧遮蔽，無法看見的狀態。
在禪宗與佛教傳記中，常用來譬喻靈異現象或神蹟的顯現與隱沒，反映諸法無常或幻化的境界。

此句記載了悟達國師的真實姓名為知玄，記錄其生平史實。
。
記錄修行者行跡或奇蹟的史傳敘述，敘述在京城與僧人偶然相遇的過程，為故事或傳記的開端。
。
說明僧人四大不調而染病之史實。
。
說明凡夫肉眼無法輕易察覺證悟者的聖者境界與異相。
。
描述眾人對其行為產生反感與排斥的心理反應。
。
描述修行者在照護他人時，展現出不辭辛勞、恆順慈悲的實踐態度。
。
記錄他者向知玄傳達訊息之客觀陳述。
。
此處為高僧預告未來若遇災難時，提供避難與會面的具體處所與方向，體現聖者觀機逗教、隨緣應化的行誼。
。
記錄特定地點或事件留有兩棵松樹作為識別標記，屬於史傳記事。
。
記述知玄法師後來的駐錫修行處所為安國寺。
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記錄帝王親自前往佛教講席，護持佛法之史實，顯示皇室對佛教的重視與崇敬。
。
記錄皇帝或尊長對僧人的禮遇，賜予珍貴的沈香木座椅。
。
描述修行者或高僧在世俗社會中，受到統治者或施主極大的禮遇、恩寵與重視。
。
記錄感得異相之果報，表達宿世業障發相之因果業報觀念。
。
描述人物相好莊嚴或形貌端正的具體外觀特徵。
。
敘述給予眾生飲食以維持生存的慈悲行儀或供養行為。
。
描述張口進食的動作行為，順應當下的具體情境。
。
說明所指對象之行為、外貌或狀態與常人相同，並無特殊之處。
。
說明外在求醫若遇因緣不具，亦可能無法產生治癒之效，藉此警醒世人世間藥石有時而窮。
。
記錄過去情境或前言的回憶。
。
描述行者或求道者進入山林之中，彼此探詢、尋覓的過程。
。
此處記述高僧駐錫或顯化之處的清幽環境，透過景物描寫烘托出物外之境的修行氛圍。
。
說明所行符合作為，言出必行而無虛妄欺誑。
。
描述抵達特定處所，見到佛寺建築莊嚴、煥然一新的樣貌。
。
記述高僧接引來者時，展現出親切、和悅的態度，體現修行者的慈悲與攝受力。
。
描述僧人隨順因緣，於日暮時分尋求處所安居住宿的行履。
。
記錄知玄遇迦諾迦尊者，據實傾訴人面瘡業報與痛苦之情境，引出後續解冤釋結之過程。
。
表示無礙、無妨之意，在此語境中展現僧人超越世俗計較的灑脫與安定。
。
說明依憑山中泉水之洗滌作用，即可達到治療疾病、使其痊癒的功效，顯示特定淨水具有醫治神效。
。
此處記述感應事蹟或神異作為中的一段情節，描述將童子引導至泉水所在處，並無深奧的佛法教理闡述，純為史傳敘事。
。
描述在某個動作或情境正在發生的時間點，為後續事件發生的背景。
。
此處記述記載於《神僧傳》中的神異感應事蹟。
記載瘡口發出人語，用以突顯僧人不可思議的靈異威德。
。
說明時機尚未成熟，還不到進行洗滌（或淨化）的適當階段。
。
此段記錄日常交談的對話，詢問是否曾閱覽歷史典籍《西漢書》，藉以顯示僧人或隱士在世俗典籍與佛法修行之間的學養背景或態度。
。
記錄問答對話中，對於是否讀過經書的確認與應答，表達對於文獻典籍的記憶與掌握。
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此處引歷史公案說明因果業報與政治殺伐之無常，勸誡世人明辨事理，不可妄造殺業。
。
記錄過去生中人物身分的宿命顯現，反映因果業報之相續。
。
記錄歷史上僧人或受刑者於東市遭受腰斬之刑的史實。
佛教以因果業報解釋此類遭遇，此處純為客觀敘述歷史事件，並未深入闡述法義。
。
此處感嘆世間或修行者遭受無端冤屈之深重，旨在引發對因果業報或世態之省思。
。
說明眾生於多生累劫中，執著於世俗的恩怨與回報，未能解脫。
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敘述高僧宿世的因緣，記載其連續十世皆出家修行的經歷，彰顯其深厚的菩薩道根基。
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說明嚴守戒律能防護身口意三業，使惡報無從產生，展現持戒的清淨功德。
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指出受賜者所得過於豐厚奢華，勸勉應當節制惜福，符合出世修道之本懷。
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說明名利之心是引發惡行與迫害他人的根源。
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記錄修行者蒙受尊者之感應或教化。
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此處記述以禪定正受之功德法水滌除身心垢染，在《神僧傳》的感應與神異脈絡中，多指神僧或神異力量以正定法力清淨行者之身心或業障。
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說明透過佛法力量或因緣化解，雙方從此息滅怨恨，不再產生對立與仇怨。
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描述知玄大師在遭遇異相時，靈魂與肉體分離的神異狀態，並無複雜的因果哲理，純粹記錄神異事件。
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描述因外力清洗傷口而引發的劇烈痛楚與死而復生的過程，純屬敘事紀錄，未涉及深奧義理。
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描述因慈悲願力或感應使得疾病或創傷快速平復的靈異現象。
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描述僧人離開或某種境遇變遷後，回首已不見原本寺宇的景象，呈現出世間無常的空間轉移與境相遷流。
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記錄寺院的歷史演變，說明道場因初期的茅蓬卓菴，逐漸擴展規模而成為宏偉的大寺院。
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記錄人物察覺到特殊徵兆或異相，凸顯事蹟的不可思議與感應特徵。
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說明累世冤仇深重，必須仰賴聖賢的教化與德行才能獲得真正的化解與解脫。
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記錄高僧編撰懺法之著作與卷數，彰顯其在修持儀軌方面的貢獻。
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說明所立儀軌或事物，其意旨在藉由三昧水，來洗淨化解過往的冤業。
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記載某種名為「水懺」的儀軌或修法。