大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

此句為律儀敘事的時空背景交代，說明佛陀當時身處的具體地點。
。
此句描述佛陀與僧團接受在家信眾的供養，是律藏中常見的敘事開端，用以引出後續關於受供或僧團行持的戒律規範。
。
此段描述比丘在面對僧團受請供養時，展現出精進修行的態度。
他不以乞食為目的，而是透過念誦與等待，展現對僧團規矩的尊重與對修行的專注。
。
本句記載僧侶之行動過程。
在律部經典中，詳細描述行為的起心動念與具體動作，是用以判定該行為是否構成違律（犯戒）的重要依據。
。
此句描述比丘受邀後，依律早起準備，並在離開住處時鎖好門，前往施主處接受供養的過程。
。
此段描述比丘對僧團財物（僧座物）的敬畏心與律儀。
比丘在面對因門戶緊閉而無法進入、可能導致遺留物品或因故需放棄某些物品時，選擇以忍受飢餓（斷食）來遵守律儀，避免因不當處置僧眾公物而產生過失（愆咎）。
。
此句描述在特定情境下，僧侶拒絕了某種邀請（通常指飲食之請），並隨即停止進食的行為。
在律部語境中，這屬於對僧侶行為或規矩執行過程的敘述。
。
此段描述比丘在日常進食與休息時的行持。
強調即便在進食這種日常活動中，仍能保持正念，心繫於善法（如禪定或善念），而非隨順感官放逸，展現了律儀與定力的結合。
。
描述比丘觀察到特定情境後，向他人發起詢問的動作。
。
此句透過食物（外物）與腹部（身內）的對比，探討物與身、或外與內之界限。
在律儀語境中，常用於辨析事物之屬性與歸屬關係。
。
此句揭示了感官慾望與修行障礙間的因果關係。
在律儀的要求下，過度的飲食（貪食）會引發身心的滯礙與昏沉（飽悶），這種生理上的不適會直接損害心智的清明，導致修行者無法維持正念，最終造成善法修持的中斷。
。
此句為對飲食行為的說明，表達不因參與用餐而導致身體飽脹或因過食而產生的沉重不適感。
。
此句描述僧團比丘針對特定事由進行詢問，並獲得完整解釋的過程，展現了律儀中對於事理釐清的程序。
。
此句描述僧團在聽聞教誡或說明後，針對特定事項向佛陀進行稟告的程序，常見於律藏中處理戒律問題或敘述僧團事件的過程。
。
此段規範比丘接受供養時的時機與集體行動禮儀。
比丘應觀察時節，避免因過早赴請而幹擾施主的斷食規律，並應透過鳴鐘與僧眾集會，確保行動的秩序與莊嚴。
。
此句描述僧團管理中，師長對於弟子是否知悉其行蹤或變動的觀察與確認，涉及僧團成員間資訊傳遞的秩序。
。
此為律儀規範，旨在維持僧團飲食時的莊嚴與秩序。
規定比丘在門戶已關後抵達時，若有座位應妥善安置於用餐區域的樹下或牆邊，強調修行人應遵守禮節，不可在不合適的情況下唐突進食。
。
此為律儀規定，強調僧侶應依規飲食，若無病痛或正當理由而擅自斷食，即屬違犯戒律。
。
此段記載僧眾財物（坐具）受損的情境，藉此確立僧眾對於寺院公物與僧具的愛護責任。
強調若見到遺棄或放置不當之物，應及時處理，以維護僧團財物的完整與整潔。
。
此律條屬於律藏中關於僧團生活秩序與對老僧照顧的規範。
其核心義理在於強調僧團成員對於年老、體弱比丘的照顧義務，以及對僧團財物（僧坐牀）應有的恭敬態度。
透過規定「授事人」的責任，確保僧團生活秩序與對老僧的尊重，若不履行此職責，則視為違犯戒律（越法罪）。
。
本段描述比丘在行乞時，因將僧團共用的敷具置於露天而遭遇風雨的情境。
這體現了律藏中對於僧伽物（僧團共用財物）的保護義務，以及比丘在行乞與日常生活中應具備的謹慎與責任感。

此段敘述了因獵人放火捕獵導致火災蔓延並燒毀寺院的過程。
在律藏語境下，此類記載通常作為制定關於寺院財產保護或火災應對相關戒律的背景事由。
。
此段描述僧團在火災緊急情況下的行為，藉此區分個人隨身物（衣鉢）與僧團共有財產（僧祇物）的差異。
反映出在災難發生時，僧眾因急於取回私物，導致僧團共有財物因無人照管而毀損。
。
此句描述在家居士在獲悉相關事宜後，前往寺院向比丘尋求教示或詢問，呈現僧俗互動的場景。
。
此為律部經文中的問答片段，針對特定情境下物品是否不被焚燒進行詢問，用以釐清戒律判定的事實基礎。
。
此為比丘在律藏對話中，針對特定事物的性質或狀態所做的簡明回答，用於釐清事物的屬性。
。
此句描述對事件後果或剩餘財物的正式陳述。
在律儀規範中，對於僧團財產（僧物）的損毀或變動，需有明確的報告與清點，以確保僧團事務的透明與合規。
。
此句描述施主針對僧眾財物（僧物）的耗盡與處置方式提出疑問。
在律部語境中，僧眾財物的管理與處置有嚴格的規範。
。
此句為律儀案件中的陳述，比丘針對其財物是否遭受火災損毀進行說明，屬於律部中關於財物損害或紛爭的敘事。
。
此句描述施主對於僧伽公物（僧伽物）亦能一同參與（或提供）之提議，表達對僧伽共同體財物共用與分配方式的認同。
。
此句描述施主在進行佈施時，深刻體察到捨棄財物（尤其是維持家眷生活的資產）所帶來的痛苦與犧牲感，並以此心志供養僧團，期盼獲得殊勝的福德。
。
「此句涉及律儀中對於個人財產與僧團共有財產的界分。
強調僧侶在處理物品時，應區分私物與公物，不可僅顧及個人私利而忽略僧團的共同利益與公物管理。
」。
描述行為者因心生厭惡、排斥的情緒，進而做出放棄或離去的行為反應。
。
此句描述比丘們在特定因緣（事由）下，向佛陀進行陳述或請示的僧團行為。
在律藏語境中，這通常是僧團處理戒律問題或討論事物的程序性描述。
。
此為律儀規定，說明在發生火災等災難時，對於僧團共同財物（僧物）應有的收納或處理程序。
。
此段描述僧眾在寺院遭遇火災時，依循佛陀關於僧伽財物（僧物）分配的教令進行處理。
描述了比丘在災難中捨棄私物並整理公物的過程，以及最終財物悉數焚毀、導致生活匱乏的狀況。
。
此句描述一種修行狀態。
指修行者若能自然遠離沉重的煩惱，其狀態便不與僧伽（Saṃgha）的集體規律或集會程序相併行。
在律部語境中，這涉及個人修行境界與僧團集體行為之間的關係。
。
此律條規定在火災等緊急災害發生時，僧侶應優先使用個人所擁有的財物來應對，而非直接動用僧團的共有財產，藉此維護僧團財產的完整性，並確立僧侶對個人財物的責任。
。
此為律儀中的事案例，說明比丘在緊急情況下（如火災）搬移財物時，應注意防範財物被盜。
佛陀藉此教導在處理財物時應有防護措施，避免因疏忽導致損失。
。
此為律儀中處理事務的實務指導，佛陀依據僧眾體力強弱的實際情況，規定由強者負責搬運，弱者負責觀看，以維持僧團事務的秩序與安全。
。
此段說明在處理僧伽共有財物時，應以生命安全為重。
當火勢過於猛烈，若為了救物而置自身於險境，則不符合律儀規範；若因避險而導致財物損失，並不構成違犯律法的過失。

此段為律藏敘事，描述因自然災害（大雨洪水）導致僧團建築（寺院）毀損的背景。
。
此段描述比丘在特定情境下，展現出對個人財物的無執著，能隨時隨地佈施；同時說明僧團的事務運作仍維持原有的規律。
。
此句強調戒律的權威性與嚴謹性。
在特定的律儀規範中，可能僅在水或火的應用方式上有細微差別，但核心原則不變：必須嚴格遵循佛陀所制定的戒律，若不依循戒律去實踐，即構成違犯戒律的罪咎。
。
此為律典中常見的簡略表達方式，用以指明剩餘的規範、細節或義理，皆與前文所列出的內容相同，以求簡潔。

此為經文結構標記，表示接下來的偈頌將會歸納或總結前述律規的要旨。

此句為律部記載之緣起情境，描述兩位比丘在特定地點（南方兩村住處）與特定行為（於井邊處理草與瓦盆）下的狀態，用以作為判定戒律是否違犯的背景事實。

此句交代佛陀當時所處的時間與地理位置，為後續律儀或事蹟之敘述提供背景。
。
此段為律藏敘事，交代兩位比丘前往室羅伐城禮佛的行程與時間背景，為後續律儀事例的鋪陳。
。
此段為律典敘事，描述比丘與世俗人士（老者）相遇時的互動情境，展現僧團與社會往來的言行。
。
此段說明僧團分配房舍與臥具的規律，依據僧團內部的年齡或資歷（少年者）進行差異化分配。
。
描述比丘在日常生活中，透過勤勉地準備乾草作為臥具，展現其對生活細節的自律與勤奮。
。
此句描述僧團中長輩比丘對晚輩比丘生活用品（臥具）的觀察，屬於律部記載僧侶日常生活或規律檢查的敘事片段。
。
此段描述僧侶在旅途中，因考量到行程進度與住宿環境的便利性，而決定如何處理僧伽臥具並安排住宿的實際決策過程。
此為律藏中關於僧侶行止與生活規律的敘事，反映了僧侶在日常行程中的實際考量。
。
此句描述僧侶在特定情境下的行為軌跡，說明其返回寢具處停留過夜，並於黎明時分離去的動作過程，屬於律部中敘述僧團生活或戒律執行之規程。
。
此句描述一種自然現象或因果過程，說明螞蟻利用草作為媒介，進而破壞建築物的過程。
在律藏語境中，常用於描述環境變化或特定情境下的後果。
。
此句描述在家居士（長者）恭敬地邀請佛陀與僧團前往其住所供養，展現了在家眾與僧團之間的供養互動。
。
此段記載比丘於清晨前往長者家乞食時，世尊不隨行的情境，並指出其背後的五種因緣，這些因緣已在「露地戒」中詳加解釋，屬於律藏中關於僧團行為規範與世尊示範的紀錄。
。
此段描述佛陀為了整頓僧團生活秩序，透過檢視僧眾的寢具並制定相關的修行規範（學處），來建立規律的修行環境。

此段描述世尊在僧眾離去後，巡視寺院建築與周邊環境，體現對僧團生活空間與資產的監督與管理。
。
此句為律典中對環境的客觀描述，旨在呈現住所破敗之狀。
在《毘奈耶》律部語境中，此類敘事通常用於說明僧眾居住環境的實際情況，或作為制定相關律則的背景。
。
描述居士透過佈施僧田來追求殊勝福報。
強調佈施者需具備信心，並願意為了供養僧團而減少自身的物質享受與家產，展現了佈施中「捨」的精神。
。
此為律儀中關於節制與謹慎的規範。
告誡比丘在飲食或使用生活資具時，應具備知量與守護之心，避免因貪多或疏忽大意，導致資具被蟲蟻損耗，造成不必要的浪費與不當的損耗。
。
此段描述世尊運用神通力與極致的慈悲心，細膩地處理微小生命。
透過將螞蟻與土分離並移至安全處，展現了對眾生不傷害的實踐，體現了律藏中對於生命尊重與謹慎行事的精神。
。
此段描述世尊在生活起居中的細節，透過清掃環境與洗淨手足，展現律儀中對於環境整潔與身心清淨的重視，並以安詳靜默的姿態示範僧侶應有的莊嚴與從容。
。
本句為律典中關於比丘領受食物的程序說明，指示在食物送達後，應遵循前文已詳細規範的禮儀或規則處理。
。
此段記載世尊日常生活中的細節，展現其生活規律與清淨簡樸的行持，是律藏中記錄僧伽生活儀軌的重要敘述。
。
此段描述佛陀在僧團用膳後的巡視行為。
在律部語境中，顯示佛陀對僧團生活細節的關懷與監督，透過巡視房舍掌握僧眾的狀況，並隨後向僧眾說明，以維護僧團秩序與教誡。
。
此為佛陀對僧團成員的呼喚，常見於律藏中宣說戒律或進行教誡的開端。
。
此段強調僧眾受用供養時必須符合律儀。
若僧眾未能依律規受用，不僅違犯戒律，更會使施主辛苦求得的供養與其發心的信心徒勞無功，造成信施的損耗。
。
此句為經文的過渡語，表示接下來將以偈頌（詩歌形式）來總結或闡述前文的法義，以便於記憶與傳播。

此句說明僧侶受用供養時應具備節制與知足之心。
若能依需求適量受用，不僅能維持身心安定以利修行，亦能使施主因正確的供養行為而獲得功德。

本句記載佛陀制定戒律的前奏。
強調「知足」與「如法受用」是僧團生存與清淨的基石，隨後引出制定「學處」以規範僧團行為的必要性，體現律部中「因事制戒」的原則。

此條律規旨在規範比丘在僧房內使用草葉作為墊具時的責任，要求比丘在離開時應負責清理，無論是親自收拾或安排他人收拾，以維護僧團生活環境的整潔與秩序。
。
此條文為律儀規定，說明比丘在特定情況下的義務。
若比丘在沒有正當理由的情況下，未履行應有的囑授（委託或交辦）程序，即構成波逸底迦罪，須向僧團或相關對象承認錯誤並進行懺悔。

此句為律典敘事背景，說明世尊已為僧團制定了修行與戒律的規範（學處），隨後描述比丘在與世俗商旅共同行旅時的情境，通常是為了引出後續關於僧侶在社會活動中應遵守的戒律。
。
此句描述比丘在行路途中，於日落前尋求安身之處的行為，屬於律儀中關於行路與尋求居所的日常情境。
。
此句出於律部，涉及僧團與世俗在處理財產或協議時的法律程序。
強調在採取行動前先建立明確的契約條款，以防止日後產生爭端，確保雙方關係和諧。
。
比丘針對前文所述之戒律或事項，詢問其核心要旨或具體執行之要領。
。
此句為律藏中之敘事對話，記錄在家長者對僧眾的供養邀請，體現了古印度僧俗之間相互依存的供養關係。
。
此為律儀敘事中的對話片段，描述某人開始回答並稱呼對方為「長者」。
。
此句描述在商旅情境下，因受限於商旅事務或需隨從行伴的行程，而無法自主決定行程與用餐。
在律部語境中，此類敘述用於說明特定情境下的行為模式或解釋其行為動機。
。
此句為長者對所聞或所見之事表示贊歎與認同，在律藏語境中，常見於居士對佛陀教誡或僧團規範的肯定。
。
本句描述提供棲身之所的行為。
在律部經典中，常涉及僧團在遊行或乞食過程中，信眾或他人提供暫時住宿之處的敘事，體現了對僧伽的供養與接納。
。
此句為律藏中關於僧侶生活實務的對話，比丘詢問特定居所是否備有寢具，涉及僧侶生活必需品的使用情境。
。
此句為律儀審問程序中的答覆，表示所詢問的事物、情況或違犯行為並不存在。
。
此段描述比丘與俗人或求寂者共同生活的實況，說明當時以乾草堆積作為簡陋臥具的居住情景，反映出律儀生活中僧俗共處的環境細節。
。
本段描述律部中比丘與在家信眾的互動。
展現比丘隨緣而行的生活狀態，以及長者（在家信眾）發心供養比丘的佈施意願。
。
此句描述一種情境，即比丘不在現場，而現場景象顯得混亂、雜亂，用以交代律儀敘事中的背景環境。
。
此句為律部敘事，描述在家信徒為準備某事而勤勉清理環境的過程，體現其恭敬心與精進之態。
。
說明某種行為或情境是依因緣而生的，但針對該情況，尚未建立正式的戒律規範。

此段敘述比丘隨商旅移動至此村，並向在家長者尋求住宿，描述僧團在行旅過程中的生活情境。
。
此句描述世俗長者提供住宿的前提條件，反映當時社會對於住宿與承諾的契約關係。
在律部經典中，此類敘事通常作為後續建立戒律或說明僧伽與在家者互動之背景。
。
此句為律典中典型的詢問形式，比丘就某項戒律的具體執行要求或修行程序的核要向佛陀或長上請教。
。
此句屬於律部規範，說明在不使用乾草作為寢具的條件下，對於居住或停留的許可。
。
此句為律藏中比丘向在家施主詢問生活所需寢具的情境，反映僧團與在家居士互動時的日常對話。
。
此為律儀程序中的答覆，表示針對特定事項的詢問，確認該情況或事物並不存在。
。
此句為比丘針對居住環境的物理條件提出詢問，反映僧團在修行生活中對於安住地點與睡眠品質的考量，常見於律儀中關於僧房或居住地的討論。
。
此句為長者對聖者（指修行成就者或僧侶）的尊稱與呼喚，用於引出後續對話。
。
本段敘述一段過去的寄宿經歷，描述因接待修行者而產生的勞務往來，並以此作為今日達成某種正式契約或盟約的背景緣由。
在律藏語境中，這類敘事常用於說明社會關係或規範形成的因緣。
。
此句敘述比丘在旅途中的艱辛與行進過程，體現早期僧團遊行傳法的克苦。
在律部經典中，此類敘事通常用於交代戒律制定的背景或僧團的行蹤。
。
此句出自律部，描述僧團成員之間彼此關懷的日常互動，體現出比丘在僧伽生活中應具備的慈悲心與禮節。
。
此句為對話之開端，探討何為真正的安穩。
在律部語境中，「安隱」通常指脫離煩惱、不再受苦的狀態，是修行者追求的終極目標。
。
此句在律典中用於引出對特定戒律、行為或說法的因緣、理由進行詢問，是探究法義或戒規緣起的轉折語。
。
此段描述僧侶在特定環境下的生活條件，強調在缺乏草墊等寢具的情況下，必須直接睡在堅硬的地面上，展現其修行或生活環境的艱辛。
。
此句為律儀敘事中的詢問，透過確認僧侶受苦的地點，以釐清戒律適用之具體因緣與情境。
。
此句為對話中的回答，用於交代事件發生的地點或人物所在之處。
在律藏敘事中，精確的地點描述對於釐清戒律適用情境至關重要。
。
此句為律典中敘事之詢問，旨在釐清僧眾或相關人員的居處情況，以作為制定律則或判定違犯之事實依據。
。
此句為律典中常見的敘事對話，記錄僧團與在家信眾（長者）的互動，反映當時佛教傳播中依託在家長者供養與支持的社會背景。
。
此句透過對比過去世的安穩與現世的苦難，探討業力與報應的因果關係。
藉由對受苦者的質疑，引出對因果報應的思考。
。
本句出自律部經典，記錄比丘對僧團日常環境維護之詢問。
反映出律藏對於僧伽共住生活中環境整潔與責任分工的詳細規範，旨在透過制度化管理維持僧團的清淨與秩序。
。
此句為律典中之敘事對話，旨在交代當事人抵達的時間與行程，以及隨後之處置情況，屬於律部紀錄事實之敘事風格。
。
此句描述比丘因受到外界擾亂或內心煩惱，導致遭受他人譏諷，進而被迫採取特定行為（如通宵躺地）的處境。
在律部語境中，這通常是用於說明行為動機或解釋因緣，以釐清是否違犯戒律或說明受苦之情。
。
此句為律典中典型的敘事轉折，描述比丘將特定事件或違規行為稟報佛陀，通常是佛陀隨後針對該事件制定戒律（律儀）的前奏。
。
本句出自律藏，旨在規範比丘在俗家寄居時的起居習慣。
要求除棄草敷，是為了維持環境清淨、防止滋生蟲蟻，並實踐簡樸的生活方式，避免在俗家居住時產生不潔或奢靡之習。

本段描述比丘在人間遊行的情景，體現了早期佛教僧團依賴信眾供養（如客舍、敷具）的生活狀態，以及當時社會對沙門婆羅門等出家修行者的尊重。
。
此句描述比丘在旅途中簡樸的生活方式。
使用天然草墊就寢，起行時將其捨棄於穢處，體現出律儀中對物質不執著、隨緣而住的修行精神。
。
本段描述律藏中關於僧團與信眾互動的場景。
比丘在處理生活用品（如草墊或清掃用草）時若將其棄於不淨之處，會導致信眾對僧團產生負面印象，體現了律儀不僅是為了個人清淨，更是為了維護信眾對三寶的信心。
。
本段描述比丘隨商旅而行並依止在家信眾的修行生活。
在律部語境中，呈現了僧團與在家長者之間互助的關係，以及長者提供住處供養僧眾的福德行為。
。
此句出自律部，涉及僧團對生活必需品（眠臥具）的數量管理，體現律藏對物質生活簡樸與規範的要求。
。
此句為律典中典型的問答紀錄，用於對特定事實、對象或違犯情況的有無進行明確確認，是確立律制判定基礎的必要程序。
。
此句出自律部，記錄比丘在面對艱苦環境時的實際處境。
在律典語境中，這通常涉及對臥具使用規範的討論，反映出僧團在維持清淨、避免奢侈與維持基本生理健康（避免過度苦行導致病苦）之間的權衡。
。
此句為律典中典型的對話開端，記錄在家長者與出家僧侶之間的互動，體現了當時社會對僧團的尊重與禮敬。
。
此段描述透過建造福舍提供旅人與修行者休憩之處，體現了佈施與利他精神。
在律部語境中，強調對出家眾與行者的供養與接待，以此積累福德。
。
此段敘述修行者在寄宿時處理生活廢棄物的情境，說明物品一旦棄置於不淨處，便難以重新尋回。
在律部語境中，此類敘事通常用以引出關於僧團生活規矩或潔淨處理的戒律。
。
本句描述比丘在艱苦環境中過夜的實況。
在律部經典中，此類敘事通常用以說明僧團修行時所面臨的物質困苦，或作為制定相關律則的背景，體現出早期僧團忍辱耐勞的修行精神。
。
描述比丘在行經途中，同修對其隨身物品與旅途狀況的關懷，體現僧團生活中的相互照應。
。
本句出自律部，描述僧眾對居住環境的對話。
旨在說明在極其艱苦的物理環境（如硬地）中，身體難以獲得基本的安適，進而引出關於僧伽對基本生活設施（如臥具、住所）之需求與規範的討論。
。
此句體現了佛教的業報因果論。
「宿受」指今生所受的苦難源於過去世的業力，說明個體的處境是由其宿世行為決定，而非偶然。
。
此句為律典中敘述事實的對話，記錄特定事件發生的地點。
在律藏（Vinaya）中，明確地點對於判定違犯（罪相）與處分具有重要參考價值。
。
本句出自律部經典，記錄比丘對其在福舍住宿及處理臥草行為的陳述，旨在釐清事實以判定其行為是否符合律儀規範。
。
本句出自律部，記錄僧團成員之間因處理生活用品（草墊）不當而產生的爭執與實際困境，體現律藏對僧團共同生活細節的規範與實錄，強調個人行為對集體生活環境的影響。
。
本句描述律典中典型的敘事結構：在特定事件（緣）發生後，比丘集體向佛陀陳報，以請求對該行為的裁定或制定相應的戒律。
。
本句出自律典，規範比丘處理施主供養物的程序。
強調在處置供養物（如臥具之草）時，應尊重施主的意願，不可擅自處分，以維持僧團與信眾之間清淨、坦誠的關係，避免產生爭議或貪著。
。
本句出自律典，規定僧眾在做出承諾或遵守特定規範後，若未能履行或故意違背，即構成「越法罪」。
這體現了律制中對誠信與守戒的嚴格要求。

本句描述僧團居住環境的物質狀況。
在律部經典中，此類敘事通常為後續制定關於臥具等資具的戒律或管理規定提供背景，說明資具匱乏的現實情況。
。
本句記載比丘接待客人的具體行為。
在律部（毘奈耶）語境中，這體現了僧團對客人的接待禮儀與對生活設施的簡樸安排，符合比丘在維持戒律之餘，應具備的慈悲接待之心。
。
本句描述比丘在人間遊行時尋求投宿的場景。
在律部（毘奈耶）語境中，這涉及比丘的行住規範以及對信眾供養（如臥具）的依止，體現出家眾與世俗社會的互動與律儀要求。
。
此段描述比丘在律部語境下的接待禮節。
即便在物資匱乏的清貧環境中，仍盡力為客人提供基本的舒適（如遠求軟草），體現出僧團對客人的恭敬與慈悲心。
。
本段出自律部，記載僧團生活與世俗互動的細節。
此處強調對生活資源的珍惜，體現律儀中對物質不浪費、尊重供養者心意的精神。
。
此句體現律典對戒律嚴謹性的要求。
客比丘提醒對方，若在不合律儀的情況下採取行動，不僅主導者犯戒，參與者亦會隨之犯戒，強調僧團應共同維護戒律的純淨，不可因無知而誤導他人。
。
此句出自律藏，描述特定人物在責備他人後，憤而將物品（草）棄置屋外導致損毀。
在律部語境中，此類敘事旨在記錄違律行為的具體經過，用以判定其行為是否構成毀損僧團財產或不當處置物資的罪相。
。
本句描述僧團在遊歷過程中的基本生活需求。
在律部經典中，詳細記錄僧侶對衣食住行等資具的依賴與管理，體現了僧伽與供養處之間的互動關係。
。
此句為律部敘事，描述主人在物質匱乏的情況下，仍盡心為客提供基本睡眠之處，體現當時接待客人的習俗與簡樸的生活環境。
。
本句描述比丘在投宿期間欲處置既有簡易住所（草廬）而遭到當地僧眾反對的情境，屬於律部中關於僧舍管理、使用權與處置權的規範討論。
。
本句描述因不聽從教導且缺乏和合心，導致修行者在互相指責與離散中喪失了獲益的機會。
在律部語境中，強調僧團和合與對教導的恭敬是獲法益的前提。
。
此句為律典中之敘事紀錄，客觀描述人物之肢體動作，用以構成律則制定之事實背景。
。
本段出自律部，記述僧團在特定地點的互動與敘事。
透過對過去住宿艱辛經歷的描述，旨在說明因果關係，此類敘事在律典中通常是用於引出某項制度的建立或對僧侶行為的規範。
。
此句為律藏中常見的敘事語句，描述比丘向佛陀報告或請示特定事務，是僧團處理戒律、僧事程序時的開端。
。
本句出自律典，規範比丘對他人囑託物品的處理原則。
強調對他人財產的尊重，除非原主或授權人明確要求處置，否則不得擅自丟棄，體現律法對所有權與誠信的重視。
。
本句出自律部，強調僧團對戒律程序的嚴格遵守。
在律典中，任何與規定程序不符的行為都被視為「越法」，旨在透過標準化的行為規範，維持僧團的純潔與統一。

本句描述比丘在人間遊行時的實際生活狀態。
在律部（毘奈耶）語境中，此類敘事通常是用以引出關於比丘住宿地點、與俗人同行之規範或相關戒律的討論，強調僧團在行住坐臥中需遵循的律儀。
。
此句為律典之敘事，描述當時比丘生活簡樸，使用乾草作墊，並交代周邊環境，為後續律則之制定或事件發生提供背景。
。
本段為律部敘事，記載僧團與隨行人員的行旅情況。
透過「草敷」等細節，呈現當時出家眾簡樸的生活方式及其與世俗商旅的互動。
。
此段為律部經典之敘事，描述人物行蹤與因緣往來，旨在交代故事背景，以導向後續之戒律或法義討論。
。
本句描述外道修行者（露形外道）與比丘共處同一住宿區域之情景。
在律部語境中，此類敘事通常是為了後續制定關於比丘與外道交往、居住界限或行為規範的律則而設的背景。
。
此句為律典之敘事紀錄，描述特定人物在特定情境下的對話，用以交代事件起因，作為後續制定律則或分析因果之基礎。
。
本句出自律典敘事，描述因食用含酒精的酒糟而導致神智不清、產生嗔心與攻擊行為（互相啃咬），旨在說明酒類對心智的損害及由此引起的不善行為。
。
此句體現律部對修行者應具備之慈悲心與正念的要求。
指責前人因缺乏智慧與覺察，未能在離開宿處時妥善處理環境（如鋪草），導致微小眾生（螞蟻）受擾或受害，強調修行應細膩至不傷害微小生命。
。
此句為律部敘事，記錄婆羅門告知他人關於釋迦牟尼佛（釋子）曾在此地留宿並離開的事實，用以交代人物行蹤與事件背景。
。
此段描述一名名為露形的人對佛陀或比丘的責備。
在律部語境中，此類敘事通常用以記載僧團生活規範的因緣，反映出世俗對修行者「智慧」與「生活習慣」之間落差的看法，進而引出對戒律或行持的討論。
。
此句記錄婆羅門對佛陀的誹謗或誤解。
在律部語境中，顯示外道對佛陀戒律（不殺生）與修行方式（正念觀察）的質疑，旨在透過攻擊其生活習慣來否定其覺悟。
。
本句描述一名在家信徒（優婆塞）將所聞之事傳達給僧團，隨後由比丘向佛陀報告的過程，體現了早期佛教中在家與出家之間資訊傳遞的互動，以及僧團請示佛陀的慣例。
。
此句出自律部，說明僧眾即便在環境簡陋的荒野修行，仍應遵循基本的起居規範，採集草葉鋪設墊子，以維持基本的衛生與修行儀軌，體現律儀的細膩與徹底。

本段描述比丘隨商旅移動並在蘭若村暫住的經過。
在律部經典中，詳細記錄僧眾的生活起居與物資使用（如乾草臥具），旨在規範僧團的行住坐臥及對物質的需求，以符合清淨戒律。
。
本句出自律藏，敘述比丘因耽擱而與商旅失散，導致獨自行走而遭搶劫。
此類情節在律典中通常用以引出關於比丘旅途安全、財物損失或相關戒律的討論。
。
此句記錄僧眾在特定地點會面時的日常禮節。
在律部經典中，詳細記載僧團的互動方式，體現出僧眾之間相互關懷、和合共處的修行氛圍。
。
此句為律典中的敘事片段，描述當事人遭遇搶劫後身心不安的狀態。
在律部語境中，此類敘事旨在交代事實背景，以便後續對特定行為進行戒律判定或由佛陀給予指導。
。
此句為律典中典型的詢問形式，旨在追溯某項戒律制定的起因（緣起），以釐清制戒的具體情境與必要性。
。
在律儀程序中，指將所涉及的案件、情狀或請求之事實，完整且詳盡地向僧團或相關權責者說明，以利進行後續的裁決或處理。
。
此句為律典中典型的敘事轉折，描述僧團在面對具體事例或疑問時，集體向佛陀請益，以確立僧伽的戒律標準與行持準則。
。
本句出自律部，規範僧眾在修行環境中的行為準則。
強調即便在無人之林的寂靜處，亦應保持環境整潔，不可隨意散棄雜物。
這體現了律儀中將生活細節與正念結合的精神，透過維持環境秩序來培養內心的清淨與尊重。
。
此句強調戒律的權威性。
在律部語境中，比丘必須依循佛陀所制定的戒規，若不依循，即屬於違背教法，會產生罪業。

本段出自律藏，記載僧團日常生活的管理規範。
佛陀要求染衣後必須清除乾草，旨在維持環境清淨並防止蟲蟻滋生，體現了律法中對生活細節的規矩以及對微小生命的慈悲關懷（避免因環境不潔而導致蟲蟻聚集，或在後續處理中造成不必要的殺生）。
。
本段出自律典，強調比丘應避免浪費，並對他人需求抱持體貼之心。
即便對個人無用之物，若他人有所需，亦不應隨意棄置，體現了僧團內部互助與珍惜資源的修行精神。
。
此段出自律藏，描述僧眾在處理生活瑣事時的行為。
其核心在於探討對公共環境維護的責任感，以及對所有權的執著。
在律法精神中，若因個人行為導致環境雜亂，應負起清理責任，而非以物品非己所有為由推卸。
。
此為律儀之規定，旨在規範僧侶與施主對於使用物（如草墊）之處置程序，預先確認物資用盡後的處理方式，以避免後續爭議。
。
此句為律典中典型的假設性論辯格式，旨在探討在特定戒律情境下，僧侶對於某項財物或權限是否具有合法的捨棄權，進而判定該行為是否構成違犯。
。
此句出於律典，針對特定情境下物品的處置，判定該行為符合律制，准予給予。
。
此句屬於律典中典型的假設性問答體裁，旨在探討在特定的律法情境或僧團管理程序中，若當事人表示無法執行某項要求時，應如何判定其責任或採取何種後續處理。
。
此句為律典中關於物品或權利交付的判定，說明在滿足特定條件後，無需執行給予之行為。
這體現了律部對僧團管理之精確要求。

本句記載佛陀對僧團生活環境的關懷。
在律部（毘奈耶）語境中，佛陀不僅制定戒律，亦針對僧眾修行之實務需求（如經行路面）給予適當建議，以避免身體受損而影響禪修。
。
本句記載佛陀對於僧團使用之布草生蟲後的處理指示。
在律部語境中，此舉旨在維持僧團環境的清潔與衛生，並依循對物質使用的節制與處理規範。
。
本句出自律部，警示修行者不可養成隨意棄捨修行習慣或正法實踐的惡習，以免導致修行廢弛。
佛陀教導在意識到棄捨之時，應及時進行正念的觀察與審視，以正其心。
。
本句出自律典，強調在執行捨棄（如處理不合規之物或放棄某項權利）時，必須徹底執行，不可部分保留，以符合律制之嚴謹與清淨。
。
本段記載律藏中關於供養安置的細節，旨在避免因坐具或供品吸引昆蟲（如螞蟻）而造成殺生或不潔，體現佛法對微小生命的慈悲以及對僧團生活環境的細膩管理。
。
此處記載律典中關於環境維護的規定。
佛陀要求填平破損瓦片以防止積水滋生蟲蟻，旨在維護僧團衛生，並避免因蟲蟻聚集而導致誤踩，體現對微小生命的慈悲與對修行環境的嚴謹管理。

本句說明律制之演變。
在律部語境中，「創制」是指佛陀針對特定違犯行為而制定的原始戒律；「隨開」則是指佛陀考量到實際情況的差異，對原律進行適度的放寬或調整，體現了律法在維持紀律與適應現實之間的權衡。
。
此句出自律部，意指在處理僧團事務或執行戒律程序時，若當下的因緣條件存在困難、複雜或不具備妥當條件，則無需進行正式的囑託或委託程序。
。
本句出自律藏，旨在規範比丘在僧房內的起居行為。
制定「學處」是為了維持僧團的清淨與秩序，避免比丘因過度追求起居舒適而產生執著，或因不當使用資源而違背出家精神。
。
本句為律典規定，要求比丘在離去時必須妥善處理物品。
若既不自舉、不教人舉，且未將物品囑託交接，除特殊情況外，即犯波逸底迦罪，旨在要求僧眾謹慎管理物資，避免遺失或造成混亂。

本句為律典中的名相定義，明確「苾芻」在該語境下是指已受具足戒、進入僧團（此法）的修行者，並指示其餘適用規則與前文一致。

此段定義了僧房的功能與標準。
在律儀的要求下，僧房不僅是僧侶的居住空間，更必須是能讓僧侶在進行行、住、坐、臥四種日常動作時，皆能保持端正、莊嚴的威儀，符合戒律規範的場所。

本句為律典對「敷具」之定義。
在僧團生活或儀軌中，明確界定鋪墊之材質（草、葉）與行為主體（自、他），以確定律則之適用範圍。

本句在律典中用於界定移動的性質。
區分主體是否具有自發的移動能力（自舉），若非自發而由外部力量驅動，或因脫離某種勢能而產生位移，則稱為「離勢分」。
這體現了毘奈耶對行為細節與因果條件的嚴密分析。
。
描述鄔波離比丘向佛陀表達敬意並準備請益的敘事語境。
。
此句為律儀中的疑問句，針對僧團管理或修行規範中涉及的「敷具」（準備、具備之物）與「勢分」（地位、職責或分工）之具體定義與界限提出詢問，旨在釐清名相之實義。
。
此句為佛陀對前文譬喻的總結。
以婆羅門種樹的過程比喻修行或律儀的建立，強調必須依循正確的次第與方法，方能獲得成果。
。
本句為律藏中關於僧團設施尺寸的具體規定，明確了「敷具勢分」的長度標準，旨在規範僧伽生活空間的統一性。
。
本句描述僧團管理物資的行政程序。
關於「五種囑授」與檢查倉庫門鑰，是指僧團庫房管理員（庫房師）在交接或管理職責時，必須確保物資安全且帳目清晰，體現律部對僧團公共財產管理之嚴謹性。

本句為律典中的定義句，旨在明確「不囑授」的法律涵義。
在僧團管理中，「囑授」是指將職責、物品或教誡正式移交或囑託給他人，而「不告語」即是指未履行告知義務，導致移交程序不完整。

此句為律典中的程序性說明，指出在判定波逸底迦罪的構成條件時，除特定差異因素外，其判定邏輯與前文討論的罪類相同。

此句為律典中典型的詢問句式，旨在釐清特定戒項中，構成「違犯」的具體條件與特徵（犯相），以便準確判定罪相與處分。
。
本句規定比丘在公共居住空間使用草葉鋪墊後的清理責任。
旨在培養比丘對環境的尊重與對他人不造成妨礙的自律精神。
律法根據比丘是否離開「勢分」（行為影響範圍）來區分罪業輕重，體現了對責任範圍與時間緊迫性的考量。
。
本段描述比丘在處理交接或囑託事務時，若發生遺忘之情況的補救程序。
強調律儀的嚴謹性，無論是在途中想起或抵達後才發現，均需依照規定詳細說明，以確保僧團事務的透明與延續。
。
本句出自律典，詳細說明僧眾使用草敷（草墊）時，需注意其易受自然環境（風）與生物（蟻）影響而毀損，體現律藏對僧眾生活物資維護的細膩規範。
。
此句出自律典，旨在明確定義「風壞」的具體物理狀態。
在律部（Vinaya）中，對物品損壞原因的精確定義，是用以判定僧眾在物品毀損時是否構成違律，或是否符合領取替代品的條件。
。
本句為律典中對特定名相的定義。
在律藏中，精確定義環境狀態或損壞形式，是用以判定僧眾行為是否觸犯戒律（如損毀植物或傷害微小生物）的判定標準。
。
本句屬於律藏規定，詳述比丘對僧房敷具的維護責任。
比丘需定期檢查敷具是否損壞，若因管理不善導致毀損，則依據損壞程度判定其違犯戒律的罪名輕重。
。
本句規範僧侶在特定環境下的行為準則。
在磚石或沙石地且已鋪草墊、確認無蟲蟻之處，無需過度頻繁檢查，不構成違犯戒律的過失，體現了律法在實踐中對防護措施與實際情況的考量。
。
本句討論律法中關於「無犯」（不構成違犯）的認定條件。
在律藏中，判定違犯與否的核心在於是否有主觀意圖（cetana）。
若行為人處於精神失常、意識混亂或極度痛苦的狀態，缺乏正常的認知與意志控制，則不視為違犯。

此句為律典典型的敘事開端，交代佛陀當時所在的地理位置，為後續制定戒律或講述法義提供時空背景。
。
本段描述比丘鄔陀夷鼓勵同道在人間遊行並與外道辯論。
在律部語境中，此舉旨在透過降伏他宗來弘揚正法，但同時也揭示了修行者在追求名聲與弘法之間的微妙關係。
。
此句描述對修行者的供養與支持。
在律部語境中，強調滿足基本的物質需求（衣食利）與精神需求（讀誦禪思），使修行者能無憂地專注於法義的研習與定慧的修持。
。
本段描述修行少年在得到勸導後，遵循律制禮節，向其指導老師（阿遮利耶與鄔波馱耶）請示，表達欲往人間遊歷的意願，體現了律部中弟子對師長的恭敬與請準程序。
。
此句為律部敘事，描述修行者在學習或出家過程中，導師詢問其選擇同修伴侶的情況。
在律藏語境中，選擇志同道合的同修（伴侶）有助於彼此勉勵、共同遵守戒律並在修行中互相扶持。
。
此句為律典中的敘事記錄，描述比丘之間的同行陪伴情況，體現僧團成員間相互扶持的修行生活。
。
此句為律儀敘事中的對話開端，描述一位老師對他人（通常是比丘或弟子）的回應，並以「具壽」作為尊稱。
。
此句為預警，指出某人因其惡劣的本性，未來將會對你造成困擾或擾亂。
在律部語境中，這類描述常用於提醒僧眾注意與性格不佳者往來可能產生的戒律或生活上的紛擾。
。
本句強調出家弟子對資深長老或導師應有的恭敬心。
在律部語境中，將師徒關係比作父母子女，旨在說明弟子應以感恩與恭敬之心接納教導，不可心生惱恨或造成幹擾。
。
此句為律典中的敘事片段，描述人物在特定因緣下的行為抉擇，用以交代後續情節的發展背景。
。
本句為律部經典之敘事，記錄鄔陀夷領同少年拜會僧團的過程，體現了在家人對出家比丘的禮敬稱呼與社交禮儀。
。
本句為反問句，強調修行者在世間遊歷化導時，必須有精神上的導師或物質上的依託（如僧團、供養）方能持恆，不可孤立無援。
。
本段記載律藏中關於僧團行進時的資具分配與儀態要求。
透過讓隨從或弟子承擔資具，而領導者保持莊嚴姿態（垂手、著衣），體現僧團內部的依止關係與威儀秩序。
。
此句為律典之敘事，描述佛陀與弟子在遊行中的日常行止。
律部經典詳盡記錄此類情節，旨在為後續制定戒律提供具體的時空背景與因緣。
。
本句描述僧團在毘訶羅（僧院）中的日常生活規律。
透過鳴揵稚（報時工具）來管理時間，並展現了弟子對導師（阿遮利耶）的尊稱與禮節。
。
此句為《根本說一切有部毘奈耶》中的敘事片段，記錄僧伽或相關人物在特定情境下的互動與行動，屬於律典中用以說明制度或事例的背景敘述。
。
此句為律典中常見的對話開端，使用對比丘的尊稱以示尊重。
。
本句出自律藏，描述僧團中存在懈怠不精進的僧侶（以「黑鉢」為喻）。
在需要共同分擔作務時，懈怠者常以疲累為由推諉，反映出僧團管理中關於勤勉與責任的議題。
。
此句為律典中弟子與導師對話的開端，體現了僧團中承傳法脈的師徒關係以及弟子對導師的恭敬禮節。
。
本句出自律部，討論僧團內部關於共有財產或供養物的分配問題。
強調分配應遵循律師（軌範師）與僧團的共識，並指出公正的分配與佈施能積累福德，使財利易求。
這體現了律藏中對於財產管理透明化與正義分配的重視。
。
此句描述出家少年（如沙彌）在乞食時的處境，反映出僧團在物質生活上依賴信眾供養的現實，以及佈施作為福田的修行意義。
。
此句為律部敘事之對話，描述對特定事件或對象進行調查的過程。
在律藏的語境中，釐清事實的「緣由」是判定行為是否違犯、決定處置方式的重要前提。
。
此句展現出出家師徒之間不執著於物質與名利的精神。
師父允許弟子隨意離去，且將可能的利益讓與對方，體現了律藏中關於捨離執著與慈悲寬容的教導。
。
此句出自律部，描述少年詢問僧團分配之寢具。
體現律藏對僧團物資（如臥具）分配之嚴謹管理，旨在杜絕私慾並維持僧團內部平等。
。
此句為律藏之敘事，記錄在家主人與比丘的對話。
在佛教傳統中，以「具壽」稱呼比丘，表示對其修行身分的尊重。
。
此句出自律典，描述僧侶在獲取基本生活必需品（四事）時的請求過程，體現律儀中對於物資獲取的規範與程序。
。
此句體現了早期佛教中師徒傳承的重要性。
在律部語境下，修行者需依止合格的導師以領受戒律或法義的傳授，確保法脈的正統與修行的正確。
。
此句為律典中的敘事對話，用於釐清對話對象的身分，以便後續交代相關的律則背景或事件經過。
。
此句為對話之開端，透過稱呼「阿遮利耶」體現律部中弟子對導師的尊稱，反映出僧團內嚴格的師徒傳承與指導體系。
。
此句為律典中記錄事實陳述之對話，旨在釐清物品領取的實際情況，作為判定僧眾行為是否違犯戒律的證據。
。
此句描述律儀程序中，對受戒者或請求者採取集體授予（如授戒或授權）的動作，強調程序的統一性與效率。
。
此段為律部敘事，描述鄔陀夷與當地村民互動的場景，旨在交代後續事件的背景與起因。
。
本句為律典中的敘事對話，涉及對僧眾居住場所（寺院）所有權或管理權的確認。
在律部語境中，明確居住地的歸屬對於執行僧伽律儀、管理僧房及維持僧團秩序至關重要。
。
此句為律典敘事中的詢問，旨在確認舍利塔中所供養對象的身分。
在律部語境中，塔作為存放舍利之處，是僧團傳承與信仰的實體標誌。
。
此句為律典敘事中的詢問，旨在確認場所之所有權，用以交代故事背景或引出後續關於財產、供養或場所使用的律則討論。
。
此段為律部敘事，描述修行者在日常環境（如林間、水井、浴池）中與大眾接觸，面對詢問時詳盡解答，展現比丘在世間行化、為眾解惑的情景。
。
此句描述弟子或學生在面對導師時的集體討論情境，體現了律藏中師徒傳承與請教法義的互動過程。
。
此句為律典中之敘事對話，通常出現在佛陀或長老詢問比丘遲到原因的情境中，旨在透過具體事例來確立僧團的紀律與制度。
。
此句出自律部經典，描述在特定情境或指令結束後，要求相關人員回歸到日常的例行職責中，體現了僧團生活中對秩序與規矩的重視。
。
本段描述僧團對導師的恭敬侍奉以及僧侶的日常起居規範。
體現律部對於生活細節、衛生習慣以及在休息前持誦經典之修行習慣的記錄。
。
本句為律典敘事，描述鄔陀夷進入寺院後的行為，旨在交代特定事件發生的情境與時間背景。
。
此為僧團內部相互稱呼的尊稱，旨在祝願對方具足壽命以精進修行。
。
此句為律典之敘事，記錄眾人與比丘鄔陀夷互動之場景，反映當時社會對出家僧侶的尊稱習慣。
。
本句出自律部，旨在規範進入僧院的禮儀。
強調修行場所應保持靜謐與莊嚴，斥責不分時機且喧鬧粗魯的行為，以維護僧團的清淨與修行環境。
。
此句為律典中的敘事對話，說明因擔心先行進入的年輕人可能發生病痛，故而提高音量呼喊，用以交代特定情境下的行為動機。
。
此句為律典敘事，記錄少年與導師之間的對話開端，體現了古印度佛教教育中學生對導師的恭敬稱呼與禮節。
。
本句為律典中的敘事對話，詢問對方大聲呼喊的原因。
在律部（毘奈耶）的語境中，僧團極其重視威儀與靜默，除非有正當理由或緊急事由，否則不應在僧團中大聲喧嘩，此處體現了對僧伽紀律與行止的關注。
。
本句記載律藏中關於僧侶居處的具體安排。
在毘奈耶（律典）中，詳細規定了僧房的設備與生活用品，旨在確保出家者在基本的物質保障下，能安穩地進行修行。
。
本句出自律部，描述僧團內部對於雜務處理與稟報程序的嚴格要求。
在律典語境中，任何行為的請求或執行通常需遵循特定的階級與程序，此處的憤怒反映了對違規稟報或擅自行動的質詢。
。
此句描述在律儀生活中面對時機或規範延遲時的應對。
僧眾透過彼此告知（告白）來同步資訊，隨後進行洗足等儀軌或潔淨行為，體現了在變動情況下仍維持溝通與程序性的態度。
。
本句強調修行者必須具備恭敬心與對戒律的敬畏心。
在律部語境中，若弟子缺乏對法與師的尊重，且對過失無怖懼心（即缺乏慚愧心），則無法獲得真正的指導與依止，亦無法在僧團中生存。
。
此句描述一種被強迫離開的情境，在律藏語境中，常用於界定特定行為（如驅逐）的條件或其產生的法律效力。
。
此段描述律部中弟子對師長的恭敬態度。
即便在極端寒冷的艱苦環境中，弟子在天明後仍維持禮節，正式向導師請辭，體現了僧團內部嚴謹的尊卑秩序與禮儀。
。
此句為對話之開端，鄔陀夷以僧團慣用的尊稱呼喚對方，展現當時佛教社羣的禮貌稱謂。
。
此句為律典中的敘事對話，詢問對方的去向。
在《毘奈耶》等律藏文本中，此類詢問通常是佛陀或長老在觀察僧團行為後，為後續制定戒律或給予指導而開啟的對話。
。
此句為律藏敘事中的對話紀錄，用於記錄對特定詢問的答覆。
。
此句為律典中對話之紀錄，描述人物在對話過程中的反應，用以銜接後續的敘事或指令。
。
此句體現佛法中對病僧的慈悲關懷。
在律藏語境中，照顧病僧被視為極其殊勝的功德，體現了僧團內部互助與慈悲的實踐。
。
此句為對話之開端，展現弟子對導師的恭敬態度。
。
本句描述從健康轉為患病的狀態，並藉此提出關於病中照料（瞻養）的疑問或感嘆。
在律部語境中，常涉及對病者應有的供養與照護責任。
。
此句為律部經典中的敘事片段，描述修行者放棄某物後返回僧團居處的過程。
在《毘奈耶》中，此類情節通常是用於交代制定某項戒律的起因（因緣），或記錄僧團成員的行止。
。
此句為律藏中的敘事記載，描述鄔陀夷比丘隨行前往給園的行程。
。
描述僧團比丘對來訪者的接引，以吉祥語表達對眾生的善意。
。
此為律儀生活中的日常詢問，確認僧侶隨身行李是否已妥善整理與安置，以確保行旅或安頓時的秩序與物品安全。
。
此句透過提問，探討在共同守持戒律、進行清淨修行（梵行）的僧團成員中，究竟存在著何種安樂或究竟的快樂。
。
此段為律部敘事，描述特定人物在遭遇驅逐後的艱難處境，用於交代情節背景或因果緣起。
。
於律儀程序中，針對特定事由、行為或戒律之緣由進行詢問。
。
描述僧團中年輕比丘向長輩或佛陀完整陳述、報告特定事項的程序。
。
此段描述僧團成員對於某種不當行為（驅逐比丘）所產生的集體情緒。
在律部語境下，僧團的和諧與戒律的正確執行至關重要，不當的驅逐行為會引發僧眾間的嫌惡與矛盾，進而破壞僧團的安定與和諧。
。
此句常見於律典敘事，用於引出僧眾向佛陀陳述事情的起因與經過，以便佛陀進行判斷或制定戒律。
。
佛陀在僧眾面前向鄔陀夷詢問，是否確實存在將比丘驅逐出住所的行為，此為針對僧團規律與行為準則的查覈。
。
此句為僧團對話中的正式答覆，用以確認前述事實、規律或判斷的真實性，在律儀程序中具有確認事實的意義。
。
此為對德行高尚之僧侶的尊稱，於律儀與僧團互動中，用以表達對長輩或德劭者的敬意。
。
此句描述佛陀如何透過教誡與說明，將個別的過失轉化為制度化的戒律。
透過「呵責」糾正行為，並透過「廣說」確立「學處」（戒律），以建立僧團的修持規範與秩序。

此條文屬於律儀規範，旨在維護僧眾居住環境的安定與和諧。
若比丘因個人情緒（瞋恚）而對同修採取排擠、驅逐的行為，破壞了僧團生活的秩序，即構成波逸底迦罪。
此處強調「除餘緣故」，意指若非因戒律處分或其他正當理由，單純因情緒驅逐則屬違犯。
。
說明佛陀依據因緣，為僧團比丘制定具體的修行規範與戒律，以維護僧團清淨與秩序。

交代律儀或事蹟發生的地理位置與背景。
。
此段為律藏中的敘事背景，描述比丘的居住環境與身體狀況，通常用於引出特定戒律的適用情境或僧團生活實錄。
。
此處描述天界顯現五色雲的瑞相，在律藏敘事中，此類天象通常作為重大事件發生或功德圓滿的徵兆。
。
此句為針對環境變遷與安全風險的即時預警，強調在自然災害（如大雨導致土房崩塌）發生前，應及時採取避險行動。
。
此句描述因病重導致行動受限的客觀事實，在律儀語境中，是用於說明僧侶因身體狀況而無法履行特定行為或需他人協助的敘事背景。
。
描述比丘在特定情境下，因對戒律的敬畏與對違犯戒律的恐懼，而不敢進行扶助或介入的行為，反映了律儀在僧團生活中的嚴謹性。
。
此為律部敘事，描述因緣導致的自然災害與死亡過程，用以交代故事背景或因果經過。
。
在律儀討論或判決過程中，若遇到複雜或具爭議性的因緣（難緣），必須將其明確提出（牽出），以便針對該特定情況進行正確的辨析與裁決。
。
此句說明戒律的兩種性質：一是佛陀最初為規範僧團而制定的根本戒律（創制）；二是為了因應弟子實際生活情境，而隨機給予的許可或寬限（隨開）。
。
此條律規旨在維護僧團的和諧與居住秩序，禁止比丘因個人情緒（瞋恚）而對同修採取排擠或強行驅逐的行為，以防止僧團內部發生衝突。

此句為律典中對特定對象的指稱與引用，用以指明該比丘（鄔陀夷）所涉及的規範或義理，皆依循前文已述之內容，以簡化重複敘述。

此為律藏中對僧團生活空間的名相定義，旨在明確僧眾共同生活的場所。

此為律藏中對特定行為名相的定義，透過列舉直接驅趕、手部牽引及間接指使三種方式，來界定「牽出」的行為範疇，作為判斷戒律罪名時的依據。

此句為術語定義，在律藏語境下，說明「除餘緣」的具體含義即是排除掉那些造成障礙或困難的條件（難緣）。

在律藏語境下，此句用於指引讀者參考前文對於特定違犯行為（墮罪）之定義與內涵的說明。

此句用於律典中，旨在引出對於特定戒律違犯時，其具體的判斷標準、特徵或構成違犯的具體情境。
。
此律條旨在維護僧團的穩定與和諧。
若比丘因瞋恨心而導致僧團成員（無論是自己或他人）離開僧寺，即屬於違犯戒律，須受罪名處分，以防止因情緒不穩或惡意行為破壞僧團凝聚力。
。
說明在遭遇八種可能導致戒律難以持守的困難緣起時，並未構成違犯戒律的罪過。
。
本段說明在律儀判罪時，若行為人於犯事當下因精神失常、心智混亂或受極度身心痛苦所困，導致意志無法自主，則不視為構成違犯。
這體現了律儀中對於「意圖」（思）與行為人精神狀態的考量。

本句交代佛陀居住的地點，是律藏記載事蹟、制定戒律時常見的開場語，用以明確事件發生的時空背景。
。
此段描述鄔陀夷長老鼓勵年輕比丘透過與世俗接觸、辯論或弘法，以展示教法之正當性，藉此建立教團的聲望。
。
描述僧團弟子在計畫出外遊行前，需先向師主請示並說明意圖，以符合律儀中對於師徒關係與僧團秩序的規範。
。
此句描述在律儀規範中的特定行為情境，說明在夜間進入寺院時，透過大聲呼喚的方式要求開啟門戶。
。
此段為律部敘事，描述特定人物鄔陀夷的行為及其引發的物理現象，用於記載戒律背景或特定事件的經過。
。
此段敘述僧團在面對外來力量時，對於維護僧伽公共財產（堂舍）安全的謹慎考量。
。
此句為律儀敘事中的動作描述，表示在特定情境下隨即進行開門的動作。
。
此段描述某人因跌倒導致身體各部位（腹、腰、足）受傷的具體情境。
在律藏中，此類細節描述常用於界定傷殘程度、判定是否觸犯戒律或作為事故發生的背景敘述。
。
此句為對身體感官受苦（受）的直接表達。
在律部記載中，這類描述通常出現在敘述僧侶或相關人士遭遇疾病、傷痛或身體不適的情境，用以引出後續關於醫療、戒律或僧團處理程序之規範。
。
此句為對身體痛苦感官的直接陳述。
在律藏（Vinaya）敘事中，此類語句常用於交代事件發生的生理事實，作為判斷戒律適用性或描述僧團生活情境的背景。
。
此為律儀中的規範，針對在特定情境下因身體疼痛而產生厭惡感者，規定其應自行離去，以維護集體活動的秩序或避免因不適而違犯戒律。
。
此句為律部故事中的敘事，描述少年們在面對強大威脅時的恐懼與對局勢的判斷。
。
此句描述一種特定的行為狀態，指全部對象皆離開遮蔽物，直接暴露於地面上躺臥。
在律部語境中，此類描述通常用於界定僧侶行為的規範、場所的界限或特定情境下的許可與禁忌。
。
此段敘述僧侶在夜間遭受寒冷折磨的具體情境，並於黎明時向導師陳述。
在律藏語境中，此類敘述通常用於交代戒律判斷或事證的背景事實。
。
此句為敘事性語句，表達說話者當下的離去意圖。
在律藏語境中，常用於描述僧團成員或佛陀在特定情境下的行動轉折。
。
在律儀（Vinaya）的討論或審理程序中，針對前文提及的事項、法規或情境，提出詢問以求釐清。
。
此句為律藏中的敘事對話，交代某人回答其目的地為室羅伐城，用於記錄僧團成員的行蹤。
。
此句為敘事性對話，表示回應者要求對方暫時停止動作或言論。
在律藏語境中，此類語句常用於引導後續的規矩說明或事件描述。
。
描述在照料病患時，應當提供必要的物資或協助，體現僧團內部的互助與護病義務。
。
此句為經文敘事語，描述教法或事件的傳述過程，從廣泛說明，直至抵達室羅伐城並向比丘僧團與佛陀報告。
。
描述佛陀在糾正僧團違規行為後，為了建立長久的僧規（學處），而開始宣說戒律的過程。
這體現了律藏中「因事立法」的原則。

此段描述比丘在共同生活中，因對居住空間與物資（如臥具）的佔有或使用權產生心理不平衡，進而對其他僧眾產生瞋恚或嫌隙（相惱）。
這是在規範比丘應如何處理僧團共同生活中的心理摩擦與行為準則。
。
在律藏中，此詞用以區分過失的輕重，指代程度較輕的違犯行為。

此句為律典中的說明語，用於界定特定對象（比丘）即指鄔陀夷，並指明其餘相關的規範或義理皆依循前文所述。

在律部規定的程序中，此句用以界定「知者」的定義。
意指必須對事情的經過與事實有透徹的瞭解，才能被稱為知者，這在判定戒律違犯時至關重要。

此句為律儀中的定義，用以界定特定身份或狀態。
透過「先在此處住」的條件，明確規定在特定律儀程序或情境下，何謂「先住者」，以利於後續判斷律儀的適用對象。

此處依據僧侶的身體狀況進行等級劃分。
中等者是指身體雖有一定強度，但活動能力僅限於坐與臥，屬於病況或體能的第二級分類。

此句是對「嫌苦痛」之狀態的定義。
說明厭惡苦痛的本質，即是身心受到煩惱的困擾，並處於不愉悅的狀態。

此句為律儀中的定義，用以界定特定行為的因緣，強調該行為的動機僅限於所指之緣，排除其他因素，以確保戒律判斷的精確性。

此句為律典中常見的銜接語，用以指代前文已解釋過的術語定義，避免重複說明。

此句為律典中的提問，旨在引出後續對於特定戒律違犯之徵兆、特徵或具體構成要件的詳細說明。
。
此條文屬於律藏規範，說明比丘若在明知情狀下，做出如前所述的行為，甚至故意避開師長或規定的互動，即構成波逸底迦罪。

此為引導語，表示接下來要引述的是將律規要義濃縮而成的偈頌。

此偈說明修行者在修持過程中，容易受到感官（飲食）、環境（寒熱、器物）以及心理（對生死有無的恐懼）這三方面的幹擾，進而產生煩惱，影響定慧的修持。

此句為律藏敘事中常見的時空背景交代，說明佛陀當時所處的地點，為後續戒律或事蹟的發生提供背景。
。
描述長老鄔陀夷引導年輕比丘走入世間，進行遊行活動的場景。
。
此句為經文中的總結語，表示前文已針對相關的律儀、事理或程序進行了詳盡且全面的闡述。
。
此段描述修行者在安置生活起居後，因飲食狀況影響體力，進而調整狀態以進行禪修的過程，體現律儀生活中生理狀態與修行準備的關聯。
。
描述修行者即便以結跏趺坐的姿勢，並使心念持續專注地安住。
。
描述鄔陀夷於夜間進入寺院，並以尊稱「具壽」向僧眾呼喚的場景。
此類敘事常見於律藏中，用以引出後續關於戒律或僧俗互動的事件。
。
此句為律藏敘事，描述少年對呼喚聲的反應，用於交代律儀生活中的互動情境。
。
描述比丘在特定場所（溫堂）中，透過專注心念（端心）來達到禪定寂靜（禪寂）的修行實踐。
。
此句為律典敘事，描述某人進入室內向僧侶傳達訊息的動作過程。
。
此句強調修習禪定必須建立在正確的知識與智慧基礎之上。
在律藏語境中，若修行者對戒律與法義缺乏基本認知（無知），盲目修定不僅難以成就，更可能因缺乏正見而導致修行偏差。
。
此句強調修行者應當勤於誦讀與學習經典，以確保教法與律儀的傳承與掌握。
。
此句描述一種具體的懲戒或處置方式，在律部記載中，用於敘述對特定對象施加的身體磨難或強制行為。
。
此段敘述修行者在經歷勞苦磨練後，於清晨向導師稟告。
反映律藏中弟子對導師的尊崇以及修行過程中的實踐情況。
。
此句為說話者表達欲返回原處或家鄉的意願，在律典敘事中，常作為情節轉折或角色決定的描述。
。
此為對話中的詢問，用於交代人物的行止去向，在律藏敘事中用以明確僧侶或相關者的行動軌跡。
。
此句為律藏中的敘事對答，說明前往的目的地。
。
此為敘事中的對話，用於暫停當下的動作或程序。
。
此句體現僧團對於病患的照護義務，表達願意提供照顧病人時所需的物資或協助，符合律藏中關於僧團成員相互扶持與照護病僧的規範。
。
此句為弟子對導師或長輩的回應開端，常見於律典中弟子請益或回答問題的對話情境。
。
此句出自律部，涉及僧團中關於看護病僧之責任的對話。
其核心在於說明照顧者若自身陷入病苦，則在現實條件下無法履行瞻養病人的義務。
。
此句描述事態的發展過程，敘述某人離開後，最終在祇園向眾人詳細說明瞭前述之情況或教法。
在律藏中，這常用於記錄僧團成員的行為軌跡或法義傳播的經過。
。
此為律儀規範之訓示。
佛陀針對僧團內部的和諧與紀律，明確規定若比丘存心刁難或傷害其他比丘，即屬於違犯戒律的行為，須受「墮罪」之處分。

此段描述僧團中年輕僧眾在進食精美食物後，因體力充沛，提議在室外進行誦經活動的情景。
在律藏中，此類敘述用於交代僧眾日常生活或特定戒律情境的背景。
。
描述修習誦讀的過程，以及鄔陀夷見到某人並以尊稱「具壽」問候。
。
強調禪定與智慧的因果關係。
修習禪定是生起智慧的必要前提。
。
此為律儀中關於禪修環境與心態的規範，建議在溫暖的環境中進行禪坐，以利於維持正念與定力。
。
此段描述因惡意行為導致他人身心受苦的過程，並由佛陀針對「故意惱害他人」之行為，明確規範其屬於「墮罪」之違犯，強調僧團戒律對於維護僧眾和諧與身心安穩的重要性。

此句為律典敘事語，說明戒律制定的背景與前文相似，但存在細微差異，並描述了當時一羣年少比丘共同對某人進行稱呼的情境。
。
此句描述僧眾在寒冷天氣下的生活安排，屬於律藏中關於僧團起居與環境應對的實務規範。
。
此為律典敘事中的轉折語，描述在完成特定事宜或行程後，隨即進入住所休息的動作。
。
此句為敘事語句，描述鄔陀夷與他人相遇並以尊稱開口的過程。
。
此為詢問行為動機的問句。
在律藏語境中，透過釐清行為者進入特定場所的理由，用以判斷該行為是否符合戒律規範或釐清事件經過。
。
此句為律典中的敘事描述，說明在寒冷的情況下，進入室內以尋求溫暖的行為情境。
。
此句為律典對話中的開端，用於引出對受話者的尊稱。
。
此為律儀中關於僧侶生活環境與健康的警示，提醒居住於悶熱環境可能導致黃疸等疾病，強調維持身心健康對於僧團生活與修行之重要性。
。
本句出自律部，討論僧團中病僧的看護問題。
強調單人之力難以負荷多人看護之責，體現了僧團互助與制度化看護的必要性。
。
此為律儀程序中的指令或許可，指示當事人應立即、迅速地離開特定場所或結束當下的動作。
。
此段描述律典中對違規者或特定情境下的嚴厲處置，透過身體上的艱苦（露地、冷水、禁眠）來達到警醒或懲戒之目的，體現律部對僧團紀律的維護。
。
此段屬於律儀規範，說明僧侶若存心惡意惱害他人，即屬於違犯戒律之行為，須承受「墮罪」的戒律處分。

此段描述僧團在炎熱季節下的生活情境，說明僧眾（包含不同身份者與年輕僧侶）因應氣候，共同決定進入通風簡陋的疏堂住宿，屬於律儀中關於僧團生活與居住安排的敘述。
。
本句出自律部（毘奈耶），屬於敘事性的行為描述，用於界定比丘在特定情境下進入住所住宿的狀態，以作為判定律則適用與否的依據。
。
此句為律典中的敘事開端，記錄比丘鄔陀夷以僧團慣用的尊稱稱呼對方，展現僧伽內部的禮節。
。
本句為律藏中的敘事對話，屬於詢問僧眾居住狀況的情境。
在《根本說一切有部毘奈耶》的語境下，此類對話通常是為了引出後續關於僧伽居住規範或特定戒律制定的背景，體現對僧侶生活環境的關懷或對違律行為的核實。
。
此句為律典中之敘事，描述當時環境之冷熱，用以交代後續情節之背景。
。
本句描述在照料病僧時可能面臨的實際困難。
透過列舉因環境（涼處）或外感（風、傷寒）及慢性病（痰癊）導致的疾病，說明在病患狀況嚴重或環境不利時，照護者難以承擔侍奉責任的困境。
。
此段描述了一種具體的限制或折磨行為。
在律部（Vinaya）語境中，這類細節是用於界定違規行為或刑罰的具體情境，以作為判定戒律罪名與程度的依據。
。
此段描述僧團生活情境與戒律規範。
佛陀藉由特定情境，強調不應以惡意行為（故惱）擾亂他人，並明確指出此類行為屬於違犯戒律（墮罪）的範疇，旨在維護僧團的和諧與清淨。

本段出自律部，敘述鄔陀夷及其隨從在人間遊行時遭遇的困境。
此處之「緣起」是指故事發生的背景起因，而非深層的十二因緣法義，旨在交代後續事件或律則制定的前情。
。
本句為律典之敘事，描述僧侶在遊歷過程中遭遇的實際生活狀況。
在《毘奈耶》（律藏）的語境中，對於僧團居住環境的衛生設施（如廁所的設置與使用）有詳細的規範，旨在維護僧團的清淨與威儀。
。
本句記載僧團在夜晚處理生理排泄的實際做法。
律藏詳細規定排泄的場所與衛生處理，旨在維持僧團清淨與秩序，避免幹擾他人或污染環境。
。
描述僧團對行為不檢者之集體認知與社交隔離。
在律儀規範中，僧團成員的行為舉止會影響其在僧團中的地位，此處反映了僧團對惡行者的集體排斥。
。
此句為律藏敘事，描述對器物變動的心理覺察，反映事物之無常與非我。
。
此段為律儀記載中的敘事描述，描繪人物在特定空間內的移動軌跡與對器物的觀察。
在律儀判斷中，對物品（如瓦瓫）性質與價值的辨識，往往是判定行為（如偷盜、使用不當）的重要依據。
。
此句描述僧侶在處理特定物品時的具體動作，體現律藏對於行為細節與清潔程序的精確記載。
。
本句出自律藏，描述比丘在特定生活情境下的行為，旨在透過具體案例討論僧團在排泄與環境衛生方面的律儀規範及其違犯判定。
。
本句描述信眾與僧團的互動。
在律部語境中，記錄了信徒（包括婆羅門與居士）對僧伽的恭敬心以及對僧團居住環境的關心，體現了當時佛教社羣與社會的關係。
。
此段強調僧團生活中的器物使用規範與環境整潔。
若器物被用於不當行為，不僅會玷污僧團共同財產（僧田），也會破壞寺院的清淨與莊嚴。
。
本句描述世俗社會對於出身門第或種姓的偏見。
在律部語境中，這通常用以對比佛法中「以德為貴」而非「以生為貴」的觀點，揭示世俗對身分階級的執著與分別心。
。
本句出自律典，旨在規範僧團內部的人際互動。
在律法判定中，「故心」（主觀故意）是判定是否構成「墮罪」（犯戒）的核心要素，強調修行者應時刻覺察心念，避免以主觀惡意或不當行為幹擾他人，以維持僧團的和諧。

此句為敘事性的背景交代，描述鄔陀夷在沒有同伴的情況下，獨自遊歷世間並抵達寺院，為後續戒律或事蹟的展開提供情境。
。
此段描述僧團對於違規行為的集體反應。
比丘們雖知悉其惡行，卻無人依律採取喚入並執行停息的程序。
。
此段描述鄔陀夷的傲慢與惡意，展現其企圖透過刁難僧團來證明自身強勢的心理。
在律部經典中，此類敘事旨在揭示外道或心不淨者對僧團的幹擾，以對比僧眾的忍辱與律儀。
。
本句出自律部，強調僧團對病僧的照顧義務。
即便病者因藥物導致排泄失禁，照顧者仍應秉持慈悲心，實踐世尊關於照顧病者的教誡，體現佛法中對生命尊嚴與慈悲實踐的重視。
。
此句描述僧團成員對病患的關懷。
在佛教生理學中，「四大」指構成物質身心的地、水、火、風四種基本元素，其運作與平衡直接影響身體健康。
。
此句為律典中記錄的對話，描述僧侶的身體狀況。
在律藏（Vinaya）的語境中，僧人的健康狀態（如病苦、困弱）直接影響其是否能履行僧團義務，以及是否適用針對病僧的特殊寬免規定或照顧標準。
。
此段描述律藏中僧團成員間的日常互動，體現了比丘之間相互問候的禮節，以及對資深比丘（老宿）的尊重。
。
此段為律典之敘事紀錄，描述人物在特定情境下的行為互動。
在《毘奈耶》律部經典中，此類敘事通常是用以說明僧團禮儀、人物特質，或作為後續制定某項戒律的背景因緣。
。
本句揭示「欲」與「心亂」的因果關係。
在律部語境中，強調貪欲會導致心神不寧與情緒波動，進而影響行為規範與僧團和諧。
。
此句出自律典敘事，描述僧眾在寺院中的互動。
體現了僧伽對言語節制的重視，以及在不必要時避免冗長社交辭令的律儀態度。
。
此為律部規範，強調僧侶內心的惡念（心惱）若導致對他人的傷害或不和，亦屬於違犯戒律、構成罪業的範疇。

此句為經文敘事，交代因緣背景與地點轉移，描述鄔陀夷抵達寺院後，眾多比丘進行禪修的場景。
。
本句描述惡行導致的社會孤立。
在律部語境中，強調持戒與道德操守是獲得社羣認同與共處之基礎，違背倫理者將失去他人的信任與交往。
。
本段描述鄔陀夷因見到某事而起嗔心（惱害心），並試圖幹預寺院的建設。
在律部經典中，此類敘事旨在說明僧侶因執著與嗔心而產生的衝突，作為制定律條或說明因果的背景。
。
此句強調將信仰轉化為實際行動。
在律部語境中，建造寺院（精舍）為僧團提供安住之處，是極大的功德，鼓勵信眾以堅定的信心迅速完成善業。
。
此句為反問句，常見於律典中關於戒律制定的討論或辯論，用以引出佛陀先前的教言，旨在確認法義共識或證明某項戒律的依據。

說明修善與防惡的因果關係。
當修行者致力於修習善法時，惡念與罪惡之心便因缺乏生起之因緣而不復生起。
。
本句強調積累福德與防範惡業的因果關係。
在律部語境中，勤於行善（積福）能淨化心念並建立正向的慣性，若缺乏此種勤勉，心靈將容易被貪嗔癡等煩惱牽引，進而造作不善之業。

此句為律典中常見的對話開端，描述在家長者與出家比丘之間的互動，體現了在家信徒對出家僧眾的恭敬心。
。
本句為律部敘事之部分，描述人物在世俗環境中雖有財力，卻無法尋得合適工匠的處境，用以鋪陳後續情節。
。
此句為對話的起始，展現說話者對對方的尊重。
在律部經典中，「長者」通常用來稱呼德高望重的在家信徒或社會地位較高的長輩。
。
此句為律儀中的規範，描述比丘在勞動場所（營作處）協助完成工作的特定情境或行為準則。
。
本句出自律部經典，描述長者對共同協力完成善事之認可，強調在僧俗協作中，以集體力量成就功德的正面價值。
。
此句為律藏敘事之記錄，描述鄔陀夷在特定情境下表達協助之意願，屬於經文中的情節鋪陳。
。
本句出自律部，描述僧眾在寺院中的生活規範。
強調出家者應勤於勞作，即便在完成清掃等雜務後，仍應自律地完成其應盡的作業或修行任務，體現律儀中對勤勉與自立的要求。
。
本句規定了僧團集會的程序。
在律藏中，明確的召集信號是維持僧團秩序與和合的重要手段，要求僧眾在聽到信號後迅速集結，以體現對制度的尊重與僧團的團結。
。
本段記載比丘們共同參與體力勞動以協助建築工程，體現僧團內部互助、不染塵垢且謙卑的修行精神，符合律部對僧團生活實相的記錄。
。
本句描述僧團在環境變遷時的感嘆，對比了原本專注於禪定修行與現今陷入繁瑣勞務之狀態，表達了為了恢復清淨修行而決定遷往舍衛城的意願。
。
此句描述僧團內部的接納禮儀，即原本居住於此的僧眾在見到來訪的比丘時，會以「善來」之語表示歡迎，展現僧眾間的和合與禮節。
。
此句為律典中常見的稱呼語。
說話者以「具壽」稱呼對方，是對比丘的尊稱，意指受持戒律者能獲長壽或法壽。
。
描述修行者嚮往禪修社羣，尋求同道精進，體現律藏中對僧團共同修習與和諧相處的重視。
。
此句詢問修行者中斷靜慮修行而前往某地的原因，體現了律部語境中對於修行（靜慮）與處理事務之間取捨的關注。
。
本句描述僧團生活重心之轉變，由原先專注於心靈修行的禪定，轉向處理物質維護的勞作。
在律部語境中，這反映了修行理想與現實營運之間的落差或時代的變遷。
。
此句為律典中常見的詢問格式，旨在請求對某項戒律、制度或佛陀教誡的深層含義或制定原因進行解釋，以確保修行者能正確領會法義並實踐律儀。
。
此句為律典中的敘事記錄，說明某項行為是遵循鄔陀夷的指令而執行，體現了當時僧團或相關人員之間的派遣與指令關係。
。
本句出自律部，旨在規範僧團成員的行為。
在律法判定中，「故心」（故意）是決定是否構成罪業的核心關鍵。
故意造成他人心理困擾或惱怒，違背了慈悲心與僧團和合的原則，因此判定為觸犯戒律。

此段敘述鄔陀夷比丘在僧團中遭遇冷落的情境。
在律藏記載中，鄔陀夷常因其外貌或特質被其他僧眾排斥，此處呈現了僧團內部真實的互動狀態。
。
本段記載律部中關於僧團營造住處的敘事，描述比丘在寺院未完工之際，因特定緣由放棄營造工作而前往給孤園，體現律典對僧團生活與居所變動的詳細記錄。
。
此句為律典中典型的判定格式。
佛陀針對比丘所報告或詢問的特定行為，判定其違犯戒律的性質與先前討論的案例一致，無需重複詳細說明。

本句為律典敘事，交代事件發生的背景（緣起）。
描述鄔陀夷進入一座正受盜賊威脅的寺院，此類敘事在律部中通常是用以引出後續關於僧團管理、安全維護或特定戒律制定的因緣。
。
本句描述僧團對犯錯者的反應。
在律部語境中，這體現了僧伽對戒律的重視以及對惡行者的排斥，旨在維護僧團的清淨與威儀。
。
本句為律典敘事，描述鄔陀夷在目睹某事後產生的心理波動及其後續行為。
在律部語境中，此類敘事旨在記錄僧團與外在個體的互動過程，作為制定律則或說明僧伽處世之背景。
。
本句為律典敘事，記錄侍奉者向僧侶報告之情境，體現僧團生活中尊卑有序的禮節與溝通。
。
此句出自律部，為僧團生活中的情境對話，反映了僧侶在日常起居中應遵守的行為規範，強調應尊重他人的空間與行為，避免因站位不當而妨礙他人（如關門）之舉。
。
本句出自律藏，涉及僧團中個人私有空間（房戶）與公共空間（大眾之門）的管理權責之分。
在僧伽制度中，比丘應負責自身居所的安全，但不應擅自干涉或掌控屬於集體的公共出入口，體現了律制中對私權與公權的界定。
。
此句描述比丘在特定情境下產生的強烈恐懼心理，導致生理上的失眠。
在律典敘事中，此類描述通常用以交代制定戒律或佛陀開示前的背景情境。
。
本句強調律儀中「意圖（cetana）」的重要性。
在律部語境下，故意使他人產生心理痛苦屬於違犯戒律的行為，凸顯了僧團內部應維持的和諧與慈悲心。

本句描述律藏中制定戒律的背景緣由（緣起）。
說明在特定事件發生前，寺院環境安全且管理寬鬆，為後續制定相關管理規則提供背景。
。
本段描述律藏中比丘與鄔陀夷之間的衝突情節。
透過敘述鄔陀夷因比丘不語而生憤怒並採取阻攔行為，旨在為後續制定律則或說明僧俗互動之因緣提供背景。
。
本句記載於律典中，描述比丘在夜間需要處理生理排泄（便利）時的對話情境。
律部對僧團的日常生活與衛生規範有詳細規定，旨在維持僧團的莊嚴與清淨。
。
此句出自律部，記錄僧團內部關於出入便捷的實際安排。
旨在取消不必要的守門形式，以利於行者的活動與法務處理，體現律典對僧伽生活細節的規範與實務考量。
。
此句為對話之開端，說話者以尊稱稱呼對方，體現了律部經典中僧團內部對話的禮儀規範。
。
此句為律部敘事中的對話，描述某人在完成穿牆等動作後，因行走過度而感到極度疲憊，尋求他人協助起身。
。
本句描述早期僧團缺乏專門的如廁設施，導致比丘在不適當場所排泄。
在律典語境中，此類敘事旨在說明制定衛生與禮儀戒律的背景，以維護僧團威儀並避免世間毀謗。
。
本段描述鄔陀夷對僧團環境衛生問題的批評。
在律部（毘奈耶）語境中，強調僧眾應維持居處清潔，以維護僧團形象並對信眾產生正向影響，體現了律典對僧伽生活規範的要求。
。
本句描述僧侶因言行不當而導致信眾對其產生反感。
在律部語境中，僧眾的言行直接影響信眾對三寶的信心，因此律典強調言語的慎重，以免令俗世之人輕視僧團，損害正法傳播。
。
本句規範僧團內部的人際互動，強調比丘應保持慈悲與和合，禁止故意造成他人心理痛苦。
在律藏中，波逸底迦罪屬於中級罪行，需透過懺悔來消除。
。
此處說明在律儀判斷中，若行為人因精神失常、心智混亂或受極度痛苦煩惱所困，導致行為時缺乏完整的意識或意圖，則在判斷罪責時可視為「無犯」。
這體現了律法對於行為人主觀意圖與精神狀態的考量。