一切經音義
一切經音義卷第七十
翻經沙門慧琳撰
俱舍論第一卷
玄應撰
此處為《一切經音義》之條目名詞，旨在對「俱舍」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，通常指僧侶居住的住所（Kuti），或指代論書《阿毗達磨俱舍論》之類別。
- 俱舍：梵語 Kuti 的音譯，原意為小房、僧舍，指僧侶修行居住的簡陋住所。
俱舍。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，僅為名相之列舉，無特定教理論述。
- 諸冥：指各種昏暗、黑暗或不明之狀態。
諸冥。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義注釋書。
此處「何負」為被注釋的詞條名，而非完整的法義敘述句，故無深層佛理可解析。
- 何負：此處為經文中的詞彙條目，意指需對其讀音或義理進行注釋的對象。
何負。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「竅穴」一詞進行音義解釋，指身體或物體上的孔洞。
- 竅穴：指孔穴、洞口。
竅穴。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的動物名相進行音義解釋，並無深層教理，僅為名相標題。
- 龜：指烏龜。
- 鼉：指鱉。
龜鼉。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為對特定詞彙的列舉，無直接涉及之教理分析。
- 鉤鵅：指一種鳥類，此處為音義書對經中出現之生物名稱的標記。
鉤鵅。
第二卷
此處出自《一切經音義》，為詞項條目，旨在對「相」字在經文中的音義或用法進行註釋。
- 相：指事物的形態、特徵或外貌。
相。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為描述物理上的碰撞狀態，無深層教理義涵義。
相磕。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義解釋字典。
此條目僅為對特定詞彙「隙中」的列舉，旨在對該詞在經文中的字義或讀音進行註釋，無深層教理意涵。
- 隙中：指狹小的縫隙之內。
隙中。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此條目僅為待解釋的詞彙，並非敘事或教理句，故無特定法義可解析。
- 鼓𣞙：此處為音義解釋之標題詞。𣞙（音同『𣞙』或『𣞙』）指鼓的某種形式或相關部件，需依後續音義解釋而定。
鼓𣞙。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋。
在此語境下，「執駐」指對某種狀態或法相的持守與停留。
- 執駐：執指持有、堅持；駐指停留、停止。合指持守不放或停留於某處。
執駐。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅指身體部位之眼瞼，無深層教理意涵。
- 眼瞼：眼睛的皮膚覆蓋物，即眼皮。
眼瞼。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅列出待解釋的詞彙「愞根」，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。
- 愞根：此處為音義註釋之標題詞，指經文中出現的特定詞彙，需依後續音義說明判定其具體含義。
愞根。
此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出名相以待後續音義解釋，無具體法義論述。
- 三洲：佛教宇宙觀中，以須彌山為中心，周圍分佈的三個大洲（通常指東洲、南洲、西洲，或依特定經文指稱的不同洲）。
三洲。
第三卷
第四卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名相之列舉，無深層教理闡述。
- 住預：此處指停留、駐留在預先設定或準備好的位置。
住預。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義注釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 𩑶尾：此處為經文中的特定詞彙，待音義解釋之名相。
𩑶尾。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為對「遞為」一詞的條目列舉，指事物依序更替或轉化。
- 遞：指更替、輪流或依次。
遞為。
第五卷
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，僅為描述農作物豐收的世俗名相，無深層教理義涵義。
- 稻穰：穰（ráng）指豐收，此處指水稻產量豐富。
稻穰。
第六卷
此處為音義解釋之條目，指佛教宇宙觀中的四大洲之一，即人類居住的南瞻部洲。
- 剡浮：即「瞻部」之音譯或異寫，指南瞻部洲（Jambudvīpa），意為有娑羅樹（瞻部樹）的洲。
剡浮。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅為對特定物品名稱的標記，無深層教理義涵養。
- 耳璫：指掛在耳朵上的裝飾品，即耳環。
耳璫。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞條目，僅為名詞解釋，無特定教理涵義。
- 郊外：指城邑之外的郊野地區。
郊外。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義解釋字典。
本句為待解釋的詞條，僅描述一個動作，無深層教理意涵。
- 撥：推開、移開或撥弄的動作。
但撥。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，屬語言文字說明，無深層教理義理。
- 乘策：指騎乘動物（如馬）時用以驅使的鞭子。
乘策。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞條目，僅為名詞解釋，無特定法義。
- 船人：指操縱船隻的人，即船伕。
船人。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此處僅為列舉經文中出現的詞彙「蜻蜓」以作音義說明，無特定法義內涵。
- 蜻蜓：一種昆蟲。在此處作為經文詞彙條目出現，旨在對其讀音或字義進行註釋。
蜻蜓。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋條目，僅為對特定詞組的字面釋義，無深層法義可論。
纔出。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
本詞描述生物生理上的衰老狀態，體現無常之理。
- 衰耄：衰指衰老，耄指高齡。合指年老體弱。
衰耄。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅為對特定經文片段中「仍託」二字的標題式列舉，無深層教理意涵。
仍託。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
此處僅為待解釋的詞條名相，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 沸撓：此處為經文中的詞彙條目，通常指水沸騰翻滾或攪動之狀。
沸撓。
第七卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、經文詞彙的音義注釋字典。
此處「俾屍」為待解釋的詞條名，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 俾屍：此處為經文中的音譯詞條，通常用於對特定梵語名相的音譯標記。
俾尸。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義標註，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 烈灰：指溫度極高、仍有餘溫或正在燃燒的灰燼。
烈灰。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅描述一個動作狀態，無深層教理義涵養。
含以。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋目錄，此處僅為條目標記，指接下來要解釋「飴」字的讀音或含義。
- 飴：糖塊或蜜糖，古時指由糖或蜜製成的甜食。
次飴。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文詞彙的音義解釋，旨在標記或解釋特定術語之含義，並非在闡述具體的佛法教理。
- 要術：指核心的技巧、關鍵的方法或重要的術法。
要術。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義注釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。
- 波扡：此處為經文中的音譯詞或特定術語，在《一切經音義》中作為被注釋的標題詞出現。
波扡。
第八卷
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，旨在說明「吞」字的含義或用法，並非在闡述深奧的佛法教理。
- 故：在此處為解釋性助詞，用於對前述詞彙進行義理或字義的說明。
吞故。
此處為《一切經音義》中對特定詞彙的條目列舉，僅描述疾病恢復健康的狀態，無深層教理意涵。
病癒。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述物品的擺放狀態，無深層教理義涵。
挂置。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處為描述病症或生理反應的詞彙，無深層教理義涵養。
- 大浡：浡指嘔吐。大浡即指大量嘔吐。
大浡。
此處為《一切經音義》中對特定詞彙的釋義條目，描述物質或生物失去水分而枯萎乾燥的狀態。
萎燥。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或用法標記，此處僅指生理上的不哽噎狀態，無深層教理義涵。
- 噎：指食物或異物卡在喉嚨而不能呼吸或吞嚥，即哽噎。
不噎。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙標題，並非完整的法義敘述句，故無具體佛理可解析。
- 畟方：此處為音義註釋之標題詞。在古漢語或特定經文譯語中，「畟」通常指穀物成熟或農事相關，但在《音義》類書籍中，此類詞彙通常是為了校正經文中的錯字、音讀或解釋特定譯詞的字面含義。
畟方。
本句出自《一切經音義》，屬於音義類文獻，旨在對經中出現的特定詞彙進行正音與釋義。
此處為對「曼陀羅」之音譯詞的標記。
- 瞞陁：即曼陀羅（Mandala），在不同語境中可指一種具有藥效或象徵意義的植物（曼陀羅花），或指佛教儀軌中的壇城、圓圖。
瞞陁。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理涵義。
- 鐵鉆：指用鐵製成的鑽孔工具，在音義書中用於校正經文中的字形或讀音。
鐵鉆。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句為待解釋之詞項，指身體或狀態恢復正常。
迴復。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在說明「杪」字在此處表示時間或空間的末端、盡頭。
- 杪：指末端、盡頭或極小之處。
至杪。
第九卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述穿著鎧甲的動作，無深層教理意涵。
- 擐：穿著。
- 甲：鎧甲，古代用於防禦的裝備。
擐甲。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋書，此處僅為列出待解釋的詞彙，無特定教理闡述。
- 儲蓄：指積累、保存，在此處作為音義註釋的標題詞出現。
儲蓄。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋條目，此處僅為對「相要」一詞的列舉，指涉事物或人之間相互需求、依賴的狀態。
相要。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙標題，並非完整的法義敘述句，故無深層佛理可解析。
- 長取：此處為音義註釋之標題詞，指在經文中出現的特定詞彙，需對其讀音或含義進行說明。
長取。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理義涵。
- 匳子：指小木匣或小盒子。
匳子。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，僅為描述物體破裂狀態的動詞，無深層教理義涵養。
- 開坼：指裂開、破裂。坼，裂也。
開坼。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋，僅為名相之定義，無特定教理分析。
- 竹笡：笡（dòu）為古代量穀物的器具，此處指以竹子製成的量鬥。
竹笡。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞條目，指古代用作貨幣的貝殼。
- 古貝：指古代社會中用作交易貨幣的貝殼。
古貝。
第十卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在佛教語境中，「厭」常指對輪迴、五欲或苦受的厭離心，是修行解脫的必要心理轉向。
- 厭惡：指對某事物產生反感、不想要或厭離的心態。
厭惡。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或名相標記，僅為描述構築池塘之行為或狀態，無深層教理意涵。
- 塘：指池塘、水池。
為塘。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義條目，僅為名相列舉，無特定教理闡述。
- 郭邑：郭指城外之牆或城邑，邑指鄉村或行政聚落。合指城市與鄉村的居住區域。
郭邑。
第十一卷
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為對「生荑」一詞的名相定義，無深層教理分析。
- 荑：指初生的嫩草或幼苗。
生荑。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在釐清名相，無特定深層教理，僅為描述土地狀態之詞項。
- 瘠田：指土壤缺乏養分、產量低下的田地。
瘠田。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞條目，指代生長良好、品質優良的作物幼苗。
- 嘉苗：嘉指美好、優秀；苗指植物幼苗。
嘉苗。
第十二卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在佛教經典中，「坑穽」常被用作比喻，象徵足以令眾生墮落的煩惱、惡業或魔障之陷阱。
- 坑穽：坑與穽皆指陷阱。穽（xìng）特指掩蓋在上面的陷阱。
坑穽。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字義，並無深層教理闡述。
- 揣觸：此處指揣摩、觸碰或試探之意。
揣觸。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅為對生活空間名詞的列舉，無深層教理義涵。
- 庖廚：指烹飪食物的場所，即廚房。
庖廚。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋，僅為名相定義，無特定教理涵義。
- 水渚：指水中的小洲或沙洲。
水渚。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述一種物質生活或勞作行為，無深層教理意涵。
- 窖：地窖，指在地下挖掘的儲藏室。
穿窖。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在說明「增足」之字面含義，指數量或程度的增加至充足。
增足。
此處為《一切經音義》對經中詞彙的釋義條目，指以虛偽的言辭迎合他人，在佛教倫理中屬於不誠實且損害人格的行為。
- 諂佞：諂，指諂媚；佞，指能言善道但心術不正。合指用虛偽的言語討好他人。
諂佞。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在說明該詞是指世間通用的語言或俗語，而非佛法專用術語。
- 俗話：指世俗之人所使用的語言或日常用語。
俗話。
第十三卷
此處為音義字典之條目，指僧團或羣體之間關係和諧，無爭端，是修行環境的重要條件。
- 和穆：指和諧、親睦。在佛教語境中，常指僧伽（僧團）內部彼此尊重、心意相通，維持團結一致的狀態。
和穆。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述一種味覺感受，無深層教理意涵。
- 薟：澀的意思。
薟苦。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、經文詞彙的音義注釋字典。
此處僅為待解釋的詞條名，並非完整的法義敘述句，故無具體佛理可解析。
- 剌那：此處為經文中的音譯詞或特定術語詞條，需對照該書後續的音義解釋方能確定具體含義。
剌那。
第十四卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，指極其微小的物質粒子。
- 埃塵：指微小的塵土或灰塵。
埃塵。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為身體部位的名相說明，無深層教理意涵。
- 蹠：指腳掌底。
跖下。
第十五卷
第十六卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，僅為描述學習游泳之動作，無深層教理意涵。
- 泅：游泳。
學泅。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為動作描述，無深層教理義涵。
- 磔：此處指拍擊、拍打之意。
磔手。
此句出於《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為一個長度度量詞，無深層教理義涵養。
- 一尋：古印度度量單位，指一個人雙臂平伸的長度。
一尋。
第十七卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
在此語境下，「鎮」指以力量或法力使其安定、平息或壓制，而「所」則將動詞轉化為被動的處所或對象。
- 鎮：指鎮壓、安定或使之平息。
所鎮。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處為描述具體的動作或狀態，無深層教理意涵。
- 串：連綴、貫穿。
- 脩：修補、整治。
串脩。
指不正確、偏離正道的見解，在佛教語境中通常指未能契合正法而產生的錯誤認知或執著。
- 僻見：指偏頗、不正確的見解。在音義書中，此類條目旨在解釋經文中出現的特定詞彙義項。
僻見。
第十八卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋條目，此處僅為對「跌」字的字義標記，無深層教理闡述。
- 跌：跌倒，在此處作為音義解釋的標題詞。
雖跌。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述動作狀態，無深層教理意涵。
- 躃：跳躍，跳起。
不躃。
第十九卷
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處為描述測量或判定尺寸的動作，無深層教理義涵義。
- 決度：此處指判定、決定長度或尺寸的度量。
決度。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，描述身體快速移動的狀態，無深層教理意涵。
馳動。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「弋論」指彼此爭執、辯論。
- 弋論：指爭論、爭辯。此處為音義書之詞條，解釋經文中的用詞。
弋論。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「貢獻」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，通常指信眾向僧團或佛像供養財物、物資以積累福德。
- 貢獻：指將財物、物資呈獻給佛、法、僧三寶或尊長，是一種佈施行為。
貢獻。
第二十卷
第二十一卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「適心」指事物與心之願望相符，達到滿意或適應的狀態。
- 適心：指符合心意、令心滿意或適應心境。
適心。
此處為音義字典之條目，旨在解釋「毫氂」一詞。
在佛教語境中，常用於比喻極其微小、不可思議的量度，用以對比佛法之廣大或罪業之微細。
- 毫氂：毫指極細的毛髮，氂指水面上的微小泡沫。合稱指極其微小的量。
毫氂。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經典中出現的特定名相進行音義解釋，本句僅為待釋之名詞，指人們聚集居住的地方。
- 聚落：指古代印度或佛教經典中常見的村莊、居民聚集地。
聚落。
阿毘達磨俱舍論頌一卷
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
本條目僅為待解釋的詞彙，並非完整的法義論述句。
- 煻煨：指用火烘烤或燒灼。在佛教經典中，此類詞彙常出現於描述地獄苦相或物質狀態的描述中。
煻煨。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅列舉經文中出現的人名，無特定教理闡述。
- 堅手：佛典中常見的人名，通常指特定的弟子或人物。
- 持鬘：佛典中常見的人名，通常指特定的弟子或人物。
堅手及持鬘。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為列舉經中出現的詞彙，無特定教理闡述。
- 扇搋：此處為音義條目，指扇子或以手撥動、扇動之動作或器具。
扇搋。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典或音義校正集。
此句並非敘述佛法義理之經文，而是一個待解釋的詞條或名相組合，用於標記特定文字的讀音或義理校正，故無須進行法義解析。
- 一切經音義：隋代玄應等編纂，旨在為佛教經典中的難懂字詞提供正確的讀音與解釋的工具書。
初後皰雙前。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的特定字詞「𡱈」進行音義標註或同義詞對應，指隨之而增加。
- 𡱈：此處為音義標註之詞，意指隨之增加。
𡱈隨增。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為列舉經文中出現的詞彙以供釋義，無特定教理闡述。
- 流軶：軶指胸前的飾物或衣襟，流指下垂的樣子。此處為音義書中記錄的特定術語，指一種下垂的胸前飾物或服裝款式。
流軶。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行字義或名相解釋，本句僅為待解釋之名詞項。
- 骨鎖：指以骨骼材質製作的鎖鏈或繫縛之物。
骨鎖。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋，本句僅為名相標題，無特定教理闡述。
- 麟角：指麒麟之角，在佛教經典中常被用作比喻極其罕見、難以尋得的事物。
麟角。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典。
此處僅為名詞條目之列舉，指涉車輪之輻條，無深層教理之論述。
- 輻：指車輪的輻條。
輻等。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字義與音韻的註釋字典。
本條目僅為待解釋之詞項，並非完整的法義敘述句，故無深層佛理可解析。
- 貶量：此處為音義字典之詞條，指涉經文中出現的特定名相，需依後續解釋定義其具體含義。
貶量。
阿毘達磨俱舍論三十卷
第一卷
此處為《一切經音義》之條目名詞，旨在對經中出現的「俱舍」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，通常指僧侶居住的住所，或指代著名的論書《俱舍論》。
俱舍。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目。
此處「諸冥」指代各種黑暗或昏暗之狀態，在佛教語境中常比喻無明或缺乏智慧的狀態。
- 冥：指昏暗、黑暗，在佛法中常與「無明」相關，指不能見真理的狀態。
諸冥。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在佛教語境中，「淪沒」通常指眾生因業力牽引而沉淪於三惡道，或指法義被掩蓋、遺失。
- 淪沒：指沉入水中或陷入低劣的生存狀態（如輪迴三惡道），亦可指事物消失或被掩埋。
淪沒。
此處為音義字典之條目，指以戒律或教誡來勉勵、督促修行者精進。
- 誡：告誡，指以戒律或規範提醒。
- 勗：勉勵，指督促、激勵使之勤勉。
誡勗。
此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出名相以待後續音義解釋，無具體法義敘述。
- 迦多衍尼子：佛弟子名，通常指佛陀十大弟子之一的迦旃延（Mahākātyāyana），「子」為對比丘的尊稱。
迦多衍尼子。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，僅為特定人名或術語之條目標題，無具體法義敘述。
- 鄔柁南：此處為音譯人名，依《一切經音義》之性質，旨在對經中出現的特定名稱進行讀音或義理之註釋。
鄔柁南。
此處為音義字典之條目，指稱一種對經論進行詳細解釋的論釋體裁。
- 毘婆沙：梵語 Vibhaṣā，意為「論釋」或「詳細解釋」，通常指對佛經或論典進行逐字、逐句詳細闡釋的著作。
毘婆沙。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義與名相。
此處「等謝」為待解釋之詞條名，並非完整的法義敘述句，故無特定教理可解析。
- 等謝：此處為音義解釋之詞條，通常指涉經文中出現的特定音譯詞或術語，需對照後續解釋內容方能確定其具體義涵。
等謝。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典與音義校正，本條目僅為對特定詞彙的列舉，旨在對該詞進行音義解釋，無獨立之教理敘述。
所吞。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「有諍」一詞進行音義解釋，指在法義或事相上產生分歧與爭論的情況。
- 諍：爭論、爭議，指因見解不同而產生的口舌之爭。
有諍。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指生理或心理狀態中氣息的上升或情緒的激動。
- 氣騰：指氣息上升，或比喻憤怒、激動之狀態。
氣騰。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋，本詞指物理上的孔洞或縫隙。
- 竅隙：指孔洞與縫隙。
竅隙。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語、人名、地名之音義字典。
本句僅為一個音譯名相的條目標題，無具體法義敘述。
- 阿伽伽：此處為音譯名相，依《一切經音義》之體例，係記錄經中出現之特定名稱或術語之讀音與義理。
阿伽伽。
第二卷
此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類文獻，僅列出術語以待後續音義解析，無特定教理論述。
- 畢舍遮：梵語 Piśāca 的音譯。在佛教語境中通常指一種食屍鬼或低階鬼神；在醫藥語境中則與治療、驅除病魔的藥師（Bhisajya）相關，需依具體經文脈絡判定。
畢舍遮。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義註釋字典。
本條目僅為一個音譯名相，列舉於動物或非人類生物之類別中，無特定教理闡述。
- 室獸摩羅：音譯名相，依上下文與《一切經音義》之編排，此處指一種動物或生物之名稱。
室獸摩羅。
此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋，本句僅為名相標題，無特定法義論述。
- 蝙蝠：哺乳類動物，在佛教經典中偶見於描述動物種類或比喻之語境。
蝙蝠。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的動物名稱進行音義解釋，無特定教理涵義。
- 鵂鶹：一種夜行鳥類，類似於貓頭鷹。
鵂鶹。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與詞彙的音義註釋字典。
本條目僅為一個名詞詞條，列舉於動物或生物類詞彙之間，旨在對該詞進行音義標記，無特定教理闡述。
- 野幹：此處為經中出現的詞彙條目，通常指一種動物或特定名相，在音義書中作為待解釋的詞項出現。
野干。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的動物名相進行音義解釋，本句僅為名相標題，無特定教理涵義。
- 豺狼：指犬科動物，在佛教經典中常作為比喻或出現在描述動物世界的語境中。
豺狼。
此處為《一切經音義》中對經文名相的條目列舉，僅為名詞項，無特定教理闡述。
- 貓貍：古書中對某種類貓動物的稱呼，此處作為音義解釋的標題項。
猫貍。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與名相的音義註釋字典。
本條目僅為一個名相詞條，旨在對該音譯詞進行標記或後續解釋，無獨立之法義論述。
- 鳩摩羅多：音譯名相，通常為梵語 Kumārata 之譯音。
鳩摩羅多。
此處為《一切經音義》之名相解釋條目，僅就詞義進行標記，無特定教理闡述。
- 胞胎：指胎盤或胎兒在子宮內的狀態。
胞胎。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞列舉，無特定教理涵義。
- 洟：鼻涕。
- 唾：唾液，口水。
洟唾。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋。
本詞指防禦與救援之意。
- 防援：指防禦與救援，在經文中通常指對外在侵害的防備或對受難者的救助。
防援。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典，本條目僅為待解釋之名相，無獨立之法義敘述。
- 頗胝迦：此處為音譯詞，依《一切經音義》之體例，為記錄經中出現之特定名相或物名之讀音與義理。
頗胝迦。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字詞的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋之詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 樝掣：此處為經中出現之特定詞彙，需依該音義書後續之注釋判定其具體含義（通常涉及對特定動作或物品的音譯或古稱）。
樝掣。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙之字義或讀音，屬語言學工具性質，無特定深層法義。
- 礠：敲擊、擊碎之意。
礠石。
此處為《一切經音義》之詞條，僅就字面義進行音義解釋，無特定深層法義。
- 拊手：拍手，指雙手相擊。
拊手。
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明「相糅」一詞的字面含義，指事物相互交雜、不分彼此的狀態。
- 相糅：指互相混雜、揉合在一起。
相糅。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明特定術語或文字在經文中的含義，此處僅為對「向」字的義項界定。
- 謂：在此指「意思是」、「是指」。
- 向：指方向或朝向。
謂向。
此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為對特定物質名稱的列舉，無深層教理義涵養。
- 香荾：指一種具有香氣的植物或香料，常用於供養或醫療。
香荾。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋，本句為待解釋之名詞，指古代用於書寫或包裹的材料。
- 樺皮：樺樹之皮，在古代印度及中亞地區常用作書寫載體，類似於紙張。
樺皮。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，僅為對特定裝飾物或儀軌中出現之名詞進行標記，無深層教理之論述。
- 花鬘：用鮮花編織而成的長條狀飾物，常用於供養佛像或裝飾頭身。
冠花鬘。
此處為《一切經音義》之詞條，僅就文字字義進行解釋，無特定深層法義。
鼓𣞙。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相或字義，無深層教理分析。
- 指𩎽：指手指的關節。
指𩎽。
此處為音義解釋，將梵語音譯詞對應至其義譯名相。
- 捺落迦：梵語 Naraka 的音譯，意指地獄。
捺落迦。
第三卷
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類條目，僅列出待解釋的術語詞彙，無具體法義論述。
- 扇搋半擇迦：此為音譯詞，依《一切經音義》之性質，係對經文中出現的特定器物或名相之音義標記。
扇搋半擇迦。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋，本句僅為名相標題，指眼睛的皮膚覆蓋部分。
眼瞼。
第四卷
此處為音義字典之條目，指修行者在心念上保持清醒、不放逸的狀態。
- 警覺：指心念敏銳，能及時察覺內心狀態或外在環境，防止墮入昏沉或散亂。
警覺。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，指對某事或某說法表示認同、確認或批准。
- 印可：指認可、同意或確認。在古漢語及佛教文獻中，「印」有確認、印證之意，「可」為同意。
印可。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「勇悍」一詞進行音義解釋，描述一種剛強、勇猛的狀態或性格。
- 勇悍：指勇敢且強悍，在不同經文語境中可指正向的精進勇猛，亦可指負向的傲慢強橫。
勇悍。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明經文中「不閑」一詞的字義，指狀態不寬裕或不從容。
- 不閑：此處指不寬閑、不從容，依音義書脈絡為對特定詞彙的義理釋義。
不閑。
此句為《一切經音義》之條目詞項，旨在對「音旨」一詞進行音義解釋。
在音義書語境中，「音」指讀音，「旨」指義理或含義。
- 音旨：指文字的讀音與其所含的義理。
音旨。
此處為詞彙解釋條目，指尚未從迷妄或睡眠中覺醒的狀態。
- 甞：覺醒、醒悟。
未甞。
此處為音義字典之詞條，指以虛偽的恭敬或甜言蜜語來掩蓋真實意圖，以達到欺騙目的的行為，在佛教戒律與修行中屬於應除之不淨心法。
- 諂誑：諂，指諂媚、奉承；誑，指欺騙、虛妄。合指用奉承之詞來欺瞞他人。
諂誑。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
本詞描述一種使狀態或心境變得混亂、不寧的行為或狀態。
- 撟：此處指攪動、使混亂。
撟亂。
此句出自《一切經音義》，屬於音義類文獻，旨在標記經文中的字音與字義，而非論述佛法教理。
- 烈：此處為被標記讀音的字。
- 曰：此處指讀音，在音義書中常用於標示某字的讀法。
烈曰。
此處為詞義解釋，指因擁有某種條件而產生傲慢心，在佛教修行中屬於應除之慢心。
- 舉恃：指仗恃、依仗，通常指憑藉權勢、地位或能力而心生驕傲。
舉恃。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，描述一種傲慢且不誠實的負面心態或行為，屬於對修行者應遠離之惡行的名相標記。
- 淩：指凌駕、欺壓或侮辱他人。
- 懱：指欺詐、虛偽或心術不正。
淩懱。
此處為音義字典之條目，指心生傲慢且行為放逸，不依律儀修行。
- 傲：指傲慢，心高氣傲，輕視他人。
- 逸：指放逸，指心不攝受，放縱不拘，不勤於修行。
傲逸。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「焚燒」一詞進行音義解釋或定義，屬語言學工具書性質，無特定深層教理。
焚燒。
指未能將所得之法、福德或機會轉化為解脫之用，而使其白白流失。
- 唐捐：唐，在此指徒然、空費；捐，指捨棄、流失。合指白白浪費，未得其益。
唐捐。
第五卷
此處為音義解釋之條目，指涉佛教中極長的時間單位「劫」之半數。
- 袲娑：梵語 Kalpa 的音譯，意為『劫』，指極長的時間單位。
半袲娑。
此處為名相條目，指佛教宇宙觀中四大洲之一，位於須彌山之西。
- 俱盧洲：佛教宇宙觀中四大洲之一，位於須彌山之西，亦稱西洲。
俱盧洲。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅為對特定名詞的定義，無深層教理分析。
- 色廛：色，指布帛、色彩之物；廛，指市集、店鋪。合指販賣布匹的市場。
色廛。
此處為《一切經音義》之詞條，指修行者或僧團應遵循的行為標準與制度規範。
- 軌範：原指車輪的軌跡與模範，在佛教語境中指僧團的制度、戒律或修行應遵循的準則。
軌範。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
僵仆指身體僵硬地跌倒或死亡，通常用於描述因業力、疾病或外力導致的身體失能狀態。
- 僵仆：僵指僵硬，僕指跌倒。合指身體僵直地倒下，或指死亡。
僵仆。
此處為詞義解釋條目，指內心因不滿而產生的憤怒與惱恨之情，在佛教心理分析中屬於嗔心的一種表現。
- 憤恚：憤怒與惱恨。在佛教中通常與「嗔」心相關，指對不順心之事產生的強烈反感與憤怒。
憤恚。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，此詞指生物生命的終結。
- 殞歿：指死亡，殞為墜落或死亡，歿為死。
殞歿。
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為音譯專有名詞，無特定法義可解析。
- 達弭羅：音譯名詞，通常指特定的人物、地名或種姓，在此音義書中作為待解釋的詞條出現。
達弭羅。
此處為音義字典之條目，旨在對特定梵語音譯詞進行標記或解釋。
- 嗢怛羅：梵語 Mantra 的音譯，通常譯作「真言」或「咒」，指具有特殊宗教效能的神聖音節或短句。
嗢怛羅。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「白鷺」一詞進行音義解釋，屬於語言文字校正範疇，無特定教理義涵。
- 白鷺：一種白色的大型涉禽。
白鷺。
此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，本句為待解釋之名相，指承接在前之意。
- 嗣：繼承、接續之意。
嗣前。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 犎胡：此處為經中出現的特定詞彙，待音義解釋之名相。
犎胡。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅為對特定詞彙或短語的列舉，無深層教理義理。
仍未。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的特定名詞或術語進行音義標註，此處為待解釋的詞條名稱。
中名。
此處為《一切經音義》之詞條標題，旨在對經文中出現的「文字」一詞進行音義解釋或定義。
- 文字：指記錄語言的符號系統，在音義書中通常涉及對特定字詞的讀音、字義或譯名的考證。
文字。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、譯名與字義的字典。
本條目僅列出一個音譯詞彙，無具體法義敘述。
- 𧙃阿：此處為音譯詞彙，依《一切經音義》之體例，旨在標記經文中的特定音譯名相或字音。
𧙃阿。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯文的音義字典，此處僅為一個待解釋的音譯詞條，無獨立之法義敘述。
- 嗢遮：梵語音譯詞，通常出現在經文的名稱、地名或人名中，在此字典條目中作為被解釋的對象。
嗢遮。
第六卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯文的音義字典。
此處僅為一個待解釋的音譯詞條，並非完整的法義敘述句，故無特定教理可解析。
- 羯剌藍：此為梵語音譯詞，在《一切經音義》的語境中作為詞條出現，通常用於標記經文中出現的特定名詞或術語之讀音與意義。
羯剌藍。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處「潤沃」為被註釋的詞條，指土地滋潤肥沃，在經文中通常用於描述環境或比喻法雨滋潤心田。
- 潤沃：指水分充足且土地肥沃。
潤沃。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義註釋字典。
此處僅為一個待解釋的音譯詞條，並非完整的法義敘述句，故無具體佛理可解析。
- 諾瞿陀：梵語音譯名詞，此處作為音義註釋之詞條出現。
諾瞿陀。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字詞的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙標題，指代生命在中途夭折或事物未竟而止，在此語境下為名相條目而非教理論述。
- 中夭：指生命在中途夭折，或事物在發展過程中提前終結。
中夭。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為單一詞條名相，旨在對經文中出現的「鴉足」一詞進行字義或讀音的標記，無深層教理涵義。
- 鴉足：指烏鴉的腳。在某些經文語境中，可能用於比喻或描述特定的相狀。
鴉足。
此處為《一切經音義》之詞條，僅列出名相以供解釋其音義或譯義，無特定法義論述。
- 農夫：從事農業耕種之人。
農夫。
第七卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此處僅為單一詞條列舉，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，無獨立之法義論述。
- 聳幹：指高聳的樹幹。在經文中通常用於描述環境或作為比喻。
聳幹。
此處為音義書之詞條，指事物發生前的徵兆。
- 先兆：指事情發生之前的預兆或徵候。
先兆。
此處出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
指透過觀察特定的形相或徵兆來預測未來或判斷性質的行為。
- 佔相：指觀察相貌、形徵以推測吉凶或性質的占卜行為。
占相。
此句為感嘆詞，在《一切經音義》此類詞彙解釋脈絡中，僅作為對特定語氣詞的列舉與標記，無特定教理義涵義。
- 咄哉：古漢語感嘆詞，用於表示驚訝、責備或感嘆。
咄哉。
第八卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字詞的音義校正與解釋字典。
此處「反質」為待解釋之詞條，並非完整的法義敘述句，故僅保留原詞。
- 反質：此處為經文中的特定詞彙，在音義書中作為條目出現，通常涉及對譯文或音譯詞的校正。
反質。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。
- 卵㲉：此處為音義註釋之標題詞，指經文中出現的特定詞彙，需依後續音義說明判定其具體含義。
卵㲉。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處「而欻」為描述狀態的詞組，意指事情發生得極其迅速或出乎意料。
- 欻：意為突然、迅速。
而欻。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋條目，僅為對特定詞組的標記，無獨立之深層法義。
身纔。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典與音義校正集。
此處「固唯」為對前文或特定名相之肯定承接語，表示對某種狀態或定義的確認。
固唯。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處「札」指薄木片，用以比喻某種形狀或狀態的扁平、單薄。
- 札：指薄木片，古時用於書寫或記錄的材料。
如札。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述星辰迸散的現象，無特定深層教理。
- 星迸：指星辰迸裂或散落的現象。
星迸。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此條目僅列出待解釋的音譯詞彙，無具體法義敘述。
- 嗢柁南：經中出現的音譯詞彙，通常指特定的人名、地名或事物名。
嗢柁南。
此處為音義字典之條目，僅列出名相，旨在對該術語進行音義解釋。
- 琰摩：即閻魔，梵語 Yama，指掌管死後審判的冥王。
琰摩。
第九卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的音譯詞進行釋義，本詞為數詞，用以表示極大的數量。
- 俱胝：梵語 koti 的音譯，原意為千萬，在佛教經典中常用於形容數量極多。
俱胝。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，此處僅為列舉待解釋的音譯詞彙，無獨立之法義敘述。
- 訖慄枳：梵語音譯詞，通常出現在經文的數量或名相描述中，在此類音義書中作為標題詞出現。
訖栗枳。
此處為《一切經音義》中對特定詞彙的解釋條目，指對佛法偈頌的誦讀。
- 諷頌：指誦讀偈頌。諷，誦也；頌，讚歎之偈。
諷頌。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞列舉，無特定教理涵義。
熊馬。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經典中出現的動物名相進行音義解釋，無特定教理涵義。
- 羆：指棕熊或大型熊類。
- 驢：指驢子。
羆驢。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義註釋字典。
本條目僅為一個音譯名相，無具體法義敘述。
- 羯吒私：佛教經典中出現的音譯名，通常指人名或地名，在此音義書中作為待解釋的詞條出現。
羯吒私。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，指簡陋的草屋。
- 茅廬：以茅草為屋頂的簡陋房屋。
茅廬。
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅列出待解釋之詞彙，無具體法義敘述。
- 鍵南：此處為經中出現之特定名相或地名，依《一切經音義》之性質，旨在對該詞之讀音或義理進行標註。
鍵南。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋條目，僅列出待解釋之名相，無具體法義敘述。
- 閟歰：此處為經文中的特定詞彙，需依據音義書之後續解釋確定其具體含義，單就此條目而言為名相標題。
閟歰。
此處為《一切經音義》之詞條，僅為名相之列舉，旨在對經中出現的「醫者」一詞進行音義解釋，無特定教理闡述。
- 醫者：指從事醫療之人，在佛教經典中常比喻佛陀為大醫王，能診治眾生煩惱之病。
醫者。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「嬰兒」一詞進行音義解釋，屬語言文字校正範疇，無特定教理闡釋。
- 嬰兒：指剛出生或年幼的兒童。
嬰兒。
此句為《一切經音義》中對特定名相的條目列舉，僅為人名之音義標記，無特定教理闡述。
- 睒未梨：佛教經典中出現的人名，此處為音義解釋之標題。
睒未梨。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞條目，僅描述身體組織或傷口破裂腐爛的狀態，無特定深層教理。
潰爛。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典。
此條目僅為對特定詞彙的釋義或記錄，在此語境下為描述某種狀態（如前句之潰爛）導致無法觀看或不宜觀看。
- 叵：古漢語中意為「不可」、「不能」或「難以」。
叵觀。
此句出於《一切經音義》，屬於詞彙解釋之條目，僅為對特定詞彙或短語的標題式列舉，旨在對該詞在經文中的讀音或義理進行後續說明。
- 述：敘述、陳述或說明。
為述。
此處為《一切經音義》之詞條，僅就「涕淚」一詞進行名相或音義之標記，無特定教理闡述。
- 涕淚：指流淚，通常表達悲傷或激動之情。
涕淚。
此處指脫離使人輪迴、受苦的各種繫縛（結），達到解脫狀態。
- 繫：指束縛心靈、使其不能解脫的煩惱或執著，如十結等。
離繫。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與名相的音義註釋字典。
此處僅為列舉待解釋的詞項，為人名音譯，無特定法義可論。
- 播輸缽多：佛教經典中出現的人名音譯。
播輸鉢多。
此句出於《一切經音義》，屬音義類文獻，旨在對經中出現的特定名相進行音譯標記或釋義。
本句為人名或地名的音譯，在缺乏後續解釋的條目列表中，僅作為名相之列舉。
- 般利伐羅勺迦：此為梵語音譯名，依據《一切經音義》之性質，此處為對特定經文名相的音譯記錄。
般利伐羅勺迦。
第十卷
此處為《一切經音義》之詞條，僅列出名相以供音義解釋，無具體法義敘述。
- 龍鎮：地名或特定名相，此處作為音義解釋之標題。
龍鎮。
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為待釋之詞彙，無獨立之法義敘述。
- 部多：此處為音義書中列出之待釋詞彙，通常指涉特定經文中的名相或音譯詞。
部多。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「飢饉」一詞進行音義解釋，指因自然災害或業力導致的糧食短缺與飢餓狀態。
- 飢饉：指大範圍的飢荒，在佛教經典中常與業力、三災或末法時期的社會現象相關聯。
飢饉。
此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅列出待解釋之詞彙，無具體法義論述。
- 洋銅：此處指一種銅材或金屬製品，在音義書中通常用於標記經文中出現的特定物質名稱以供釋義。
洋銅。
此處為音義字典之條目，僅列出名相，指佛教宇宙觀中的四大部洲之一。
- 贍部：即贍部洲（Jambudvīpa），意為「娑羅樹洲」，指人類居住的南瞻部洲。
贍部。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「炎石」一詞進行音義解釋。
在佛教宇宙觀或末法描述中，常指因劇烈熱力而發紅或燃燒的石頭，通常與三災中的「火災」或地獄之苦相關。
- 炎石：指灼熱的石頭，常出現在描述世界毀滅之火災或地獄景況的經文中。
炎石。
此處為《一切經音義》之詞條條目，指佛教宇宙觀中週期性發生的三種大災難。
- 三災：指火災、水災、風災，在佛教世界觀中，世界在劫末時會由這三種災難毀滅。
三灾。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的「沐浴」一詞進行音義解釋，屬事彙部之名相列舉。
- 沐浴：指洗頭與洗身。在佛教儀軌中，除生理清潔外，亦常指代淨化身心的儀式。
沐浴。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「埃塵」一詞進行音義解釋，指代極其微小的物質粒子。
埃塵。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
此句描述一種躁動、不寧靜的心性狀態。
- 性：指本質、天性或心性。
- 囂：指喧鬧、躁動或不安寧。
性囂。
第十一卷
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出術語名稱，旨在對該詞彙進行音義解釋，無具體法義敘述。
- 踰繕那：印度地名或人名之音譯，常見於佛教經典中對異域地理或人物的稱號。
踰繕那。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出音譯名詞，旨在對該術語進行音義解釋，無獨立之法義敘述。
- 諾健那：此處為音譯名詞，依上下文與《一切經音義》之性質，屬對經中特定人名、地名或神名之音譯標記。
諾健那。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，旨在說明特定詞彙的字義或比喻義，此處為一種比喻性的描述。
- 篅：篩子，用於篩分穀物或雜質的器具。
如篅。
本句出自《一切經音義》，為名相解釋之條目標題，僅列出術語名稱，無具體法義敘述。
- 摶繫：此處為音義條目，指經文中出現的特定名相或音譯詞，需對照後續解釋以確定具體義涵。
摶繫。
此處為音義解釋之條目，指佛教宇宙觀中的中心山。
- 蘇迷盧：即須彌山（Sumeru），佛教世界觀中四大陸中心的巨山。
蘇迷盧。
本句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定地名或人名的音譯，旨在對經文中的術語進行音義解釋，無具體法義論述。
- 喻健達羅：音譯名詞，通常指古印度或周邊地區的地名或人名。
喻健達羅。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出音譯名詞，旨在對該術語進行音義解釋，無特定法義論述。
- 伊沙馱羅：梵語 Ishvara 的音譯，通常指主宰神或自在天。
伊沙馱羅。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，僅為音譯名詞之列舉，無具體法義敘述。
- 揭地洛迦：梵語音譯名，通常指涉佛教宇宙觀或地理名相中的特定地名或人名。
揭地洛迦。
此句為人名或地名之音譯條目，屬於《一切經音義》中對經文名相的字義或讀音註記，無特定教理闡述。
- 蘇達梨舍那：梵語音譯名，此處為音義字典之條目名。
蘇達梨舍那。
本句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出音譯詞彙，旨在對經中出現的梵語術語進行正音或釋義，無獨立之法義論述。
- 頞溼縛羯拏：梵語 Ishvakula 或相關名相之音譯，通常指古印度之種姓或族名（如釋迦族之祖先伊釋族）。
頞溼縛羯拏。
毘那怛迦。
- 毘那怛迦。
毘那怛迦。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出音譯專有名詞，旨在對該詞進行音義解釋，無具體法義敘述。
- 尼民達羅：梵語音譯名，此處作為音義解釋之標題條目。
尼民達羅。
本句出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，此處僅為列舉經中出現的音譯名相，旨在對其讀音或義理進行標記，無特定教理敘述。
- 吠瑠璃：梵語 Vaiḍūrya 的音譯，指一種深藍色的寶石，通常譯為瑠璃或青金石。
吠瑠璃。
此句為地名條目，出於《一切經音義》，旨在對經中出現的特定地名進行音義標記，無特定教理闡述。
- 舍搋州：佛教宇宙觀中四大洲之一，位於須彌山之南，亦稱南瞻部洲（此處為音譯之異稱）。
舍搋州。
此句為地名名相之列舉，屬於音義解釋之條目，無特定教理闡述。
- 矩拉婆洲：佛教宇宙觀中之洲名，通常指四大洲之外的其他洲或特定區域之音譯。
矩拉婆洲。
此處為《一切經音義》之名相條目，僅列出術語之音譯名，旨在對經中出現的特定名相進行音義校正。
- 羅剎娑：梵語 Rakshasa 的音譯，指一種具有神通但性格兇猛、常食人肉的鬼類。
羅剎娑。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與名相的音義註釋字典。
從上下文看，此處為名相條目之列舉，並非完整的法義論述句，僅為一個特定名相或地名之音義標題。
從廣。
此處為地名音譯，屬於《一切經音義》中對經文名相的音義標記，僅為地理名稱之列舉，無特定教理闡釋。
- 殑伽河：古印度恆河的音譯（Gaṅgā）。
殑伽河。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，僅為地名之列舉，無特定教理闡述。
- 信度河：古印度地名，即印度河（Indus River）的音譯。
信度河。
此句為地名名相之列舉，屬於音義註釋之條目，無特定教理闡述。
- 徙多河：古印度地名，指河流名稱。
徙多河。
此句為地名名相，出現在《一切經音義》的術語條目中，僅作為音義解釋之對象，無特定教理闡述。
- 縛蒭河：古印度地名，為河流之音譯名。
縛蒭河。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義註釋字典。
本條目為單一音譯詞彙，在缺乏後續解釋的情況下，僅作為名相記錄，無具體法義可解析。
煻煨。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語、地名、人名之音義校正字典。
本條目僅為一個音譯名相的列舉，無具體法義敘述。
- 阿鼻旨：音譯名相，此處為《一切經音義》中待解釋之詞條。
阿鼻旨。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定術語或音譯名，旨在對該詞彙進行音義解釋，無獨立之法義敘述。
- 娘矩吒：此處為音譯名相，依《一切經音義》之性質，屬對經中出現之特定詞彙進行音義標記之條目。
娘矩吒。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義註釋字典。
本條目僅為一個音譯詞彙，無具體法義敘述。
- 㭰利：此處為音譯詞，依《一切經音義》之體例，旨在標記經文中出現的特定音譯名相之讀音或義理，單就本句而言為名詞條目。
㭰利。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，僅為名相列舉，無特定教理闡述。
- 咂食：指品味、咀嚼食物。在音義書中通常用於標記特定詞彙的讀音或義理。
咂食。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義註釋字典。
此處僅為單一術語條目，列舉經中出現的音譯詞，無具體法義敘述。
- 銛利：音譯詞，依上下文與《一切經音義》之性質，此處為對經中特定名詞的音義標記。
銛利。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目。
從上下文（如「咂食」、「銛利」、「鐵仗」、「刀槍」）來看，此處描述的是地獄或苦難處所中受苦的具體狀態或刑具之動作，指用尖銳之物刺探或傷害鳥類之喙（或比喻口部）。
- 探：在此處指刺入、探查或挖掘。
- 喙：鳥類的嘴。
探喙。
此處為《一切經音義》中對經文名相的列舉，根據上下文（如縛蒭河、刀槍等），此詞指地獄或懲罰中所使用的鐵製打擊器具。
- 鐵仗：鐵製的長棍或仗棒，在佛教地獄描述中常用於對罪人的懲罰。
鐵仗。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的列舉，屬於名相解釋之條目，僅指代兵器之名，無特定深層法義。
- 刀槍：指各種銳利的兵器，在佛教經典中常出現於描述地獄苦楚或外道爭鬥的語境中。
刀槍。
此處為《一切經音義》中對特定詞彙的音義解釋條目，該詞在經文中通常指防禦、抵擋之意，屬於對文字名相的註釋，無深層教理討論。
- 禦捍：指防禦、抵擋或阻攔。
禦捍。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯文的音義註釋字典。
此條目僅為名相列舉，屬物質生活或服飾類詞彙，無深層教理義涵養。
- 適被：此處指衣服、被覆之物。在音義書中，通常是用於解釋經文中出現的特定譯詞或音譯詞之義。
適被。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯文的音義註釋字典。
本條目僅列出待解釋的詞彙「尼剌」，屬名詞條目，無具體法義敘述。
- 尼剌：此處為音譯詞，在不同經文中可能指代特定的人名、地名或事物，需依具體出現的經文脈絡而定。在音義書中，此為被註釋的標題詞。
尼剌。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，本條目僅為音譯名詞之列舉，旨在對經中出現的特定詞彙進行音義標記，無獨立之法義論述。
- 頞哳吒：經中出現的音譯詞，通常指特定的人物、地名或非漢語原意之專有名詞。
頞哳吒。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
本條目僅為一個音譯名詞的列舉，無具體法義敘述。
- 𦞦𦞦婆：此為經文中的音譯詞，通常出現在對特定人物、地名或事物的稱號註釋中。
𦞦𦞦婆。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「支派」一詞進行音義解釋。
在佛教文獻語境中，通常指從主體分出的分支、派系或親屬血緣的延伸。
- 支派：指分支、派系或血緣關係的延伸。
支派。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典，本條目僅為一個音譯名詞的列舉，旨在對該詞進行音義解釋，無獨立之法義論述。
- 俱盧舍：音譯詞，通常指古印度之地名或特定名相，在此字典脈絡中作為待釋詞出現。
俱盧舍。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，指農耕之勞作，在佛教經典中常作為世俗生活、業力或比喻修行之種植與果報的背景詞彙。
- 稼：種植作物。
- 穡：收割作物。
稼穡。
此處為《一切經音義》之詞條標題，旨在對經文中出現的「層級」一詞進行音義解釋，屬語言文字校正範疇，無特定教理義涵義。
- 層級：指等級、階層或層次。
層級。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名詞。
封邑指君主分封給臣屬的領地，在經文中通常用於描述世俗社會的階級、財產或社會背景。
- 封邑：指古代君主分封給臣下或親屬，使其在其中治理並收取賦稅的領地。
封邑。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
本條目僅為名相列舉，指一種特定的棉織品，無深層教理分析。
- 姤羅綿：指一種棉布或棉製品，通常為音譯詞，用於說明經文中出現的物質名稱。
姤羅綿。
此處為《一切經音義》之條目名相，僅列出待解釋之詞彙，無具體法義敘述。
- 角勝：此處為經中出現之專有名詞或術語，依《一切經音義》性質，屬待校正音義之詞條。
角勝。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，指代香氣或芬芳之物。
- 芬馥：指香氣，常用於描述香料、花卉或佛法之妙香。
芬馥。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「擁遏」指因擁擠而造成阻礙或停止。
- 擁遏：擁擠而阻擋，使無法通行或前進。
擁遏。
此處為《一切經音義》之詞條，僅對「笑視」一詞進行名相或字義的標記，無特定教理闡述。
笑視。
此處為《一切經音義》之詞條名相，旨在對「印度」一詞進行音義解釋或定義。
- 印度：古印度地區的稱呼，在佛教經典中通常指佛陀出生的地緣區域。
印度。
婆訶麻婆訶。
- 婆訶麻婆訶。
婆訶麻婆訶。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，本條目僅為一個音譯名相的列舉，無具體法義敘述。
- 佉離：音譯名相，通常指古印度地名或人名，在此音義書中作為待釋之詞項出現。
佉離。
第十二卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的地理名相，指水域中的陸地。
- 洲：水中的陸地。
- 渚：水邊的沙洲或小島。
洲渚。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，指以火燒毀或火化之行為。
- 焚燎：焚燒，燎指用火燒。
焚燎。
此處為《一切經音義》之詞條，僅就字面名相進行解釋，無特定教理闡述。
- 灰燼：物質被火焚燒後殘留的粉末，在佛教經典中常比喻色身之無常或煩惱被智慧之火燒盡。
灰燼。
此處為《一切經音義》之條目，旨在對經中出現的特定音譯詞彙進行釋義，本句僅為待解釋之名相條目。
- 僧企：音譯詞，通常指特定的人名、地名或事物名，需依具體出處經文判定其確切含義。
僧企。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此處僅為單一詞條，並非敘事或教理句，故無特定法義可解析。
- 嗢蹭：指遲緩、拖延或不專心之態樣。
嗢蹭。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，本條目僅為待解釋的音譯詞彙，無獨立之法義敘述。
- 婆喝：此處為經中出現的音譯詞，在《一切經音義》的語境下，是用於標記需要說明讀音或義理的詞項。
婆喝。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，此條目僅為單一音譯詞彙之列舉，旨在標記其讀音或釋義，無獨立之法義敘述。
- 醯都：音譯詞，於《一切經音義》中作為名相條目出現，通常指涉特定經文中的人名、地名或事物之音譯。
醯都。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，此處僅為名詞短語，描述拿起筏子的動作，無深層教理推演。
- 拈：拿起、執取。
- 筏：竹筏，在佛教比喻中常指代作為渡人之工具的權宜之法（如法筏），但在此音義詞條中僅指實物或字面動作。
拈筏。
此句出於《一切經音義》，為名相解釋之條目詞頭，僅列出待解釋之術語，無具體法義敘述。
- 邏攙：此處為經中出現之特定術語或音譯詞，在《一切經音義》中作為被解釋的詞條出現。
邏攙。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，麟角在此作為一種極其罕見、難以尋得之物的比喻，用以形容某些法義或現象的稀有。
麟角。
本句出於《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經典中出現的世俗名相進行定義，無特定深層佛法義理。
- 臣僚：指臣子與僚屬，泛指在君主下任職的官員。
臣僚。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出待解釋的術語或人名，無具體法義敘述。
- 喬荅摩：音譯名，通常指古印度的人名或特定名相。
喬荅摩。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在標記經文中出現的特定詞彙，此處指香氣濃鬱之貌。
- 鬱馥：指香氣濃鬱、馥郁。
鬱馥。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字義與音韻的字典。
此條目僅列出詞彙，旨在對該詞在經文中的讀音或義理進行註釋，本身並非敘事或教理句，故無特定法義解析。
- 猖狂：在此處指行為放肆、不加節制，通常在經文中用於描述未調伏之人的心態或外道之行徑。
猖狂。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指用以衡量、評估或判定事物的標準與尺度。
- 詮量：詮，指分析、判別；量，指衡量、尺度。合指評估事物的標準。
詮量。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
本詞描述物質匱乏的狀態，在佛教語境中常作為對比，用以顯現佈施的功德或說明修行者捨棄物質追求的處境。
- 貧匱：貧窮且缺乏，指物質資源極度不足。
貧匱。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之含義，此處指停止或中斷某種行為。
- 輟：停止、中斷或放棄。
輟其。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名之音義註釋字典。
此條目僅為一個音譯名相的列舉，無具體法義敘述。
- 訶梨怛雞：此為音譯詞，依《一切經音義》之體例，旨在對經中出現的特定音譯名相進行正音或義解。
訶梨怛雞。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，本條目僅為待解釋的詞項名，無具體法義敘述。
- 殷淨：此處為經文中的名相或專有名詞，在音義書中作為被解釋的詞條出現。
殷淨。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅列出待釋之詞，無特定教理闡述。
- 霖：指長久連綿不斷的雨。
霖。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
本詞描述一種生理病狀，在佛教經典中常作為比喻，象徵眾生被煩惱、無明遮蔽而無法見到真理。
- 翳目：指眼睛表面覆蓋一層薄膜（翳），使視線受阻。在佛典語境中，常比喻心靈被貪嗔癡等障礙所遮蔽。
翳目。
第十三卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「鬱金」一詞進行音義解釋。
鬱金在佛教經典中常作為藥材或染料出現，屬物質名相，無深層教理義涵義。
- 鬱金：一種植物根莖，常用於醫藥或染料，在經文中多指其藥用價值。
鬱金。
此處為音義解釋之詞條，僅就字義進行標記，無特定深層法義。
- 火㷮：即火燭，指用火照明的器具。
火㷮。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，指涉生物生理狀態的睡眠與覺醒。
- 寐：睡眠。
- 覺：醒來。
寐覺。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理內涵。
- 隄塘：指堤岸與池塘。在經文中通常作為環境描述或比喻之用。
隄塘。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此條目僅列出名相「心栽」，無具體法義論述。
- 心栽：指在心中種植善根或種植正信，將修行比作種植植物，以期未來獲得覺悟之果。
心栽。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
痼疾指長期積累、難以根治的疾病，在佛教語境中常被比喻為根深蒂固的煩惱或習氣。
- 痼疾：指久病不癒，或指根深蒂固的惡習。
痼疾。
第十四卷
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指依照正法、正確的法門進行學習與修行。
- 正學：指正向的學習，在佛教語境中通常指依循正法、正見而進行的修行學習。
正學。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅描述一種身體姿勢（跪），無深層教理意涵。
或跪。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅列出待解釋之詞彙，無具體法義敘述。
- 制多：此處為音譯詞，通常對應梵文 Ceta（心、意），但在《一切經音義》此類詞條列表中，僅作為待注音或釋義的詞彙出現。
制多。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「娶妻」一詞進行音義解釋，屬於語言學與文字校正範疇，無特定深層教理。
娶妻。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「療病」一詞進行音義解釋，屬於語言學與文字校正範疇，無特定深層教理。
療病。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，僅為音譯名詞之列舉，無特定法義可論。
- 窣羅迷麗耶末陁：梵語音譯名詞，此處作為音義解釋之標題條目出現。
窣羅迷麗耶末陁。
第十五卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「屠羊」一詞進行音義解釋，在佛教語境中，屠宰動物涉及破除不殺生之戒，屬不善業。
- 屠羊：指宰殺羊隻，在佛教戒律中屬於殺生行為。
屠羊。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，旨在釐清經文中出現的具體名詞，無深層教理意涵。
- 魁：大，首領之意，此處指體積大。
- 膾：切成片或塊的生肉。
魁膾。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的具體名詞，此詞指捕魚工具，在佛教語境中常與禁絕殺生、不從屠宰捕魚業中獲利之戒律相關。
- 罝：捕魚網。
- 弶：一種捕魚的網具。
罝弶。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯文的音義註釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。
- 典㓝伐：此為音譯詞彙，出現在音義註釋書中，通常指涉特定的人名、地名或古印度術語，需對照後續音義解釋方能確定具體含義。
典㓝伐。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，本條目僅列出待解釋的詞彙，並無具體法義敘述。
- 兇勃：此處為經中出現的特定詞彙，待音義解析之名相。
凶勃。
此處為名相解釋，指僧侶依律儀進行的乞食行為，旨在對治貪欲並依賴信眾供養以維持生活。
- 乞匃：匃（音同乞），指乞食。在佛教語境中，指比丘持缽乞食的修行方式。
乞匃。
此處為音義字典之條目，旨在對譯名或術語進行定義，指僧伽共同居住、修行之處。
- 毘訶羅：梵語 Vihara 的音譯，指僧院、精舍或僧侶居住的處所。
毘訶羅。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯文的音義字典，此條目僅為一個待解釋的音譯名相，無獨立之法義敘述。
- 準陁：此處為音譯詞，依《一切經音義》之體例，旨在標記經文中出現的特定梵語音譯，具體義涵需對照其後續之音義解釋。
准陁。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅就字面義說明疾病或狀態難以恢復。
難愈。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無深層法義。
- 陶家：指從事陶器製作的工匠或其家庭。
陶家。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
鹹鹵指鹽分高、不宜耕種的鹼地，在經文中常作為比喻，形容環境惡劣或心靈被煩惱汙染而無法生起善根的狀態。
- 鹹鹵：指鹽鹼之地，亦指鹹澀之味。
鹹鹵。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
坑穽指陷阱，在佛教經典中常比喻足以使人墮落的煩惱、惡道或魔障之險境。
坑穽。
第十六卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定字詞之音義，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 㨊觸：指身體或物體之間的接觸、觸碰。
㨊觸。
此處為詞彙解釋條目，指對僧眾或他人提供食物以維持生命之行為。
- 養飤：養指養育、供養；飤即食，指食物。
養飤。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的「祈請」一詞，指對佛菩薩或聖者表達敬意並請求賜予教法、加持或救度。
- 祈請：在佛教語境中，指弟子或信眾以恭敬心請求佛菩薩開示正法或救度眾生。
祈請。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「猜阻」指因嫉妒、猜忌而產生的阻礙行為，屬於修行或行善過程中可能遇到的心理障礙與外在妨礙。
- 猜：指猜忌、嫉妒。
- 阻：指阻礙、妨礙。
猜阻。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯文的音義註釋字典。
此處僅為一個待解釋的音譯詞條，並非完整的法義敘述句，故無具體教理可解析。
- 波剌私：梵語音譯，通常出現在經文中作為特定名相或人名的音譯，在此音義書中作為被註釋的詞條出現。
波剌私。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，本條目僅為一個音譯名相的列舉，旨在對該詞進行音義解釋，本身不含具體法義敘述。
- 尼延底：梵語音譯名相，通常出現在經文的名詞解釋或音義校正列表中。
尼延底。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此條目僅為音譯詞彙之列舉，旨在標記其讀音或義理，無具體敘事或教理展開。
- 布灑他：梵語 Prasāda 的音譯。在佛教語境中通常指供養物、清淨心，或指印度的一種寺廟/聖所。
布灑他。
此處為音義字典條目，指以歌唱方式進行諂媚，在佛教戒律或道德規範中，通常將此類行為視為不誠實或追求世俗名利的不正之業。
- 佞歌：佞指諂媚、不誠實；歌指歌唱。合指以歌唱來奉承他人。
佞歌。
此處為音義字典之條目，指涉口業中的毀謗與惡言，屬於損人利己的不善業。
- 毀：毀謗，指用言語抹黑、詆毀他人。
- 呰：辱罵，指用粗魯或惡劣的言語攻擊他人。
毀呰。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的術語。
在佛教戒律或社會描述中，「倡伎」通常指以歌舞為業的人，在某些語境下涉及對僧侶出家資格或禁忌行為的討論。
- 倡伎：指從事歌舞表演的藝人。在古印度社會及佛教經典中，常與娛樂、世俗慾望或特定的社會階級相關聯。
倡伎。
此處為音義字典之條目，指世俗中祭祀神靈、祖先之行為。
在佛教語境中，通常將此類行為視為對外道之依止或對無常之執著。
- 祠祀：指祭祀神靈、祖先或鬼神之禮儀。
祠祀。
第十七卷
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅列出待解釋之詞彙，無具體法義敘述。
- 替善：此處為經中出現之特定詞彙，待音義解析之名相。
替善。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出音譯詞彙，旨在對經中出現的特定術語或人名進行音義校正，無獨立之法義敘述。
- 布剌拏：梵語 Prāṇa 的音譯，在佛教語境中通常指「氣」或「呼吸」，亦可指代特定的人名或地名，視出處經文而定。
布剌拏。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音譯詞或難懂詞彙。
此處僅列出待解釋的詞條名，無具體法義敘述。
- 𢤱戾：此為經文中的音譯術語，在《一切經音義》中作為詞條出現，用以標記特定之名相。
𢤱戾。
此處為音義字典之條目，列舉對立的兩種人際狀態：『乖』指違背、不合；『穆』指和諧、肅穆。
在佛教語境中，常對比僧團內部之不和（乖）與和合（穆）。
- 乖：違背、不相合。
- 穆：和諧、和睦。
乖穆。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此條目僅列出待解釋之詞彙「磽確」，無具體法義敘述。
- 磽確：此為經文中的特定詞彙，在音義書中作為條目出現，通常後接其讀音與義理解釋。
磽确。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義注釋字典。
此條目僅列出待解釋的詞彙「果辢」，並非完整的法義敘述句，故無須擴展法義解析。
- 果辢：此處為音義注釋之標題詞。在古漢語中，「辢」意為不和、乖離。在佛教經文語境中，通常指關係不和睦或心意不相合之狀態。
果辢。
此處為音義書之條目名稱，僅為詞彙列舉，無具體法義內容。
後填。
第十八卷
此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為待解釋之詞彙，無獨立之法義敘述。
- 後皰：此處為經中出現之特定詞彙，待音義解析。在佛教文獻中，『皰』常指皮膚上的水泡或腫脹，此詞可能指涉特定的人名、地名或身體徵候，需依具體音義解釋而定。
後皰。
此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅列出待解釋之詞彙，無具體法義論述。
- 溫誦：指反覆誦讀、溫習經文，以使其熟稔於心。
溫誦。
此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對經文中出現的「三罰」一詞進行音義解釋或名相註解。
- 三罰：指三種處罰或懲戒，具體內容需依據其對應的經文脈絡而定。
三罰。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的特定名相進行音義解釋，本句僅為名相標題，指一種在印度常見且具有宗教象徵意義的喬木。
- 大娑羅：指娑羅樹（Sal tree），在佛教經典中常與佛陀的誕生與涅槃相關聯，是一種高大且莊嚴的印度原生樹種。
大娑羅。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的文字字義，描述搬運物品的動作。
- 荷負：指挑擔或背負貨物。
荷負。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙的音義解釋，此處僅為描述「被剖開」之動作或狀態，無深層教理意涵。
- 被析：指被剖開、切開。在音義書中通常用於解釋經文中出現的動作描述。
被析。
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為音譯詞彙之列舉，無具體法義敘述。
- 底沙：梵語 dīpa 或 dīśā 之音譯。在不同語境中可指「燈」或「方向」，此處為音義字典條目，僅列出名相。
底沙。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
本詞描述光芒強烈、明亮之狀態。
- 赫弈：形容光彩鮮明、燦爛的樣子。
赫弈。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，僅為列舉一種植物果實之名稱，無特定教理闡述。
- 末度迦果：一種印度產的果實，通常指Madhuka（Madhuca longifolia），亦稱麻花果或印度蜜果。
末度迦果。
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為對特定植物果實名稱的列舉，無深層教理義涵義。
- 賃婆果：古印度的一種果實，常出現在佛教經典的敘事背景中，用以描述當時的自然環境或生活物產。
賃婆果。
此處為音義解釋之條目，指稱佛陀或高僧圓寂後火化留下的遺骨。
- 馱都：梵語 dhātu 的音譯，在此語境中特指舍利子。
馱都。
第十九卷
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定名詞以供音義解釋，無具體法義敘述。
- 藹羅筏拏：梵語 Airavata 的音譯，通常指印度神話中因陀羅（帝釋天）所騎乘的白色多頭神象。
藹羅筏拏。
第二十卷
本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，此處僅為詞條名相，無特定教理闡述。
- 姬媵：姬指美女，媵指陪嫁的侍女或妾室。在經文中通常用於描述世俗生活或王室隨從之情景。
姬媵。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述物理狀態或比喻性的束縛壓制，無特定深層教理。
纏壓。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述水流或某種狀態湧出並擴散的樣子。
- 湧泛：指水湧出並向四周泛開，在經文中常用於描述水的狀態或比喻某種現象的顯現。
涌泛。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋條目，僅就字面義對經中出現的詞語進行音義標記，無特定深層法義。
- 漂激：指水流湍急，使物漂浮激盪之狀。
漂激。
第二十一卷
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅描述重量或程度之狀態，無特定深層教理。
尤重。
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅列出待解釋之詞彙，無具體法義敘述。
- 防邏：此處為經中出現的特定詞彙，在音義書中作為待注釋的條目名。
防邏。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義條目，描述視覺模糊或光線昏暗的狀態。
- 𧄼瞢：指眼睛昏花、視力模糊或環境昏暗。
𧄼瞢。
第二十二卷
此處為音義字典之詞條，描述極短的時間單位。
- 睫：指眼睫毛，在此處指眨眼之動作或其極短的時間。
一睫。
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，指事物按照一定的順序排列或運作，無特定深層教理。
有序。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經文中出現的特定名相、藥物或物質進行音義標註，本句僅為名相條目，無特定教理闡述。
- 蓽豆：一種香料藥材，古印度常用，具有溫中、散寒之效，常出現在佛教經典中關於藥品或供養的描述中。
蓽豆。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅為描述航行深入的動作，無特定深層教理。
- 深駛：指船隻向深水處航行或深入航行。
深駛。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋條目，僅描述一種心理狀態與動作，無特定深層教理。
- 悵望：悵，惆悵、失意之意；望，遠看或凝視。
悵望。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為描述物質被蟲蛀蝕的狀態，無深層教理意涵。
- 䏣：蛀，指蟲蛀蝕。
蟲䏣。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，屬於語言文字校正範疇，旨在釐清經文中關於身體部位的稱謂，無深層教理討論。
- 髖：指髖骨，即骨盆與大腿骨連接之處。
- 髀：指大腿骨。
髖髀。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述一個動作的名相，無深層教理意涵。
一磔。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅為一個音譯名相的列舉，無具體法義敘述。
- 吠嵐婆：音譯名相，通常為人名或地名之轉寫，在此音義書中作為待解釋的詞條出現。
吠嵐婆。
第二十三卷
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅描述動作方向或位置，無深層教理意涵。
循身。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，此詞表達對對象的恭敬與重視之情。
- 欽：恭敬、敬畏。
- 重：重視、莊重。
欽重。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，旨在解釋經中出現的文字讀音與義理，本句為單純的動作描述詞。
- 披閱：指翻開書卷閱讀。
披閱。
此句為《一切經音義》中的詞條標題，旨在對「飲光部」這一名相進行音義解釋。
在佛教語境中，「飲光」通常指與飲光比丘相關的典故或名相。
- 飲光部：此處為音義解釋的標題，指涉與飲光比丘（一名飲光，以飲佛光而得名）相關的經文段落或術語類別。
飲光部。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
本詞指在較高之臺處進行觀察或觀視。
- 臺觀：指在臺上觀看，此處為名詞或動詞短語之音義解釋條目。
臺觀。
第二十四卷
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
憺指心境安寧、不躁動；怕在此處非指恐懼，而是指一種令人敬畏的威儀或氣場。
- 憺：安靜、恬淡。
- 怕：此處指威嚴、令人敬畏之態。
憺怕。
此處為《一切經音義》之條目，僅列出名相以供解釋音義，無具體法義敘述。
- 憍陳那：佛弟子名，亦作拘陳那（Kaccāna）。
憍陳那。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此處僅為待解釋的詞條名稱，並非完整的法義敘述句，故無須擴展法義解析。
- 唯目：此處為音義書之詞條，指經文中出現的特定名相或術語，需依後續解釋而定其義。
唯目。
第二十五卷
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義標記或名相列舉，旨在對特定術語進行正字或定義之校正，無獨立之教理敘述。
- 楷定：指對文字進行楷模校正或定稿，使之準確無誤。
楷定。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為對「蹶」字的義項標記，無深層教理討論。
- 蹶：跌倒、躓足之意。
雖蹶。
第二十六卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「金礦」一詞進行音義解釋或定義，屬語言學工具性質之條目，無特定教理闡釋。
- 金礦：指蘊藏金屬金的礦牀。
金礦。
此處為詞彙解釋，指君主繼承王位。
- 登祚：指登上王位，『祚』指王位或福澤。
登祚。
第二十七卷
此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出名相以供後續音義解釋，無具體法義敘述。
- 那羅延：梵語 Narayana 的音譯，在印度神話與早期佛教背景中常指代一種神格或尊稱。
那羅延。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，本詞描述物體盤繞交結的狀態，在佛教語境中常比喻煩惱、業力或執著之糾結難解。
- 蟠結：盤繞而結在一起。在佛典中常用於形容心念的糾結或業力的牽絆。
蟠結。
此句出於《一切經音義》，為名相解釋之條目，僅列出特定名相之音義對象，無具體法義敘述。
- 健馱梨：音譯名，通常指乾闥婆（Gandharva）之類的天才音樂神，或特定人物名。
健馱梨。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定專有名詞，旨在對該詞的讀音或義理進行後續註釋，本身不含具體法義敘述。
- 伊剎尼：古印度人名或種姓名，常出現於佛經敘事中。
伊剎尼。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定人名或術語以供後續音義解釋，無獨立之法義論述。
- 曼駄多：古印度人名，常出現在佛教關於人類起源或早期王統的敘事中（如曼駄多王）。
曼駄多。
第二十八卷
此處為音義解釋之條目，指稱佛法之核心教義彙編。
- 阿笈摩：梵語 Āgama 的音譯，通譯為「阿含」，意指佛陀之口傳教法或聖典。
阿笈摩。
第二十九卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字詞。
在本句中，指因過去或現在的衝突而產生恨意與敵對關係的人。
- 怨讎：讎（chóu）同仇，指彼此仇恨、互為敵人。
怨讎。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，此詞描述身體受傷後的瘀青狀態。
- 青瘀：指皮膚因受傷而呈現青紫色且腫脹的狀態。
青瘀。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋的條目標題，旨在對經文中出現的「由鄙」一詞進行音義校正或釋義，本身不含具體法義論述。
- 由鄙：此處為經文中的音譯詞或特定名相，在音義書中作為待解釋的標題出現。
由鄙。
此處為音義字典之條目，指對對象的依託、依靠或尋求庇護。
- 依怙：指依賴、庇護。在佛教語境中，常指眾生依止佛法或尋求聖者的庇護以獲解脫。
依怙。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語、人名、地名的音義校正字典。
本條目僅為一個音譯名相的列舉，無具體法義敘述。
- 爾焰：此處為音譯名相，依據《一切經音義》之體例，旨在標記特定詞彙之讀音或義理，在此脈絡中為人名或特定名詞之音譯。
爾焰。
此處為《一切經音義》之條目，旨在對經中出現的特定詞彙或人名進行音義註釋，本句僅為待解釋之名相，無獨立法義。
- 確陳：經中出現的音譯名相，此處作為音義註釋的標題條目。
確陳。
此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對經文中出現的「儒童」一詞進行音義解釋，屬語言文字校正範疇，無特定教理闡述。
- 儒童：指學習文字或經書的兒童，在佛教譯經語境中，常指代學習經論的少年或特定身分之童子。
儒童。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出音譯名詞，旨在對該詞的讀音或義理進行後續註釋。
- 頻毘婆羅：印度人名或地名之音譯。
頻毘婆羅。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出待解釋的音譯詞彙，無具體法義敘述。
- 婆柁梨：梵語音譯名詞，此處作為音義解釋之標題條目。
婆柁梨。
第三十卷
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與名相的音義註釋字典。
本條目僅為一個音譯人名之列舉，無具體法義敘述。
- 頗勒具那：梵語人名之音譯。
頗勒具那。
此句出於《一切經音義》，為名相解釋之條目，僅列出特定人名或術語之音譯，無具體法義敘述。
- 伐蹉：人名，通常為古印度人名之音譯。
伐蹉。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類文獻，此處僅為對特定詞彙「牝」的字義標記或音義註釋，無深層教理推演。
- 牝：指雌性動物。
如牝。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出音譯專有名詞，旨在對該詞的讀音或義理進行後續註釋，本身不含具體法義敘述。
- 嗢底迦：梵語音譯名，通常為人名或地名。
嗢底迦。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定的人名或術語音譯，旨在對該詞彙進行音義解釋，無獨立之法義敘述。
- 制怛羅：佛教經典中出現的人名或地名之音譯。
制怛羅。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，僅為音譯人名或術語之條目標題，無具體法義敘述。
- 普莎訶：梵語音譯名詞，此處作為音義解釋之標題。
普莎訶。
此句出於《一切經音義》，為名相音義之條目，僅列出特定人名或術語之音譯，無具體法義敘述。
- 拘𢷻：人名音譯，此處為音義字典之條目詞。
拘𢷻。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經典中出現的特定名詞進行音義註釋，本句僅為名相條目，無特定教理闡述。
- 紫礦：指一種紫色的礦物或礦石，在經典中通常作為物質描述或比喻出現。
紫礦。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義注釋字典。
此處「時瓤」為待解釋的音譯詞條，僅為名相列舉，無具體法義敘述。
- 時瓤：此處為音譯術語條目，依《一切經音義》之體例，旨在對經中出現的特定梵語音譯詞進行讀音或義理校正。
時瓤。