一切經音義
一切經音義卷第七十二
翻經沙門惠琳撰
顯宗論三藏聖教序
阿毘達磨顯宗論第一卷
惠琳撰
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字義與讀音的字典。
此處「派演」為待解釋之詞條名，並非完整的法義敘述句，故僅作原詞呈現。
- 派演：此處為音義書之詞條，指對義理或文字的推演、分派說明。
派演。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋或用法說明，此處僅為對特定詞彙「撮」的用法定義，無深層教理分析。
- 撮：此處指聚集、收集或捏在一起的動作。
為撮。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋或名相列舉，此句僅為名詞條目，指代身體分泌的痰液及其類項，無深層教理義涵養。
- 痰：指呼吸道分泌的黏液，在此類音義書中通常作為醫療或身體狀態的術語出現。
痰等。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指將不需要或有害之物除去。
- 蠲除：蠲，意為除去、清除。
蠲除。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，指心智敏捷、洞察力強。
- 聰叡：聰指聽覺敏銳或領悟快，叡指深明、睿智。
聰叡。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處「能袪」為對特定動作或功效的簡要說明，指具有排除、驅散之能力。
- 袪：驅除、除去之意。
能袪。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指以喧鬧之態勢進行毀謗、誹謗之行為。
- 囂謗：囂，指喧鬧、喧嚷；謗，指毀謗、誹謗。合指大聲喧嘩地毀謗他人。
囂謗。
此處出自《一切經音義》，屬音義類文獻，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在本語境中，「顛墜」指身體的失衡墜落或精神狀態的混亂。
- 顛墜：指顛倒、墜落。在醫藥或病苦描述的語境中，可指精神錯亂或身體失控跌落。
顛墜。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，指涉眼睛的病症。
- 瞖瞙：指眼睛的疾病或眼疾。
瞖瞙。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字詞的音義註釋字典。
此處「標嘉」為待解釋的詞條名，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 標嘉：此處為音義註釋之詞條，通常指在經文中出現的特定詞彙，需對其讀音或含義進行說明。
標嘉。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字詞的音義注釋字典。
此處僅為待解釋的詞條名，並非完整的法義敘述句，故無具體佛理可解析。
- 伐蹉：此處為經文中的音譯詞或特定術語，在《一切經音義》中作為詞條出現，旨在對其讀音或義理進行後續注釋。
伐蹉。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字義與音韻的註釋字典。
此處僅為列舉待解釋的詞彙條目，並非敘事或論述教理，故無特定法義可解析。
- 漂有海：此處為經文中的特定名相或詞組，待音義書進一步解釋其讀音或義理。
漂有海。
第二卷
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，僅為描述物質狀態的詞彙，無特定深層教理。
- 溼：潮濕。
- 煗：溫暖，溫熱。
溼煗。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、經文文字的音義注釋字典。
此處僅為待注釋的詞條名相，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 等磺：此處為經文中的詞彙條目，待音義解釋。
等磺。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義注釋字典。
此條目僅列出待解釋的詞彙，並無具體法義論述。
- 駞貓：此處為經文中出現的特定詞彙，待音義解析。在古籍中可能指某種動物或特定名相。
駞猫。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此處僅為列舉待解釋之詞項，無具體法義論述。
- 鴟等：此處為音義字典之條目詞，指一種鳥類（鴟指鴟類，如貓頭鷹），在經文中可能作為比喻或特定名相出現。
鴟等。
此處為《一切經音義》之詞條標題，旨在對「分析」一詞在經文中的音義或用法進行解釋。
- 分析：指對事物進行拆解、區分以明其理，在佛教論述中常用於對法相或教義的詳細剖析。
分析。
第三卷
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字詞的音義解釋字典。
本條目僅為對特定詞彙的列舉，無獨立之教理闡述。
撞擊。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在釐清名相之義，並無深層教理之論述。
- 竅隙：指孔洞與縫隙。在音義書中，此類詞條旨在解釋經文中出現的具體名詞或描述性詞彙。
竅隙。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此處僅為列舉待解釋的詞彙，並無特定的教理論述。
- 然：此處指燃燒。
- 藉：此處指依附、依靠或墊在下面。
然藉。
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙含義，並無深層教理推演。
- 防援：指防禦與救援，或指採取預防與救助的措施。
防援。
第四卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為待解釋的詞條名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。
- 齅甞：此為經文中的特定詞彙，在音義書中作為條目出現，通常用於標記特定字詞的讀音或義理，需對照後文之解釋。
齅甞。
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為音譯詞彙之列舉，無特定教理敘述。
- 頗胝迦：梵語音譯詞，在不同經文中可能指代特定植物或物品，此處作為音義解釋之標題出現。
頗胝迦。
此處為音義字典之條目，僅對特定詞彙進行名相定義或讀音標記，無深層教理闡述。
- 眼瞼：眼睛的皮膚覆蓋物，即眼皮。
眼瞼。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋，本句僅為待解釋之名詞，無特定法義。
- 鵂鶹：指鵂（xī）與鶹（xiāo），皆為夜行鳥類，類同於貓頭鷹。
鵂鶹。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙字義，並非在論述特定教理。
- 躊躇：指猶豫、遲疑，在經文中常用於描述眾生因執著或迷茫而不能果斷抉擇的心理狀態。
躊躇。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義標註，此處僅為對「滑」與「澀」兩種觸感的名詞列舉。
滑澀。
此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅列出待解釋的詞彙，無特定教理闡述。
- 荾花：一種植物名，古書中常指一種白色小花，在經文中可能作為比喻或環境描述出現。
荾花。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經典中出現的「樺木」一詞進行音義解釋。
在佛教歷史中，樺木皮（Bhurja-patra）是早期印度最常用的書寫載體。
- 樺木：指一種產於喜馬拉雅山區的樹木，其皮薄且堅韌，古代印度僧侶常用其皮作為書寫經卷的材料。
樺木。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相或生僻字詞之含義，並無深層教理討論。
- 指𡕏：指手指的關節。
指𡕏。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，旨在釐清名相，無深層教理分析。
- 指𩎽：指手指的關節。
指𩎽。
第五卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的字詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理涵義。
- 牆：牆壁。
- 壍：溝渠，水溝。
牆壍。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，屬於語言學工具性質的條目，旨在解釋經文中出現的身體部位名稱，無深層教理義涵義。
- 齒𦠍：指牙齒及其周圍的牙齦。
齒𦠍。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義標記，僅為身體部位之名詞，無特定教理涵義。
- 手腋：指腋下。
手腋。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的動作名相，無深層教理意涵。
吞嚼。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，僅為描述磨石之動作或名相，無深層教理意涵。
- 礠石：礠，磨也。指磨石或磨掉石頭的動作。
礠石。
第六卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「謫罰」一詞進行音義解釋，指因犯錯而受到的流放或懲處。
- 謫罰：謫指流放、貶黜；罰指懲處。
謫罰。
此處為《一切經音義》之詞義解釋，僅就字面義理對「勇悍」一詞進行定義，無特定深層教理。
勇悍。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述一種視力模糊或精神昏沉的狀態。
- 𧄼瞢：指眼睛昏花、視力模糊，或形容神志昏沉。
𧄼瞢。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字義。
瞢憒指精神恍惚或視力、意識不清之狀態。
- 瞢憒：指昏沉、模糊或意識不清。
瞢憒。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，僅為描述動作的詞彙，無特定深層教理。
- 顧眄：顧，回頭看；眄，斜視或 glances。合指回頭看或左右顧盼。
顧眄。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋，指對某種見解或想法過於堅持，不願改變，在佛法中通常指對我見或錯誤見解的執著。
- 確執：指堅定地執著於某種觀念或立場，不肯退讓或改變。
確執。
此處為詞義解釋條目，指心存傲慢且行為放逸，不遵守戒律或修行規範。
- 傲：傲慢，心高氣傲，輕視他人。
- 逸：放逸，指心不攝受，放縱於欲樂或懈怠於修行。
傲逸。
此處為音義字典之條目，僅列出名相，無特定法義論述。
- 幖幟：指旗幟。在佛教語境中，常指用於莊嚴道場、標誌聖域或在法會中懸掛的旗幟。
幖幟。
第七卷
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
本條目僅為一個名詞（地名或專有名詞），在缺乏後續解釋的情況下，僅作為詞條列出，無具體法義可解析。
- 隁江：古印度地名，出現在部分佛教經典中。
隁江。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，描述身體失去平衡而跌倒的狀態。
- 僵仆：僵，僵硬或跌倒；僕，仆倒。合指跌倒在地。
僵仆。
第八卷
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之條目，僅列出術語名詞，旨在對該詞之音義進行後續說明，無獨立之法義敘述。
- 殟遮界：佛教術語，通常指一種特定的空間界限或障礙之界，在音義書中作為待解釋之詞條出現。
殟遮界。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義與字義。
本條目僅列出一個特定名相或音譯詞，並未提供後續定義，故僅能保留原詞。
- 𧙃阿壹伊：此為音譯詞，推測為某種特定名相或人名之轉寫，但在本句中僅作為待解釋的詞條出現。
𧙃阿壹伊。
第九卷
第十卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指事物恰好適量，沒有超出邊界或溢出的狀態。
- 濫：指水或液體溢出，在此處為字義解釋，指超過限度或溢出。
無濫。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙字義，描述空間或範圍的寬廣與狹小。
- 寬陿：寬，指寬廣；陿，指狹窄。
寬陿。
第十一卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理涵義。
- 花蔕：指花梗，即連接花朵與莖的部分。
花蔕。
此處為感嘆詞，在經典中常用於表達驚訝、讚嘆或對某種情狀的強烈感觸。
- 咄哉：感嘆詞，表示驚訝、讚嘆或斥責，視上下文語境而定。
咄哉。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字詞的音義校正字典。
本條目僅為待解釋之詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。
- 撥世：此處為經中出現之特定詞彙，待音義解釋。
撥世。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「乾燥」一詞進行音義解釋或校正，屬語言文字學範疇，無特定深層法義。
乾燥。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或音義標記，僅為描述狀態之詞語，無特定深層教理。
不爛。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅為詞彙列舉，旨在對「浸潤」一詞在經文中的字義或讀音進行標記，無特定教理闡述。
- 浸潤：指水分滲透、潤澤。在佛教文獻中常用於描述物質狀態或比喻法雨滋潤心田。
浸潤。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述身體或能力處於虛弱狀態。
- 羸：羸弱，指力量不足或身體消瘦。
力羸。
第十二卷
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指修行者最初生起追求覺悟、出離生死或菩提心的起始狀態。
- 發心：指生起修行、求正覺或出離世俗的志向與心念。
纔發心。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之義，此處描述一種黏稠或油膩的狀態。
- 若膩：此處「若」為如之意，「膩」指油脂或黏稠之狀。
若膩。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，旨在釐清經文中出現的生物名稱，無深層教理意涵。
- 卵𣫘：指卵與幼蟲。此處為音義解釋，說明經文中對微小生物或生命初始形態的稱呼。
卵𣫘。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的生物名相進行音義解釋，屬於語言學與名相校正範疇，無特定教理闡述。
- 蛾蚊：指蛾類與蚊類昆蟲。
蛾蚊。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相或生物名稱進行音義解釋，本句僅為名相標題，無特定教理闡述。
- 蚰蜒：一種多足的節肢動物，在佛教經典中常作為比喻或描述眾生相、畜生道之生物出現。
蚰蜒。
第十三卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相或生物名稱進行音義解釋，無特定教理闡述。
- 蚇蠖：指一種微小的蟲類，在佛教經典中常被用作比喻，用以說明微小、卑下或受苦的眾生狀態。
蚇蠖。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此條目僅為列出待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須擴展法義解析。
- 頞縛界：此處為音義書所列之詞彙，指特定經文中出現的地理或空間名相，需依據其對應之原經文脈絡方能確定具體指涉。
頞縛界。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，僅為對身體部位的名相標記，無深層教理涵義。
- 脅：指肋骨或肋下部位。
左脅。
本句出自《一切經音義》，屬於音義校正類文獻，旨在對經文中的特定詞彙進行字義或讀音的標記，此處為名詞條目，無特定教理闡述。
- 風飃：此處「飃」通「疾」，指風的快速，或在醫學語境中指風疾（中風或風類疾病）。
風飃。
第十四卷
第十五卷
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞列舉，旨在對特定術語或文字進行音義解釋，本句僅為動作描述，無深層教理意涵。
- 咀嚼：指口中咬碎食物的動作。
咀嚼。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，在此脈絡下僅為對「攬」字之否定形式的詞義標記，無深層教理闡述。
- 攬：採取、抓取或聚集。
不攬。
此處為《一切經音義》之詞條，僅就「互相」一詞進行音義或字義標記，無特定教理闡述。
互相。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
本詞描述一種極其迅速的動作或狀態變換。
- 瞬動：指如眨眼般快速的動作或移動。
瞬動。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞條目，旨在解釋「欻然」一詞之義，指事物發生得極其迅速、出乎意料。
- 欻然：形容速度極快或突然發生的樣子。
欻然。
第十六卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「蟠結」指事物盤繞、糾結的狀態，通常用於描述身體部位、自然現象或心靈糾結之狀態，視其在原經文中的具體對象而定。
- 蟠結：指盤繞而結在一起，形容糾結或盤旋的樣子。
蟠結。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明特定詞彙的字義或比喻義，並無深層教理推演。
- 篅：篩子，一種用竹篾編織的過濾工具。
如篅。
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為地名之音譯，無特定教理闡述。
- 洛迦：梵語 Loka 的音譯，通常指世界、空間或某個特定的地域。
朅地洛迦。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出地名，旨在對該術語進行音義解釋，無特定教理闡述。
- 矩拉婆洲：佛教宇宙觀中提及的洲名，通常為音譯。
矩拉婆洲。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中特定詞彙的音義註釋，旨在解釋文字之字義或讀音，無獨立之教理闡述。
- 煻煨：指用火烘烤或燒灼。
煻煨。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此處「索拼」為待解釋的詞條名，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 索拼：此處為經文中的詞彙條目，意指需要解釋其讀音或義理的特定術語。
索拼。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相，無深層教理推演。
- 槎：原指伐木，後引申為原木筏。
- 瀨：水流湍急處之岩石或淺灘。
槎瀨。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定形容詞義，無深層教理之論述。
- 臭澀：指氣味惡臭且口感澀味，通常用於描述不潔之物或特定物質的特徵。
臭澀。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中特定字詞的讀音或義理。
此處「㭰利」為描述物體鋒利之狀態的詞彙。
- 㭰利：指鋒利、銳利。在音義書中通常用於校正經文中描述器物或狀態的罕用字。
㭰利。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙的音義解釋，僅為描述飲食動作的詞條，無深層教理意涵。
- 咂食：咂，指用舌尖舔或咀嚼，此處指品嚐食物的動作。
咂食。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、譯名之音義校正字典。
本條目僅為一個待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。
- 銛利：此處為經中出現的音譯詞彙，在《一切經音義》的語境下，是用於標記特定譯名或術語以供後世校正讀音與義理之用。
銛利。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。
- 烏駮：此處為經中出現的特定詞彙，待音義解析。從上下文（如：齧首、齩足、擘腴）來看，此處詞彙多涉及身體受損或粗鄙之動作描述。
烏駮。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述一種具體的動作（咬頭），在此語境下僅為名相之釋義，無深層教理推演。
- 齧：咬，啃。
齧首。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述一種具體的動作或受苦狀態，無深層抽象教理。
- 齩：咬。
齩足。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，描述一種肢體動作（掐頸），在經文中通常用於描述地獄眾生受苦或暴力行為的場景，無獨立之教理意涵。
- 䶗：掐，用手指捏住。
䶗頸。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
從上下文（如齧首、齩足、爴腹等）來看，此處描述的是一種殘酷的傷害或肢體損毀行為，用以說明某種痛苦或暴力的狀態。
- 擘：劈開、撕開。
- 腴：肥肉，脂肪。
擘腴。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
從上下文（如「擘腴」、「搯心」、「鑱刺」）可知，此處是在描述極端痛苦、殘酷的身體傷害或地獄受苦的景象，旨在說明名相之義。
- 爴：剖、切、撕開之意。
爴腹。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
從上下文（如「齧首」、「齩足」、「爴腹」）可知，此處描述的是極端殘酷的身體傷害或地獄中的受苦情狀，旨在說明經文中特定詞彙的字面含義。
- 搯：掏出、挖出的意思。
搯心。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為單一詞條，列舉經文中出現的動作描述，指代一種強行拉扯、扭轉的身體傷害或動作，與前後文（如擘腴、爴腹、鑱刺）共同構成對痛苦或暴力行為的描述。
- 摣掣：此處指強行拉扯、扭轉或拘束的動作。
摣掣。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
從上下文（如齧首、齩足、爴腹等）可知，此處是在列舉各種身體受苦或受刑的痛苦狀態，用以描述地獄或極端痛苦的情境。
- 鑱：鐵製的尖銳工具或器具。
鑱刺。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
從上下文（如齧首、齩足、鑱刺等）可知，此處在描述各種身體受損或動物攻擊的動作，並無深層教理，僅為對具體動作的名相定義。
- 探啄：探指搜尋、探測；啄指鳥類用嘴啄食或攻擊。
探啄。
此處出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，列舉造成身體傷害的利器，用以說明經文中描述的痛苦或受難情狀。
- 刀槍：泛指各種銳利的兵器或切割工具。
刀槍。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
從上下文（如刀槍、鑱刺、剖析等）來看，此詞描述的是身體遭受的侵害或對外力的抵禦狀態。
- 禦：抵擋、防禦。
- 捍：守衛、阻擋。
禦捍。
此處為《一切經音義》之詞條，列舉經中出現之特定名相或術語以供釋義。
根據上下文（如：擘腴、爴腹、搯心、鑱刺、皰烈等），此處列舉之詞彙多與身體受苦、病痛或刑罰相關之描述，𦞦婆在此語境中應為一種病症或身體受損之狀態描述。
- 𦞦婆：此為古字或特定音譯詞，在《一切經音義》此類詞條列表中，通常指涉經文中出現但難以理解的特定名詞或病名。
𦞦婆。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，描述身體受創或病變導致水皰破裂的狀態，通常出現在描述地獄苦相或病苦的語境中。
- 皰：水皰，皮膚因炎症或灼傷而起的小水泡。
- 烈：此處指破裂、迸裂。
疱烈。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋條目，旨在說明「剖析」一詞的字面含義，並非在闡述特定的佛法教理。
- 剖析：指切開、剖開，在此語境中為對經文詞彙的音義解析。
剖析。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處指言行與正道不符，或資訊傳遞中出現偏差、錯誤。
- 乖訛：乖指違背、不合；訛指錯誤、虛假。
乖訛。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的動作名相，指以腳踩踏之意。
- 踐躡：踐，踩也；躡，跟隨或踩踏。此處指踩踏的動作。
踐躡。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅列出待解釋的詞彙「畟方」，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。
- 畟方：此處為音義註釋之標題詞。在古漢語中，「畟」指穀物成熟，「方」指方向或正方，但在本經音義脈絡下，係記錄於經典中出現之特定詞彙，待後文或對應音義說明其具體含義。
畟方。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。
- 捔勝：此處為經文中的特定詞彙，出現在音義註釋列表中，待後續對其讀音或義理進行定義。
捔勝。
第十七卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經典中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 蟣蝨：指蟪（lì）與蝨（lì），泛指寄生於人畜身上的微小害蟲。
蟣蝨。
此句出於《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義註釋，僅為名詞條目，無特定法義。
- 穬麥：古代的一種穀物，指麥類作物。
穬麥。
此處為詞彙解釋，指言語上的爭執與不和。
- 諠諍：指爭論、爭吵或言語上的紛爭。
諠諍。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在對經文中出現的罕見詞彙進行音義標註，此處僅為名詞條目，無深層教理討論。
- 麟角：指麒麟的角，在佛教文獻中常被用作比喻極其罕見、難以尋獲的事物。
麟角。
第十八卷 第十九卷
第二十卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 瘂羊：指患有瘂病（一種皮膚病，使皮膚粗糙、脫落或生瘡）的羊。
瘂羊。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字義。
在佛教經典中，「罝弶」常被用作比喻，象徵世俗的牽絆、煩惱的束縛或輪迴的陷阱，使眾生無法自由解脫。
- 罝：捕捉魚鳥的網。
- 弶：捕捉禽獸的籠子。
罝弶。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在佛教語境中，「譏刺」通常指代不善的口業，屬於破壞和諧、傷害他人的言語行為。
- 譏刺：指用言語嘲笑、諷刺或尖銳地指責他人。
譏刺。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，描述一種兇惡、暴躁的狀態或性格。
- 兇勃：指兇惡、暴躁或猛烈之態。
兇勃。
第二十一卷
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經中出現的罕見字詞進行音義標註，此處為名詞或動詞條目，無特定教理闡述。
- 扇搋：此處為音義標註條目。扇指扇形或扇動；搋指推、擠或撥開。在經文中通常用於描述具體的動作或器物形狀。
扇搋。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋。
在本句中，「坑阱」指陷阱，在佛教經典中常比喻足以使人墮落的惡道、煩惱或外道之誘惑。
- 坑阱：指挖掘的深坑，用以捕捉動物或陷害他人。在佛經比喻中，常指代導致眾生墮入三惡道的危險處境或心靈陷阱。
坑阱。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋條目，僅描述面部皮膚皺縮的物理狀態，無深層教理意涵。
面皺。
第二十二卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為名詞列舉，旨在對經文中出現的「蛇蠍」二字進行音義標記或解釋，無特定教理闡述。
蛇蠍。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋，該詞描述行為或言語之粗魯，在佛教語境中通常用於描述應避免的惡劣行徑或不善的言詞。
- 𢤱戾：指粗魯、暴戾或不文明的態度。
𢤱戾。
第二十三卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字詞。
本詞指農耕之勞作，在佛教經典中常作為世俗生活、業力或生存狀態的描述。
- 稼：種植穀類。
- 穡：收穫穀類。
稼穡。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的生僻字、音譯詞或義譯詞。
此處僅為待解釋的詞條名，無獨立之法義論述。
- 磽確：此處為經文音義之條目詞，通常指涉經中出現的特定名相，需對照該書後續之釋義方知其確切含義。
磽确。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋條目，僅為名詞解釋，無特定教理涵義。
- 果辢：辢（音同『熟』），指果實成熟。
果辢。
本句為《一切經音義》中待解釋的詞條，僅為時間描述之詞彙，無特定深層法義。
迄今。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙項，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 皰雙：此處為音義註釋之標題詞，指經文中出現的特定詞彙，待後文對其讀音或義理進行說明。
皰雙。
第二十四卷
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義與字義。
本條目僅為一個音譯詞彙的列舉，無獨立之法義敘述。
- 殑伽：梵語音譯詞，通常出現在特定經文的名相或地名中，此處為音義字典之條目列舉。
殑伽。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義字典。
此處「緝句」為待解釋的詞條名，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。
- 緝句：此處為音義字典之詞條，指經文中出現的特定詞彙，待後文對其讀音或含義進行註釋。
緝句。
第二十五卷
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅為對特定名相的列舉，無特定教理闡述。
- 瀑流：指湍急的水流，在佛教經典中常被用作比喻，象徵煩惱的猛烈或輪迴之苦的不可抗拒。
瀑流。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定術語以供後續音義解釋，無具體法義敘述。
- 藹羅伐拏：音譯名，通常指印度神話中因陀羅（帝釋天）所騎的白象 Airavata。
藹羅伐拏。
第二十六卷
第二十七卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典，此條目僅為名相之列舉，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，無獨立之教理闡述。
- 流軶：軶指胸膈。在醫學或經文描述病苦之語境中，指胸膈部位有液體流出或相關病症。
流軶。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
在佛教心理描述中，「躁利」通常指心念不寧、缺乏定力且過於急躁的狀態，與後文的「不耐」、「遲鈍」相對，描述心識的不同狀態。
- 躁利：指心神躁動不安，且處事或心念過於尖銳、急躁，缺乏中道之沉穩。
躁利。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，指心念躁動、無法忍受現狀或痛苦的狀態。
不耐。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明特定詞彙的含義，並無深層教理討論。
- 諳：熟悉、精通或瞭解。
不諳。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，此處僅為待解釋的詞條名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。
- 匿巳：此處為經文中的特定詞彙，在音義書中作為條目出現，通常用於標記某個特定術語的讀音或含義。
匿巳。
第二十八卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的罕見字詞。
此詞描述一種生理或精神上的昏沉、模糊狀態。
𧄼瞢。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指動作或反應緩慢，缺乏敏捷。
遲鈍。
第二十九卷
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，僅為醫學或生理狀態之名相，無特定深層教理。
- 𤯝瘀：指血液凝滯不通，即瘀血。
𤯝瘀。
此處為《一切經音義》對經中詞彙的解釋，描述一種身體病態或生理狀態，屬醫藥或生理名相之註釋。
- 胮脹：指身體因水腫或病變而腫脹。
胮脹。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋條目，僅為名詞或動詞的詞義標記，無特定教理闡述。
- 驅擯：驅趕，將其趕走。此處為詞彙解釋。
驅擯。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，屬於生理名相的註釋，無特定深層教理。
- 𩍁囊：指男性生殖器官的陰囊。
𩍁囊。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，屬於對身體部位名相的註釋，無深層教理分析。
- 髖：指髖骨，即大腿根部與骨盆連接處。
- 髀：指大腿。
髖髀。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，僅為身體部位之名相，無特定教理涵義。
- 脛：指小腿。
- 踝：指腳踝。
脛踝。
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相。
醍醐在佛經中常被用作比喻，象徵最殊勝、最精純的法義。
- 醍醐：原指由牛奶經過多次精煉而得的最高級乳製品。在佛教語境中，常用於比喻最上乘、最精妙的教法（如「醍醐味」）。
醍醐。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在釐清經文中所出現的農業名詞，無深層教理意涵。
- 畦：指將田地劃分為小塊的田壟或田畦。
- 稻：指水稻。
畦稻。
第三十卷 第三十一卷 第三十二卷 第三十三卷 第三十四卷
第三十五卷
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，旨在說明「孳產」一詞的字義，指財產的增殖或孳生。
- 孳產：指財產在原有的基礎上增加、孳生出的利息或收益。
孳產。
第三十六卷
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，描述身體強壯、健康的狀態。
- 驍健：指身體強壯、矯健。
驍健。
第三十七卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的特定名相進行音義解釋。
由於本句僅為詞條標題，無具體解釋內容，故僅保留名相。
- 軌生：此處為經中名相，通常指與車軌、路徑或特定規律相關的出生或產生方式，需視具體出處經文而定。
軌生。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、譯名之音義註釋字典。
本條目僅為待解釋之詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 泛爾：此處為經中出現的特定詞彙或譯名，待音義解釋。
泛爾。
第三十八卷
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中的特定字詞進行音義校正，無獨立之法義論述。
- 拘𢷻：指肢體僵硬、不靈活或拘束的樣子。
拘𢷻。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋。
此詞描述一種因妖媚、不正之風而導致的混亂狀態。
- 嬈：指妖媚、妍美，在此語境中帶有不正或惑人的含義。
嬈亂。
第三十九卷
第四十卷
本句出於《一切經音義》，屬於名相音義註釋條目，僅為音譯名詞之列舉，無特定法義可析。
- 如婆羅痆斯：此為梵語音譯名詞，出現在音義註釋書中，通常指特定的人名、地名或術語之音譯。
如婆羅痆斯。
此句為文獻標記，說明前述之詞項解釋來源於《玄應音》一書，屬於音義類文獻的引用標記，無特定教理義涵。
- 玄應音：指唐代玄應法師所著的《玄應音義》，是一部重要的佛教術語音義注釋書。
已上玄應音。
阿毘曇心論第一卷 第二卷 第三卷
第四卷
此處為音義書之條目，旨在標記「兜率」之音譯形式。
- 兜率哆：即兜率天，梵文 Tuṣita，意為「滿足」或「喜悅」，是色界第四天，也是彌勒菩薩現居的淨土。
兜率哆。
此句出於《一切經音義》，為名相解釋之條目，僅列出特定名詞以供音義校正，無具體法義敘述。
- 梵富樓：此處為音譯名詞，依《一切經音義》之性質，係針對經文中出現的特定人名、地名或術語進行音義標註之條目。
梵富樓。
法勝阿毘曇心論第一卷
第二卷
玄應撰
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「辮髮」一詞進行音義解釋，描述一種髮式。
- 辮髮：將頭髮編結成辮的樣子。
辮髮。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中的特定詞彙進行音義校正或解釋，本句為待釋之詞項。
- 係在：此處指繫結、綁在一起之意。
係在。
第三卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「慣習」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，慣習通常指長期重複行為而形成的心理傾向或習氣（Vāsanā）。
- 慣習：指長期重複而形成的習慣，在佛法中常與「習氣」相關，指潛在於意識中、影響行為的慣性傾向。
慣習。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙音義註釋，旨在對經文中出現的特定詞彙進行字義或讀音的標記，無獨立之教理闡述。
- 褢孕：此處為音義註釋條目，指孕婦腹部隆起之狀或與孕產相關的描述。
褢孕。
第四卷 第五卷
第六卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名相條目，無深層教理義理。
- 眼眵：指眼睛分泌的黏液，即眼垢。
眼眵。
雜阿毘曇心論第一卷
玄應撰
此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對「牟尼」一詞進行音義解釋，指稱寂靜之人，通常指釋迦牟尼佛。
- 牟尼：梵語 Muni 的音譯，意為「聖者」或「寂靜」，指心意識寂靜、不妄言之修行者，後常用於稱呼釋迦牟尼佛。
牟尼。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，並非在闡述特定佛法教理，而是說明在特定語境下，人物請求寬恕的行為。
- 申恕：申，詳細說明；恕，寬恕、原諒。指詳細陳述理由以請求寬恕。
申恕。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義解釋字典。
此條目僅為對特定詞彙的列舉，旨在解釋其字面意義或在經文中的用法，不涉及深層教理。
軟中。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為對「澀」與「滑」兩個描述觸感的詞彙進行條目列舉，無深層教理意涵。
澀滑。
此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出名相以待後續音義解釋，無特定法義論述。
- 天竺：古中國對印度（India）的稱呼，為佛教傳入中國的發源地。
天竺。
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為一個專有名詞（可能是地名、人名或器物名），在缺乏後續解釋文本的情況下，僅能作為術語條目呈現，無具體法義可解析。
- 彌離車：此處為經中出現的音譯專有名詞，依《一切經音義》之性質，此條目旨在對該詞進行音義校正或解釋。
彌離車。
此處為《一切經音義》之詞彙條目，僅為對經文中出現之名詞進行音義解釋，無特定深層法義。
- 軍眾：指軍隊或集結的士兵。
軍眾。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的「詰問」一詞之字義或用法，並非在論述特定佛法教理。
- 詰問：詳細詢問，或指追問、質問。
詰問。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義校正字典。
此處僅為單一詞條名相，旨在對「華」字進行音義解釋，無特定教理敘述。
- 華：此處指植物的花朵，在佛教經典中常作比喻（如花開花落喻無常），但在本音義書中僅作為待解釋的文字詞條。
華。
此處為《一切經音義》之詞項，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，指將食物揉捏成團的形式。
- 摶食：指將食物揉成團狀，常用於描述古印度或特定情境下的飲食方式。
摶食。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋條目，此處僅為對「溉」字的語義標記，無深層教理意涵。
- 溉：指用水灌溉或澆灌。
溉之。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義解釋字典。
此處僅為對特定詞彙或短語的字面義項列舉，無深層教理闡述。
- 晴：指天氣放晴，在此處作為詞義解釋的對照項。
如晴。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的文字字義，本句僅為名詞解釋，無特定教理涵義。
- 戶樞：指門扉轉動時所依據的軸心。
戶樞。
第二卷
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的單詞列舉，旨在解釋特定術語或詞彙的讀音與義理，本詞指身體或心靈的暫時停歇。
- 猗息：指休息、停歇。
猗息。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的「躁動」一詞，指心念不寧、無法安定之狀態。
- 躁動：指心神不安、躁急不安，在修行語境中通常指心不入定或缺乏正念的狀態。
躁動。
此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在說明前文或特定術語之義涵，此處指心神不安或身體搖動之狀態。
- 掉：指掉蕩、搖動，在佛教心理描述中常指心不寧、躁動不安。
為掉。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
心忌指內心產生的忌妒、猜忌或不悅之情，屬於一種心理上的煩惱（klesha）。
- 心忌：指內心產生的忌妒、猜忌或厭惡之情。
心忌。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在說明特定詞彙的義理。
此處將「嫉」定義為一種心態，指對他人優勢或成就產生的不滿與排斥之情。
- 嫉：嫉妒，指因不滿他人之長而心生不悅，在佛教心理分析中屬於一種煩惱（Klesha）。
為嫉。
本句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
懈怠在佛法中指心志鬆弛，缺乏精進心，是修行中需克服的障礙（五蓋之一）。
- 懈怠：指心不精進，對修行或正法產生懶散、拖延的心態。
懈怠。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經中出現的特定詞彙進行音義校正。
此處僅為待解釋的詞條名，無獨立之法義內容。
- 振旦：此處為經文音義校正之詞條，通常指代中國（古稱震旦、振旦）。
振旦。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
猶豫指心志不堅、遲疑不決之狀態，在修行語境中常指對法義的懷疑或在實踐時缺乏果斷力。
- 猶豫：指心念搖擺，不能確定方向或決定採取行動的狀態。
猶豫。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
在佛教因果論中，指因造業而轉生為麋鹿之畜生道。
- 麋：指麋鹿，在此語境中代表畜生道的一種生命形式。
為麋。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字義與音韻的註釋字典。
本條目僅列出待解釋的詞彙「戶向」，並非在闡述特定佛法教理，故無深層法義解析。
- 戶向：此處為待注之詞彙，通常指房屋門戶所面向的方向。
戶向。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的列舉，旨在對特定名相進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
穬麥。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此條目僅為列舉經文中出現的詞彙以供釋義，無獨立之教理闡述。
- 拘屢：指身體僵硬、拘縮的病症，或指因疾病導致的肢體不靈活。
拘屢。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋條目，指生命在未成年或中年之前提前終結。
- 中夭：指在半途或年輕時死亡。
中夭。
第三卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在佛教語境中，屠羊屬於殺生行為，通常作為不淨業或破戒的示例出現。
- 屠羊：指宰殺羊隻的行為或從事此業的人。
屠羊。
此處為《一切經音義》之詞條，僅就名相進行定義。
在佛教語境中，狩獵涉及殺生，屬於不淨業或破戒行為，常在討論業報或戒律時作為反面示例。
- 司獵：指掌管或從事狩獵之職務的人。
司獵。
此處為名相解釋，指處理爭端與訴訟之事。
在佛教戒律或世俗職業描述中，聽訟通常被視為一種涉及是非爭端、易生偏見或不淨的世俗職能。
- 聽訟：指審理訴訟、裁決官司。
聽訟。
此處為《一切經音義》之詞條，指佛教中為了清淨身心而實行的禁食與遵守戒律之行為。
- 齋：指禁食或清淨飲食。
- 戒：指遵守佛教的戒律，禁止惡行。
齋戒。
此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出名相以供音義解釋，無具體法義敘述。
- 婆羅門：古印度種姓制度中的最高階級，傳統上負責祭祀與研習吠陀經。
婆羅門。
此處為名相條目，列舉古印度社會的種姓階級之一。
- 剎利：即剎帝利（Kshatriya），古印度四大種姓之第二階級，主要由王族、貴族及武士組成，掌管政治與軍事權力。
剎利。
此處為名相解釋，指古印度種姓制度中的第三等級，主要由農民、手工業者及商人組成。
- 鞞舍：即吠舍（Vaishya），古印度四種姓之一，地位次於剎利與婆羅門。
鞞舍。
此處為名相解釋之條目，列舉古印度社會的種姓制度，首陀羅為其中最低階級，通常從事勞務。
- 首陀：即首陀羅（Śūdra），古印度種姓制度中的第四等級，地位最低，主要負責服侍前三個種姓。
首陀。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此處「資以」為待考釋之詞條名，並非完整敘事句，故無獨立之法義可論。
- 資以：此處為音義書中列出的待解釋詞彙，通常指在經文中出現的特定用語，需對其讀音或義理進行註解。
資以。
此句為名相解釋之條目標題，僅為人名或術語之列舉，無具體法義內容。
- 鬱單：此處為音義書中所列之名相，指特定人物或術語之音譯。
鬱單曰。
此處為名相條目，指佛教宇宙觀中的南瞻部洲，即人類生存的地域。
- 閻浮提：梵語 Jambudvīpa 的音譯，意為「娑羅樹之洲」，指四大部洲中的南瞻部洲，通常指代人類居住的世界。
閻浮提。
此處為《一切經音義》中對特定名相的條目列舉，僅為地名之音義標記，無特定教理闡述。
- 弗婆提：古印度地名，通常指佛教宇宙觀或地理描述中的某個區域。
弗婆提。
此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出名相以待後續音義解釋，無具體法義敘述。
- 瞿陀尼：古印度地名或人名之音譯。
瞿陀尼。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定名相或字義，此處為對「茨棘」一詞的列舉。
- 茨棘：指帶刺的灌木或雜草，在佛教經典中常被用作比喻煩惱、痛苦或艱難的環境。
茨棘。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，僅為名相列舉，無特定教理闡述。
- 瘜肉：指身體上異常增生的腫塊或贅肉。
瘜肉。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或名相註釋，此處僅為描述「作模」之動作或名相，無深層教理義涵養。
- 作模：指製作模具或模型。
作模。
第四卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋書。
此處僅為列舉經文中出現的詞彙，旨在對其讀音或義理進行後續解釋，不涉及具體的教理論述。
- 言㧗：此處為經文中的名相，通常指與言語、喉嚨或呼吸相關的病症（㧗指喉嚨腫脹或阻塞），在音義書中作為待釋詞出現。
言㧗。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，本句僅為名詞條目，指代哺乳期的幼兒。
- 乳嬰：指尚在哺乳階段的嬰兒。
乳嬰。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋。
根據上下文（如「乳嬰」、「洩漏」、「瘀壞」等），此處之「扼」是指身體部位的阻塞或哽塞之症狀，屬於醫藥或生理狀態的名相註解。
- 扼：此處指哽塞、阻塞，通常指喉嚨或氣管不暢之狀態。
有扼。
此處出自《一切經音義》，該書旨在解釋經文中的字音與字義。
根據上下文（如「瘜肉」、「瘀壞」、「小迸」等），此處之「洩漏」並非指資訊外洩，而是指身體病症或創口滲液的醫學術語，屬於對經中醫療或病苦描述之詞彙解釋。
- 洩漏：在此語境下指身體分泌物或病竈液體滲出、流出的病症。
泄漏。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典，此處僅為列舉待解釋之詞項，無特定教理闡述。
- 興蕖：此處為音義字典之條目詞，通常指一種水生植物（如蓮花之類）或在特定醫藥語境中指涉的病症，需依後續解釋而定。
興蕖。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相列舉，僅為名詞條目，無特定法義論述。
- 蚖蛇：指一種毒蛇，常在經文中作為比喻或描述危險、毒害之物。
蚖蛇。
第五卷
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指身體受到風邪侵襲而導致的病症。
- 飃：風之古字，此處指風邪。
- 薄：侵襲、觸及之意。
飃薄。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，本句指身體因瘀血而導致的組織壞死或潰爛，屬於醫藥名相之類。
- 瘀壞：指血液瘀滯不通，進而導致局部組織壞死、潰爛的病症。
瘀壞。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述一種受傷狀態（被螫），無深層教理分析。
- 螫：指昆蟲或毒物（如蠍子、蜂等）用刺叮咬。
所螫。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典。
此處僅為列舉待解釋之詞項，屬於醫藥或病症類名相，無特定教理義涵。
- 防邏：此處為音義條目，指經文中出現的特定名相，通常與醫療、病症或藥物相關。
防邏。
此處屬於《一切經音義》對經中詞彙的解釋，根據上下文（如「瘀壞」、「所螫」等），此詞指涉的是身體上的病症或傷患，屬於醫藥名相之類。
- 小迸：指皮膚上微小的潰爛或破裂傷口。
小迸。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為列舉一個名相（蟲名），屬於詞條標題，無具體法義可解析。
- 折樓蟲：一種蟲名，此處作為音義註釋的詞條出現。
折樓蟲。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指身體或意識從昏迷、疾病中恢復正常狀態。
- 穌息：指甦醒、恢復健康或休息後恢復精神。
穌息。
此處為詞彙解釋，指君主繼承王位。
- 登祚：登基，指繼承王位。祚指福祿或王位。
登祚。
第六卷
第七卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此處僅為待解釋的詞條名，無獨立之法義內容。
- 毘陀：此處為音譯詞條，在《一切經音義》的語境中，通常用於標記特定經文中的音譯詞以供後續解釋其讀音或含義。
毘陀。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
在該語境下，「度」指測量、衡量，而「所度」則是指被測量的對象或標準。
- 度：指測量、衡量或計算長短、數量。
所度。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的特定名相進行音義解釋。
在本脈絡中，「支提」為律藏中關於僧團違犯戒律之類別名稱。
- 支提：梵語 Śīla-bhraṣṭa 或相關律法術語之音譯，在律藏中通常指較輕微的違犯，或特定類別的罪相，需依具體律典之定義而定。
支提。
第八卷
此處為《一切經音義》中對經文名相的詞義解釋，僅就人體解剖部位之名相進行標記，無特定教理義涵義。
- 脛骨：指小腿前側的骨骼。
脛骨。
此處為《一切經音義》中對經文名相的詞條列舉，僅為身體部位之名稱，無特定教理義涵。
- 髖骨：位於骨盆兩側，連接軀幹與下肢的骨骼。
髖骨。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅列出解剖部位名稱，無特定教理涵義。
- 髎骨：指位於脊椎末端、連接骨盆的骶骨。
髎骨。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「五穀」一詞進行音義解釋，屬於語言學與術語校正範疇，無特定深層教理。
- 五穀：指五種主要的糧食作物，在佛教經典中常指代世間生存的基本飲食或供養之物。
五穀。
第九卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
在此語境下，「極鄙」是用於描述地位、身分或處境極其低下、卑微的狀態。
- 鄙：在此指卑賤、低微，非指鄉村或邊遠之地。
極鄙。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「稟」指稟受、承接，通常指生物在出生時所承接的先天條件或從上級領受之物。
- 所稟：指稟受、承接。在佛教文獻中，常指先天稟賦或領受的資糧。
所稟。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，僅為名詞解釋，無特定教理涵義。
- 隄塘：指堤防與池塘。在佛教經典中常出現在描述環境、建築或比喻世間障礙的語境中。
隄塘。
第十卷
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為一個專有名詞，無具體法義敘述。
- 拘鄰：此處為音義條目，指經文中出現的特定名相或地名，需依後續音義解釋而定其具體含義。
拘鄰。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經典中出現的特定名詞進行音義註釋。
此處僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 洋銅：指產自海外或外域的銅，在古代譯經語境中常指代高品質或特定來源的銅材。
洋銅。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此條目僅為對特定詞彙「如拒」的列舉，無深層教理闡述。
如拒。
第十一卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「饑饉」一詞進行音義解釋，描述糧食短缺導致的災荒狀態。
- 饑饉：指因自然災害或社會動盪導致糧食不足，人民飢餓的災荒狀態。
饑饉。
此處為《一切經音義》之詞條，僅列出名相以供解釋其音義或譯名，無特定教理闡述。
- 呵梨勒：一種原產於印度及東南亞的藥用果實，常譯為訶黎勒，在佛教經典中常作為藥品出現。
呵梨勒。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「撰集」一詞進行音義解釋，指將散見的文字或教義經過篩選、編排而彙集成冊。
- 撰集：指編寫與彙編。在佛教文獻語境中，常指將佛陀之教法或論著進行整理編纂。
撰集。