一切經音義
一切經音義卷第七十一
翻經沙門玄應撰
只音阿毘達磨順正理論八十卷
第一卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
嘉瑞指吉祥的預兆，在佛教經典中常指佛出世或修行成就時出現的殊勝徵兆。
- 嘉瑞：嘉指美好，瑞指吉祥的徵兆。
嘉瑞。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義註釋字典。
本條目僅為一個待解釋的音譯名相，無具體法義敘述。
- 阿氏多：梵語音譯名，通常為人名或地名之音譯，在此類音義書中作為標題條目出現。
阿氏多。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
訕謗指以輕蔑之心進行言語攻擊，在佛教倫理中屬於口業的一種。
- 訕謗：訕指嘲笑，謗指毀謗。合稱以言語侮辱或抹黑他人。
訕謗。
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，指資訊或祕密的洩漏，或指物質的滲漏。
- 漏洩：指不慎將祕密或應保密之內容洩露出去。
漏泄。
此處為《一切經音義》之詞條名相，指稱佛教典籍中出現的特定人物或名詞，旨在對其音義進行解釋。
- 指鬘：佛教典籍中常見的人物名，通常指一名截取他人手指製成項鍊的兇惡之人，後在佛陀感化下出家修行，成為修行之典範。
指鬘。
此句為人名條目，指佛陀在菩提樹下成道後，首批受教化而出家的三位迦葉兄弟之一。
- 烏盧頻螺迦葉：古印度人名，為佛陀早期弟子，原為火祭司，後隨其兄長一同出家。
烏盧頻螺迦葉波。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙標題，並非敘事或教理句，故無實質法義可解析。
- 唐攪：此處為經文中的詞彙條目，意指擾亂、攪動或徒勞地幹擾。
唐攪。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、人名、地名之音義注釋字典。
此處僅為一個待解釋的音譯名相，無具體法義敘述。
- 怛策迦：梵語音譯名，通常指人名或特定術語，在此音義書中作為被注釋的詞條出現。
怛策迦。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋，本句為待釋之詞項，僅描述敲擊的動作。
扣擊。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋之條目，僅為待解釋之名相，無獨立之法義敘述。
- 愞耎：此處為經中出現之特定詞彙，於音義書中作為條目列出以待注音或釋義。
愞耎。
此處為音義字典之條目，旨在解釋「稱㩲」一詞之讀音或義理，指對事物進行衡量或稱量。
- 稱㩲：指稱量、衡量。在音義書中通常用於校正經文中的生僻字或特定術語之義。
稱㩲。
第二卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙之字義，並無深層教理，僅為描述空間距離之詞。
- 迢然：形容距離遙遠的樣子。
迢然。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出待解釋的音譯詞彙，無具體法義敘述。
- 瞿波洛迦：梵語音譯名，通常指特定的人名或地名，在此音義書中作為待注音或釋義的詞條出現。
瞿波洛迦。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的音譯詞進行注音與義解，本句為待解釋之名相。
- 窣堵波：梵語 Stūpa 的音譯，指存放佛陀或高僧舍利、聖物的塔建築。
窣堵波。
第三第四第五
第六卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙字義，描述光線不足或黑暗的狀態。
- 晦冥：指昏暗、黑暗，常用於描述環境光線不足或比喻心智被煩惱遮蔽而無智慧之光。
晦冥。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字詞義項，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 雰霧：指濃霧，常用於描述環境晦暗或比喻心智被遮蔽之狀態。
雰霧。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述空間或心境之開闊與純淨。
- 廓清：廓指寬廣，清指清澈或純淨。
廓清。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之義，此處為名詞性短語，指分發或頒布之物。
- 頒：分發、頒布。
所頒。
第七卷
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙含義，指對錯誤或不當行為的指責與排斥。
- 彈斥：彈指或彈劾，在此語境中指指責、排斥或斥責。
彈斥。
此處為詞彙解釋，描述光芒強烈之狀態。
- 眩曜：眩指眩目，曜指光輝。合指光芒強烈而使人目眩。
眩曜。
此處為詞義解釋，指心智遲鈍、缺乏智慧，無法快速領悟法義的狀態。
- 頑嚚：頑指剛強不化，嚚指愚鈍。合指愚笨、不開悟。
頑嚚。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述一種不加剋制、隨心所欲的狀態，在佛教語境中通常指對慾望的放任或對心念缺乏調伏。
- 逞：指放縱、任性，不加節制。
- 已：在此為限定詞，意為「而已」或「僅此」。
逞已。
此處為《一切經音義》之詞彙條目，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，指對事物有敏銳的覺察力與深邃的洞察力。
- 聰睿：聰指聽覺敏銳或領悟快，睿指深邃的智慧。
聰睿。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅列出待解釋的詞彙「方維」，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 方維：此處為待註釋之詞彙，通常指方向、維度或特定的空間界限。
方維。
第八卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在本語境中，「躊躇」描述一種心念不定、猶豫遲疑的心理狀態。
- 躊躇：指猶豫、遲疑，在佛教語境中常指因執著或迷茫而不能果斷採取行動的狀態。
躊躇。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名相。
異生指非人類的眾生，涵蓋天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、餓鬼、畜生等六道中除人類以外的生命形式。
- 異生：指與人類不同的生命形式，通常指非人道之眾生。
異生。
第九卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
躁動指心念不寧、缺乏定力之狀態。
- 躁動：指心神不安、急躁不安，在佛教修行語境中通常指缺乏定力、心猿意馬的狀態。
躁動。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「中庸」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，中庸指不偏不倚、不走極端，與「中道」義理相通，強調在修行或處世中保持適度與平衡。
- 中庸：指處事不偏不倚，既不過度也不不足。在佛典翻譯中，常與「中道」之義相應，指超越兩極對立的正確狀態。
中庸。
第十卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
此詞描述一種缺乏智慧、愚昧的笑相。
- 蚩：愚蠢、笨拙之意。
蚩笑。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
褒貶指對人或事物的評價，在佛教修行語境中，常與面對「稱譽與毀謗」的心境修煉（如八風不動）相關。
- 褒：稱讚、表揚。
- 貶：貶低、批評。
褒貶。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「謀議」一詞進行音義解釋，屬語言學工具性質，無特定教理闡述。
- 謀議：指共同商量、討論或策劃。
謀議。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「敵論」指在論辯或討論中，與己方觀點相對立、相衝突的論述。
- 敵論：指對立的論點或反對的論說。
敵論。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，描述一種心神不安、恐懼混亂的心理狀態。
惶亂。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅為對特定詞彙的義理或字義標記，無深層教理闡述。
- 寔：古同「實」，意為確實、實在。
寔多。
第十一卷
此處為詞義解釋，描述對物質或慾望的過度渴求，屬於煩惱之類。
- 貪軶：軶（音同貪），意為貪婪、貪心。
貪軶。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，指對過錯進行責備與給予懲罰。
- 讁：責備，指正錯誤。
讁罰。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
瞢憒指心智昏暗、不明事理之狀態。
- 瞢憒：指昏暗、糊塗或意識不清。
瞢憒。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
根據上下文詞條（如「惶亂」、「瞢憒」、「忌憚」），此處「我頃」並非指代第一人稱，而是作為一個複合詞，意指心神不定、猶豫遲疑之狀態。
- 我頃：此處指猶豫、遲疑。在古漢語或特定譯經語境中，「頃」有短暫、遲緩之意，「我頃」合稱猶豫不決。
我頃。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
忌憚指因恐懼、猜忌或顧慮而不敢採取行動或有所保留，在佛教語境中常指凡夫因執著與我慢而產生的心理障礙。
- 忌憚：忌諱、恐懼或顧慮而不敢觸碰或採取行動。
忌憚。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，本詞描述的是一種視覺動作。
- 顧眄：顧，回頭看；眄，斜視或看。合指回頭看或猶豫不決的目光。
顧眄。
第十二卷
此處為音義字典之條目，僅列出名相，無具體法義論述。
- 幖幟：指佛教中懸掛的幡旗，用於莊嚴道場或標誌聖域。
幖幟。
此處為音義解釋，指代人類居住的世間。
- 末奴沙：梵語 Manussa 的音譯，意指人類或人間。
末奴沙。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經典中出現的特定詞彙進行音義標註，此處僅為列舉名相，無特定教理論述。
- 魍魎：古稱山川水澤之精怪，在佛教文獻中常指代類鬼神之類的小妖或幻化之身。
魍魎。
此句為名相條目，指佛教宇宙觀中天界的建築之神。
- 毘溼縛羯磨天：梵語 Viśvakarma 的音譯，意為「妙匠」或「大工匠」，是天界的建築師，負責營造天宮與各種精巧設施。
毘溼縛羯磨天。
此處為音義字典之條目，指佛教修行中最高等級的盤腿坐姿，旨在使身體安定，有利於禪定。
- 加趺：全稱加趺坐，指雙足各置於對側大腿上的盤腿坐法，亦稱全跏趺。
加趺。
此處為《一切經音義》中對特定名相的條目列舉，僅為人名之音義標記，無特定教理闡述。
- 鄔陀夷：佛弟子名，亦作優陀夷。原為富商，後出家隨佛修行。
鄔陀夷。
第十三卷
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，旨在解釋該詞在經典中的讀音或義理，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
嬉戲。
此句為人稱代詞，在經文中通常用於佛陀或高僧對一羣聽眾的稱呼。
- 汝曹：汝指你，曹指一羣人或同輩，合指「你們」或「你們這些人」。
汝曹。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義與名相。
本條目僅為一個音譯名詞的列舉，無具體法義敘述。
- 毘瑟笯：經文中的音譯詞，通常指特定的人名、地名或事物名，在此類音義書中作為待解釋的詞條出現。
毘瑟笯。
第十四卷
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為單一詞彙條目，旨在對經文中出現的特定術語或名稱進行音義標記，無深層教理闡述。
- 梯隥：指梯子或用於攀登的工具。在音義書中，此類條目通常用於校正經文中的譯名或罕見詞彙的讀音與含義。
梯隥。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出待解釋的音譯詞彙，無具體法義敘述。
- 室路迦：音譯詞，通常為人名或地名，在此音義書中作為待注釋的詞條出現。
室路迦。
第十五
第十六卷
此處為《一切經音義》中對特定詞彙的音義解釋條目，僅為動作描述，無深層教理意涵。
- 升陟：指向上攀登或上升。
升陟。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為對皮膚疾病名相的列舉，無深層教理意涵。
- 痱癗：指皮膚上的痱子或疹子。在佛教經典中，此類詞彙通常出現在描述病苦、身體不淨或醫藥相關的語境中。
痱癗。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此條目僅為一個音譯詞彙的列舉，無具體法義敘述。
- 波沓波種：經文中的音譯詞彙，此處僅作名相列舉，缺乏上下文定義，通常為人名、地名或特定物名之音譯。
波沓波種。
第十七卷
第十八卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「池沼」一詞進行音義解釋，屬於語言學與術語校正範疇，無特定深層教理。
- 池沼：指蓄水之池或低窪之沼澤。
池沼。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與詞彙的音義註釋字典。
本條目僅為名相之列舉，旨在對特定鳥類名稱進行音義標記，無特定教理闡述。
- 命命鳥：一種鳥類名稱，通常為梵語音譯，在經文中常作為比喻或環境描述出現。
命命鳥。
此處為音義字典之條目，僅就詞彙字面義進行解釋，指代血緣後代。
- 子息：指子女、後代。
子息。
第十九卷
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經典中出現的特定詞彙進行音義標記。
此處「是疇」為名詞條目，指代從事耕種的人。
- 是疇：此處指農夫、耕種者。「疇」原指田地，後引申為耕種之人。
是疇。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名詞，指一種以乳製品為原料發酵而成的酒類。
- 乳醅：指由牛奶或乳製品發酵而成的酒或酒醅。
乳醅。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅為對特定名相的列舉，無深層教理闡述。
- 廣樹：指體積巨大、枝葉繁茂的樹木。
廣樹。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，僅為名詞或短語之列舉，無特定教理論述。
- 屢：多次。
- 辯：辯論、說明或辨析。
屢辯。
第二十卷
此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為對特定詞彙的字義標記，無深層教理闡述。
- 羂：指漁網，常用於捕魚。
持羂。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，僅為動作描述，無深層教理義涵義。
- 挽：拉，牽引。
挽出。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在說明特定詞語的含義，無深層教理分析。
- 鄙俚：鄙指鄉村或卑賤；俚指粗俗、不文雅。合指鄉下粗俗之人或其言行。
鄙俚。
此處為詞彙解釋，指年齡尚小或年輕。
尚年。
此處為詞義解釋，描述生命在時間流逝下必然經歷的生理衰老過程，體現無常之理。
- 衰耄：衰指衰老，耄指高齡。合指年老體弱。
衰耄。
鳩摩羅設摩。
- 鳩摩羅設摩。
鳩摩羅設摩。
第二十一卷
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，指內容或形式簡潔，不冗贅。
無繁。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，僅為描述洗滌之動作，無深層教理意涵。
- 濯：洗滌，清洗。
水濯。
此處為《一切經音義》中對特定名相的條目列舉，僅為人名之音義標題，無具體法義論述。
- 設支：佛教經典中出現的人名，通常為音譯名。
設支。
第二十二卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
荏苒描述時間流逝之狀態，在佛教語境中常隱含無常之義，即時光不待人，一切現象皆在遷流中。
- 荏苒：形容時日流逝，不知不覺。
荏苒。
此處為人名條目，指佛陀弟子阿奴律陀（Anuruddha），在《一切經音義》中作為名相解釋之對象出現。
- 阿奴律陀：佛陀的弟子，以天眼第一著稱。
阿奴律陀。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
其義指在他人偏離正道或出錯時，予以矯正並提供必要的協助。
- 匡助：匡，正也；助，輔佐也。指矯正偏差並予以幫助。
匡助。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定人物名稱與身分，無具體法義論述。
- 世羅：人名。
- 鄔婆：即「優婆」，指在家修行、信奉佛教的男性信徒。
世羅鄔婆。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、人名、地名的音義注釋字典。
此處「屬斯」為待解釋之詞條名，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。
- 屬斯：此處為音義注釋之詞條，通常指經文中出現的特定音譯名或術語。
屬斯。
第二十三卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此處僅為列舉待解釋之詞彙，無特定法義敘述。
- 師雨：此處為經文中所出現的詞彙條目，待後文音義解析。
師雨。
此處為詞彙解釋，指在佛教經典敘事中常見的年幼侍從或僕役。
- 童豎：指年幼的僕人或侍從。
童豎。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相或生物名稱進行音義解釋，無特定教理闡述。
- 蟰蛸：古書中指一種形似蜘蛛的昆蟲，常在經文中作為比喻或描述自然生物之用。
蟰蛸。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞列舉，無特定教理闡述。
- 虹電：指彩虹與閃電。在佛教經典中，常作為自然現象或比喻（如電光石火）出現。
虹電。
此句為《一切經音義》中之名相條目，僅列出地名，無具體法義敘述。
- 縛喝國：古印度地名，此處為音義解釋之對象。
縛喝國。
此處為《一切經音義》中對特定名相的條目列舉，僅為地名之音義標記，無特定教理闡述。
- 波吒釐：古印度地名，通常指波吒利（Pataliputra），即今巴特那（Patna），曾為孔雀王朝之都，亦是佛教重要活動中心。
波吒釐。
第二十四卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋，本句僅為待釋之名相，無特定教理涵義。
- 蚇蠖：指一種昆蟲，通常指蜣螂或類似的甲蟲類，在經文中常作為比喻或描述生物之用。
蚇蠖。
此處為名相條目，列舉佛弟子之名，無特定法義論述。
- 阿泥律陀：佛弟子名，以天眼第一著稱。
阿泥律陀。
此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對經文中出現的「朋友」一詞進行音義解釋，並非在敘述特定法義。
- 朋友：指志同道合、相互交往的人。在佛教語境中，常指稱道友、善知識。
朋友。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本詞指涉地理上的區域範圍。
- 方域：指方位與疆域，即特定的地域範圍。
方域。
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞語含義，指程度極其深重的毒害。
- 酷毒：指毒性極強或極其殘酷的毒害。
酷毒。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋條目。
此處「冀」為希望、「除」為除去或消除，指對某種狀態（如病苦、煩惱等）希望能被排除的願望。
冀除。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之彙編，此處僅為列舉待釋之詞彙，無特定教理闡述。
- 飄鼓：此處為經文中所出現的詞彙，指一種鼓的名稱或相關描述，在音義書中旨在對其讀音或字義進行校正。
飄鼓。
第二十五卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「師徒」一詞進行音義解釋或定義，指傳承法義的導師與受教的弟子。
- 師徒：指傳承教法之師與隨從學習之徒。
師徒。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「仁孝」二字進行音義解釋。
在佛教語境中，仁孝雖屬世間法，但常被視為修行之基礎或入道之資糧，體現慈悲心的初步實踐。
- 仁：指仁慈、愛護眾生的心。
- 孝：指對父母及長輩的恭敬與奉養。
仁孝。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，旨在解釋「承稟」一詞之義，指後輩或弟子承接上級或師長的教導、指令或遺囑。
- 承稟：承接並領受。在佛教語境中，常用於弟子對師長或佛菩薩教誡的恭敬領受。
承稟。
第二十六卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋條目，此處僅為對「苟欲」二字的字義標記，無特定深層法義。
- 苟：倘若，如果。
- 欲：想要，企圖。
苟欲。
此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對經文中出現的「言詞」一詞進行音義解釋或定義，屬於語言學與文字校正範疇，無特定深層教理。
- 言詞：指言語、詞句或表達之方式。
言詞。
第二十七卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處「度」為單一詞條，旨在對該字在經文中的讀音或義理進行標記，並非完整的法義敘述句。
- 度：在佛教語境中，通常指度化、救濟，或指量度、法度。
度。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或用法標記，僅為描述說話頻率或情境的普通詞組，無深層教理義涵義。
每言。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處列出「蚩誚」二字，旨在說明其字面含義，指涉個體的愚昧與口頭上的毀謗行為。
- 誚：毀謗、責備、怨恨。
蚩誚。
第二十八卷
此處為《一切經音義》之詞條，僅列出待解釋之名相，無特定法義內容。
- 紐繩：指用來繫結或捆綁的繩索。
紐繩。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，指勢頭強勁、快速流動的水。
- 瀑流：指湍急的水流，在佛教經典中常被用作比喻，如比喻煩惱的猛烈或輪迴的不可抗拒。
瀑流。
此句為《一切經音義》中對特定詞彙的條目列舉，僅為敘事性的稱名與動作，無深層法義。
- 婆歰波：此處為音譯名相，依《一切經音義》性質，係對經中出現之特定名稱或術語進行音義解釋之標題。
婆歰波言。
第二十九卷
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙或名相的解釋說明，此處僅為對特定物件用途的簡單描述，無深層教理意涵。
- 杖：佛教僧侶隨身攜帶的器具，可用於拄行、防獸或在儀式中象徵權威。
為杖。
第三十卷
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或名相彙編，此處描述的是一種受損、不純淨且破碎的狀態。
- 染汙：指被雜質汙染，在佛法中常指心被煩惱所染。
- 紆：扭曲、彎曲。
- 剉：切割、切斷。
染污紆剉。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中的單字進行音義解釋，並無深層教理，僅為動作之名相說明。
- 咀：指咀嚼，咬碎食物的動作。
咀。
此處為《一切經音義》之詞條，僅就字面名相進行解釋，無特定教理闡述。
- 津液：指口中的唾液或身體的分泌液。
津液。
此處為音義書之詞條，指不虛偽、不欺誑的真實言語。
- 誠言：指真實、誠實的言語，在佛教語境中與「真語」相通，是基本的戒律與道德要求。
誠言。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋條目。
此處「乍可」為對特定詞語的義理或字面解釋，指暫時可以、暫時可行之意。
乍可。
此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出待解釋之名相「心」，旨在對該字在經文中的音義或用法進行註釋。
- 心：指意識、心識或精神活動之主體。
心。
此處為詞彙解釋，指以言語刻意諷刺或輕蔑他人，在佛教戒律與修行中，此類行為屬於口業中的不善語。
- 譏剌：譏，指諷刺；剌，指嘲笑或刺痛。合指用言語刻意諷刺、嘲弄他人。
譏剌。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的解釋條目。
此處「數」為責備之意，「瞚」為欺瞞之意，描述一種對不誠實行為的指責狀態。
- 數：在此處意為責備、數落。
- 瞚：意為欺騙、虛偽、說謊。
數瞚。
第三十一卷
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中的特定字詞進行音義標註，無獨立之法義論述。
- 畟方：此處為音義解釋之詞條。在古漢語或經文中，「畟」常與田地、面積相關，「方」指正方形或方位，合稱通常指代特定的面積度量或方正的形狀。
畟方。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「開闢」一詞進行音義解釋，屬語言學工具書性質，無特定教理闡述。
- 開闢：指開創、開拓或天地初開。
開闢。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「關閉」一詞進行音義解釋，屬語言文字校正範疇，無特定深層法義。
關閉。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為單一詞彙條目，描述一種殘酷傷害的狀態，在經文中通常用於描述惡道之苦或惡人的行為。
- 荼毒：原指苦澀的草（荼）與毒藥，後引申為殘酷地折磨或傷害。
荼毒。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，本詞為描述構築、堆疊之動作的詞彙，無特定深層教理義涵義。
- 重壘：指重新堆砌、構築或建立。
重壘。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須深入之佛理解析。
- 拼量：此處為經文中的詞彙條目，指衡量、比對或拼湊量度之意。
拼量。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義校正字典。
此處僅為詞條列舉，旨在解釋特定詞彙的讀音或義理，無特定教理敘事。
- 尋穌：此處「尋」為尋找，「穌」指甦醒。在經文中通常指對昏迷或死亡狀態者嘗試使其恢復意識。
尋穌。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，旨在釐清文字之正確含義，無特定深層法義。
- 柤瀨：此處指粗糙且淺，通常用於描述地貌或事物狀態。
柤瀨。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述動作之詞項，無深層教理意涵。
咬足。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的罕見字詞或術語之讀音與義理。
本句描述一種肢體動作，通常出現在描述地獄苦相或世間暴力之情境中。
- 䶗：掐，指用手指捏住或掐住。
䶗頸。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙的字義解釋。
此處描述的是一種極端痛苦或殘酷的身體傷害行為，通常出現在描述地獄苦相或惡道受難的經文語境中，用以警示眾生遠離惡業。
- 擘：劈開、掰開。
- 𦟘：額頭。
擘𦟘。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙的音義解釋條目。
從上下文（如「咬足」、「䶗頸」、「擘𦟘」）來看，此處描述的是一種身體動作或受苦的狀態，並無深層抽象教理，僅為對文字義項的標記。
- 攫：抓取、攫取之意。
攫腹。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙的音義解釋條目。
從上下文（如「攫腹」、「擘𦟘」）來看，此處描述的是一種身體動作或痛苦的表現，並非抽象教理。
- 搯：揉、搓或按壓之意。
搯心。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目。
此處為描述一種動作或狀態，在佛教經典（尤其是描述地獄苦相或身體受損）中，指以尖銳之物刺入、穿透。
- 鑱剌：鑱指鐵製的尖銳工具，剌指刺穿。此處指用尖銳器物刺穿身體的痛苦或動作。
鑱剌。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋。
從上下文（如「擘𦟘」、「攫腹」、「鑱剌」等）來看，此處描述的是地獄中各種極端痛苦的刑法或動作，「漉諸」在此語境中指將其濾出或篩除，用以描述某種殘酷的處置方式。
- 漉：濾，過濾之意。
漉諸。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義。
本條目為音譯名詞，在缺乏後續解釋的條目列表中，僅作為名相標記。
- 嗢缽羅：梵語音譯，通常指一種特定的植物或物質，但在本音義書的條目列表中，此處僅作為待解釋的術語名相出現。
嗢鉢羅。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的音譯詞進行釋義。
在本語境中為蓮花的音譯。
- 缽特摩：梵語 Padma 的音譯，意指蓮花。
鉢特摩。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋之詞彙，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 淒勁：此處為音義註釋之標題詞，指極其寒冷或強烈之狀態，通常出現在描述地獄苦狀或嚴酷環境的經文中。
淒勁。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義條目，僅就字面義進行解釋，指事物或人羣聚集的狀態。
- 屯聚：屯指聚集、停留；聚指集合。合指聚集在一起。
屯聚。
此處為《一切經音義》對經中詞彙的釋義，描述身體失去水分與彈性而僵硬乾枯的狀態，通常用於描述地獄或餓鬼道中受苦眾生的身體相狀。
- 殭：僵硬。
- 鞕：乾枯、枯槁。
殭鞕。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的音譯詞進行注音或釋義。
此詞為地獄之音譯。
- 緊捺落：梵語 Naraka 的音譯，意指地獄。
緊捺落。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅列出名相以供音義考證，無特定教理闡述。
- 炬：火炬，照明之具。
- 針：針，縫紉或醫療之具。
炬鍼。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義注釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無具體佛理可解析。
- 空歐：此處為經中出現的特定詞彙，待音義解析。在音義書脈絡中，此類條目旨在標記原文中讀音或義理模糊的詞語以作後續說明。
空歐。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的特定名相或罕見詞彙進行音義標註，此處指涉的是一種具有毒性的肉類，通常出現在描述地獄、餓鬼道或惡道受苦的語境中。
- 毒脪：脪指肉。毒脪即指有毒的肉，在佛教經典描述惡道果報時，常指餓鬼或地獄眾生所見或被迫食用的痛苦之物。
毒脪。
此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅列出待解釋之詞彙，無具體法義敘述。
- 鬼胭：此處為經中出現的特定詞彙，依《一切經音義》之性質，旨在對經文中的罕見字詞或音譯詞進行正音與義解。
鬼胭。
本句出自《一切經音義》，屬於字典式的名相條目，僅列出待解釋之詞彙，無獨立之法義敘述。
- 㓟𮊞：此為古經卷中之罕見詞彙，出現在音義類文獻中，旨在對特定經文中的字音或字義進行校正與註釋。
㓟𮊞。
此處為詞彙解釋，指接受飲食或供養之行為。
- 饗受：指接受供養或享用食物。
饗受。
此處為音義字典之條目，僅就詞義解釋「俱」為共同、「臻」為到達之意，無特定深層教理。
- 俱：共同、一起。
- 臻：到達、來到。
俱臻。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在本語境中，指心境處於歡喜、快樂的狀態。
- 歡娛：指歡喜與娛樂，在佛教語境中常指世俗的快感或修行中暫時的喜悅。
歡娛。
第三十二卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此條目僅列出待解釋的音譯名相，並無具體法義敘述。
- 烏施羅末：音譯名相，通常指印度地名或人名，在此音義書中作為待注釋的詞條出現。
烏施羅末。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在佛教語境中，「剋勝」通常指透過修行克服煩惱、戰勝魔障或超越生死輪迴。
- 剋勝：指克服、戰勝。在佛典中多指以智慧與定力戰勝內在的貪嗔癡或外在的障礙。
剋勝。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅為對經文中出現的物質名相（林藤）進行標記，無深層教理義涵義。
- 林藤：指生長在森林中的藤本植物。
林藤。
此處為音義字典之條目，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在本語境中，「率」意為全部、所有，指涉空間上的整體範圍。
- 率土：指所有的土地，常用於描述統治範圍或地理空間的整體。
率土。
第三十三卷
此處為詞義解釋，描述一種內心歡喜、滿意的心理狀態。
- 夷悅：指心平氣和且感到喜悅、滿意。
夷悅。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，僅為描述挖掘之行為或其結果之處所，無深層教理意涵。
- 瀹：挖掘、掏空或洗滌之意。在此語境中指挖掘出的地方。
所瀹。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，本詞在佛教經典中通常用於描述後代未能繼承前人之德行，或自謙之詞，指能力不足。
- 不肖：原意為不像，後引申為不才或不孝，指未能承襲先人的美德或能力。
不肖。
此句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述一種謙卑或低微的祈求狀態。
- 𭼩：卑小、卑微之意。
- 禱：祈禱、祈求。
𭼩禱。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此處僅為列舉待解釋之詞項，無特定法義。
製作。
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為對特定詞彙的列舉，無深層教理闡述。
- 菴沒羅：梵語 amala 的音譯，指印度的一種果樹，通常譯為「沒藥」或「油果」，在佛教經典中常出現於描述佛陀出生或淨土環境的場景中。
菴沒羅。
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的「主宰」一詞之字義或用法，並無特定深層教理。
- 主宰：指掌控、管理或主導某事的人或力量。
主宰。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指不經許可或違背規範而私自建立某種制度、設施或主張。
- 擅：擅自，私自，未經許可。
- 立：建立，設立，或制定。
擅立。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述一種獨斷專行、不依循共同規範或不與他人協商的狀態。
- 專已：指獨自專斷，不與他人商議或協作。
專已。
第三十四卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定法義。
- 屋宇：指房屋、建築物。
屋宇。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，屬於語言學與音義校正範疇，無特定深層法義。
- 捦：拉、拽，指用力拉扯。
人捦。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅就字面義進行說明，指身體上的擊打或懲罰。
- 捶撻：捶，擊打；撻，鞭打。合指敲打或鞭笞之刑。
捶撻。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「壃界」一詞進行音義校正，指空間上的界限或範圍。
- 壃界：即「疆界」，指領土或區域的邊界。
壃界。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經中出現的特定詞彙進行音義標註。
此處「模放」為待解釋之詞項，並非完整的法義敘述句。
- 模放：此處為經中詞彙，通常指模仿、放任或依照某種形式而行，具體義涵需視其在原經文中的上下文而定。
模放。
第三十五卷
此處為《一切經音義》中對特定詞彙的條目列舉，旨在對該詞在經文中的音義或用法進行解釋。
評論。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或名相註釋，此處僅為描述一種被動的受挫狀態，無深層教理意涵。
- 挫：指挫折、壓制或使之低落。
為挫。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，僅為名詞解釋，無特定教理涵義。
- 匈：胸部的古字。
- 襟：衣服前胸的部分。
匈襟。
第三十六卷
第三十七卷
此處為人名條目，旨在對經典中出現的特定人物名稱進行音義解釋。
- 耶舍：古印度人名，常見於早期經文（如《耶舍經》），指佛陀弟子中一位由富家子弟出家而成的比丘。
耶舍。
此處為人名之音義條目，僅列出名相，無特定法義闡述。
- 蘇陀夷：人名，常見於佛典中之音譯名。
蘇陀夷。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與名相的音義註釋字典。
本條目僅為一個專有名詞（人名或職稱），並非完整的法義敘述句，故無須展開教理分析。
- 大生主：此處為音義註釋之標題，指經文中出現的特定人物名稱或稱號。
大生主。
本句為《一切經音義》中待解釋的詞條，僅為時間副詞，無特定教理義涵。
迄今。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義解釋字典。
此條目僅為對「無乏」一詞的字面義理記錄，指狀態之充足或不缺失。
- 乏：缺乏、不足。
無乏。
第三十八卷
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定部類或名稱，旨在對該詞彙進行音義解釋，無獨立之法義論述。
- 婆雌子部：此處指佛教歷史中之某個部類或特定名稱之音譯，依《一切經音義》性質，此條目是用於標記待解釋之詞彙。
婆雌子部。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，僅為對特定音譯人名的列舉，無直接涉及之教理分析。
- 矩摩邏多：佛典中出現的音譯人名。
矩摩邏多。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定人名或術語之音義對象，無具體法義敘述。
- 嗢多羅僧：人名，此處為音義解釋之標題詞。
嗢多羅僧。
此處為《一切經音義》中對特定人名之音義標記，僅列出名相，無具體法義敘述。
- 喬答彌：古印度人名，常見於佛教經典中，指特定的女性或男性人物（如喬答彌比丘尼）。
喬答彌。
此處為音義字典之條目，列舉經文中出現的詞彙。
在佛教戒律中，博戲（賭博）通常被視為導致財產損失與心神不寧的不善行為，應予遠離。
- 博戲：指賭博或以遊戲為手段的博弈行為。
博戲。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋的條目名，僅為名相之列舉，無獨立之法義敘述。
- 𥶶糱：此為古字或音譯詞，在《一切經音義》中作為待解釋的術語條目出現。
𥶶糱。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在佛教戒律中，「醞釀」涉及禁止比丘、比丘尼釀酒或令他人釀酒的戒條。
- 醞釀：原指釀造酒類。在佛教語境中，常與戒律中禁止釀酒的規定相關。
醞釀。
第三十九卷
此處為音義字典之條目，指以言語毀損他人名譽或進行辱罵，在佛教戒律中屬於口業的一種。
- 謗讟：謗指毀謗，讟指辱罵或責備。合指用言語攻擊他人。
謗讟。
此處為音義字典之條目，指代在佛教戒律或道德規範中，程度較深、影響較大的過失。
- 深愆：深指程度重，愆指過失、罪愆。
深愆。
第四十卷
此處為《一切經音義》之詞條，僅為名相之列舉，旨在對經中出現之詞彙進行音義解釋，無特定教理闡述。
- 澤：指水聚之處，如沼澤、湖泊。
山澤。
第四十一卷
此處為《一切經音義》對經中詞彙的解釋條目，僅就字面義進行名相定義，無特定教理闡述。
- 媒媾：媒，指媒妁、中間牽線之人；媾，指婚姻、娶妻或媾合。
媒媾。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的「無辜」一詞，指沒有犯錯或不應受罰的狀態。
- 無辜：指沒有罪過，或未犯過失。
無辜。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋，該詞描述一種暴力行為，在律藏或經藏中通常用於描述不善業或受苦的情狀。
- 扼捥：扼，掐也；捥，同扼，指用手掐住脖子。
扼捥。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或名相列舉，旨在說明特定詞彙的含義，無深層教理分析。
用暢。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義解釋字典。
此處僅為列出待解釋之詞彙，描述揮動刀具的動作，無特定深層教理。
揮刀。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，僅為名詞或動作之記錄，無特定教理闡述。
吸水。
第四十二卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的術語。
咒詛指以不正當的手段或咒語企圖對他人造成傷害的行為，在佛教倫理中屬於不善業。
- 咒詛：指利用咒語或巫術手段對他人進行詛咒，使其受苦或死亡。
呪詛。
第四十三卷
迦栗沙鉢拏。
- 迦栗沙鉢拏。
迦栗沙鉢拏。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
此詞描述人的品格或言行表現為卑下且不靈活。
- 陋：卑下、粗陋。
- 訥：言語遲鈍、不流利。
陋訥。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定人名之音譯，旨在對經中出現的專有名詞進行音義解釋，無特定法義論述。
- 室利毱多：梵語 Śrī-kṛta 的音譯，通常為人名。
室利毱多。
第四十四卷
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為對特定藥物名稱的列舉，無深層教理義涵養。
- 梅怛麗藥：音譯藥名，指經文中出現的某種特定藥物。
梅怛麗藥。
此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，本句僅為名相條目，無深層教理之論述。
罕聞。
第四十五卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名字典，此條目僅為對特定鳥類名稱的音譯記錄，無特定教理闡述。
- 拘抧羅鳥：經文中出現的音譯鳥類名稱。
拘抧羅鳥。
第四十六卷
此處為《一切經音義》之詞條，僅為名詞解釋，無特定法義。
- 客館：供旅人暫住之處，即現代之旅館或旅店。
客館。
第四十七
此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋性質的條目，旨在對經文中出現的特定外道名稱及其特徵進行標記與註釋。
- 外道：指佛教以外的宗教或學說，通常指不承認因果輪迴或不依循佛法修行的人。
- 瞿縛迦：此處為外道之名，屬音譯名相。
兩相外道 瞿縛迦。
此句為地名詞條，屬於《一切經音義》中對經文名相的彙編，僅作名稱標記，無特定法義解析。
- 那地迦城：古印度地名。
那地迦城。
此處為《一切經音義》中對特定經名之音義標題，僅為經書名稱之列舉，無具體法義論述。
- 藍博迦經：此處指一部特定的佛經名稱，在音義書中作為解釋對象出現。
藍博迦經。
第四十八卷
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為對特定疾病名稱的列舉，無深層教理闡述。
- 珊若婆病：經文中出現的特定疾病音譯名。
珊若婆病。
此處為《一切經音義》之詞條，僅列出經文中出現的詞彙以供解釋音義，無特定教理闡述。
- 寶玩：指珍貴的珠寶或玩賞之物。
寶玩。
第四十九第五十
第五十一卷
此處為音義字典之詞條，指心智昏暗、不能領悟真理的狀態。
- 愚戇：戇（音hùn），指愚笨、遲鈍。
愚戇。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋的條目名稱，僅為待解釋的名相，無獨立之法義內容。
- 於塊：此處為經文中的特定詞彙條目，通常指代某種物質塊狀物或特定名相，需視後續音義解釋而定。
於塊。
此處為音義字典之條目，指心智昏暗、不能明辨真理的狀態。
- 愚蒙：指愚癡且被無明所矇蔽，無法領悟正法。
愚蒙。
第五十二卷
此句出於《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅在說明某個特定名相或人名的稱呼，無深層教理推演。
- 鑒：此處指鏡子或照見之意，在音義書中通常用於標記特定名詞的讀音或義理。
名鑒。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
此詞指不實的陳述或虛構的言論。
- 詭設：指用詭詐、不實的手段來設置或陳述，意指虛構、捏造。
詭設。
此處為音義字典之條目，指言詞誇大、不實之行為，在佛教戒律與修行中屬於不誠實的言語行為。
- 誇誕：指誇大事實或虛構不存在的事物，與「詭設」等詞義相近，屬不誠實之言語。
誇誕。
第五十三卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字義與讀音。
此處僅為對「憩」與「無」兩個字的義項列舉，並非完整的法義論述句。
- 憩：指休息、停止。
憩無。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名詞，指古代通過摩擦生火所使用的工具。
- 鑽燧：指鑽火用的木棒或火種。
鑽燧。
此句為《一切經音義》中的詞條標題，旨在對該經名的音義或術語進行解釋，屬名相索引性質。
- 摩建地迦契經：一部佛教經典之名。摩建地迦（Māgandika）通常指人名或地名，契（Sutra/Sutta）指經。
摩建地迦契經。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「波濤」一詞進行音義解釋，屬語言文字校正範疇，無特定教理闡述。
- 波濤：指水面起伏的波浪。
波濤。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
伺求指以伺候之態度的請求，通常描述世俗之人或修行者在特定情境下的行為狀態。
- 伺求：伺，伺候、伺機；求，請求。合指伺候他人以期獲得某種結果或請求某事。
伺求。
第五十四卷
此處為音義字典之條目，描述一種心境狀態，指內心安樂、外在和諧的樣子。
- 熙怡：指光明、和樂、愉快的樣子。
熙怡。
此處為音義字典之條目，指對言語交流產生執著或過度耽溺，在僧團戒律或修行語境中，通常指不必要的雜談，會妨礙禪定與正念。
- 耽話：沉溺於無益的言談或雜談。
耽話。
此處為音義典籍之詞條，描述一種憤怒、暴躁的心理狀態或行為表現，在佛教語境中通常指代需調伏的嗔心之相。
- 很：此處指憤恨、憤怒。
- 戾：指暴躁、乖戾、兇狠。
很戾。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋，本句僅為名相標題，無具體法義論述。
- 狻猊：傳說中的神獸，形似獅子，在佛教藝術與經典中常作為護法或威儀的象徵。
狻猊。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定字詞，本句僅為名相之列舉，無深層教理之論述。
- 眵垢：指眼睛分泌的汙垢，通常指眼屎。
眵垢。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定字詞進行音義解釋，本句僅為名相之列舉，無特定教理涵義。
- 齘齒：指牙齒。在古漢語中，「齘」指前牙，「齒」為總稱。
齘齒。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅描述身體形態之特徵，無深層法義。
- 矬：矮小之意。
身矬。
此處為詞義解釋，指心生慢心而誇大其詞，屬於修行中應對治的「慢」心表現。
- 誇衒：誇耀、炫耀之意。
誇衒。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
指對名聲的過度追求或執著，在佛教語境中通常視為一種貪著，是導致輪迴與煩惱的心理因素。
- 殉名：此處「殉」非指死亡，而是指追隨、執著或為了某物而捨棄其他。指過分追求名聲。
殉名。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的特定字詞進行音義標註，並無獨立的教理闡述。
- 抆拭：此處指擦拭、塗抹或清洗之意。
抆拭。
第五十五卷
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指心生傲慢而輕視他人的心態，在佛教修行中屬於應除之的慢心。
- 侮蔑：指輕視、瞧不起，在佛法語境中常與「慢」心相關。
侮蔑。
第五十六卷
第五十七卷
此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出名相以待後續音義解釋，無具體法義敘述。
- 俱祉羅：人名，常見於佛經中，指一名貧苦且身體殘疾的長者，後在佛陀教化下得解脫。
俱祉羅。
第五十八卷
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指停止呼吸或屏除氣息的狀態。
- 屏氣：屏除呼吸，指停止呼吸或控制氣息。
屏氣。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅列出待解釋的名相，無具體法義敘述。
- 脇尊者：此處為經中出現的人名或稱號，指一位被稱為「脇」的尊者。
脇尊者。
第五十九卷
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指用來衡量、規範或度量的準則。
- 規度：規指圓規，度指量度。合稱規度，指衡量事物的標準或規範。
規度。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定字詞義項，此處描述水流回旋的物理現象。
- 洄澓：洄指水流回轉；澓指水流湍急或漩渦之狀。
洄澓。
此處為音義字典之條目，指對惡行、惡法或惡友產生親近、輕慢或習以為常的狀態。
- 狎：親近、輕慢或習以為常。
- 惡：指惡行、惡法或不善之物。
狎惡。
此句為人名條目，指佛陀弟子之一，在《一切經音義》中作為名相解釋之對象。
- 薄矩羅：佛弟子名，亦作薄矩羅或薄矩羅尊者。
薄矩羅。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋，旨在說明經文中出現的生理分泌物名相，通常用於描述病苦、不淨或凡夫之相。
- 涎：口水。
- 洟：鼻涕。
涎洟。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的字詞進行音義校正，描述外相之不整或顏色雜亂。
- 斑駮：指顏色雜亂、有斑點，此處為音義校正，對應現代漢語之「斑駁」。
斑駮。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，描述視覺狀態的詞彙，無特定深層教理。
- 𣁟黯：指眼睛昏暗或視力模糊之狀。
𣁟黯。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋條目，僅描述一種神態或動作，無特定深層教理。
- 睇：注視、看。
笑睇。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙之義，並非在論述特定教理。
- 憺：安靜、平定。
- 怕：恐懼、害怕。
憺怕。
第六十卷
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義解釋條目，僅為名詞列舉，無特定教理闡述。
- 㰆囊：指用皮革製成的袋子。
㰆囊。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指言詞冗贅、過多，在佛教修行中通常與應避免的「妄語」或「不必要之談論」相關。
- 剩辯：指多餘、冗贅的辯論或言論。
剩辯。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經典中出現的身體部位名相進行字義解釋，無深層教理涵義。
- 脛：指小腿。
- 踝：指腳踝。
脛踝。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字詞的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙標題，並非完整的法義敘述句，故無深層佛理可解析。
- 唯局：此處為音義註釋之標題詞，指經文中出現的特定詞彙，需依後續音義解釋而定其義。
唯局。
第六十一
第六十二卷
本句為人名條目，出於《一切經音義》，旨在對經文中出現的特定人物名稱進行音義標記或解釋。
- 可廁沃揭羅：人名，為梵語音譯。
- 長者：梵語 Arthika 或 Vridha 的譯詞，在此指具有社會地位或年長的尊貴人士。
可廁沃揭羅長者。
第六十三第六十四第六十五
第六十六卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與名相的音義注釋字典。
此句為單一的音譯詞條，旨在記錄特定梵語名相的漢譯音寫，無獨立的法義敘述。
- 嗢達洛迦曷邏摩：梵語音譯名相，此處作為音義注釋之詞條出現。
嗢達洛迦曷邏摩。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「考量」一詞進行音義解釋或用法標記，屬語言學工具性質，無特定深層教理。
考量。
第六十七卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋。
魑魅指山川之精怪，在佛教語境中通常被視為一種具有幻化能力但處於輪迴、受業力牽引的非人眾生。
- 魑魅：山川之精怪，泛指各種妖魔鬼怪。
魑魅。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指空間的空曠或心境的虛無，並無特定深層教理設定。
- 衝虛：指空虛、空曠。在音義書中通常用於解釋經文中描述空間或狀態的詞彙。
冲虛。
第六十八卷
此處為《一切經音義》之詞彙解釋條目，僅就字面義進行名相定義，無特定教理闡述。
- 自刎：指用刀刃割開自己的喉嚨而自殺。
自刎。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
此詞描述個體在智慧或心智狀態上的遲鈍與平庸。
- 庸愚：指平庸且愚笨，在佛教語境中常指缺乏智慧、未能覺悟而處於迷茫狀態的人。
庸愚。
第六十九卷
此句出自《一切經音義》，屬於音義類文獻，旨在對經典中的特定詞彙進行讀音或名相的標記與校正，並非在闡述佛法教理。
- 戍拏：此處為音譯詞，指特定的人名或名相之讀音標記。
尊云戍拏。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「鉅富」一詞進行音義解釋或定義，屬語言學工具書性質，無特定深層教理。
巨富。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文用詞的校勘與音義討論。
此處是在評估「戍那」一詞在特定語境下的使用是否正確，屬於文獻校正而非教理闡述。
- 戍那：此處為音譯詞，在音義書中被討論其譯法或用詞是否得當。
- 匪宜：不適宜，不恰當。
戍那 匪宜。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為對「傅」字（塗抹之意）與「藥」字的詞義標記，無深層教理分析。
- 傅藥：此處「傅」同「塗」，指將藥劑塗抹於身體或患處。
傅藥。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指事物初步產生或顯現的狀態。
- 萌芽：原指植物發芽，在經文語境中常比喻法義、業力或心念的初步生起。
萌芽。
第七十卷
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述一種微小、模糊或遙遠而不可見的狀態。
- 眇然：指微小、渺小，或形容目光模糊、遙遠而看不清的樣子。
眇然。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，本詞指時間上的拖延或動作上的遲緩。
- 稽遲：稽，遲也；遲，緩也。指延遲、拖延或緩慢。
稽遲。
第七十一第七十二
第七十三卷
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定術語或地名之音義對象，無具體法義敘述。
- 朅地羅：此處為音義對象，通常指經文中出現的特定地名或人名之音譯。
朅地羅。
第七十四卷
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙含義，此處指財產的增殖。
- 孳產：指由原有的財產所產生的孳息或增加的財產。
孳產。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅為名詞解釋，無特定法義。
- 朝貢：指臣下或外邦向君主呈獻禮物以表示臣服或友好。
朝貢。
第七十五卷
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，僅為名詞解釋之標題，無特定法義論述。
- 貿易：指貨物交換或商業交易。
貿易。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，指將不適格者或不必要之物排除在外。
- 擯黜：擯，摒棄；黜，罷免或剔除。合指排除、廢黜。
擯黜。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅就字面義說明身體強壯、健壯之意。
- 驍健：指身體強壯、勇猛健壯。
驍健。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅列出名相，旨在說明該詞在經文中的字義或讀音。
- 懷孕：指胎兒在母體內發育的狀態。
懷孕。
第七十六卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經典中出現的特定名相或詞彙進行音義解釋，本句僅為待解釋之名詞，無特定教理涵義。
- 火蝩：指一種昆蟲，通常指螢火蟲或類似的發光昆蟲。
火蝩。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
本條目僅為一個音譯詞彙的列舉，無具體法義敘述。
- 逝多：梵語音譯詞，通常出現在經文中作為人名、地名或特定名相的音譯。
逝多。
第七十七
第七十八卷
此處為音義字典之詞條，描述一種違背戒律或道德的淫亂行為，在佛教語境中通常指代導致心亂、障礙修行且招致惡果的色慾之亂。
- 嬈亂：指淫亂、不檢點的性行為或生活作風。
嬈亂。
第七十九卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋，本句僅為待解釋之名詞，無特定教理涵義。
- 砂磧：指沙石堆積的荒地或河牀。
砂磧。
第八十卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「奢侈」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，奢侈通常與貪欲、執著於物質享受相關，是修行者應對治的貪心表現。
- 奢侈：指過度追求物質享受，超出實際需要而揮霍。
奢侈。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
本條目僅為一個待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。
- 痆斯：此處為經文中的特定詞彙，在音義書中作為條目出現，通常用於標記某個字詞的讀音或義理，需對照該書後續的解釋內容。
痆斯。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「僕隷」一詞進行音義解釋，指代社會地位低下的服侍之人。
- 僕隷：指受僱或被奴役而從事勞務、服侍他人的人。
僕隷。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，僅為名相之解釋對象，無特定深層法義。
求晴。