大藏經白話翻譯計畫

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此句描述修行者以神通或禪定觀察活地獄（等活地獄）的環境，揭示其中名為「不喜」的特殊受苦處所，顯示業力報應之分明。
。
此句探問特定惡道或果報的業因，強調業力決定生處的因果法則。
。
此處描述造作殺生惡業者的心念與行為。
惡人常懷殺心，以種種音聲方便（吹貝打鼓）驚嚇森林中的禽獸，製造恐怖氛圍來進行獵殺。
這展現了惡業招感，以恐懼心去殺害原本無畏的眾生，此為極大惡業。
。
此句描述世間因緣，眾生為求生計或權勢而奉事世間王權，多屬貪愛執著之行，於正法無益。
。
此句說明惡業感報的過程：因業力而死後墮入活地獄（八熱地獄之一），受無間斷的痛苦，故稱不喜處。
。
此偈明因果相似之理，即「業報相應」。
作意損惱眾生，令生不喜，死後於地獄受諸惡鳥野獸吞食耳根之苦，心境如一，乃業力招感。
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描述地獄惡聲之可怖，為惡業所感，致令聽者生起極大恐懼，心不歡喜。
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此句描述地獄業報景象，金剛嘴蟲象徵罪人因過去貪瞋業力所感，骨節遭啃食之劇烈苦痛，業力因緣具足，身形受苦。
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此句描述惡業受報的持續狀態。
在因果法則下，罪業未報盡前，果報相續不斷。
。
此偈描述眾生因貪瞋癡三毒，沉溺於愛欲愛河中，行持邪見，被慾望之鉤釣住。
因貪著五欲，於三界生死輪迴不止，造作惡業時不知苦，直到果報現前才生悔恨，喻示惑、業、苦的因果循環。
。
佛陀在說法中，運用偈頌體形式總結法義。

此喻眾生因愚癡而在三界愛欲中造業受苦，隨業流轉，不知出離。

此句說明惡業因緣果報。
在地獄道惡報受盡後，由於剩餘惡習，可能繼續轉生至餓鬼或畜生這兩類惡道，尚未能得生人天善處。
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描述因過去世微少善業雖得人身，但受惡業餘報影響，導致生活環境與心境皆處於極度匱乏與痛苦之中。
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惡因感惡果，其本質與特徵與所造之業相似。

此句描述修行者觀照活地獄（等活地獄）所屬的第七個別處地獄的名稱，屬於地獄果報的觀察。
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詢問導致投生至特定果報處所的因緣造作（業力）。
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描述行惡者造業時的心理狀態與行為，結使深重且怨恨心強，導致殺生放逸之惡果。
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此句描寫殺生等惡業導致死後墮入活地獄受罪。
因果業報真實不虛，殺生惡行感得熱鐵火、鐵鉤、炎鬘等刑具之痛苦，處於險峻的深淵之中，身心受極大折磨。
。
描述地獄眾生因惡業報應，持續受苦而無喘息之機。

描述修行者透過對因果規律的如實知見，生起出離心與解脫志向，並藉由觀察地獄之苦來策勵修行，避免墮入惡道。
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詢問黑繩大地獄內部是否存在其他特殊的處所或差別。
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此句描述黑繩地獄中的特定處所「等喚受苦」，強調其受苦的持續性與熾熱。
根據《正法念處經》語境，此為眾生因特定業力所感召之苦報景象。
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此句探問業力與果報的對應關係。
詢問導致投生特定境遇（彼處）的具體身口意行為（何業）。
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描述邪師說法之特徵，其法依循邪見而立，雖有因緣譬喻，然本質虛妄不實。
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此處描述因極端苦痛或無明，而選擇殺害自己肉身的行為，在正法念處經情境中，往往是對應業報的一種體現。
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此句指出因缺乏正確、如法的戒律修行，無法成就殊勝功德。
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此段描述造作殺生等惡業者，因業力墮入黑繩地獄，感受鐵蛇繩縛與鐵狗噉食之極苦。
此處展現因果報應不爽，業力牽引至特定地獄受刑，經歷身分分離的極大痛苦。
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描述受苦者在惡道中遭受極大痛苦、孤立無援的悲慘境況，強調業力所致之無依。
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此句描繪眾生因無明煩惱，被虛妄心所惑，於六道輪迴中速轉不息，墮入地獄般苦境。
心即造業之本，迷失則招致盲冥業報。
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描述地獄受苦眾生遭遇閻羅獄卒，獄卒以偈頌揭示罪報緣由，令其心生恐懼悔恨，體現業報自作自受之理。

此偈描述作惡者因邪見與愚癡，福報盡失，招感地獄果報。
強調癡網縛人、惡見燒福，及業報自作自受之理，故受地獄苦繫縛。
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此偈說明邪見之人缺乏明辨智慧，其所作所為皆是招感地獄果報的因，是被煩惱怨家所迷惑操控。
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強調心為造作惡業、招致墮落的根本主因。
若心不修正，將導致惡道輪迴。
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此偈描述心隨境轉、不修善法者之惡果。
心若執著外境，則遠離正法。
由於顛倒迷妄，誤入歧途，因果牽引，最終墮落地獄道受苦。
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此偈形容心若不修持調伏，其毀滅性超過烈火。
因其心速疾、難以控制，若隨逐妄心造業，必將招致墮落地獄的苦果，強調修心防離惡道的重要性。
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此偈強調心意如果不加調伏，其所造作之業力引發的慾火與煩惱，遠勝世間大火。
因心速疾行惡，故招感極重地獄果報。
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強調心為諸法之本，心若不為煩惱所轉，即便在惡道亦能行無障礙，體現「心自在」之境。
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此句強調心為苦樂之本，若能依正法制伏煩惱心，即能遠離業果所生之苦惱。
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此偈明示貪、癡、瞋（三毒）為世間痛苦與輪迴的根本原動力，損害眾生法身慧命，具足強大的破壞力。
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說明因果不爽，惡報乃因前世主動且由癡心所造作，現今受報是因緣果報之體現。
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此偈描述十不善業中身三（偷盜、邪淫、殺生）與意惡，強調心為造業之本，被貪嗔癡煩惱矇蔽而自欺欺人，造作感招惡道果報的行為。
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此處強調業力支配生處。
眾生因過去所作惡業，於死後被業力牽引至相應的惡道（此處指地獄），一切苦報皆由自作，而非他人所致。
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此偈說明作惡後雖有懊惱，但若無止惡行善之實質改悔，徒增愚癡，惡業果報仍不可避免，喻如種子落在不生長之鹽鹼地，無法成果。
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此偈明示五欲（色、聲、香、味、觸）具有「味少苦多」的過患。
凡夫因無明癡暗，貪著五欲，造作惡業，導致死後墮入惡道，如從一重黑暗進入另一重黑暗。
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此偈說明愚癡者為愛欲造業，業力果報自受，他人無法替代，強調業果不虛。
。
因貪愛親眷而造惡業，業力牽引必招感地獄果報，此顯示因果不虛。
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臨終之時，世間情愛、財富與人脈皆無力阻擋死主，唯有生前所造業力跟隨。
此警示世人莫貪著世間無常法。
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此偈明貪欲愛執之過患，因心染欲而為愛惑，造作相隨行之業，故感招苦果。
。
此偈明因果不爽。
眾生因貪著境界、為愛欲所惑而造惡業，受苦報時不應怨天尤人，應知此苦乃自業所感。

描述地獄眾生因惡業報應，在閻魔獄卒治罪下長期受苦，直至業力盡時方得解脫之因果過程。
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說明善惡業力共存時，雖因善業得生人中，但受不善業牽引至邊地受苦與貧窮果報。
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此句描述受業力牽引投生為卑微職位時，身體所呈現的苦果報，與前文所論業因相互呼應。
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描述因惡業所感，所得身形相貌醜陋、殘缺不全，缺乏莊嚴之相。
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描述餓鬼或地獄眾生因業力感召，處於極端環境下感受劇烈身心痛苦的狀態。
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此處描述因宿業緣，導致於現世受無辜欺凌、肢體受損之苦果。
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此句描述因過去業力導致在現世感得受眾人輕賤的果報。
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描述身心寂靜、無家庭羈絆的狀態，或指因特定業報而無親屬關係。
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此處描述因過去惡業，墮入惡處而受極重苦報的凡賤果報。
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說明業力果報的異熟特性，因與果在性質上相似，強調造作與受報的相符因果。
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藉由觀察地獄極苦的果報，生起怖畏與厭離心，從而斷除對欲樂的貪著，不再受生死束縛。

此句描述修行者觀察一位具備精進、正見、正行，且能斷除魔縛、遠離煩惱與染愛的比丘，展現了出離世間的修行功德。
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描述此比丘之功德因緣，輾轉由地居夜叉上奏至虛空夜叉，最終廣達色界大梵天王，顯示持戒功德感應殊勝。

此句描述修行者觀察黑繩大地獄中，其中一個名為「旃荼」的特殊地獄處所，展現業報因果的細分。
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此問在探討眾生投生特定處所（彼處）的業因，強調業力感果的因果法則。
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此句描述在正法念處經的觀察中，見到有人貪求非份的四事供養，顯示其內心因貪欲而造作惡業，此為因果報應的觀察緣起。
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此句強調愚癡（無明）導致造作殺業並心存隱瞞，且指出隨從錯誤教導（邪見）造殺的嚴重性，屬惡業因緣。
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此處描述造作惡業果報，受身心之苦。
身壞命終指肉體死亡，墮惡處指趣向三惡道。
旃荼處意為惡人住處，亦指受刑處，受拔眼苦乃黑繩地獄眾生因惡業所感之痛苦報應。
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描述地獄中獄主以惡業所感的刑具，瞋心熾盛地刑罰罪人，致使受苦。
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描述業力牽引至特定地獄後，遭受與造作惡業相應的細分劇烈刑罰，強調身心受盡蹂躪。
。
描述地獄眾生因惡業所感，受獄卒強迫飲用融化的熱銅汁之苦刑。
。
此處描述地獄業報，因生前造作惡業，感受熱鐵刺身的苦果。
。
此為地獄中罪人所受之苦報，描述身體受創殘缺後又遭飛禽啖食的慘烈情狀。
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描述死墮地獄前身心痛苦與孤苦無依的苦集境況，顯現身心受業力驅使之無常與苦迫。
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此處描述地獄場景，因罪人往昔業力，致使閻魔羅人（獄卒）生大瞋心，進行激烈毆打以受苦報。
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此處描述黑繩地獄的苦報時長與出離條件。
因造作惡業墮入此處，需承受漫長歲月，直至惡業力消盡（壞爛）方得脫離，顯示因果報應真實不虛且極其慘烈。
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說明善業若未成熟，因緣不具，未能感得人天善果，反因餘惡業而墮入惡道（餓鬼、畜生）。
此強調因果成熟之時節。
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此偈描述殺生惡業的餘報。
即使離開地獄生而為人，仍受痼疾、短命的果報，若未修善，死後繼續墮落惡道。
。
闡述業力感報之理，眾生因「造作」（業）而受「束縛」（鎖），善惡因果報應不爽，業力未盡，則常陷於生死輪迴，無法自主。

此句延續前文，描述修行者觀察地獄名號及其業因，強調「畏鷲處」此一特定苦具的果報由業力決定。
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此句描述殺生與惡業的因緣，貪著財物為因，導致殺縛餓奪之果。
在正法念處經中，此類描寫多用於觀修不淨、業報之理，說明貪欲為惡之本。
。
此句描述造作惡業者因業力牽引，死後墮入特定地獄並受報的因果過程。
黑繩地獄為八熱地獄之一。
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描述燒炙地獄之景象，地獄火燃因業力呈現特殊水色，且地形遼闊，有鐵蒺藜傷身，罪人受苦不息。
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描述地獄受罪眾生因業力所感，遭諸刑具追逐逼迫，顯示地獄業報逼迫之苦。
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描述地獄受苦之境。
因惡業所感，鬼卒持鐵錐追刺，眾生為逃避痛苦而不斷狂奔，毫無止息。
。
此處描述地獄中的感應果報，閻摩羅人（獄卒）以業力化現的炎燃鐵器，刑罰生前造作惡業的眾生，為正法念處經中地獄苦報的具體情景。
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此處描述餓鬼道眾生受業力所感，於險難處飢渴交迫、無依無靠、身心受制、苦不堪言之業報境況。
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此為經典中常見的轉折語，表示佛陀即將以詩歌形式總結法義。

此偈明造惡共業而受報獨果之理。
共業造作時看似眾人同行，但業力成熟受報時，每個個體需獨自承擔親造之業，無法替代。
。
此偈對比世間突發災禍與業力果報的輕重。
世間傷害僅損壞此身，而惡業則牽引後世長劫之劇烈痛苦，強調業力果報遠甚於現世災禍，勸誡當謹慎身口意造作。
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此偈強調業力不失。
親友緣盡則離，但自身造作的善惡業因，會成為未來果報的因緣，時刻如影隨形，唯有業力能帶入來世。
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喻心念（如花）若造作善惡業，業力（如香）必如影隨形，無處逃避。
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此句強調「業」的隨逐特性，造作善惡業後，業力不失，依因果法則如影隨形，報應不爽。
。
以此喻說明世間因緣聚合與分離的無常性質，以及因果輪迴中眾生的死生相續，相聚離散皆有其業因。
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此偈明造惡業者因愚癡覆心，行破壞他人、損他利己之事，不知惡業果報，終為癡法所誑。
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此偈強調若無出世間涅槃之志，亦無世間向善之行，單憑愚癡執著，將流轉於惡道黑暗之中。

此句說明因果報應機制，眾生因自作惡業而墮落地獄受苦，受報時間長遠，直至業力消盡（破壞爛盡）方能脫離地獄環境。
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描述因業力感果，死後轉生至畜生與餓鬼二惡道。
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此句描述果報成熟，生為飼養牲畜、經營生計之牧人，以驅使畜生進行體力勞動維持生計，屬於正法念處經中業報所感之具體世間生活狀態。
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此處明示因果業報。
因在過往生中，從事圍困他人、侵害他人的兵卒或將領，以此惡業，導致生生世世果報為貧窮、壽命短促。
。
此句說明業力不失。
過去所作卑劣惡業，即使業報將盡，其餘勢仍會招感與該惡業性質相似的果報。

描述修行者以神通或禪定智慧，觀察黑繩地獄及其所屬十六種別處地獄的受苦景象，依循《正法念處經》之業報因果。

此處描述比丘觀察地獄果報實相，業力堅固難動，且依造作與積聚之不同，顯現錯綜之報應業力。
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強調業力因果的決定性。
凡是眾生身口意所造作並積累的業，必然會在其後成熟受報，不能倖免。
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本句闡述業感緣起中「無作不受」的法則，未造作相應之集業，則不招感必然之果報。
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此句說明業感果的條件。
業雖已造作（作），但若未集聚（不集），則不會決定受報。
強調「集」是感果的關鍵。
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此句描述修行者對「身、口、意」或「見、聞、知」所造作的惡業及其果報有正確認識（如實知），進而產生對輪迴的厭離心，並體察因緣果報的束縛性。
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此句強調在修行中，需深入觀察業力與心念的無量差別。
心念依攀緣而動轉，造作種種業，觀察此過程能正知心與業的運作。
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描述修行者透過禪定觀察眾生業力心境，並知曉合地獄的具體情形。
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詢問造作何種特定業因，導致感召投生至特定處所的果報。
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指由惡業所感招的苦報，業力使得眾生在受苦情境中煎熬，如同被燒煮一般。
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此處描述閻羅王（彼）見證造作殺、盜、淫三種業的眾生，因業力招感墮入地獄受苦的因果法則。
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指出身、口、意三業（或特定三類惡業）造作後，果報相應於地獄業道。
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此句說明依據造作惡業的輕重（上、中、下），會招感投生至根本地獄或別處，並感受相應的苦果。
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說明業果的差別源於造業時「心力」的差異，心力的勝劣直接決定了報應果位的層次。
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此句說明業力的大小與受苦的程度成正比。
心的專注度與攀緣執著越強（上），所作業越重，受苦越烈；反之則越輕。
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此處闡述身、口、意三業根據造作的性質，各分為上、中、下三品，屬於業定之分類。
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此處列舉眾生依循業力感報，出生於欲、色、無色三界之中，屬於三有之處所。
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此處將時間分為三種，即三世，是佛法中分析有為法相續的基礎分類。
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說明業報的時序差別，即三時業，分別依受報時間的遠近而分。
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此處列出三性，即一切有為法依業用而分的三種性質，是正法念處經中觀察業報的基本分類。
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此處列舉《正法念處經》中業繫縛的處所與時機，即現世、死後中陰身、以及凡夫輪迴之處的業力束縛。
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此處描述三種因緣導致捨離人身後又再得人身之輪迴縛著，乃業力與異類眾生相縛。
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說明業力相續的規律，相似的因感相似的果，因造地獄業，即生相應之地獄果報。

此句類比說明解脫比丘在神通運作上的三種不同狀態，涉及業力與束縛的關係。
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此句解釋「作者」的定義，指最初修行、造作善業的沙門身分。
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意指造業主體（作者）受後續業果延續繫縛，即十二因緣中業力相續的狀態。
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指由心持戒、不造惡業為基礎，持續修持直至證悟涅槃聖果。
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此句強調成為沙門後，需如實履行沙門應有的身語意軌則（沙門行），以修行達到解脫。
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描述眾生因業力束縛，死此生彼的輪迴現象，強調造作與受報的因果連結。
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此處列舉三種繫縛（縛），說明眾生被禪定狀態、非禪定狀態以及無報的業力所束縛。
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說明墮於初、二禪的禪味（禪縛），執著於定境中的細微喜樂，未達三、四禪的更深細境。
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此句說明在修持上，相較於可能產生執著的禪定，佈施與持戒等福德行亦能解脫，故稱非禪縛。
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阿羅漢因煩惱（漏）盡，雖有「決定業」（異熟業）在身，但因無煩惱為緣，不再感召來世的果報。
。
此句闡述無我、因緣生與業果不失的空性緣起觀。
世間眾生為業力所網羅，彼此因果相續，從現象上來說，業果在流轉，但從實體上來說，找不到一個固定的造作主體（作者）與接受主體（受者），否定了實體我執。
但這並非虛無主義（非無因緣），而是依循業力法則（業力）在作用。

描述修行者透過思惟與修善法，克服魔障（煩惱、業、死等），並深入觀察造作地獄惡業的因果機制。
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此句發問造作何種業因，導致墮入八大根本地獄之一的「合大地獄」（合地獄）。
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此處描述見到他人造作殺、盜、邪淫三種身惡行，且樂而不疲，屬於見十不善業道。
。
說明造作重業的條件與果報。
若造業時心無悔意（樂行）且反覆實踐（多作），其業力圓滿，將感召地獄受生之苦。
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此處明示偷盜與邪行皆為「邪行」惡業，必招致地獄果報。
。
此句為提問，欲探究「邪」的定義與內涵，為後續闡述非正法之義做引導。
。
描述眾生因業力造作各異，導致主觀識別與受報亦有不同。
。
此偈描述邪淫尊者妻室之報。
因其業力，死後墮合大地獄。
受「鐵炎嘴鷲」啗食腸胃之苦，此為身業報應之具體展現，強調業因果報不虛。
。
此描述地獄道中業報所感之業河刑罰，眾生因生前造作殺盜淫等惡業，墮此受鐵鉤穿身之苦。
。
此處描述因罪業感報而在熱河中受熱焰刀勾打之苦，強調苦報極為猛烈、無有比喻，顯示罪報之慘烈。
。
此描繪地獄中眾生受業力感召，在「法處之河」中受地獄使者按壓而沉沒、受苦的情景，展現業報的真實不虛與無常苦境。
。
此描述眾生造作共同惡業，墮入地獄等處，受苦時的驚恐與哀號，顯現共業所感之痛苦。
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描述地獄受苦之情境。
罪人業力使然，於赤銅汁河中漂流受罪，感受熾熱焚燒之劇苦。
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描述鐵鉤河地獄受報罪人受苦後的情況，身體呈現日初出的顏色，與前段受火鐵漂流後的狀態作對比。
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指因造作重惡業，死後墮入惡道，如重石下沈，無法上升。
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此句形容在煩惱河流中，因執著於邊見（河岸）而暫未沉溺於生死，但仍未解脫。
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描述地獄罪人受罪時，身體脆弱如水面浮衣，形容苦報身極易損壞，隨生隨滅。
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此處描述地獄中「炎嘴鐵鷲」因業力感召吞食罪人，情狀如同世間魚類被捕食般悽慘，反映受罪眾生無處可逃的因果報應。
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描述餓鬼道眾生因業力果報，身形化為如生酥塊般的膿血狀，為極痛苦之果報相。
。
此處描述地獄業報景象，因前世殺害、傷害眾生或破壞、侵佔他人財物之惡業，墮入地獄受此鐵磚打擊之苦，乃是地獄果報之一。
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描述地獄果報之慘烈，業力使身體粉碎如沙，形容痛苦至極且極其細碎。
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此句描述熱地獄中的一種境況，罪人業報所感，處於沸騰的銅河之中，受燒煮之苦。
。
此句描述在熱地獄中，眾生遭受熱灰焚燒之苦，因生前業力招感此報，顯現熱地獄的具體痛苦情境。
。
此描繪地獄中嚴酷的受苦情境，因眾生過去造作極重殺盜淫等惡業，感得受火燒、鐵鉗刺的果報。
此處展現身受之苦，意在警惕眾生因果不虛。
。
描述在受業報處（地獄）所受之慘烈刑罰，身如細縷形容被碎裂之細緻，挽打形容如繩索般被操作，顯現業報之痛苦。
。
描述地獄中之劇苦刑罰，身形倒置受擊，係因生前造作惡業所致。
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此處描述地獄業報，眾生因殺生等罪業，受鑊湯地獄之苦，喻其苦痛焦煎如沸豆。
。
此句描述地獄眾生因惡業果報，受熱湯沸鑊之苦，身形在熱湯中被迅速翻攪、上下交替，此乃受嚴酷受苦之境。
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描述地獄中眾生因猛烈業報而受苦慘狀，突出痛苦時間長、無依無靠的無助境地，因果報應昭然。
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描述熱大地獄中眾生受業報之苦，因生前殺業，死後感召環境與惡禽猛獸相食。
本句描述鳥獸直接食用的情景，暗指業力刑罰之慘酷。
。
描述地獄果報之慘烈，眾生受罪時處於孤獨隔絕之苦境，無法相互救助或看見。
。
此句說明惡道痛苦乃由自身邪行之因緣所招感。
受苦者因貪嗔癡自誑，造作殺、盜等十不善業，終招致無量苦果，強調業報自受。

此描繪地獄中因業力所感之恐怖刑罰情境，罪人受苦時心中生起虛妄的求救渴望。
。
此句表達了在生死輪迴中，尋求究竟依止處的迷茫與渴望。
在正法念處經的語境下，通常指對涅槃或正法依止的探尋。
。
描述正法念處經中地獄苦報之情境。
罪人業力所感，於極險惡處受火杵、鐵鉤等殺具刑罰，皮肉裂傷，形容苦報無間。

此處描述地獄業力感召，罪人因業力迷心，於業火刀林中反見美女，由貪愛執著而招致刀葉割截之苦。
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描述女性以物質與姿態莊嚴色身，展現強烈的貪欲色相，使心性不定、缺乏智慧的凡夫（愚癡凡夫）生起染著心，導致心神被勾攝。
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描述地獄罪人受業力所感，於合樹獄中見到昔日愛欲對象，產生貪著妄執，隨即因鐵刺與業風生起痛苦。
。
意指地獄受苦之境乃業力顯現的虛妄幻境，非心外真實之物，受業力牽引而生顛倒見。
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描述在受罪報時，因業力牽引上樹，被如刀樹葉割身之情境，喻罪業報應之苦。
。
描述殺害眾生時，殘忍地分階段切割肉與筋，顯示惡行之慘烈。
。
此處形容地獄苦刑的過程，透過筋、骨相繼被割，顯示受苦情狀的持續與慘烈，表達造作惡業感得的身受劇苦。
。
描述地獄受罪的殘酷場景，藉由剖骨劈髓的劇烈痛苦，警示惡業報應之慘烈，令聞者怖畏而止惡修善。
。
描述因貪欲而受諸苦，被妄想心所誑惑，受業力牽引而在刀樹上受苦。
。
描述因果境相，顯現婦女處所的轉換。
彼指代特定對象，復在表處所再現於下。
。
描述因貪欲心所引發的色慾境界，強調色、聲、香、味、觸等五欲因緣的誘惑情境，乃業報生起之處。
。
此處表現貪愛執著，因親愛分別而生求抱之念。
。
說明地獄境界非外力創造，而是眾生自業所感，由心識業力變現而成。
。
此描繪墮入地獄的罪人因生前貪欲業力，在地獄中見刀葉樹上美女而生妄情，即遭刑罰。
意在警示貪欲乃招致地獄果報之因。
。
描述在刀葉林地獄中，墮落罪人遭受刀葉切割、烈火焚燒的果報慘狀，顯示殺生惡業所感得之猛烈地獄苦受。
。
描述鐵山地獄罪人受業報身受割劈之苦，同時因妄想執著生起貪欲渴愛，身苦與心火交煎，此乃業力顯現。
脈脈斷形容遭受極刑之慘狀。
。
此處描述地獄業報景象，描述罪人因受報時所見之業境，受到鷲鳥啄食與刀葉割耳之苦，身受劇痛而哀號。
此乃殺生等惡業所感果報。
。
描述地獄受罪情形，因生前欲愛牽引，招感業力，受刀葉林割截身體之苦。
。
描述因貪欲執著，縱然暫時脫離境緣，仍會因心念未轉而重複陷入相同的業力束縛中。
。
此句說明地獄受苦之因果與時長。
因過去造作惡業，業力感果使墮入地獄。
受苦時間漫長，「自心所誑」指業力變現地獄境界，眾生迷惑其中而受苦報，「轉行」指於地獄中輪迴受苦。
。
此處詢問受地獄火燒之果報的具體業因。
。
指出邪淫的念頭是導致惡業果報的根本原因。
。
此句說明眾生因貪欲難捨，受無始劫以來執著習性牽引，導致無法脫離三惡道的輪迴果報。
。
此句強調凡夫心性難馴，若不勤加修持，即使受地獄苦報亦無法使心自伏，故依凡夫妄心為不可靠。

描述合大地獄中眾生因飢渴而奔向鷲遍山，卻遭山中炎嘴鐵鷲吞噬並在腹中受火人苦的業報場景。
。
描述地獄眾生在極度苦痛中因妄想渴求而奔赴山林的情境。
。
此描述在正法念處經中，顯示罪人因生前作惡，墮入地獄受鐵鷲鳥報應，以此警示業報不虛。
。
描述地獄果報之情境。
因往昔惡業，身處地獄受苦，痛苦哀號，業力牽纏，故無力救拔。
。
描述餓鬼或地獄惡業果報，受苦眾生身形殘破、受諸殺害，顯現罪業因緣受報相。
。
描述地獄眾生受業力支配，即便身軀殘缺、喪失感官，仍無法自主，受惡業驅使趨向更深重的痛苦處。
。
描述地獄果報中，鐵鷲鳥的火人吞噬罪人，象徵罪業感召的痛苦與破壞力量。
。
描述地獄果報中，罪人受鐵鷲啄食並焚燒之景象，顯現惡業招感之痛苦情境。
。
此句說明業力果報的因果關係，因邪淫（侵犯他妻）而感召痛苦果報。

此句描述殺生罪業在惡道中受苦報的情形，因殺生罪重，雖經長時燒燃之苦，業力未盡故而死不了。
。
此處闡述邪淫因緣果報。
由於生前耽著邪行，導致業力牽引，墮入地獄，見到幻化婦女，身處刀葉林受苦。
。
此段描述偷盜惡業累積至一定程度後，感召墮入特定地獄處所的果報情形，特別強調其環境特徵與痛苦狀態。
。
此句描述地獄眾生因業力感召，在受苦中見到彼岸似有欲求之物，實則為業火所化之幻境，加深其渴愛與痛苦。
。
描述地獄眾生因惡業果報現前，產生恐懼與交流之情境，顯示地獄業報之真實與不可逃避。
。
描述因正法修行或業報轉移，身心遠離苦惱，獲得暫時或長久的安樂感受。
。
描述禪定或天界果報中的飲食與坐臥受用，皆由業力所感。
佉陀尼為咀嚼食，蒲闍尼為吞噉食，代表受用具足。
。
承接上文，指前面所述的業報情境或教理內容。
。
描寫地獄眾生在極大痛苦中，聽聞哀號聲而生起錯誤的依怙想，集聚一處尋求終止痛苦的希望，反映地獄業力牽引與苦痛逼迫之相，顯示眾生對苦境求救的本能與迷妄。
。
在此經語境下，尋求真正能脫離苦難、究竟依靠的救護者與歸宿處，指對正法、三寶或佛陀的依止。
。
此處形容貪愛或外道邪見指引，描繪感官享樂的虛假境界，誘使眾生執著為彼岸（安穩處），實則為生死輪迴之境。
。
指示前文已提及的教法或義理，於此處重複以加強記憶或確認。
。
描述地獄眾生因業力牽引，集體奔赴受苦之處。
以「無邊彼岸」、「大河彼岸」喻指地獄中死生輪迴、極大苦痛的場所。
。
描述地獄業河景象，即《正法念處經》中所述地獄受苦之熱汁景象。
。
描述地獄眾生因業力牽引奔逃，最終墮入河中受苦的場景。
。
此描述地獄罪報之景象，因生前業力，致使地獄身受種種熱惱與切割之苦，身體如融酥般消散，受鳥、魚吞食。
。
此句強調地獄果報非外力所造，亦非無因，乃是自身惡業作集而感召的業力果報，眾生在此受苦。
。
描述地獄果報受盡之相，即惡業報盡、體相破壞（「無氣腐爛」），方得從地獄解脫。

描述地獄中閻魔使者依業力責罰罪人的場景，顯示因果報應的審判過程。

此偈意在警惕修行者若因愛著眷屬而造惡，將感召地獄果報。
強調心為造業之本，被貪愛所誑而不知醒悟。
。
此偈明示世人因貪愛親眷而造惡業，受執著所蔽，不知因果，故稱非黠慧。
。
此處揭示因果業報與貪愛之患。
因為執著愛子而造作惡業，最終導致墮落地獄的苦果。
這表明眾生因愚癡不愛惜自己法身慧命，執著世間親緣而造業。
。
此偈明貪愛妻子之罪，因色慾顛倒造業，且無慚無愧，不知悔改，故招地獄苦報。
。
此偈明業力自受之理，死後受報時，世間親緣皆無法相救。
。
此偈明因果，癡即無明，因無明而不修福慧，導致後世無樂果，悔恨已晚。
勸誡應速行善。
。
本偈說明貪、瞋、癡三毒如何誤導眾生，特別強調癡心欺誑之深，以及若僅為親情私利而造業，將導致生命層次向下墮落。
。
強調業果自作自受的必然性。
眾生隨其身口意所造之業，決定了死後的趣向與受報之處，善惡二途涇渭分明。

此段描述閻羅使者責問地獄罪人，強調業報自受，惡業成熟必得苦果，無人能替代。
。
闡明業果自受之理，行善必得善果。
。
闡明業報自受之理。
造作不善業，必定自受其苦果，業力不失。
。
此句強調業果不虛的因果法則。
業力需要行為的造作才成因，造作之後其業力便已確立，因緣成熟時必得果報，不會失壞。
。
強調業力因果，說明今日所受的果報是過去世所造之因。
。
此句描述造作殺、盜、邪淫惡業者，墮入合大地獄受苦，因業力未盡，果報相續，感受長期的燒煮劇苦。
。
說明墮入地獄受苦是有期限的，依據個人造作之惡業輕重，業盡則苦報終止，方得脫離地獄之苦。
。
此句說明業果感報。
過去世所作善業若在此時成熟，能使眾生在輪迴中不墮落至餓鬼、畜生這二種痛苦較重的惡道。
。
此句描述邪淫業報，因宿世邪淫因緣，招感今世家庭不睦、妻不貞良之果報。
即使外在條件看似好，亦會發生外遇事件。
。
此處描述因不善業所感的果報，在於因緣不具（無妻）且身分卑微（凡鄙身），失去自主能力（為他所使）。
。
此句說明殘餘的業力會使人持續造作惡業，最終導致墮入地獄的果報，強調業報的延續性與惑人作用。

此句為承前啟後之文，強調修行者（比丘）在明瞭業報道理後，進一步觀察特定地獄的細部結構（別處），以確信因果不虛。
。
描述此處所受苦報極大，為地獄名稱之一。
。
此處描述地獄名號，因受割裂刳剔之苦而得名。
。
指因特定業力導致三種脈絡斷絕之處，為修行需了知的身心狀態。
。
指引生邪見的四種情況或處所，依本經語境通常指與邪見相應的行為或情境。
。
指五種與名聞利養相關的世間團體聚集處，多為貪著五欲之處。
。
此處指稱六種極度痛苦、煩惱叢生的受報處所。
。
指地獄中因受極大痛苦而必須忍受的七種特定處所，屬三十六別報地獄之一。
。
此處列名正法念處經地獄品中八大熱地獄之一的朱誅朱誅處，意譯為熇熇處，為因罪業所感之苦報處。
。
此處列舉地獄名，顯示地獄受苦之種類與深重。
。
此處描述正法念處經中地獄處所名，淚火為地獄名，顯示此處受苦因緣。
。
此處指稱第十一個處所，其特性為眼、耳、鼻、舌、身、意等諸根（感官與知覺能力）皆在此滅盡、不復作用。
。
此處描述無間地獄等十二種受苦深重之處，因受苦無有盡期（彼岸），故名無彼岸。
。
鉢頭摩（Padma）即紅蓮華，此處為地獄名，形容地獄嚴寒使罪人皮肉裂開如紅蓮華綻放。
。
此為熱地獄之第十四處，名「大鉢頭摩」（Mahā-padma，大紅蓮華），形容受苦者身色如紅蓮華綻裂。
。
此為正法念處經所載之十八泥犁處（地獄）之一，受罪處所。
。
此處為十六種鐵丸地獄之一，名為鐵火末處，為惡業眾生受報之處。
。
此句為承上啟下之問，詢問造作何種惡業導致墮入合大地獄的十六別處。
依本經業果法則，特定惡業招感特定地獄刑罰。
。
說明造作身三惡業（殺、盜、邪淫）且習慣成性者，依因果律必墮合大地獄受苦。

此問在探尋感招投生至極重苦處（如地獄）的特定業因。
。
此段描述眾生因邪淫惡業，心不隨順正理觀察，耽溺於非法欲樂，果報墮入相應的地獄受極端痛苦，體現業果不爽之理。
。
描述地獄受刑果報，刺中腹部穿出，業力感召身受苦痛。
。
描述地獄受罪苦相，殺業招感異熟果報，身遭穿刺之極大痛苦。
。
描述地獄受苦情境，罪人遭受刑具刺穿身體之痛苦果報。
。
此處描述地獄苦刑，展現造作惡業受無間苦的果報，強調身體遭受分割穿刺的劇烈痛苦。
。
此處描述地獄果報中，亡者受業力所感，痛苦無間的慘狀，非外力加害，乃自身惡業所致。
。
描述地獄果報中受刑者遭受穿刺的痛苦情形，因生前業力招感極刑。
。
描述中陰身投胎過程中，打破前一期身形的頭骨而出生或轉移。
。
此描述地獄罪人受苦之景象。
因生前殺生或造作惡業，故於地獄受此尖銳器物刺穿身體之刑罰，描述業報慘烈。
。
描述地獄受刑者因惡業所感，熱鐵穿身之苦，喻惡報慘烈。
。
描述地獄受罪情形，因過去造作惡業，致使受此極重刑具之苦，強調果報之慘烈。
。
此句描述地獄餓鬼受苦情境，鐵鷲鳥乃地獄業報所生，攫食餓鬼卵，顯現業力牽纏、苦痛不絕。
。
此句說明業力不失，只要造作的集業因緣未散滅，業氣尚存，就會持續感招苦報。
。
說明地獄受苦是有定數的，惡業果報受盡，業力驅使停止，方得離開地獄。
。
此句說明業果因緣，因由宿世善業成熟，感得不墮落餓鬼、畜生二惡道之果報。
。
此句說明業力果報的延續，即便生而為尊貴的「內官」（第三人），仍可能是過去世不善業未盡的殘報，需在享樂中承受果報。

此句描述修行者在明瞭業力因果後，進一步觀察地獄境界，尋求對痛苦根源的深入認識，屬觀無常與業報的修行次第。
。
此處描述合地獄中，受罪眾生所見聞的特定刑罰處所「割刳處」，為八大地獄中合地獄的次要地獄（別處）之一。
。
此問旨在探討眾生投生特定處所的因果業報機制，顯示處所由業力所感。
。
此處敘述因果報應，指造作殺、盜、邪淫三種惡行且行為頻繁者，死後墮入合地獄中專門受割刳酷刑的區域。
。
指十不善業道中的殺生與偷盜，其造作的業力與所得之果報，與前文所述相同。
。
詢問不符合正法、會招致惡報的不正當行為。
。
此處指正法念處經中關於邪淫罪報的具體行為描述。
非道行淫屬邪淫範疇，違背正法，招致苦報。
。
描述因殺生等惡業，感得受熱鐵釘穿口之劇烈地獄果報。
。
此形容地獄業報，因生前口造惡業，受此口齒穿耳之慘刑。
。
描述地獄果報。
因生前貪欲毀謗等惡業，感得受熱銅汁灌口之報，燒毀脣舌，極刑痛苦。
。
描述地獄罪人受業火從舌、眼、咽、心、腹至肛門依次焚燒之苦，因生前業力招感，顯現身心受損之果報。
。
描述身口意邪行感召地獄果報。
造惡業受無量百千億歲之燒煮刑罰。
業報未盡前，痛苦持續，強調業力不失，果報相續。
。
說明地獄報應的時間性，強調唯有業力清償完畢，受報者方能離開地獄。
。
此句說明業力因果，善業成熟時能感得不墮入惡道（餓鬼、畜生）的果報。
。
此句說明惡業果報的現世映射。
口臭因毀謗或惡口而起，感得在共同環境中受眾人嫌惡之果報，即使重罪已受，仍有餘報。

此句描述修行者（比丘）在禪定中觀察業力感招的果報，特別是對合大地獄周邊境況的進一步審視。
。
描述合地獄中名為「脈脈斷」的特殊受苦處所，為業力所感。
。
詢問業力與受生處之因果關係，強調異熟果報之業因。
。
此句描述因果報應，指若樂造殺、盜、邪淫三業，死後將墮入合地獄之特殊處所受罪。
脈脈斷處為合地獄細分之極苦處。
。
此句總結前文，指殺生與偷盜二種不善業，以及它們帶來的招感果報，與前面所講述的內容一致，強調業果不虛。
。
詢問不善、不合正法的行為定義。
。
此句描述邪淫罪行中的「強暴行淫」，指違反意願、強行手段進行性行為，屬身惡行之一，感生苦報。
。
此句描述造作特定惡業者，死後墮入合大地獄之特殊脈脈斷處，受熱銅灌口之極刑果報，並於苦惱中自感孤獨。
展現業力報應之因緣果報法義。
。
此段描述地獄受報的漫長與持續性。
依《正法念處經》語境，業力具有延續性的潛能（業氣），在惡業果報未徹底窮盡前，受報主體將不斷承受苦楚。
此處強調業報的決定性與不可規避性。
。
此句說明地獄業報受盡之時，因果報應期限已滿，故得解脫苦處。
。
此句說明業力果報的延續性與選擇性。
前世積累的善業若在此刻成熟，能產生抗力，使有情不墮入惡道中的餓鬼與畜生道，反映了因果法則。
。
此偈說明邪淫殘報，因過去生邪淫之餘業，導致此生雖得妻，卻心愛他人且無法控制、阻止，為惡業成熟所感。
。
此句強調業力不失的因果律。
眾生造作「集」業後，其果報必然存在，最終仍須親自承受相應的果報，不會憑空消失。

此處展現修行者觀察業力因果的過程，從已知果報處再深入觀察其餘相應的地獄處所，展現對地獄受報處的詳細考察。
。
描述合地獄中專門懲處具邪見者之處，稱為惡見處，為其第四個別處。
。
此問在探究果報與業因的對應關係，詢問導致生於特定處所的具體業力。
。
描述因果報應，指造作殺、盜、邪淫三種惡業，且習以為常者，死後感召合地獄中名為「惡見處」的痛苦果報。
。
指明殺生與偷盜二業為不善業，必定導致相應的苦報，引用前文解釋。
。
此句發問意在引出不善之身口意行為的具體定義。
。
此句描述邪行所招感之業報因緣，以強力欺凌弱小，強迫不淨行，致使他人受苦恐懼。
。
此偈描述惡業感報。
臨終起惡見，導致墮入地獄。
在地獄中雖處痛苦，仍因過往貪愛習氣，對親人產生強烈執著，而愛別離苦、怨憎會苦交煎，令苦惱倍增。
。
此處描述正法念處經中地獄業報景象，身口意造作惡業，死後感招閻魔羅人刑罰，業力牽引如是受苦。
。
此句描述見聞親緣受苦而生起極大悲苦之情境，由「愛」而生「悲」，表現出對「苦」的深刻感受與不忍。
。
此句強調愛別離苦或貪愛所引發的內心苦惱，其劇烈程度遠甚於外在火燒的身體痛苦，形容愛苦之甚。
。
此句描述地獄果報中的「別報」。
業力成熟時，地獄眾生先受心苦（恐懼、憂苦），隨後閻魔羅人執行刑罰，受極大身苦（銅汁灌肛），燒毀體內臟腑。
這是對造作殺盜淫等惡業的果報呈現，展現因果報應的嚴酷與真實。
。
描述地獄中受罪者業報身被燒煮之情境，喻業力成熟感受苦具。
。
描述地獄受罪的過程，形容罪人身軀被火燒焦潰爛的情景，展現業報差別。
。
此處描述地獄業報中，受罪者肢體內臟受火燒的刑罰過程，反映生前造作惡業所致的果報。
。
描述地獄受罪情境，罪人因造作惡業，依序受燒胃、燒咽等火燒地獄苦刑，顯示業報的連鎖與次第。
。
描述地獄眾生受苦的相續過程，火焰或熱苦由上至下、由外至內依序侵害身體部位。
。
描述餓鬼因業力喉如針孔，被業火焚燒受苦的狀態。
。
此處描述地獄業報因緣，因生前口業，死後墮落受燒舌之刑。
。
描述地獄果報中，惡業感得燒舌的苦刑，強調因果報應連續。
。
描述地獄受刑果報，罪人因造作惡業，舌燒之後再燒齒齦，表示身根持續受苦。
。
此句描述地獄受刑過程，因生前造作惡業，死後感得猛火燒烤身體不同部位之果報。
。
此描述地獄刑罰的過程，形容罪人所受之極刑，頭與腦被相繼焚燒，表業報之殘酷與連貫。
正法念處經中詳述諸地獄因果報應，此即顯示惡業成熟時所受之痛苦具體境況。
。
描述地獄罪人受業火焚燒後，從受刑處出來之情景，示現業報因果。
。
此處描述因作邪行，受業力牽引，親見親眷受苦而引生自身心苦，身心俱受苦果，直至惡業果報受盡，苦果方休。
。
此句說明地獄受苦非永恆，受報業盡後方能解脫，體現業果法則。
。
此句說明業力因果，前世成熟之善業能使異熟果不墮落於惡道（餓鬼、畜生）。
。
此段描述特定業報下導致不生育之身（不男），指精氣不固或無生殖能力，屬業力所感。
。
此句說明業力感果的餘報現象，過去造作惡業，雖然重報已受，但輕微的餘報仍會導致今生感受受人輕賤的卑微果報。

此處記述修行者深入觀察業力感果的過程，於合大地獄之處，探究地獄的形態結構，體認惡業受報的無量差別。
。
描述地獄受苦情境，指業力使眾生聚於此處，感應急迫擠壓之苦，為合地獄第五處。
。
此句詢問導致感生於特定處所（如某地獄或果報處）的具體業因，強調業果報應的對應關係。
。
此句描述業力因果，說明殺盜淫三種惡行（惡業），且習以為常（樂行多作），死後必墮入合地獄（眾合地獄）中特定的團處受苦。
。
指出身、口、意三業中殺與盜的惡業報應，依據本經前文所列之報應情節。
。
問句，詢問不正當行為的定義，正法念處經指出邪行為十不善業道。
。
此段描述顛倒想之起因，因對畜生行婬處心生不正分別，將卑下畜生與人類等同，進而生起不淨貪欲，為墮落惡道之因。
。
描述因不善念頭，導致於欲界受生，並起顛倒想造作淫業之因果。
。
描述因與畜生行淫之惡業，死後墮入合大地獄受苦的報應。
強調地獄境由自心業力分別所現，因往昔執著之「人婦女想」與「欲心」，使其在獄中將地獄畜生幻相誤認為侵犯對象而趨向之，以此感召後續苦報。
。
此描述地獄報應。
眾生因惡業牽引，感得鐵炎火燃燒之牛馬身，入其內受炙燒之苦，火盛處且長時難出，喻惡業果報之猛烈與久遠。
。
描述受生為畜生（胎生）的眾生，在母胎內因業力受報，感得處於黑暗受苦、身遭燒燃之果報，直至業報盡為止。
。
此句說明地獄受苦之期限取決於惡業果報的受盡，非無因無果或外力能救，依因果律報盡方脫。
。
此句說明業感果報之理，善業成熟則不墮惡道（餓鬼、畜生）。
。
此偈描述邪淫業未盡的殘餘果報。
由於過去造作邪淫業，招感生於道德低下之處，並於此種違背倫常之境中，對妻子被侵犯而不生妒忌，心性顛倒。

此句描述修行者在知曉業報後，進一步觀察合大地獄的具體境況，體現對因果業報的實證與觀照。
。
此處描述合地獄中，受罪眾生因業力所感，於第六處遭受重苦。
。
此問在於探究業因與果報的對應關係，顯示果報非無因生，是由特定業力所感。
。
此句描述共相（業報）之見，因造作十不善業中之身三業（殺、盜、邪淫），樂行多作故，依業感果，墮入合地獄（眾合地獄）受極大苦報。
。
指明殺生與偷盜二種不善業，及其引生的苦果，前文已有詳細說明。
。
在此經脈絡下，詢問導致惡道果報的非法行為定義。
。
此句描述特定不善業行，依正法念處經業報因緣，指男身與男身間的性關係。
。
此句說明因果報應，造作惡業必定導致墮落惡道受苦，具體指向合大地獄的劇烈果報。
。
此處描述地獄業報之相，因殺生、邪淫等業力，於業火中顯現怨親債主或獄卒形象，且身堅如金剛，意指受苦報時求離不得，業力堅固。
。
描述死時四大分離，肢體支解，形容生前執著之色身於死後頃刻散壞的無常相。
。
說明眾生依據自身造作的業力，於生死流轉中受報的因果法則。
。
此處描述地獄眾生因怖畏而逃，卻遭受到業力所感的刑具苦報，身體碎而復合的「刀兵湯火」地獄相，顯示惡業果報相續不斷。
。
描述惡處業報。
罪人至受苦處，身肉為業力感召之異類惡獸吞食，死而復生，生而復死，形容痛苦無間斷。
。
此段描述地獄眾生因惡業果報，受「肉盡復生」之苦，肉生後即被鬼卒煮食、分食，經歷無量久遠的時間。
只要地獄惡業的業報未盡（未壞未爛），痛苦便會持續存在，顯現因果不虛之理。
。
此句強調業力因果，說明業報未盡則受苦難止，惡業果報盡時方能脫離苦處。
。
此句說明業力果報的規律，過去世所作善業若在此時成熟，能使人免於墮入餓鬼、畜生等下三塗（惡道）。
。
此偈描述邪淫果報，因過去生中與人共同造作邪淫之業，故於今生轉生人道時，受失去妻子或得不到妻子的果報，此即業報相續之理。
。
描述因貪欲而生起的不忠與變心，屬於邪淫或薄福之因。
。
指不善之邪業在主要果報受盡後，仍有殘餘的不善業力感得果報。

此段描述修行者在修習業果觀時，對地獄深處的細節進行深入觀察，以期完整理解受報情形。
。
此處描述地獄業報景象，修行者依報感通而見聞到合地獄中專門受苦的第七處別所。
此處地獄眾生須忍受劇烈痛苦，名為忍苦處。
。
此句探討業感緣起，詢問導致投生特定處所的因緣造作。
。
此句描述業報。
樂行多作惡業（殺、盜、邪行）者，死後墮落至合地獄，忍受極重苦報。
顯現因果不虛。
。
此句承接前文，指示殺生與偷盜二種不善業及其感招的果報，依據《正法念處經》前述的業力法則而定。
。
詢問不善、違背正法的行為定義。
。
此處描述因貪欲而造作邪淫之業的場景。
無論所行是否符合世間規範，只要是基於貪婪與非法佔有而產生的行淫，皆屬惡業。
。
此處描述因作惡業，死後墮入合大地獄（八大地獄之一）中的「忍苦處」別處受苦。
閻魔羅人（獄卒）執行刑罰，表現出業力感報之景象，即身壞命終受燒燃苦。
。
描述地獄火強烈且罪人身體脆弱，致使眼根先燒盡，且業力不斷使身體復生受苦之業報。
。
此處描述因過去惡業，於地獄中感受極重苦報。
堅䩕（qiāng）形容苦受強烈，難以忍耐，彰顯地獄業報之苦。
。
描述造作惡業果報，受生於地獄中，經歷身心極大的痛苦與火燒之刑。
。
描述地獄眾生因業力果報，烈火焚燒身體五臟六腑及諸根的痛苦慘狀，顯示業報不失。
。
描述地獄果報受刑過程，因惡業感召，受火燒身之刑，此處特指燒腳。
。
此句描述地獄受刑果報。
受完火燒罪報後，因業力牽引，再受烏鴉噉食之苦，顯現處處皆苦之境。
。
描述地獄眾生因業力承受猛火燒身之苦，痛苦不堪且持續不斷。
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此句描述造作惡業後墮入地獄受報的漫長過程，強調因果業力之嚴峻與地獄苦報的持續性，警示眾生當謹慎身口意三業。
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描述地獄受報處境相似，強調業力牽引下的苦惱一致。
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此句說明惡業果報的持續時間。
只要造下的惡業果報種子（爛、壞）未滅，業力能量（業氣）未盡，苦報便會一直持續，這是因果律的必然。
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說明地獄受苦有時限，需受報直到惡業業力耗盡，業盡情空方能解脫。
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此句說明業感果報。
因果業力決定投生境遇，善業成熟則可避免墮入三惡道中之二道。
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此段描述邪淫果報。
即使生為人，且得美好伴侶，但因過去造作惡業（此處特指邪淫等惡因），導致現世果報無法相守，遭逢痛苦。
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此處描述地獄眾生受苦的情景，說明造作邪行（如邪淫等）後，即便主報受盡，仍有餘殘果報需在地獄中經歷特定的時處承受痛苦。