大藏經白話翻譯計畫

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此句描述修行者在知曉業力果報後，進一步觀察特定地獄（合大地獄）的詳細結構與所處位置，體現因果觀的修行過程。
。
此句描述合地獄中名為「朱誅朱誅」的第八個別處，顯示罪報之處所與名號。
。
此句明造作身三惡業（殺、盜、淫）之果報。
因心樂惡法，行為頻繁，故死後感應墮入合地獄受極重苦。
。
此句詢問導致生於特定處所（如地獄、鬼、畜生、人、天等）的業因，強調業力決定果報。
。
此句說明造作殺、盜、淫惡業且習慣為之者，死後將墮入合地獄中的「朱誅朱誅」地獄處受苦，闡明因果業報。
。
指殺生與偷盜二種不善業，及其感召的苦果，依《正法念處經》前文所述之業報法則。
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詢問不符合正法、非理的行為。
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此偈描述愚癡之人因無明矇蔽、觀察力薄弱，誤將非人鬼神當作人類行淫，嚴重破壞淨戒。
且此不淨行發生在代表佛陀的塔廟處或其周邊，顯示其對佛、法、僧毫無敬重之心，造作重罪。
。
此處描述造作惡業感召地獄果報。
身壞命終即死亡，合大地獄是八大地獄之一。
朱誅朱誅（或譯朱誅）為熱地獄之一類。
鐵蟻噬身表示痛苦之劇烈，果報真實不虛。
。
本句闡述「業力感召」之理。
於地獄道中，受苦者所感之境皆為自心業力變現，非有外力加害。
腹內與內外燒煮，喻示惡業果報之深重，業力成熟時，身心無處不苦。
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此處描述地獄業報景象，受苦者因惡業感得惡蟲啃食身肉飲血，且時間極長，顯示地獄果報之苦楚與長久。
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描述餓鬼或地獄境界中受苦情狀，或惡行招致的殘酷果報，強調對身分之殘害。
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描述地獄受罪情景，筋骨受損，形容身受極大痛苦。
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描述餓鬼道眾生受業報之苦，因飢渴而殘食骨髓的飢餓情境。
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描述地獄中受苦眾生或獄卒鬼物殘酷噉食肉身的過程，體現地獄受報的苦難相狀。
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描述地獄眾生因惡業報應，在漫長歲月中持續遭受燒、炙、食等種種極苦，直到業盡方休。
強調惡業不壞，業力不盡，痛苦不止的因果法則。
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此句說明地獄業報的受持與終止，依正法念處經觀點，惡業力盡方能出離地獄受報處。
。
此句強調業力因果，善業成熟則可避免墮入餓鬼、畜生二惡趣中，顯示業報差別。
。
此段描述造作惡業感召的報應。
由於共業因緣，生於怨敵多之處，雖處優越環境亦無福享用，感召貧困與短命果報。
。
此句說明惡業在三世因果中的業力牽引。
雖已離開惡道轉生為人，但過去所造作的邪行惡業，其業力尚未完全消除，故在人道中仍須承受剩餘的果報。

強調修行者具備對因果規律的正確認知，這是正法念處經中通達智的基礎。
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此句延續前文，描述修行者於定中依序觀察合大地獄的情景，並尋求其中更細微的受苦處所。
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此句描述合地獄中名為「何何奚」的特殊刑罰處。
罪人因自身業力親歷此處，反映地獄境界種類繁多、名號殊異，皆為業力感召。
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此句詢問導致墮入合地獄的特定業因，以及該地獄中對應的具體刑罰處所。
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此處描述造作殺、盜、淫三惡業的業報因果。
樂行多作指意樂堅強且習以為常。
合地獄為眾合地獄之簡稱，殺盜淫行招感該地獄果報。
。
指明殺生與偷盜二業，皆依前文所述之因果法則，會招感相應的惡報。
此處強調因果不虛。
。
此處詢問並引出正法念處經中關於不善行為的具體定義。
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此句描述邊地眾生因無正法教化，行為背倫，屬十不善業中邪淫之相，以此墮落惡道。
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此句說明因果報應的自然規律，因過去業力而生於特定之處，該處環境自然帶有惡業報應。
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此句描述造作惡業者，死後墮入合地獄受報。
描述了地獄中燒煮、拷打的景象，突顯惡業召感劇烈苦果的因果法則，與閻魔使者的執法情形。
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描述眾生於中有身（中陰）階段，因業力牽引，雖未抵達地獄，已先感受地獄景象與聲音（吼聲），屬受生受苦之過程。
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此處描述地獄中受苦眾生或獄卒所發出的聲音，形容其恐怖、惡劣，警示作惡之報應與惡處之驚懼。
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此處描述地獄眾生因生前惡業導致顛倒妄想，將受苦的嚎哭聲誤認為愛欲之聲，進而主動奔赴受刑處所。
顯示業力能令心識產生虛妄取相。
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此處描述因心中專注持守正念，依業力牽引，死後快速往生至相應的淨土或善處。
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詢問特定事物生起之因緣條件，體現緣起觀。
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此句強調諸法存在與執取因緣密切相關，即「取」為「有」之緣。
基於前述內容，說明世間有為法是由於執取而得以持續或生起。
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此處明死後中陰身（中有）投胎與心念之關聯，即「隨念往生」之理，強調死心所悕取處為投生處。
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此句說明心識依據所執取的境界（彼心）而決定未來的投生處所，強調「心作心受」的因果法則。
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描述眾生因惡業果報，受生於地獄處，於出生當下即感受與地獄相符之劇烈惡聲與身心苦惱，即刻受苦不間斷。
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描述地獄果報中，眾生因惡業招感，聽聞惡聲而心生極大恐懼與破壞，並居於名為烏丘的燃燒鐵山之境，承受劇烈苦楚。
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此描述地獄之景，鐵樹、鐵烏與火焰皆為罪人業力所感之報，代表痛苦與焦灼的果報。
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描述地獄果報。
因生前造作惡業，感得受苦之處無間斷地烈火燃燒。
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此處描述地獄業報景象，蓮花實為地獄火或幻象，眾生因惡業業力牽引，見到虛妄假象而趨近，終遭痛苦。
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描述適宜修行或休息的環境，形容林相幽深滋潤。
此處為敘述性語句，意指前往清涼處。
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此述地獄眾生因惡業果報，受閻魔使者捶打及刀石雨刑罰，因極度恐懼而產生的逃離與求救心理，反映業報痛苦與無助。
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描述地獄受刑人（罪人）來到炎山受苦的情景，炎烏（熱炎所化）飛來攻擊，顯示因果報應的殘酷與無常。
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描述地獄果報。
墮此地獄者因生前殺生或造作惡業，感得炎烏啄食身體各部位之苦，且死而復生，受苦無間。
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描述眾生因業力受惡處怖畏，在痛苦中尋求依靠的狀態。
此處顯示死後受閻魔使者懲罰的恐懼。
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此處描述地獄道惡業果報，因不善業力招感業火焚燒，受苦無間。
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此描述地獄境界，眾生因業力感召，上至山頂仍遭火炎焚燒之苦，顯示業報之慘烈與無處可逃。
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描述地獄果報受苦不間斷之狀態。
強調因果業力持續作用，業報未盡前，受苦主體即便遭受極大痛苦亦不死亡，呈現連續性的惡報過程。
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此偈說明業力果報之必然性。
樂行多作重罪者，必墮地獄受苦，直至惡業果報報盡，方得解脫地獄身，體現「假使百千劫，所作業不亡」之因果定律。
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此句說明業果因緣，善業成熟時可避免墮入下二惡道，屬於正法念處經中論述業報因果的業障消除與善趣感應。
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此句描述造作惡業導致生於人中受報的慘烈景象，即所謂「等流果」。
因過去殺生、毀謗等惡業，感得身心病苦、眷屬乖離、資生匱乏與環境惡劣之果報。
。
此句說明眾生因過去所造的集諦業力，即使經過部分受報，仍有餘下的業果需要承受，反映因果相續與業報不失。

此句描述修行者在認知業報後，進一步觀察地獄的具體空間結構，即大合地獄及其鄰近的處所。
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描述合地獄第十別處「淚火出」的景象，罪人因業力親自經歷此處。
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此問為追究因緣，詢問導致投生特定處所（彼處）的具體行為（業）。
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此處描述因果報應，行殺、盜、淫（邪行）且成性者（樂行多作），依業感報墮入合地獄中名為淚火出處的特殊受苦處。
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指明殺生與偷盜二業，其因果輪迴遵循前文提及的法則，強調業報不失。
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此處提問並引出對錯誤行為（身、口、意不善行）的定義，為造作惡業的範疇。
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描述若與破戒比丘尼行淫，因不淨行惡業，死後墮入合大地獄之「淚火處」受報，顯明邪淫之重罪業報。
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此述地獄眾生所受之果報，因往昔造作惡業，致使地獄獄卒以烈火炭火酷刑摧毀眼根。
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此句總結描述地獄業報處所具備的極大苦受與恐怖相，顯示惡業招感之果報。
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描述地獄眾生因過去惡業，感得受鐵器刑具刑罰，身體被破壞之苦。
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描述地獄受刑景象，因生前造作惡業，死後墮入熱鐵繩牀等處，受熱鐵鉗與鎔銅灌口之苦，表示身業造罪之果報。
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此句描述熱地獄中「外燒」與「內外極燒」的業報景象，身處烈火中承受極致苦痛，展現造作重罪後受苦具足的狀態，對應《正法念處經》關於地獄業報的描述。

此句描寫閻魔使者依據眾生所造之惡業，以偈頌形式宣說過失並予以責罰的情景。

描述地獄受罪情形，因過去造作惡業，致使體內外皆受猛火焦燒的劇烈痛苦，體現因果報應。
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此偈說明惡業所感之苦報極重，三界內難以找到對等的世間事物來譬喻其恐怖與慘烈，強調業報不失。
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此偈描述眾生因造作善、惡、不動三業，依據貪、恚、癡三毒心，在三界中招感相對應的苦樂果報。
業力成熟時，於六道處所受報。
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此偈說明業報流轉的規律。
眾生因造作之業，在欲、色、無色三界中感得相應果報。
此果報非自然有，亦非單一因，而是隨種種因緣和合而成，故稱「異法起」（異熟果之義）。
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此偈說明心念為行為之主導，心隨境轉、業隨心轉。
行善則得善果，行惡則得惡報，因果報應如影隨形。
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此偈說明心、業、愛與後有的相依關係。
心是造業的主體，而業力決定了生命的存續（後有）。
心受到過往業力的影響而生起，並在渴愛的驅使下陷入輪轉的欺誑中。
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說明心與造作惡業的關聯，死後墮入地獄受苦，根源在於受愛慾（渴愛）矇蔽而作惡。
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強調業力自作自受的法則。
惡業與苦報對應於主體自身，因果相循，非他力所能替代。
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此偈明業報因果。
眾生因妄心起惑造業，招致地獄火燒之苦，非外力所為，而是自作自受。

此句強調業果自作自受與業力不可逃避之本質。
獄卒的責備旨在令受刑者認清苦果乃源於自身之業力繫縛，非他人加諸。
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閻羅使者在業報現前時，責問地獄眾生過去所造惡業，使彼因畏懼而明瞭因果。
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描述地獄果報受報期間，只要惡業的勢力（業氣）尚未盡除，受刑罰的痛苦就不會停止。
體現業力不亡，果報相續的因果法則。
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說明地獄報應的期限取決於惡業的力量，業力未盡之前無法離開。
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說明善業成熟為不墮惡道（鬼、畜）之因。
依據前世久遠累積的善業，能感得不生於特定惡道，顯示業果不失。
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此偈描述殺生等惡業，導致後世生於人中，受「癖病、焦枯、醜陋、守門」等異熟果報，展現業力與身體形貌的直接因果。
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指過去所造作的業力，在受完主要果報後，仍有剩餘的業因會招感細微的殘果。

此句描述修行者在瞭解業報後，進一步觀察地獄的細部結構，顯示因果報應的複雜性與微細處。
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描述合地獄中，報應不離眼等諸根盡滅之處，為罪報差別之一。
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此問在探究果報與業因的對應關係，顯示此處與特定業力相關。
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此處描述因作殺盜淫惡業，果報感應至合地獄中的「一切根滅」處，業力果報分明。
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指明殺生與偷盜業的行為造作及其隨後的苦報，依照前文所述之因果法則。
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此句指出邪行因其具樂受（樂行）而招致眾生貪著，導致反覆造作（多作），強調邪行易生難離的特性。
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此處描述非道行淫，屬於邪淫範疇，因生起貪欲而造作不淨行。
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此句描述造作地獄惡業之人，死後墮入合大地獄受苦之因果場景。
因惡業力，於地獄中受身根消滅、在特定刑處生受劇苦，如飲熱銅汁等劇刑，果報分明。
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描述地獄受刑景象。
因生前毀戒、謗法等惡業，感得受熱銅澆灌之苦，意在警示因果不虛。
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描述地獄果報。
因生前殺生、惡行等業力，導致在熱鐵地獄受業火燃燒之刑罰，雖然極度痛苦卻不即刻死亡，被迫長時間承受燃燒果報。
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此處描述地獄業報景象，因生前造作相關殺盜淫妄業，感受熱鐵蟻、鑞汁、利刀等外物燒割之苦，展現因果報應不爽。
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此段描述地獄業報之劇烈。
一切諸根意指六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），在極大惡業下受苦。
地獄苦報超越世間認知，無法用人間經驗譬喻，故說即使是極光也無法喻日，意在顯示地獄苦之不可思議。
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此句強調天界極樂與地獄極苦在感受上的絕對性與極端性，超乎一般語言描述的範圍，顯現因果報應的嚴酷。
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詢問前文因果道理的追問句，意指為何會有上述的情況或果報。
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說明六道輪迴中天道與地獄道的苦樂懸殊，此處提及的僅是極小部分，意在警示世人苦樂無常，應當依正法修行。
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此句說明地獄業報的堅強與持久性。
只要惡業之因未消，地獄的果報就會持續，不受時間限制，直至業盡方休。
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說明地獄報應係隨業而生，唯有業力受報窮盡，方能終止地獄刑期。
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此句強調業力因果，若過去世所修善業於當下成熟，能感得不墮落餓鬼與畜生道之果報。
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此句描述殺生罪行之因果。
因過去惡業招感不貞之妻，若復起殺心或行誣告殺人之罪，則招感更重地獄果報，屬殺罪之一種。
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此句描述殺生罪行的一種方式，利用毒物與藥物混合來致人於死，屬於惡業。
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此句描述殺生的一種手段，於睡眠無防備時進行殺害，屬惡心殺。
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此句強調業力不可思議，造作的惡業力若未盡，即便經過時日仍會顯現，受者無法逃避，需由自身承受造業之果。

承接前文，描述比丘具足業果智後，繼續考察合大地獄及其附屬地獄的空間結構與果報情境。
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此處描述合地獄中名為「無彼岸受苦惱」的第十二個分處，因造作特定惡業而感得見聞受報的境界，突顯業報的異處受生與地獄情境。
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此問意在探究業力招感果報的具體因緣，強調彼處之果是由特定之業所造成。
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描述造作殺、盜、淫業者，死後墮入特定地獄（合地獄）受報，經歷漫長無邊的苦惱。
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指殺生與偷盜業（身、口、意業）所導致的痛苦果報，遵循因果規律，詳見前文所述內容。
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詢問不善身口意業的具體內容。
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此句描述邪淫之惡行，因心念憶想而引發具體淫亂行為，屬造作淫罪之業。
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此處描述造作惡業的眾生，死後墮入合大地獄受苦，因業力牽引受種種猛火、刀兵、熱灰等刑具苦報，且在極大痛苦中無法獲得解脫或救拔。
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此句強調惡趣果報的痛苦極深，超出了世間的譬喻範圍，形容苦果之劇烈。
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此句說明地獄刑具非外來，實為業力所現的虛妄境界，由心識虛妄分別而受報。
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此段描述地獄眾生因所造惡業之業力未盡，而在漫長的時間中持續受種種酷刑與劇苦的業報過程，強調因果業報的相續與真實。
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此句說明地獄受苦是有期限的，依據《正法念處經》因果業報法則，惡業受報窮盡後，地獄之報方休。
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此句強調因果業力，若過去世善業熟，能免除墮落餓鬼、畜生道之果報。
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此處描述因過去生之不善業，感得惡果報，生於環境惡劣處，身為奴僕且多病。
反映《正法念處經》重視因果相續的觀點。

此句描寫比丘在禪定中觀察業報處所，在合大地獄之後，繼續探尋其他的地獄處所，顯示因果報應的嚴密與業果的複雜性。
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此句描述合地獄中細分的處所，「鉢頭摩」即蓮華之意，為合地獄中的一個異處，亦是受苦之處。
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此句問明因果，意指眾生生於特定處所，皆由過去所造之業力招感。
需依《正法念處經》內容詳述該處對應之業因。
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描述見到因造作身三惡業，而墮入特定大合地獄（鉢頭摩）受苦的景象，反映業力果報。
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指殺生與偷盜二種不善業，及其引生之苦果，依《正法念處經》前文所述之因果律。
。
問句，引出關於不正確、不道德行為的定義。
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此處描述比丘因宿世欲習，雖已出家，但未能如實觀察淫慾過患，導致在夢中墮入欲境，由心憶念而感夢行淫。
警示修行者對淫慾味應善觀察，不應憶念。
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此句描述貪欲生起後，從內心隨喜到向外讚嘆、行為實作的造業過程，屬於非梵行（不淨行）之染污心與行為。
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此處描述造作惡業者，死後墮入合大地獄之紅蓮處，因其地獄景像呈現熾烈紅光，故名「鉢頭摩」（紅蓮），並非真正蓮花，而是因業力感召之痛苦業境，顯現為赤色紅蓮相，以此熱惱景象為苦受之境。
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此處描述閻魔羅人（獄卒）執行業報，罪人於地獄中受鑊湯、鐵函之刑，皆由生前業力所感，為地獄受苦之情景。
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此句描述亡者脫離某種業報處所後，遠見清淨意境，象徵業報暫歇或見淨妙境，鉢頭摩花喻清淨法界。
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描述地獄眾生由極苦轉求暫時安穩的急切心理，反映因業力牽引而生的期盼，實則境隨心轉的幻象。
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描述地獄眾生因業力驅使，在極度飢渴中盲目尋求救濟，卻在奔跑過程中遭受地獄環境中鐵鉤之苦，體現業報之慘烈與無處逃避。
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描述在「地獄界」中，鐵鉤破壞身體之苦，是業力顯現的刑具，強調身、背、脇、坐等不同姿勢遭受特定傷害的因果情形，罪人身受大苦，互相呼喊號哭。
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描述地獄中罪人因業力感召，在受刑時見到景象，並遭受獄卒以殘酷刑具折磨的情景，展現業報因果的真實不虛。
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此處描述地獄眾生受苦無間，雖欲求脫離，卻因業力牽引，輾轉墮落更深層的寒冰地獄（鉢頭摩，即紅蓮地獄），彰顯罪業因果之可畏。
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描述地獄受苦眾生因被熱火逼迫，誤以為林木可提供清涼而攀爬，實則陷入更劇烈的苦難中，體現業力所致的虛假幻覺與後續果報。
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描述造作極重惡業者，在合地獄鉢頭摩處受苦之情境。
因惡業果報未盡，故受煎煮死而復生，直至業力消耗殆盡。
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說明地獄報應的終止取決於業力的消耗。
只要當初感召地獄苦果的惡業尚未受報完畢，眾生就必須持續在該處受苦；唯有業盡，方能離苦。
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此句說明業果成熟的時效性。
即使是久遠前所造的善業，若於此時因緣成熟，仍能發揮轉變果報的力量，使眾生免於墮入惡趣。
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此段說明邪淫或殺生等惡業於人道中之餘報。
因過去造作惡業，即便得生人身，亦處於共業所感之惡劣環境，具足形貌不端、福德薄弱與短命等報應。

此句描述修行者在認知業報後，進一步深入觀察地獄的空間與業報分佈，尋求更多地獄處所的相狀。
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描述合地獄中，由於業力感召而存在的十六別處中的第十四個處所——摩訶鉢頭摩處（大紅蓮處）。
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此句探問因果，強調眾生投生特定處所，是由過去所造作的業力決定，顯現《正法念處經》之業報觀。
。
此句敘述因果果報。
因殺、盜、邪淫三種惡業，樂作多作，故墮落至「合地獄」，並具體指明生於其中之一的「摩訶鉢頭摩」（大紅蓮）處。
展現了十不善業招致地獄果報的明確因果關係。
。
此句承接前文，總結殺生與偷盜二業所招感的惡報，屬於十不善業道範疇。
。
詢問不善身口意業之定義。
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此句說明徒有沙門之名而無沙門之實，且戒行不持，故非正真沙門。
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承接上文，詢問導致前述果報的因緣。
。
此句描述修行者雖修持梵行，但因心存偏執或福報未盡，未將終極目標設定在斷除煩惱的涅槃。
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此段描述某些修持者為求生天而修梵行。
貝聲行、笑涅槃行為當時可能存在的某類特定修行觀念或外道行，其動機在於以持戒修梵行之功德，導向生於天界享受欲樂，而非為求出離世間。
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此句指出若修行不離貪愛，則非清淨梵行，而是繫縛於生死輪迴的垢染行。
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此處指出若無智慧照見五蘊苦、空、無常，單純行持外在的梵行，並無法根除病老死等本質為苦的世間法，無法從中獲得究竟解脫。
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說明惡業所感果報，造作殺生等極惡業者，身壞命終後將墮入合大地獄（八大地獄之一）中的大鉢頭摩地獄，承受灰河熱燒的劇烈苦楚。
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描述地獄果報之慘烈，因生前業力招感，身形不保、骨肉分離，受熱汁煎煮並隨業漂流，呈現業報無常與苦迫相。
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此段描述地獄中「河」邊的景象，罪人屍體漂浮腐爛，吸引炎嘴烏鴉啄食，隱喻生前造業在死後受業力火聚（炎嘴烏）之苦，想逃離痛苦情境卻不可得。
。
描述閻魔羅人執行刑罰的情景，將烈火燃燒的鐵具放入河中。
。
此段描述死屍在不淨觀中，經歷各種腐爛成熟的過程，藉以觀照色身無常、敗壞的本質，屬身不淨觀。
。
描述眾生因往昔惡業，墮入地獄惡河受刑，經長劫煎熬，罪報受盡方得解脫之情境，顯現業力因果之不虛與地獄苦報之深重。
。
描述地獄眾生雖暫時脫離苦境，卻因業力牽引，對外境生起希求心（渴愛），誤以為能獲得解脫（安隱樂），實則趨向更深的虛幻貪著中。
鉢頭摩為紅蓮花，代表業力幻化之境。
。
描述地獄受報情境，鐵蓮花具利刃性質，能碎壞罪人身體，反映殺生等惡業之果報。
。
此處描述熱地獄中「鐵葉林」的刑罰。
描述罪人因過往造作惡業，死後感召地獄果報。
鐵葉林化為熾熱，象徵邪淫等業力造成的極大苦惱，罪人因業力驅使，處於封閉、燒然的痛苦境地，受報時間極長，體現了因果報應的不爽。
。
描述地獄果報受刑情景，罪人因生前惡業，死後墮落受此烏鴉啄食肢體之苦。
。
此句說明因果不爽，烏鴉形體與境遇皆由過往業力所感召。
。
此句說明地獄受報與業力之因果關係。
只要業報未盡，痛苦便持續不斷，強調惡業果報的真實與長久。
。
此句說明因果報應的持續性。
在地獄中受苦，是因為過去所造的惡業。
只有當該惡業帶來的果報完全受盡，業力不再運作時，才能從地獄中解脫出來。
強調「罪盡始脫」的業報法則。
。
說明善業成熟的果報，能使眾生不墮落至餓鬼、畜生這二惡道。
。
此偈說明惡業成熟，雖墮人中，仍受疾苦、貧飢與瞋恚之殘報，依業因感召之自然法則。

描述修行者在知曉業報後，進一步觀察地獄細部的地理與受苦情狀，以深化對因果的認知。
。
此句描述受報者在合地獄中親歷第十五處──火盆處的業報景象。
見、聞、知指感官對境界的體驗，說明地獄業力感應真切。
火盆處為合地獄之一分。
。
此句探問因果，詢問導致投生特定境遇的具體業因。
。
此句描述果報見聞，顯示造作殺、盜、邪淫三種惡行者，因歡喜作、多作之業力，死後感得合地獄中火盆處的劇烈苦報。
。
此句承接前文，重申殺生與偷盜二業會引發相應的惡果報，強調業果不爽。
。
提問並確立十不善業道中關於身、口、意的不正當行為定義。
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此句指出虛妄修行者，名實不符，對於沙門之真實義理與戒律未能實踐，僅徒具虛名。
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此句描寫出家後心仍馳散，追憶在家染欲之樂，為未能放下世俗情執之表現。
。
描述不善思維的狀態，因觀察不善而生起錯誤的分別與思維，未能依循止觀與正念，遠離能斷除生死苦集的正確教法與修習，於因果離欲與畏罪上皆生起顛倒想。
。
此句警示修行人對生活物資應知足守戒。
若貪求多餘的醫藥、飲食、臥具等資具，違背少欲知足的原則，屬於過患。
。
此處描述因貪求四事供養（臥具、病藥、飲食、資具）而造作惡業，死後感招火盆地獄果報。
罪人身體被火焚燒景象，說明受苦之劇烈，由貪心招致熱惱果報。
。
描述號叫地獄眾生因業力受熱火滿口之劇烈痛苦，強調業報情境。
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描述地獄眾生因業力招感，在受苦中不斷經歷更劇烈的苦受，火炎入耳象徵痛苦感官的極致。
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描述在熱地獄中，業火燒灼眼耳等根門，帶給眾生劇烈的痛苦與恐懼，呈現罪苦眾生因惡業報而感受到的極大逼迫。
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此處描述地獄眾生遭受眼根業報，身受劇苦而發出慘叫，顯現惡業成熟時的恐怖果報景象。
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描述地獄果報。
因生前口業或毀謗等惡行，死後墮入火熱地獄，遭鐵衣燒身與燒舌的痛苦折磨。
。
此句說明破戒且妄受飲食供養之罪報。
破戒者無法消受施主供養，故感得燒舌果報。
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此處明示邪淫罪報。
因身犯戒、意不善觀察（邪淫心視），由惡業招感地獄燒眼之報。
強調因果業報不虛。
。
此句描述邪淫罪報。
因身不護戒、語歌笑相喚、意起愛染，業力感招熱白鑞灌耳之苦。
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此處描述因盜取僧物（特別是與供佛、僧相關的香）的惡業，在死後墮入地獄受割鼻燒灼的果報，顯現不敬三寶之罪。
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此句說明因果相符。
因過去造作惡業，致使五根（眼、耳、鼻、舌、身）犯戒，故墮地獄受苦，所受果報與當初所造惡業相應。
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描述地獄果報受苦之時間長久與情境，業力成熟感得烈火燒煮，地獄環境滿是火鬘。
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此句描述惡業的業力尚未消滅時，會持續招感苦果。
業若未經對治（未壞）或果報未盡，果報便會不斷現前。
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此句說明地獄果報受盡的條件。
惡業是感召地獄的業因，業力耗盡時，果報體方能終止，意指地獄受苦有其時限，非永恆。
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說明善業成熟的力量能遮止墮入惡道的因緣，使眾生免於轉生餓鬼與畜生趣。
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此處描述過去世造作特定惡業，導致今生感得缺陷報與飢渴果，強調業力之餘報不亡。

描述修行者在觀察業力果報時，進一步尋找合大地獄中其他受苦處所，此處觀察意在明瞭不同業因所感之不同果報地獄處所。
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此處描述地獄果報處所，鐵末火為地獄眾生受苦之特殊環境，屬合地獄的第十六小地獄。
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詢問特定果報所依循的業因，強調業果報應的因果法則。
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此句描述修持者觀察業果，說明眾生因樂此不疲地造作殺、盜、邪淫三種身惡業，將受業力牽引墮入大合地獄所屬的別處（十六別處之一）。
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此句承接前文，指出殺生與偷盜二種惡業的運作性質與受報情況，在卷中先前章節已有詳述，此處以此指引讀者參照前文，不重複贅述。
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此處承接上文，發起問難以辨析何種身口意造作屬於遠離正法的邪僻行徑。
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此段描述修行者因根律儀不嚴，於聽聞女聲等感官對象時未能保持正念觀察，導致染污心生起，最終產生生理與心理的墮性與執著。
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此處描述因業力感召墮入熱鐵四角地獄受報。
地獄非外部審判，而是「自業所作」。
合大地獄指極深重苦地，鐵末火處與四角地獄描述地獄刑具與空間，鐵火雨象徵業火焚燒，顯示業報慘烈。
。
此處描述地獄眾生因過去世惡業，感得鐵屑落下破壞身形，顯示因果報應之苦狀。
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描述地獄果報中，受罪眾生因往昔業力招感，身體持續遭受火焚與烹煮的痛苦。
。
在此語境中，形容墮入地獄的眾生，持續受業報所感招的特定地獄環境（如熱雨、毒雨等二種）帶來的痛苦。
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地獄之苦極重，超過世間所有痛苦的想像與類比，故強調「除是以外無可譬喻」。
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此句描述惡趣眾生受苦的情景。
苦惱極其猛烈（堅䩕急惡），眾生生起恐懼、厭離之心。
強調此苦並非無因，亦非神造，而是「自業所作」，符合因果報應的原則。
。
此句說明業力不失的因果法則。
業若未受報竭盡，惡業的勢力會持續作用，導致眾生在此期間不斷遭受痛苦。
。
說明地獄報盡得脫之因緣，強調業果報應的嚴格次第，唯有造惡之業力窮盡，受報者方能離開地獄。
。
此句說明業力因果，若過去累積的善業在宿世成熟，能使人免於墮落餓鬼、畜生等惡道。
。
此段描述「人中處」的惡業餘報。
因過往惡業，雖得人身，卻生於險處（渡河處），且心多怖畏、身多病痛，或轉生象等畜生道，雖活著卻常處怖畏中，皆因惡業殘果所致。

此處描述修行者藉由觀察，確認合大地獄的具體構造，強調其處所的定數。
。
此句說明惡業果報的處所，眾生因自身業力而感得受苦之處，強調業報不失之理。
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比丘透過觀察眾生因作惡業而感得不受主宰的果報，體認生死流轉之過患，從而生起厭離心。

描述修行者如實觀察法行，通達業果法則，從而對地獄及其因果報應產生真實定知。
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此句描述修定觀者於境界升起觀察智慧後，通達攀緣之本質，因洞悉有中之魔境乃苦、無常，故不生樂著，此為依正法念處而起之離欲心。
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描述修行者之精進感通諸天，消息由地夜叉次第上達至淨居天，顯現修行正法之果報與影響力。
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描述無量光天眾聽聞佛法或善法後的歡喜反應與彼此勉勵。
強調對法的聞受與歡喜信受。
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描述修行或世間因緣中，破壞善法的力量（魔）減弱，而順應清淨教法（正法）的力量增強，屬於善消惡長之勢。

描述修行者次第觀察不同層級的地獄果報，以生起出離心與因果正見。
。
此句詢問導致投生特定境遇的業因，強調業力決定果報的因果法則。
。
此處明示因果業報。
造作惡業（殺、盜、邪淫、酒）並累積，命終後墮落至特定地獄（叫喚大地獄）。
。
此句說明飲酒樂行（飲酒作樂）之惡業，為五戒中酒戒之具體果報，多作則墮入叫喚大地獄。
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此句說明佈施酒予持戒修行者，因破壞戒行、擾亂修行，導致施者招致心濁亂的果報。
。
此句描述造作惡業所致的果報，從死後墮落惡道到受苦的因果過程。
身壞命終依因緣（惡業）而墮落至特定大地獄中受熱苦。
。
詢問業報果報的具體痛苦內容。
。
描述地獄果報。
形容因貪欲等惡業，感得受熱銅汁灌口之苦刑，展現因果報應不爽。
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描述餓鬼道果報，隨業受苦，脣齒燒燃。
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描述地獄受罪情景，燒齒與燒舌係生前口業所致的果報次第。
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描述地獄罪報情境，言語造業，死後受火燒舌、喉之苦。
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描述地獄眾生因惡業所感，身體各部位遭受次第燒燃的業報景象。
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描述地獄果報中，烈火焚燒罪人體內各臟器及所積存未消化、已消化食物的慘狀。
。
此處描述餓鬼道眾生受業報之飲食狀態，飲食煮熟後無法正常享用，需經由下方取出，意指飲食一經受用即成灰炭或不淨物。
。
此句描述飲酒業因所感之果報，因飲酒亂性造諸惡業，故死後墮入惡處受大苦報，身心痛苦而悲號。

描述造罪眾生在幽冥中受審，獄卒詰問其業因。

此偈說明業果不亡之理，因愚癡造下惡業，終將自食其果，在苦處受煎熬。
。
因果報應原則。
不善業由惡心所造，報應現前時應當自受，呻吟無助於業報消解。
。
強調因果業報的必然性，若求樂果，必先遠離惡因（業），說明業力因緣與自主選擇的關係。
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此偈說明業果不虛與無明（癡）的力量。
少許惡因可招致重苦果，而愚癡者未斷煩惱，即使暫時解脫，亦因癡心控制而重蹈覆轍。
。
此偈喻惡業雖小亦能致大禍。
意謂不可輕視微細惡行，因其累積後能感招地獄果報，猶如星星之火能焚毀廣大森林，警示眾生當慎守業行。
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闡述愚癡者造惡的心理，以及對惡行報應與因緣果報法則的認知。
。
詢問不隨順、不喜愛佛法正理的狀態。
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詢問不停止造作惡業的原因。
。
此句強調業力感果。
由於遠離惡行，身心不造惡業之因，自然不感地獄之果。
。
因果報應法則，愚癡作惡必受報。
。
此偈說明惡業招感地獄果報、受業火燒灼的因果，以及惡業障礙解脫、為世間最大恐怖之理。
。
此偈闡述業力因果。
眾生因無明造業（誑），業報成熟時身心受苦（燒）。
唯有不造惡因，方能得離苦果。
強調現世身心苦惱乃過去業力所致。
。
此偈強調對治愛欲對修行的重要性。
愛欲為繫縛生死之因，若能制伏、捨離，心便得寂靜。
心離貪愛之時，即是通往寂靜涅槃之途。
。
此偈勸誡已造惡者，因惡業感果，更應當警惕內心，不可再造新業，以免業火燒燃。
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此偈強調業果法則，惡業招感苦果，唯有依循正法修持（法樂）才能獲得真實的喜樂與安寧。
。
此偈闡述因果報應，喜樂造惡必招致極苦。
若不想受苦，根本在於不作惡業，強調忍苦與持戒的必要性。
。
此句強調業力與習性。
善人因過去善業積累，行善順手；惡人因煩惱深重，行善需克服習性，故感到困難。
顯示修心造業之因果差別。
。
此句說明心性習氣對行為的影響。
惡人習氣相續，造惡不以為意；善人已培養慈悲戒律，違背善心造惡會感到困難。

描述鐵山夾磨地獄的景象，表現因果報應的慘烈，強調眾生因惡業而受逼迫磨滅之苦。
。
描述眾生因業力於地獄受苦，即使肉體被毀，仍會因業力而再生受刑，且刑罰持續、重複，彰顯業報不失與地獄苦報的永無止境。
。
描述地獄果報時間漫長，即使暫時脫離一處地獄，因惡業未盡，仍處於恐懼與尋求救濟的狀態，強調業力果報的延續性。
。
描述眾生因不善業受感召至地獄受苦。
即便經歷極長時間的酷刑，只要當初造作惡業的業力種子尚未轉化、受報完盡，地獄之苦就不會停止。
。
描述地獄眾生受苦暫歇後，因渴求離苦而產生的求生本能與盲目尋求安樂的心態。
。
此處描述地獄受苦情境，因造作極重惡業，受鐵烏撕咬之苦，時間極長且業報難盡。
。
描述地獄眾生受苦暫歇後，因渴求救拔而產生幻覺，尋求水源以舒緩飢渴之苦。
。
此為地獄苦相，眾生受業力驅使，因渴求清涼澡浴而誤入充滿沸熱金屬汁的池中受苦。
。
此段描述地獄中「大黿處」的業報場景。
由惡業招感相應的痛苦境界，需受刑罰直到業報受盡才能解脫，呈現業力因果的真實不虛。
。
描述地獄眾生在脫離一處苦境後，因罪業未盡，又遇閻魔鬼卒執火叉穿刺之苦。
餘地獄眾生因業力幻化，誤將慘叫聲聽作歌聲而趨前，顯示罪業矇蔽心識的境況。
。
描述地獄罪人在受刑後隨即復生，並由獄卒持續施以火燃兵器之苦，體現業力感召下受苦無間、不令休息的法義。
。
此偈形容地獄受報時間極長，須待惡業報盡，方能結束刑罰。
。
描述眾生在業力追逐下，生起求生慾望，尋求舒適的庇護所（村、屋、河池）以期脫離危險，展現對境的貪愛與執著，雖為求離苦，但仍未脫生死束縛。
。
描述地獄景象。
因眾生造作殺生等惡業，感得彼處業火炎燃，金剛口利牙黑蟲（代表業力所感之嚴酷刑具）遍滿，受苦無間。
。
描述地獄眾生因業力受報，入村後被惡蟲噉食的恐怖情境，此即業報相。
。
此句描述受報時間極長，直至惡業果報盡，方能脫離地獄苦海。
強調業力所致之身心破壞與漫長受報過程。
。
此偈說明業力果報的因果關係。
因果成熟時，宿世的善業能決定投生方向，免於墮入餓鬼、畜生等惡道。
。
此偈描述惡業果報在人世間的顯現，因果不虛，宿業感招導致心性忘失、生活窮困且從事卑下行業，顯示因緣業報之理。
。
此處描述飲酒業罪受報後，殘餘的果報，顯現為身心與境遇的卑下、苦逼與孤獨，屬於惡趣果報的餘殘。
。
說明破戒飲酒因果，犯此罪業必墮叫喚地獄受苦。
持戒人本應清淨，若因飲酒而造罪，其果報為受地獄苦，以此示知業報不爽。

此句強調修行者在認識業報後，進一步觀察特定地獄的細部差別，顯示觀業的細緻化。
。
描述眾生因業力見聞地獄異處之情境，明確指出「叫喚地獄」中存在名為「大吼」的別異之處。
。
詢問造作何種特定業因，導致感得該處之果報。
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此處描述因果報應，行不善業者（惡行）將墮入特定惡道「大吼地獄」。
。
此句總結前文所述不善業（殺、盜、邪淫）及其感招的惡果，指出三業與果報的因果關係，依《正法念處經》脈絡，意指身三惡業的業力與對應報應。
。
詢問飲酒行為的具體定義與界限。
。
此句明破齋犯戒之惡行。
齋戒人與清淨人本不應飲酒，施與酒者破壞其戒行，令其墮落，故為惡業。
。
此段描述因緣果報，因持酒予持齋清淨人（破戒因），墮叫喚地獄（大吼處）受鐵汁灌口之報。
顯示破壞清淨戒行之惡業深重，果報劇烈。
。
描述特定地獄的情境與他處不同，強調受苦環境的差異。
。
描述地獄罪人在受劇烈業報時，因苦痛至極而發出號哭，業力之聲充滿地獄空間，此為不善業所感之痛苦情境。
。
描述地獄惡業招感，獄卒與罪人因瞋恨心而互相感應，惡性循環。
。
飲酒障礙戒慧，使人喪失羞惡之心，導致惡業增長而不自知慚愧。
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強調飲酒為導致心神失守、損毀善法之根本，進而造作諸不善業。
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描述內心散亂者無法分辨善惡，且對所做惡業缺乏慚愧心，此為惡道之因。
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此句強調因緣果報，送酒（與酒）促成飲酒，飲酒致人昏迷狂亂而造惡，故送酒者亦具不善因緣。
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說明業報的「等流」特性，善因感善果，惡因感惡果，因果性質相應。
。
描述因造作惡業（因緣），導致在惡道中長時受報，苦果的種類繁多且數量無邊。
。
此處詢問大吼地獄得名之因緣，為《正法念處經》描述地獄名號由來的一環。
。
描述大吼地獄名稱的由來，因極致的業報苦痛而發出大吼聲。
。
說明業報受盡的時機，需待業力果報（不善惡業）完全毀壞、耗盡（無氣爛盡）時，方能脫離地獄果報。
。
此處論述業力感報機制，強調過去世累積之善業若在此時成熟，能使眾生避免墮入餓鬼與畜生這兩類惡道。
。
此處描述因過去世造作特定惡業，導致招感在人中愚癡、健忘的果報。
。
此句說明因過去造作惡業，感得智慧愚鈍、物質匱乏、人際疏離及短命的果報。
業報隨逐，即使輕病亦無法存活。

此句描述修行者以神通或智慧觀察地獄果報的過程，從已知處推演至未知的地獄空間。
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描述業力感召下，叫喚地獄細分出的十六個不同刑罰區域，為正法念處經中地獄業報說的一環。
。
此處列舉地獄名稱，乃因眾生業力所感，不同地獄受苦情狀各異，此地獄受苦眾生發出巨大吼叫聲。
。
此處列舉地獄中受苦眾生的一種名稱，意指其痛苦的聲音普遍傳播。
。
列舉十八地獄中之髮火流地獄，為受罪處所。
。
正法念處經中記載的惡處眾生名號之一，此處僅列出蟲名。
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描述地獄中五種業力顯現的熱鐵刑具，用以懲治罪人。
。
此處列舉正法念處經中地獄的名號，雨炎火石為其中一種受苦處。
。
此處列舉正法念處經中地獄的名號，描述因殺生罪業而感召的刑罰情境。
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此處為正法念處經中記載的八大地獄之一，名為鐵林曠野，描述其處被鐵林圍繞。
。
此處列舉正法念處經中地獄的名號，九為序數。
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此處描述地獄名號，意指在曠野中受閻魔王刑罰之處，表示受苦環境之廣大與寂寥。
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此處列舉地獄名，名劍林為十六小地獄之一，受劍葉割裂之苦。
。
此處列舉眾合地獄中的細分小地獄名，名為「大劍林」，意指此處罪人受劍林刺身之苦，為惡業感報。
。
此處指正法念處經中地獄處所名，描述地獄景象。
。
此為正法念處經所載之十八泥犁（地獄）之一。
因過去惡業，眾生受此處煙霧與烈火燒灼之報。
。
正法念處經所載熱地獄十六別處之一，形容此處獄火如雲霧般籠罩。
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此處指明十六種苦之一，名為分別苦，為正法念處經所載之特定苦相。
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此句說明在叫喚地獄系統中，除了主體外的特定分支區域。
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此句詢問因果業報。
眾生因過去所造之業，感得相應的果報而受生，旨在探究業因與果報的對應關係。
。
描述修行者在觀察叫喚地獄的各個小地獄（處），在看過大吼處後，依序觀察第二個處所「普聲處」的情境。
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描述因果報應，樂作十惡業（特別是前四種）者，死後墮入叫喚地獄，並明確指出該地獄中的「普聲處」受苦。
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指殺生、不與取、邪淫三種惡行（身三惡業）及其招感的苦果，依循業果法則，前文已詳述其具體內容與報應。
。
此處詢問並定義何種行為構成飲酒之罪。
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此處描述造作飲酒業的兩種情形：一是自身沈溺於酒欲並反覆行之，二是毀壞他人的清淨戒行，以此論述不善業之相。
。
描述眾生因造作惡業，死後感召叫喚地獄中特定處所的報應，其痛苦表現為遭受如杵建築般的重擊，並發出足以震碎萬物的恐怖吼聲，體現業力與果報的一致性。
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此句描述地獄眾生因惡業果報未盡，在惡業能量（業氣）消除前，痛苦連綿不絕，強調業力感果的持續性。
。
依正法念處經因果律，地獄果報受盡，惡業力竭方能解脫。
。
說明業果成熟的影響。
若過去所造的善業感果，則能遮止惡業受報，使眾生不墮入餓鬼或畜生等惡道。
。
此處述說感得生於荒野缺水之業因，為過去生中曾造作共業，致使轉生人中時，受報於環境惡劣之地。

此句描述修行者深入觀察業力與果報，在審視叫喚大地獄後，繼續對地獄情境進行觀測，探尋其他受報處。
。
此處描述地獄眾生因業力果報，親見親聞名為「髮火流」的特殊地獄處所，為喚大地獄的第三別處。
。
此句問詢業果因緣，探究往生特定處所（如地獄、鬼、畜、人、天）的共業或別業之因。
。
描述造作惡業（殺、盜、淫、酒）之果報，因樂行惡，死後墮入叫喚地獄中受苦，此處為火流如髮之痛苦處境。
。
此句總結身三惡業（殺、盜、邪淫）之業因與果報，強調其業報機制如同前文所述，會招致惡果。
。
此句為提出關於「飲酒」定義的設問，旨在界定飲酒的具體行相。
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描述引誘持戒者對酒生起功德想，試圖動搖五戒不飲酒戒的妄語或邪見情境。
。
此句描述造作惡業的過程，教唆或強迫他人飲酒，此行為導致放逸，是犯戒的因緣。
。
此段描述造惡業受報墮入叫喚地獄的情景。
強調因果業報的真實不虛，因「惡業因緣」而「墮於惡處」。
具體描述「叫喚地獄」中「髮火流」處的種種慘烈果報（雨火燒煮、猛獸噉食），顯示身、口、意造惡的嚴重後果，警示眾生當行正法。

描述造惡者死後在閻羅處，因業力招感痛苦，自悔傷痛並向鬼卒陳述。

責問缺乏慈悲的因緣，悲心為佛法修持之基礎。
。
詢問未能止息煩惱、達到心境平靜的原因。
。
此句表達求哀悲憫之意，以「器」喻能承載悲心者，因正法念處經重業報與慈悲，故問何以無悲。

閻魔羅人為地獄執法者，答覆罪人所問之因果業報。

此偈明示業果自負之理。
因果由自身業力所感，非外力（佛或神）所能主宰。
愚癡為惡業之根，業成熟時則受苦報。
。
此偈明示因果不虛，無明愚癡之人不持戒法，導致造作惡業，最終必受相應之惡果報應，強調了戒律對行為的指導作用與因果法則。
。
強調業力自造自受之理，非外在力量或佛陀所能決定，行為（業）本身即是構成結果的直接原因（因）。
。
因貪愛而造作惡業，感得惡報，此乃因果自負，不應瞋恨他人。
。
強調業力因果法則，明確不作惡則無禍殃，但並非否定惡業的因緣，而重點在於依意念作惡者必自食其果，顯明業報自受之理。
。
此句警示飲酒之害。
在《正法念處經》語境下，酒能亂性、障礙智慧，使得修行者放逸，故稱之為毒中毒，能壞失正法善根。
。
嗜酒會導致心志迷亂，失去正念，從而障礙戒定慧等善法的生起與增長。
。
飲酒會使心神散亂，失去正念，無法修習佛法，因此持戒者應遠離酒。
。
此偈強調飲酒會破壞智慧與戒律（失中），導致自身及他人墮落，故應遠離。
這是基於《正法念處經》對於放逸行為的警示。
。
此偈說明飲酒會引發貪愛，並招致不善果報（惡法），因其會破壞智慧與清淨心，故應斷除飲酒之因，遠離惡行。
。
此偈明飲酒之過，謂酒能使人傾家蕩產而招鄙棄，且為放逸懈怠之源，故明智者應遠離。
。
此偈說明飲酒能助長貪、瞋、癡三毒，損害智慧與戒行，故修行者應遠離飲酒。

此句說明地獄受報處所與業力感應的因果關係。
火流處為業力所變現，惡業消盡則受報終止，體現自作自受之理。
。
說明善業成熟為不墮惡道（餓鬼、畜生）的因緣。
。
此處闡述共業與別報之理。
造作飲酒等惡業，因果相應，受報投生於物質匱乏、生活環境惡劣之處，此為惡業未盡之剩餘果報。