大藏經白話翻譯計畫

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此句延續《正法念處經》中比丘以禪修智慧觀察地獄業報的修持脈絡，專注於審視焦熱大地獄內部的個別處所與眾生受報因緣。
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此處描述地獄的區域劃分，「無終沒入」顯示受苦眾生無間斷地墮落其中，此乃惡業果報之呈現。
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詢問特定果報（生於彼處）的因緣業力（何業），體現業果不爽的因果律。
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此處敘述邪見者見到世間惡行，樂於造作五業（殺、盜、邪淫、妄語、飲酒），並確認其如前所說之業報因果，此為顛倒見所依。
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描述具有邪見者，造作身口意三惡業，且該業力普遍深重、徹底完成，並頻繁造作，終致招感惡報。
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此句說明造作惡業的果報。
因惡業力，命終後墮入特定地獄，在因緣果報中持續受苦。
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此處描述地獄果報之慘烈，指明特定地獄之苦較前述地獄更為深重，強調業力果報的差別。
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此處描述因錯誤見解（邪見）與盲目信受邪教（不正聞），執著於殺生祭祀能得福報，是顛倒因果的業報行為。
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此處描述特定業報果相，言業力所感，於魔醯首羅界受生。
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此句為特定上下文下之業報描述，意指在此業力因果情境中，此行為會產生極大的福報果報。
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本句闡述因果報應的倫理機制。
由於無明愚癡而信受邪法、執持邪見，此類惑業會導致命終後墮入惡道（地獄等處）。
「無終」指受苦的時間漫長，「別異處生」則反映了業力牽引下，在惡道輪迴中輾轉投生、持續受苦的過程。
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此處描述地獄鐵山火燒之苦，強調因惡業感果，燒已復生是受業力支配的輪迴苦相，死生相續直至業盡。
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此句說明地獄業報受盡，因緣具足方得解脫，強調業力牽引之必然性與時節因緣。
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此處明因果報應，邪見者因執持惡見，死後墮落餓鬼道，受火焚身之果報，即使受報處亦感痛苦。
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此段描述惡業眾生於鬼道業報盡後，轉生畜生道之果報。
雖脫離鬼趣，仍受螢火蟲身，於夜間飛行，此身自帶火焰乃其前業所感，於惡道中繼續受報。
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此描述地獄眾生因業力所感，受風吹日光曝曬之苦，致使身體自內而外燃燒，喻惡業受報之極苦。
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說明所受痛苦乃是過去造作惡業之後，業力未盡所導致的殘餘果報，強調因果業報的相續與殘餘。

此句延續前文，描述修行者觀察焦熱大地獄後的繼續觀察。
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描述地獄界別，受苦眾生因業力見到特殊處所，名為大鉢頭摩，為第十處別處地獄。
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此問因果，意指特定投生處所是由何種業力招感而來。
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描述見到他人造作十不善業中之身三業（殺、盜、邪行）與口業（妄語）及飲酒，且習以為常、樂著不捨。
此為造作惡業之相。
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說明身口意三業的造作特性，即使業行遍滿處所並達到究竟，作過後仍會持續積集。
強調因果的累積性。
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此句描述造作特定惡業者，命終後墮入大鉢頭摩（大紅蓮華）地獄之特定處所，強調業力因果相續，受報情形依該經前文所述。
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此處描述邪見顛倒，以為造作殺業不僅無罪，反能獲得稱心果報，因果顛倒，為墮落惡道之因。
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此偈描述邪見惡業之果報，死後墮入大鉢頭摩地獄（大紅蓮地獄）中的特定別處，受極重苦。
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描述特定地獄的極端痛苦環境，以鉢頭摩花（紅蓮）的細微構造比喻地獄中金剛鐵棘的尖銳與密集，形容受苦程度。
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描述在鉢頭摩地獄中遭受極大金剛刺刑與火燒身的果報，強調地獄刑罰的極致苦痛與遍滿身體。
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描述地獄果報相續，惡業未盡則受苦不停，強調業果報應的嚴酷性。
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此偈說明業報受盡方能脫離地獄。
業力為因，地獄受報為果，因果相續，業盡則果報止。
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此句說明因過去造作特定業力，受報於餓鬼道中。
即使暫時解脫，「食屎餓鬼」的果報仍需持續二百世，顯示業力報應的持續性。
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此句描述惡業果報的延續，即使脫離地獄，仍因餘罪而在畜生道受苦，生為食毒孔雀。
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比喻惡道眾生轉生為人極其不易，應珍惜人身修行。
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此句說明因業力感果，若過去生造作特定不善業，轉生人中時會感得貧窮與失去自由（繫屬他人）的果報，屬於業報差別的一環。
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此句說明若以戲劇歌舞等虛妄戲論為業，無法種下善因，且此類行為多與貪瞋癡相應，故所得果報為社會輕賤，且在業報未盡前，受此業報。
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指造作惡業後，即使受報完畢，仍有剩餘的餘報（殘果）會在後世成熟。

此句描述修行者以神通觀照焦熱大地獄（焦熱大叫喚地獄）的因緣果報，並進一步探尋其細部差別境象。
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此處描述正法念處經中地獄境界，惡嶮岸為特定地獄處所，敘述眾生因業力感報而入此處。
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此句描述具備清淨眼者見到眾生造作五戒十惡業，並親見相應之因果業報。
強調業報如實，不因不見而消失。
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此句指出「入水死罪滅」為不正見（邪見）。
依正法念處經教理，罪業需依業報因果消除，而非透過特定死亡方式豁免。
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描述眾生於特定果報處生起，並獲得不退轉之殊勝狀態，依正法念處經之因果業報觀。
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喻邪見者教人行惡，共墮惡道，如盲引盲。
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描述造惡業者死後因業力感召，墮入地獄惡處受報的果報場景。
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此句說明三業造惡之果報。
毀犯身、口、意業為惡因，導致投生惡道受苦的果報。
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說明此處地獄具足受活等地獄的一切苦，強調痛苦的程度與種類皆同。
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此段描述地獄環境之險惡，以極利刃石、險峻惡山表示受苦之處無立錐之地，鳥飛不到與罪人不能往到，寓意業力感召下，地獄環境之極端與不可逃脫性。
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描述地獄罪人因痛苦與業力錯覺，誤以為越過山即可解脫，反映地獄業報的虛妄恐怖與顛倒想。
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此喻行者超越煩惱山（苦陰），方能得涅槃之樂。
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此處強調業力感應，惡業牽纏使得地獄眾生在受苦中親歷特定的場景與對話，反應業報的真實不虛。
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此句描述受苦眾生在業力招感下，受地獄主者之言，趨向刑罰處所的場景。
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此處描述造作惡業之眾生，死後墮入險處地獄，遭受烈火焚身、求救無門之痛苦果報，火燄與岩石皆是業力所感。
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此句描述地獄業報景象，顯現惡業成熟時，受生者必經受劇烈刑具拷打之苦，由閻魔羅人執行刑罰。
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本句闡明地獄有情受苦的時間與業力消長之因果關係。
地獄眾生因過去生中身口意三業顛倒邪惡，導致感召地獄中如是燒煮的劇烈苦報。
此受苦過程極其漫長，其終點完全取決於惡業勢力的滅盡。
只要往昔所造的惡業本體未被破壞、未曾消爛，且業力所帶動的後續氣勢未完全窮盡，地獄的苦受便會在一切時中持續施加，絕不中斷。
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說明地獄受苦有時限，需受苦至惡業果報報盡，方能解脫業力束縛。
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此句描述造作特定殺害惡業之因，導致解脫前罪後，仍因剩餘業力在餓鬼道中經歷長期且共同的果報，強調業力牽引與共業的法則。
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此句說明惡業果報雖經地獄重罪，但餘殘果報仍需在畜生道中經歷多次受生，體現因果不虛與業報遷延。
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此處描述惡業果報，因過去世共造惡業，今世感召共業處所，致使環境惡劣、身體殘缺且心懷恐懼。

比丘依佛法智慧，次第觀察眾生造作惡業所感焦熱大地獄的果報，並持續探索相關的地獄處所。
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描述地獄受報處所的異名與層次，顯示地獄業報之繁複與痛苦劇烈。
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此句問詢因果，探求投生特定處所的業因。
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此處描述因邪見而對於五戒所攝之不善業（殺盜淫妄酒）產生樂作之心，並列舉前述所說的惡行，屬惡處觀察。
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此段描述「自然論」之邪見，否定因果，認為世間萬物為天然如此，非由因緣而生。
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此句闡述諸法實相，強調諸法非因緣作，顯示法性本自如是，超越生滅的虛妄分別，與《正法念處經》觀心無常、法性空寂之義相應。
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此句強調自行化他，不僅自身安住正信，更應教導他人安住，以此正信之力，斷除不善的身、口、意業，亦可解為破壞惡業之造作。
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此處描述造作惡業者因業力牽引，死後墮入地獄承受痛苦，特指在金剛骨處受報，彰顯因果報應不爽。
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說明此處所處地獄具足受活地獄之種種極苦，強調苦報之完全承受。
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描述地獄中「斫身肉」的果報刑罰，強調以業力為緣而受極大苦楚，地獄眾生之肉身因業盡、刑盡而空，轉眼又生，反映死生輪迴之苦。
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此處描述地獄業報景象，怨怨相報，死骨自相殘害，顯現因緣果報之真實。
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描述在「地獄」苦境中，因惡業感得「金剛骨」受報，身體不同部位遭受碎片、打擊的慘烈景象，體現因果報應，「以業力故，骨變為堅，惡業所致，苦毒相連」。
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此處描述地獄眾生因惡業果報，於無量長久時間中，受怨對執持兵器、互相殘殺之景象，體現業力牽引與因果報應不虛之義。
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說明業報未盡，果報則持續不斷，強調惡業果報的持續性與無法逃避性。
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此句說明地獄受苦之終結與業報因果。
依《正法念處經》觀點，地獄業報受盡，苦果報畢，方能離開地獄受生他處。
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因果報應，業力相續。
作惡業墮餓鬼道，受自食腦苦，此為正法念處經所載餓鬼果報之一。
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此偈描述惡業果報，由重罪處脫離後，仍需在畜生道經歷五百世的殘殺或低微生相，以償還餘罪。
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喻人身難得。
三惡道受報已，因果牽纏，極難再生為人，且人身是修持佛法之唯一契機，應珍惜。
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此句描述因不善業力，感得生於環境惡劣、經濟貧困、且無自主權的邊鄙之處（邊地），屬於三惡道報之餘的苦果。
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指過去所造惡業在重罪受報後，剩餘的果報在現世或後世成熟。

此句描述修行者透過業果智，觀察焦熱大地獄後的餘處，尋求地獄因果實況。
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此句描述十八泥犁地獄中，其中一處地獄的細分場景。
罪人見聞黑鐵繩刀解處，此處業力顯現，為地獄受苦處之一。
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此句詢問因果，意指眾生投生特定處所，皆由過去所造之業力所感召，體現業報差別。
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描述見到他人造作五戒（不殺、盜、邪淫、飲酒、妄語）之惡業，且習以為常、多所造作，終將承受相應之惡報，強調業果不虛。
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此段指出一種錯誤的因緣觀，將罪福果報完全機械化地歸因於外在因緣，可能忽略業力自主性或產生宿命論傾向，未能如實知見業因緣果。
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本句強調修行者應具備「教化」與「實踐」雙重特質。
喜為人說屬法佈施，能增長智德；樂行多作屬精進修持，透過身口意行善累積福德資糧，此為《正法念處經》重視戒行與業果之修行態度。
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此句說明因造作十不善業，命終後依業感報墮入特定地獄（黑鐵繩地獄），承受業力所招致的處所與刑罰之苦。
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此處描述更深層地獄的苦報，其苦楚倍增於前述之活地獄，強調因果業報的嚴重程度。
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描述地獄受罪情景，強調因惡業感得閻魔羅人執刑、黑鐵鎖身及火焰鐵刃劈身之劇苦。
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描述地獄受苦之慘烈。
受業力牽引，身肉分解後隨即和合復生，承受無盡的割截痛楚，反映業報的相續不斷。
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此處描述地獄業報中，受刑具分割身體之苦，生前因罪業導致死後身體被不斷切割，受盡痛苦。
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此偈描述造作惡業者墮入地獄後，只要惡業果報的業力（業氣）未盡，苦果便會持續相續。
強調因果業報的相續性與真實不虛。
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此句說明地獄業報的受持與終止。
惡業為因，地獄為果，業盡則果報終結，強調因果報應的客觀受持與相續性。
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此句描述造作特定罪業後所感得的果報，在五百世中因慳貪或損害他人，墮入餓鬼道承受飲食惡水的飢渴之苦。
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描述惡業之餘報，即使脫離地獄亦須在畜生道中受苦。
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此句描述惡業餘報。
即便從惡道轉生為人，因其過往慳貪或特定惡業的殘餘影響，會投生於貧窮匱乏的環境，持續感受生理上的飢渴苦受。
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此處描述世間非法冤枉情境。
若人行善，雖暫受此世間惡報，若心不顛倒，亦不失正法因果。
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說明業報在受盡主要果報後，仍有殘餘的力量於後世顯現。

此句描述修行者在通達業報道理後，持續觀察焦熱大地獄的相貌，並尋求其餘處所。
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描述地獄中「那迦蟲柱」處之名號與受苦情況，屬別處地獄（泥犁）的細分處所。
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詢問造作業因與受生果報的因果關係，依正法念處經教理探討業力與受生處的對應。
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此段描述觀察者見到他人造作十不善業中的身、口惡業，且習以為常（樂行多作），並確認這些惡業會帶來對應的果報。
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此句描述「斷見」邪見。
否定因果輪迴，認為無前世後世、無善惡業報，此為惡行之根源。
依《正法念處經》脈絡，否定業果即墮邪見。
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此句描述「常」見的觀點，將世間與諸法視為恆常不變，否認無常與壞滅。
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此句說明眾生因心生謬誤，進而執著於不正當的見解，無法如實知見法界真理。
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此句描述邪見者主動教化、傳播惡見，且透過多次、公開、不當譬喻等手段（惡因譬喻），使他人墮入錯誤的知見，屬於教他邪見的因果業報情形。
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指身處眾人聚集的場合，通常指聽法或受教的法會場所。
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此句指顛倒正邪，將表面相似但非真實正法的「相似法」誤導為正法，即是非法說法。
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此處描述造作惡業果報，命終後墮入特定地獄承受劇苦，強調因緣果報不虛。
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此句說明特定地獄具足了前面所列舉的地獄苦報，強調地獄果報之慘烈與全面性。
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此形容地獄鐵柱之苦，因生前業力招感，受鐵柱貫穿身首之劇烈痛苦，形容業報之殘酷與果報精準。
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描述地獄果報中，那迦蟲穿食罪人皮肉脂的慘烈情景，強調罪業感召的痛苦果報與身體的徹底毀壞。
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此處詳述惡業果報中地獄受苦或惡獸啖食之相，描述身體被徹底毀壞的情景，以此顯示痛苦之極，警示因果報應。
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描述修行者觀身不淨，深入觀察身體內部筋絡構造，進而破除對心識（妄心）的執著。
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此處描述餓鬼道或惡道眾生業報受刑的細節，受報時身體被破碎、飲汁、散脈，顯示惡業果報之劇烈。
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此處描述因果報應，生前造作語惡業（惡語、顛倒因、非法語），死後墮入地獄受拔舌之刑。
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以此舌業因緣，感得無量苦報如網纏繞，顯現因果不虛。
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此句描述邪見者因心懷惡意，教導他人錯誤觀點（邪見），導致他人身口意三業破壞，此乃教他造罪，同樣招致惡果。
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描述地獄果報的時間極長，受刑不間斷，其苦報期限取決於惡業的業力與氣分是否窮盡，體現因果業報的真實不虛。
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此處說明地獄之受苦報非永久，唯以惡業果報受盡為期，業盡方能解脫。
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此句說明惡業果報的持續性。
因過往業力，即便脫離前一惡處，仍會在餓鬼道中因特定食屍惡業受報，持續極長時間（三百世），顯示因果不虛且業力漫長。
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此喻人身難得，脫離三惡道後得生為人，機率極低，應珍惜修持。
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此處描述惡業果報，因共業而生，受連累遭禍，並說明慳貪嗜殺者果報，身體受拘束、受飢餓報。
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說明所受苦報非無因，而是過去惡業所感，現今雖已受報但尚有剩餘，故稱餘殘。
強調因果業報之持續性。

此句描述修行者透過智慧觀察焦熱大地獄的詳細結構，此地獄為十熱地獄之一。
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此句描述墮落至此地獄的眾生，因業力所感，親自經歷名為「闇火風」的特殊刑罰處所，顯示因果報應的具體情境。
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此問句旨在探討特定異熟果報（生於彼處）的因緣（何業），呈現因果對應關係。
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此段描述顛倒見者觀察惡行結果，樂作五逆惡業，且於業行普遍、究竟，表示惡業成熟。
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此句說明因造惡業而受生於地獄中特定處所之果報，強調業力因果相續，在此經語境下具體描述地獄受刑環境。
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此段描述「常見」與「無常見」對立的邊見，屬於錯誤的見解，因未契入諸法真實相而墮入二邊。
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在此語境下強調有為身依因緣而生，終必壞滅，故稱無常。
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此處描述外道將地水火風四大種視為恆常不變的邪見。
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此句描述邪見者宣說邪法，不僅自身執著二見（常見、斷見），更傳播惡因惡喻，使他人同入邪見，且自生隨喜，於大眾中顛倒是非，以相似法謗正法。
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描述造惡業者依業力感報，死後墮入地獄受苦之因果過程。
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描述某種具體地獄的痛苦程度與特性，強調其痛苦為先前所說地獄之五倍。
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描述閻魔羅地獄中特殊業報，地獄罪人雖暫時脫離獄卒苦難，但因未盡之惡業，又被業風吹入「闇火急風」處受苦，此處眾生懸處虛空、疾轉如輪，形容極速的業力折磨。
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描述地獄果報受苦的無間相續狀態。
業力未盡，異刀風（受業風所吹生出之苦具）碎其身，生而復散，顯示死生輪迴於惡趣中之無間斷。
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描述地獄受苦狀態，因業力未盡，苦報亦不間斷。
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說明因果不昧，地獄果報受盡（業盡）則罪業相應的束縛消除，方能解脫。
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此句描述惡業感報的連續性。
前罪雖畢，但因過去貪慳惡業，仍需在「食吐餓鬼」中持續受苦五百世，強調因果報應的嚴格與漫長。
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此處描述業報相續，惡業罪報受盡後，因業力餘勢轉生至同樣受苦的畜生道。

此句描述修行者透過智慧觀察業力所感的焦熱大地獄，並進一步探究其餘處所，為觀察地獄因果情狀的敘述。
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此處描述地獄業報景象，罪人因造作特定惡業，親眼見到、親耳聽到，並親身經歷此名為金剛嘴蜂的第十六小地獄處所，顯示業力所感之真實與恐怖，為地獄受苦之情境。
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此句詢問導致投生特定境遇的因果業力，意在說明眾生處境皆由自身造作之業所招感。
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此句描述邪見者對十不善業中部分行為的觀察，不僅自身造作，且對惡行感到快樂並頻繁操作，必招感不善果報。
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本句描述外道對於世間起源與本質的錯誤認知。
此種邪見誤將世間視為有始或片面的常與無常，雖提及因緣，卻非佛法所說的真正緣起正見，故被歸類為邪見。
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此處描述口業中之妄語與誤導，以相似法混淆正法，導致眾生退失正知見，障礙佛法正道，招致邪見惡果。
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此處破斥執著常法為無因、無作的邪見，此種觀點墮入虛空見，不符正法緣起。
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此文描述造惡業果報，身死墮地獄受苦。
強調惡因緣感招惡處，具體示現地獄景象，說明因果業報之不虛。
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因執持邪見，導致身、口、意三業皆造作不善，破壞正法戒律與善行。
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此句說明因業力感召，生於卑賤處，屬惡業果報之一。
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此句闡明眾生因惡業而產生的兩種不善表現。
一方面遮蔽了能引導解脫的正確教法，另一方面使心念與行為持續沉溺於與貪瞋癡相應的惡行與惡見中，無法自拔。
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因無明愚癡而行造惡，復因我執生起驕慢與妄分別，以不實語造業，終招苦果。
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此句說明不同地獄之苦報程度差異，顯示「活地獄」相較之下為輕，此處描述處所之苦更劇，強調因果業報的差別。
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此句描述正法念處經地獄中，罪人因過去生業力所感，受閻魔羅人以細鉗拔肉自食的刑罰，象徵因果業報的細緻與慘烈。
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此段描述地獄業報。
罪人因業力感召，生於此處受金剛蜂螫刺，並被強迫吞食充滿罪業的苦鹹之血，感受十倍於前的飢渴焦熱，乃是殺生等罪之報應。
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此句描寫因惡業招感，在餓鬼或地獄道中承受自食其肉、死而復生、再生再食的循環苦報，說明業力不亡、果報相續的因果道理。
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此句說明惡業因緣導致眾生被業力誑惑，受無量無邊之苦。
只要業因未盡，痛苦果報便會持續發生。
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因果報應之理，惡業招感地獄果報，待業盡方能出離。
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此句描述惡業受報後的餘報，強調餓鬼道中因飢渴而食不淨物的業報情境。
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此句描述造作惡業果報，從前一報脫離後，墮入畜生道受苦，具體呈現果報之相與痛苦情境。
。
指造作惡業後，重報雖已受，但仍有餘罪需在隨後承受的微細果報。

此處描述比丘透過宿命智或天眼智觀察焦熱大地獄的業力果報現象，並觀察到該處所的變遷或終了。
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描述焦熱地獄的環境與邪見者因惡業而受報之處所。
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此句描述修行者透過如實觀察六大地獄的業報景象，確立正確的因果認知，不生顛倒見。
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描述修行者如實觀察法行，歡喜讚歎修學正法之比丘所證道果，此為隨喜功德之表現。
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描述地行夜叉回報善男子修行成就至十一地，超越魔境與煩惱戲論，離欲界生死，顯現出離世間苦海的功德。

此段描述修行者在修習地獄觀時，對已觀察的特定地獄與其餘處所進行確認，並生起尋思是否還有其他處所的心理活動。
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此句描述修行者透過修行所得之淨天眼、淨天耳或其他神通，觀察到六道輪迴中焦熱地獄的存在。
此為正法念處經中業報因果的真實顯現。
。
此句探問因果，詢問導致眾生墮入特定地獄的具體業因。
。
描述造作惡業墮入地獄者，在彼處亦見到世間持戒清淨的修行人，並心生惡念破壞其修行，此即惡業招感之業果相。
。
此句描述邪見之人對佛陀智慧產生懷疑與不信，否定佛陀為「一切智人」之聖格，屬於謗法之因。
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此句為反詰語氣，意指若佛不具智，則教化之弟子亦無清淨行，以果推因，論述清淨行之基礎在於導師之智。
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此處明示世間執著之相皆屬虛妄，無有實體，乃對貪著虛妄法者之警示。
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此段顯示若對正法產生邪解，執著不當之佈施為唯一得福得道之處，反成惡處，不能生福與證涅槃，強調正知見之重要。
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此處描述特定語境下的持戒與持罪定義，凡夫僧眾和合比丘與比丘尼共作毀犯禁戒之事，在此因緣下判定為不得罪。
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描述惡知識心懷邪念，破壞他人清淨戒行，導致修行者退轉與犯戒的因果。
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此句描述三業造惡之報。
因身、口、意三門造作不善行，依業力故，壽終之後墮入惡趣地獄，經歷大焦熱地獄的劇烈苦受。
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描述餓鬼道眾生中極脆弱的果報，身軀巨大但極為柔軟（壞軟），無法承受微細的外境刺激（聲、觸、色、香），以此對比顯示其所受果報之痛苦與脆弱。
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此句描述因作惡業而感得身心衰損的果報。
因果相符，造作重惡業，身心即失去健康與安寧，呈現敗壞之相。
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此文說明惡業招感現世受報與死後墮落地獄的因果。
由於極重惡業，臨終前即感得業報現前，受大苦惱，並將直接感受活地獄之全份痛苦，強調業力不失。
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描述臨終受報情形。
因前世造惡，臨終前三天經歷四大分離之苦，伴隨強烈怖畏，導致意識驚恐、失語，經歷極端痛苦。
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描述臨終時地大（固體性）失調，導致身體僵硬、淤塞、壞散，產生劇烈痛苦，喻如新酥被強力揉捏破壞的狀態，屬臨終四大分離之相。
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此處描述身中水大（界）不調所產生的病變與死亡相，即身分腐爛、諸根不通利、百節受苦之相。
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此處描述地獄受罪情狀。
因地獄業力，感受火界極熱，內外身心皆受煎熬苦惱。
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描述風大（風界）輕相增盛時的身體感受，因體內水分乾涸，風動而產生如飛升又墮落的虛幻感，且風在脈中躁動運行。
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此描述地獄中「必波羅針」風的劇烈苦楚，風疾如針，刺入骨髓，形容業報所感之極大痛苦。
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此處描述《正法念處經》中由於惡業所感，在受苦境中遭遇「卑波羅風」吹襲，導致身體根身（感官與肢體）受損、機能敗壞、感受極大劇烈痛苦的業報情境。
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描述造惡業果報者，臨終時因業力現前，身中四大失調（怒盛），產生極大身心痛苦。
強調業報因果的逼迫感。
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此段描述臨終時若因惡業感召，出現怖畏相，表示將墮惡道，且此惡相顯現短暫，隨即轉入下一世。
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此段描述地獄眾生目睹恐怖景象與身受劇苦，因業力顯現惡色並受鐵磨之刑，形容地獄果報即將受盡的過程。
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描述身念處中，風大（氣、能量）在體內循序向上運行的過程與感知。
屬於三十五處身念處修行中，觀察身體風大運行的微細生滅。
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此處描述身念處觀或地獄業報中，對身體部位的依序觀察或毀壞過程，從足背移至足跟。
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描述地獄受苦眾生或身根受報時，苦觸在身體部位依序移轉的過程。
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描述觀身不淨的次序，從膝蓋向上移至大腿，為觀察肢體不淨的過程。
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描述皮肉分離之過程，喻身為不淨、無常之觀。
此處承接身念處觀皮肉分離之語境。
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此句描述不淨觀中，觀想屍體腐爛過程由髖部移至腹部。
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描述中陰身（或投生之識）離開母體後，受業力牽引而進入中陰階段或前往投生處。
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描述臨終時身心四大分離之苦，以及業力顯現，眼根敗壞，見到閻魔羅卒的鬼境。
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描寫因顛倒見所產生的錯誤認知與他人之反應。
處於非實體之定境或幻境中，雖有接觸之感，本質仍是虛妄。
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描述臨終時氣息中斷、死生轉換的過程，強調死後因緣相續，異熟果與因相似的因果律，並提及「中有」的存在。
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描述造作惡業者在死後、投胎前之「中有」階段，會因業力顯現特殊的痛苦境相，此處形容其所見自身形貌。
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描述特定報身或神變狀態下的四大質性。
因其四大組成極其微細，超越一般感官的見聞與空間的質礙，故能與堅固物質互不障礙。
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描述眾生於中有位（中陰階段）隨業力驅使，因惡業顯現恐怖境界並入受生處之過程。
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此句描述《正法念處經》中地獄眾生因業力顯現的苦報境相，身毛焰燃為業火燒身之具體情境。
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描述地獄受刑景象，因殺盜淫等業，死後墮入地獄受獄卒（閻魔羅人）以黑鐵繩縛身之苦，反映因果報應。
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此句描繪地獄境界，黑鐵繩代表惡業所感，具有毒、堅、觸惡（痛苦）的特性，色可畏形容其恐怖之相，皆是業力顯現。
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描述地獄果報中，痛苦感受極為緊密強烈，無一處不苦，業力成熟時無法避開。
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描述造惡業受報者在死後或地獄中被鐵繩縛，感得不可愛之五欲境界，並見獄卒瞋怒之恐怖景象，乃業力所現。
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此處形容惡業招感，聽到非己所愛之惡語，因過去惡因，故現在感受心不快樂之果報。
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處於修學佛法的好環境，卻不修十善、反造惡業，因果相應，故無法獲得解脫之善寶。
強調不依正法思考的果報。
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此句喻貪欲之害。
造作貪欲之行，猶如接觸刀火毒物，果報險惡，將墮落惡道（險岸）。
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此句說明因貪欲與邪淫，使人失去正念，被煩惱所欺惑，進而造作惡業。
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此偈描述閻羅王對作惡者依法處置。
因不善觀察而造作身口意惡業，受業力牽引墮入大焦熱地獄，藉由感受極大痛苦果報，達到懲戒與停止惡行之目的。
為惡報因果法則的展現。

閻魔羅人指地獄獄卒，呵責處於中陰身因貪著家眷而生大憂苦者，顯示執著是痛苦根源。

此偈明示貪著女色之過患。
女色能引發貪愛，雖似知識般引導卻非正見，有害於修道（不利益），破壞世間善法，導致墮落黑暗地獄。
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此偈強調業力之可怕，因過去所造三惡業力牽引，使人無力反抗地獄之報。
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依正法念處經之意，業力自受，無人能替，惡業導致惡趣果報，臨終之時無同伴能隨。
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此偈強調業力自造自受之因果法則（業報自受），即使惡業與他人有關，因果相續亦由自身承擔，非他人能替代解救。
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此句指出眾生因貪愛執著，被親情矇蔽，無法看清真相而造業。
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指因愚癡與虛誑心，對受戒的比丘尼造作惡業，此業將導致惡果。
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此偈說明怨恨心會跨越時空（此世、未來世）持續糾纏，且怨恨是引導眾生墮入惡道（地獄、餓鬼、畜生）的主因。
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此偈強調業力自作自受之因果法則。
惡業會毒害、殺害、燒毀造作者的功德與法身，如同毒藥、刀劍與烈火對身體的傷害。
由於是自己所造，無人能替代承受，必須親自受報。
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此偈明業報自作自受之理。
作業與受報在時空與主體上具有相依性，非造業者與受報者主體錯亂，強調因果業報不失之理。
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此偈說明煩惱與造業的因果。
散亂與不正知（不觀察）是貪欲生起的溫牀，因貪味而造下「不善業」。
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此偈描述愚癡之人因心不守正、缺乏正觀（如實知見），導致不善法增長，進而造作惡業，依據《正法念處經》之業報因果，此為墮入惡道之因。
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此偈強調心為主導，若心不正，會欺誑自身與他人，生起貪欲，最終導致造作惡業而墮入黑暗地獄。
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此偈強調正法在生死輪迴中的關鍵性。
無明（闇）導致眾生在生死中流轉，若不依循佛陀正法，依因果律，將由目前的痛苦（苦）延續至未來的痛苦（苦處），無法斷除輪迴的痛苦根源。
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此偈強調守護心念。
因心寂靜而令根門不隨境轉（不破壞），能令心境平和且感召善道（善處）。

此處描述造作重惡業者，死後受閻魔使者呵責，並被送往大焦熱大地獄受苦的因果報應。
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此段描述五根感官對應不淨、惡劣的五塵境。
由於生前所造惡業，死後墮落惡處時，鼻、舌、身三根感受到極端的痛苦與汙穢，此為業力果報的呈現，顯示業力不可思議，墮惡道者受報情形。
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描述亡者因生前造作惡業，臨終時五境現前，心生大恐懼，先行感見大地獄景象之境況。
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描述眾生臨終時，因生前惡業招感閻魔羅人使者，受業力牽引至地獄受苦，毫無自主能力。
此處強調業力如風，身心皆為業所支配。
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描述閻魔羅人（地獄獄卒）的恐怖相貌，反映罪人因業力感召而生起極大恐懼的業報景象。
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此句描寫地獄果報景象，依《正法念處經》業報感應，獄卒如雷吼聲使罪人驚恐，心生畏懼而增加地獄痛苦。
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此處描述地獄閻魔羅人（獄卒）的可畏相貌，以及押解罪人經歷極遠距離，前往受報處的過程。
強調造惡業者受業力牽引，經由「業風」吹送至特定的遠處地獄受苦，展現因果報應的真實不虛。
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描述眾生於業報處所受業力牽引的情景，其業力猛烈、不可思議，無法用世間語言譬喻。
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此句描述特殊空間（如地獄或特定法界）非世間物理日月所能觸及，僅由眾生共業所感的業風主導。
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此句強調業力（特別是臨終時的業風）能決定眾生輪迴轉向，其作用力與決定性大於世間物理之風。
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此偈描述閻浮提造惡者臨終受業力驅使，被業風吹至地獄，遭受閻羅王審判責罰的情景。
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描述亡者因自身造作惡業，感召惡業羂縛與閻魔羅人之拘捕，被送往大焦熱地獄受報的情景。
強調惡業牽引的因果報應。
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描述造罪者墮落前，遠見大焦熱地獄業火景象，顯現罪報果相。
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描述特定地獄之處所空間與形量固定，係由眾生共業所感之定境。
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描述在無間地獄等處，因聞苦聲而生起極大恐懼與憂惱。
此處雖相隔遠，但業力所感，痛苦之聲能傳甚遠，令聞者心生憂惱。
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描述地獄眾生受業報之苦，苦惱無量，且此種惡果極難忍受，突顯三惡道果報之劇烈。
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此段描述地獄眾生因惡業果報，受極大苦楚而發出哀嚎。
大焦熱地獄為八熱地獄之一，此處透過強調極長久的時間跨度與聽聞苦聲，展現業力感果的嚴酷性與輪迴受苦的漫長，警醒修行者應於生前修持正法，斷除惡因。
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描述亡者因業力招感，聽到地獄受苦之哭聲而心生劇烈恐懼，被閻魔羅人押解至大焦熱大地獄受報。

此句銜接前文，描述地獄獄卒對受苦眾生進行訓誡與責難，隨後以偈頌形式宣說因果道理。

以此喻勸導聽者依據聲聲呼叫的怖畏，警覺到地獄實景的嚴重恐懼，生起對地獄業報的怖畏與警覺。
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本偈說明外火與業火之本質差異。
外在火燒僅傷皮肉且有法可救，內在業火深植於心識且隨業受報，非外力所能輕易止息。
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此偈說明火不地獄之火非自然存在或無端隨逐，而是由眾生自身所造作的惡業所感召，業力成熟時（須臾間）即會燒身。
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此偈說明業力與受報的因果關係。
惡業如同熾燃的火，招感地獄燒煮之報；熄滅惡業之火，則能遠離地獄怖畏。
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此偈明因果，愛身畏苦者，應當止惡行善，以避地獄惡報。
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此偈說明修持三業（身、口、意）的清淨是趨向涅槃的關鍵，透過捨離惡業並以正念觀察三業，能迅速成就佛道。
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此偈明造惡招報之理。
依惡心、癡心等煩惱造業，必然感得地獄果報。
此果報乃因果相應，非悲泣可免。
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此偈闡述業報因果，行為有苦、樂之別，造作惡業（初中後惡）必感招痛苦，唯有止息惡因（苦滅）方能獲得安樂果報。
強調因果業報之必然性。
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此偈顯示因果不虛。
眾生於人間造作惡業，積累既多，因緣成熟時，必將受惡報。
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此句強調業力感果之必然，作惡業感惡道果報，作善業感善道果報，業行決定投生去處。
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此偈明因果不顛倒之理，惡因必招苦果，善因方得樂果，因果受報真實不虛。
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此偈強調業果不壞的法則。
自無始以來，眾生所受之苦樂皆由其所造之善惡業所決定，因果對應絲毫不爽。
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此偈強調業果不壞與因果相符的法則。
因與緣的性質必然相類，不會產生與因相違背的結果。
眾生過去所造之業為因，必然感得相應的苦樂果報，並非由顛倒見或無因生。

此句描述造惡者死後之果報。
因惡業感召，於「中有」階段即受閻魔使者呵責，隨後被帶往地獄受苦。
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描述造惡者在面對業報呵責時的極度恐懼，強調業果報應的真實怖畏。
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描述地獄果報中寒冰與烈火並存的苦境，眾生因生前惡業，於色身感受極端怖畏，五陰皆苦。
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描述地獄眾生因惡業果報，對地獄之熱火生起顛倒想，產生貪愛執著而隨境所縛。
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此句說明十二因緣中「取」為生有之緣。
凡是依因緣而生、屬於有為法的範疇（有分法），其生起與存在都遵循因緣法則，即「有因緣生」。
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此處描述惡人造作種種惡業，特別是侵犯持戒比丘尼的強烈邪淫罪行，此行為嚴重破壞正法修行，感召極重惡報。
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描述不善業力堅強，感得地獄火聚果報，業力驅使受苦者墮入火聚，速疾無救。
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此處描述因作惡業而感招地獄受苦之報。
惡業行人因自身業力牽引，導致死後墮入火坑地獄。
熱鐵鉤勾足、頭下入火，象徵業力所感之恐怖刑具與極大苦楚。
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描述作惡眾生感召地獄火燒之果報，由眼及頭，次第燒炙，顯現惡業受報之慘烈。
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描述地獄受刑過程，火燒皮骨，形容極致苦痛。
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此句描述骨鎖觀（觀身不淨）的修持過程，將身體骨骼逐一觀想燒毀，以破除對身體的執著。
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此句描寫地獄受苦情景，頰骨與牙齒被火焚燒，象徵因果業報中身體部位所受之苦毒，強調惡業果報的慘烈。
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描述地獄受罪的場景，罪人在業力刑罰下，牙齒燒盡後，進一步燒毀牙牀，形容極致的痛苦與破壞。
。
此處描述地獄苦刑的過程，隨著刑罰動作的相續，罪苦眾生承受持續的痛苦。
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描述燒身苦痛的次第，為燒地獄之苦報。
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描述餓鬼或地獄眾生所受的身形受火燒之苦，此為正法念處經中業報感受之具體描述。
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此處描述地獄受刑過程，因生前惡業，受火燒身，身肉節節燒盡。
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描述地獄受刑過程，火燒咽喉後轉而燒心，展現痛苦的連續性與逼迫性。
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此處描述地獄業報中，罪人受燒炙之刑，由心及腹，持續受報。
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描述地獄果報中，受罪眾生身體部位依序被火燒煮之情景。
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描述地獄果報中，受罪者身體器官受火焚燒之慘狀，象徵業力牽引之苦毒。
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描述地獄刑罰的持續過程，在火燒完內臟後，再燒骨骼部位。
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描述地獄受罪情境，因往昔造作邪淫等惡業，故感得地獄烈火燒身，自髖骨及至根部，形容刑罰順序與部位。
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描述地獄受刑過程，因生前業力招感，身根燒盡後繼續燒髀骨，受痛苦果報。
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描述地獄受罪的刑罰過程，次第燒燬髀骨與踹骨，受極巨苦。
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此處描述地獄業報之景象，形容火燒苦刑從下肢逐步向上蔓延，象徵罪業報應之持續與慘烈。
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此處描述地獄受刑情境，形容業火燒灼身體部位的次序與連續性，警示眾生造作惡業感得地獄苦報。
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此處明因果報應，作惡業之人死後墮入大火盆地獄，身分（肢體）被燒盡又復生，經歷連續痛苦。
因果對等，作業越重，受苦越烈。
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描述在「正法念處經」地獄情境中，罪人受焰鬘火盆火燒，隨後墜落金剛火地，因劇烈痛苦與恐怖導致如球般彈跳、無法停歇的業報情境。
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此描述在正法念處經中，指涉地獄眾生所受之果報，因業力快速交替受苦，雖在空中卻如置身火聚，身被火燒，展現業報不失的法義。
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描述大地獄眾生因惡業所感，在烈火中經歷「燒已復生」的極大痛苦，且此過程是「連燒不止」的連續果報，直至業盡。
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描述地獄受罪情境，罪人受惡業牽引，妄認獄卒為有情眾生，實則是由業力所化現之執法者。
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描述地獄受刑工具之烈，火鉗溫度為火聚之倍數，形容受苦程度。
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此處詢問地獄果報之業因，探討痛苦受報的特定因緣。
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此句描述殺生業因所感得的地獄苦果。
因殺生損害他命，故受火燒之苦，體現業力因果。
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此處描述地獄果報。
造作殺生與偷盜惡業，罪人於地獄中受火焰鐵鉗拔舌之刑，業力感召使得刑具熱度加倍，加重苦報。
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描述地獄獄卒形相特殊，非同凡夫眾生，執行熱鐵地獄之酷刑，皆因罪人過去惡業所感。
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描述地獄果報。
因生前淫慾惡行，導致墮入地獄遭受男性生殖器被利鐵割裂的極大苦痛。
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此句問及招感三倍受苦果報的業因與緣由，通常指涉特定之惡業所致的劇烈苦報。
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此句說明三種惡業（殺、盜、邪淫）會導致嚴重的果報，受苦程度加倍。
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此喻說明因緣和合，風（緣）吹火（因）而起火焰（果），藉以譬喻依止某種因緣而生法。
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此句強調因果相續，當造作惡業累積至圓滿階段，即定義為「惡業人」，突顯「惡業究竟滿」與「名惡業人」的因果對應關係。
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此處闡述「業風」之由來，因惡業普遍造作，如風吹動無處不到，故依業力之動搖與影響名為業風。
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此處描述因貪淫作惡，死後墮入地獄遭受熱鐵沸騰之苦，因果對應明確。
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此處形容地獄果報。
眾生因生前造作眾多不善業（惡業），死後墮入地獄，感受業力化現的猛火吹燃，受極大痛苦。
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本經論述地獄業報，說明眾生因於身業造作殺、盜、淫等不善行，且不僅造作更且「樂行多作」（心生隨喜且重複造作），故感得地獄中加倍深重的苦報。
此處強調業力因果的增長與成熟。
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此處描述閻魔獄卒對受苦眾生的詰問，旨在讓罪人反思其往昔所造之惡業，為地獄受苦之報的開端。
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詢問受苦者當下的苦受因緣與身心感受。
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描述地獄受罪者在閻魔羅人（獄卒）逼迫下，回答其關於受苦狀況的提問，表現地獄苦報的逼迫情境。
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在此語境下形容地獄餓鬼之渴苦，勝過其他如刀杖之大苦，形容極度難忍的境地。
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描述地獄中之惡河景象，此河由惡業所感，沸銅鑞汁與焰燃鐵塊象徵生前殺盜淫妄等惡業招致之苦果，可畏波意指恐怖之波濤，岸嶮意指無處逃脫。
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此處形容業報之河，因往昔造作惡業，現前見到令心生極大恐懼的境界。
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描述眾生因業力招感，聽到惡道苦聲而生起恐懼，顯示因果報應之驚悚。
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此處描述地獄中「熱銅汁飲」的刑罰景象。
閻魔羅人為地獄獄卒，執行惡業報應，以受刑者往昔惡業力，持熱鐵汁強迫罪人飲下，此乃因果報應之顯現，罪人自業所感。
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描述地獄眾生因渴愛渴逼，產生顛倒覺受，將非水之物（如熱銅、烊銅等）誤認為水而飲用，受極大苦。
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描述地獄果報受苦的過程，由業力感招熱地獄之火，自脣、舌、咽喉、全身依序被燒炙，業報無間。
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此句描述墮入地獄的罪人，因業力招感，身處火城等處所受的苦具倍增。
因果結構上，惡業強烈則受苦倍增。
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詢問特定果報所對應的因緣業力。
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列舉四種導致墮落惡處的惡行（四惡行），皆為根本業障，在正法念處經語境中為地獄業因。
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此處明示持戒者破戒飲酒之果報。
因飲酒亂性，甚至破壞他人戒體，故墮地獄受熱渴飢渴之報，所得飲水皆化為銅汁。
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描述修行人在無知、無預期的情況下，誤將酒類當作清淨之物飲用的情境，用以討論後續業果或戒律責任的法義背景。
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此句說明酒為遮戒（因畏眾僧規矩），明知是毒卻因貪愛執著而自欺飲用，顯示煩惱重於持戒之畏懼心。
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描述生前飲酒者，死後於地獄受飲赤焰銅汁之苦報，說明業力不失，因果相符。
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沙門因情面而飲酒或不應物，雖非主動貪嗜，但因未能守持戒律而造作染污業，將招感果報。
強調守戒不應受人情牽絆。
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閻魔羅人執法問訊，顯示地獄中業力所現的審訊過程，旨在確認亡者所受報應之苦狀。
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描述地獄眾生受飢餓報，表達痛苦之情。
。
此句描述餓鬼道眾生感受飢餓為最重苦報，突顯因果業報中求不得與飢渴之苦。
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描述地獄受報情境，罪人因過去惡業，業力變現「波熱焰河」與「燒鐵丸」等熱地獄苦具，以熱鐵為食，喻惡業報應真實不虛。
。
描述地獄眾生因過去世造作惡業，導致愚癡昏暗，在獄火逼迫中產生飢餓想食的妄執，此為業力感召。
。
此處描述餓鬼道眾生因過去所造惡業，即使身形受損也能不斷再生，而再生是為了持續受苦。
舌頭柔軟代表對食物的渴望與無法進食的極大痛苦，身形軟嫩則更易感受到燒燒的果報。
業力（惡業力、作集業）是決定感報餓鬼身形與受苦狀態的決定性力量。
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此句描述修行者觀察業力與果報的關係，從「新生更軟」觀察到特定不善業導致果報體較為柔弱。
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此處描述眾生經由見聞如來法燈，了知造作殺、盜、淫、酒、妄語等惡業後，必受因果報應的道理。
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此句描述破戒者虛妄假裝持戒，犯下妄語與欺誑，屬欺誆偽作之惡行。
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此句強調心念與行為（食眾僧食）的因果對應關係，心不正則招惡果。
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此處展現地獄報應景象，透過閻魔羅人（獄卒）問話，確認地獄眾生因生前口業而受燒舌之苦的因果報應過程。
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描述地獄罪人因生前惡業，受拔舌地獄果報時的慘狀。
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描述因造作妄語業，於果報上顯現廣長軟薄的舌相，屬於因果相應。
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此處描述妄語業於地獄果報中受犁耕舌之苦，顯示身口意所作業感相應的因果報應。
。
描述作集惡業者在地獄中受苦的時間極長，因果相續，業盡前惡報未終，仍未解脫。

閻魔羅人（獄卒）以偈頌責備罪人過去不修善法、造作惡業，使其領受地獄苦報。

以此心度他心，體認眾生皆愛惜性命。
殺生乃因造作惡業，果報而來此地。
。
此偈明貪欲者為財忘命，卻又造業強取他人財物，顯現貪愚癡妄。
應如理求財，不應行竊強取。
。
此偈明貪欲者為情慾所迷，不顧他人痛苦與業報，造作邪淫罪業，因果不虛，應生慚愧心。
。
此偈明酒能障礙智慧，因飲酒致使對佛法生起無明（癡），破壞正見，故被視為修行法中之重罪。
。
此偈為警世之言，指出妄語造惡業導致失去信用，且會招致惡報，勸誡應捨離妄語。
。
此句強調業報自受之理，若造作五惡（五逆或五欲之惡）且樂於其中，則必須承受相應的痛苦果報，後悔亦徒勞。
。
以此警示眾生，因執著惡行而造作惡業，終將招致惡報，墮入怖畏之地獄受苦。

此處描述地獄業報不失。
閻羅呵責是外緣，自身業力如同印契（如印）般不可逃避，導致地獄果報相續，晝夜受苦。
。
此句闡明業果法則，強調所造之惡業類別與受報之苦類別對應，種種因與種種果相似。
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此句說明業感因果。
苦果（業報）與種子（造作的業因）性質相似（因果相符），在大焦熱地獄滿足惡業所感報應。
。
依據正法念處經之因果律，造作損他惡業，必招感相應之苦果。
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說明善業（因）與樂受（果）的因果對應關係，強調造作善法能招感滿足快樂的果實。
。
描述造惡業受報的過程，時間長久且業力如冤家般糾纏，使人不得利益。
。
描述地獄受報情景，因過去造作惡業，致受燒煮之苦。
。
描述地獄受報者暫時脫離一處後，因業力牽引又遇見陰暗恐怖之處，並遭遇「張口大力」惡狗啖食，顯示地獄業報之苦相續不斷。
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此處描述地獄或特殊境界中的惡狗，形容其速度快、咬合力極強（金剛喻），聲勢威猛恐怖，用以警示惡業報應的情境。
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描述餓鬼道眾生受苦的相狀，因生前惡業果報，化為力大張口之餓鬼，處處受飢渴苦。
。
此處描述正法念處經中地獄業報之景象，意謂身口意造作惡業，致使受此地獄果報。
墮此地獄者，由因緣故見林而入，被惡狗（業力所化）啖食其身，生而復死，死而復生，受苦無窮。
。
詢問特定苦報或樂報的因緣。
。
此處指十不善業中，關於殺害生命所造作的業因，為引生苦果之因緣。
。
此句強調殺生食肉的因果報應，為食而殺是殺業的動機，必然招致相應的痛苦果報。