大藏經白話翻譯計畫

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此句為律典敘事之開端，交代事發的時間與地點，用以確立後續戒律或事蹟的時空背景。
。
本句描述律儀中對犯戒比丘的指正過程。
在僧團中，當比丘犯戒時，由其他比丘提醒並要求其承認過失，以便進行後續的懺悔與淨化程序。
。
此句為律典中典型的問答紀錄，旨在釐清事實真相。
在律部語境中，對事實的陳述是判定僧眾行為是否觸犯戒律、決定罪相輕重的關鍵依據。
。
本段體現律藏中僧團的相互監督與淨化功能。
透過具足清淨行（少欲、頭陀、慚愧）的比丘對違犯者進行提醒與責備，旨在維持僧團的清淨與戒律的威儀。
。
此為律部中常見的程序性對話，用於在調查僧團戒律違犯或確認事實時，受詢者對目擊情況的簡短答覆。
。
本句描述僧團在向佛陀稟報事由前的標準禮儀，體現律部對僧伽儀軌與尊卑秩序的重視。
。
本句記載佛陀針對闡陀比丘的行為採取律制手段。
在律部語境中，佛陀透過集僧（召集僧團）並公開呵責，旨在維護僧團紀律，使違規者覺悟並令他人警覺，體現了律法在僧團管理中的必要性。
。
本句描述律儀中比丘犯戒後，由僧團成員詢問並要求其承認過失的過程。
在律藏體系中，誠實承認罪過是進行懺悔與淨化罪業的必要前提。
。
此句為律儀程序中，針對特定事實進行詢問時的簡短答覆，用於記錄證人或當事人的目擊情況。
。
本段描述佛陀對犯錯比丘的教導與律法處理。
在律部語境中，處理僧團事務必須遵循既定的羯磨（法律程序），以維護僧團的法制與公正，即便由佛陀主導亦不逾越程序。
。
本句描述僧伽處理比丘犯戒的正式法律程序（羯磨）。
強調必須經過集結僧團、正式舉發、提醒戒律、判定罪名這四個嚴謹步驟，以確保程序的公正性與透明度，避免獨斷。
。
本句說明僧團執行正式法律程序（羯磨）時的指派流程。
羯磨是僧團集體決議的法定程序，必須由具備資格且堪能的人員主持，以確保程序的合法性與公正性。
。
此段描述比丘違犯戒律時，僧團成員進行詢問的情境。
在律藏程序中，確認比丘是否「見」（即是否自知或察覺）其違犯行為，對於判斷其違犯性質及後續處置至關重要。
。
此為律儀審問或調查程序中的簡短答覆，用於確認某種事實是否存在。
。
本句描述律儀中正式羯磨（法律程序）的啟動過程。
在處理比丘違犯戒律時，必須確保僧眾在規定時間到齊且達成共識（忍聽），方能對特定比丘進行針對未被目擊之罪行的正式審理。
。
此句為律典中常見的結語，表示說話者（通常為比丘）已將情況或問題完整地陳述給佛陀或尊長，隨後通常會接佛陀的裁決或教導。
。
此為律儀程序中，於僧團集會時，發起者對僧眾所使用的正式召喚語，用以引起全體僧眾注意，以便進行接下來的羯磨（僧團決議程序）或宣說戒律。
。
此段描述僧團內部對犯戒比丘的提醒與對質。
在律藏語境中，確認犯錯是懺悔與淨化（如作懺）的前提，旨在透過同伴的提醒使犯者覺知並承認過失，以維護僧團清淨。
。
此句為律儀調查或僧團對質過程中的簡短答覆，記錄受詢者對於特定事實或違規行為的陳述。
。
描述僧團依法針對特定罪名（不見罪）進行正式的法律程序（羯磨），以維持戒律的嚴謹與僧團的清淨。
。
本句描述律儀中僧團執行羯磨（正式法律程序）的表決方式。
在僧伽會議中，以「默然」代表同意，以「說」代表反對，旨在確保程序公正且達成共識。
。
在律藏語境中，「羯磨」是指僧團為了處理違律、管理事務或執行特定儀式而進行的正式法律程序。
此句標誌著該項法律處理過程中的第一個正式步驟已完成。
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律典在記載戒律的制定緣由或具體內容時，常有多種不同的傳述版本。
此句表示第二、第三種說法（版本）與前述之情況相同。
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本段記載僧團依法處理比丘違規的法律程序。
針對闡陀比丘的不見罪，透過羯磨（僧團儀軌）完成處理，並以僧眾的「默然」來確認集體的同意與受忍，完成法律程序。
。
本段說明若僧團在執行羯磨（正式決議儀軌）時，因程序瑕疵或判斷錯誤（不見罪）而進行了不當的決議，則後續有五種行為是不應進行的。
這強調了僧團決議程序的合法性與嚴謹性，若程序本身不合法，其後的授戒或與僧侶的爭鬥等行為皆屬不當。
。
此句為律典中常見的指示性結語，表示佛陀對僧團之儀軌、制度或戒律規定的正式認可，要求修行者依此執行。

本段描述律儀中關於「舉白」（報告罪行）的法律程序。
在《四分律》中，羯磨（Karmavāca）是僧團處理行政或懲戒的正式法定程序。
針對「不見罪」（未親眼目睹而舉報的罪行），佛陀規定必須滿足特定的條件（三法、五法），程序才具有法律效力（成就），否則該處分無效。
這體現了律法對公正性與程序正義的嚴格要求。
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此處說明在處理「不見罪」時，有三種與五種不同的處理法，必須嚴格依照律法與毘尼羯磨的程序來執行羯磨，方能圓滿成就。
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本段記述比丘在特定正式場合接近僧團時應遵守的威儀規範。
透過特定的身體姿態（如露右肩、脫鞋、跪地）表達對僧團的恭敬，體現律藏對僧伽秩序與禮節的嚴格要求，以維持僧團的莊嚴。
。
此為律儀中懺悔的決心表述。
透過承認過失（懺悔）與內心的自省（自責），並立下不再重犯的誓願（不敢復作），以達到清淨戒律的目的。

此段描述比丘在面對僧團規律或處分時，採取順從且不違逆的態度，並透過正式的僧團程序（羯磨）來請求解除罪名或狀態。
若經審核確認無罪，則依律執行羯磨程序以恢復其清淨地位。
。
本段記述律儀中關於比丘請求解除禁制或罪業的法定程序。
強調請求者必須具備「隨順眾僧」的態度，且在沒有被舉出具體罪狀（不見罪舉）的情況下，僧伽應採取最正式的「白四羯磨」程序來覈準其請求，以確保程序之公正與合法。
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本句說明在僧團法律程序中，應避免在罪證不明、涉及授戒程序爭議，或與德行良好的比丘發生爭執的情況下進行判決或羯磨，以維護律儀的嚴謹與僧團的和諧。
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本句出自律藏，說明在五種特定情況下，比丘若涉及相關爭議，應透過僧團舉行正式的「羯磨」（法律程序）來解除其罪責或確認其無罪（解不見罪），以維護僧團的清淨與和諧。
。
本句說明律儀中執行正式僧團法事（羯磨）的程序要求。
強調必須指派具備資格且堪能的人主持，並以正式的稱呼開啟程序，以確保羯磨的合法性與有效性。
。
此段描述比丘在面對僧團所進行的特定羯磨（僧團決議程序）時，表現出隨順僧團、不違逆的態度，並請求僧團透過正式程序來解除先前因「不見罪」所引起的僧團處置。
這體現了律儀中對於僧團決議的尊重與透過程序化解違規的規範。
。
此句為《四分律》中羯磨（法律程序）的正式宣告用語。
描述僧團在集結完成且所有成員準備好聆聽後，針對某位比丘的罪相進行「解不見罪」的法律裁決程序，以確定其清淨狀態。
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此為律典中常見的結語或答覆語，用於確認前述事實或對詢問進行肯定的回答，標示陳述或報告的完成。
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此為律部經典中常見的正式呼喚語，用於在僧團集會（羯磨）中請求大眾注意，以開啟後續的議事、宣告或請求。
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此段描述比丘在面對僧團依法進行羯磨（正式決議程序）時，應當秉持隨順僧團、不違教條的精神。
當僧團針對特定罪名進行程序時，比丘若能順從並請求解除該程序，是維護僧團和合與遵守戒律的表現。
。
本句描述律典中的正式法律程序。
當比丘被指控但經查證未發現罪行，或罪行已消除時，僧團需舉行正式的「羯磨」程序，以法律形式宣告其清淨，恢復其僧團地位。
。
此句為律藏中羯磨程序的正式詢問語。
在僧團法律程序中，「默然」即代表同意。
此過程旨在確保所有參與的僧眾對判定結果達成共識，若有人反對則必須明確陳述，以維護僧團的清淨與法制。
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在律部語境中，「羯磨」是指僧團在處理行政事務、裁決違犯或執行特定儀軌時，必須遵循的正式法律程序。
此句指該程序為系列步驟中的第一次執行。
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此句為律典中常見的簡略表達方式，指前文所述之規範、程序或條件，同樣適用於後續提到的第二項與第三項，以避免重複冗長的敘述。
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本句描述律儀中關於「解不見罪」的羯磨程序。
在僧團法律程序中，若僧團對某比丘的清白判定沒有異議（以默然表示同意），該程序即告完成，且該判定結果具有法律效力，成為後續依循的準則。

本句為律典之敘事開端，交代佛陀當時所在的地理位置，為後續律義之制定或事件之發生提供背景。
拘睒彌城在律藏中常與僧團的爭議及調停相關。
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本句描述僧團內部對犯戒行為的處理程序。
依律藏規定，比丘若犯錯，應由同法比丘指出，違者需透過懺悔（坦承過錯）以恢復清淨，維持僧團紀律。
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此句出於律部，描述僧伽在處理犯戒案件時，被問訊者拒絕承認過錯或拒絕進行懺悔的情境。
在律法程序中，是否願意懺悔是決定處分輕重的關鍵。
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此段描述僧團中具備少欲、知足、行頭陀、樂學戒及知慚愧等德行的比丘，對闡陀比丘提出質疑。
其質疑點在於：當有人犯錯時，其他比丘僅以「你犯罪了，去懺悔」這種方式處理，其程序或說法是否妥當。
這反映了律儀中對於罪過處理與僧團規範的嚴謹性。
。
此句描述比丘在面對違律詢問或指控時，拒絕承認過失或拒絕進行懺悔。
在律藏體系中，懺悔是比丘違犯戒律後恢復清淨、消除罪障的必要程序，拒絕懺悔意味著不願承擔違律之責。
。
此句描述比丘在律部語境中，向佛陀稟報事由時的標準禮儀程序：首先以禮足表達恭敬，隨後退至一側就座，最後詳細陳述緣由，體現了僧團對佛陀的敬意與律儀的嚴謹。
。
本段描述佛陀針對闡陀比丘的違規行為，召集僧團進行公開教誡。
在律部語境中，此舉旨在透過集體見證與嚴厲指正，維護僧團的紀律與清淨，強調出家者必須在威儀與行法上達到一致。
。
此句描述律儀中比丘犯戒後，由僧團成員提醒並要求其承認過失、進行懺悔的程序，旨在透過僧團的相互監督維持集體的清淨與自律。
。
此句處於律部語境，涉及比丘對違犯戒律行為的認領與處理。
在律藏中，「懺悔」是比丘承認過失並發願不再犯，以恢復戒體清淨的必要程序。
若比丘拒絕懺悔，則表示其不承認過失或不願修正，將影響其在僧團中的清淨地位及後續的處分判定。
。
本句描述律儀處理程序。
闡陀比丘因犯錯而不肯懺悔，因此需透過僧團的正式法律程序（羯磨）來裁決。
這體現了僧團管理中，對違律者必須經過公正、公開且符合律法程序的處理，而非僅憑個人意志。
。
本句詳述律藏中處理僧眾違犯戒律的法定程序。
必須依序經過集僧、舉罪、憶念三個階段，最後方能定罪，旨在確保處置過程公正且嚴謹，符合律法程序。
。
此段描述僧團進行羯磨（正式決議或儀式）的程序要求：須先確認參與者具備執行羯磨的資格，隨後由執行者發出正式的召喚語，以啟動僧團的決議程序。
。
本句描述律儀中比丘犯戒後，由同社比丘提醒並要求其進行懺悔的程序，旨在透過承認過錯以清淨心垢，維護僧團的清淨。
。
此句描述在律法審理過程中，當事人對於是否進行懺悔的回答。
在律藏體系中，懺悔是比丘違犯戒律後，透過承認過錯以恢復清淨的必要程序；拒絕懺悔將影響其罪相的判定與後續的處分。
。
本句記錄了律藏中執行「羯磨」的法定程序。
在對犯戒比丘採取處置前，必須滿足僧眾到齊與全體忍聽兩個前提條件，以確保程序的正當性與共識。
。
此句為律藏中的敘事用語，表示某人針對詢問或情境，以「如是」的方式進行回答或確認，用於記錄戒律執行或事證過程中的對話結尾。
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此句為律典中常見的正式呼喚語，通常在佛陀或長老宣佈戒律、裁決或進行教導前，用以要求僧團成員集中注意力，具有正式集會的儀式感。
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本句描述僧團中比丘相互提醒、督促懺悔的律儀程序。
在律部語境中，當比丘犯戒時，同儕的告知與勸誡是維持僧團清淨、使犯戒者能正視過錯並恢復清淨的重要機制。
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此句出於律部經典，描述在面對詢問或律製程序時，當事人表示不進行懺悔。
在律藏語境中，懺悔是指僧眾承認違犯戒律之過失，以恢復清淨或履行律法程序。
。
此句描述僧團進行羯磨（法律程序）時的表決方式。
在律藏中，僧團的共識是法律效力的基礎，默然代表同意，反對者必須明確表達，以確保程序公正且符合律法。
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在律藏中，「羯磨」是指僧團在處理違律、爭端或行政事務時，必須依照規定步驟進行的正式法律程序。
此句指該程序為系列步驟中的第一階段。
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此為律典中常見的簡略表達方式。
在列舉多個相似案例或條文時，若其判定標準與敘述內容相同，僅詳細說明首項，後續項次則以「如是說」概括，以避免重複冗贅。
。
本句描述律藏中「舉羯磨」的法定程序。
在僧團中，處理比丘罪行需經過正式的議事程序。
當程序宣告結束且在場僧眾保持沉默（默然）時，即視為全體同意，該決定正式生效並被維持。
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本句說明在律藏規範中，若比丘犯下嚴重罪行且拒絕懺悔，將喪失特定的僧團權利與資格，強調懺悔對於維持僧格與參與僧團事務之必要性。
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此句為律典中常見的結語，用以確立某項制度、儀軌或行為準則，要求僧團成員依照佛陀所制定的標準執行，以維持僧伽的清淨與和合。

本段描述僧團處理違犯戒律者拒絕懺悔時的法定程序。
透過「白四羯磨」進行正式審議，佛陀在此指出，針對不懺悔罪的羯磨程序，有特定的法規（三法與五法）作為依據，並強調這些程序是符合律制規範且程序正當成立的。
。
本句說明僧團在處理不肯懺悔罪過的比丘時，必須依照律典規定的三法或五法程序來執行羯磨。
強調法律程序的正當性（如法如律）是使該處置生效（成就）的前提。
。
本段規定了犯下嚴重罪行且被執行羯磨（法律程序）之比丘，在面對僧團正式集會時應採取的謙卑禮節。
這體現了律藏對於僧團秩序、尊卑禮儀以及對違律者悔改態度的要求。
。
此為律儀中懺悔的決意。
透過承認過失、生起自責之心，並立下從今不再犯的誓願，以達到清淨戒律的目的。

本句記載比丘犯戒後依律尋求清淨的過程。
在律藏體系中，某些罪行僅靠個人懺悔不足以消除，必須透過「舉羯磨」這一正式的僧團法律程序，在眾僧見證與表決下才能獲得解脫（乞解）。
。
本段記載關於闡陀比丘在僧團中修行的特殊處置程序。
在律藏中，比丘犯錯後若需恢復身分，必須經過正式的法律程序（羯磨）。
此處強調若闡陀比丘態度誠懇、服從僧團，即便在特定條件下尚未完成懺悔，僧團仍應透過最嚴謹的「白四羯磨」程序來決定是否解除其禁制，以確保程序的公正與共識。
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說明在僧團進行羯磨（正式決議）時，若涉及未經懺悔的罪業，則不應以此進行處理。
這強調了在律儀中，懺悔是修復罪業與恢復僧團和合的必要前提，若罪未消，則不應以程序性的羯磨來掩蓋問題。
。
本句說明律儀中特定罪業的處置程序。
在律藏體系中，部分較重的過失不能僅透過個人的懺悔（confession）來化解，而必須由僧團集會，經過正式的法律程序（羯磨）來判定並給予解除，以維護僧團的清淨與法制。
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此段描述比丘在面對罪行舉發時，若要進行懺悔或處理程序時應有的禮儀與規範。
強調了面對僧團時應展現的恭敬態度（如露肩、脫鞋、跪地、合掌），這是律儀中處理違犯罪行時的程序性要求。
。
此句描述比丘在面對僧伽針對其未懺悔罪行而舉行的正式法律程序（羯磨）時，表達對僧團集體決議的服從，體現律部中僧伽權威與羯磨程序的嚴謹性。
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本句為律藏中比丘請求僧伽舉行「羯磨」的正式請求文。
在律法中，比丘若犯罪而未懺悔，需透過僧伽的正式法律程序（羯磨）來處理，以恢復清淨身分，維持僧團的純潔與和合。
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此句處於律典語境，通常指在討論戒律條文的制定或進行僧伽羯磨（僧團程序）時，對不同版本或不同意見的表述，用以確認第二與第三種說法的內容。
。
本句說明僧團在執行正式法律程序（羯磨）時，必須指派具備資格且能熟練操作儀軌的人員來主持，以確保該法律行為在律法上合法且有效。
。
此段描述僧團對未懺悔罪行的法律程序。
當比丘犯罪而不主動懺悔時，僧團可依法進行舉報程序（羯磨），比丘若能隨順僧團決議並請求解除，即進入罪業處理的法律流程。
。
此句為律藏中舉羯磨（正式法律程序）的開場宣告。
其目的在於確認僧團已足數且全體專注，以確保後續對比丘罪業的處理符合律法程序之公正性與合法性。
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此句為律典中常見的結語，標誌著弟子向佛陀或長上稟告、報告的內容至此結束。
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此句為律典中常見的正式開場白，用於在僧團集會時，請求在場比丘專注聆聽隨後的法義、律則或公告，體現了僧團內部相互尊重且嚴謹的程序。
。
本段描述律儀中關於「舉羯磨」的程序。
當比丘犯罪而不願懺悔時，僧團可採取正式的法律程序（羯磨）來揭露或處置其罪行。
若該比丘隨後表示順從並請求解除，則進入乞解程序，體現了律藏對僧團管理與悔改的制度化規範。
。
本句探討僧團在處理比丘不懺悔罪過時，進行羯磨（僧團決議程序）的情境。
討論當僧眾在羯磨過程中保持沉默時，對於程序正當性或成員應有的反應。
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在律藏語境下，「羯磨」指僧團依法進行的正式儀軌或法律程序。
此句指某項僧團法律程序的第一個階段或初步步驟。
。
此句常見於律藏條文或程序敘述，表示前文所列出的規範、條件或執行方式，同樣適用於第二項與第三項。
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本句為律藏中羯磨（僧伽法律程序）的結語公式。
在僧伽處理比丘違犯戒律時，需經過正式的提議與表決。
若僧團成員在程序結束後保持沉默，即視為集體同意，該法律決定正式生效並予以維持。

此句為律典常見的敘事開端，交代事件發生的時間與地點，為後續戒律的宣說或事蹟的發生設定背景。
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本句描述一名比丘對戒律產生嚴重誤解，認為淫慾行為不影響解脫道。
在律部語境中，持戒（尤其是禁絕淫慾）是修行解脫的基礎，此種認為破戒不礙道的想法被定義為「惡見」，將導致修行偏差並違背律義。
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本段描述僧團對持有「惡見」比丘的反應。
在律部語境中，婬欲被視為嚴重的障礙，甚至涉及波羅夷罪。
諸比丘以此質問阿利吒，旨在指出其見解違背佛法，強調婬欲確實是妨礙解脫的障道法。
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此句出自律部，記錄對話者對佛法之見解。
其主張行婬欲並不妨礙修行成道，在律典語境中，此類觀點通常作為後續制定戒律或予以糾正的背景，用以強調出家者必須遠離色慾以清淨心證道。
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本句描述僧團成員發現同修持有錯誤見解時，採取慇懃詢問的方式試圖予以糾正。
在律部語境中，這體現了僧團內部透過對話與正法辯論來維護正見、防止法義偏差的機制。
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此為律儀之戒，告誡弟子不可對世尊進行言語誹謗，因誹謗世尊屬於造作不善業的行為。
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此句常見於律典中，用於澄清或核實佛陀是否曾對某項戒律或法義做出特定陳述，以確保僧團在制定或執行戒律時，其依據確實源自佛陀的教誨。
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此處為對特定人名「阿利吒」的呼喚，常見於律典中對當事人或僧侶的直接稱呼，用以引導後續的詢問或敘述。
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此句描述佛陀教導對治欲貪的層次：從斷除慾望的法、觀想、念頭，到消除慾望引起的散亂熱惱，最終達到超越愛欲結使的境界。
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此段經文透過一系列比喻，揭示「欲」（慾望）的危險性、不穩定性與虛幻性。
透過火坑、利刃、毒蛇等危險意象，警示修行者慾望會帶來痛苦與毀滅；透過熟果、夢境、日中盛水等意象，說明慾望的無常與易逝。
這是在律儀修行中，提醒僧眾遠離感官慾望、防範貪欲破戒的重要教誡。
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此句為律典中常見的公式化語句，用於引出佛陀親自宣說的戒律、教誡或法義，標示敘事轉入佛陀本尊的直接言說。
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此句為對弟子阿利吒的稱呼，用以引起對方注意，準備進行教導或對話。
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此段描述瞭如來所宣說的解脫路徑：透過斷除慾望、清除心垢、調伏渴愛，進而滅除煩惱的依止（巢窟）與束縛（結縛），最終達到愛欲完全止息的涅槃境界。
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佛陀透過質問，糾正僧眾對於「欲」與「道」之間關係的錯誤判斷。
若誤以為隨順慾望的行為（行欲）不會阻礙修行，將會違背戒律精神，進而阻礙解脫。
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此段描述比丘因固執於錯誤見解（惡見）而拒絕接受其他說法，展現了修行中因偏執而無法契入真理的狀態。
在律部語境中，這反映了僧團內部對於教理或戒律認知上的分歧與偏執。
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本句描述僧團在無法自行化解成員的錯誤見解（惡見）時，依循禮儀前往請教佛陀的過程。
體現了律部中對師徒禮節的重視，以及在面對教義爭端時，需回歸正法導師以獲正見的原則。
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此句為《四分律》之敘事紀錄，描述佛陀指示比丘傳達訊息以召集特定弟子，體現僧團內部溝通之次第。
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本句記錄比丘遵循佛陀指示傳達訊息的過程，體現僧團對世尊的恭敬與律部對僧伽日常互動的詳實記載。
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本句描述弟子對佛陀的恭敬禮節。
在律部語境中，強調弟子應迅速回應世尊的呼喚，並透過禮足等儀軌表達對導師的至高敬意，隨後在適當位置就座，體現僧團的威儀與次第。
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此處描述阿利吒對教法的特定主張，即認為婬欲不礙修行。
在律藏語境中，此乃針對修行者戒律與心態的辨析，涉及對「障礙修行因素」的定義與判斷。
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此句為疑問助詞，標誌著前文詢問句的結束。
在《四分律》的律典語境中，此類對話通常出現在比丘請教戒律、佛陀詰問僧團或討論律則適用情況的對話末端。
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此處為對話中的回應，以「大德」作為對受話者的尊稱，展現律儀中應有的禮節。
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此句為律典中常見的確認式用語，用於證實前文所述的教誡、制度或佛陀的言說確實存在，旨在確立律則的真實性與權威性，作為僧團判定違犯或執行制度的依據。
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本句探討教法中「方便」的運用。
在律部語境下，強調佛陀或導師會依據修行者的根機，採取不同的引導手段（方便）來達成斷除欲愛的目的，而非僅限於單一的說法。

此段描述佛陀在對違規比丘進行教誡後，指示僧團依律儀程序進行正式的紀律處置。
透過「訶諫」使其悔改，並運用「白四羯磨」這套清淨、正當的僧團決議程序，以維護僧團的清淨與和諧。
。
此段說明僧團在進行諫諍或執行僧團儀軌（羯磨）時的程序規範。
強調必須選拔具備資格與能力的僧侶參與，並以正式的宣告方式向僧眾發起，以確保僧團決議與戒律程序的嚴謹性與合法性。
。
本句記錄了阿利吒比丘的錯誤見解。
在律部（四分律）的語境中，比丘必須嚴格持戒，遠離婬欲；婬欲被視為極大的障礙，甚至觸犯波羅夷罪而導致失去僧資格。
此處敘述其言論，是為了後續透過佛陀或僧團的裁定來正其法義，確立戒律的必要性。
。
本句描述律儀中處理比丘過失的法定程序。
當僧團集結並達成共識後，透過正式的「訶諫」（譴責告誡）使違規者認錯，從而終結該爭議或罪事。
。
此句為呼喚名相，係佛陀或長上對弟子阿利吒的直接稱呼，用以開啟後續的教導或對話。
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本句旨在誡止誹謗佛陀之行為。
在律部語境中，正語是修行的基礎，誹謗世尊不僅違背對三寶的恭敬，更會造作不善業，對修行者產生極大的負面影響並阻礙解脫。
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本句強調佛陀教化眾生時會根據對象的根機採取不同的「方便」手段。
在律部語境中，明確指出婬欲是修行上的重大障礙，會妨礙心靈的清淨與解脫，因此在戒律中對此有嚴格的規範。
。
本句強調戒律對修行的重要性。
在律部語境中，慾念是修行者必須克服的重大障礙，觸犯相關戒律將直接阻礙解脫之道的進展。
。
此為律典中常見的結語，表示說話者依照前文所述之內容進行陳述或回答，確認事實如前所述。
。
此為律儀中正式程序（羯磨）開始時的召喚語，旨在要求僧眾集中注意力，以進行隨後的戒律宣說或決議。
。
此句記錄比丘阿利吒對「欲」與「道」關係的看法。
在律部語境中，此處討論的是慾望是否會成為修行解脫的障礙。
阿利吒主張行欲並不妨礙修行，這通常是為了引出後續佛陀對慾念如何阻礙證悟的正見教導。
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此句描述律儀中的懲戒程序。
當比丘犯錯時，由僧伽集體對其進行訶諫（警告與勸誡），旨在使其認錯並捨棄錯誤的行為，以維護僧團的清淨。
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此處為對特定僧侶「阿利吒」的呼喚，在律典中常用於開啟一段關於該僧侶行為的審問、教誡或案例敘述。
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此句強調言行之戒律，警告不可以言語毀謗佛陀。
在律藏語境中，此乃規範弟子言談、避免造作惡業（不善）的重要教誡。
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說明佛陀教法的靈活性與核心真理的統一。
佛陀不拘泥於單一的說法模式，而是根據眾生根器，以無數種方便手段進行教化；但其教義的核心原則始終如一，即慾望是阻礙修行解脫的主要障礙，沉溺於慾念會直接妨礙修行進程。
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此句是在詢問僧團中哪些長老具備忍辱的德行。
忍辱是修行中克服瞋恚、保持心境平穩的重要品質。
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本句描述律儀中對比丘進行訶諫（警告與勸誡）的程序。
在僧團處理違律行為時，採取集體表態的方式：認同或願意寬恕者保持沉默，而認為此事不可輕易放下或無法忍受者則需發聲，以確保僧團共識與律法的公正執行。
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在律藏語境中，「羯磨」指僧團依法進行的正式法律程序或儀軌。
此句指涉在特定僧事處理流程中的第一個法定步驟。
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此句用於律藏條文的簡化敘述，表示第二項與第三項的規範、程序或說法，與前述的第一項完全相同。
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本句描述律儀程序之結果。
在僧團對違犯者完成正式的訶諫後，若僧團成員對此處理結果表示忍耐與默認，該處理方式即成為僧團公認的準則或先例，用以維持僧伽的秩序與紀律。

此句描述比丘在面對僧團集體的教誡與糾正時，仍執著於錯誤的觀點而不改，展現了其對僧團規律與正法教義的抗拒。
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本段描述僧團內部對持有「惡見」比丘的處置。
在律部語境中，強調僧團的集體監督與訶諫機制。
少欲知足、行頭陀等特質代表了嚴格持戒的修行者，他們對違律或持錯見者的呵責，旨在維護僧團的清淨與正法。
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此段描述比丘對佛陀的恭敬禮儀，以及佛陀因緣起而說法的開端。
在律藏中，這類敘述常用於交代戒律制定的背景與因緣。
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本段描述佛陀作為僧團最高領導者，針對比丘阿利吒的違規行為進行公開呵責。
佛陀強調出家者必須嚴格遵守威儀、沙門法與清淨行，以維持僧團的純潔與法度，體現了律部中對戒律與行持的重視。
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本句討論律儀中對持有錯誤見解（惡見）比丘的處理程序。
在律法規定中，當比丘持有惡見時，僧團應先採取「訶諫」以期其悔悟；若經過正式程序仍不捨棄，則需進一步依律處置。
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本句描述律儀中處理僧團成員持有「惡見」且不願悔改時的法定程序。
在律藏中，對比丘的處分必須經過正式的「羯磨」程序，以確保程序的公正性與集體認同。
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本段說明僧團處理戒律違犯時的法定程序。
透過集僧、作舉、憶念、予罪等步驟，確保僧團決議的嚴謹性與程序正義。
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此句描述僧團執行羯磨（正式僧團儀軌程序）時的程序規範。
說明在進行僧事前，需由符合資格且當值的比丘進行正式宣告，以確保儀軌的嚴謹性與合法性。
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本句描述僧團對持有錯誤見解的比丘進行訶諫的過程。
在律部語境中，訶諫是僧團糾正成員錯誤行為或見解的正式程序，但若當事人執著，則無法透過此方式使其捨棄惡見。
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本句描述律儀中僧團處理比丘持有「惡見」的正式法律程序。
在律藏中，當一名比丘持有違背正法的見解且不願捨棄時，僧團需經過「集會」與「忍聽」等法定程序，隨後通過「羯磨」（正式議決）來要求其懺悔或捨棄該見解，以維護僧團的法義純淨。
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此句常見於律典的程序性敘述中，表示某位比丘或僧人已完成對長老、僧團或他人的正式陳述、報告或回答。
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此為律典中常見的正式稱呼語，用於在宣佈戒律、裁決或講法前，請求僧團成員專注聆聽，體現了僧團內部莊重且相互尊重的禮儀。
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此段描述比丘執著於錯誤見解，且在面對僧團的教誡與責備時仍拒不悔改，在律藏語境中，這涉及比丘對僧團規律的違背以及其心態對戒律執行之影響。
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此句描述僧團依法針對堅持錯誤見解且不肯放棄的比丘，進行正式的僧團決議程序（羯磨），以執行戒律並維持教團的清淨。
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此句描述律藏中羯磨（僧伽法事）的表決程序。
在僧團處理違律或爭議時，採取「默認即同意」的原則，要求不認同者必須發聲，以確保程序公正且獲得僧團共識。
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本句出於律部，指僧團在處理特定事務（如處分、接納或議事）時，所執行的第一道正式法律程序。
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此句用於律典條文的銜接，表示第二與第三項的規定、程序或情況，與前述之第一項完全相同，依循同樣的標準進行說明。
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此段描述僧團執行羯磨（正式決議）的程序。
在律儀中，若僧眾在羯磨過程中保持沉默（默然），即視為集體同意，此程序隨即生效並依此持守。
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本句出自律部，說明持有「惡見」（違背正法之見解）且不願捨棄者，在僧團管理中被視為不適格者。
為維護僧團清淨與正法傳承，律法規定此類人有五項禁制，其中最重要的一項即是不得受具足戒，以免將錯誤見解引入僧團。
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此為律儀中的程序性指令，指示僧眾在執行特定儀軌、戒條或處理特定事態時，應當遵循前文所規範之正確方式與規範。

本段記載律儀中處理「惡見」比丘的法律程序。
在律藏中，若比丘持有違背正法之見解且經勸導不捨，僧團需透過正式的「羯磨」（法律程序）來處理。
佛陀在此強調，羯磨的成立必須符合特定的法定條件（三法、五法），否則在律法上不具效力。
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此處說明針對持有惡見且不願放棄者，所涉及的三種與五種處理法規或程序。
這些程序的執行必須嚴格遵循律法與毘尼羯磨（律儀程序）的規範，其具體內容如前文所述。
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本段描述比丘在僧團中發生爭端後，尋求和解或請求原諒時應遵守的禮儀。
透過露出右肩、脫鞋、跪地等謙卑姿態，表達誠心與尊重，以化解矛盾，維護僧團的和諧。
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此為律儀中懺悔罪業的正式語句。
透過承認過錯（自責心意）並發出不再犯的誓願（不復作），以達到清淨戒律、止息惡業的目的。

本段描述律儀中處理僧人持有「惡見」時的程序。
阿利吒雖在形式上服從並請求寬恕（乞解），但內心未真正轉化見解。
依律法，若僧人持有惡見而不捨，僧團須透過正式的「羯磨」程序處理，以維護僧團清淨。
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本段說明僧團對於特定情況下比丘罪障解除的處理規範。
針對雖表面順從僧團、請求解除罪障，但在見解上仍不肯放棄錯誤觀點的阿利吒比丘，規定在進行羯磨（僧團決議程序）時，應採用『白四羯磨』的方式來進行罪障的解除。
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本段規定了五種不適用於「解惡見」與「不捨」法律程序的情況。
在律藏中，持有惡見的比丘若能懺悔，可透過特定羯磨留在僧團；但若涉及擅授大戒或與善比丘爭鬥等嚴重違律行為，則不予適用此救濟程序，以維護僧團紀律。
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本段討論律藏中關於「惡見」（錯誤見解）的法律程序（羯磨）。
當比丘持有違背正法的見解時，僧團會採取「舉羯磨」將其除名。
然而，律法規定有五種特定情況（五法）可給予「解」（赦免），使其不必被永久驅逐，體現了律法在維護僧團純潔與給予修行者悔改機會之間的平衡。
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本段描述在律藏中，比丘面對僧團法律程序（羯磨）時應遵守的禮儀與程序。
這體現了僧團內部對法規的尊重，以及比丘在面對集體裁決時應有的謙卑態度與正式禮節。
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此段為律藏中比丘請求解除處分的正式申請。
當比丘持有與正法相悖的『惡見』時，僧團會施行『不捨舉』羯磨，使其在未改過前無法脫離或恢復特定權利。
此處描述比丘表示懺悔並隨順僧團，請求恢復清淨身分之程序。
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此句為律典中的結構性標記，指出前文所述之內容屬於該議題的第二種與第三種表述方式或版本。
在律藏中，同一條戒律或事件的傳承過程中，常存在不同的敘述版本。
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此句說明僧團在執行正式儀軌（羯磨）前的程序：首先需依規選出具備執行能力的僧眾，隨後以特定的宣說語向僧眾宣告，以確保儀軌程序的合法性與嚴謹性。
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本句記載律儀中處理比丘持有「惡見」的法律程序。
當比丘持有錯誤見解且拒不放棄時，僧團會採取羯磨處置以維護正法；若比丘隨後悔改並隨順僧團，可申請解除處分，恢復僧團地位。
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本句為《四分律》中處理比丘持有惡見且不願捨棄時的正式羯磨（法律程序）啟動用語。
其程序要求僧團在法定時間集會，並在所有成員共同聆聽（忍聽）的情況下，針對特定比丘不捨惡見的違律行為採取正式的律法處置，以維護僧團的法義純淨。
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此句為律典中常見的結尾公式語，標誌著弟子向佛陀或上師完成陳述或報告。
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此句為律典中常見的呼喚語，用於在宣佈戒律、裁決或開示前，提醒在場的僧團集中注意力，體現了僧團內部莊重且有序的溝通禮儀。
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本句描述律藏中處理比丘持有「惡見」且拒不悔改的法律程序。
當比丘在僧團勸誡後仍不捨棄錯誤見解，僧團會採取正式羯磨處分；若比丘隨後悔改，則需請求僧團再次行羯磨以解除處分，恢復其僧團地位。
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本句描述僧團針對持有惡見且不願捨棄的比丘，在符合律法條件後，舉行正式的法律程序（羯磨），以解除其違律狀態並恢復其僧團地位。
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本段描述僧團在處理持有惡見比丘的羯磨程序中，長老們的不同反應。
考察在面對錯誤見解被辯解或在進行羯磨程序時，是選擇默認容忍，還是因無法忍受錯誤而挺身發言，以維護僧團的清淨與正見。
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本句出於律典，指涉僧團在處理特定違律或行政事務時，所採取的第一階段正式法律程序。
在律藏中，任何正式的決定或處分都必須經過特定的程序（羯磨）方能生效。
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在律典中，同一項制度、戒律或事件常有多種不同的敘述版本（稱為「說」）。
此句表示後續的第二與第三個版本在義理或結論上與前述一致。
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此段描述僧團處理比丘惡見的羯磨程序。
當僧團針對某位比丘不願捨棄惡見進行處置，並完成羯磨儀式後，若僧眾成員皆保持沉默，在律儀程序中，這種「默然」即代表僧眾的同意與認可，因此該處置程序被視為有效並予以記錄。

此句為律典中典型的敘事開端，用以交代佛陀講法或制定戒律之時間與地點背景。
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本句描述比丘犯下僧殘罪後未能及時懺悔而選擇隱瞞，揭示了律儀修行中「覆藏」對心靈的折磨，以及依律坦承罪過以恢復清淨的重要性。
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本段描述律儀中對於「覆藏罪」（隱瞞過失）的處理程序。
在律藏中，覆藏罪因涉及欺瞞，其處置比單純犯錯更為嚴格。
此處規定僧團需根據比丘隱瞞罪行的時間長短，採取正式的「白四羯磨」法律程序，以使該比丘恢復清淨。
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此段記載比丘在參與僧團集會（如羯磨或布薩）時應遵循的禮儀規範。
透過脫鞋、露肩、禮足等具體動作，展現對僧團及戒律的恭敬心，以維持僧團的莊嚴與秩序。
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此句描述比丘犯下僧殘罪後，又採取隱瞞不報的行為。
在律儀中，犯罪後的覆藏行為本身亦是違規，需依律進行懺悔與清淨程序。
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此為比丘犯僧殘罪後，於規定的覆藏期限內，向僧團請求舉行覆藏羯磨以求清淨的正式陳述。
僧殘罪需經僧團處理方能清淨，若在期限內承認，則依覆藏程序處理。
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此句為僧侶在進行律儀程序（如懺悔或特定儀軌）時，向僧團提出的請求。
表達希望僧團能基於慈悲心，與其一同依照律藏規定的羯磨（儀軌）程序來完成儀式。
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此句為律典中的結構性用語，表示前文所敘述的戒律、事理或程序，同樣適用於接下來的第二種與第三種情況，用以簡化重複性的敘述。
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此段描述僧團執行正式羯磨程序前的準備與宣召。
須先確認僧眾中具備執行羯磨資格的人員，隨後以正式的儀軌用語「大德僧聽」向僧眾發出宣召，以確保程序之嚴謹與共識。
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說明比丘犯下僧殘罪後，若不依律向僧團懺悔，而是刻意隱瞞罪行，即屬於覆藏之行為。
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描述比丘犯下僧殘罪後，於規定的覆藏日，向僧團申請透過正式的羯磨儀軌來進行罪障的覆藏與懺悔。
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此句說明僧團處理比丘隱瞞罪過（隨覆藏）時的程序規範。
必須在僧眾齊集且聽聞案情後，透過正式的羯磨儀軌來處理該比丘的違犯行為。
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在律藏的對話或敘事中，此句用於表示對前述問題或陳述的肯定答覆，確認事實或規律如其所述。
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此為律儀中正式宣說戒律或進行僧團程序時，用以喚起僧眾注意、準備聽受的正式開場語。
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此句描述比丘犯下僧殘罪後，未依律儀進行懺悔，反而刻意隱瞞罪行的行為。
在律儀中，隱瞞罪行會影響僧團戒律的清淨與執行。
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說明僧團處理僧殘罪的程序。
比丘犯僧殘罪後若隱瞞（覆藏），須依規定的天數，向僧團請求舉行覆藏羯磨，以完成罪行的懺悔與清淨。
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此句為律典中的正式法律宣告（羯磨）。
當比丘涉嫌隱匿非法取得之物（覆藏）時，僧團需依律執行特定的法律程序，以判定罪相並要求其懺悔或補償。
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本句出自律部，描述僧團在進行涉及「覆藏」（隱瞞罪過）相關的羯磨（僧團決議程序）時，針對在場長老的態度進行詢問。
透過詢問哪些長老在程序中保持沉默，並要求不具備忍辱精神或應當發言者說出意見，以確保僧團戒律執行過程的透明與嚴謹。
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在律藏語境中，「羯磨」指僧團依法進行的正式儀軌或決議程序。
此句指某項僧團法事或戒律處置的第一個法定步驟。
。
此句為律典中常見的結構性表述，表示前文所敘述的規範、程序或內容，同樣適用於第二與第三項，以簡化重複的文字描述。
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本段說明僧團決議中的「默認」原則。
在進行羯磨（僧團儀軌程序）時，若僧眾對提議保持沉默而未提出異議，在律儀法理上即視為認可。
此處指針對比丘隱瞞他人罪過的「覆藏罪」所進行的羯磨程序，因僧眾默認，故該決議生效並依此執行。

此段描述僧侶在隱瞞既有罪行（覆藏）的情況下，若再次犯下罪行，其罪業性質會變得更加嚴重，並呈現其面對違犯戒律時的心理掙扎與困惑。
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此句為律儀教誡或法義宣說的開端，表示對僧團比丘進行告知、宣說或交代事項。
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此段描述僧團依律處理違規比丘的程序。
佛陀準許僧團依據四羯磨（四種僧團決議程序）對該比丘進行「治白」（正式訓誡），以維持戒律的嚴謹與僧團的清淨。
。
此段描述比丘在接受僧團處置時應遵循的禮儀規範。
透過脫鞋、露肩、跪地等具體動作，展現對僧團的恭敬與對戒律規範的承諾，是律儀中維持僧團和合與尊崇戒律的重要程序。
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此句為比丘在懺悔時的陳述，說明其犯下了僧殘罪，且在犯罪後隱瞞了事實，未及時向僧團如實懺悔。
在律儀中，犯罪後的隱瞞（覆藏）本身也是需要處理的違規行為。
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此句為比丘犯僧殘罪後，於覆藏期滿時，向僧團申請進行正式羯磨（儀軌）的陳述。
僧殘罪屬於重罪，需經僧團會議處理；覆藏則是指在規定的期限內暫時隱瞞罪行，期滿後必須依法進行懺悔程序。
。
此句描述僧團已針對「隨覆」（掩蓋過失）之情事，與該比丘共同完成了正式的羯磨（僧團決議儀式）。
在律儀中，隨覆涉及隱瞞過失的處理程序。
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此句描述僧侶在隱瞞先前違犯戒律的情況下，又再次犯下更嚴重的罪行，屬於律儀中關於罪行性質與犯戒情狀的描述。
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此為比丘向僧團提出正式法律程序（羯磨）請求的格式化用語。
比丘透過此程序，依律進行特定的儀軌（此處為覆藏羯磨），以維持僧團的清淨與戒律秩序。
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此句為律典中常見的結構性用語，用於總結或指稱前文所列舉的第二與第三項規律、事理或陳述。
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此段描述僧團執行羯磨（正式僧團儀軌或決議程序）前的準備與宣告。
須先確認僧眾中具備執行資格的人員，隨後進行正式宣告，以召集僧眾注意，確保程序符合律儀規範。
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此句描述比丘犯下僧殘罪後，未依律進行懺悔，反而隱瞞罪行的情況。
僧殘罪屬於重罪，須經僧團集會與懺悔程序方能清淨。
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此句描述僧殘罪犯後的清淨程序。
比丘犯下僧殘罪後若有隱瞞（覆藏），須在規定的覆藏期滿後，向僧團請求舉行正式的羯磨儀式，以進行懺悔並清淨罪障。
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此句描述僧團處理「隨覆罪」的程序。
隨覆罪是指比丘明知他人犯戒卻不舉報，反而掩蓋其罪行。
當此罪行被發現後，需透過僧團的羯磨（正式儀軌）進行「藏」（懺悔/和解）程序，以恢復僧團的清淨。
。
此段描述僧團處理違規行為的法律程序。
當比丘隱瞞先前之過失並再次犯下重罪時，需依律進行「覆藏」之羯磨（正式僧團決議程序），以維持僧團清淨與戒律秩序。
。
本句說明僧團處理比丘隱瞞罪行（覆藏）的程序要求：必須在僧眾於定時到場，並經由僧眾聽取陳述後，方可進行正式的羯磨（僧團決議程序）來處置該比丘。
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此句為律典中常見的結語或對話用語，表示某人針對前文所述之情事或問題，做出肯定的回答或陳述。
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此句為律儀中正式宣說戒律或進行僧團決議時，用以引起僧眾注意的開場語，確保僧團成員能專心聽取接下來的法規或程序。
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此句描述比丘犯下僧殘罪後，未依律儀向僧團如實懺悔，而是採取隱瞞罪行的行為。
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本句描述僧團處理僧殘罪比丘的程序。
若比丘犯下僧殘罪後有隱瞞行為（覆藏），須在規定的覆藏期限屆滿後，依法向僧團請求舉行特定的羯磨儀式，以進行罪業的處理與清淨。
。
本段描述律儀中關於「覆藏」（隱瞞罪過）的處理程序。
當比丘犯罪而隱瞞時，需經僧團行羯磨（正式程序）予以處置。
若在覆藏期間再次犯罪，則需重新請求僧團進行針對新罪及隱瞞行為的治羯磨，以恢復清淨。
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此句描述僧團針對比丘隱瞞罪行（覆藏）的行為，依法進行正式的僧團決議或處分程序（羯磨）。
。
此處涉及僧團羯磨（僧團法律程序）的執行。
若長老或比丘在羯磨過程中，因保持沉默而掩蓋事實，即屬違規。
此句是在質問，在面對此種掩蓋行為時，誰是無法容忍（不忍）此種不法行為的人，會出言指正。
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在律藏語境中，「羯磨」指僧團依據戒律進行的正式決議或儀軌程序。
此句指涉某項僧團法律程序中的第一階段或初步儀式。
。
此句為律典中的結構性用語，用以總結或銜接前文所論述的第二與第三項規律、事理或說明。
。
此句為律典中羯磨（僧團法律程序）完結時的正式宣告。
在僧團法律中，「默然」即視為同意，一旦程序完成且無人異議，該決定即具有法律效力並予以維持。

本段描述比丘在隱瞞罪行（覆藏）後，透過坦白並接受僧伽的處置以恢復清淨。
摩那埵是一種針對特定罪行的懺悔試用期，而四羯磨則是律典中規定必須經過四次正式程序（如宣告、表決等）才能生效的法律流程，體現了律部對僧團紀律與程序正義的重視。
。
此段描述比丘在面對僧團進行正式程序（如請罪、請求戒、或參與僧事）時應有的禮儀規範。
透過袒右肩、脫鞋、跪拜等肢體語言，展現對僧團及戒律的恭敬心，以維持僧團的莊嚴與秩序。
。
此句為比丘在請求懺悔僧殘罪時的正式陳述。
根據律藏規定，若比丘犯下僧殘罪而未立即告知僧團，稱為「覆藏」。
在進入正式的除罪程序（如別住、懺悔）之前，必須先坦承覆藏的事實，方能開始清淨過程。
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描述比丘犯下僧殘罪後，依律儀程序，於隨覆藏期間向僧團請求進行相關羯磨以求清淨。
。
本句描述律儀中關於「覆藏」（隱瞞罪行）的處置流程。
在律藏中，比丘犯罪後若未立即坦承，稱為覆藏。
若在執行覆藏的處置程序（羯磨）期間再次犯重罪，需重新請求僧團進行治罪的法律程序，以恢復清淨。
。
此句描述僧團處理僧侶隱瞞過失（覆藏）後的程序。
在律儀中，當僧侶隱瞞罪過後，需透過僧團依法進行的正式程序（羯磨）來進行處置或懺悔。
。
此段為律儀程序之陳述。
比丘在隱瞞罪過並完成相關處置（治）後，依律向僧團申請特定時限的「夜摩那埵」（夜間觀察期），藉此完成戒律上的清淨與觀察程序。
。
此句為律典中的結構性銜接語，用於指稱規律、程序或事物的第二種與第三種陳述方式或說明。
。
此段描述僧團執行羯磨（正式儀軌）的程序要求。
首先需從僧眾中選派具備專業能力的僧侶來執行，隨後依照規定的格式進行宣告，以確保儀軌的合法性與僧眾的知情權。
。
此句描述比丘觸犯了僧殘罪，並對其罪行採取隱瞞、不向僧團承認的行為。
在律儀中，犯罪後的覆藏行為亦是重要的違犯事項。
。
此句描述僧團戒律中的程序：比丘犯下僧殘罪後若有隱瞞行為，在經過規定的覆藏期限後，必須向僧團請求進行正式的羯磨程序，以處理隱瞞罪行的問題。
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本句描述比丘在接受僧團針對「覆藏」（隱匿財物）之律法程序（羯磨）期間，再次犯下更重的罪行。
此處涉及律典中關於罪行重疊或在處分期間再次犯罪的處理順序與法義判斷。
。
此段描述僧團依法處理戒律事務的法定程序。
比丘依規向僧團提出特定的羯磨（僧團決議或儀軌）請求，經僧團依法執行後，該程序即視為完成。
。
此句描述比丘因隱瞞罪行（覆藏）而需進行清淨程序。
在律藏規範中，隱瞞罪行後須透過特定的羯磨（僧團儀軌）來清淨罪障，此處指進行為期六夜的摩那埵懺悔。
。
此句描述僧團執行紀律程序的要求。
當僧眾在規定的時間集會並聽取案件後，需與該比丘共同進行為期六夜的摩那埵羯磨，以達成懺悔與清淨之目的。
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此為律典敘事中的公式化用語，表示某人向長老或佛陀如實陳述完畢。
。
此句為律典中常見的正式開場白，用於在宣佈戒律、裁決或講法前，喚起僧團成員的注意力，體現了僧團內部莊嚴的禮儀與秩序。
。
此句描述比丘在犯下僧殘罪後，採取隱瞞、不向僧團如實懺悔的行為。
在律藏中，僧殘罪必須透過僧團集會（羯磨）來清淨，隱瞞罪行本身亦屬違規之情狀。
。
此段描述僧殘罪的清淨程序。
比丘犯僧殘罪後，需在規定的覆藏期限內，向僧團請求舉行正式的羯磨（僧團決議程序）以完成罪業的處理。
。
說明比丘在執行覆藏（掩蓋罪過或相關懺悔）期間若再犯重罪，應重新向僧團申請特定的羯磨程序以進行處置。
。
本句描述比丘因隱瞞罪過（覆藏）而受處分，期滿後依律向僧團請求執行「摩那埵」羯磨以恢復清淨。
此為律藏中關於懺悔程序之規定，強調誠實面對罪過與依循僧團法律程序恢復清淨的重要性。
。
此句描述僧團針對特定比丘，依律儀執行為期六夜的摩那埵（一種懺悔程序）之羯磨（僧團儀軌）。
。
此句為律典中正式羯磨（法律程序）的宣告語。
在僧團決議中，採取「默認同意」原則，即對提議無異議者保持沉默，有異議者必須立即提出，以確保決議的公正與共識。
。
在律藏的僧團決議或戒律執行程序中，指涉該項程序的第一個正式法定步驟。
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此句為律典中的結構性用語，用以指明前文所敘述的戒律規範、程序或細則，同樣適用於接下來的第二項與第三項。
。
本句描述僧團執行「摩那埵羯磨」程序的完成狀態。
摩那埵是針對違犯者進行的觀察與懲戒程序。
當羯磨程序進行時，若僧眾保持沉默（默然），在律儀中即視為「默認」，此程序隨即完成並依此方式紀錄。

本句記載律藏中處理比丘犯戒的法律程序。
佛陀指示僧團採取正式的「羯磨」程序，使犯戒者能透過集體認可與懺悔而恢復清淨。
。
此段描述比丘在犯錯後，進行「出罪」（懺悔）時應遵循的儀軌與禮節。
透過身體的謙卑動作（如露肩、脫鞋、跪拜）來表達對僧團的敬意與悔改之心，是律儀中維持僧團清淨與和合的重要程序。
。
此句為比丘在僧團前懺悔罪行的正式陳述。
在律藏中，犯僧殘罪若選擇覆藏（隱瞞），將無法進入除罪程序，必須先坦承罪行，方能依律進行懺悔與恢復清淨。
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此段為僧團處理僧殘罪時的正式懺悔與羯磨程序用語。
描述比丘在犯下僧殘罪後，依律於特定的隨覆藏日向僧團請求進行羯磨儀式，並由僧團完成該程序。
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本句描述比丘在隱瞞罪行（覆藏）期間再次犯罪，需透過僧團的正式法律程序（羯磨）來處理覆藏期間的罪業，以恢復清淨。
這體現了律藏中對誠實懺悔與集體監督的重視。
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本句描述比丘在隱瞞罪行（覆藏）後，經過懺悔並完成處置，請求僧團執行「摩那埵」禁戒程序的過程。
這體現了律藏中對於誠實與正式法律程序（羯磨）的重視，旨在透過特定期間的禁制來淨化罪障，恢復僧團身分之清淨。
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本句為《四分律》中比丘犯錯後，在完成規定之懺悔期（摩那埵）後，向僧團申請恢復清淨的正式請求文。
這體現了律藏中對於僧團純潔性的維護，犯錯者必須經過特定的懺悔程序並由僧團正式認可（羯磨）方能出罪。
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此句為律典中的慣用語，表示前述的規範、判定或說明，同樣適用於接下來的第二、第三個案例或項目，旨在簡省重複的敘述。
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本句規定了僧團在執行正式法事或行政程序（羯磨）時的啟動流程：必須指派一名具備資格的主持者，並以正式的稱謂召集僧眾，以確保程序的合法性與莊嚴性。
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本句描述律儀中的違犯情境。
比丘犯下僧殘罪後，未能在規定時間內坦白，而選擇隱瞞（覆藏），這在律典中會影響其後續的懺悔與恢復清淨的程序。
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此段描述僧殘罪犯在規定的「覆藏」期限內，透過僧團進行正式的羯磨程序來處理罪障。
僧殘罪是比波羅提木叉中較重的罪，需經僧團共同決議與程序方可恢復清淨。
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本句描述律儀中關於「覆藏」罪行的處理程序。
比丘若犯罪而隱瞞（覆藏），後又犯罪，需透過僧伽的「治羯磨」（正式的法律程序或儀軌）來清淨罪障，以恢復清淨身分。
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本句描述比丘在隱瞞罪過（覆藏）並完成初步處置後，需依照律法向僧團申請進入「摩那」悔過期，以達成完全的淨化並恢復僧團地位。
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此句描述僧團已依法為特定比丘執行了為期六夜的摩那埵（Manatta）懺悔儀軌，屬於律儀中清淨罪障的法律程序。
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描述比丘在完成特定期限（六夜）的懺悔修行（摩那埵）後，需向僧團申請正式的羯磨程序，以達到清淨罪業的目的。
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此句描述僧伽羯磨（僧團法律程序）的正式程序。
在處理比丘違規案件時，必須符合「時到」（時機成熟）與「僧忍聽」（僧眾同意聽取並接受程序）的條件，方能進行「出罪」（正式宣讀罪行）的法律行為，以確保僧團決議的合法性與嚴謹性。
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此句為律典中常見的結語，標誌著說話者（通常為比丘或弟子）已將其陳述、請求或報告完整地呈報給佛陀。
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此句為律典中常見的正式呼喚語，用於在宣佈戒律、裁決或開示前，吸引僧團成員的注意力，體現了僧伽內部莊嚴的禮儀與秩序。
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本句描述比丘犯下僧殘罪後，未依律坦承而選擇隱瞞。
在律藏中，覆藏罪行會影響除罪程序的啟動，導致修行受阻且增加違律之重。
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本句描述僧殘罪犯在隱瞞罪行後，必須先經過「覆藏」的處置。
根據律法，比丘隱瞞罪行多久，就必須在僧團中接受相應天數的處置（隨覆藏日），方能進入後續的懺悔與恢復清淨程序。
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本段描述律儀中關於「覆藏」（隱瞞罪過）的法律程序。
比丘在隱瞞罪行期間若再次犯罪，需透過僧伽的正式羯磨（法律程序）來處理其罪業的認定與處置，以恢復清淨。
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本句記載律儀中關於比丘隱瞞罪過（覆藏）後的恢復清淨程序。
比丘在完成初步的悔過（治）後，需請求僧團給予特定的試用期（摩那埵），透過正式的法律程序（羯磨）來恢復其在僧團中的清淨身分。
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本句描述律儀中比丘犯錯後，經過特定期間的懺悔（摩那埵）並由僧團正式舉行羯磨儀式以恢復清淨的法律程序。
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此句描述律儀中僧伽羯磨（正式議事）的表決程序。
在僧團處理比丘犯戒的出罪事宜時，採取「默認即同意」的原則，若在詢問後無人提出異議，則視為全體通過該項決定。
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在律藏語境下，羯磨是指僧團依法進行的正式決議或儀軌。
此句說明某項僧團法律程序中的第一個法定步驟。
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此句為律藏中的敘述性銜接語，表示第二與第三項的規定或內容，與前述之第一項說法方式相同。
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本句描述律儀程序中的認可機制。
在律典的羯磨（僧團法定程序）中，僧團在特定提議下保持「默然」即視為同意。
此處指僧團透過沉默，認可某比丘完成出罪（除罪）的過程。
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律藏中用於總結特定戒律、儀軌或僧團事務的執行規範，強調必須依循既定的標準與程序來持守。

本句描述比丘在犯下僧殘罪後，選擇不覆藏（不隱瞞）罪業，展現了懺悔的初步意願。
在律藏中，「不覆藏」是獲得清淨、進行除垢（羯磨）的前提。
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此句為律儀教誡或經文敘述中的開場語，表示佛陀或長老對僧團成員進行正式的宣說或指示。
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本句描述律儀中對於犯錯比丘的處置程序。
佛陀指示僧伽應採取「摩那埵」的悔過機制，並透過「四羯磨」這一嚴謹的法律程序來確保決定之公正性與集體認同，體現了律部對僧團清淨與法制運行的重視。
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本句記載比丘在僧團中領受物品或進行儀式時的禮儀規範。
偏露右肩與脫鞋是古印度表達恭敬與謙卑的傳統禮節，體現律部對僧團秩序與敬心的重視。
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此句描述僧侶在向僧團進行正式宣說或請求時，所採取的恭敬儀軌。
透過跪地與合掌的動作，展現對僧團的敬意與莊嚴。
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此句為犯僧殘罪的比丘請求淨化罪業的正式申請程序。
依律儀規定，犯僧殘罪者必須先坦承罪行（不覆藏），隨後請求僧伽準許執行摩那埵（悔過期），完成法定程序後方能恢復清淨身分。
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此句出於律典，在討論戒律的制定緣由或判定標準時，常有多種不同的敘述版本或解釋方案。
此處表示第二種與第三種的說法（版本）與前文所述的情況相同。
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本句描述僧團進行法定程序（羯磨）時的指派與開場規範。
在律藏中，任何僧伽羯磨必須由堪能（合格）的人主持，並以正式的稱呼啟動，以確保程序的合法性與莊嚴性。
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描述比丘犯下僧殘罪後，若能如實懺悔而不隱瞞，可依律向僧團請求進行為期六夜的摩那埵懺悔程序。
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此句描述律儀中僧團對犯錯比丘採取之懲戒程序。
摩那埵是一種悔過制度，要求比丘在指定期間內承認過錯並接受監督，以恢復其僧團身分之清淨。
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此句為律典中常見的對答語，表示某人（如比丘或長老）對前述情況進行了如實的回答或陳述。
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此為律典中常見的呼喚語，用於在宣佈戒律、法規或進行羯磨（僧團事務處理）前，提醒在場僧眾集中注意力，以示莊嚴與正式。
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此句描述比丘犯下僧殘罪（Sanghashesha）後，因主動承認而非隱瞞罪行，故依律規定向僧團請求進行為期六夜的摩那埵（Manatta）懺悔程序，以期清淨戒身並重新融入僧團。
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此句描述僧團依律進行戒律處置的程序，對特定比丘處以六夜的摩那埵，要求其在該期間內進行懺悔與觀察。
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此句描述僧伽羯磨（正式議事）的程序。
在律藏中，僧團對某項議案達成共識的標準方式是「默然」，即無人反對即視為通過。
此處是在決定對犯錯比丘施以「摩那埵」悔過處分，以期其懺悔並恢復清淨。
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本句出於律典，指在處理僧團事務或處分比丘時，所執行的第一階段正式法律程序。
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此句為律典中常見的總結性表述，指前文所述的律則判定、情節或規範，同樣適用於隨後提到的第二種與第三種敘述版本。
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本句描述律儀中關於比丘犯錯後進行「摩那埵」悔過程序的法律效力。
在律典中，僧團的「默然」即視為同意（tacit consent）。
當比丘完成規定的悔過期限且僧團無異議時，該程序即告完成，其法律地位得以恢復或維持。

本句描述比丘在執行摩那埵（一種律法規定的懺悔處分）期間再次犯戒的情況。
在律部規範中，若在處分期內再次犯錯，原有的懺悔程序將被中斷或失效，比丘必須重新請教僧團以決定後續的處置方式。
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此句為律典中常見的敘事轉折，指佛陀或長老在進行教導或制定戒律前，對僧團成員的稱呼。
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本句記載佛陀指示僧團對犯戒比丘採取「摩那埵」之懺悔處置。
這是一種律法上的恢復程序，要求比丘在特定期間內接受監督，並透過四次正式的僧團議決（四羯磨）來確保程序的合法性與公正性。
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本段描述比丘在僧團中請求或陳述時的禮儀規範。
偏露右肩、脫鞋、禮足及右膝著地，皆為古印度對尊長或僧團表達極高敬意的標準禮節，體現律藏對僧伽秩序與恭敬心的重視。
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此句為比丘在僧團前正式承認罪行的陳述。
在律藏中，犯僧殘罪後若能立即承認而不覆藏（隱瞞），可直接進入懺悔與恢復程序；若有覆藏行為，則必須先對隱瞞之罪進行懺悔，方能開始後續的除罪程序。
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此句為比丘犯僧殘罪後，在請求恢復清淨時的正式陳述。
僧殘罪的還淨程序要求比丘必須坦承罪行（不覆藏），並經過一段時間的悔過期（摩那埵），最後由僧伽集會予以還淨。
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此段描述僧侶在執行摩那埵（一種修復性的懺悔程序）期間，因再次犯下較重罪行，必須重新向僧團申請並進行正式的羯磨（僧團決議程序），以依律儀進行修復與懲戒。
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此句為律典中的結構性總結，用以指出前文提及的第二種與第三種說法（或版本）在義理或結論上與此處所述一致。
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此段說明僧團在執行羯磨（正式儀軌）時，必須選任具備勝任能力的人員，並以標準的「僧聽」語句召集僧眾，以符合律儀的程序規範。
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本句描述僧伽處理「僧殘罪」的法定程序。
僧殘罪屬重罪，但可透過悔過恢復清淨。
若比丘犯罪後不覆藏（即時承認），可申請摩那埵，在僧團監督下悔過，以期恢復清淨身分。
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本句規定比丘在執行摩那埵懺悔期間若再次犯罪，原程序失效，必須重新向僧伽請求懺悔並重新啟動羯磨程序，以確保戒體清淨。
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本句描述對犯錯比丘執行「摩那埵」悔過程序的正式法律流程。
在律部中，羯磨的成立必須滿足僧團集結且成員「忍聽」（同意聽取）的程序正義，方能使處分生效。
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此為律典中常見的結語，表示某人以上述的方式進行陳述或回答。
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此為律儀中進行羯磨（正式僧團決議程序）時，說法者對僧眾所使用的正式呼喚語，旨在引起僧眾注意，以進行後續法規或決議的宣說。
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本句描述僧伽處理僧殘罪的法定程序。
犯僧殘罪者若能誠實坦承（不覆藏），可請求進入摩那埵的懺悔期，在僧團監督下修行以消除罪障，最終恢復清淨身分。
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本句規範律儀中關於「懺悔期間再次犯罪」的處理程序。
比丘在執行摩那埵（一種特定期間的懺悔）時若再次犯重罪，原有的懺悔程序失效，必須重新向僧團請求，並透過羯磨（正式議決）來重新確定懺悔的起始日期，以維持戒律的清淨與嚴謹。
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此句描述僧團依法進行僧事程序。
摩那埵是戒律中一種修復罪障的程序，透過特定的羯磨（僧團正式儀軌）來處理比丘的過失，使其重新恢復清淨。
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本句描述在進行僧團羯磨（正式法律程序）時，長老們的反應。
在律儀中，羯磨過程中的沉默（默然）具有特定的法律效力，此處在詢問參與羯磨的長老中，誰是保持沉默的，以及誰沒有發言。
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在律部語境中，「羯磨」是指僧團為了處理違律、管理事務或執行戒律而進行的正式法律程序。
此句是用於標記某項特定法律流程的第一階段已完成。
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此句為律典中常見的簡略表述，指前文所述的規範、判定或處理方式，同樣適用於隨後提到的第二和第三個案例或項目，以避免重複冗長的敘述。
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本句描述僧伽進行羯磨（正式決議程序）後的紀錄方式。
在律儀中，若僧眾在羯磨程序中保持沉默（默然），即視為同意（僧忍），此程序隨即完成並予以記錄。

本句描述律儀中比丘犯錯後，在完成特定懺悔期（摩那埵）後，必須經過僧伽的正式法律程序（白四羯磨）方能除罪並恢復清淨身分的制度，體現了律部對僧團純潔性與程序正義的重視。
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本句詳述比丘在僧伽正式集會中，向僧團陳情或發言前的禮儀規範。
透過露肩、脫鞋、禮足等具體動作，體現對僧團的恭敬心與謙卑態度，是律藏中關於僧伽儀軌的標準程序。
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此句為律藏中犯僧殘罪比丘在請求淨化罪業時的正式宣告。
僧殘罪屬於較重的罪類，不能單靠自白淨化，必須經過不覆藏（坦承）、乞摩那埵（受戒律規定的懺悔期）等程序，由僧伽集體認可後方能恢復清淨身分。
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此段描述僧侶在執行摩那埵懺悔程序期間，因再次犯下更重罪行，需重新依律進行羯磨程序之法律情境，反映律藏對於罪行處理與懺悔程序的嚴謹規範。
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此句描述比丘在完成「摩那埵」懺悔程序後，向僧團正式請求進行「出罪羯磨」，以解除罪障並恢復戒體清淨的律儀法律程序。
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此句為律典中常見的簡略表述，指前文所述的內容、判定結果或律則適用情況，同樣適用於該項律則的第二種與第三種敘述版本，以避免重複贅述。
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本句描述律儀中啟動羯磨（僧伽法事程序）的正式流程。
強調必須指派具備資格且能熟練主持程序的人員，以確保僧伽決議的合法性與正當性。
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本句描述僧伽處理僧殘罪的法定程序。
犯僧殘罪者若能誠實坦承（不覆藏），可請求進入「摩那埵」的悔過期，在僧團的監督下進行淨化，以恢復僧侶身分。
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本段描述比丘在執行摩那埵（一種懺悔程序）期間，因再次犯下更重的罪行，必須向僧團重新申請並完成當日的治羯磨程序，以符合律儀的處置規範。
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本句描述比丘在犯下較重罪（如僧伽羯磨類罪）後，經過規定的悔罪試用期（摩那埵）完成後，需向僧團請求正式的出罪程序，以恢復清淨身分。
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本句描述律儀中處理比丘犯戒的正式程序。
強調僧團必須在約定時間集結，並在充分聆聽相關陳述後，由集體決定正式宣佈該比丘的罪相，體現了律法處理的公正與程序性。
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此為經典中常見的結語，表示說話者已將其陳述、請求或報告完畢。
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此為律儀僧團在進行羯磨或宣說戒律時，用以引起僧眾注意的正式呼喚語。
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本句描述比丘犯僧殘罪後的除罪程序。
犯者必須先坦承罪行（不覆藏），並向僧團請求進入摩那埵（觀察期）以示懺悔，經僧團同意後方可開始除罪過程，以恢復其僧團地位。
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本句描述律儀中關於「摩那埵」懺悔期的違規處理。
比丘在懺悔期間若再次犯罪，不能直接延續原程序，而必須向僧團請求特定的羯磨（法律程序）來修正其狀態，以恢復清淨。
這體現了律藏對僧團紀律的嚴謹要求。
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本句描述比丘在犯下較重罪行後，經過規定的悔過期（摩那埵）修行，在期限屆滿後，需經由僧團的正式法律程序（羯磨）方能恢復清淨身分。
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此句描述律藏中的正式法律程序。
當比丘犯戒後，需在僧團的見證與主持下，透過特定的羯磨程序進行懺悔與對治，以恢復其清淨身分並維持僧團的純潔。
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此句描述律藏中僧團處理比丘犯戒後的洗罪程序。
在僧伽羯磨（法律程序）中，默然通常代表同意或接受，而異議必須明確表達，以確保程序符合僧團的集體意志。
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此句在律典中屬於結構性敘述，表示後續的第二項與第三項之規範、程序或說明方式，皆與前述之第一項相同。
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此句為律藏中正式的法律宣告語句。
在僧團議事中，「默然」即代表同意。
當比丘完成出罪的正式程序（羯磨）且無人異議時，該程序即具有法律效力，使比丘恢復清淨身分。

本句描述比丘在犯下僧殘罪後未立即懺悔而選擇隱瞞（覆藏）的情況。
在律藏中，覆藏罪過的時間長短會影響其懺悔程序與處分之輕重。
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此句描述比丘在面對特定情境或抉擇時的內心思惟過程，是律典中常見的敘事轉折，用以引出後續的行為或向佛陀請教的詢問。
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此為經律中常見的宣說開端，表示說話者正對僧團比丘進行教誡、告知或宣說法義。
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本句描述僧伽處理比丘犯下「僧殘罪」且將其「覆藏」（隱瞞）後的處置程序。
在律藏中，犯僧殘罪者需經過懺悔與禁住方能恢復清淨。
若犯罪後隱瞞不報，則需針對隱瞞的天數額外禁住。
此處佛陀指示僧伽使用最正式的集體決議程序「白四羯磨」來處理。
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此句為律典中的規範性結論，強調在僧團管理或供養分配的特定情境下，必須嚴格遵循前文所述的程序與方式進行給予，以確保法規的統一與僧團的清淨。
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本句詳細描述比丘在僧團中請求發言或進行正式程序時的禮儀規範。
露右肩、脫鞋、禮足、單膝跪地是古印度佛教僧團表達恭敬與謙卑的標準儀軌，體現律藏對僧伽秩序與禮節的嚴格要求。
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此句為比丘在僧團前坦承罪行的懺悔陳述。
在律藏中，犯僧殘罪若未立即告白而選擇「覆藏」（隱瞞），將影響後續恢復清淨的處置程序（如受禁閉、懺悔等），覆藏時間越長，其處置程序越為嚴格。
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此句描述比丘請求僧伽對其施行「覆藏」之律法程序。
在律藏中，覆藏是一種懲戒或懺悔的手段，使犯戒者在一定期限內處於特定狀態（如隔離或受限），以期淨化罪障，最終恢復僧團地位。
。
此句指前文所述之情況或判定，同樣適用於該項律則的第二個與第三個敘事版本。
在律藏中，同一項戒律的制定往往記錄有多個不同的因緣故事（說），用以詳盡說明律則的適用情境。
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本句規範律儀中主持羯磨（僧伽法事）的程序，強調必須委任具備資格的人員主持，並使用正式的稱呼以開啟法事，確保程序合法有效。
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本句描述比丘犯下僧殘罪後未能及時懺悔而選擇「覆藏」（隱瞞）的情況。
在律藏中，覆藏僧殘罪會增加處罰的複雜度，需經過特定的僧伽羯磨（正式程序）才能恢復清淨。
此處為請求進行相關法律程序的申請文句。
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本句描述僧團在處理比丘違規或特定處分時的法定程序。
首先需在適當時間集會並聽取陳述（忍聽），隨後通過羯磨（僧團法律程序）決定對該比丘施行「覆藏」處分，將其隔離或隱匿一定時間，以達到懲戒或觀察之目的。
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此為律藏中常見的應答語，表示弟子對所聞之教誡或問題表示認同與遵從。
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此為律典中正式集會時的開場稱呼，用以提醒在場僧眾專注聆聽即將宣佈的法規或議事內容，體現僧團內部相互尊重且有序的溝通禮儀。
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本句描述比丘在犯下僧殘罪後，若未及時懺悔而選擇隱瞞（覆藏），則需在原罪之外，針對隱瞞的時間額外請求僧團進行法律程序（羯磨），以清淨其戒體。
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本句記錄僧伽針對比丘「覆藏」（隱瞞罪過）之行為，依照律法進行正式的羯磨程序。
在律藏中，覆藏是指比丘犯錯後未及時懺悔而故意隱瞞，此類行為需透過僧團的法律程序來處理，以恢復其清淨。
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此句涉及僧團在執行羯磨（正式僧團程序）時，對於比丘違犯戒律行為的處理責任。
若長老在面對違規時選擇隱瞞（覆藏）而不發聲，即屬默然參與；此處旨在辨析在面對違規行為時，僧團成員應有的責任與反應。
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在律藏的僧團決議程序中，指代執行某項僧團事務（如受戒、審判或處理違規）的第一階段正式儀軌。
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在《四分律》等律典中，針對同一項戒律的制定緣由或具體細節，往往存在多種不同的傳述版本。
此句是用於標記前文所述之內容，屬於該項律則的第二種與第三種敘述版本。
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本句描述律儀中關於覆藏過失的處理程序。
在僧伽羯磨（正式議事）中，若僧團對某比丘隱瞞過失一段時間表示容忍，且在程序中保持默然，則視為集體同意，該處理結果即為有效並予以維持。
這體現了律典中「默認即同意」的法律原則。

本句描述律儀中關於「覆藏」罪過的處理程序。
比丘若隱瞞罪過，在坦承後需經過特定的懺悔處分（摩那埵）以及僧團的正式法律程序（羯磨），方能恢復清淨。
這體現了律藏中對誠實與集體監督的重視。
。
本句詳述比丘在僧伽正式集會中，向大眾陳情或發言前的禮儀程序。
透過露肩、脫鞋、禮足等卑下之姿態，表達對僧團的恭敬與謙卑，體現律部對僧伽和合與威儀的重視。
。
本句描述比丘在犯下「僧殘罪」後未能立即懺悔而將其「覆藏」（隱瞞）的處置過程。
在律藏中，覆藏罪行會增加罪業，因此需透過僧團的正式法律程序（羯磨）來承認並處理，以恢復清淨。
。
此段描述比丘在律儀程序中的陳述。
比丘在隱瞞罪過（覆藏）的期限屆滿後，需向僧團申請特定的懺悔或懲戒程序（夜摩那埵）以求清淨，並請求僧團慈悲接納此項程序。
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此句為經文結構之標示，指明對於特定戒律、程序或法義的解釋，依序進行到第二與第三種陳述方式。
。
本句說明律儀中執行羯磨（僧伽法事）的程序。
在正式羯磨開始前，需指派具備資格且能熟練操作程序的人員主持，並以正式稱呼啟動，以確保程序的合法性與莊嚴性。
。
本段描述律儀中關於「覆藏」僧殘罪的處理程序。
僧殘罪若未及時懺悔而隱瞞（覆藏），在進入正式懺悔程序前，必須先對覆藏行為本身進行羯磨處理，以恢復清淨資格。
。
本句描述律儀中關於「覆藏」罪過的處置程序。
比丘若隱瞞罪過，在坦承後需經過一定的悔過期間（摩那埵），由僧團監督以恢復清淨身分。
。
此句描述僧團進行戒律處分（摩那埵）時的法定程序。
要求僧眾必須在約定的時間到場，並在程序進行時保持聽受狀態，以確保戒律裁決的合法性與嚴肅性。
。
此為經典中常見的結語，表示說話者已將情況或問題完整地向佛陀或上級僧侶稟告完畢。
。
此句為律典中常見的正式呼喚語，用於在宣佈戒律、裁決或教導前，吸引僧團成員的注意，體現了僧團內部莊嚴的溝通禮儀與秩序。
。
本句描述律儀中關於「僧殘罪」覆藏後的處理程序。
僧殘罪若被覆藏（隱瞞），在正式受懺悔前，必須先對覆藏行為進行處置。
此處說明該比丘已完成覆藏十夜的羯磨程序，為後續恢復清淨的前置步驟。
。
本句描述律儀程序。
比丘在完成特定的覆藏修行後，向僧伽請求進入摩那埵（悔過期），以符合律法規定或進行自我淨化。
。
此句描述律典中關於處理比丘過失或執行特定律儀程序時，由僧伽所給予的法定時間期限。
。
本句描述律典中處理僧團爭議的程序。
在特定的法律期限（六夜摩那埵）內，僧眾的「默然」或「說」代表了不同的法律立場或對事實的認定，體現了律法對程序正義與證言的嚴格要求。
。
本句出於律部，指涉僧團在處理違律、處分或行政事務時，所採取的第一階段正式法律程序。
在律藏中，羯磨的完成需經過特定的誦法與程序，以確保決議的合法性與公正性。
。
此句用於律儀條文的編排，表示第二項與第三項的規定或敘述方式，與前述的第一項完全相同。
。
本句描述律藏中關於「摩那埵」（Mānatta）悔過程序的結案。
當比丘在規定的悔過期（此處為六夜）屆滿後，若僧團對其恢復清淨之狀態不提出異議（默然），則視為程序完成，該比丘恢復其僧團身分。

本句描述比丘在犯錯後，透過「摩那埵」的悔過程序，於期限屆滿後，經由僧團的正式法律程序（四羯磨）來恢復其清淨身分。
這體現了律藏中對於犯錯比丘的救濟機制以及僧團集體決議的嚴謹性。
。
本句描述比丘在僧團中請求發言或進行正式陳述時的禮儀規範。
露肩、脫鞋、禮足及跪地均為古印度對尊長或集體的恭敬表現，體現律藏中對僧伽禮節的嚴格要求，旨在培養謙卑心與維護僧團和諧。
。
本句描述比丘犯下僧殘罪後未能及時懺悔而選擇「覆藏」（隱瞞）的情況。
在律藏中，覆藏罪過會增加罪業，因此需透過特定的「羯磨」（僧團法律程序）來處理，以恢復清淨。
此處為比丘在請求及完成覆藏罪之處置程序。
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本句描述比丘在隱瞞罪過（覆藏）後，為了恢復戒體清淨，向僧團請求執行「摩那埵」的懺悔程序。
這體現了律藏中對於坦承過錯並接受僧團處分以達成清淨的制度。
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此句描述僧侶在完成規定的「摩那埵」（Mānatta）觀察與懺悔期後，向僧團請求進行正式的羯磨程序（出罪羯磨），以消除因違犯戒律而產生的罪障，恢復戒體的清淨。
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此句為律典中用於銜接或總結序列內容的結構性用語，指代序列中的第二與第三項說明、規則或事理。
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此句描述僧團在執行羯磨（正式儀式）前的準備程序。
在進行特定僧團決議或儀式前，必須先從僧眾中選派具備資格且能主持儀式的人員，並向僧眾進行正式的宣告。
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此段描述比丘犯下僧殘罪後，若有隱瞞罪行（覆藏）之行為，需依律進行特定的羯磨程序。
僧殘罪屬於比丘重罪，必須透過僧團的正式儀軌（羯磨）來進行清淨。
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本句記載律儀程序。
描述比丘在完成特定閉關修行（覆藏）後，申請進入一種受監督的試行或禁足狀態（摩那埵），體現僧伽對僧眾修行進度與戒律狀態的管理。
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本句描述比丘在犯下特定罪業（如僧伽羯磨類罪）後，在完成規定的懺悔期（摩那埵）後，必須透過僧團的正式法律程序（羯磨）來恢復清淨身分。
這體現了律藏中對於僧團紀律的嚴格管理與救濟機制。
。
本句描述律藏中正式的羯磨程序。
在進行出罪（消除罪業）的法律行為前，必須滿足僧團到齊、時間正確以及全體成員專注聆聽（忍聽）等條件，以確保該羯磨的合法性與有效性。
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此句為經典中常見的結語，表示陳述或稟告之內容到此結束。
在律部語境中，通常是比丘向佛陀報告違犯情況或說明緣由後的定式結尾。
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此句為律典中常見的正式開場稱呼，用於在宣講戒律、處理僧事或進行羯磨（僧團法律程序）前，引起集會僧眾的注意。
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本句描述律儀中關於僧殘罪覆藏後的處理程序。
僧殘罪若被覆藏（隱瞞），在正式懺悔前需先經過特定的羯磨程序處理覆藏的時間，以確保其懺悔程序的合法性並恢復清淨。
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本句記錄了律藏中比丘在犯錯或特定情況下，透過「覆藏」與「摩那埵」兩種程序來恢復清淨的過程。
這體現了僧伽對成員行為的監督與淨化機制，確保比丘在重新融入僧團前已完成必要的懺悔與修行。
。
本句描述律儀中比丘犯錯後，在完成特定期間的懺悔（摩那埵）後，必須透過僧團的正式法律程序（羯磨）來恢復清淨身分，體現了律部對僧團紀律與程序正義的嚴格要求。
。
此句描述僧團針對特定比丘的違犯行為，依法進行正式的羯磨程序，以維持僧團的清淨與戒律秩序。
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本句描述律儀中進行「羯磨」（僧團法定程序）時的表決方式。
在佛教律法中，若僧團對某項決定（如出罪）達成共識，通常以「默然」表示同意；若有異議，則需明確提出，以確保程序的公正與合法性。
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此句為律典中常見的概括性表述，意指前文針對第一種情況所作的判定理據或處理方式，同樣適用於隨後提到的第二種與第三種情況（或說法），以簡省重複敘述。
。
此句為律典中正式的法律宣告。
在僧伽議事程序中，「默然」被視為一種法律上的同意。
當出罪的羯磨程序完成且在場比丘均未提出反對意見時，該決定即正式成立並具有效力。

本句描述比丘在犯下僧殘罪後採取「覆藏」（隱瞞）的行為，以及隨後對罪業記憶的狀態。
在律藏中，覆藏罪業會影響後續的懺悔與淨化程序（如僧殘罪需經僧團處置），此處旨在討論在部分遺忘的情況下如何處理覆藏的罪業。
。
本句描述比丘在懺悔罪業時，若曾隱瞞罪過，必須誠實告知隱瞞的時間，並由僧團依照律法進行相應的羯磨（法律程序），以達成真正的淨化。
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本句描述比丘犯罪後，僧團依據其自陳的罪名以及隱瞞罪行的時間長短，採取相應的律法處置程序。
在律藏中，覆藏（隱瞞）罪行之久寡會影響處分的輕重與程序之繁簡。
。
本句描述比丘在試圖隱瞞（覆藏）某項罪過時，想起另有第二項罪行，但對該罪行的具體內容模糊不清，因此向僧團坦承。
在律藏中，「覆藏」是指故意隱瞞犯過的罪不肯懺悔，這在僧團紀律中是被禁止的。
。
此段說明僧團處理比丘隱瞞罪行（覆藏罪）的法定程序。
當比丘隱瞞罪行時，僧團需依法進行「覆藏羯磨」，以維持戒律的嚴謹與僧團的清淨。

此段描述僧殘罪中關於「覆藏」（隱瞞罪行）的分類。
僧殘罪是破壞僧團和諧的重罪，依據犯罪後是否隱瞞，以及對罪行事實是否有疑慮，分為有疑與無疑兩種情況，此分類對於律儀中判斷罪名與處置程序具有重要意義。
。
本句描述比丘在隱瞞罪行（覆藏）後，欲透過僧團的正式程序（羯磨）來清淨罪業的過程。
在律藏中，覆藏罪行需在特定時間內向僧團坦承並接受相應的處分或儀軌，方能恢復清淨。
。
本句描述比丘在隱瞞罪行（覆藏）過程中，對其所犯之第二項罪名產生明確認知，進而陷入如何處理、懺悔的心理掙扎。
在律藏中，覆藏罪過而不懺悔，會使罪業更加沉重。
。
此句為律典中常見的敘事銜接語，標誌著佛陀準備對僧團成員宣說法義或制定戒律的開端。
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此句出自律部，說明佛陀準許僧團針對「覆藏」之事，依照特定日期採取正式的法律程序（羯磨）來處理，強調僧團事務必須依循律法程序進行，以維持僧團的清淨與秩序。

本句描述律儀中關於「覆藏」與「識罪」的特定情境。
在律藏中，犯罪後不坦承而隱瞞稱為「覆藏」。
此處討論比丘在犯下多項罪行時，其認知程度（識與不識）對後續處分之影響。
。
本句描述律儀中處理「覆藏罪」的法律程序。
比丘若意識到自己隱瞞了罪行，需向僧伽請求正式的羯磨（法律儀軌）以清淨罪障。
僧伽依據覆藏的時間與情況，給予相應的處置程序。
。
描述僧侶在犯下違規行為後，若試圖隱瞞該行為，這種隱瞞（覆藏）的行為本身即構成另一種罪名（第二罪）。
這強調了在律儀中，隱瞞過失會導致罪業性質的改變。
。
此句為律典中常見的敘事轉折，描述佛陀或長老向僧團（比丘眾）宣說法義或制定戒律的開端。
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本句涉及律藏中關於「覆藏」的處置。
比丘若犯戒而隱瞞不報，稱為覆藏。
當其懺悔時，僧伽需透過正式的羯磨（法律程序）來確認覆藏的日期與事實，以使罪業得清淨，恢復僧團資格。

本句描述比丘在處理僧殘罪時，因隱瞞罪行而構成「覆藏罪」。
在律藏規定中，覆藏僧殘罪必須先懺悔覆藏行為，方能進入正式的除罪程序。
此處指比丘在懺悔覆藏時再次採取覆藏，導致除罪程序不完整。
。
本句描述律儀中關於罪過處理的正式法律程序。
當比丘犯錯並承認後，可請求僧伽透過特定的「羯磨」來處置該罪項，使之獲得正式的覆蓋或處理，以恢復僧團的清淨與比丘的僧格。
。
本句描述比丘在犯戒後採取「覆藏」（隱瞞）行為，但在再次犯錯時，內心產生慚愧之情。
在律部語境中，慚愧心是懺悔與恢復清淨的前提，顯示出修行者在面對罪業時的心理掙扎。
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此為律典中常見的敘事語，用於標示說話者（如佛陀或長老）正向僧團比丘宣說戒條、教誡或說明事緣。
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說明僧團對於「覆藏罪」（隱瞞罪行）的處理規範。
當比丘犯下特定類別的覆藏罪時，僧團必須依法舉行正式的羯磨（僧團會議程序）來處理，以維護戒律的嚴明。
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此句為佛陀在宣說戒律或教法前的開場白，要求聽法者專注一心，以正念聆聽，是律典中常見的教導序幕。
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本句討論律儀中關於罪行覆藏與記憶狀態的認定。
在僧殘罪的處置程序中，比丘是否記得（憶）或隱瞞（覆藏）罪行，直接影響其懺悔與恢復清淨的法律程序。
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本句描述律儀中針對比丘犯罪後，對於能憶起與不能憶起的罪行，透過僧伽集會進行正式的法律程序（羯磨）來予以解決，使比丘恢復清淨的過程。
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本句描述比丘在隱瞞過失（覆藏）時，恰逢一位精通法、律及摩夷法的客比丘到訪。
在律藏中，「覆藏」是指犯戒後不向他人坦承，這被視為不誠實的行為，會阻礙修行且可能導致更重的罪業。
而「知法知律知摩夷」則強調該客比丘具備極高的專業素養，能正確判別法義與律條，是理想的指導者或見證人。
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此句描述僧團中新到比丘（客比丘）與原住比丘（舊比丘）之間的互動，為後續關於戒律或僧團事務的討論做鋪陳。
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此句為律典中典型的詢問格式，用於在判定戒律違犯時，釐清該比丘具體違反了哪一項戒條，以便依律定罪並採取相應的處分或懺悔程序。
。
此問旨在探究隱瞞行為的動機。
在律儀規範中，針對行為的隱瞞（覆藏）往往涉及對戒律的違犯或對真實情況的遮掩，此處透過詢問「何故」，以釐清其行為的因由與心理動機。
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此句為律典中典型的對話開端，展現僧團內部依據法年（出家年資）的尊卑禮節。
比丘在稱呼資深僧侶時使用「長老」以示尊重。
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本段討論律藏中關於「覆藏」的定義。
在僧殘罪的處置中，若比丘故意隱瞞罪行而不承認，即為覆藏。
此處說明即便比丘對其中一罪遺忘，但只要請求並執行了覆藏程序，在律法上即判定為行覆藏，這將影響其後續的懺悔與淨化程序。
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此句為律典中常見的對話開端，描述客居僧侶向僧團長輩提出請示或進行溝通的情境。
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本句討論律法程序的成立條件。
在律藏中，若程序不符合規定，則該項法律行為（如針對隱瞞罪行的覆藏羯磨）不被視為有效成立。
。
此為問句，用於引出前文所述之原因、理由或法理依據。
在律典語境中，通常用來銜接戒律制定的緣由、判決的依據或特定事物的因果說明。
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本句說明比丘若想起先前隱瞞的罪行，應依照律法規定，透過正式的羯磨程序進行懺悔與淨化，方為適當且符合律制。
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說明若僧侶隱瞞罪過，導致羯磨程序因不符合律儀規範而無法成立，此不善行為應由僧眾進行突吉羅懺悔。
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此為律儀中的程序性規定，說明在特定條件下，應當向特定對象給予名為「摩那埵」的物品或度量。
。
本句出於律典對違犯戒律或執行法規時心態判定的討論。
強調在特定情境下，無論主觀意識處於「懷疑」或「知曉」的狀態，其判定結果或處理方式與前文所述之邏輯相同。

本句描述比丘犯僧殘罪後採取覆藏（隱瞞）行為及其記憶狀態。
在律藏中，覆藏罪過的時間長短以及是否主觀憶起，將直接影響其後續懺悔（如受別住、出處）的程序與天數計算。
。
本句記載比丘依據記憶的時間，向僧伽請求執行「覆藏羯磨」。
這是在律法框架下，允許比丘在特定期限內暫時遮掩過失的正式程序，旨在處理特定情況下的懺悔時限問題。
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描述比丘在隱瞞罪過（覆藏）的期間，因時間推移（至第二個月）而產生的自省，並思索如何處理罪過之途徑。
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此句為律典中常見的敘事開端，表示佛陀或長老準備對僧團成員宣說戒律、法義或針對特定事件進行指導。
。
本句記錄了佛陀對特定比丘處置程序的指示。
在律藏語境中，當比丘犯錯而隱瞞（覆藏）時，需經過僧團的正式法律程序（羯磨）來處理。
此處指依照特定時間與記憶執行相關程序，以恢復僧團的清淨。
。
強調戒律或法規的適用性不隨主觀心態而變。
無論修行者在執行時是處於懷疑狀態，還是處於覺知狀態，其法理上的結果或規律的適用皆不因主觀認知而改變。
。
本句記述律儀中關於罪過處理的時限規定。
在特定程序中，比丘請求隱瞞罪過（覆藏）與隨後坦白懺悔（發露）的期限均設定為一個月，體現了律法對懺悔程序的嚴謹要求。
。
佛陀在宣說戒律或重要教法前，提醒弟子應以專注、恭敬的心態聽聞，以確保正確理解教法。
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此條文說明僧殘罪犯在隱瞞罪行後的補救程序。
無論在隱瞞期間是否意識到罪行（憶或不憶），只要隱瞞時間達二月，皆須依律向僧團請求進行「覆藏羯磨」儀式，由僧團依法執行，以符合律儀規範。
。
本句描述一名比丘試圖隱瞞（覆藏）其所犯之罪過，而此時恰巧有一位精通教法、戒律及僧團行政程序（摩夷）的客比丘到訪。
在律部語境中，「覆藏」是指不願承認罪行而企圖掩蓋，是違背懺悔精神的行為；而「知法律摩夷」的比丘則代表了律法權威的介入，確保僧團紀律的純淨。
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描述僧團中客居比丘與原住比丘之間的互動，體現僧團內部的尊卑秩序與基本的禮儀規範。
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在律藏中，此問句用於明確界定違犯行為的具體內容，以便判定其罪名性質與應受的處分。
。
在律藏的審問或懺悔語境中，此句旨在詢問當事人隱瞞過失或特定行為的動機。
在戒律判斷中，是否具備「覆藏」之意，是判定罪名輕重的重要依據。
。
此句描述比丘犯下僧殘罪後的覆藏狀態。
在律儀中，判斷罪業清淨的程序（如波羅夷）需依據罪行被覆藏的時間，以及比丘是否「憶」（意識到罪行）或「不憶」（遺忘罪行）來決定修行的時限與程序。
。
此段說明比丘在犯戒後，不論是否記得罪過細節，皆可向僧團申請進行「覆藏」程序。
透過僧團正式的羯磨儀軌，在規定的期限內進行修復，以達到恢復戒律清淨的目的。
。
本句出自律部，旨在規範比丘對財物的處理。
比丘應捨離貪欲，禁止私自積蓄或隱藏財寶（覆藏），以免生起貪著心或引起爭端，符合出家捨離財物的精神。
。
此為問句，用於引導後文說明前述戒律、事由或法義之因緣與理由。
。
此條文規範僧團在處理「覆藏」（隱瞞罪過）時的時限與程序。
若未能在規定的時間內（一月）依律處理或憶及相關情事，導致羯磨（僧團正式決議程序）不符合律法要求，則該程序無效，僧團成員應進行突吉羅（輕罪）的懺悔。
。
在律藏的戒律執行程序中，當比丘犯下特定罪行時，需經過特定的懺悔流程。
此處指該比丘（通常為具備資格的長老或僧團代表）應依法為犯戒者進行摩那埵的懺悔程序。
。
此句出現在律藏的審判或戒律適用程序中，強調律法適用的客觀性與一致性。
無論當事人在心理上是否存在疑慮（疑）或是否清楚明瞭事實（識），其行為是否違犯戒律或程序的執行，皆應依據既定的律規標準判定，不受主觀心理狀態的影響。

本句描述比丘在犯下僧殘罪後，選擇隱瞞罪行而非依照律法懺悔，最終導致其無法在僧團中繼續修行而棄道。
在律藏體系中，覆藏罪行會阻礙淨化程序，使犯者無法透過正規的懺悔過程恢復清淨。
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描述僧侶在完成特定的儀軌、程序或說法程序後，重新進入受持根本戒律的狀態。
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本句描述比丘在受具足戒後犯下過失卻選擇隱瞞。
在律部語境中，「覆藏」罪過被視為嚴重問題，因為坦承罪過（懺悔）是淨化身心、維持僧團清淨的核心要求。
。
此為律典中常見的開場語，用於引出佛陀或長老對僧團所說的戒律、教誡或指示。
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說明比丘若犯下僧殘罪且隱瞞不報，其罪行加重，處分為失去僧侶身分，被逐出僧團。
。
此句描述僧侶在放棄戒律後重新受持大戒，卻又隱瞞兩項罪過的行為。
在律藏語境下，此行為涉及戒體的清淨與誠實，是判斷罪行是否成立的重要依據。
。
此句規定僧團在處理僧侶隱瞞罪過（覆藏）的程序時，必須嚴格依循先前犯錯後的覆藏日期、後續的覆藏日期，以及正式的覆藏羯磨（僧團決議儀軌）來進行處理。
。
本句描述律儀中處理違規行為的程序：首先針對隱藏物品（覆藏）之過失進行正式的僧團法律程序（羯磨），隨後讓違規者承擔摩那埵（一種限時的懺悔修行）以清淨罪障。

此句描述比丘犯下僧殘罪（需經僧團會議處理的罪行）後，若採取隱瞞（覆藏）的行為，將導致其修行或僧團地位的喪失。
在律儀中，隱瞞罪行是極其嚴重的違規行為。
。
此句描述僧侶在戒律程序中的狀態轉換：在特定戒律狀態或程序結束後，需重新受持大戒，並在受戒過程中依法將所犯的兩項罪過向僧團或師長發露（懺悔）。
。
此為律儀程序規定，說明僧團在處理比丘隱瞞罪過（覆藏）時，必須遵循該比丘先前隱瞞罪過的日期，並依法進行相對應的羯磨程序。
。
說明僧侶在犯下特定罪行後，必須依循的清淨程序：先經由僧團決議「覆藏」過失，隨後進入「摩那埵」的修行與觀察階段。

此句描述比丘犯下僧殘罪後，不隱瞞罪行並主動向僧團陳述（罷道）的行為，這是律儀中進行罪行處理與清淨程序的前提。
。
此段描述僧侶在戒律生活中的失誤與心理掙扎。
描述一名僧人離開僧團後重新受戒，卻因隱瞞先前的罪過而陷入困境，這涉及戒律中關於「受戒時是否應如實懺悔」以及「隱瞞罪過」對戒體完整性的影響。
。
此為律典中常見的宣說開端，用於引出佛陀或長老對僧團所說的戒律、事理或教誡。
。
此句說明僧殘罪的處理原則。
僧殘是比丘需經僧團會議處理的重罪。
若犯罪者能如實承認而不隱瞞（覆藏），則可依律儀程序進行清淨，使罪業處理完畢。
。
此句描述僧侶在離開僧團（罷道）後重新受持大戒的過程，並指出在重新受戒後，仍有隱瞞先前罪過的行為。
在律藏語境下，這涉及重新受戒時是否需如實懺悔，以及隱瞞罪過（覆藏）對戒體完整性與受戒有效性的影響。
。
本句規範比丘在犯錯且有隱瞞行為（覆藏）時的淨化程序。
在進入正式的悔過期（摩那埵）之前，必須先由僧團透過正式的法律程序（羯磨）處理其隱瞞罪過的日期與事實，以確保淨化過程符合律法且公正。

此段描述比丘犯下僧殘罪後的狀況。
僧殘罪是比丘需經僧團決議處分的罪行。
此案例中，比丘雖未隱瞞罪行，但最終選擇了棄道（離開僧團或放棄修行）。
。
此段描述僧團戒律的處分程序：在停止某種狀態（罷道）後重新受持大戒，隨後因發露兩項罪過，僧團須依律對其進行摩那埵的處分。

此條文描述比丘在犯下僧殘罪後，若對罪行採取掩飾（覆藏）的行為，將會導致其修行受損或失去法身（罷道）。
在律儀中，誠實面對罪行並依程序清淨是維持戒體的重要要求。
。
此段描述僧侶在特定戒律程序（罷道）結束後，重新受持大戒時，對於先前所犯罪過的處理方式。
此處涉及「發露」（公開懺悔）與「覆藏」（隱瞞罪過）的對比，說明在受戒過程中，僧侶對於罪過的處理不完全，存在部分發露、部分隱瞞的情況。
。
此句為敘事性描述，表現人物在面對特定情境時的內心思量。
在律部經典中，這類描述通常出現在比丘或相關人物在決定行為是否合律，或如何應對局面時的心理過程。
。
此為律典中常見的正式引言，用於向僧團成員傳達教令、戒律或進行說明。
。
本句強調律儀中「誠實懺悔」的重要性。
僧殘罪屬重罪，必須完全坦承並經過僧團處置方能清淨。
若選擇性地覆藏罪業，心不誠懇，將導致修行障礙，無法在正道上精進。
。
本句描述僧伽律中關於罪過處理的過程。
在受具足戒後，若有過錯應予以「發露」以求淨化；若將罪過「覆藏」，則在律法上會產生不同的處置與果報，影響其僧格之清淨。
。
此段描述僧團處理比丘隱瞞罪行（覆藏）的法律程序，強調對於事後隱瞞罪行的行為，必須透過正式的羯磨程序來進行處理。

此段描述比丘在犯下僧殘罪時，對於罪行的處理態度不一（一隱一露），這種不誠實與不一致的行為，導致其無法維持清淨的戒律生活，最終導致其放棄修行或離開僧團。
。
此段說明在受持大戒時，對於先前罪業狀態的處理原則。
若先前有罪業隱瞞（覆藏）或已懺悔（發露），在受持大戒的過程中，須依循規律再次進行覆藏或發露的程序，以確保戒律清淨的連續性。
。
本句規定了對犯錯比丘的處置程序。
若比丘隱瞞罪行，需先執行針對「覆藏」的特定羯磨（法律程序）以清淨罪障；而對於未隱瞞的罪行，則依律施以摩那埵（一種懺悔處罰），體現了律法對「誠實」與「隱瞞」的不同處置方式。

此段描述比丘在面對嚴重的僧殘罪時，若採取隱瞞部分罪行、僅發露另一部分的行為，因其不誠實且未依律法程序處理，最終導致其失去修行資格或放棄僧團生活。
。
此段描述僧侶在受戒或完成特定程序後，對於戒罪處理（覆藏與發露）的行為。
在律儀中，懺悔應是真實且持續的，若出現反覆隱瞞或隨意發露的行為，反映了修行者在戒律執行上的不穩定性。
。
此條文規定僧團處理僧侶隱瞞罪過（覆藏罪）的程序。
若僧侶隱瞞了多項罪行，僧團必須針對每一項被隱瞞的罪行，分別進行相應的羯磨程序，以確保罪行的處理與清淨。

本句說明律儀中關於罪行處理的原則。
僧殘罪屬嚴重罪行，必須透過發露（坦白）並依律處置方能恢復清淨。
若將罪行覆藏，則無法清淨，最終導致失去僧團認可而罷道。
。
本句描述律儀淨化之程序。
在律藏語境中，犯戒者需經過特定程序恢復僧格（還受大戒），並將先前隱瞞（覆藏）的罪過以及後續的過失全部公開承認（發露），方能達成清淨，恢復清淨的戒體。
。
此段說明僧團對比丘犯罪後的處置程序：針對第一種罪（覆藏罪），應進行覆藏羯磨；若涉及第二種罪，則需針對兩項罪行共同進行摩那埵。
。
本句討論在律法判定或懺悔過程中，對於「憶罪」（記得罪行）與「不憶罪」（不記得罪行）的邏輯分析。
透過「四句」論法（肯定、否定、亦肯定亦否定、非肯定非否定），詳盡涵蓋所有可能的認知狀態，以確保律法適用的嚴謹性。
。
本句討論律法判定中關於「疑」的定義。
在判定比丘是否犯戒時，若對部分罪名確定而對部分罪名猶豫，或在回答時使用邏輯上的「四句」方式（是、非、亦是亦非、非是非非）導致陳述不明，均被視為處於「疑」的狀態，這將影響罪相的成立判定或懺悔的效力。
。
本句討論律法判定中關於「認知」與「行為」的關係。
在律典判定罪業之輕重或是否成立時，常採用「四句」分析法（即將「知/不知」與「作/不作」進行四種組合），以釐清比丘在犯戒時的主觀意識狀態及其法律責任。
。
本句說明律儀中關於罪過處理的程序。
在僧團中，若比丘試圖隱瞞（覆藏）罪過或進行坦白（發露），必須遵循特定的程序與表述方式（四句），以確保懺悔的真實性與律法的嚴謹。
。
本段描述在特定的修行或儀軌過程中（如覆藏與摩那埵），無論是在進行中或完成後，均對應相同的二十句誦詞，體現了律部儀軌對次第與對應關係的嚴格要求。
。
此段列舉了多種情境下所對應的百種罪名或規範。
律藏依據行為人的身心狀態（如癲狂、心亂、痛惱）及行為性質（如重新受戒、僧團事務違規、不懺悔、執著惡見）進行分類，以實現對僧團紀律的精確規範與處置。

本句記載一名比丘先放棄僧侶身分還俗，隨後再次請求受戒回歸僧團。
在律部語境中，這涉及比丘還俗與重新受戒的程序與資格問題。
。
此句描述修行者在獲得正式出家身分後，對自身身分轉變與未來修行方向的自省，體現了律儀修行中對戒律實踐的初步自覺。
。
此為經律中常見的引導語，用於標示佛陀或長老對僧團眾人進行教誡、宣說或告知事項。
。
此段說明對於隱瞞罪行（覆藏）的比丘，應處以退出僧團（罷道）的處分。
待其退出後，方可重新受持具足戒（大戒），以示罪行已清淨並重新開始。
。
本句規定比丘在受具足戒後，應延續之前的日常律儀。
其中「覆藏」是指對缽等資具的遮蓋與管理，旨在防護資具並修行剋制，避免貪著。

描述比丘在面對律儀懲戒時，選擇放棄僧團身份（罷道）的情境。
。
此句記載修行者在完成特定行程或初步階段後，正式受具足戒以成為比丘。
。
本句描述律藏中的法律程序。
在比丘受具足戒後，僧團需透過正式的羯磨（僧伽法事）程序，在當日完成對其身分或特定問題的處理，以確保程序合法且獲得僧團共識。

此句描述比丘因隱瞞罪過（覆藏）而最終導致放棄修行或離開僧團的情況。
在律藏語境下，隱瞞罪過是違犯戒律後不進行懺悔，屬於嚴重的行為。
。
本句描述出家者在完成前往受戒地點的旅程或初步程序後，正式接受具足戒，以取得正式比丘身分的過程。
。
此為律儀程序，說明比丘在受大戒後，須經過為期六夜的摩那埵觀察，並透過僧團的四羯磨正式程序來完成戒儀。

本句描述律藏中關於僧侶犯戒後之處置案例。
一名比丘在執行「摩那埵」禁戒期間選擇還俗（罷道），隨後又申請重新受具足戒。
此類案例旨在討論犯戒後離出家道，再次回歸時的受戒合法性與程序。
。
本句規範比丘在受具足戒後，針對「摩那埵」（一種懺悔或試用期的修行）之天數計算規則。
強調修行天數的完整性，若未達規定天數，必須補足，以確保戒律的嚴謹與清淨。

本句描述律儀程序。
比丘若犯錯需行「摩那埵」悔過，待悔過期滿（罷道）後，可重新受具足戒以恢復比丘之完整身分與權限。
。
本句規範律儀程序。
在僧侶受具足戒後，若有需清除的罪障，必須由僧團集會通過正式的「羯磨」法律程序來完成，以確保程序的公正性與合法性，而非僅靠個人懺悔。
。
此段說明在律儀程序中，無論是身分狀態（如回歸沙彌）、精神狀態（如癲狂、心亂）或生理痛苦，以及針對特定罪行（如不知情之罪、不懺悔、執著惡見）進行羯磨（僧團正式決議程序）時，其適用的五句法條或程序規範具有一致性。

此段描述比丘在犯戒後，因心存隱瞞之意，刻意隱匿犯罪的時間與事實，涉及律儀中關於「覆藏」罪行的情境。
。
此句為律典中常見的敘事開端，表示佛陀或長老準備對僧團成員宣說戒律、裁決爭端或開示法義。
。
本段討論律儀中關於「覆藏」罪行的處理程序。
當比丘隱瞞罪過（覆藏）且在處理前再次犯罪時，僧團需根據其在中間期間的犯罪情況與隱瞞天數，採取相應的羯磨（法律程序）予以處置，以維護僧團的清淨與律法尊嚴。
。
本句詳述犯錯且隱瞞（覆藏）之比丘的淨化程序。
依律部規定，必須先完成針對隱瞞行為的法律程序（羯磨），接著執行對應的處置（治），隨後進入悔過試用期（摩那埵），三階段依次完成後方能正式出罪，恢復清淨。
。
此處討論律法中關於「覆藏」（隱匿物品或罪行）的判定。
若行為人無法確定隱藏的時間長短（不知日數），其在律法上的定罪或處理方式與前述情況相同。
。
本句討論律儀中關於「覆藏」（隱匿財物）的判定。
強調在判定違規或罪相時，行為人是否清楚財物的具體數量，並不影響其定罪或處理結果，重點在於「覆藏」這一行為本身。
。
本句討論在律法中隱瞞罪過（覆藏）的行為。
指當隱瞞罪行的過程結束後，其法義上的狀態或果報與前述情況相同。

本段描述比丘犯戒後，在心中產生懺悔之心且未刻意隱瞞罪行的情境。
在律藏中，「覆藏」是指故意隱瞞罪過不向他人坦白，這本身也是一種過失。
此處強調該比丘「不覆藏」，顯示其具備誠實面對過錯的態度，是進行懺悔（除罪）的前提。
。
此句為律典中常見的敘事開端，標誌著佛陀或長老準備對僧團成員宣說戒律、裁決爭端或開示法義。
。
本段規定在執行摩那埵懺悔期間再次犯錯的處理次第。
強調不覆藏（不隱瞞）是出罪的前提，程序上需經過重新摩那埵、按日治罪，最後方能出罪，體現律法對淨化過程的嚴謹要求。
。
此句強調在律儀規範中，對於特定天數（如違犯後的觀察期或特定儀軌天數）的處理，重點在於是否「不覆藏」（即誠實交代、不隱瞞），而非是否精確掌握天數。
無論主觀是否知曉確切天數，只要秉持不隱瞞的原則，其規範要求皆相同。
。
本句屬於律部關於儲物規範的詳細規定。
強調在特定的悔過期（摩那埵）結束後，對於儲藏物品是否覆蓋的判定，不以主觀是否知曉天數為準，而以客觀的「未覆藏」事實來判定違律與否，體現律制執行的嚴謹性。
。
此句強調僧團戒律中對於誠實與透明的要求。
無論對於特定事物的日期或時限是否具備確切的認知，皆不得刻意隱瞞真相，此乃律儀中對於真實性的規範。

本段論述比丘犯僧殘罪後，面對不同情節（如時間記憶、是否隱瞞、罪行種類等）時的處境。
僧殘罪為律藏中除波羅夷外的重罪，必須透過僧團的正式程序（如懺悔、住禁戒）方能恢復清淨。
。
這是律藏中常見的引言，用於引出佛陀或長老對僧團所說的戒律、教誡或規範。
。
本句涉及律藏中關於「覆藏」的處理。
比丘犯戒後若隱瞞不報，稱為覆藏。
當罪行被發現後，僧伽需依據隱瞞的時間長短，施行相應的羯磨（法律程序）以清淨其戒體。
。
本段描述比丘在僧團中請求或呈報時的禮儀規範。
露右肩、脫鞋、禮足及跪地，皆為古印度對尊長或集體僧團表達極高敬意與謙卑的儀軌，體現律藏對僧伽秩序與禮節的嚴格要求。
。
此句為犯僧殘罪比丘在請求恢復清淨時的正式申請文告。
在律藏中，犯僧殘罪若有「覆藏」（隱瞞）行為，必須在正式懺悔前，先針對隱瞞的天數進行相應的補償程序（如別異住），方能進入後續的懺悔流程。
此處強調無論隱瞞情況如何，均請求僧團依律執行羯磨。
。
此句為經文中的銜接語，用以指明前述或後續內容為針對特定戒律或事物的第二種與第三種說明方式。
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此句描述律儀中啟動羯磨（僧團正式議事）的程序。
強調必須指派熟悉律法且有能力主持程序的人員，以確保僧團決議的合法性與有效性。
。
本句描述在處理僧殘罪的處置程序時，對犯罪比丘各種狀態的涵蓋。
無論其對犯罪時間的認知、是否覆藏罪行及其程度，以及居住環境的差異，均在律法規範的處理範圍之內，確保處置的全面性。
。
此句描述僧侶在完成補過期間後，依規於覆藏之日向僧團提出申請，以進行正式的覆藏羯磨程序，藉此完成清淨罪障的律儀程序。
。
此句說明在執行「覆藏」清淨程序時的法定時限與儀軌。
當達到規定的「僧忍聽」時限，僧眾必須與該比丘依據規定的日期，共同完成正式的羯磨程序，以完成戒律的修復與清淨。
。
此為律典中常見的結語，表示說話者已將情況或見解完整地陳述給佛陀或尊長。
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律儀中用於宣說戒條或處理僧團事務前的正式開場語，旨在召集僧眾注意力，以示莊嚴與程序之嚴謹。
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本句規範僧殘罪犯人在請求恢復清淨前的覆藏處理原則。
若犯者隱瞞罪行，必須先依隱瞞天數進行「別住」（parivasa）補償，方能進入後續的懺悔程序。
無論其對天數的記憶狀態或居住情況，皆須以實際覆藏天數為準請求羯磨。
。
此句為律典中的法律程序宣告語。
當比丘涉嫌隱匿偷盜物或遮掩罪行時，僧團需召集會議，依照律法程序（羯磨）對其進行審理與處置。
。
本句描述僧團在處理比丘違犯戒律後的羯磨程序。
當涉及「覆藏」（隱瞞或處理特定罪過）的羯磨時，僧團成員（長老）對於是否要忍受（容忍）該行為或是否要揭露/發言，展現了不同的態度。
這涉及僧團和合與戒律嚴明之間的權衡。
。
本句指出前文所述之情況或規範，同樣適用於文中提到的第二種與第三種說法（或版本）。
在律典中，針對同一事由常有不同的敘述方式、判定標準或案例版本。
。
本句描述僧伽（僧團）執行律法程序的法律效力。
在律藏的羯磨程序中，「默然」即代表同意。
當僧團對某項處置（此處為覆藏相關事宜）達成共識且無人反對時，該決定即具有法律效力並予以維持。

此段描述比丘在隱瞞罪行（覆藏）的期間內，又再次犯下新的罪行。
在律儀判斷中，隱瞞的天數與罪行的連續性是判定罪責輕重的重要依據。
此處呈現比丘在面對罪行疊加時，對於如何處理罪責的疑慮。
。
此為律藏中常見的宣說開端，表示佛陀或長老對僧團成員進行教誡或說明戒律。
。
本段說明僧團處理僧侶違規行為的程序。
當比丘涉及先前罪行與後續隱瞞（覆藏）時，僧團需結合前罪與今日之罪，透過正式的「四羯磨」議事程序進行裁決。
。
此句為律儀規範或僧團儀軌的結語，表示前述之教條、程序或行為準則應當嚴格依照所述方式執行。
。
此段描述比丘在參與僧團正式儀軌（如布薩、羯磨等）時應遵循的禮儀規範。
透過特定的身體動作（袒右肩、禮足、跪膝、合掌）與正式的開場白，展現對僧團（Sangha）的恭敬，並確立儀式程序的莊嚴性與正式性。
。
本句為犯僧殘罪比丘在請求淨化時的正式陳述。
在律藏中，若比丘犯僧殘罪而隱瞞不報（覆藏），必須依隱瞞的天數接受相應的懺悔處置（如住別異），方能進入後續的淨化程序。
此處記錄的是比丘承認覆藏事實並由僧團正式執行羯磨的過程。
。
此句描述比丘在隱瞞先前罪過（覆藏）的期間，再次犯下罪行，並清楚知悉隱瞞罪過的天數。
此為律儀中關於覆藏罪與重複犯罪的陳述，用於判定罪名與懺悔程序。
。
此段描述僧侶在犯下罪過（前犯）並在之後再次犯錯（重犯），且隱瞞了這些罪行（覆藏）時，向僧團申請進行紀律處置（治羯磨）的正式程序。
這體現了律儀中透過羯磨來清淨罪障、維持僧團清淨的機制，並強調了僧團對違規者應具備慈悲心（慈愍）來引導其回歸戒律。
。
此為經文中的結構性銜接語，用於條列式地指出前文所述之第二與第三種論述或說明。
。
此段描述僧團進行正式羯磨（僧團儀軌程序）時的程序。
首先確認僧眾中具備執行羯磨資格的人員，隨後以正式用語向僧眾發起宣告，以啟動法事。
。
此條文規定犯僧殘罪的比丘，在天數計算認知不明或居住地變動的情況下，仍可向僧團申請隨覆藏羯磨，以進行罪障的處理與清淨。
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此段描述比丘在隱瞞罪過（覆藏）期間再次犯罪，需向僧團如實交代隱瞞天數，並請求僧團針對原罪、重犯及覆藏行為進行羯磨程序以清淨罪障。
。
此條文規定了僧團處理比丘重複犯錯且隱瞞罪行時的法律程序。
必須在僧眾到場且僧眾聽受的前提下，針對其前犯、重犯及今日覆藏之行為，依法進行羯磨處置。
。
此為律典中常見的程式化結語，表示弟子向佛陀或上級僧侶陳述、報告完畢。
。
此為律儀中僧團集會時的正式召喚語，用於提醒僧眾專心聽取即將宣說的戒律或決議，以確保僧團程序的嚴謹與共識。
。
此句描述比丘犯下僧殘罪後的懺悔條件與狀態。
在律儀處置中，討論比丘對於受懺悔期（如受懺、受懺悔期）所需天數的認知，以及在居住於異處或與僧團分居等不同情況下，如何判定其戒律清淨之程序。
。
此句描述比丘在律法規定的隨覆期限內，透過僧團正式的羯磨程序，處理輕微過失，使其獲得僧團的掩蓋與赦免，符合律儀修復程序。
。
此條文說明比丘在隱瞞罪過（覆藏）期間若又犯下重罪，在進行僧團裁決（羯磨）時，必須同時處理原罪、新罪以及隱瞞罪過的天數，以求戒律清淨。
。
此句描述僧團進行戒律處置的程序。
比丘若先前有罪，在期間再次犯罪並隱瞞（覆藏罪），需經由僧團集會，透過正式的羯磨（僧團決議程序）來進行懲戒或處理。
。
本段描述律儀中關於罪犯處置的正式程序（羯磨）。
旨在確認是否有長老在該比丘覆藏罪行時予以默許或容忍，以確保僧團處置罪犯的公正性與透明度，防止共犯或包庇行為。
。
此句為律典中的結構性銜接語，用以指稱前述或後續的第二與第三項內容或陳述。
。
此段描述僧團處理「僧忍」罪行的羯磨（法律程序）。
當比丘犯下特定罪行（如重犯或覆藏）時，須透過僧團集會進行治罪；在羯磨程序中，若僧眾保持沉默，在律儀中視為默認同意，程序即告完成。
。
此句屬於律部對罪行認定與處置的論述，說明比丘在隱瞞已犯罪過（覆藏）的過程中，若涉及中間層次的第二次犯錯，其罪行性質或處理原則亦與前文所述一致。

此段描述比丘隱瞞罪過後的處置程序。
比丘在坦白罪行後，須經過六夜的摩那埵（懺悔期）以及隨後的白四羯磨（正式僧團法律程序），方能清淨罪障並恢復戒體。
。
此段記載比丘在面對僧團（Sangha）時應遵循的禮儀規範。
透過袒右肩、脫鞋、頂禮及跪禮等具體動作，展現對僧團及戒律的恭敬心，是律儀中關於僧伽禮儀的重要程序。
。
本句描述僧伽處理「僧殘罪」的法定程序。
犯僧殘罪者若隱瞞不報（覆藏），在請求恢復清淨前，必須依照隱瞞的天數接受相應的處分（隨覆藏日羯磨），並在特定條件下住別異（隔離），以示懺悔並恢復僧團資格。
。
此段描述僧侶在隱瞞罪過（覆藏）的期間內，若再次犯下相同罪名時的處理程序。
僧侶須告知隱瞞的天數，並請求僧團透過正式的羯磨儀軌，一併清淨前次的罪過與期間內重犯的罪過，以符合律儀之清淨。
。
此段為比丘在進行罪業清淨程序（如覆藏罪）時，因再次掩蓋先前罪業而產生的二次犯錯，並向僧團申請透過正式的羯磨（僧團決議程序）來處理此罪業的陳述。
。
此段描述比丘在隱瞞罪過（覆藏）的期限屆滿後，依律儀向僧團提出正式的懺悔請求，以求清淨戒體。
。
此句為經文結構性的銜接語，用以指明前述或後續內容為第二與第三種關於戒律、程序或義理的陳述方式。
。
此段描述僧團在執行羯磨（正式僧事程序）時，需先從僧眾中選出具備資格與能力的人員，並向僧眾正式宣告，以確保僧事程序的嚴謹與合法性。
。
此段說明比丘犯僧殘罪後，若有隱瞞行為，應依據隱瞞天數向僧團請求進行「覆藏羯磨」程序以求清淨。
無論比丘是否清楚隱瞞天數，或是否居住在異地，皆須依此規律辦理。
。
本段描述律儀中關於「覆藏」罪行的處理程序。
比丘若隱瞞罪過（覆藏），隨後又犯重罪，需在向僧伽坦白後，針對隱瞞的天數（覆藏日）進行相應的治羯磨，以清淨僧團並恢復比丘的清淨身分。
。
此段描述比丘在隱瞞罪行（覆藏）的過程中，重複犯下相關罪行時，如何向僧團請求一次性處理所有違犯行為的法律程序（羯磨）。
這體現了律藏中對於罪行累計與處理程序（治罪）的嚴謹規範。
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此句描述比丘在隱瞞罪過（覆藏）的期限屆滿後，依法向僧團申請進行摩那埵懺悔程序，以求淨化罪障。
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此句描述僧團處理違規比丘的程序：在特定的時間點，於僧忍期間進行聽聞，並對該比丘執行為期六夜的摩那埵（一種懲戒或修行程序）。
。
此句為律典中對話或報告的結尾，表示前述內容即是如實的陳述或回答。
。
此句為律典中常見的正式開場白，用於在僧伽會議（羯磨）或正式宣講前，提醒在場的僧眾集中注意力，以示對僧團的尊重並確保法義傳達之準確。
。
本段描述僧殘罪犯在隱瞞罪行（覆藏）後的處理程序。
僧殘罪是比丘重罪，若隱瞞不報，需經過一定的覆藏期與羯磨程序方能清淨。
此處提及日數的計算（知或不知）以及居住狀態（住別異），皆與僧團如何透過羯磨程序來處理覆藏罪行的程序性規範有關。
。
此段描述律儀中關於「覆藏」罪的處理程序。
當比丘隱瞞罪過（覆藏）期間又犯下新的罪行（中間重犯），必須計算隱瞞的天數，並向僧團請求進行正式的羯磨（僧團決議程序）來清淨罪障。
這體現了律法對於罪行連續性與隱瞞行為的嚴謹處理。
。
此段描述律藏中關於「覆藏」程序中的違規處理。
當比丘在進行覆藏（為彌補先前罪過而進行的修行程序）期間，若再次犯戒（中間重犯），則必須重新計算天數並向僧團請求進行正式的羯磨（僧團決議程序），以確保罪業得到正確的清淨與處理。
。
本句描述比丘在犯戒並企圖隱瞞（覆藏）後，請求僧團給予摩那埵的處分以恢復清淨。
這體現了律藏中透過公開懺悔與僧團監督來淨化戒體的程序。
。
此句描述僧伽在處理特定罪行時的程序。
摩那埵（Manatta）是律儀中僧殘罪懺悔過程的一個階段，需經過一段時間的觀察與清淨，此處指進行為期六夜的摩那埵程序。
。
此段涉及律儀中「摩那埵」（Manatta）懺悔程序的執行過程。
在僧團程序中，參與者的「默然」具有法律效力，代表對程序的默認或承認；而「不忍而說」則可能涉及程序是否因有人發言而受影響，或反映僧眾對該懺悔過程的態度。
。
此句為律典中常見的簡略表述。
在討論律則的制定背景或判定標準時，若多個版本（說）的內容相近，則以「如是」概括，表示前文所述的內容同樣適用於第二、第三種說法，以避免重複敘述。
。
本句描述律儀中關於「摩那埵」（禁閉懺悔）的程序。
當比丘犯錯後，在僧團同意下進行特定期限的禁閉修行以贖罪。
若期滿後僧團保持默然（在律法程序中代表同意），則該處置被視為合法且正式成立。

此句描述比丘在完成摩那埵（僧伽規定的淨化罪障程序）後，向僧團成員進行告知，以符合律儀程序之要求。
。
本段記述律儀中比丘犯戒後恢復清淨的法定程序。
在律部語境中，出罪不能僅靠個人懺悔，而需透過僧團集體執行正式的法律程序（羯磨），以確保程序的公正性與僧團的清淨。
。
本句強調律儀程序的嚴謹性。
在律藏中，比丘犯戒後若要恢復清淨（出罪），必須經過特定的法律程序（如懺悔、受處分等）。
若程序不合律法，則除罪無效，此處佛陀準備針對不合法的除罪行為進行教誡。
。
本句規定犯僧殘罪的比丘在恢復清淨的過程中，若因記憶模糊或身在異地導致日數計算不準確，可透過「隨覆藏日羯磨」補正日數，以確保懺悔程序符合律法。
。
此條文規定比丘在隱瞞罪過（覆藏）期間若再次犯錯（中間重犯），應如實告知隱瞞天數，並請求僧團針對初犯、期間重犯及隱瞞天數這三項內容，依法進行僧團裁決程序（羯磨）。
。
本段討論律儀中關於「覆藏」（隱瞞罪過）的處置程序。
在律法中，不同性質或時間點的罪過需依規定逐一處理。
若將多項罪過（前犯、中間重犯、第二犯）混同於單一的「本日治羯磨」中處理，不符合律典規定的程序，故判定為「非法」。
這強調了律儀在懺悔與處置罪過時對程序正義與精確性的嚴格要求。
。
本段描述比丘向僧團請求特定期間（六夜）的摩那埵供養，儘管僧團已給予，但該給予行為在律儀上並不合法，而比丘卻認為該程序已完成。
此案例旨在辨析僧團供養與比丘請求在律儀規範下的合法性與程序完整性。
。
說明僧團執行羯磨程序時，必須嚴格遵守律法規範。
若出罪的羯磨程序不合法，則該程序無效，比丘的罪業無法藉此消除，其戒體仍處於不清淨的狀態。

此句說明比丘犯下僧殘罪後，在執行戒律處分程序時，關於時間計算（日數）以及居住狀態（是否分居）的不同情形。
。
本句描述律藏中關於「覆藏」的正式法律程序。
比丘若需處理涉及覆藏之事務，必須向僧伽請求並經過正式的羯磨（法律議決）程序，以確保其行為符合律制且獲得僧團認可。
。
本段描述律儀中關於「覆藏」重罪的處理程序。
比丘若犯重罪而隱瞞（覆藏），在事後請求處置時，需明確覆藏的天數。
此處討論的是在覆藏期間又犯重罪的情況，必須透過僧伽的正式「羯磨」（法律程序）來清除罪障並恢復清淨。
。
此段記載比丘在犯下覆藏罪時，如何向僧團申請並依法進行僧團裁決（羯磨）的程序，特別涉及在多次犯錯之間的時間計算與申請時機。
。
本段討論律儀中關於「覆藏」與「出罪」的程序正義。
在律藏中，犯錯比丘若隱瞞罪行（覆藏），必須經過特定的悔過程序（如摩那埵）及僧團的正式羯磨（法律程序）才能恢復清淨。
若程序不合律法，即便形式上完成了，在法義上仍被視為不清淨，罪業未除。
此處強調了僧團集體決議與程序合法性對於恢復僧格之必要性。

本句描述犯僧殘罪比丘在懺悔過程中的不同狀態，涉及對犯罪後經過時間的認知，以及在淨化過程中處於與僧團隔離（別異）的處境，這在律藏中是用於判定懺悔程序是否完備的關鍵條件。
。
此段描述比丘在犯下特定罪行後，依律向僧團申請透過「覆藏」程序進行懺悔。
透過僧團正式的羯磨儀軌，在指定的覆藏期間內完成罪業的清淨。
。
此段描述比丘在犯錯後試圖隱瞞（覆藏），卻在隱瞞期間再次犯錯時，如何處理多重過失的僧團裁決程序。
比丘必須如實告知前犯、重犯以及隱瞞的天數，由僧團依律進行羯磨（僧團裁決程序），以清淨其罪。
。
此段記載僧團處理比丘隱瞞罪行（覆藏）時的法律程序。
當比丘涉及特定次數的重複犯錯與隱瞞時，需透過僧團正式的羯磨程序進行處置，此處說明該程序已依律法正確執行。
。
此段描述比丘隱瞞罪過（覆藏）後的處置程序。
比丘需向僧團請求特定期限的「摩那埵」作為懺悔與觀察期，僧團依律執行。
。
本句描述律法程序中的違規情況。
在律藏中，犯特定罪行的比丘需經過「摩那埵」懺悔期後，方能透過正式的「羯磨」程序恢復清淨。
若僧伽在程序不完備或不符律則的情況下給予出罪，則屬於「非法」，該程序不被認可。
。
此句處於律部語境，討論比丘犯戒後的清淨狀態。
在律法中，「清淨」是指比丘未犯戒或已正確完成懺悔處置；「罪不出」是指該比丘尚未依照律法程序將罪業消除，因此在法義上仍被視為處於不清淨的狀態。

此段文字透過對「知/不知日數」與「覆藏/不覆藏」的各種邏輯組合進行窮舉，說明在律儀判斷中，無論當事人對天數的認知程度如何，以及是否隱瞞事實，其相關的三種判斷標準或法條適用皆是一致的。
。
此段文字屬於律藏中對於戒律適用條件的邏輯界定。
透過對「知日數」、「不知日數」與「覆藏」或「不覆藏」的不同組合，明確界定在特定違犯或程序中，無論主觀認知程度或是否隱瞞事實，其罪責判定或法律效力皆一致。

本句描述比丘犯僧殘罪後，對於犯罪時間（日數）記憶程度的不同。
在律藏的處置程序中，是否知曉犯罪日數，將決定其在受懺悔處置（如別住、敷鉢）時的具體程序與時長。
。
此段描述僧團執行特定戒律程序（覆藏羯磨）的法定步驟：比丘須於指定的「覆藏日」向僧團提出請求，隨後由僧團依法完成羯磨（儀軌）程序。
。
此條文規範比丘在隱瞞過失（覆藏）後再次犯戒時，如何計算前次與本次犯戒之間的時間間隔（中間），以及如何依循僧團程序（羯磨）進行處置，旨在明確犯戒的時間界限與裁決程序。
。
此段描述比丘在犯戒後進行「覆藏」（隱瞞罪過）時的律儀處理程序。
當比丘知悉掩蓋的天數後，應向僧團請求進行相應的羯磨（僧團法律程序），以清淨罪障。
此處特別指涉「中間第二重犯」之覆藏行為及其對應的治罪規範。
。
本句描述比丘在犯罪並隱瞞（覆藏）後，為恢復清淨而進行的懺悔程序。
在律藏中，「摩那埵」是針對隱瞞罪過的特定悔過期，比丘需在僧團監督下反省，期滿後方能恢復清淨。
。
本句描述律藏中比丘犯錯後，透過「摩那埵」（懺悔觀察期）及隨後的「出罪羯磨」（正式法律程序）恢復清淨身分的過程，體現律部對僧團紀律的嚴謹與救濟機制。
。
描述比丘在經過律儀程序（如懺悔）後，其戒體恢復清淨，不再受罪業困擾的狀態。

此段文字屬於律藏中關於法規適用條件的邏輯論述。
透過對「知數」（是否知曉數量）與「覆藏」（是否隱瞞事實）之各種組合（包括知與不知、隱瞞與不隱瞞的交錯組合）進行窮舉，說明在不同的認知狀態與行為模式下，其律法判定的原則（三句）皆保持一致。
這體現了律法在適用時，對於事實狀態的嚴密邏輯分類。

本句為律典之案例開端，敘述兩位比丘在不同地點犯下僧殘罪，旨在後續說明此類情況下之處分與淨化程序。
。
此句描述比丘在犯戒後，主動尋求清淨比丘進行懺悔的意願。
在律儀中，懺悔是修復戒體、消除過失的重要程序，必須在清淨的僧眾面前進行，方能使戒體恢復清淨。
。
此段說明律儀中關於「覆藏」罪行的判定。
當一名比丘隱瞞過失，而另一名比丘目睹後亦隨之隱瞞，即構成「二俱覆藏」。
律法進一步區分了參與者的心理狀態：一人明知是罪而憶念，另一人則不憶，這在判斷罪責性質與輕重時具有重要意義。
。
本句在律典中界定「覆藏」的成立條件。
覆藏的核心在於「主觀意圖」與「記憶」。
若行為人記得該物或該錯而刻意隱藏，則構成覆藏罪；若因遺忘而未揭露，則不具備主觀故意，不成立覆藏。
。
此段說明判定「覆藏罪」的關鍵在於「心識是否明知」。
若對所犯行為是否構成罪過存有疑慮而未申報，不視為惡意的覆藏；若明知違犯戒律卻刻意隱瞞，則構成覆藏。
。
此處依據行為人的主觀認知來界定「覆藏」的性質。
若行為人明知事實而隱瞞，稱為「覆藏」；若行為人因不知情而導致事實未被揭露，則不屬於蓄意「覆藏」。

此處描述比丘因犯下最嚴重的波羅夷罪（即失去僧籍之罪）而試圖隱瞞，這種隱瞞行為本身構成了一種僧殘罪。
此句呈現了犯戒者在面對戒律處分時的心理掙扎。
。
此句為律典中常見的敘事開端，表示佛陀或長老準備對僧團成員宣說戒律、裁定爭端或開示法義。
。
此句說明僧殘罪的一種特定情形：比丘若犯下波羅夷罪（最重罪）卻隱瞞不報，此行為本身即構成僧殘罪。
其處分程序為先進行突吉羅懺悔，隨後須經過摩那埵程序方可恢復清淨。

本段描述比丘在犯下較重的「僧殘罪」後，試圖將其掩飾或誤認為較輕的罪名，揭示了修行者在面對罪業時的恐懼與遮掩心理。
在律藏體系中，正確辨識罪相是淨治罪業的前提。
。
此為律典敘事語，用於標示說法者（如佛陀或長老）對僧團成員進行教誡、宣說或交代事項的開端。
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此段說明僧團對於比丘違犯戒律後的處理規範。
針對犯下僧殘罪，若涉及波逸提或惡說等罪行之隱瞞，應依律儀規定進行突吉羅懺悔，以維持僧團清淨。
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描述比丘在完成懺悔程序後，依律進行摩那埵儀軌以求清淨的過程。

本段討論律儀中關於「誤認罪相而覆藏」的處理方式。
比丘因對律法認知不足，將較輕的波逸提罪誤認為最重的波羅夷罪而不敢坦承（覆藏），佛陀規定此類情況應先以突吉羅懺悔其覆藏之過，再針對原罪如法懺悔。

本段說明律儀中對不同程度罪犯的處理。
即使是較重的僧殘罪或惡意隱瞞罪，佛陀指示應以突吉羅的方式進行懺悔，以期清淨心垢，恢復僧團秩序。
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在律藏的戒律修持中，強調懺悔不僅是心態的悔改，更包含嚴謹的儀軌程序。
此句強調在完成特定階段的懺悔後，必須嚴格遵循律所規定的法度與程序來執行，以求罪障清淨。
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此句列舉了僧伽戒律中不同程度的犯戒罪名，說明前文所論述的規則、性質或處置方式，同樣適用於這些不同等級的違犯行為。

此條文規定比丘若在犯下僧殘罪後，存有隱瞞罪行的意圖，應針對其覆藏行為進行突吉羅罪的懺悔。
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此句說明在律儀中，對於從波逸提到惡說等不同程度的罪行，在完成懺悔並處理隱瞞罪行的行為（覆藏）後，其規範或程序皆是一致的。

本句敘述比丘在不同居住地犯下多項僧殘罪的情況。
僧殘罪為比丘戒律中僅次於波羅夷罪的重罪，雖不至於直接失去僧籍，但必須經過特定的僧團處置程序（如住罪）方能恢復清淨。
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此句描述比丘在違犯戒律後，因無法明確回憶違犯次數（犯數）與經過的時間（日數），進而對後續應如何進行懺悔或處理程序感到困惑。
在律儀中，「犯數」是判定罪行輕重及對應處置方式的重要依據。
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此句為律典中常見的敘事轉接語，標誌著佛陀或長老準備對僧團宣說戒律、開示法義或針對特定違犯行為進行裁決的開端。
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本句討論僧殘罪的處置程序。
僧殘罪屬重罪，需經僧團處置方能恢復清淨。
若比丘因不記得犯罪次數或時間而無法精確計算禁閉（波羅夷/漫行）天數時，律法允許其與已清淨的比丘一同進行覆藏程序，以確保清淨之恢復。
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此條文規定僧侶在違犯戒律後，若能記住違犯的次數，即使無法精確回憶違犯的日期，仍可依據次數進行懺悔，以達到清淨過往過失的目的。
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此律條規定，若比丘能想起違犯戒律的日期，卻未精確計算違犯的次數，應當重新覈算天數，並依律進行覆藏程序（即在雨安居結束後，針對安居期間未能在當下即時懺悔的罪行，進行補救性的懺悔）。
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此句多見於律儀程序或羯磨中的詢問，用以確認事實或決議的狀態。
意指無論當事人主觀上是否有疑慮，其客觀事實或應有的程序結果皆是如此，強調程序的確定性。
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此句出於律典語境，討論在判定犯戒或執行律法時，主觀上的認知狀態（知情與否）對於法理結果的適用性。
強調在特定律則下，無論行為人是否知曉，其判定標準或結果均相同。
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此段說明比丘在面對過去違犯戒律的記憶時，無論是否能精確記住罪過的次數或天數，只要已透過懺悔程序達到清淨，就應當「覆藏」——即不再於心中反覆思量過去的過失，以免生起煩惱，應當專注於當下的清淨修行。
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此條文涉及律儀中關於犯罪後如何進行懺悔與清淨的程序。
當比丘對於犯罪的次數或天數記憶不全時，只要能進行必要的清淨程序，律法仍準許其在清淨後進行「覆藏」，即透過懺悔使罪業不再成為障礙。
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本句討論比丘在懺悔罪業時，對於犯錯時間與次數記憶不清的律法判定。
在律藏中，若比丘不能準確交代犯錯次數，而僅能憶起天數，或對次數模糊，在特定情況下會被判定為「覆藏」，即隱瞞罪過，需依此進行相應的處置。
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此句出於律典對違犯情狀或心態的判定，說明在該特定法條的適用範圍內，無論主觀意識處於「懷疑」或「確定（不疑）」的狀態，其判定結果或處理方式均相同，不因心態的確定程度而改變。
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此處討論律法之適用，指某些罪相的成立僅依於行為事實，不論行為者主觀上是否知曉該規定或情境，其判定結果均相同。

本段描述比丘在執行僧殘罪的淨化程序（摩那埵）期間再次犯罪且選擇覆藏（隱瞞）的律法情境。
在律藏中，誠實坦承是淨化罪業的前提，覆藏行為會導致原有的懺悔程序失效，使比丘陷入更複雜的律法處置狀態。
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此為律儀經文中常見的敘事用語，用於引出佛陀或長老對僧團成員進行教示、宣說或告知戒律的語境。
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本段規範僧殘罪的懺悔程序。
僧殘罪需透過「摩那埵」之悔過期方能恢復清淨。
若在悔過期間再次犯罪且隱瞞，則視為未清淨，必須重新執行悔過程序，體現律法對誠實與自律的嚴格要求。
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本句規定在執行摩那埵懺悔期間，若比丘再次犯戒且蓄意隱瞞，則視為淨化未成，須重新執行處罰程序，以維護戒律之嚴謹與誠實。
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此句說明戒律中的程序規範：在授予某人「摩那埵」的身份或狀態後，必須同時給予該狀態下所對應的日常規律與管理制度。
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此句說明律儀中懺悔程序的完結與後續處理。
當僧侶完成當日的摩那埵（Manatta）程序後，依律應當准予解除罪名，使其恢復清淨。

本段描述比丘犯僧殘罪後的懺悔程序。
僧殘罪需經過「摩那埵」等悔過程序方能恢復清淨。
此案例強調在悔過期間再次犯罪且隱瞞（覆藏）的情況，這將影響其後續恢復清淨的法律程序。
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此為律儀中關於處置違犯戒律者之程序。
摩那埵是僧團對比丘進行的一種特定期間的懺悔與清淨程序，旨在透過規定的修行時限來恢復戒體的清淨。
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本句規定比丘在特定時間內重複犯戒且隱瞞不報的處置方式。
在律藏中，「覆藏」隱瞞罪過被視為加重情節，因此需透過「摩那埵」這種特定的懺悔程序來淨化罪業並恢復僧團地位。
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本句描述律儀中對犯過比丘的處置程序。
在僧伽決定給予「摩那埵」（悔過期）後，必須嚴格依照律法規定的天數與方式執行，以確保其淨化過程符合制度。
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本句說明律儀中比丘犯錯後的救濟程序。
摩那埵是一種悔過試用期，比丘在規定時間內接受監督並懺悔，期滿且符合條件後，由僧團予以出罪，使其恢復清淨身分。

本句描述比丘犯僧殘罪後的淨化程序。
犯者必須如實告知犯罪天數（不覆藏），並在僧團準許下執行摩那埵（悔過期），方能逐步恢復清淨身分。
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本句討論律儀中關於「重犯」與「覆藏」的認定。
在律典中，同一日內重複犯錯且刻意隱瞞，涉及對戒律誠實性的考量，將影響後續的懺悔程序或處分輕重。
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本句描述律藏中的處罰與淨化程序。
比丘犯錯後，僧團依律令其進入特定的悔過期（摩那埵），以期其內省懺悔，恢復清淨身分。
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此條文規範比丘在短時間內（一至六夜）重複犯戒，且在面對僧團時隱瞞犯戒次數的處罰。
這強調了僧團紀律對於「誠實懺悔」的要求，若隱瞞次數，則需接受六夜摩那埵的懺悔程序。
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本句規定了犯僧伽弟子罪的比丘在完成悔過試用期（摩那埵）後，必須經過僧團的正式程序（本日治）方能恢復清淨身分，體現了律制中對於犯錯比丘救濟程序的嚴謹性。
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本句說明比丘犯錯後，在執行完特定的「摩那埵」悔過程序且時間屆滿後，應由僧團正式宣佈其罪業消除，恢復清淨身分。
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本句屬於律典對罪相判定的細節討論。
在判定偷盜或非法佔有物品的罪責時，說明即便行為人並不清楚物品的確切數量，或者沒有採取隱藏掩蓋的手段，其法律判定結果與前述情況相同。
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本句處於律典對僧眾持有物品（如衣鉢等）的判定語境中。
重點在於是否採取「覆藏」（隱匿）的行為。
在律法判定中，若未將物品隱藏，則無論對數量是否有明確認知，其判定結果或處置方式均相同。