大藏經白話翻譯計畫

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本句為律典之敘事開端，交代佛陀當時所在的地理位置，作為後續制定戒律或演說法義的背景。
。
本句描述比丘犯律後主動坦承罪行的過程。
在律藏中，故意出精屬於僧伽婆屍沙罪，需經僧團處置方能恢復清淨。
不覆藏（坦承）是懺悔與淨化罪業的必要步驟。
。
此句描述比丘坦承其故意排精之行為，並承認犯下僧伽婆屍沙罪。
在律藏中，坦承而不覆藏（隱瞞）是懺悔與恢復清淨的前提，以便進入後續的處罰與恢復程序。
。
此段說明僧團處理僧伽婆屍沙罪的程序。
因比丘犯戒後未隱瞞，依律應進行六夜摩那埵羯磨，透過六天的懺悔程序來恢復戒體。
。
本句說明律法執行的公正性與一致性。
在律部語境中，若有其他比丘符合前述之特定條件或資格，僧團應同樣為其執行相應的律儀程序（如受戒、還戒或其他法事），確保制度適用於所有符合資格者。
。
本段描述律儀中僧團作法（羯磨）的正式禮儀。
強調作法必須由「一心和合」的僧團執行方為有效，且比丘在僧團前採取偏袒右肩、脫鞋、胡跪等動作，體現對僧伽的極高恭敬。
。
此句為比丘在僧團前坦承罪行的懺悔表述。
在律藏中，故意出精屬於僧伽婆屍沙罪，而「不覆藏」是指坦率承認，不隱瞞罪行，這是進行除罪程序（如受行）的前提。
。
此句為律藏中的懺罪表白。
比丘迦留陀夷承認故意出精，觸犯了僧伽婆屍沙罪。
在律法中，坦承罪行且「不覆藏」（不隱瞞）是進入淨化程序（如受處）的前提。
。
本句描述比丘在犯下「僧伽婆屍沙」罪後，向僧團坦承罪行並請求進入「摩那埵」懺悔期的過程。
在律藏中，僧伽婆屍沙是除波羅夷之外最重的罪，必須經過承認、受戒、受摩那埵等程序才能恢復清淨。
。
此句出自律典，描述在特定時間（第二更）對僧團發出的提醒，要求僧眾憶念律儀或特定的教誡，以維持僧團的清淨與紀律。
。
此句為比丘在僧團前坦承罪行的正式懺悔表述。
在律藏體系中，承認具體罪名並確認未曾隱瞞（不覆藏）是啟動除罪程序（如受行波羅夷或僧伽婆屍沙之除罪）的必要前提。
。
此句為比丘在僧團前坦承罪行的懺悔文。
根據律藏規定，比丘故意出精者犯僧伽婆屍沙罪，需經過特定的懺悔程序（如出遮等）方能恢復清淨。
「不覆藏」指坦率承認，未將罪行隱瞞，是除罪的前提。
。
本句記錄比丘在犯下僧伽婆屍沙罪後，向僧團坦承罪行並請求進入「摩那埵」悔過期的法定程序。
在律藏中，僧伽婆屍沙是僅次於波羅夷的重罪，違犯者必須經過坦承、受戒、悔過等步驟方能恢復清淨身分。
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此句描述在深夜第三更時分，說法者對僧眾進行正式的開場或提醒，要求僧眾留心或憶念特定的法義或事理。
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此句為比丘在僧團前進行的正式懺悔（告白）。
在律藏中，故意出精屬於「僧伽婆屍沙」類別的重罪，需經過特定的除罪程序方能恢復清淨。
「不覆藏」指坦誠交代罪行，未將其隱瞞，這是除罪程序啟動的前提。
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此為比丘在律儀中進行懺悔時的自白格式。
比丘需如實陳述自己的名號、所犯之罪（此處為因射精而觸犯的僧伽婆屍沙罪），並明確表示沒有隱瞞，以求透過僧團儀軌完成清淨。
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本句為比丘犯僧伽婆屍沙罪後，向僧團坦承罪行並請求執行「摩那埵」懺悔程序的正式請求語。
僧伽婆屍沙是律藏中僅次於波羅夷的重罪，必須經過公開承認、受戒律處分（如摩那埵）後方能恢復清淨。
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此句描述僧團內部正式發言的程序。
在律部經典中，比丘在僧伽會議中提出議題或唱請時，需以正式的稱呼與宣告方式引起全體僧眾注意，以符合羯磨（僧伽法事）的程序正義。
。
本句記載律典中關於比丘故意排精之罪行的判定。
在律藏中，比丘若故意排精，屬於較重的「僧伽婆屍沙」罪，需經僧團處置程序方能除罪。
此處特別註明該比丘之罪行並未被覆藏（隱瞞），這在律法判定中影響其後續的懺悔與處分流程。
。
本句描述比丘犯下僧伽婆屍沙罪後的懺悔程序。
在律藏規範中，犯此罪者若能坦承不覆藏，需依律在僧伽監督下進行摩那埵修行，以恢復清淨身分。
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此條文說明比丘因出精觸犯僧伽婆屍沙罪時的處置。
若比丘能誠實面對罪行而不予隱瞞，則可透過六夜的摩那埵程序來進行懺悔與清淨。
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在律藏語境中，「白」是指弟子向師長、長上或具德之僧稟報、告知。
此句是用於界定該項行為在律法上的正式名稱。
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此句為律典中在正式集會、宣佈戒律或執行僧伽羯磨（僧團法律程序）時的標準開場白，旨在召集僧團注意力並表達對在場比丘的尊重。
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本句為律典之定罪裁決。
明確指出比丘因特定行為（出精）而觸犯僧伽婆屍沙罪，並註明該罪行未被隱瞞。
在律法程序中，「不覆藏」意味著比丘坦承罪行，這對於後續的除罪（懺悔）程序至關重要。
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本句記錄比丘因故意排精觸犯僧伽婆屍沙罪的處置過程。
在律制中，犯此罪若能主動承認（不覆藏），需經僧團處置並在摩那埵期間反省，以恢復清淨身分。
。
本句為律典中針對比丘故意出精之罪行的判定。
僧伽婆屍沙屬重罪，但可透過懺悔與受戒律處分而恢復清淨。
此處規定若未隱瞞罪行，需接受六夜的摩那埵（悔過期）以清淨罪業。
。
本句記載律典中關於出精之罪行的處置程序。
僧伽婆屍沙屬重罪，需經僧團正式程序方能清淨。
其中『摩那埵』為一種懺悔試用制度，要求犯者在特定期間內受限並反省，以除罪障，恢復戒體。
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本句出於律典，用於標記僧團在處理特定法律事務或議事時，第一階段的正式程序（羯磨）已完成或被定義。
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此句為律典中分項說明之過渡語，用以引出第二項教誡或規定，並以恭敬之稱呼召集僧團注意，體現律儀之嚴謹與對僧團的尊重。
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本句記載於律典中，說明比丘若故意排精（非夢中），則構成「僧伽婆屍沙」罪。
此罪屬重罪，需經過僧團的處置與懺悔方能恢復清淨。
文中提到「不覆藏」，指該比丘在犯罪後並未隱瞞，這在律法處置上與「覆藏」後才承認有不同的程序區分。
。
本句記載比丘犯僧伽婆屍沙罪後的懺悔程序。
在律藏規定中，犯此類重罪者若能坦誠不覆藏，需經僧團同意並執行摩那埵（悔過期）以恢復清淨。
。
本句記錄了律典中關於比丘故意出精之罪行的判定。
僧伽婆屍沙是比丘戒中僅次於波羅夷的重罪，雖不至於令比丘失去僧籍，但必須經過特定的懺悔與處分程序（如摩那埵）方能恢復清淨。
。
本句為律藏中關於僧伽婆屍沙罪的處置規定。
僧伽婆屍沙是比丘戒中僅次於波羅夷的重罪，必須經過特定的懺悔程序（如摩那埵）才能恢復清淨。
此處規定了因特定對象產生情慾而出精的罪名及其處罰方式，強調不覆藏與忍辱懺悔的必要性。
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在律藏（Vinaya）中，處理僧團事務或處分違犯戒律之比丘時，必須依照既定的法定程序分階段進行。
本句標記該步驟為第二階段的正式法律程序（羯磨），以確保程序正義與僧團共識。
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此句為律典中典型的承接語，表示說法者正依序列舉律則或教誡，旨在引起僧團成員的注意，以確保律儀之傳達準確無誤。
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本句為律典對特定案例的定罪裁決。
明確指出比丘因主觀故意（故）而導致的違律行為，判定為僧伽婆屍沙罪，並註明該罪行已坦承而未被隱瞞（不覆藏），這在律法程序中影響後續的懺悔與清淨過程。
。
本句描述比丘犯僧伽婆屍沙罪後的懺悔程序。
在律藏中，若比丘犯此類重罪但能坦承而未覆藏（隱瞞），需依律向僧團請求摩那埵（禁閉反省）以恢復清淨。
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本句規範比丘故意排精之罪責。
僧伽婆屍沙為律藏中僅次於波羅夷的重罪，需經僧團正式程序方能恢復清淨。
若比丘在犯罪後能坦誠不隱瞞（不覆藏），則處以六夜摩那埵之懺悔期。
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本句為律部規定，針對比丘因特定對象而導致出精的行為定為僧伽婆屍沙罪。
此類重罪若不覆藏（隱瞞），需經過特定的懺悔程序（摩那埵）並獲得僧團認可（默然）方能除罪。
此條文體現了律法制定之個案基礎。
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此段描述僧團處理僧伽婆屍沙罪的羯磨程序。
比丘因犯罪（出精）後，若能如實懺悔而不隱瞞，可進行為期六夜的摩那埵程序。
當僧眾在羯磨集會中保持沉默，即代表僧團集體默認此處置，程序隨之完成並予以記錄。

本句描述比丘犯錯後，依律在僧團中接受特定期限（六夜）的懺悔處分（摩那埵），期滿後恢復身分。
這體現了律部中對於僧團純淨與犯錯比丘復歸的制度化處理。
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此句為律典中常見的請益之語。
修行者在面對具體事宜或疑義時，向佛陀或上師請教正確的行為準則或處理方式，體現了律宗對「正行」與「依教奉行」的重視。
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本句記載律藏中關於犯戒後的處置程序。
在律部語境中，「出罪」是指比丘在犯戒後，依照律法規定的程序（如懺悔、受罰或受戒）來消除罪障，恢復僧團成員的清淨身分。
。
本句規定犯僧伽婆屍沙罪且涉及出精者，若未覆藏罪行，需在僧團中執行六夜摩那埵之悔過程序，方能恢復清淨。
這體現了律藏中透過僧團監督與坦誠悔過來淨化罪業的制度。
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本句為律藏中關於罪犯處置的規定。
指比丘在犯戒後，若符合律法規定的條件，應透過特定的程序使其脫離罪障，恢復清淨身分。
。
本段描述律儀中「出罪」（除罪）的正式程序。
在律藏中，消除特定罪過必須在「一心和合僧」面前進行，以確保程序的合法性與僧團的純淨。
文中詳細記錄了比丘在面對僧團時應有的恭敬禮儀（袒肩、脫鞋、胡跪），體現了律法對儀軌的嚴格要求。
。
此段為比丘在僧團前進行的正式罪行申報。
在律部語境中，犯僧伽婆屍沙罪的比丘若能坦承不覆藏，需經過摩那埵（懺悔試用期）等程序，方能恢復清淨身分。
。
此句記錄了比丘犯僧伽婆屍沙罪後的正式除罪程序。
在律部體系中，僧伽婆屍沙雖屬重罪，但可透過「承認罪行（不覆藏）」、「行摩那埵（懺悔期）」以及最後由僧團「正式除罪」三個階段恢復清淨。
本句為比丘在除罪儀式中向僧團提交的正式申請陳述。
。
本句描述比丘犯僧伽婆屍沙罪後，請求僧團予以「出罪」（恢復清淨）的正式申請程序。
依律儀規定，犯此類罪者必須經過自首、不覆藏、行摩那埵（懺悔期）等步驟，最後由僧團集會正式宣佈出罪，方能恢復原有的僧伽權利與身分。
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此句為律典中列舉要項的過渡語，旨在提醒僧團成員回想或銘記接下來所說的戒律規範或法義要點。
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本句描述比丘在犯下僧伽婆屍沙罪後，遵循律法進行懺悔的過程。
重點在於「不覆藏」以及經過僧伽認可後執行「摩那埵」，以期恢復僧團身分的清淨。
。
此為律藏中犯僧伽婆屍沙罪後的正式懺悔表白文。
比丘需承認具體罪相、確認未覆藏罪業，並在完成規定之摩那埵（懺悔期）後，向僧伽請求正式除罪以恢復清淨身分。
。
此句為比丘犯僧伽婆屍沙罪後，請求僧團予以出罪（恢復清淨）的正式申請程序。
依律，犯此罪者需經過坦承、悔過及摩那埵等修行，最後由僧團集會認定後方能恢復原先身分。
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此句為律典中分項說明之過渡語，旨在提醒僧團成員在接續的教導中保持正念，準確憶念戒律之要義。
。
本句記錄比丘在犯下僧伽婆屍沙罪後，依照律法程序進行懺悔的過程。
其核心在於「不覆藏」（誠實承認）以及執行「摩那埵」（ probationary period），這是清除該類重罪、恢復僧團清淨身分的必要法律程序。
。
此句為比丘犯僧伽婆屍沙罪後，在完成法定悔過程序後向僧團申請恢復清淨的正式陳述。
在律藏中，僧伽婆屍沙罪需經過懺悔、行波羅夷（若有覆藏）及夜摩那埵等程序方能除罪。
此處強調「不覆藏」與「行滿夜摩那埵」，是申請除罪的必要前提。
。
此句為犯僧伽婆屍沙罪之比丘請求出罪的正式申請。
依律儀規定，犯此罪者需先坦承不覆藏，並經過摩那埵（懺悔期）的修行，最後由僧團集會予以出罪，使其恢復僧格。
。
此句描述律儀程序中，比丘欲在僧伽中提出議案或報告時的正式開場，旨在引起僧眾注意，確保後續法事或議事程序的合法性與莊嚴性。
。
本段描述比丘犯下僧伽婆屍沙罪後的淨化程序。
在律藏中，犯此類重罪者若不覆藏（坦承罪行）並依律執行摩那埵（悔過期），方能恢復清淨。
此處強調該比丘已完成法定之悔過時間，符合律儀之淨化要求。
。
本句記錄一名比丘犯下僧伽婆屍沙罪後的處置程序。
在律藏規範中，犯此類罪者必須主動承認（不覆藏）並執行特定的懺悔處罰（如摩那埵），完成後方能由僧團予以除罪，恢復僧格清淨。
。
本段描述律藏中關於「僧伽婆屍沙」罪行的處置程序。
僧伽婆屍沙是比丘較重的罪行，必須經過特定的懺悔程序（如摩那埵）並由僧團集體承認後，才能恢復清淨（出罪）。
此處記錄了對比丘迦留陀夷的處置過程，體現了律法對罪行透明度（不覆藏）與懺悔期限（六夜）的嚴格要求。
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此句為律典中常見的結語，用以標誌說話者（通常為比丘）對佛陀的陳述或報告結束。
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此句為律典中在進行正式宣告或執行羯磨（僧團法律程序）前的開場呼籲，旨在引起僧團成員的注意，體現律儀的莊嚴與對長老僧眾的尊重。
。
本段記錄比丘犯僧伽婆屍沙罪後的懺悔過程。
比丘在不隱瞞罪行的前提下，請求並完成了僧團規定的摩那埵處分，以恢復其僧格清淨。
。
本句記錄比丘犯僧伽婆屍沙罪後的懺悔程序。
在律部語境中，犯此罪者必須誠實承認（不覆藏）並在僧團中執行特定的懺悔期（摩那埵），期滿後方可請求僧團使其恢復清淨身分。
。
本句記載律典中關於僧伽婆屍沙罪的處置程序。
僧伽婆屍沙是除波羅夷之外最重的罪，需經過特定的懺悔程序（如摩那埵）方能恢復僧籍地位。
此例強調不覆藏（誠實懺悔）與完成法定期間的修行是出罪的前提。
。
本段記載僧伽婆屍沙罪的除罪（恢復清淨）程序。
犯戒比丘必須先承認罪行（不覆藏），並在規定時間內執行摩那埵（懺悔處罰）。
最後由僧團透過「默然」表示集體認可，使其恢復比丘的完整權利。
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本句出於律藏，指在處理僧團事務或司法裁決時，這是該項程序中的第一個正式法律步驟。
。
此句為律典中列舉教誡或規矩的過渡語，標誌著進入第二項說法內容，旨在引起僧團成員的注意。
。
本段記載比丘犯僧伽婆屍沙罪後的除罪程序。
犯者若不覆藏（坦白），需請求僧伽准予執行摩那埵以示悔過，完成規定期限後方能恢復清淨。
。
本句記載比丘犯僧伽婆屍沙罪後的淨化流程：首先是坦承罪行（不覆藏），接著執行悔過期（摩那埵），最後由僧團覈準出罪，以恢復僧籍清淨。
這體現了律藏中對於中級重罪的處置程序。
。
本段記述比丘犯僧伽婆屍沙罪後的除罪程序。
因該比丘坦承罪行（不覆藏），在完成規定的摩那埵（懺悔期）後，由僧團正式予以除罪，使其恢復清淨身分。
。
本段描述僧伽婆屍沙罪的「出罪」程序。
比丘在犯此罪後，必須經過承認罪行、不覆藏（不隱瞞）以及執行摩那埵（懺悔期）後，由僧團集體認可，方能恢復清淨身分。
在律儀程序中，僧團的「默然」即代表集體同意與認可。
。
此句標誌著僧團在處理特定律事時，進入了第二個正式的法律程序。
在律藏語境中，羯磨是指僧團依照律法，通過集會、誦法等形式共同決定某項事宜的法定議事過程。
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此句為律典中列舉要點的過渡語，顯示教法傳遞的次第性，並以尊稱呼喚僧團以示莊嚴。
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本段記載比丘犯下僧伽婆屍沙罪後的懺悔程序。
在律藏中，犯此類重罪者若不覆藏（隱瞞），需經過僧團的處置與特定的悔過期間（摩那埵），方能恢復清淨。
此處詳述了從請求、獲準到執行完畢的法定流程。
。
本句記錄比丘犯僧伽婆屍沙罪後的懺悔程序。
在律藏中，此類罪行不可單獨懺悔，必須在僧團監督下完成特定程序（如摩那埵），且前提是不能隱瞞罪行（不覆藏），方能重新獲得清淨身分。
。
本段記載律儀中關於故意排精之僧伽婆屍沙罪的處置程序。
僧伽婆屍沙為比丘律中除波羅夷外的重罪，必須經過特定的懺悔與處罰程序（如摩那埵）方能恢復清淨。
此處強調「不覆藏」（不隱瞞）是能快速完成除罪程序的前提。
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本段描述律藏中關於「出罪」的法定程序。
犯僧伽婆屍沙罪的比丘在完成摩那埵等懺悔儀軌後，須經僧團確認其未覆藏罪行且程序完備，方能恢復清淨。
此處的「忍」指僧團對其出罪事實的認可。
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在律藏中，「羯磨」是指僧團在處理行政、戒律處分或僧伽事務時，必須依循的正式法律程序。
此句標誌著該項法律流程已進入第三階段，通常為最終的確認或結案程序，以確保決議之合法性與共識。
。
本句描述律儀中對於「僧伽婆屍沙」罪行的處置程序。
比丘犯罪後需經過「出罪」（坦承罪行）與「摩那埵」（在僧團監督下進行的懺悔期），若程序完備且僧團無異議（默然），則視為罪業已清，恢復僧格。

此句為律典之開端，交代佛陀說法或制定律儀的地理背景。
舍衛國是佛陀在世時經常停留並說法的重要地點。
。
本句描述律儀中犯罪後的坦承過程。
僧伽婆屍沙罪屬於重罪，修行者必須不覆藏（不隱瞞）地向僧團坦承罪相，方能進入後續的懺悔與清淨程序。
。
此句為詢問自身現狀之問句。
在律部（十誦律）語境中，通常出現在比丘在面對違律指控、進行懺悔或完成某種律儀程序後，詢問自己的清淨狀態或處分結果。
。
本句記載律部中關於比丘犯錯後的處置程序。
摩那埵是一種悔過制度，要求犯錯的比丘在特定時間內接受監督與反省，以恢復僧團中的清淨身分。
。
本句為律典中的程序規定，強調在相同條件下，應採取一致的處理方式，以確保僧團制度的公正與統一。
。
本句描述律儀程序（羯磨）中的禮節。
在僧伽會議中，參與者必須保持一心和合，且在向大眾發言前，需遵循特定的恭敬禮儀（如偏袒右肩、脫鞋、胡跪），以示對僧團的尊重。
。
此句為律藏中比丘自覺犯戒後的坦承告白。
在律法判定中，「故」（故意）是構成罪業的核心要件；而「不覆藏」則表示比丘在犯戒後能誠實面對，未將罪行隱瞞，這對於後續的懺悔與淨化程序至關重要。
。
此句為律藏中比丘犯僧伽婆屍沙罪後的正式懺悔程序。
比丘需明確承認違犯之行為、確認罪名、聲明未曾隱瞞，並請求僧伽准予執行摩那埵處分以求清淨。
。
此句為《十誦律》中犯僧伽婆屍沙罪後的正式懺悔請求公式。
比丘必須在僧團面前坦承罪行且不得覆藏（隱瞞），並請求進入摩那埵（probationary period）的懺悔程序，以期恢復清淨身分。
。
此句出自律典，描述在特定時間（第二更）對僧團進行提醒，要求大德比丘們共同回想或確認某項議決、戒律或程序事項，體現律儀中對集體共識與記憶的重視。
。
此句為比丘在僧團前坦承罪行的懺悔詞。
在律藏中，故意排精屬於僧伽婆屍沙罪。
強調「不覆藏」是指比丘主動承認罪行，這是進入恢復清淨程序（如出遮、懺悔）的前提。
。
此句描述律儀中犯僧伽婆屍沙罪後的正式懺悔程序。
比丘必須在不覆藏（不隱瞞）的前提下，向僧伽坦承罪行並請求執行摩那埵（悔過期），以開啟淨化過程。
。
此段描述比丘在犯下僧伽婆屍沙罪後，向僧團坦承罪行並請求受戒（摩那埵）以期恢復清淨的懺悔過程。
在律藏中，坦誠不覆藏罪過是獲得清淨、恢復僧團地位的前提。
。
此句為律典中典型的對話開端，旨在提醒在場的僧團成員共同回想某項規矩或特定事件，以作為後續討論或裁決的基礎。
。
此句為比丘在僧團前坦承罪行的懺悔文。
在律藏中，僧伽婆屍沙屬於重罪，需經僧團特定的處置程序方能清淨。
其中「不覆藏」是指坦誠交代，未將罪行隱瞞，這是獲得清淨的前提。
。
此句描述比丘犯戒後的自白與懺悔程序。
在律藏規範中，犯僧伽婆屍沙罪者必須坦承罪行（不覆藏），並請求僧團給予特定的處分（如摩那埵）以恢復清淨。
。
此句描述比丘在僧伽前坦承罪行並請求淨化的正式程序。
在律藏中，犯僧伽婆屍沙罪者必須公開承認且不得覆藏，並經過一段定期的摩那埵（悔過期）後，方能恢復清淨身分。
。
此句描述律儀程序中，比丘在僧伽集會中正式提出議案或報告前的宣告方式，體現了律藏對僧團集會程序之嚴謹要求。
。
本句記錄比丘迦留陀夷因故意排精而觸犯律法。
僧伽婆屍沙是比丘律中除波羅夷外的重罪，需經僧團處置方能恢復清淨。
文中強調「不覆藏」，指其犯罪後未隱瞞，這在律法處分中是重要的考量因素。
。
本句記載一名比丘因故意排精而觸犯律典中的「僧伽婆屍沙」罪。
該比丘在未隱瞞罪行的情況下，依照律制向僧團請求執行「摩那埵」的懺悔程序，以期恢復清淨。
。
本句記述律儀中關於故意排精之罪行的判定程序。
強調需經僧團集會聽聞陳述後定罪，並根據是否覆藏（隱瞞）來決定處罰的期間（摩那埵）。
。
本句出於律典，旨在定義「白」的行為。
在律藏的僧團管理中，「白」是指比丘在進行特定儀軌、請求許可或處理違犯時，正式向師長或僧團告知的程序，是維護僧團和諧與紀律的重要規範。
。
此為律典中正式的呼籲語，用於在僧團進行法事、議事或宣佈事項前，請求大眾專注聆聽，體現了僧伽內部相互尊重且有序的溝通禮儀。
。
本句為律藏中關於比丘犯戒的案例記錄。
迦留陀夷比丘因故意排精而犯下僧伽婆屍沙罪。
文中強調「不覆藏」，是指該比丘在犯罪後並未隱瞞罪行，因此沒有增加「覆藏罪」的過失。
。
本句記錄比丘因故出精犯下僧伽婆屍沙罪，但因坦承不覆藏，故依律向僧團請求摩那埵處分以求清淨。
。
本句為律典中針對特定違律行為的判定。
僧伽婆屍沙罪屬重罪，但可透過悔過程序除罪。
此處規定若比丘故意排精且未隱瞞罪行，應處以六夜的摩那埵（悔過期）作為懲處。
。
本段描述律儀中針對特定性 misconduct（出精）所觸犯的僧伽婆屍沙罪之處置程序。
強調「不覆藏」是除罪的前提，並規定犯戒者需進入「摩那埵」的悔過期，在特定時間（六夜）內保持默然以示懺悔，若無法忍受則需陳說罪狀以求清淨。
。
本句出自律典，指在處理僧團事務或處分犯戒比丘時，所採取的第一階段正式法律程序。
律部之「羯磨」強調程序正義與集體共識，必須依照既定步驟執行方能生效。

此句為律典中正式對僧團發言的開場白，用於在宣佈戒律、處理爭端或進行羯磨（僧團法定程序）前，提醒在場比丘專注聆聽，體現律儀的莊嚴與程序性。
。
本句記錄一名比丘因故意出精而觸犯律法。
在律藏中，故意出精屬於「僧伽婆屍沙」罪，是除波羅夷罪外最重的罪類，需經過僧團的正式程序（如懺悔、禁閉等）才能恢復清淨。
文中提到「不覆藏」，指該比丘已坦承罪行，未將罪過隱瞞。
。
本句記載比丘犯下僧伽婆屍沙罪後的懺悔與處分程序。
在律藏體系中，犯此類重罪者若能坦承不覆藏，需經過特定的處分（如摩那埵）方能恢復清淨身分並重新被僧團接納。
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此律條規範了比丘因出精而觸犯的僧伽婆屍沙罪，並強調了誠實面對過失的重要性。
若比丘未隱瞞罪行，則需透過為期六夜的摩那埵（懺悔）程序來清淨戒體。
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本段描述僧伽婆屍沙罪的問詢與處置程序。
比丘若故意出精而犯罪，在不覆藏（隱瞞）的前提下，需經過特定的摩那埵（悔過期）修行，以期恢復清淨。
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在律藏語境下，此句用於標示僧團依法進行的第二種正式儀軌或決議程序。
。
本句記載於律典中，標記特定時間（第三更）與對僧團的正式稱呼。
律部注重時間之精確與儀軌之莊嚴，以維護僧團紀律與程序之正當性。
。
本句記錄律儀違犯之實例。
比丘故意排精觸犯僧伽婆屍沙罪，此類罪行屬重罪，需經僧團處置方能恢復清淨。
文中提到「不覆藏」，指違犯者未隱瞞罪行，這在律法處置中影響其懺悔與恢復清淨的程序。
。
本句記載律儀中關於比丘出精犯僧伽婆屍沙罪的處置程序。
強調犯罪後不應隱瞞（不覆藏），而應透過請求僧團準許執行摩那埵（悔過期）來恢復清淨。
。
本句規定比丘故意出精之罪相及其處罰。
僧伽婆屍沙屬比丘律中除波羅夷外的重罪，需經僧團正式程序方能恢復清淨。
若比丘在犯罪後未隱瞞（覆藏），則處以六夜摩那埵之懺悔期。
。
本段為律藏中關於僧伽婆屍沙罪的處置程序。
此罪屬重罪，需經僧團正式程序方能恢復清淨。
文中描述針對特定行為的問罪流程，強調誠實認罪（不覆藏）與僧團集體表決（默然）的律儀規範。
。
本句出於律典，描述僧團在處理特定事務（如處分比丘或決定僧事）時，必須經過的法定程序。
在律藏中，「羯磨」是指僧團集會後，依循特定步驟進行的正式議決過程，確保程序正義與集體共識。
。
本句描述的是僧伽婆屍沙罪的除罪恢復程序。
犯此罪者必須經過承認罪行（不覆藏）、接受摩那埵（禁足懺悔）等法定步驟，最後由僧團在無異議（默然）的情況下接納其回歸，使其恢復僧侶的身分與權利。

本段記述比丘在執行僧伽婆屍沙罪的懺悔程序（摩那埵）期間再次犯罪的情況。
根據律典，在懺悔期內若再次犯下僧伽婆屍沙罪，仍需依律處置，而其是否「覆藏」（隱瞞）將影響後續的清淨恢復程序。
。
此句為律典中典型的敘事開端，記錄特定人物對僧團的稱呼，體現僧團內部尊卑有序的禮儀與稱謂規範。
。
本句描述律儀中犯僧伽婆屍沙罪後的懺悔與淨化程序。
修行者在不覆藏（坦承）的前提下，向僧伽請求執行摩那埵處分，以達成罪業的淨化與僧格身分的恢復。
。
本句為比丘之罪懺。
描述在特定修行期間（摩那埵）因出精而觸犯僧伽婆屍沙罪，並強調其未將罪行隱瞞（不覆藏），符合律藏中坦誠懺悔以求淨化之程序。
。
此句為律典中典型的請益格式。
在《十誦律》等律部經典中，當僧團遇到違律事件或爭議時，向佛陀請教應如何判定、處理或制定相關戒律的標準問法。
。
本段記載比丘在執行「摩那埵」（針對僧伽婆屍沙罪的懺悔程序）期間再次犯錯（出精）的處置。
根據律藏規定，犯戒者若能坦誠不隱瞞（不覆藏），其淨化程序可較為簡便，故佛陀准予在當日完成治罪程序。
。
本句強調律則執行的普適性與一致性。
凡符合前文所述條件之人，皆應依照相同程序予以處理，確保律法適用的公平與統一。
。
本段描述律儀中正式「作法」（羯磨）前的禮儀程序。
強調僧團必須「一心和合」方能合法作法，且比丘在面對僧團時需採取極其恭敬的姿態（袒肩、脫鞋、胡跪），體現律部對僧團秩序與禮節的嚴格要求。
。
本句描述律儀中僧伽婆屍沙罪的懺悔程序。
比丘在犯罪後不覆藏（隱瞞），透過向僧團請求並執行摩那埵（悔過期），以達成淨化與恢復僧團地位之目的。
。
本句描述一名比丘在執行「摩那埵」（針對僧伽婆屍沙罪的懺悔期）期間，再次犯下僧伽婆屍沙罪（此處為故意出精）。
根據律藏規定，在懺悔期內再次犯罪，原有的懺悔程序需重新計算或採取更嚴格的處置。
比丘在此坦誠交代，不覆藏罪業，並請求僧團依法予以處置。
。
本句為比丘犯僧伽婆屍沙罪後的正式懺悔陳述。
在律藏中，除罪的首要條件是「不覆藏」，即誠實承認罪行。
隨後請求僧團給予「治」（處置），進入特定的懺悔程序（如別住、曼度羅等）以恢復清淨僧格。
。
此句出自律典之程序說明。
在僧伽進行正式法事或決議（羯磨）時，需請在場的僧眾共同回想並確認相關的律則或先前之決定，以確保程序的合法性與共識。
。
本句記錄了律藏中比丘犯罪後的正式懺悔與請求處分程序。
比丘在犯下僧伽婆屍沙罪後，必須坦誠不隱瞞（不覆藏），並請求僧團給予摩那埵（悔過期）以期恢復清淨身分。
。
本句描述一名比丘在執行「摩那埵」（針對僧伽婆屍沙罪的懺悔期）期間，再次犯下故意出精的僧伽婆屍沙罪。
根據律藏規定，在淨化程序中再次犯罪會影響清淨進程。
該比丘誠實坦白未覆藏此罪，並請求僧團重新開始治罪程序以求恢復清淨。
。
此段為比丘在犯下「僧伽婆屍沙」罪後，向僧團進行罪懺的正式宣告。
比丘坦承因射精而觸犯律條，並公開承認罪行，請求僧團依律進行治罪程序，藉此透過僧團的裁決與教導來完成清淨。
。
此句出自律典，描述在特定時間（第三更）對僧團發出的提醒，要求僧眾共同回憶某項事宜。
律部極其重視程序、時間與稱謂的準確性，以確保僧伽法事的嚴謹與合法性。
。
本句描述律藏中犯僧伽婆屍沙罪後的除罪程序。
比丘在承認罪行且未覆藏（隱瞞）的情況下，請求僧團給予摩那埵處分，以達成淨化並恢復僧團地位的目的。
。
本句描述一名比丘在執行「摩那埵」（針對僧伽婆屍沙罪的懺悔期）期間，再次犯下重罪。
根據律藏規定，在懺悔期內再次犯罪會影響淨化程序的進展，必須重新申報。
此處強調「不覆藏」，即坦誠交代，是獲得淨化（治）的前提。
。
此句為律藏中比丘犯罪後的正式懺悔（出罪）程序。
犯僧伽婆屍沙罪者必須向僧團坦承，且不可覆藏（隱瞞），方能進入後續的治罪（如禁戒、懺悔）程序以恢復清淨。
。
此句描述律儀中僧團集會的正式程序。
在律部語境下，比丘欲在僧眾面前提出議案、請求或報告違犯時，必須採取正式的唱言方式以引起全體注意，確保法會程序的合法性與莊嚴性。
。
本句記錄比丘犯僧伽婆屍沙罪後的懺悔程序。
強調「不覆藏」（誠實坦白）與執行「摩那埵」（悔過期），體現律藏中透過僧團監督使犯戒者恢復清淨的制度。
。
本段論述僧伽婆屍沙罪的懺悔程序。
若比丘在執行摩那埵期間或剛結束時再次犯同樣的罪行，則之前的懺悔失效，且新罪成立，不可隱瞞。
此規定旨在確保比丘在懺悔過程中保持絕對的清淨與誠心。
。
本句記錄一名比丘犯下僧伽婆屍沙罪後的法律程序。
在律藏中，犯戒者若能坦誠不隱瞞（不覆藏），即可請求僧團依照律法進行處置（治），以期恢復清淨。
。
本句描述律儀處分的法定程序。
在律藏中，比丘犯下僧伽婆屍沙等重罪後，需經過僧團的正式集會、聽證與確認，在罪業不被隱瞞的前提下，由僧團依照律法進行處置，以期使比丘能透過懺悔與受戒恢復清淨。
。
此句為經典中常見的結語，標誌著說話者（通常是弟子或比丘）對佛陀或長上陳述完畢。
在律部語境中，這反映了僧團內部嚴格的禮節與尊卑秩序。
。
此句為律典中常見的正式呼喚語，用於在宣佈戒律、進行羯磨（僧團法律程序）或講法前，請求在場僧團成員專注聆聽，體現了僧團內部莊重且有序的溝通禮儀。
。
本句記錄比丘犯僧伽婆屍沙罪後的懺悔程序。
犯此罪者若不覆藏（隱瞞），需依律請求僧團準許執行摩那埵，透過禁閉與悔過以恢復清淨。
。
本段討論僧伽婆屍沙罪的處置與再次犯錯的判定。
在律藏中，犯僧伽婆屍沙罪者需經過特定的禁制程序（如摩那埵）方能恢復清淨。
此處規定若在完成禁制後的當日再次犯同樣的罪，其罪業的認定與是否屬於「覆藏」（隱瞞罪過）的判定標準。
。
本句描述一名比丘犯下僧伽婆屍沙罪後，採取正當的懺悔程序。
在律藏中，「不覆藏」（不隱瞞）罪過是獲得淨化（治罪）的前提，比丘必須向僧團坦承罪行並請求處置，方能恢復清淨。
。
本句記載律儀處置過程。
僧伽婆屍沙是比丘律中僅次於波羅夷的重罪，必須經過僧團的正式處置（如懺悔、禁足等）方能恢復清淨。
此處強調比丘主動坦承（不覆藏），是獲得治罪（恢復清淨）的前提。
。
本段描述律儀中針對比丘犯罪的正式審理程序。
在僧伽的法律程序（羯磨）中，「默然」代表同意或認可，而「說」則代表異議。
此處是在確認迦留陀夷比丘是否犯下「故意出精」的僧伽婆屍沙罪，以及該罪是否已公開而非隱瞞，以決定後續的處置。
。
在律典中，「羯磨」是指僧團在處理行政或司法事務時必須遵循的正式法律程序。
此句用於標記該項法律程序的首階段已完成。
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此處描述律儀誦持或僧團集會時的程序，指在第二個時段進行宣說，並正式呼喚僧眾注意聽受。
。
本句記錄比丘犯僧伽婆屍沙罪後的懺悔程序。
在律部語境中，犯此罪者若能坦承不覆藏，需依律接受僧伽處置（如摩那埵），方能恢復僧格清淨。
。
本段規範僧伽婆屍沙罪的處置。
比丘在執行完摩那埵（懺悔處罰）後，若在極短時間內再次犯同樣的罪行，則之前的懺悔程序無法覆蓋此次新犯的罪業，須重新依律處置。
。
此段記載比丘犯下僧伽婆屍沙罪後，因精液流出而主動向僧團承認罪行，不予隱瞞，並請求僧團立即依律進行治罪程序。
。
本句記錄律儀中對犯僧伽婆屍沙罪的處理程序。
僧伽婆屍沙是比丘律中較重的罪類，必須經過坦誠交代（不覆藏）並接受僧團的處置（治）方能恢復清淨。
。
本段描述律儀中對比丘犯罪之認定程序。
在僧伽會議中，透過詢問長老是否認同（忍）事實，若認同則以「默然」表示同意，若不認同則需陳述理由，體現律藏集體決議的嚴謹性。
。
在律典中，「羯磨」是指僧團在處理違律、授戒或管理事務時，必須依照規定步驟進行的正式法律程序。
此句標誌著該項程序中第二階段的完成或界定。
。
此句為律典之敘事，記錄特定時間（第三更）對僧團發出宣講或提醒前的呼喚，體現律部對時間記錄的詳盡以及僧團內部溝通的禮節。
。
本句記載比丘犯下僧伽婆屍沙罪（中級重罪）後的處置過程。
在律藏中，犯此罪者若不覆藏（隱瞞），需經過僧伽的法定程序進行懺悔與受戒，其中「摩那埵」是一種特定的懺悔期，旨在讓犯戒者透過反省與受罰恢復清淨。
。
本段討論僧伽婆屍沙罪在執行摩那埵（懺悔期）期間再次犯罪的處置。
若在規定天數未滿前再次犯同樣的罪行，將影響其清淨過程。
文中強調「不覆藏」，是指罪行被公開而非隱瞞，這在律典中決定了後續處罰的輕重與程序。
。
本句記載律典中關於犯錯比丘自首並請求淨化（治罪）的程序。
在律藏中，犯僧伽婆屍沙罪者若能誠實不覆藏（不隱瞞），方能依照律法程序進行懺悔與恢復僧團地位。
。
本句描述律儀處置程序。
僧伽婆屍沙為比丘戒中之重罪，需經僧團正式處置方能恢復清淨。
此處強調比丘坦承罪行（不覆藏），是進行處置的前提。
。
本段描述律儀中針對僧伽婆屍沙罪的處置程序。
當比丘犯下故意出精的罪行且未隱瞞時，在僧團的處置過程中，長老若認同其罪狀，則在特定程序中保持默然以示認可；若不認同，則需提出異議。
這體現了律法在處置罪業時對集體共識與程序正義的重視。
。
在律藏中，「羯磨」是指僧團為了維持和諧與清淨，在處理僧伽事務（如受戒、處分、議事）時必須遵循的正式法定程序。
此句標誌著該項法律流程進入第三個階段。
。
本段為律藏中關於僧伽婆屍沙罪處置完成後的正式宣告（羯磨）。
僧伽婆屍沙是除波羅夷外最重的罪，需經過特定的懺悔與處置（治）程序。
此處記錄比丘迦留陀夷在完成處置後，對其「故出精」之罪坦承不瞞，經僧團認可，使其恢復清淨的法律程序。

本句描述比丘犯律後依律採取淨化程序的過程。
在律藏中，特定罪相需經過一定的處置（治）與懺悔期（摩那埵）方能恢復清淨，此處記錄了比丘在完成法定程序後詢問其淨化狀態。
。
本段記載律藏中比丘犯戒後的淨化程序。
比丘在犯錯後，需依律定程序（如摩那埵）進行懺悔與受罰，方能恢復清淨身分，此為僧團維持戒律純淨的制度。
。
本句強調律法適用的公正性與一致性。
在僧團中，凡是犯下相同過失且符合條件的人，均應依照律制執行出罪程序，以維護僧團的整體清淨。
。
本段描述比丘在僧團中請求出罪（除罪）的正式儀軌。
強調出罪之法必須在「一心和合」的僧團中進行，顯示僧團的和諧是律法生效的前提。
比丘的肢體動作（偏袒右肩、脫鞋、胡跪）則體現了在律法程序中對僧團的至高恭敬與謙卑。
。
此句記錄了律儀中犯僧伽婆屍沙罪後的正式懺悔與請求處分程序。
比丘在承認罪行且未覆藏（隱瞞）的情況下，請求僧團給予摩那埵（禁閉反省）的處分，以達成淨化罪業、恢復清淨的目的。
。
本段描述律儀中關於「摩那埵」懺悔程序的具體情況。
比丘在執行特定期限的懺悔期間，若再次犯罪，需重新向僧伽請求處置，以確保戒體清淨，體現了律藏對罪犯處置的嚴謹程序。
。
本句描述律儀中比丘犯罪後的淨化程序。
比丘在犯下特定罪行後，必須經過規定的懺悔期（如摩那埵）並在期滿後由僧伽集體認可，方能正式出罪，恢復清淨身分。
。
本句為比丘請求出罪的正式申請。
在律藏制度中，比丘犯錯後需經過特定時間的懺悔（如摩那埵）與僧團監督，期滿後由僧團集會正式宣告出罪，以恢復清淨身分。
。
此句屬於律典中僧伽羯磨（Sangha-karma）的正式程序用語。
在處理僧團事務時，請求在場的僧眾共同回想或確認某項既定的法規、決定或事實，以確保後續程序的合法性與共識。
。
此句記錄了律藏中犯僧伽婆屍沙罪後的正式懺悔與請求處分程序。
比丘坦承罪行且未覆藏（隱瞞），依律請求執行摩那埵（悔過期），旨在透過僧團的監督與自身的反省來恢復清淨身分。
。
本句描述比丘在執行「摩那埵」（悔過禁戒期）期間再次犯罪的律儀處理過程。
在律藏規定中，比丘犯僧伽羯磨罪後需經過特定期限的悔過，若在此期間再犯罪，必須向僧伽請求適當的處置（治）以恢復清淨。
這體現了律部對於僧團紀律的嚴格管理以及透過集體承認來達成淨化的程序。
。
本句描述比丘犯罪後依律進行淨化（懺悔）的法定程序。
在律藏中，犯特定罪行（如僧伽弟子罪）需經過特定的懺悔期（如摩那埵），期滿後由僧團集會予以除罪，方能恢復原有的僧團地位與權利。
。
本句描述犯戒比丘請求僧團準許其進行懺悔程序的過程。
在律藏中，犯特定罪行（如僧伽弟子式）需經過法定程序（如摩那埵）方能恢復清淨。
這體現了律法在懲戒與救贖之間的平衡，強調透過誠心懺悔與僧團認可來恢復僧格。
。
此句為律典中羯磨（僧團正式程序）的用語，旨在請求在場的僧眾共同回憶或確認某項規定、佛陀教誡或先前之議決，以確保後續程序的正當性與一致性。
。
本句記錄了律藏中比丘犯僧伽婆屍沙罪後的懺悔與請求處分程序。
比丘必須首先坦承罪行且不覆藏（隱瞞），方能進入摩那埵的悔過期，以期恢復清淨身分。
。
本句描述比丘在執行「摩那埵」懺悔期期間再次犯罪的處理過程。
在律藏規定中，修行者若在懺悔期間再犯，需向僧伽請求適當的治罪程序（如告白或再次懺悔）以恢復清淨，體現了律部對僧團紀律與淨化程序的嚴謹要求。
。
此句描述律儀中犯罪後的淨化程序。
比丘在犯錯後，需經過特定的懺悔與禁制（如日治與摩那埵），最後由僧團正式接納其懺悔，方能恢復清淨身分。
。
本句為律藏中比丘請求除罪的正式申請。
比丘在承認過錯後，依律執行特定的悔過程序（如摩那埵），期滿後請求僧團正式宣告其恢復清淨。
。
此句描述律儀中僧團進行正式議事或宣告的程序。
在律部語境下，「唱」是指依照規定在僧眾面前公開宣佈，以確保程序的公正與透明，是僧伽羯磨（Sanghakarma）的基本形式。
。
本句記載比丘犯僧伽婆屍沙罪後的懺悔程序。
比丘若能坦承罪行而不覆藏，可請求進入摩那埵期，透過僧團的監督與處分來淨化罪業，以恢復清淨。
。
本段描述律儀中關於「摩那埵」（悔過期）期間再次犯罪的處理程序。
比丘在執行悔過期間若再次犯下僧伽婆屍沙罪且未隱瞞，可請求僧伽給予「本日治」（即時處理），而非重新開始漫長的悔過程序。
這體現了律法在嚴格與慈悲之間的平衡，鼓勵比丘誠實面對過錯以求清淨。
。
本句描述比丘犯罪後依律恢復清淨的法定程序。
在律部體系中，犯較重之罪（如僧伽羯磨罪）需經過初步懺悔（本日治）與特定的試用期（摩那埵），最後由僧伽正式覈準方能「出罪」，恢復清淨身分，體現了律法對僧團純潔性與程序正義的嚴格要求。
。
本句描述律藏中比丘犯罪後，透過特定的懺悔程序（如摩那埵）恢復清淨的正式法律程序。
這體現了僧團對戒律的嚴謹管理以及給予犯錯者改過自新機會的慈悲機制。
。
此句為律典中常見的結尾公式語，標誌著說話者（通常為弟子）對佛陀或上級僧侶的陳述、請教或稟告結束。
。
此句為律典中正式的集會呼喚語，用於在僧團進行羯磨（Sanghakarma）或宣講前，提醒在場僧眾集中注意力，以確保程序之莊嚴與共識。
。
本句描述比丘犯下僧伽婆屍沙罪後的懺悔程序。
在律藏中，犯此類罪者必須坦誠交代（不覆藏）並經過僧伽的正式處置程序（如摩那埵）方能恢復清淨。
此處記錄了該比丘請求並獲得特定天數懺悔期的過程。
。
本段描述律儀中關於「摩那埵」（悔過期）期間再次犯錯的處置程序。
僧伽婆屍沙罪是較重的罪行，需經過特定的悔過程序才能恢復清淨。
此處討論的是在悔過期將滿之日再次犯罪且坦誠交代，並請求僧團給予適當處置的法律程序。
。
本句描述律儀中比丘犯罪後的懺悔程序。
比丘在執行處分期間若再次犯罪，需依律重新或疊加執行相應的悔過程序（如摩那埵），直至期滿並獲僧團認可，方能恢復清淨身分。
。
本段描述僧伽離逸罪的比丘在完成特定懺悔程序後的處置。
僧伽離逸是比丘需經僧團共同處理的重罪，必須經過「日治」（每日的懺悔程序）以及「摩那曇陀」（為期六夜的觀察與懺悔期）後，方能解除罪名，恢復戒體清淨。
。
本段描述律儀中對犯戒比丘的處置程序。
比丘犯罪後需經過特定的懺悔與處罰（如摩那埵），在期滿後，由僧團長老透過「默然」表示同意其恢復清淨身分（出罪）。
若長老有異議則需陳述理由，體現了僧團集體決議的民主與嚴謹。
。
本句出於律典，用於標記僧團在執行特定法律程序（如處分、接納或議事）時，第一階段的正式儀軌已完成。
。
此句記錄在深夜第二更時，對僧團發出的正式呼喚，旨在引起僧眾注意，準備聽講或處理律事，體現律部對時間與程序之嚴謹。
。
本句記載比丘犯下僧伽婆屍沙罪後的懺悔程序。
在律典中，犯罪後若能主動坦承而不「覆藏」（隱瞞），是淨化罪業的前提。
摩那埵則是針對此類罪行所設定的特定悔過期，用以恢復比丘的清淨身分。
。
本段記述律儀中關於僧伽婆屍沙罪的處置時間判定。
重點在於犯罪者是否在規定時間內（本日）向僧團坦承罪行並請求處置（本日治），以決定其懺悔與禁戒程序的起始時間。
。
本句描述律儀中比丘犯罪後的懺悔程序。
當比丘在執行處分期間再次犯罪，需依照律法重新進行處置（如日治）並完成特定時限的摩那埵（probation），最後經由僧伽的正式程序方能除罪恢復清淨。
。
本句描述律儀中比丘犯罪後的淨化程序。
比丘需經過特定的「日治」與「摩那埵」（懺悔期）之處置，時間屆滿後，由僧團正式宣告其罪業消除，恢復清淨身分。
。
本句描述律儀中關於比丘犯罪後請求出罪（除罪）的程序。
當比丘完成規定的治罪與悔過期（摩那埵）後，由長老集體審核。
若長老們認可其悔過誠心且程序完備，則以「默然」表示同意其出罪；若有異議則需提出。
這體現了僧團集體管理與公正審核的制度。
。
在律典中，「羯磨」是指僧團為了處理特定事務（如受戒、處分、和合等）而必須依照規定步驟進行的正式法律程序。
此句標誌著該項議事進入第二階段的法定程序。
。
此句為律典中的敘事轉折，標記說法或告知的時間點（第三更），並以正式的稱謂呼籲僧團注意，展現律儀之莊重。
。
此段記載比丘犯下僧伽婆屍沙罪後，主動承認射精事實而不隱瞞，並依律向僧團請求六次夜摩那埵程序以進行處理。
。
本段討論僧伽婆屍沙罪的治罪程序。
僧人犯此罪需經過禁戒（波羅伐沙）與悔過（摩那埵）等階段。
此處描述的是在摩那埵期間再次犯罪但立即坦承（不覆藏），以及僧團如何判定其是否能於當日完成治罪程序（本日治）以恢復清淨的律法細節。
。
本句記載比丘在執行律儀處置期間再次犯錯的處理流程。
根據律藏規定，犯錯比丘需經過特定的懺悔與禁戒期（如摩那埵），在時間屆滿且符合程序後，由僧伽集會正式予以赦免，使其恢復清淨身分。
。
本句詳述比丘犯律後之出罪程序。
依律部規定，犯者須經過特定的治罪程序（日治）及限定期限的懺悔期（摩那埵），期滿後方能由僧團予以出罪，恢復清淨。
。
本段描述律藏中比丘犯罪後的淨化程序。
比丘犯錯後，需經過特定的「治罪」與「摩那埵」期（一種懺悔與觀察期），一旦程序完成（出罪），僧團成員應予以接納並保持沉默，不再追究；若無法接納，則需依律陳述。
。
在律典中，「羯磨」是指僧團在處理違律、授戒或管理事務時所採用的正式法律程序。
此句標誌著該特定程序序列中的第三階段。
。
本段描述律儀中比丘犯罪後恢復清淨的法律程序。
在律法實務中，僧團的「默然」具有法律效力，代表對該處置方式的認可，使該程序正式成立並被維持。

此句為經典之開場白，交代佛陀當時所在的地理位置。
在律部經典中，明確地點有助於釐清戒律制定的背景與因緣。
。
本句記載比丘犯律之案例。
在律藏中，故意出精屬於僧伽婆屍沙罪，而「覆藏」是指犯罪後不坦承、隱瞞罪行，這在僧團紀律中會影響後續的除罪與淨化過程。
。
此句為比丘之罪懺。
依律藏規定，故意出精者犯僧伽婆屍沙罪；而將罪行隱瞞不報稱為「覆藏」，在律儀程序中，比丘必須坦承所有覆藏之罪方能進入清淨程序。
。
此句為律典中典型的請益格式。
在《十誦律》等律部經典中，當僧團遇到爭議、不確定之行為或需要制定新戒律時，弟子向佛陀請教裁決或指導的標準用語，旨在透過佛陀的定法來維護僧伽的清淨與和合。
。
本段記載律藏中關於僧伽婆屍沙罪的判定與處置。
僧伽婆屍沙是比丘戒中僅次於波羅夷的重罪。
若犯罪後未立即稟告而選擇「覆藏」（隱瞞），在正式進入懺悔程序前，必須先根據隱瞞的天數進行「別住」，以清淨罪垢，方能恢復僧團地位。
。
此句屬於律儀中的程序規範。
當出現符合特定條件的比丘時，僧團應透過「和合」（達成共識）的方式，決定讓其進行「別住」（分開居住或隔離居住），以落實戒律的處置或管理。
。
本段描述律部中僧伽集會的正式禮儀。
透過偏袒右肩、脫鞋、胡跪等肢體動作表達對僧團的恭敬。
而「一心和合」則是進行任何僧伽羯磨（集體決議）的必要前提，確保程序合法且心意統一。
。
本句為比丘自白犯戒之經過。
在律部語境中，故意出精屬僧伽婆屍沙罪，而「覆藏」指隱瞞罪行不報，此舉會增加清淨之困難，需依律經僧團程序方能除罪。
。
此句為比丘在僧團前坦承罪行的懺悔詞。
根據律藏規定，比丘故意排精屬於「僧伽婆屍沙」罪，屬嚴重但可救治之罪。
此外，將罪行隱瞞不報（覆藏）會影響恢復清淨的程序，需經過正式的懺悔與恢復期方能恢復僧格。
。
本句記載僧侶在特定時間（與隱藏寶藏相關之日）向僧伽請求許可，以便單獨居住。
這體現了律藏中對於僧侶居住變動需經過僧團同意的程序規範。
。
本句記載比丘犯僧伽婆屍沙罪後的處置程序。
根據律藏規定，犯此罪者需經過懺悔並在一定期間內「別住」以示懲戒，其別住時長通常與其「覆藏」（隱瞞）罪行的天數相對應。
。
此句為律典中描述僧伽程序之對話，旨在提醒在場僧眾回憶特定的戒律規定或先前之議決事項，以確保羯磨（僧團法律程序）的正確性。
。
本句為比丘之罪懺。
在律藏中，比丘故意排精屬於「僧伽婆屍沙」重罪，而犯罪後不坦承、將罪行隱瞞則稱為「覆藏」，需依律進行處置與懺悔方能恢復清淨。
。
本句為比丘之自白，描述其因故意排精而犯下僧伽婆屍沙罪，且在犯罪後未立即懺悔而選擇隱瞞（覆藏）。
在律藏體系中，覆藏罪行會增加懺悔的程序複雜度，需在坦承後方能進入清淨程序。
。
本句描述律儀中的程序。
僧人於特定的覆藏之日，向僧團請求許可，以採取別住（單獨居住）的方式。
。
本句描述律儀處置。
比丘犯僧伽婆屍沙罪且隱瞞不報（覆藏）時，在正式懺悔前，須依隱瞞的天數進行別住（隔離），以示懺悔並恢復清淨。
。
此句出自律典中僧團議事之過程，由第三位發言者提醒在場僧眾回憶先前之議決或規範，以確保程序公正且符合律制。
。
此句為比丘的罪懺告白。
在律藏中，故意出精屬於僧伽婆屍沙罪，需經過特定的懺悔程序（如入禁閉、經僧團認可）才能恢復清淨。
而「覆藏」是指犯罪後不坦承，這會延緩清淨的過程，增加心理負擔與法義上的過失。
。
本句描述一名比丘違反律法，故意排精而犯下「僧伽婆屍沙」重罪，且在事後未能立即懺悔，反而將罪行隱瞞（覆藏）。
在律藏體系中，覆藏罪行會影響淨化程序的執行。
。
本句描述比丘在特定的「覆藏日」向僧伽請求許可，以便單獨居住。
在律藏規定中，比丘在雨安居期間通常需集體居住，若欲「別住」必須經過僧團同意，以維持僧團的紀律與和合。
。
本句描述律儀中對犯僧伽婆屍沙罪且有覆藏行為的比丘之處置。
根據律法，犯者若隱瞞罪行，在正式懺悔前，必須依據隱瞞的天數進行「別住」（別居），以示懺悔並淨化罪業，方能恢復僧團地位。
。
此句描述僧團集會時的正式程序。
比丘在僧眾面前發起宣告或提議前，需以特定語句引起眾僧注意，以進行後續的羯磨程序。
。
本句記載比丘因故意排精而犯下僧伽婆屍沙罪，且事後選擇隱瞞（覆藏）。
在律藏體系中，僧伽婆屍沙是僅次於波羅夷的重罪，必須經過僧團的處置程序（如住罪）才能恢復清淨。
。
本句記載比丘因故出精犯下僧伽婆屍沙罪，且因覆藏罪行，需依律執行「別住」程序。
這體現了律藏對於誠實懺悔與處罰程序的嚴格要求，覆藏時間越長，別住時間相對越久。
。
本句記述律儀中關於故意排精的處罰規定。
在《十誦律》中，比丘故意排精屬於僧伽婆屍沙罪。
若犯罪後未立即懺悔而選擇覆藏（隱瞞），則在進入正式懺悔程序前，必須先執行「別住法」，以對應隱瞞的天數，方能恢復清淨。
。
此句為律典中常見的結語，用於標誌某人對佛陀或尊長的陳述、稟告已結束。
。
此句為律典中常見的正式開場稱呼，用於在宣佈戒律、裁決或教導前，提醒在場的僧團集中注意力，體現了僧團內部莊重且相互尊重的禮儀。
。
本句記載比丘因違反律儀（故意出精）而犯下僧伽婆屍沙罪，且事後選擇隱瞞（覆藏）。
在律藏體系中，覆藏罪會增加懺悔的複雜度，強調僧團紀律的透明與誠實懺悔的重要性。
。
本句記錄一名比丘因違反律禁（出精）而犯下僧伽婆屍沙罪，且在一定時間內隱瞞罪行（覆藏），最終向僧團請求依律執行別住處分以求清淨的過程。
。
本句記錄一名比丘因故意排精而犯下僧伽婆屍沙罪，且在事後未立即懺悔而將罪行隱瞞（覆藏）。
根據律藏規定，覆藏此類罪行者，在進入正式懺悔程序前，必須先經過「別住」的期間，以彌補隱瞞罪行的過失。
。
本句描述律儀中對犯罪比丘的清淨程序。
針對犯下僧伽婆屍沙罪且有「覆藏」（隱瞞）行為的比丘，必須先經過「別住」等處分方能恢復清淨。
此處為僧團在進行正式詢問，要求犯罪者坦承罪業以啟動清淨程序。
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在律藏語境中，「羯磨」指僧團依法進行的正式決議、儀軌或法律程序。
此句指涉某項程序的第一階段或第一次執行。
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此句為律典中關於僧團集會或特定儀軌的時間標記與呼喚，顯示僧團在特定時辰進行法務討論或宣講的嚴謹程序。
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本句記錄一名比丘因特定行為導致出精，觸犯律藏中較重的「僧伽婆屍沙」罪，且在事後採取隱瞞（覆藏）行為。
在律藏體系中，覆藏罪會增加懺悔的複雜度，必須經過特定的處分程序方能恢復清淨。
。
本句記載比丘犯下故出精的僧伽婆屍沙罪，且將罪行隱瞞（覆藏）。
依律規定，覆藏此類罪業者在懺悔前，需請求僧團準許別住，以受懲戒並恢復清淨。
。
本句描述律儀中關於故意出精的處罰規定。
僧伽婆屍沙是比丘戒中較重的罪行，若在犯罪後未立即懺悔而選擇「覆藏」（隱瞞），則在正式除罪前，必須先經過「別住」以補足隱瞞的時間並示以悔改。
。
本句描述律儀中針對「僧伽婆屍沙」罪行的正式詢問程序。
犯此罪者需經過「別住」等懺悔程序方能恢復清淨。
此處旨在促使覆藏（隱瞞）罪業者坦承罪行，以開啟淨化過程。
。
本句出於律典，指涉僧團在處理特定事務時，必須依循的法定程序（羯磨）之第二階段。
律部強調程序的嚴謹性，以確保僧團決議的合法性與和合。
。
此句為律典中關於時間標記與對話開端的敘述。
在僧團集會或特定程序中，以「大德僧」稱呼在場比丘，旨在表達尊重並召集注意力。
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本句記錄一名比丘因故意排精而觸犯律典中的「僧伽婆屍沙」重罪，且在事後選擇隱瞞不報（覆藏）。
在律藏制度中，覆藏行為會增加悔過程序的複雜度，必須先承認覆藏罪，才能處理原有的罪業。
。
本句記載一名比丘因故意出精而犯下「僧伽婆屍沙」罪。
根據律藏規定，犯罪者若未立即坦白而選擇「覆藏」（隱瞞），在後續的懺悔程序中，必須增加「別住」（隔離修行）的期間，以示對罪行的反省與淨化。
。
本句記載律典中對特定違律行為的處置。
僧伽婆屍沙是比丘除波羅夷罪外最重的罪類。
若比丘犯此罪且故意隱瞞（覆藏），在正式懺悔前，必須先經過「別住」的隔離贖罪程序，方能恢復僧團地位。
。
本句為《十誦律》中關於處理「僧伽婆屍沙」罪行的正式法律程序（羯磨）。
針對犯罪且有「覆藏」（隱瞞）行為的比丘，在進入懺悔程序前，必須先執行「別住」以抵償隱瞞的時間。
此段文字描述的是第三次羯磨，旨在徵詢僧團成員是否一致同意該比丘的別住處分，若無異議則以默然表示同意。
。
本句記錄律法制定的緣起。
描述比丘犯僧伽婆屍沙罪後若將罪行覆藏，在完成別住處分且僧團默認的情況下，正式確立相關的處理程序。

本句描述比丘在僧團生活中，暫時採取「別住」方式於隱蔽處精進修行，隨後回歸集體與同修交流的過程，體現了律藏中對修行生活形態的記錄。
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此句為弟子在面對具體情境或律儀疑義時，向佛陀或上師請教正確處事準則的詢問，體現了律宗中對正行、正法之追求，以及對僧團紀律的尊重。
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本句描述律儀處置過程。
比丘在犯錯後，需經過特定的悔過期（摩那埵）以恢復清淨，佛陀在此針對迦留陀夷比丘的過失，裁定其需接受六夜的禁足悔過。
。
本句規定了犯僧伽婆屍沙罪且有覆藏行為的處置程序。
在律藏中，覆藏罪過會延長別住的時間，而別住結束後需透過摩那埵來正式恢復僧侶身分。
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此為律儀中的處分規定。
若修行者符合特定條件，則需依律進行為期六夜的懺悔（摩那埵），以清淨其所犯之過失。
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本句描述律儀中進行「作法」（僧伽羯磨）前的標準禮儀。
強調僧團必須處於「一心和合」的狀態，儀式方能成立。
比丘的起坐、袒肩、脫鞋、胡跪等動作，均為對僧團的最高敬意，體現了律部對儀軌嚴謹性的要求。
。
此段為比丘在懺悔罪業時的陳述。
描述比丘迦留陀夷因犯下僧伽婆屍沙罪（需經僧團處理的重罪）而隱瞞，隨後請求「別住」以進行清淨程序。
別住是律儀中針對隱瞞罪業者的處置，透過隔離居住來進行懺悔與清淨罪障。
。
本句描述律儀中僧伽婆屍沙罪的懺悔程序。
犯此罪且覆藏（隱瞞）者，須先經過「別住」以補足隱瞞的天數，隨後再請求「摩那埵」進行最後的懺悔期，方能恢復清淨僧侶身分。
。
本句描述比丘在犯下僧伽婆屍沙罪並覆藏（隱瞞）後，請求僧團予以淨化（懺悔）的法定程序。
依律，覆藏罪者須先行「別住」以補足隱瞞之日，隨後方可進入「摩那埵」的懺悔期，最終由僧團宣告淨化。
。
此句為總結性陳述，用以概括前文所列舉的三種表述方式或義理說明，在律典中常用於釐清規則的適用範圍或不同版本的表述。
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本句描述律儀程序中，比丘在僧伽會議中正式提出議題或報告的開場方式，體現了僧團運作的程序正義與對同修的尊重。
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本句記錄比丘犯下僧伽婆屍沙罪（出精）後覆藏不報，且已申請別住之情況。
在律法中，覆藏罪需先處理，方能進行後續的懺悔與恢復清淨程序。
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本句記載比丘在犯錯後，依律請求進入「摩那埵」懺悔期的程序。
比丘需先經僧團允許別住，隨後正式請求特定天數的懺悔期，以恢復僧團地位，體現了律藏中對犯錯比丘的救濟與淨化機制。
。
本句描述律儀中對於「覆藏」罪行的處理程序。
僧伽婆屍沙罪若被隱瞞（覆藏），在進入正式的懺悔程序（摩那埵）前，必須先進行「別住」以補償隱瞞的時間，隨後再請求摩那埵以恢復清淨。
。
本段描述律儀中對於犯僧伽婆屍沙罪且有「覆藏」（隱瞞）行為的處置程序。
比丘若隱瞞罪行，必須先經過「別住」以補償隱瞞的時間，隨後再進行「摩那埵」的禁戒期，方能恢復清淨。
。
此句為經典中常見的結語，標誌著說話者（通常是弟子或比丘）向佛陀或尊長陳述、稟告之內容結束。
在《十誦律》等律典中，常用於記錄僧團成員向佛陀報告情況後的定式結尾。
。
此句為律典中典型的開場稱呼，用於在僧團集會或正式議事時，由說法者或主持者請求在場僧眾專注聆聽，以確立正式的教導或律則宣佈氛圍。
。
本句記載比丘犯僧伽婆屍沙罪後，因隱瞞罪行（覆藏）而需執行的處分程序。
在律藏規定中，犯此類罪者需經過坦承、懺悔及別住（隔離反省）等步驟，方能恢復清淨身分。
此處詳述了從請求別住到完成別住的法律程序。
。
本句描述律儀中對於「僧伽婆屍沙」罪行的處置程序。
犯此罪且隱瞞（覆藏）者，必須先經過「別住」以補償隱瞞的天數，完成後再經過「摩那埵」的悔過期，方能恢復清淨身分。
這體現了律法對誠實懺悔與次第淨化之重視。
。
本句說明律儀中對「覆藏」罪行的處置程序。
犯僧伽婆屍沙罪若隱瞞不報，須先經「別住」補償隱瞞之日，隨後再行「摩那埵」以恢復清淨。
。
本段描述律藏中針對「覆藏罪」的處置程序。
比丘犯僧伽婆屍沙罪後若隱瞞不 confesses，需先經過「別住」以補償隱瞞的時間，隨後再進行「摩那埵」以淨化罪業。
此處為僧伽在進行正式羯磨（法律程序）時的詢問措辭。
。
本句出於律典，指涉僧團在處理特定事務（如處分、授戒或決議）時，所採取的第一階段正式法律程序。
律部強調程序的嚴謹性，以確保僧團的和合與法制。
。
此句為律典中的程序指令，規定在特定的律儀、表白或誦法過程中，應遵循特定的三段式或重複三次的誦說方式，以確保程序的嚴謹與完整。
。
本段描述律儀中對於「僧伽婆屍沙」罪行的處置程序。
犯者若隱瞞罪行（覆藏），必須先進行「別住」以贖罪，隨後進行「摩那埵」以求僧團接納。
最後由僧團默認，完成復職程序，恢復比丘身分之清淨。

本句描述比丘犯戒後隱瞞不報，隨後進入懺悔程序的過程。
在律藏中，犯戒者需經過「別住」與「摩那埵」等階段，以表達悔意並恢復清淨身分，此處為摩那埵期滿後請求僧團指示如何完成最後的清淨程序。
。
本段描述律儀中對於犯過比丘的淨化程序。
當比丘犯下較重罪過（如僧伽羯磨類）且曾有隱瞞不報時，需先經過「覆藏別住」以補足隱瞞的天數，隨後再進行「摩那埵」的懺悔修行，最後由僧團給予出罪，使其恢復清淨身分。
。
本句為律典中的程序性指令，強調在適用特定律則或儀軌時，應對所有符合條件的比丘一視同仁，確保僧團制度執行的統一性與公正性。
。
本段描述僧團進行羯磨（法律程序）時的正式禮儀。
強調「一心和合」是作法的前提，而偏袒右肩、脫鞋、胡跪等肢體動作，則體現了律儀中對僧團與法事的莊嚴與恭敬。
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此句描述比丘因故射精而觸犯僧伽婆屍沙罪，並說明關於隱瞞罪行（覆藏）時，每一罪所對應的時限規定。
。
本句描述律儀中關於僧侶申請單獨居住（別住）的程序。
在僧團中，若欲脫離集體生活進行特定修行或避世，必須經過僧伽的正式準許，以維護僧團的秩序與紀律。
。
本句描述比丘在犯錯或特定情況下，經過一段時間的別住（隔離）後，請求僧團給予「摩那埵」以淨化罪垢、恢復清淨身分的程序。
這體現了律藏中對於僧團紀律的嚴格管理以及給予犯錯者悔過機會的制度。
。
此句描述律藏中犯僧伽婆屍沙罪後的懺悔與恢復清淨程序。
比丘需坦承罪行，並針對「覆藏」（隱瞞罪行）之期間進行「別住」修行，隨後進行「摩那埵」懺悔，最後由僧團集會正式予以除罪，使其恢復比丘的清淨身分。
。
本句描述比丘在犯下僧伽婆屍沙罪且將其隱瞞（覆藏）後，依律執行淨化程序的過程。
程序包含：首先進行「別住」以補償覆藏天數，隨後進行「摩那埵」正式懺悔，最後由僧團集體承認其清淨（出罪），使其恢復僧團地位。
。
此句為總結語，用以概括前文所列舉的三種不同表述方式、類別或解釋。
在律典中，此類總結常用於釐清戒律的適用範圍、誦法程序或名相的界定。

此句描述律儀程序中，比丘在僧伽集會時正式提出議題的開場方式，體現了僧團內部溝通的禮儀與程序性。
。
本段描述比丘犯下僧伽婆屍沙罪後採取「覆藏」（隱瞞）行為，以及隨後通過「別住」與「摩那埵」進行淨化（懺悔）的律儀程序。
在律藏中，覆藏罪過會增加處罰的複雜度，必須先經過別住，再通過摩那埵等程序才能恢復清淨。
。
本句描述律儀中對於犯過僧侶的處置程序。
摩那埵（Parivasa）是針對犯過而隱瞞的比丘，在正式懺悔前需在僧團監督下進行的禁戒反省期，以恢復其清淨身分。
。
此段記載比丘犯下僧伽婆屍沙罪（重罪）且有隱瞞行為時，僧團所規定的懺悔程序。
包含隔離居住的「覆藏別住」以及特定儀式「摩那埵」，最終透過向僧團請求「乞出罪」來完成罪業的消除。
。
本段描述律儀中對於犯下「僧伽婆屍沙」罪且有「覆藏」（隱瞞）行為的比丘，其淨化程序的法定流程。
比丘必須先經過「別住」以補償隱瞞的時間，隨後進行「摩那埵」悔過，最後由僧團正式宣告出罪，恢復清淨身分。
。
此句為律典敘事用語，表示某人（通常是比丘）以上述方式對佛陀或長輩進行陳述或報告，標誌著一段對話或陳述的結束。
。
此為律典中常見的正式稱呼語，用於在宣佈戒律、決定法事或傳達教法前，請求僧團成員專注聆聽，體現了僧團內部的禮儀與對長老德行的尊重。
。
本句描述比丘犯下僧伽婆屍沙罪後，未立即坦白而選擇「覆藏」（隱瞞），並向僧團申請在別住期間處理。
在律藏體系中，覆藏罪行會使懺悔程序變得更複雜，必須先除覆藏罪才能除原罪。
。
此段描述僧團在完成規定的覆藏（雨安居）期間後，針對特定戒律違犯者，於僧團中進行「摩那埵」（一種清淨修行或懺悔程序）的規範。
。
本句描述比丘犯錯後，由僧團裁定其需進行的悔過程序。
摩那埵是比丘在恢復清淨前必須經過的試用或悔過期間，此處指該比丘已完成六夜的悔過期，符合恢復僧團地位的程序。
。
本句詳述律儀中對犯僧伽婆屍沙罪且覆藏者的處置流程：首先必須經由「別住」來彌補覆藏罪行期間的缺失，隨後進行「摩那埵」的悔過修行，最後由僧伽集會承認其清淨，方能恢復僧格。
。
本段記載律儀中關於故意出精之罪相及其處置程序。
僧伽婆屍沙是比丘戒中除波羅夷外最重的罪，若坦承則依程序處置；若覆藏（隱瞞），則需先補行別住（Parivāsa）以彌補隱瞞期間的過失，再行摩那埵（Mānatta）以淨化罪業，最終由僧團集體覈準出罪，體現律法對誠實與懺悔的重視。
。
本段描述律儀中關於「覆藏罪」的除罪程序。
比丘犯僧伽婆屍沙罪若隱瞞不報，須先經過「別住」以補償隱瞞的時間，隨後再行「夜摩那埵」悔過。
當所有法定程序完成後，由僧團通過默認（默然）來正式承認其出罪，恢復僧團地位。
。
本句出於律典，用於標記僧團在執行某項正式法律程序時，第一階段的步驟（初羯磨）已經完成。
。
此句為總結語，用以歸納前文所敘述的三種說法、規律或陳述方式。
。
本段描述律儀中對於「覆藏」僧伽婆屍沙罪的處置程序。
犯者若隱瞞罪行，除需履行一般的出罪程序外，必須先進行「別住」以補償覆藏的時間，隨後進行「摩那埵」以示懺悔。
最後經僧團默認，方能恢復清淨身分。

此句為律典之開端，交代佛陀宣說戒律或法義的地理位置，確立敘事背景。
。
本段描述比丘犯下僧伽婆屍沙罪後又採取「覆藏」（隱瞞）行為。
在律藏中，覆藏罪行會增加除罪程序的複雜度，必須先承認覆藏之罪，方能進行後續的懺悔與除罪羯磨。
。
本段記述律儀處罰。
僧伽婆屍沙為比丘戒中僅次於波羅夷的重罪。
若犯此罪而故意隱瞞（覆藏），在接受正式處分前，必須先依據隱瞞的天數執行相應的處罰（別住），以示懺悔與淨化。
。
本句強調律則適用的普遍性與一致性。
凡符合前文所述條件之人，皆應獲得同樣的對待或處置，確保僧團管理之公平。
。
本段描述律部中僧團進行正式議事（羯磨）的禮儀程序。
強調「一心和合」是作法之必要條件，而比丘的肢體動作（偏袒右肩、脫鞋、胡跪）則體現了對僧團法律程序的極高恭敬。
。
此為比丘陳述罪行的律文，說明比丘迦留陀夷因射精觸犯了僧伽婆屍沙罪，並因隱瞞罪行而構成覆藏罪。
。
此句為律儀中的罪犯自白。
比丘犯下僧伽婆屍沙罪後，若曾隱瞞不報（覆藏），必須在懺悔過程中，根據隱瞞的天數在僧團監督下進行別住（Manatta）等處罰，以恢復清淨。
。
本段描述比丘迦留陀夷因出精犯下僧伽婆屍沙罪，且有隱瞞不報（覆藏）之行為。
僧團依據其覆藏的天數，基於憐愍之心，採取與其分開居住（別住）的處置方式。
。
本句記錄在律部語境下，請求者依照特定程序或禮節，重複進行了三次乞求的行為，用以表示誠心或符合律制之要求。

此句描述律儀程序中的正式宣告。
在僧團進行決議、宣說戒律或舉行儀軌時，比丘需以特定格式向僧眾發出召喚，以確保程序之嚴謹與共識之達成。
。
本句記載比丘違反律儀之案例。
故出精屬僧伽婆屍沙罪，需經僧團處置方能清淨；而「覆藏」則指犯罪後不坦承，增加了清淨罪業的難度。
。
本文記載比丘因射精觸犯僧伽婆屍沙罪，並因隱瞞罪行（覆藏）而需依律增加處分天數，比丘隨後向僧團申請別住處分。
。
本句記載律儀中關於「覆藏」罪行的處置。
在律藏中，犯下僧伽婆屍沙罪若未及時懺悔而選擇隱瞞（覆藏），將增加處罰的期限。
別住是為了讓犯戒比丘在隔離中反省，並在僧團監督下淨化罪業。
。
此句為律典中常見的結語，用以標誌說話者（通常為弟子）完成對佛或長上的陳述或稟告。
。
此句為律典中常見的正式稱呼語，用於在宣佈戒律、進行羯磨（僧團議事）或開示前，請求僧團成員專注聆聽，體現了僧團內部莊重的禮儀與秩序。
。
此條文描述比丘因故射精所觸犯的律罪。
射精本身構成僧伽婆屍沙罪，若事後隱瞞罪行，則涉及覆藏罪。
。
本段記載比丘因犯下僧伽婆屍沙罪（涉及性行為的重罪）並隱瞞罪行（覆藏罪）後的處置。
覆藏罪的罪責隨隱瞞天數而定，比丘需依律向僧團請求別住，以進行後續的清淨程序。
。
本句記載律藏中關於比丘故意出精的處罰規定。
故意出精屬於僧伽婆屍沙罪；若犯戒後不立即坦承而選擇隱瞞（覆藏），則在原罪處罰之外，需根據隱瞞的時間長短，增加「別住」的懲戒，以促使其誠實懺悔。
。
本句討論律藏中關於「覆藏」罪行的處置。
在僧伽婆屍沙罪中，若比丘犯罪後不立即承認而選擇隱瞞（覆藏），則在承認之前，必須承受與「別住」相同的處分。
此處詢問哪些長老因容忍他人犯戒而導致自身犯罪並隱瞞，強調律法執行的嚴格性與誠實懺悔的必要性。
。
在律典中，「羯磨」是指僧團在處理行政、懲戒或認可等事務時，必須依照規定步驟進行的正式法律程序。
此句指該程序為系列步驟中的第一道。
。
此句為總結語，用以概括前文所列舉的三種不同表述方式或義理說明。
在律典中，這類總結常用於確認誦法或解釋的完整性。
。
本句記載律儀處置過程。
僧伽婆屍沙是比丘較重的罪行，若在犯罪後故意隱瞞（覆藏），則在正式懺悔前，必須先依隱瞞的天數進行「別住」（隔離修行），以示懺悔之誠，直至期限屆滿方可恢復僧團地位。

本句描述比丘在隱瞞過失（覆藏）後，依照律法規定完成別住（隔離懺悔）的程序，隨後詢問僧團如何恢復清淨。
這體現了律藏中對於犯戒後透過坦承與處分來恢復僧團純潔的制度。
。
本段描述律儀處置。
比丘犯僧伽婆屍沙罪若未立即懺悔而選擇「覆藏」（隱瞞），則在正式懺悔前，必須先依隱瞞的天數進行「別住」（隔離），以示懺悔之誠，隨後再進行「摩那埵」以恢復僧團地位。
。
此為律儀之規範，針對符合特定條件的比丘，應施以六夜之摩那埵處分。
。
本段描述律儀中「作法」（羯磨）的正式程序。
在僧團處理法律事務時，必須在和合狀態下進行。
比丘的起身、袒肩、脫鞋、胡跪等動作，皆為對僧團的恭敬禮節，體現律宗對儀軌嚴謹性的要求。
。
本句描述比丘犯下僧伽婆屍沙罪後，因「覆藏」（隱瞞）而必須增加處罰程序。
在律藏中，犯此罪若隱瞞，需先進行「別住」，直到覆藏天數滿了，才能進入正式的懺悔程序。
這體現了律法對誠實與自省的重視。
。
本句描述比丘犯僧伽婆屍沙罪後的淨化程序。
根據律法，若犯罪後將其隱瞞（覆藏），必須先進行『別住』以抵償隱瞞的時間，待別住期滿後，再請求進行『摩那埵』，方能恢復清淨身分。
。
本條文說明比丘因射精觸犯僧伽婆屍沙罪，若又隱瞞罪行（覆藏），在完成規定的別住期間後，僧團應基於憐愍之心，讓其進行六夜的摩那埵（懺悔程序）以求清淨。
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本句規定比丘乞食的程序與限度。
若施主未立即施捨，比丘最多請求三次，旨在保持僧團莊嚴，避免對施主造成困擾或顯露貪心。
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此句描述律儀程序。
在僧伽會議中，比丘欲提出議案、報告或請求時，必須以正式的唱言方式引起大眾注意，以確保會議程序的合法性與透明度。
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本段描述律儀中關於「覆藏」罪行的處置程序。
比丘若犯僧伽婆屍沙罪而未立即懺悔（即覆藏），在正式進入懺悔程序前，必須先進行「別住」，其別住的天數需與覆藏的天數相等，以補償隱瞞之時日，方能恢復清淨。
。
此條文描述比丘因犯下僧伽婆屍沙罪（此處指因出精）並隱瞞罪行（覆藏），在完成規定的別住（隔離修行）程序後，依律向僧團請求進行摩那埵（一種懺悔程序）以求清淨。
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本條文規定了比丘因與女性發生性行為導致射精，並隱瞞罪行時的處置程序。
包含僧眾集會聽證、判定僧伽婆屍沙罪與覆藏罪、完成別住修行，以及最後施予摩那埵的清淨步驟。
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此句為經典中常見的結語，標誌著一段對話、稟告或陳述的結束。
在《十誦律》等律部語境中，通常指僧眾向佛陀或上級僧侶完成陳述。
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此為律儀中正式宣說戒條或處理僧團事務前，對僧眾所發出的召喚語，用以引起僧團的注意與聽聞。
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本段描述律藏中關於「僧伽婆屍沙」罪行的處置程序。
僧伽婆屍沙是比丘戒律中除波羅夷之外最重的罪行。
若比丘犯罪而未立即懺悔（覆藏），在進入正式的恢復清淨程序前，必須針對隱瞞的天數接受相應的處分（別住），以示誠心懺悔，方能恢復僧團地位。
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本句詳述律儀中對犯僧伽婆屍沙罪且蓄意覆藏（隱瞞）的處置程序。
犯者必須先依覆藏天數行「別住」以清淨心懺悔，待別住期滿後，再請求「摩那埵」以恢復僧團地位。
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此律條規定僧侶因與女性交合導致射精的罪責與清淨程序。
除了僧伽婆屍沙重罪外，若有隱瞞行為則加重覆藏罪。
在依據覆藏天數完成規定的別住期後，須透過摩那埵儀軌進行清淨。
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本段描述律儀中對犯僧伽婆屍沙罪且覆藏（隱瞞）罪行的處置程序。
比丘若隱瞞罪行，必須先透過「別住」補償隱瞞的時間，隨後進入「摩那埵」的懺悔期。
此處為僧伽在正式程序中確認該比丘是否已完成必要處分，以決定是否恢復其清淨身分。
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本句出於律典，指在僧團處理特定律事（如處分、授戒或議事）時，所進行的第一階段正式法律程序。
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此句為律典中的總結語，表示前文已就某一律則或事例提供了三種不同的表述或解釋方式，旨在確保律法界定的周延與精確。
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本段為律藏中關於「覆藏罪」清淨程序的正式宣告（羯磨）。
僧伽婆屍沙罪若被隱瞞（覆藏），比丘必須先依隱瞞天數行「別住」以補足缺失，隨後再行「摩那埵」懺悔。
最後經僧團默認，該比丘方能恢復清淨身分。

本段描述比丘在執行摩那埵悔過程序期間，再次故意犯下禁戒（出精），導致罪相成立為僧伽婆屍沙罪。
此處強調了在悔過期內再次犯錯的嚴重性，以及該比丘坦承罪行（不覆藏）的過程。
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此句為比丘在僧團前承認違犯律儀的自白。
根據律藏規定，比丘若故意使精液流出，屬於「僧伽婆屍沙」罪，需經僧團處置方能恢復清淨。
此處強調「不覆藏」，即坦誠承認，是進入除罪程序的前提。
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本句規定比丘在執行六夜摩那埵處罰後的當日，若再次故意出精，仍構成僧伽婆屍沙罪。
這體現了律藏對比丘在懺悔期間及恢復清淨過程中，對自律之嚴格要求。
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此句為律典中典型的請教語式。
在《十誦律》的語境下，修行者在面對具體情境或疑義時，向佛陀或長上詢問正確的行為準則或處置方法，以確保行持符合戒律，不至犯戒。
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本段為律典對犯戒行為的判定。
故意排精在比丘戒中屬於僧伽婆屍沙罪，雖屬重罪但可透過僧團的處置（治）恢復清淨。
佛陀強調不覆藏（不隱瞞）是淨化罪業的前提。
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本句為律典之程序規定，強調在處理僧團違規或特定事宜時，凡處境相同者，應採取一致的處置標準，以確保僧伽制度的公平與嚴謹。
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此段描述比丘在僧團中進行正式儀軌時的莊嚴舉止。
透過「一心和合」、「偏袒右肩」、「胡跪合掌」等動作，展現對僧團的恭敬與律儀的嚴謹，強調身口意在法事中的統一與對僧眾的尊重。
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此段描述比丘因射精觸犯僧伽婆屍沙罪，並因隱瞞罪行（覆藏）而需進行相應的清淨程序。
依律儀規定，比丘須根據隱瞞罪行的天數，向僧團申請「別住」以進行懺悔。
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本句描述律儀中關於特定日期（覆藏日）的居住安排。
說明在該特定日子裡，僧團與個體之間，以及個體在僧團內部，均採取分開居住（別住）的制度，以符合律法規定或修行需求。
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本句描述犯戒僧侶在隱瞞罪過（覆藏）後，需經過別住處分以示懲戒。
在完成初步的別住期間後，需再次向僧團請求特定的摩那埵（別住）期間，以完成淨化程序並恢復僧團地位。
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本句描述比丘在執行「摩那埵」（悔過期）期間，若再次故意犯下禁戒（如出精），則構成較重的「僧伽婆屍沙」罪。
這強調了在悔過期間必須嚴格自律，若在懺悔期內再次故犯，罪相將加重。
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此句為律藏中犯僧伽婆屍沙罪比丘的正式懺悔陳述。
其程序包含：明確交代違犯行為、承認罪名、聲明未隱瞞（不覆藏），並請求僧團啟動淨化程序（治），以恢復僧格清淨。
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本句為律藏中關於比丘故意出精的罪相判定。
比丘若故意使精液排出，屬「僧伽婆屍沙」重罪，需經僧團處置方能恢復清淨。
「不覆藏」指犯罪後即時坦承，未將罪行隱瞞，因此不增加覆藏罪。
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此句表達修行者請求僧團依慈悲心，於當日為其進行律儀上的處置或罪業清淨程序。
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此句為總結語，用以歸納前文所敘述的三種教條、說法或誦持方式。
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此句描述律儀中僧團集會的正式程序。
在僧伽會議中，比丘欲發言或提出議案時，必須以正式的唱言方式引起大眾注意，以確保程序合法且集會成員皆在場聆聽。
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本句描述比丘犯下「僧伽婆屍沙」重罪後，若採取「覆藏」（隱瞞）行為，將增加處分的程序。
依律藏規定，覆藏罪過者在進入正式懺悔程序前，必須先針對隱瞞的天數進行相應的別住修行，以清淨罪障。
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本句描述僧團內部因追隨不同對象而產生的分開居住（別住）狀態，屬於律藏中關於僧團管理、分歧或特定居住規範的敘事記錄。
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此段描述僧侶在完成特定規定的別住（隔離居住）後，應向僧團申請進行為期六夜的摩那埵（一種懺悔或修行的儀軌），以符合律儀程序。
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本條律規定在執行摩那埵（懺悔期）期間，若再次故意犯下出精之行，則罪相加重，構成僧伽婆屍沙罪。
此旨在要求比丘在懺悔期間必須嚴格持戒，不可心存懈怠，若在受戒或懺悔期內故意違犯，其罪責更重。
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此段描述比丘觸犯僧伽婆屍沙罪後的處理程序。
比丘若能不隱瞞罪行並主動向僧團請求治罪，是律儀中清淨罪障的必要程序。
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本條規定了比丘因女性而導致射精的違犯情境，此行為構成僧伽婆屍沙罪（僧殘罪）。
條文說明在僧伽集會且僧眾聽聞的情況下，應依據既定程序進行治罪。
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此為經律敘事中的公式化用語，用以總結前述對話或陳述的方式，表示某人以所述之內容進行稟告或說話。
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此為律儀中用於正式宣說戒條或進行僧團決議時的程序性用語，旨在要求僧眾集體專注聽聞，以確保戒律傳承與決議程序的嚴謹性與合法性。
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本句描述比丘犯下僧伽婆屍沙罪後又採取覆藏（隱瞞）行為。
依律藏規定，犯者須坦承罪行並接受僧團處分（如別住），方能逐步恢復清淨。
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此句說明僧團在「覆藏日」期間的戒律處置程序，要求僧眾須依照規定的覆藏日期進行分開居住（別住）的儀軌。
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此句描述僧團戒律中的程序：在特定的覆藏期間完成單獨居住（別住）後，依規向僧團提出為期六夜的摩那埵（正式請求或儀軌）之申請。
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本句描述律儀中對於犯錯比丘的處置程序。
摩那埵是一種懺悔的試用期，旨在讓犯錯者在僧團的監督下反省，以恢復清淨身分。
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本句規定比丘在執行六夜摩那埵（懺悔期）及其期滿之日未過前，若再次故意出精，則構成僧伽婆屍沙罪。
這顯示了律法對在懺悔期間再次犯錯的嚴格處置，將其視為對僧團紀律的嚴重違背，需透過僧團的正式程序才能除罪。
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描述比丘觸犯僧伽婆屍沙罪後，因未隱瞞罪行，主動向僧團請求在當日進行治罪程序。
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此句描述比丘因女性迦留陀夷而導致射精，觸犯僧伽婆屍沙罪。
比丘承認罪行且不予隱瞞，並主動向僧團請求進行清淨罪行的治罪程序。
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本句記錄律儀處置過程。
僧伽婆屍沙為比丘戒中僅次於波羅夷的重罪，必須經僧團處置（治罪）方能恢復清淨。
此處強調「不覆藏」，指比丘未隱瞞罪過，故可立即進入治罪程序。
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此句描述比丘觸犯僧伽婆屍沙罪後的審問或懺悔程序。
比丘因故射精觸犯戒律，並採取不隱瞞、主動向僧團請求治罪的態度，符合律儀中對於罪行處理的規範。
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此條文描述比丘因出精觸犯僧伽婆屍沙罪後的行為。
僧伽婆屍沙罪屬於重罪，需經僧團共同處理。
文中說明若比丘不隱瞞罪行，在面對治罪者時，可能保持沉默，或因心理壓力而招認。
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在律儀程序中，指某項僧團決議或處分的第一個法定步驟。
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此句為總結語，用以概括前文所論述的法義、律則或判定標準共有三種不同的表述方式。
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本段描述僧團處理僧伽婆屍沙罪的程序。
比丘因生理原因（射精）觸犯罪名，但因其主動承認、不加隱瞞，且僧團依規進行處置，僧眾以默然表示認可，此程序即告完成。

本段描述比丘犯戒後，依律儀程序進行懲戒與懺悔的過程。
包含先進行「別住」以隔離反省，隨後在僧團中進行「摩那埵」以完成正式的懺悔程序，顯示律儀中對於罪行處理的嚴謹次第。
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此句為律典中典型的請益之語。
在律部語境中，修行者在面對具體行持、戒律疑義或處事困難時，向佛陀或長上請求指導，以確保其行止符合律儀且不造罪。
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本段記載律儀中對於犯戒比丘的救濟程序。
針對不同性質的罪過，需依序經過「別住」（針對隱瞞罪過）與「摩那埵」（懺悔期）的修行，方能恢復僧團清淨身分（出罪），體現律法之嚴謹與慈悲。
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此句為律儀中的判決條文，說明若有比丘行為符合前述所述之情形，亦應依律處以相應之罪名或懲處。
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本段描述律儀中「出罪」（除罪）的程序要求與禮儀。
首先強調出罪必須在「一心和合」的僧團中進行，以確保羯磨（僧團法律程序）的合法性與清淨。
隨後詳細記錄比丘在面對僧團時的恭敬禮節，體現律宗對儀軌的嚴謹要求。
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此段為律典中比丘懺悔的格式。
描述比丘因犯下僧伽婆屍沙罪（需經僧團集會處理之罪）且有隱瞞行為（覆藏），需依據隱瞞天數之規定，向僧團申請「別住」以進行清淨程序。
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此句描述在安居（覆藏）期間，僧眾與特定個人之間，以及個人與僧眾之間，採取分開居住（別住）的規律或狀態，屬於律藏中關於僧團居住規範的描述。
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此句描述僧侶在雨安居期間，於結束特定的個別居住狀態後，依律儀向僧團申請使用為期六夜的臨時居所（摩那埵），體現了僧團對於居住場所與規律的嚴謹管理。
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本段記錄比丘在執行摩那埵（禁戒期）期間再次犯錯的淨化過程。
重點在於犯錯後不覆藏（不隱瞞）並立即請求治罪，符合律藏中對於誠實懺悔與程序淨化的要求。
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此段描述比丘依律儀進行分階段懺悔的程序：先經由別住（隔離居住）與摩那埵（特定期間的懺悔儀軌）完成清淨，最後向僧團請求正式赦免罪過。
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本句描述律儀中比丘請求出罪的正式程序。
比丘在犯錯後，需先經過別住或摩那埵等悔過期間，時間屆滿後，向僧團請求正式的淨化（出罪），以恢復清淨身分。
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此句為總結語，表示前文所敘述的內容包含三種特定的說法、論述或規律，用於歸納已述之要點。
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此句描述僧團集會時的程序，由一名比丘向僧眾發出正式的召喚或宣告，以進行後續的僧團儀軌或討論。
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本句記載比丘犯僧伽婆屍沙罪後若選擇覆藏（隱瞞），在日後懺悔時，必須依據覆藏的天數接受相應時間的別住處分，以示懺悔並恢復清淨。
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本句描述律儀中對「覆藏」罪過的處置程序。
比丘若犯戒而隱瞞不懺悔，稱為「覆藏」。
在恢復清淨前，必須依據隱瞞的天數，在僧團中進行相應天數的「別住」（隔離悔過），以示懺悔並恢復僧格。
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此條文說明僧侶在完成規定的覆藏與別住程序後，應依律向僧團申請進行為期六夜的摩那埵懺悔，以恢復戒律清淨。
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此條文規範了在執行六夜摩那埵儀軌期間，若僧侶因射精犯下僧伽婆屍沙罪，只要不隱瞞並主動請求，應依規進行當日的戒律處置。
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此段記載比丘犯罪後的清淨程序。
透過隔離居住（別住）與特定天數的懺悔（摩那埵），在完成規定的懲戒後，向僧團請求解除罪名，以恢復戒律的清淨。
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本句描述律儀中對於犯錯比丘的救濟程序。
在律藏中，犯有較重罪行（如僧伽羯磨相關罪行）的比丘，需經過「別住」和「摩那埵」等階段性的懺悔與修行，在時間屆滿且程序正確後，由僧團集結共同宣佈其罪業消除，使其恢復僧團成員的清淨身分。
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此為經律文獻中常見的結語，用以標示前述之言論、稟告或對話內容已結束。
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此為律典中正式的呼喚語，用於在宣佈戒律、法義或進行羯磨（僧團事務處理）前，吸引僧團成員的注意力，體現僧團內部的禮儀與秩序。
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本條文規定比丘犯下僧伽婆屍沙罪且有隱瞞行為時，應根據隱瞞罪行的天數，向僧團申請並執行「別住」的戒律處置程序。
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此句描述僧團戒律程序：在特定的隨覆藏別住期結束後，僧侶依律向僧眾申請摩那埵（觀察期），由僧眾準許後進行。
這屬於律儀中關於修行隔離與犯戒後處置的程序。
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本段規範僧伽婆屍沙罪的處置細節。
比丘在執行摩那埵悔過期結束之日，若再次故意犯罪，需重新進入治罪程序。
若能誠實不覆藏並請求，僧團可依律予以本日治罪，使其恢復清淨身分。
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本句詳述律儀中比丘犯罪後的淨化流程。
比丘需依罪情經過別住與摩那埵（懺悔期）等法定程序，在僧團監督下完成後，方能請求出罪，恢復清淨身分。
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本句記述比丘在執行悔過程序期間再次犯罪的處理流程。
依律需先完成前罪的「別住」修行，再完成後罪的「摩那埵」修行，方能獲得僧團的正式出罪（恢復清淨）。
這體現了律藏對於罪業處置的嚴謹次第。
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本段記述律儀中對犯錯比丘的處置程序。
比丘若在懺悔期間再次犯罪，須依序完成別住與摩那埵等程序。
當程序完成後，若長老認為仍有缺失，應予以指正，以確保僧團律儀之純淨。
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本句出於律典，指涉僧團在處理違律、處分或行政事務時，所採取的第一階段正式法律程序。
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此句為總結性陳述，用於概括前文所討論的三種不同觀點、解釋或律則的適用情況。
在《十誦律》等律典中，常用此類結構來釐清名相、判定違犯標準或記錄僧團對某項規定的不同詮釋。
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本段描述僧團處理比丘違規行為的程序性紀錄。
涉及從出罪、別住到完成摩那埵懺悔的過程。
在律儀程序中，僧眾在會議中的「默然」即代表「僧忍」（僧團的默認與接受），此程序隨即生效並依此紀錄。

此句為律典之敘事開端，交代佛陀當時所在的地理位置，為後續制定戒律或演說法義提供時空背景。
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此句敘述迦留陀夷比丘違反了僧伽婆屍沙罪，這屬於律儀中較重的罪行，需經由僧團程序進行懺悔與清淨。
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本段描述一名比丘連續犯下五項不同程度的律儀過失。
在律藏體系中，當比丘犯錯後若未立即懺悔而將罪過隱瞞，稱為「覆藏」。
根據罪情輕重或累犯情況，需經過特定天數的覆藏期（反省或受處分），方能正式向僧團懺悔以清淨罪業。
此處呈現的是一種遞增的處分機制。
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此段描述僧團對違犯戒律者進行處置的法定程序：先進行五夜的「別住」（隔離居住）羯磨，待隔離期滿後，再進行六夜的「摩那埵」（懺悔觀察期）程序，藉此達到清淨戒律與教化僧侶的目的。
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本句描述律藏中比丘犯戒後的恢復程序。
比丘需先經過「摩那埵」的悔過試用期，待期滿後，由僧團舉行正式的羯磨儀式，使其罪業得清，恢復清淨身分。

此句為律典常見的開篇敘事，交代佛陀所處的地點，為後續律儀或事蹟的發生設定時空背景。
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此段描述比丘犯下僧伽婆屍沙罪後，採取隱瞞（覆藏）的行為。
在律藏中，隱瞞罪行（覆藏）會影響罪名的性質與處罰。
此處明確指出其首要罪行為為出精，且在一個晚上內隱瞞了此罪。
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本句出自律典，規定比丘若觸犯禁戒且將罪過隱瞞（覆藏）達二夜，將涉及特定的處分或罪相認定。
律部強調誠實懺悔，覆藏罪過會影響淨化過程與僧團清淨。
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此條文規定僧侶對女性使用粗暴惡毒的言語，若事後隱瞞此行為達三個夜晚，即構成特定的違犯。
在律藏中，隱瞞罪行（覆藏）會影響罪行的性質或嚴重程度。
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本句出自律典，規定比丘不可誇耀自身的供養行為以求名聞或顯露傲慢。
若犯此過且在四個夜晚內故意隱瞞不向僧團坦承懺悔，則構成特定的律法違犯。
此律旨在對治僧眾的名聞心與傲慢心，並強調誠實與及時懺悔的重要性。
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此句描述律儀中的第五種違犯項目，包含違犯的行為（擔任媒人促成婚姻）以及違犯後的隱瞞情節（隱瞞達五夜）。
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本句出自律典，規定比丘處理無主物之界限。
擅自將無主之物據為己有以建造房舍，且在六夜之內將其隱藏，構成特定的律法違犯。
律部以此規範僧眾對物質所有權的尊重，防止產生貪欲與私心。
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本句屬於律典中關於偷盜罪相的詳細規定。
在律法判定中，盜用他人財產（有主）且將其隱匿（覆藏）達一定時間（如七夜），是判定罪名成立與否及罪情輕重的關鍵標準。
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此條目描述一種違犯戒律的行為，即以不實或無根據的波羅夷罪名來毀謗其他比丘，並在八個夜晚的時間內隱瞞真相。
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本段論述偷盜罪（波羅夷第二）的判定標準。
在律典中，詳細規定了偷盜物品的價值界限以及隱藏、掩蓋行為如何影響罪名的成立。
此處強調即使是小量物品，若具備偷盜意圖並採取隱藏、誹謗他人等掩蓋手段，仍可構成最嚴重的波羅夷罪。
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本句描述一名比丘犯下破壞僧團和合的重罪，且在實施或掩蓋過程中費盡心機，並將此罪行隱瞞達十夜。
在律藏中，破和合僧屬極重罪，而「覆藏」則增加了違犯律儀的嚴重性。
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本句記載律儀中關於破壞僧團和諧的果報。
在律部語境中，和合僧是正法傳承與修行的基礎，協助破壞和合被視為嚴重罪業，其果報表現為特定的「覆藏」之苦，指因業力遮蔽而受苦的狀態。
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本句出自律典，規範比丘在他人家中行惡後，若故意隱瞞不坦承（覆藏）達十二夜之違律情況。
律部強調誠實與懺悔，覆藏罪過會增加心靈負擔並加重違律之性質。
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此處為律儀中罪行的條目列舉。
首先是「犯戾語」，指使用粗暴、惡毒或侮辱性的言語；其次是「十三夜覆藏」，指在第十三夜發生的隱瞞或遮掩行為。
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此句描述佛陀在制定律條（戒律）的過程中，就特定事件詢問比丘們的看法或建議，體現了律制制定時與僧團互動的程序。
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本句記載律儀處置之程序。
針對犯錯比丘，佛陀規定先採取「別住」（隔離）以使其反省，隨後進入「摩那埵」（悔過期），旨在透過階段性的處分使僧團恢復清淨，並讓違犯者誠心懺悔。
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本句描述律儀中犯戒僧侶的恢復清淨程序。
在完成規定的摩那埵（悔過試用期）後，由僧團舉行正式的羯磨儀式，使其正式恢復清淨身分。