續一切經音義
續一切經音義卷第四
燕京崇仁寺沙門希麟集
此句為目錄或編纂說明，指出特定經卷在音義校正（續音）上的統一性，屬於文獻編纂之說明，無特定教理義涵。
- 續音：指對經典中難懂、易錯的字音或義理進行後續的補充說明與校正。
右三經二十八卷同此卷續音。
大乘本生心地觀經
此處為感嘆詞，用於引出後續對名相、音義的論述或感懷，無特定教理義涵。
噫夫。
此處為音義典籍之詞條，旨在解釋名相。
在佛教比喻中，「筌蹄」常被用來比喻「方便法門」：如同用筐捕魚、用蹄汲水，一旦達到目的（得魚或得水），就應捨棄工具，比喻悟道後應捨棄對文字與權宜方便的執著。
- 筌：捕魚的竹筐。
- 蹄：汲水的器具（如皮囊或木桶）。
筌蹄。
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行字義解釋，並無深層教理，僅為對路徑形態的描述。
- 逵路：指多條道路交匯而分叉的路口。
逵路。
此句為名相條目，指佛教經典中頻繁出現的著名山名，為佛陀經常講經與禪修之處。
- 耆闍崛山：古印度地名，位於王舍城附近，亦稱靈鷲山。
耆闍崛山。
本句出自《續一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙的音義解釋，此處僅為對「祼」字的義項說明，指身體不著衣物之狀態。
- 祼：裸露，不穿衣服。
或祼。
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行字義解釋，並無深層教理討論。
- 醴泉：醴指甘甜的酒或水，此處指味道甘甜的泉水。
醴泉。
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的「醍醐」一詞進行音義解釋。
在佛教比喻中，醍醐常被用來象徵最殊勝、最純淨的法義（如一乘法），是從乳、酪、生酪、酥經過層層精煉後所得的最高級品。
- 醍醐：原指由酥油進一步精煉而得的純淨凝脂，在佛經中常用作比喻，指代最上乘、最精純的教法。
醍醐。
大乘本生心地觀經卷第一
此句為《續一切經音義》中的名相條目，僅列出待解釋的專有名詞，無具體法義敘述。
- 阿若憍陳如：人名，通常指佛陀在世時的一位弟子或相關人物之音譯。
阿若憍陳如。
本句為《續一切經音義》中的名相條目，僅列出待解釋的音譯詞彙，無具體法義敘述。
- 阿史波室多：音譯詞彙，通常為人名或地名之轉寫，在此類音義書中作為解釋對象出現。
阿史波室多。
此處出自《續一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字義，並無深層教理論述。
- 澄澈：指水清澈見底，在佛教經典中常用於比喻心境純淨、無雜染。
澄澈。
此句出於《續一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義標註，本詞為對住所或房屋的音譯或稱呼。
- 薜舍：音譯詞，指房屋、住所或舍宅。
薜舍。
本句為《續一切經音義》中的名相條目，僅列出待解釋的音譯詞彙，無具體法義敘述。
- 戊達羅：音譯詞，通常指一種特定的物質、地名或名相，需依具體經文脈絡判定其義。
戊達羅。
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「鸚鵡」一詞進行音義解釋或校正，屬語言學工具書性質，無特定教理闡述。
- 鸚鵡：一種能模仿人類語言的鳥類，在佛教經典中常被用作比喻，例如比喻僅能口頭誦經而不能領悟義理的人。
鸚鵡。
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在對經典中出現的「蠶繭」一詞進行音義解釋或名相註記，屬語言學工具書性質，無特定教理闡述。
- 蠶繭：蠶吐絲而成的繭。
蠶繭。
此處為音義解釋之條目，指佛教宇宙觀中世界中心的中心山。
- 蘇迷盧：梵語 Sumeru 的音譯，即須彌山。
蘇迷盧。
本句出自《續一切經音義》，屬名相解釋之類，此處僅為列舉經文中出現的特定名詞，旨在對其音義進行註釋，無特定教理闡述。
- 瞻蔔迦：一種產於印度的香樹，其花色金黃且香氣濃鬱，常在佛典中作為莊嚴佛土或供養之物出現。
瞻蔔迦。
本句出自《續一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，旨在解釋經文中的字詞讀音與含義。
此處「極爆」為待解釋的詞條，指程度極其劇烈或爆裂之狀態，並非獨立的教理陳述。
- 極爆：此處指程度極端、劇烈爆裂之狀態。
極爆。
此處為音義類書籍之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，指身體的胸部及其隱喻的內心世界。
- 胷臆：胷指胸膛，臆指心胸或胸中之意。
胷臆。
指眾生因無明與業力，在六道中生死流轉，無法解脫的狀態。
- 沈淪：指沉溺於生死輪迴之中，無法自拔。
沈淪。
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的「盲龜」一詞進行音義解釋。
在佛教比喻中，「盲龜浮木」常用於形容遇佛、得法之機緣極其稀有。
- 盲龜：指視力受損的海龜，常用於比喻極其罕見的機緣。
盲龜。
大乘本生心地觀經卷第二
本句出自《續一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，此處僅為對「吮乳」一詞的字面義項列舉，無深層教理闡述。
吮乳。
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋，本句僅為待釋之名詞或動詞短語，描述水勢奔湧漲溢之狀。
- 瀑漲：指水勢如瀑布般猛烈奔湧並漲高。
瀑漲。
本句出自《續一切經音義》，屬於名相解釋類文獻，旨在對經文中出現的詞彙進行音義校正，此處僅為兵器名稱的列舉，無特定教理涵義。
- 矛：長柄兵器。
- 矟：短矛，或指一種尖銳的兵器。
矛矟。
此處出自《續一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋。
本句描述一種極其深重的痛苦狀態，指苦惱深達骨髓。
- 髓：指骨髓，在此比喻痛苦之深。
- 惱：指煩惱、痛苦。
髓惱。
大乘本生心地觀經卷第三
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 虻：一種吸血的昆蟲，類似於大型蒼蠅或虻類。
蚊虻。
本句出自《續一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相或比喻詞彙之字面義理。
- 攢：聚集、堆積。
- 鎽：針。
攢鎽。
本句出自《續一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處僅為名詞或動詞短語，描述一種極端痛苦或毀滅性的物理狀態，在佛教經典中常被用作比喻苦難或無常的劇烈程度。
- 象蹋：指被大象踩踏，常用於描述極其沉重且不可抗拒的壓迫或痛苦。
象蹋。
此處為名相解釋，指佛教修行中標準的坐禪姿勢，旨在使身體安定以利於禪定。
- 跏趺：指結跏趺坐，即雙腿盤繞交叉的坐姿，是禪修時最常用的姿勢。
跏趺。
此句出自《續一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為對物質名相「船撥」的定義，無深層教理意涵。
- 船撥：指撥水推進船隻的工具，即船槳。
船撥。
此處出自《續一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述生命力衰退或精神不振的狀態。
- 萎悴：指植物枯萎或人精神疲憊、身體衰弱的樣子。
萎悴。
大乘本生心地觀經卷第四
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 螻蟻：螻指一種土棲的昆蟲，蟻指螞蟻。在佛教經典中常比喻微小之物或眾生之卑微。
螻蟻。
此句出於《續一切經音義》，該書性質為佛教術語與字詞的音義校正字典。
本條目僅為一個名相詞條，旨在對該音譯詞進行注音或釋義，無獨立之法義論述。
- 迦蘭陁：音譯詞，通常指一種特定的器物、地名或人名，需依後續音義解釋而定。在此字典條目中，其本身作為被解釋的對象。
迦蘭陁。
此處為音義典之詞條，僅就字面義進行解釋，指一般的商業交易行為。
- 貨鬻：鬻（yù）意為賣。貨鬻即指貨物的買賣交易。
貨鬻。
此處為《續一切經音義》對經中詞彙的釋義，僅為名相解釋，無特定教理涵義。
- 廛肆：指市集中的店鋪或攤位。
廛肆。
此處為音義書對詞彙的列舉，指世間一般的商業買賣行為。
- 貿易：在此指貨物的買賣交易。
貿易。
此句出於《續一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋書。
此處僅為列舉待解釋的詞彙，並無特定的教理論述。
- 蔓延：指植物枝葉伸展，或比喻事物擴散。
蔓延。
此句出自《續一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理涵義。
- 窗牖：窗戶的通稱。牖（yǒu）指窗。
窗牖。
此處為詞彙解釋條目，描述狀態的突然改變。
- 欻然：形容突然、迅速的樣子。
欻然。
此處為《續一切經音義》之詞彙解釋條目，旨在對經文中出現的詞語進行音義註釋，本詞描述植物生長茂盛或事物發展迅速之狀態。
- 蓬勃：形容草木茂盛，或事物發展勢頭強勁。
蓬勃。
此處為《續一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅為對特定動物名稱的定義，無深層教理涵義。
- 牝馬：牝指雌性，此處指母馬。
牝馬。
此處為詞義解釋條目，描述一種肢體動作，通常在經典中用於表達極度悲慟、悔恨或驚恐的情緒。
- 槌：擊打。
- 胷：胸膛。
槌胷。
大乘本生心地觀經卷第五
本句出自《續一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為名詞條目，列舉兵器名稱，無特定教理涵義。
- 鉾：長矛，一種長柄尖頭兵器。
鉾矟。
本句出自《續一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經典中出現的特定詞彙進行音義標註，此處僅為名詞列舉，無特定教理闡述。
- 霹靂：指巨大的雷聲，在佛教經典中常作為比喻，形容佛法震撼人心或因果報應之迅猛。
霹靂。
此處為音義字典之條目，指修行者為了遠離喧囂、專心禪定而選擇的寂靜居處。
- 阿練若：梵語 alaṃkāra 或 araṇya 的音譯，指寂靜處、森林或遠離人煙的修行場所。
阿練若。
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
虎豹。
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的動物名相進行音義解釋，無特定教理闡述。
- 豺狼：指豺與狼，在佛教經典中常被用作比喻貪婪、兇猛或殘忍之性質的生物。
豺狼。
本句出自《續一切經音義》，屬音義類文獻，旨在對經中出現的名相進行釋義。
此處僅列出名相「優曇」，指一種極其罕見的吉祥之花。
- 優曇：梵語 Udumbara 的音譯，指一種稀有之花，在佛教經典中常象徵正法久遠或聖者出世的稀有吉祥之兆。
優曇。
大乘本生心地觀經卷第六
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋。
本詞描述光線透過狹小縫隙而現的現象，在佛教譬喻中常被用來比喻微小、不完整或僅能窺見部分真理的狀態。
- 隙光：指從縫隙中透出的光芒。
隙光。
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「飛蛾」一詞進行音義解釋或校正，屬於語言學工具書性質，無特定教理闡述。
- 飛蛾：指飛行的蛾類昆蟲。在佛教譬喻中，常被用來比喻眾生因貪愛而趨向危險（如飛蛾撲火），以此說明執著之危險。
飛蛾。
此處為《續一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅為對特定動物名稱的定義，無深層教理意涵。
- 牝鹿：牝指雌性，此處指雌鹿。
牝鹿。
本句出自《續一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相。
在此語境下，「芳餌」指具有香味的誘餌，通常在譬喻中用以象徵世間對感官的誘惑或執著。
- 芳餌：芳指香氣，餌指誘餌。在佛教譬喻中，常比喻世間種種能吸引眾生產生貪著心的物質或情慾。
芳餌。
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在對經典中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為待解釋之名詞項。
牆壁。
本句出自《續一切經音義》，屬於名相解釋之類，此處僅為對特定詞彙的列舉，無深層教理闡述。
- 壞：指土坯，即未燒製或簡單曬乾的泥磚。
- 瓦：指燒製的陶瓦。
坏瓦。
此處為《續一切經音義》之詞條條目，僅列出名相以供後續音義解釋，無特定法義論述。
- 芭蕉：一種熱帶植物，在佛教經典中常被用作比喻，如以芭蕉之身比喻眾生之身，外表繁茂而內實空虛，用以說明無常與空性。
芭蕉。
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為待解釋之名詞條目。
- 蝦蟆：一種兩棲類動物，在佛教譬喻中常被用來比喻心胸狹隘或對大義不解之人（如井底之蛙）。
蝦蟆。
大乘本生心地觀經卷第七
此處為《續一切經音義》之詞項，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋。
此詞描述身體分泌的穢物，在佛教語境中常被用作比喻世間法之不淨或無常。
- 洟：鼻涕。
- 唾：唾液，口水。
洟唾。
大乘本生心地觀經卷第八
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「猿猴」一詞進行音義校正或解釋，屬於語言學工具書性質，無特定教理闡述。
- 猿猴：指類人猿或猴類動物。
猿猴。
此處為《續一切經音義》之詞項，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，指代塵垢之物。
- 埃坌：埃指塵埃，坌指塵土或飛揚的樣子，合指塵土。
埃坌。
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 青蠅：指一種色澤偏青的蒼蠅，在佛教經典中常作為比喻不淨物或低劣生物之例。
青蠅。
本句出自《續一切經音義》，該書性質為佛教術語與詞彙的音義註釋字典。
此處僅為單一詞條列舉，無具體法義論述。
- 吠憚：此為音譯詞，在音義類典籍中通常用於標記特定名相的讀音或釋義。
吠憚。
守護國界主陀羅尼經卷第一
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙義項，描述光芒明亮之狀態。
- 炳曜：炳指光明，曜指照耀，合指光輝燦爛。
炳曜。
本句出自《續一切經音義》，該書性質為佛教術語與字詞的音義註釋字典。
此處僅為單一詞條名相，旨在對該詞進行音義解釋，無特定教理敘述。
- 沙滷：此處為經中出現的特定詞彙，依音義書脈絡，通常指涉某種物質或生物之音譯名，需對照後續解釋方知具體義涵。
沙滷。
此處為音義類文獻，旨在對經中詞彙進行名相解釋，本句僅為名詞條目。
- 菡萏：蓮花之別稱，通常指未開之蓮蕾或蓮花。
菡萏。
本句出自《續一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此處僅為列舉待解釋之音譯詞彙，無具體法義敘述。
- 羯邏：梵語音譯詞。在音義類典籍中，此類條目旨在對經文中的音譯名相進行正音或義解。
羯邏。
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋，本句僅為待解釋之名詞或動詞詞條。
- 拊擊：拍打、擊打之意。
拊擊。
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的「波濤」一詞進行音義解釋，屬於語言學工具書性質，無特定教理闡述。
- 波濤：指水面起伏的波浪。
波濤。
守護國界陀羅尼經卷第二
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在對經典中出現的特定詞彙進行字義解釋。
本詞描述肉類之形態，在佛教語境中通常出現在關於飲食禁忌或比喻世俗貪欲的描述中。
- 魁：此處指巨大、首領之意，在此指大塊。
- 膾：指切細的肉或生肉，在此泛指肉類。
魁膾。
此處為音義字典之詞條，僅對特定詞彙進行釋義或校正，無特定教理闡述。
- 旋澓：指水流旋轉而成的渦流。在《續一切經音義》中，此類條目旨在校正經文中的字音或字義。
旋澓。
此處指因愚癡而產生的遮蔽作用，使眾生無法見到真理或正法。
- 癡膜：癡指愚癡，即對真理的無知；膜指遮蔽物。合指因無明愚癡而遮蔽智慧的狀態。
癡膜。
守護國界主陀羅尼經卷第三
此處為音義字典之條目，僅列出名相，無特定法義論述。
- 叢林：指樹木茂密之處。在佛教語境中，常指僧眾修行、居住的森林環境，後演變為對寺院的稱呼。
叢林。
本句出自《續一切經音義》，屬於佛教辭書性質的文獻，旨在對經典中出現的特定字詞進行音義解釋。
此處為條目開端，標記欲解釋的字詞。
- 莽：此處為待解釋的字詞條目，通常指草木茂盛或混亂之意，具體義涵需視其後續解釋而定。
莽字。
此處為音義字典之詞條，指清除汙垢。
在佛教語境中，「垢」常比喻煩惱、罪業或心靈的染汙，滌垢即指透過修行或淨化手段去除這些染汙。
- 滌：洗滌，清除。
- 垢：汙垢。在佛學中常指「垢染」，即指使心靈不純淨的煩惱或業障。
滌垢。
此處為音義字典之條目，旨在解釋單字之義。
在佛教語境中，「怡」指心境平和、喜悅之狀態。
- 怡：指心悅、和樂。
怡。
守護國界主陀羅尼經卷第四
此處為音義字典之條目，指在聽法或受教時，保持高度專注、不散亂的聆聽狀態。
- 諦聽：諦，意為專注、真實；聽，指聆聽。合指專心致志地聆聽。
諦聽。
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「瀑流」一詞進行音義解釋。
在佛教經典中，「瀑流」常被用作比喻，象徵強大的煩惱、生死輪迴的湍流，或指代修行者需跨越的艱難障礙。
- 瀑流：指湍急的水流。在經論比喻中，常用以形容煩惱之猛烈或生死流轉之不可抗拒。
瀑流。
本句出自《續一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的音義註釋書。
此處僅為列出待解釋的詞條名，並無特定的教理論述。
危險。
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行字義解釋，本句僅為名相之列舉。
- 卉木：卉指草本植物，木指木本植物，合稱各種植物。
卉木。
此處為音義書之條目，旨在對特定術語或名相進行音義解釋，本句為待解釋之名相。
- 憍陳如：梵語 Gotama 的音譯，通常指釋迦牟尼佛之姓氏（哥塔瑪）。
憍陳如。
本句出自《續一切經音義》，屬於名相解釋之類，此處為梵語音譯詞，指涉從此岸（生死）到達彼岸（涅槃）的過程。
- 多陀阿伽度：梵語音譯，通常對應於 'tatra āgata' 或相關詞組，在佛教語境中多指到達、抵達，特別是指修行者到達覺悟的彼岸。
多陀阿伽度。
此處為音義典籍之詞條，列舉佛教術語之音譯名，指稱已證果、斷除一切煩惱的聖者。
- 阿羅訶：梵語 Arahat 之音譯，即阿羅漢，指證得解脫、不再輪迴的聖者。
阿羅訶。
此處為音義典籍之名相條目，指稱達到最高覺悟境界的佛陀。
- 三藐三佛陀：梵語 Samyak-sambuddha 的音譯，意為「正等覺者」，指自力覺悟並能教導他人覺悟的佛。
三藐三佛陀。
此處為音義典之詞條，僅就字面義進行解釋，指代珍貴或精良的飲食。
- 珍膳：指珍貴、精美的食物。
珍膳。
守護國界主陀羅尼經卷第五
本句出自《續一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅為對特定詞彙的義項標記，無深層教理闡述。
- 擐：穿著。
- 甲：鎧甲，防護裝備。
擐甲。
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「遲緩」一詞進行音義解釋或定義，屬語言學工具書性質，無特定深層教理。
遲緩。
此處為音義典籍之名相條目，指心意識停止於單一對象而不再散亂的禪定狀態。
- 奢摩他：梵語 śamatha 的音譯，意譯為「止」，指透過專注於單一對象使心安定、止息雜唸的修行方法。
奢摩他。
此處為音義註釋，指透過觀察現象以體悟真理的修行方法，與前句「奢摩他」（止）相對，構成止觀雙運。
- 毘缽舍那：梵語 Vipassanā 的音譯，意為「觀」，指透過對身心現象的觀察，洞察無常、苦、無我之實相。
毘鉢舍那。
守護國界主陀羅尼經卷第六
此處出自《續一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述一種言語表達不順暢、生澀的狀態。
- 謇澀：指說話不流利、生硬或笨拙。
謇澀。
本句出自《續一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為對「𤺊破」一詞的義理或字義標記，指物體破損之狀態，無深層教理意涵。
- 𤺊破：此處為音義解釋之條目，指破損、破裂之意。
𤺊破。
此處為音義字典之條目，描述一種和諧、愉悅的精神狀態或氛圍。
- 熙怡：指和樂、愉悅之貌。
熙怡。
本句出於《續一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅為名相列舉，無特定教理闡述。
- 觱篥：一種古老的管樂器，音色高亢，後演變為中國的嗩管或日韓的管樂器。
觱篥。
本句出自《續一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，此處僅為對「鶴唳」一詞的名相列舉，無深層教理義涵養。
- 唳：鳥鳴聲。
鶴唳。
此處為《續一切經音義》中對經文名相的詞條列舉，僅為樂器名稱之音義標記，無特定教理涵義。
- 箏：古代一種撥弦樂器。
- 笛：古代一種管樂器。
箏笛。
本句出自《續一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義標記，此處僅為對一種聲音名相的列舉，無深層教理闡述。
- 蠃：古代一種樂器，類似於小鈴或敲擊樂器。
蠃聲。
本句出自《續一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為對「谷響」一詞的名相列舉，無深層教理闡述。
- 谷響：指聲音在山谷中反射而產生的回響。
谷響。
守護國界主陀羅尼經卷第七
本句出自《續一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為名詞列舉，旨在對經文中出現的「藤蘿」一詞進行字義或讀音的標記，無特定教理闡釋。
- 藤蘿：指攀緣生長的植物，在佛教經典中常作為比喻，或出現在描述環境、自然景物的段落中。
藤蘿。
本句出自《續一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為對特定詞彙的列舉，無深層法義解析。
- 羖羊：指一種山羊，通常指毛色較白或具有特定特徵的山羊。
羖羊。
此句出自《續一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義標註，本句僅為待解釋之名詞條目，無特定教理涵義。
- 石礦：指礦石或岩石中的礦脈。
石礦。
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋，本句僅為待解釋的術語名詞。
- 鈴：一種小型敲擊樂器，發出清脆之聲。
- 鐸：一種較大的鐘形敲擊樂器，古時常用於宣召或警示。
鈴鐸。
本句出自《續一切經音義》，該書性質為佛教術語與字詞的音義註釋字典。
此處僅為待解釋的詞條名，無具體法義內容。
- 驎陁：此處為音譯詞條，通常出現在經文描述聲音、樂器或特定外來名詞的語境中，需依後續音義解釋而定。
驎陁。
此處為《續一切經音義》之詞項，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋。
本詞描述言談流利、反應迅速的狀態。
- 辯捷：指口才流利且反應敏捷。
辯捷。
守護國界主陀羅尼經卷第八
此處為《續一切經音義》之詞項，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
謇訥指說話遲緩、不流利，在佛教語境中常與「辯捷」相對，用以描述個體的言語特質或在特定情境下的表達狀態。
- 謇訥：謇指說話不流利；訥指說話遲緩。合指言語不暢通。
謇訥。
此處為音義書之條目，指佛教中常用的「筏喻」，意指法門如同過河的筏子，到達彼岸後應捨棄，比喻教法是方便手段而非最終目的。
- 筏喻：佛教著名比喻，指修行法門如渡河之筏，過河後即應捨之，旨在說明法執之危險與方便法之暫時性。
筏喻。
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在佛教語境中，「歌吹」通常指代世俗的音樂娛樂，常於描述五欲或聲色之樂時出現，用以說明應遠離的感官享受。
- 歌吹：指歌唱與吹奏樂器，泛指音樂娛樂。
歌吹。
守護國界主陀羅尼經卷第九
本句出自《續一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之義，此處為一般性的巡視視察之意。
- 巡狩：指巡視領土或視察情況。
巡狩。
此處為《續一切經音義》之詞彙條目，旨在解釋經文中出現的文字義項，描述一種孤立無依、心境寂寞的狀態。
- 孤惸：孤指單獨，惸指心或寂寞。合指孤單寂寞。
孤惸。
本句出自《續一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經文中出現的動物名相進行音義標記，無特定教理闡述。
- 黿：大鱉。
- 鼉：小鱉。
黿鼉。
本句出自《續一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相，此處僅為對物質對象「樹樁」的名詞標記，無深層教理涵義。
- 株杌：指砍伐樹木後留在地上的殘根或樹樁。
株杌。
此句出自《續一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，旨在釐清文字含義，無特定深層教理，僅為名相之釋義。
- 糠䴬：指穀物脫殼後的皮殼，即糠皮。
糠䴬。
此處為《續一切經音義》對經中詞彙的字義解釋，旨在釐清經文中所涉及的世俗名相，以便正確理解經文敘事。
- 閥閱：指顯赫的門第或家族聲望。
閥閱。
本句出自《續一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，僅為名相列舉，無特定教理闡述。
- 掐珠：此處為詞彙條目，指用手指掐弄或把玩珠子。
掐珠。
本句出自《續一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 臘沓子：此處為經文中的特定詞彙，屬音義註釋對象，通常指代某種特定的人事物或狀態，需依後續音義解釋而定。
臘沓子。
本句出自《續一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為列舉經中出現的名相詞彙，無特定教理闡述。
- 缾缸：指一種盛物的容器或缸類器具。
缾缸。
本句出自《續一切經音義》，該書性質為佛教術語與字詞的音義校正字典。
此條目僅為待解釋的詞彙本身，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 孽耶：此處為音義字典中待注之詞彙，通常涉及對經文中特定字詞的讀音或義理校正。
孽捙。
本句出自《續一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋書，此處僅為對特定詞彙或描述之解釋，無深層教理意涵。
- 啞啞：此處指笑聲的擬聲詞，形容輕聲而連續的笑聲。
啞啞而笑。
守護國界主陀羅尼經卷第十
此處為《續一切經音義》對經中詞彙的字義解釋，列舉自然災害之名相。
- 旱：指乾旱。
- 澇：指水災、洪水。
旱澇。
此處為《續一切經音義》之詞彙條目，僅就「饑饉」一詞進行名相解釋，描述糧食短缺導致的饑荒狀態。
- 饑饉：指因自然災害或社會動盪導致糧食不足，人民飢餓的災難。
饑饉。
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 雷霆：指雷聲與電閃，在佛教經典中常作為自然災害或威懾之象徵。
雷霆。
此處為《續一切經音義》之詞彙解釋條目，旨在對經文中出現的「篡奪」一詞進行音義標記或釋義，指非法地奪取權位或財產。
- 篡奪：指非法地奪取權力、地位或財產。
篡奪。
此處為《續一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅為名詞或動詞的釋義，無特定教理涵義。
逃竄。
此句出於《續一切經音義》，該書性質為佛教術語與詞彙的音義註釋字典。
此處僅為列舉經文中出現的物質名相，無特定教理涵義。
- 椰子：一種熱帶植物果實，在佛教經典中常作為比喻或描述印度當地生活環境的物質名相。
椰子。
此處為詞義解釋，描述身體姿勢，指將臉朝下俯伏或低頭。
- 僕面：俯伏，將臉朝向地面。此處「僕」同「俯」。
仆面。
此句出於《續一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，僅為描述動作的詞條，無特定深層法義。
舐脣。
本句出自《續一切經音義》，屬於詞彙解釋與音義校正之類別，旨在對經文中出現的特定動作或名相進行字義標記，此處僅為對「拳手」一詞的字面呈現，無深層教理義理。
- 拳手：指將手握成拳狀。
拳手。
本句出自《續一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定動作或名相，無深層教理推演。
- 咀：咀嚼，咬。
咀沫。
大乘瑜伽千鉢文殊大教王經卷第一
此處為音義字典之條目，旨在對特定佛教術語進行名相解釋。
- 阿闍梨：梵語 Ācārya 的音譯，指指導弟子修行、傳授戒律或法義的導師。
阿闍梨。
此處為音義字典之條目，旨在對「和尚」一詞進行名相解釋。
- 和尚：梵語 Upadhyaya 的譯詞，原指指導弟子修行、授權受戒的導師。
和尚。
此處為音義字典之條目，僅列出名相，旨在對特定術語或人名進行釋義。
- 摩醯首羅：梵語 Maheśvara 的音譯，意為「大自在天」，通常指印度教中的濕婆神。
摩醯首羅。
此處出自《續一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定動作或名相之字義，並無深層教理推演。
- 蠢動：指昆蟲或微小生物蠕動的樣子。
蠢動。
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 屠兒：指從事屠宰牲畜之業的人。
屠兒。
此處為音義字典之詞條，僅對特定詞彙進行名相解釋，無深層教理義理。
魁膾。
此處為音義字典之詞條，列舉世間之行為。
在佛教語境中，田獵涉及殺生，違背不殺生之戒律。
- 田獵：指在野外或原野中捕捉、獵殺野生動物。
田獵。
此處為音義書之詞條，列舉世間職業或行為。
在佛教戒律與因果論中，捕魚屬於殺生，是應避免的非正命。
- 漁捕：指以捕魚為業的人，或捕魚之行為。
漁捕。
本句出自《續一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為對特定詞彙的列舉，無深層教理闡述。
- 駞驢：指一種體型較大、可用於拉車的驢子。
駞驢。
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
猪狗。
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名相或詞彙，此詞指代身體殘缺、無法言語的狀態。
- 瘖瘂：指失聲、不能說話，即啞口。
瘖瘂。
此處為音義字典之條目，描述一種和諧、愉悅的精神狀態或面容表現。
熙怡。
本句出自《續一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義字典，此處僅為單一音譯名詞條目，旨在標記該詞之讀音或義理，無獨立之法義敘述。
- 嗢缽羅：梵語音譯，通常指一種植物或花卉名（如 Mallika，茉莉花），在不同經文中可能指代特定的植物或地名，此處為音義字典之條目。
嗢鉢羅。
此處為音義字典式條目，旨在對譯經中的音譯詞進行名相註解。
- 芬陀利：梵語 Candāli 的音譯，在佛教經典中通常指佛陀眉間的「白毫」，象徵佛之殊勝功德與智慧。
芬陀利。
本句出自《續一切經音義》，屬於名相解釋之類，此處僅為列舉經中出現的音譯詞彙，旨在對該術語進行正音或義解。
- 缽頭摩：梵語 Padma 的音譯，意指蓮花。
鉢頭摩。
本句出自《續一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義註釋字典。
此條目僅為一個音譯名詞的列舉，無具體法義敘述。
- 俱物頭：此處為經文中的音譯詞，通常出現在對特定植物、物品或人名的音義解釋列表中。
俱物頭。
大乘瑜伽千鉢文殊大教王經卷第二
此句出自《續一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義註釋字典。
本條目僅為一個音譯名詞的列舉，旨在對該詞的讀音或義理進行後續標記，無獨立的教理敘述。
- 颰陀：梵語 Candā 的音譯，在不同經典語境中可指人名或特定名相，此處作為音義註釋之標題詞出現。
颰陀。
本句出於《續一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，此處僅為一個待解釋的音譯詞條，無獨立之法義敘述。
- 殑伽：梵語音譯詞，通常出現在經文的名相或地名中，在此音義書中作為詞條列出以待說明其正確讀音或含義。
殑伽。
大乘瑜伽千鉢文殊大教王經卷第三
此句出於《續一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，本條目僅為一個名相詞條，旨在對特定音譯詞進行音義解釋，無獨立之法義敘述。
- 糝帽地：此為音譯地名或專有名詞，在音義書中作為待釋詞條出現。
糝帽地。
本句出自《續一切經音義》，該書性質為佛教術語之音義注釋字典。
此處僅列出待解釋之詞彙「葂憾」，屬音譯名相，無獨立之法義敘述。
- 葂憾：此處為經中出現之音譯詞，依《續一切經音義》之體例，旨在對該詞之讀音或義理進行後續標記或解釋。
葂憾。
大乘瑜伽千鉢文殊大教王經卷第四
本句出自《續一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義字典。
此處僅為列舉待解釋的詞條，並非在闡述具體法義。
- 嘊喍：此處為音義字典之詞條，通常指爭吵或不和之聲，在經文中可能用於描述眾生之爭端或特定音譯詞。
嘊喍。
本句出自《續一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，此處僅為列舉待解釋的音譯詞彙，無具體法義敘述。
- 嘷吠：此處為音譯詞，通常出現在經文對特定聲音、名稱或外來語的轉寫中，在音義書中作為被註釋的詞條。
嘷吠。
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「腐爛」一詞進行音義解釋或校正，屬語言學工具性質，無特定教理闡述。
腐爛。
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「卜筮」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，卜筮通常被視為外道之術或世俗迷信，與佛法依因果律而行的正見相對。
- 卜筮：指透過占卜、算命等方式預測吉凶。
卜筮。
本句出自《續一切經音義》，該書性質為字典與術語註釋，此處僅列出待解釋之詞彙，並無具體法義論述。
- 繽紛：指雜亂、繁多或交錯的樣子。在此音義書脈絡中，為記錄經文中出現的詞彙以供校正讀音或義理。
繽紛。
大乘瑜伽千鉢文殊大教王經卷第五
此處為《續一切經音義》之詞條條目，僅列出名相以供後續音義解釋，無具體法義敘述。
- 毘盧遮那：佛名，意譯為「光明照耀」，通常指法身佛。
毘盧遮那。
此處為《續一切經音義》之詞條條目，僅列出名相以待後續音義解釋，指東方淨琉璃世界的教主阿閦佛。
- 阿閦：即阿閦佛，東方淨琉璃世界的佛，亦稱毗婆舍佛。
阿閦。
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「懶惰」一詞進行音義解釋或定義，指修行者缺乏精進心，對修行懈怠不勉。
- 懶惰：指懈怠、不精進，在佛教修行中被視為妨礙解脫的心理障礙。
懶惰。
本句出自《續一切經音義》，屬於佛教術語字典性質的文獻，旨在對經中出現的罕見字詞進行音義校正。
此處僅為待解釋的詞條名，無獨立之法義敘述。
- 榩椎：此處為音義校正之詞條，通常指經文中出現的特定名稱或器物，需依後續解釋而定。
榩椎。
此處為《續一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「揀擇」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，「揀擇」常指心意識對對象進行區分、取捨或分別，亦可指對法門或對象的挑選。
- 揀擇：指區分、挑選或分別對象。在修行語境中，常與「分別心」相關，指心意識對現象進行好壞、淨穢的區分。
揀擇。
大乘瑜伽千鉢文殊大教王經卷第六
本句出自《續一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的「瑩明」一詞進行音義標記，指代清澈、明亮之狀態。
- 瑩明：形容如玉般清澈明亮。
瑩明。
此處為音義字典之詞條，指心被煩惱、執著所束縛，無法獲得解脫的狀態。
- 纏縛：指被煩惱、業力或執著所綑綁，使心靈不能自由，是輪迴苦因的狀態。
纏縛。
此處為音義字典之條目，指以虛偽的言辭討好他人，在佛教戒律與修行中屬於應捨離的不誠實言行。
- 諂諛：指諂媚、奉承，指不誠實地用言語討好他人。
諂諛。
本句出於音義典籍，旨在解釋特定詞彙。
在此語境下，「休」為停止，「廢」指廢棄、懈怠，合指停止懈怠、精進不懈。
- 休：停止、罷休。
- 廢：此處指懈怠、廢棄修行或職責。
休廢。
大乘瑜伽千鉢文殊大教王經卷第七
此句出自《續一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經文中出現的詞彙進行音義標註。
此處「尒燄」指微小的火光或微弱的火焰。
- 尒：此處指微小、少量的意思。
- 燄：火焰、火光。
尒燄。
此處出自《續一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的文本，旨在說明特定詞彙的字面義或經文中的用法，並無深層教理推演。
- 秉：持、拿、握。
- 顯：顯現、顯露。
秉顯。
大乘瑜伽千鉢文殊大教王經卷第八
此處為詞義解釋條目，指將眾生從苦海或煩惱中救助並拔除，使其脫離困境。
- 濟拔：濟指救濟、渡過；拔指拔除、救出。合指救拔眾生脫離苦難。
濟拔。
大乘瑜伽千鉢文殊大教王經卷第九
此處為《續一切經音義》之詞彙解釋條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字義，並無深層教理闡述。
- 逼迮：逼，狹窄；迮，狹促。合指空間狹小或處境窘迫。
逼迮。
此處出自《續一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義解釋字典。
本條目僅為待解釋之詞彙，並非在敘述特定法義或修行過程。
登入。
大乘瑜伽千鉢文殊大教王經卷第十
此處為《續一切經音義》之詞彙解釋條目，僅就「裸形」一詞之字面義理進行定義，指身體不著衣物之狀態。
- 裸形：指身體裸露，不著衣服。
裸形。
此處為音義字典之詞條，指對神靈、祖先或外道所行的祭祀儀式。
在佛教語境中，通常作為對比或描述世俗習俗之名相。
- 祠祭：指祭祀神靈或祖先的儀式。
祠祭。
此句出自《續一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，本條目僅為對「廝破」一詞的字義標記，無深層法義。
- 廝破：此處為古語，意指撕破、撕裂。
廝破。
本句出自《續一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為對「綟急」一詞的義理標記，指時間或情勢上的緊迫。
- 綟急：指緊迫、急促之意。
綟急。
此句出自《續一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處僅為描述世俗生活中催促債務償還的行為，無深層教理意涵。
- 詆債：指催促債務人償還欠款。
詆債。
此處為人名條目，指佛陀的十大弟子之一，以智慧第一著稱。
- 拘賖梨子：即舍利弗（Śāriputra），「子」為梵文 putra 之譯，意為兒子，在此為名號的一部分。
拘賖梨子。
此句為人名條目，出於《續一切經音義》，旨在對經中出現的特定名相或人名進行音義解釋。
- 毘羅胝子：佛教經典中出現的人名，此處為音義解釋之標題條目。
毘羅胝子。
此處為人名條目，指佛陀弟子中的一名比丘。
- 鳩駄迦旃延：佛弟子名，亦作鳩陀迦旃延。
鳩駄迦旃延。
此處為人名條目，指佛陀弟子中的一名長者。
- 富蘭那迦葉：佛陀時期的弟子名，迦葉（Kasyapa）為古印度常見的姓氏。
富蘭那迦葉。
此句為人名條目，指古印度著名的外道教主，其教義強調極端苦行與不殺生。
- 尼乾陀若提子：古印度耆那教的創始者或重要領袖（Mahavira 的別稱），在佛教經典中常被提及作為外道代表。
尼乾陀若提子。
此句為人名條目，出於《續一切經音義》，旨在對經中出現的專有名詞進行音義校正與註釋。
- 阿耆陁翅舍欽婆羅：佛弟子或經中人物之音譯名。
阿耆陁翅舍欽婆羅。